Aluno(a):______________________________________________

Professor(a):EDSON LEITE___Ano:___6__Data:_______
Nota:____________

Scrates e a arte de pensar

Scrates foi o pioneiro do que atualmente se define como Filosofia Ocidental. Nascido em Atenas, por
volta de 470 ou 469 a.C., seguiu os passos do pai, o escultor Sofrnico, ao estudar seu ofcio, mas logo
depois se devotou completamente ao caminho filosfico, sem dele esperar nenhum retorno financeiro,
apesar da precariedade de sua posio social. Seu trabalho seria marcado profundamente pelos textos
de Anaxgoras, outro clebre filsofo grego.
No incio, Scrates caminhou pelas mesmas veredas dos sofistas, mas ao retomar seus princpios ele os
universalizou, empreendendo a jornada tpica do pensamento grego. Suas pesquisas iniciais giraram em
torno do ncleo da alma humana. At hoje este filsofo sinnimo de integridade moral e sabedoria,
pois sempre agiu com tica, responsabilidade, e tornou-se padro de perfeita cidadania.
Ele desprezava a poltica e no se adaptava vida pblica, embora tenha exercido algumas funes no
quadro poltico, inclusive como soldado. Seu mtodo filosfico ideal era o dilogo, atravs do qual ele
se comunicava da melhor forma possvel com seus contemporneos, no esforo de transmitir seus
conhecimentos para os cidados gregos. Alm de legar ao mundo sua sabedoria sem par, ele tambm
formou dois discpulos fundamentais para a perpetuao e desenvolvimento de seus ensinamentos
Plato e Xenofontes -, embora no tenha deixado por escrito o fruto de suas pregaes.
Casado com Xantipa, nunca priorizou sua famlia, sempre entregue ao exerccio dos dons de que era
dotado. Sua essncia crtica e justa o levava a crer que tinha uma importante misso, a de multiplicar
seres igualmente dotados de sabedoria, probidade, moderao. Este caminho o levaria a se chocar com a
cpula dos governantes, na qual conquistaria inimigos e insatisfao. A contundncia de sua fala, o rigor
de sua personalidade, seu vis crtico e mordaz, suas idias muitas vezes opostas estrutura social
vigente e o mtodo educativo de que se valia, geraram-lhe antagonistas no seio da estrutura poltica que
ento dominava a Grcia.
O comportamento de Scrates desencadeou em sua priso, acusado por Mileto, Anito e Licon, de
perverter a juventude e renegar os deuses cultuados pelos gregos, trocando-os por outros. Recebendo a
oportunidade de advogar a seu favor, diante do tribunal e dos homens, ele se recusou, pois no pretendia
renunciar ao que acreditava e ao que pregava a seus conterrneos. Ele preferia ser condenado pela
justia terrena e preservar, diante da imortalidade, a verdade de sua alma. Assim, optou pela morte,
decretada por seus juzes, atravs do voto da maioria.

Mesmo diante da chance de fugir, arquitetada por seu seguidor Criton, com a complacncia da justia
grega, ele recuou, pois no desejava ferir as leis de seu pas. Ao esperar a execuo de sua sentena,
prorrogada por um ms - graas a uma lei que no permitia o cumprimento desta pena enquanto um
navio empreendesse uma jornada at Delos, oferecida em cumprimento de um voto -, preparou-se
psicologicamente para esta viagem alm-tmulo, em conversas espiritualizadas com seus amigos.
Aps ter bebido calmamente seu clice de cicuta, veneno mortal, ele teria dito devemos um galo a
Esculpio, pois acreditava que o suposto deus da Medicina o tinha libertado da enfermidade conhecida
como vida, liberando-o para a morte. Desta forma ele partiu em 399 a.C., aos 71 anos.
Scrates (469-399 a.C.), filho de um escultor e de uma parteira, herdou as artes do pai e da me,
tornado-se um escultor de almas e parteiro de ideias. Seu processo de pensamento filosfico consistia
em fazer com que seus interlocutores buscassem, atravs do raciocnio e da aceitao de sua ignorncia
diante do assunto, suas prprias verdades, sem considerar os costumes e dogmas impostos.
A esse processo deu o nome de Maiutica (do grego arte de trazer luz), fazendo com que as pessoas
com quem tinha contato, elaborassem suas prprias idias e conceitos, trazendo-lhes, segundo Scrates,
a liberdade e a noo do que realmente necessrio vida do homem, a sabedoria.
Diferentemente dos Sofistas, que utilizavam a retrica como arte de influenciar e, assim, tirar proveito
para si, Scrates usava seu conhecimento e reflexo para elevar a alma humana (a essncia do ser) ao
nvel das coisas supremas. Para ele, o ideal de busca do homem deveria ser o bem, o justo, o amor e o
belo e via na tica e na moral, as bases para se alcanar essa elevao.
A famosa frase conhece-te a ti mesmo, demonstra a clara opo de Scrates pelo ser humano e suas
peculiaridades. Para ele, as pessoas deveriam ter liberdade total de pensamentos e idias, e a justia
deveria estar presente em todos os atos humanos.
Considerando a justia e a moral como que direcionando os atos humanos, pode-se inferir que, caso aja
assim, o homem no ter o livre arbtrio, pois suas decises seriam comandadas por essas duas regras.
Nessa concepo de comportamento, todo ato que fugisse justia ou moral, seriam condenveis.
A profunda concepo de liberdade e pensamento fazia com que Scrates questionasse tudo, das leis
humanas aos deuses, dos dogmas aos costumes e isso lhe trouxe a reputao de corruptor da juventude
ateniense, pelo fato de fazer com que os jovens refletissem mais sobre a vida e os valores tidos como
certos.
Tal comportamento era inaceitvel para a aristocracia da poca e Scrates foi julgado e condenado pelo
tribunal ateniense. Mesmo diante do tribunal e da certeza de sua condenao, Scrates manteve a
postura de quem no teme nada, consciente de sua prpria conscincia, de que nada fez que merecesse a
condenao.

No relato de seu maior discpulo e bigrafo, Plato, Scrates assim de defende:

Ele supe saber alguma coisa e no sabe, enquanto eu, se no sei, tampouco suponho saber. Parece que
sou um pouco mais sbio que ele exatamente por no supor que saiba o que no sei.
Essa declarao demonstra claramente a idia de Scrates de que, todo homem deve estar ciente de sua
ignorncia, para se manter de mente aberta a novos conhecimentos. Se acreditarmos que sabemos tudo,
no

aceitaremos

opinies

idias

novas

e,

portanto,

ficaremos

estagnados

em

nosso

pseudoconhecimento.
A fora dos discursos de Scrates e sua presena imponente so to ntidas que as palavras ficaram
marcadas em seus discpulos. Com ele aprenderam o valor da filosofia, da amizade, do carter e da
verdade e a valorizar a essncia das coisas, deixando de lado as banalidades como poder, reputao e
riqueza, desenvolvendo uma postura de reflexo e liberdade de pensamentos, que busca o bem e d
acesso a felicidade e a sabedoria.