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DESARROLLO Y
PARTICIPACION
EXPERIENCIAS CON LA
REV ALORIZACION DEL
CONOCIMIENTO CAMPESINO
EN BOLIVIA
INDICE
1.
Introduccin ..............................................................................5
2.
Antecedentes... ..........................................................................5
3.
3.1.
Procesos de Andinizacin........................................................12
3.2.
4.
Participacin y desarrollo.........................................................16
4.1.
4.2.
5.
5.1
6.
6.1.
6.2.
La tecnologa ...........................................................................25
6.3.
6.4.
7.
7.1.
La tecnologa ......................................................................... 34
7.2.
7.3.
8.
8.1.
9.
9.2.
DESARROLLLO y PARTICIPACION.
EXPERIENCIAS CON LA REVALORIZACION
DEL CONOCIMIENTO CAMPESINO EN
BOLIVIA
1.
Introduccin
2.
Antecedentes
La necesidad de buscar alternativas para la agricultura materialista dio como resultado que los gobiernos, universidades y hasta las
instituciones internacionales hayan impulsado y estn impulsando programas significativos para modificar la agricultura convencional hacia
una "agricultura orgnica", "conservacionista" o "ecolgica". Es as que
la agricultura europea actualmente se encuentra en una fase de transicin hacia los sistemas de produccin de mayor sostenibilidad ecolgica y social, en base a una redefinicin de la relacin sociedad - naturaleza.
6
3.
El hecho de que el campesino percibe el mundo de manera diferente al tcnico, obliga a preguntarse si esto puede comprobarse a travs de las ciencias sociales o si se trata de una experiencia muy particular y, por lo tanto, no muy representativa.
Un aymar lo resume de la siguiente manera: "Esta es la grandeza de los aymaras: que consideran todas las cosas mutuamente relacionadas, que todo tiene que ver con todo y no hay nada ni nadie aislado, separado" (Paxi et. al., 1986: 7). En cuanto a la reciprocidad, dice el
mismo autor: "En nuestra cosmovisin englobamos al hombre, a la tierra, a los animales y a toda la naturaleza. Hay reciprocidad a todos estos
niveles" (Alb & Quispe 1987: 7). La reciprocidad es un principio ordenador y normativo no solamente a nivel del comportamiento del individuo frente a la naturaleza, la sociedad, y la religin sino que tambin ha
generado toda una economa de la reciprocidad (Temple, 1989: 113).
El mundo, para el campesino, est en orden cuando los tres elementos, a todos sus niveles, se encuentran en equilibrio y armona. Para
la ecologa esto significa que se busca un equilibrio entre sociedad y
naturaleza, en armona con la sociedad extra-humana.
netamente tcnicos sino que debe tomarse en cuenta que lo tcnico est
estrechamente entretejido con la cultura religiosa (ritos) y lo social
(organizacin), generando un conjunto cualitativo nuevo, que es ms
que la suma aritmtica de sus componentes, llamado "tecnologa andina" o "tecnologa campesina".
Considerando esta valorizacin holstica del sistema tecnolgico andino, los problemas con la transferencia de la agricultura orgnica
se hacen comprensibles. El sistema de las tecnologas orgnicas aparentemente fue rechazado por ser valorado como inadecuado. La razn
para esta valoracin negativa ahora parece lgica: en el mundo andino,
el equilibrio ecolgico no se logra enfocando unilateral mente el eco sistema sino que este equilibrio se produce solamente cuando existe un
equilibrio entre sociedad, naturaleza y sociedad extra-humana..
Muchas veces se pone en duda la real capacidad creativa y tecnolgica de la cosmovisin andina. Sin embargo, cuando se profundiza
ms, puede llegarse a entender mejor este aspecto como nos muestra el
siguiente ejemplo. Al describir los principios bsicos para la produccin
de tubrculos, un campesino indica lo siguiente: "hay un tiempo para
cosechar, es necesario de ablandar la tierra, aprender de la luna cundo
sembrar, hacerse amigo de las nubes para una buena lluvia" (AGRUCO,
1991).
Examinando lo dicho, vemos que la percepcin de las nubes
como un ser animado ("hacerse amigo de las nubes"), lleva a establecer
una relacin directa entre hombre y nube.
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Esto despierta el inters en el campesino de conocer y comprender a la nube como si fuera otro "ser vivo". Por lo tanto la observa, se
comunica con ella a travs de los rituales de la lluvia, con el fin de comprender su "vida"; que se expresa en las caractersticas del inicio, fin, e
intensidad de la poca de lluvias; que a su vez son variables de un ao
a otro. A nivel tecnolgico, esta relacin se traduce en la prediccin del
clima que es de vital importancia para la sincronizacin de la produccin agrcola con la poca de las lluvias (Vase inciso 8)
3.1.
Procesos de andinizacin
El "ejemplo de traccin animal (bueyes) demuestra que esta tecnologa se insert en la sociedad humana: facilita nuevas relaciones de
reciprocidad, en cuanto a la naturaleza significa un laboreo ms eficiente de las parcelas cultivadas y con la sociedad extra-humana el buey se
relaciona a travs de su participacin en ritos de la roturacin de la tierra (Van den Berg, 1989, p. 121).
3.2.
Antes de definir cmo pueden ser considerados los conocimientos campesinos en el trabajo prctico de un proyecto de desarrollo, uno
debe preguntarse sobre el potencial de las tecnologas andinas
14
1.
2.
Del desconocimiento de las tecnologas andinas no puede deducirse que carezcan de potencial, como a veces se manifiesta en discusiones a nivel de universidades y proyectos. Estas instituciones debieran
dedicarse a conocer, estudiar y comprobar con mtodos cientficos las
tecnologas andinas, analizando sus potencialidades y aportando as a
una relacin de igualdad entre los dos sistemas tecnolgicos.
Actualmente existen varios ejemplos prometedores de instituciones que tratan de mejorar las condiciones de las tecnologas andinas
revalorizando y comprobando su potencial para el desarrollo. En las
zonas circumlacustres del lago Titicaca existen varios proyectos con
presupuestos considerables para rehabilitar los camellones (waru-wafu,
suka k'ollas).
4.
Participacin y desarrollo
Una vez aclarado que, en el fondo, son dos concepciones diferentes del mundo que se enfrentan en el trabajo prctico del desarrollo
rural, tambin se presentan diferentes connotaciones de la participacin
campesina
4.1.
Un sinnimo para la participacin podra expresarse como "formar parte", llevndonos lgicamente a la pregunta: quin forma parte
de qu? Si tomamos en cuenta que la racionalidad de los proyectos en
general es diferente a la de las comunidades campesinas, lgicamente
hay dos posibles respuestas.
a)
han sido reconocidas como rescatables por su relevancia eminentemente ecolgica. En consecuencia debiera pararse el proyecto para que por
lo menos no desaparezcan ms tecnologas tradicionales, actitud no
muy convincente considerando los graves problemas que existen a nivel
de los pases andinos.
Una forma de superar la contradiccin entre las dos concepciones diferentes del mundo sera considerar la concepcin campesina
como anticuada, sin potencial para aportar al desarrollo. Concepcin
que indudablemente se requiere para resolver los problemas socio-ecolgicos.
Otra opcin de superar la contradiccin entre la visin materialista y la visin campesina del mundo, es conocer y comprender, como
agente externo, la racionalidad campesina.
En este contexto, la participacin debe entenderse como un proceso inverso al caso del modernismo. Para comprender la racionalidad
campesina, el tcnico debe participar de la vida campesina para as
aproximarse a los objetivos de las comunidades campesinas que son
determinados por su propia racionalidad. De esta- manera se estn sentando las bases para que el proyecto logre ser un agente de apoyo real
en un proceso de desarrollo definido por las propias comunidades campesinas. Para lograr que la racionalidad campesina y sus objetivos de
desarrollo se reflejen en los proyectos de apoyo, se requieren dos pasos
fundamentales.
17
1.
2.
4.2.
Para lograr mayor conciencia en los proyectos de que el campesino dispone de un profundo saber y conocimiento, se requiere de un
proceso continuo de autoformacin y convivencia con el campesino. La
experiencia de AGRUCO demostr que estas condiciones llevan al tcnico a convencerse de que realmente existe otra concepcin del mundo
por parte de los campesinos y que sta se ha plasmado en un profundo
conocimiento sobre aspectos de produccin, organizacin social y cultura. En la medida en que se concientizaron de que el campesino administra conocimientos profundos, se volvi imprescindible aprenderlos
para lograr la integracin de las actividades del proyecto a los conocimientos y actividades de las comunidades campesinas
5.
do a los fines definidos por las sociedades. Meyer (1989, p. 72) seala
que "lo excepcional de las zonas de produccin y de la organizacin de los pueblos en los Andes - es que la organizacin social andina ha
sido capaz de rebasar las limitaciones de la verticalidad basada en la
comunidad". Por lo tanto se define las tecnologas campesinas con un
enfoque ms holstico, incluyendo tambin las formas de prcticas y
relaciones sociales existentes en las comunidades
Segn otras investigaciones sobre la cooperacin en los Andes,
frente a los retos que implica la produccin, "la cooperacin en los
Andes tiene explicaciones econmicas concretas: es una solucin frente al problema de la produccin tanto por la dispersin parcelara como
porque la mecanizacin tiene serias y concretas limitaciones tecnolgicas. La cooperacin es una de las soluciones tecnolgicas que reemplaza a la mecanizacin de la produccin, donde la mano de obra acta
como elemento central, totalmente "personalizada" y vinculada al objeto de trabajo" (Cadena de la M; 1986).
El tcnico, consciente y dispuesto a conocer el mundo campesino, luego requiere de una metodologa adecuada que le permita entrar
en este intercambio recproco de conocimientos. La metodologa aplicada por el Proyecto AGRUCO consiste en la elaboracin de fichas de
revalorizacin de conocimientos campesinos (Vase Figura 2), metodologa que se basa en la participacin directa del tcnico en la vida campesina (Rengifo eL al., 1989). J--a metodologa tiene un doble objetivo:
por un lado consiste en el mayor conocimiento del saber campesino por
parte del tcnico, por otro lado es un instrumento que el tcnico utiliza
para iniciar un proceso de reflexin junto con las comunidades campesinas; con el fin de vigorizar las tecnologas campesinas.
1)
El siguiente paso para la elaboracin de una ficha de revalorizacin del conocimiento campesino es la conversacin con el
campesino sobre la tecnologa, registrando cuidadosamente
todos los detalles
3)
4)
5)
Luego de la elaboracin de la versin final de la ficha de revalorizacin del conocimiento campesino, sta debe ser socializada en una reunin de los tcnicos del proyecto, seguida por la
devolucin de una adecuada cantidad de fichas en su versin
definitiva a la comunidad. Este constituye el primer paso para la
20
7)
21
22
5.1.
La utilizacin de esta metodologa permite a los tcnicos acercarse paulatinamente a la realidad campesina. Con la devolucin en la
reunin de la comunidad, al mismo tiempo se inicia un proceso de reflexin sobre el valor de las tecnologas por parte de los campesinos;
hecho fundamental para su vigorizacin
La revalorizacin y documentacin del saber campesino permite por otra parte, que la erosin del corpus tecnolgico en los Andes
pueda ser frenado. Existen comunidades y regiones "islas" donde el
saber andino se ha podido conservar, mientras que en otras zonas solamente quedan algunos rasgos. En consecuencia es de suma importancia
que el conocimiento campesino sea socializado no solamente a nivel de
la zona de intervencin de un proyecto, sino tambin a nivel regional,
nacional e internacional
23
6.
a)
b)
24
c)
6.1.
6.2.
La tecnologa
El da indicado los invitados, elegidos por el dueo de la umaraqa y que anteriormente aceptaron su "ruego", se renen en la parcela
de trabajo. Comienzan con el "pijchu" para la Pachamama invitando
coca y cigarro, y se planifica el trabajo.
En la maana el dueo faenea una llama u oveja, de acuerdo al
nmero de invitados o a su disponibilidad de ganado.
Las mujeres de los participantes en la umaraqa preparan en
forma conjunta las comidas para el da desde el desayuno, muchas veces
en ayni
En la tarde, a la conclusin del trabajo, se sirve el "plato principal" que debe prepararse en tal cantidad que la mayor parte de los asistentes puedan llevar comida a sus casas. Los alimentos deben ser pro25
6.3.
El Proyecto AGRUCO, desde hace dos aos, viene dando nfasis en la conservacin de suelos a travs de la construccin de terrazas
de formacin lenta, terrazas de absorcin, zanjas de infiltracin, agroforestera, etc., actividades que tcnicamente son sencillas, pero que
requieren cantidades significativas de mano de obra.
Han habido mltiples intentos en otros proyectos (principalmente en el
Per) para organizar y motivar stos trabajos por medio de incentivos
como el pago de jornales, la donacin de alimentos, el condicionamiento para la realizacin de obras de infraestructura con actividades de conservacin de suelos, etc. Las evaluaciones realizadas coinciden en la
apreciacin de que los campesinos se han interesado ms en acceder a
los beneficios ofrecidos como incentivos, que en la temtica misma de
la conservacin de suelos. Expresndose este hecho en una disminucin
de las actividades conservacionistas en relacin directa a la disminucin
de los incentivos.
Tomando en cuenta estas experiencias negativas AGRUCO
decidi, junto con los campesinos, probar el trabajo de la conservacin
de suelos bajo la modalidad de la umaraqa. Para iniciar la revaloracin
de la umaraqa, el proyecto ofreci coca, cigarros y herramientas para el
interesado y compr al dueo de una parcela el primer cordero a carnearse para comenzar la primera "ronda" de umaraqas
26
La conjuncin de una prctica organizativa existente, que adems tiene una connotacin simblica, con una nueva tecnologa para la
comunidad produjo una coincidencia a tres niveles: tecnolgico, social
y simblico. Esta coincidencia permiti la dinamizacin de las comunidades alrededor de la prctica para la conservacin de suelos con la
umaraqa
En solamente un ao se realizaron ms de 300 umaraqas para la
conservacin de suelos, principalmente en cabecera de valle donde el
problema de la erosin es ms agudo en comparacin con la puna 3.
Cabe resaltar que las umaraqas no deben aplicarse mecnicamente, puesto que las modalidades difieren de un lugar a otro. Aspecto
que subraya que se trata de participar y. no de repetir recetas. Hay que
estudiar nuevamente en cada caso cmo se practica la umaraqa en cada
zona aplicando la metodologa de la elaboracin de fichas.
En el transcurso de las primeras experiencias los campesinos
adecuaban cada vez mejor las prcticas conservacionistas a sus requerimientos y posibilidades, llegando a organizarse de forma diferente "en
aynis" de 4 a 10 personas. En s, se trataba de una umaraqa "disfrazada", puesto que el ayni es una modalidad de trabajo por trabajo pero sin
el aspecto festivo que, sin embargo, en los "aynis" para la conservacin
de suelos guardaba plena vigencia.
27
Estas primeras experiencias nos sealan que deben profundizarse mucho ms los aspectos organizativos y simblicos si se quieren
superar las apreciaciones superficiales. El caso descrito ejemplifica que
el campesino es consciente de la problemtica de la erosin y est interesado en controlarla, pero que el problema no puede ser solucionado
considerando solamente su aspecto tcnico.
Consiguientemente, podemos concluir que la solucin de problemas que parecen eminentemente se da en un contexto ms amplio
cuando se produce una coincidencia e integracin entre lo tcnico, lo
social y lo simblico
Es por eso que en AGRUCO actualmente se profundiza el conocimiento sobre las condiciones necesarias para que las fuerzas internas
y externas a las comunidades se complementen generando la dinamizacin de las fuerzas comunales para el desarrollo. Estas investigaciones
relacionadas con el conocimiento de los procesos de toma de decisiones
se realizan con participacin de tesistas, investigadores y campesinos.
7.
28
En el cantn Challa, las autoridades tradicionales, como los Jilakatas, que anualmente son
designados, en forma rotativa. Ellos son los responsables de supervisar la produccin agrcola (Comunida, ayllu) y extrahumana (Vea Fig. 1)
Los Suka Kollus (Waru - Waru, o camellones) es una tecnologa de alto potencial productivo, desarrollada en tiempos preincaicos que recientemente es recuperada por varios proyectos de investigacin y extensin.
Con la Humaraqa y el Ayni los comunarios de Chullpa Kasa conservan sus suelos.
Para la prediccin del clima los campesinos se guan por un conjunto de indicadores biolgicos (plantas, animales), meteorolgicos (nubes, vientos) y simblicos. El Sankayu
(Opuntia aff. boliviena) es una planta indicadora de mucha importancia.
El ritual del ayuno comunal, llevado a cabo entre los das 7 al 8 de diciembre de 1990, es
una de las oportunidades, en la cual los comunarios se comunican con la sociedad extrahumana pidiendo del los Dioses tutelares una buena produccin, suerte y prosperidad
para las comunidades, el ayllu, la regin, el pas y el mundo (Comunidad de Japo Kasa,
Ayllu San Antonio de Mujlli en la Provincia Tapacar).
Las aynokas. En la foto se distingue las parcelas de papa (color caf, despus de una fuerte helada), de quinua y caahua (color verde - amarillo - rojo - rojizo) y las parcelas de
forrajes (color verde, lado derecho). Ntese que las ayanokas son distribuidas por microcuencas. Comunidad de Japo Kasa, ayllu de San Antonio de Mujlli, Prov. Tapacar 1992.
satlites. Por falta de datos para comprobar la validez de las reglas locales, nos remitimos en el prrafo siguiente a un trabajo que se realiz en
Alemania.
La observacin del tiempo en ciertas fechas del ao constituye
un factor importante para la prediccin del clima, no solamente en los
Andes sino en otras latitudes como en Europa. As nos muestra la regla
que dice: "despejado el da de San Lorenzo (10 de agosto), secos sern
los prximos tres meses", Maulberg (1990, 72) comprob la siguiente
correlacin para la localidad de Berln: la probabilidad de que los meses
de septiembre, octubre y noviembre hayan sido ms secos habiendo
sido nublado el da de San Lorenzo, fue del 80% considerando los datos
climticos de 100 aos, o sea que en 4 de cada 5 aos la prediccin fue
correcta. Los ejemplos en este sentido podran ampliarse mucho ms.
Tomando en cuenta que en la prctica los campesinos combinan varias
reglas, podemos .imaginamos que la probabilidad de hacer una prediccin correcta puede aumentar fcilmente hasta 90 % o ms.
7.1.
La tecnologa
34
Corpus Cristi,
25 de mayo, 1989
San Juan
24 de junio, 1989
Carmen
16 de julio, 1989
7.2.
36
No solamente a nivel de la economa familiar es de suma importancia determinar el momento ms oportuno para la siembra, sino tambin a nivel regional y nacional
Las predicciones del rgimen pluviomtrico son significativas
para una labor eficiente de las diferentes organizaciones estatales, como
ser: MACA, IBTA, etc.
La Direccin Departamental del Ministerio de Asuntos
Campesinos y Agropecuarios (Cochabamba) comunic el 20 de febrero
de 1991 que "la temporada agrcola .ser buena en relacin a los pasados aos". Sin embargo, "la mayor parte de los agricultores no sembraron debido a que aguardaban un nuevo ao seco y para evitarse prdidas prefirieron no sembrar". La evaluacin de rendimientos de papa en
37
8.
A continuacin sern discutidos solamente los aspectos ecolgicos subrayando que las aynokas tienen tambin una dimensin social
(redistribucin), organizativa (Jilakatas) y simblica (ritos) que se
interrelacionan con la dimensin ecolgica
En la zona de puna el proyecto apoya a un ayllu que desde antes,
y a pesar de que varias familias son propietarias (ttulos), maneja las tierras aptas para cultivo en forma comunal. Sistema que se denomina
aynokas
De las cuatro cuencas que conforman el ayllu, a cada una pertenece un rea de cultivos que se subdivide en 10 a 15 aynokas. Cada ao
se abre una nueva aynoka estableciendo una rotacin que sigue el sentido contrario del ro, o sea que sube desde la parte baja de la cuenca
hasta la parte alta para volver luego a la parte baja.
De igual forma se manejan los cultivos dentro de una aynoka; el
primer ao se cultivan tubrculos (ms de 40 variedades); el segundo
ao quinua, caahua, cebada (grano) y un poco de avena en berza; en el
tercer ao, cebada en berza para forraje
Dentro de cada aynoka se manejan los cultivos segn microclimas que corresponden a micro-pisos ecolgicos. En las partes bajas que
poseen microclimas ms atemperados se cultiva papa, quinua, cebada
de grano o trigo en el ao que corresponda. Ms arriba se cultiva cebada y en las alturas hacia 4300 m.s.n.m. solamente se cultiva caahua.
Analizando este manejo de los suelos desde un punto ecolgico
inmediatamente nos damos cuenta de que se trata de una doble rotacin
de los cultivos: rotacin de las aynokas dentro del espacio global de la
comunidad y dentro de cada aynoka una rotacin de 3 aos diferenciada adems, por micro-pisos que despus entran en "descanso" sirviendo
como rea de pastoreo comunal
Las aynokas siguen en el sentido contrario al curso del ro, o sea
desde abajo (4000 m.s.n.m.) hacia arriba (4300 m.s.n.m.). As que cada
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aynoka tiene sus particularidades ecolgicas. Las aynokas altas generalmente reciben ms precipitacin que las bajas: Con la larga tradicin de
predecir, observar y luego recordar durante muchos aos el tiempo, la
utilizacin de las aynokas se ha ido adaptando a los ritmos del tiempo.
En los aos ms secos se cultiva en las aynokas altas y en la parte baja
en los aos ms hmedos (AGRUCO, 1989: 14).
De esta manera los campesinos asocian con cada aynoka unas
caractersticas particulares en cuanto a posibles problemas y sus consecuencias para las cosechas. La experiencia sobre las particularidades de
cada aynoka tambin es utilizada para la planificacin de la producci6n
y el almacenamiento: las aynokas de la parte alta generalmente tienen
una produccin regular en aos secos (ms humedad en altura) as que
saben que antes de cultivar estas aynokas debe almacenarse suficiente
chuo, granos, etc., provenientes de las cosechas de aos buenos de las
aynokas bajas, para asegurar la produccin de aos malos.
El proyecto hizo un seguimiento de la produccin desde el perodo agrcola 1986/1987 y pudo comprobar lo siguiente:
El seguimiento de las aynokas que se efectu hasta ahora, parece confirmar la experiencia de los campesinos. Para cumplir el ciclo
40
8.1.
El manejo de las aynokas desde los .puntos de vista de la distribucin de los riesgos (rotacin de cultivos y manejo de micro-pisos ecolgicos), la planificacin de la subsistencia, el manejo del ganado, lo
social y lo cultural, es muy valioso. El conocimiento de esta tecnologa
debe constituir la base para la realizacin de trabajos en el mejoramiento del manejo del ganado, tratando de buscar formas de aumentar la produccin forrajera en el perodo de descanso (pastoreo) de las aynokas.
Para tal fin, el proyecto investiga junto con los campesinos posibilidades de incrementar cultivos forrajeras a secano (leguminosas) en
parcelas en descanso. Una de las prcticas con mayor potencial, no
aprovechada todava.
Otra prctica que se est evaluando junto con los campesinos
consiste en acelerar la recuperacin de las praderas a travs de la apertura de pequeas zanjas para aflojar la tierra y retener ms agua de lluvias. Hasta el momento los resultados son alentadores.
Las aynokas tambin permiten una sectorializacin del pastoreo. En el caso discutido (10 aynokas), cada dos meses se puede pastorear una aynoka y se la deja en recuperacin el resto del ao.
En el marco de varias tesis de grado se estudian los aspectos
socio-econmicos relacionados con el sistema de aynokas que se refieren a la tenencia comunal, uso familiar (individual), redistribucin y
43
9.
Existen problemas en muchas comunidades en cuanto al manejo del ganado para obtener buenas pariciones del ganado ovino, es decir
para obtener las pariciones en la poca con suficiente forraje y fuera de
la temporada fra.
En las alturas de Cochabamba, en el ayllu de Challa, investigando el saber campesino con la metodologa planteada, el proyecto evidenci que los campesinos practican una tecnologa de manejo del
ganado ovino y de los pastizales a travs de "los mocheros".
9.1.
La tecnologa
Los mocheros son campesinos que disponen de buenos pastizales, suficiente agua durante la poca de estiaje y no tienen mucho ganado ovino; en particular pocos carneros.
Un mes antes de la fiesta de Todos Santos los mocheros son
visitados por los campesinos que, invitando coca, les "ruegan" recibir
entre 10 y 60 carneros (machos) para que sean cuidados durante cinco
meses aproximadamente juntamente con su rebao.
Si el mochero acepta la solicitud, recibe los carneros preferiblemente entre la fiesta de Todos Santos y Concepcin (8 de diciembre)
porque en sta poca se acostumbran fcilmente a su nuevo hogar; puesto que si se los recibe posteriormente necesitan mucho control porque
quieren volver a sus rebaos de origen.
Junto con los carneros, el dueo trae una merienda o fiambre
con .carne y otros alimentos: chuo, quinua, trigo, maz, coca, etc.
44
9.2
46
9.3.
Bibliografa
48
JALLPANCHEJMANTA
SERIE: YATICHAA
OBSERVACIONES
CLIMTICAS PARA
PREDECIR EL TIEMPO
POR
1. UBICACIN.
2. CARACTERSTICAS GEOGRFICAS
2.1 TOPOGRAFA.
La topografa es de serranas en altura, con paisaje tpico de Puna,
esta conformado por muchas cuencas y micro cuencas que
permiten la creacin de microclimas aptos para la produccin
agrcola.
2.2 CLIMA.
El clima es fro a muy fro; el otoo e invierno son secos con
nevadas irregulares.
La poca lluviosa comprende de Octubre a Marzo con lluvias
irregularmente distribuidas, siendo escasa lluvias comprende los
meses de entre Octubre en la mayor parte del ao. Se registran
granizadas localizadas durante el periodo de lluvias.
51
3. ANTECEDENTES
El territorio caracterstico andino, tiene las limitaciones para
asegurar regularmente la produccin agropecuaria que asegure la
alimentacin de la familia.
La cultura productiva de los habitantes de altura obligo a conformar
una estrategia agrcola que bsicamente esta referida a predecir el
clima que acompaa el periodo de produccin.
Esta tecnologa basada en la concepcin circular de la vida, pues
todo se repite, ha
52
" Cuando el zorro llora en la mitad del cerro quiere decir que
ese ao la lluvia va a ser regular.
" Cuando el aullido del zorro es ronco (ch'aja) (medio
atragantado) significa que se tendr buena produccin de
papa (indica que el zorro tiene la papa atragantada en la
garganta).
" Por el contrario cuando el zorro aulla clarito (ch'ua),
significa que la cosecha ser pobre.
53
54
AO MALO
56
5. OTRAS OBSERVACIONES
En la comunidad de Challa Grande Carlos Coro nos confirma:
" Indica que en el prximo periodo agrcola 1989 - 90 se
deber sembrar en forma anticipada debido a las siguientes
observaciones en la comunidad:
" Antes de la fiesta de la Cruz (3/V) se nublo.
" Antes dela fiesta del Espritu se nublo.
" Antes de Corpus Cristi (25/V) se nublo.
" Antes de San Juan (24/VI) tambin estuvo nublado.
" Antes del Carmen (16/VII) tambin se nublo.
Durante los primeros das del mes de Agosto se realizan las
siguientes observaciones:
Cuando el 1 de Agosto se nubla o llovizna indica que se debe
sembrar temprano. Despus del 14 de Septiembre.
Cuando el 2 de Agosto se nubla o llovizna indica que se debe
sembrar al medio, Octubre.
Cuando el 3 de Agosto se nubla o llovizna indica que se debe
sembrar tarde, fines de Octubre y Noviembre.
57