Antidepresivo

Sabidura Budista

"La felicidad total del mundo, procede

de hacer felices a los otros.
La infelicidad total del mundo,
procede de hacerte feliz a ti mismo"
Maestro Shantideva

Por que cuando no hay ilusin tampoco

hay desilusin. Y es que cuando uno
sabe que todo es transitorio, no se
aferra a nada, y, si no se aferra a nada,
deja de pensar en trminos de tener o
carecer y, en consecuencia, vive
plenamente.
Dzongsar Jamyang Khyentse Rimpoche

Los hbitos nos debilitan y, an los ms sencillos, resultan muy difciles de erradicar.
Por ms consciente que sea uno de los efectos nocivos del tabaco para la salud, no
basta, para dejar de fumar, con ese convencimiento, especialmente cuando uno
disfruta del ritual, de la forma elongada del cigarrillo, de la lentitud con la que arde y
de la fragancia del humo entrelazndose en los dedos. Pero el hbito del yo es mucho
ms que una mera adiccin; desde tiempos inmemoriales somos adictos al yo. As es
como nos identificamos a nosotros mismos. Es lo que ms amamos y tambin, en
ocasiones, lo que ms aborrecemos. Su existencia es asimismo lo que ms difcil nos
resulta de valorar. Casi todo lo que hacemos, pensamos o tenemos, incluido nuestro
camino espiritual, cumple con la nica funcin de confirmar su existencia. El yo es el
que tiene miedo al fracaso y anhela el xito, el que huye del infierno y desea el cielo.
El yo aborrece el sufrimiento y ama las causas del sufrimiento y no tiene empacho en
emprender estpidamente la guerra en nombre de la paz. Desea la iluminacin, pero
detesta el camino que conduce hasta ella. Quiere trabajar como un socialista, pero
anhela vivir como un capitalista; y cuando se siente solo, desea la amistad. Su
posesividad sobre las personas a las que ama se manifiesta con una vehemencia que
puede desembocar en la agresin. Sus supuestos enemigos -como los caminos
espirituales diseados de cara a conquistar el yo- son esgrimidos y empleados para
reforzar el yo. Su habilidad para el engao roza la perfeccin. Como el gusano de
seda, teje en torno a s un capullo protector, pero a diferencia de l, se queda
atrapado en su interior.
Dzongsar Khyentse Rinpoche

El Buda ense asimismo la necesidad, si queremos ser

ricos, de practicar la generosidad, mientras que
recomendaba la compasin en el caso de querer
conquistar a nuestros enemigos. Pero tambin indic
que, si queremos ser ricos, antes debemos estar
satisfechos y que, si queremos conquistar a nuestros
enemigos, primero debemos conquistar nuestra propia
ira. En ltima instancia, ense a cortar de raz el
sufrimiento desarticulando el yo, porque en ausencia de
yo, no hay nadie que pueda sufrir.
Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche

El amor puede ser agradable y satisfactorio, pero no

emana independientemente de la nada. El amor depende
de alguien o de algo y, por ello mismo, es imprevisible y
nos ata, puesto que uno acaba dependiendo del objeto
de amor. A menudo somos tan inconscientes de las
incontables condiciones ocultas que generan esas
situaciones que resulta tan intil culpar a nuestros padres
por nuestra desafortunada infancia como culparnos a
nosotros mismos por los problemas de relacin de
nuestros padres.
Dzongsar Khyentse Rinpoche

Todas las emociones y sus consecuencias se derivan

de un malentendido originado en la identificacin con el
yo, fuente nica de toda ignorancia
Identificarse con la falacia del yo es un acto de
ignorancia que no hace sino perpetuar la ignorancia y
generar ms desilusin y sufrimiento.
... toda nuestra existencia se asienta sobre una premisa
equivocada.

Dzongsar Khyentse Rinpoche

En lo ms profundo, lo que nos hace sufrir

son nuestras emociones
Dzongsar Khyentse Rinpoche

No es posible, por ms que lo creamos, controlar los

cambios, debido a la existencia de innumerables
influencias de las que no somos conscientes
Dzongsar Jamyang Khyentse

Cuando el huevo est cocido ya no hay

vuelta atrs posible
Dzongsar Jamyang Khyentse

Vas a dejar de sufrir cuando aceptes las cosas como son.

Vas a sufrir cuando te sigas empeando en que las cosas
sean como no son: permanentes, sujetas a tu capricho -al
capricho de tu ego o de tu voluntad-, independientes de
causas y consecuencias, con existencia inherente y fuente
eterna de felicidad.

Vas a ser ms feliz cuando aceptes la impermanencia:

- que las relaciones tienen un fin
- que la gente querida y que amas se muere
- que las cosas se pierden o se rompen
- que las situaciones se acaban
- que nada dura para siempre
Eso no es malo, no es una maldicin, no es negativo ni
pesimista, no es una imposicin de alguien... as es la realidad,
es la talidad - las cosas tal cual son, las cosas como son-, la
ley de la vida, la impermanencia, la transitoriedad de todo, el
cambio, la mutacin. Aceptar eso te va a dar mucha paz y
tranquilidad. Te vas a dar cuenta que tu depresin no tiene
sentido porque no tiene sustento. Es solo tu ego que quiere
que las cosas sean permanentes, un capricho imposible de
cumplir.

La prdida de la belleza no es
sino una evidencia ms de la
impermanencia
Dzongsar Jamyang Khyentse

Y cuando cualquier cosa nos resulta desagradable, nos distraemos deliberadamente, como la
madre distrae a su hijo con juguetes y sonajeros. Por eso, cuando estamos deprimidos vamos
de compras o nos metemos en un cine. Alentamos todo tipo de fantasas y aspiramos a
conseguir esto o aquello -una casa en la playa, un trofeo, una jubilacin anticipada, un coche
hermoso, una buena familia, unos buenos amigos, la fama o entrar en el Libro de Records
Guinness. Luego queremos una pareja con la que hacer un crucero o dedicarnos a la cra de
perros caniches. Las revistas y la televisin nos presentan y refuerzan estos modelos de
felicidad y de xito, inventando nuevas ilusiones en las que quedarnos atrapados. Estas
imgenes del xito son los sonajeros que empleamos los adultos para distraernos. Bien poco
de lo que hacemos en el curso de un da -ni nuestros pensamientos ni nuestras accionesevidencia la menor conciencia de la fragilidad de la vida. Nos pasamos la vida yendo al cine
para ver una mala pelcula, volviendo deprisa a casa para ver algn programa de telebasura...
o los anuncios, mientras el tiempo que nos queda de vida se nos escurre entre los dedos.
Dzongsar Jamyang Khyentse

Quizs pensemos tambin que la vida acabar ensendonos a alcanzar la madurez perfecta.
Esperamos convertirnos en ancianos tan sabios como Yoda sin darnos cuenta, no obstante, de que
la madurez no es sino otro aspecto de la decadencia. Nos hallamos inconscientemente atrapados en
la expectativa de que llegar un da en que ya no tengamos nada ms que arreglar y que entonces
podremos Cinalmente ser felices para siempre. Creemos a pies juntillas en la nocin de
propsito, como si todo lo que hemos vivido hasta ahora no hubiera sido ms que un mero
ensayo. Por ello no vivimos en el presente y creemos que el futuro siempre ser mejor.
Hay mucha gente cuya vida se limita a una interminable rutina de control, reajuste y actualizacin,
como si estuviesen aguardando siempre el momento en que realmente empezarn a vivir de
verdad. Son muchas, en este sentido, las personas que si se lo preguntasen, admitiran estar
trabajando para retirarse a una cabaa de troncos de Kennebunkport o a un bungal de Costa Rica;
y tambin hay quienes suean con pasar los ltimos aos de su vida en un entorno idlico,
meditando serenamente en una casa de t o contemplando una cascada o un estanque koi.
Asimismo suponemos que, despus de muertos, el mundo seguir su camino. El sol brillar, los
planetas continuarn desplazndose por el Cirmamento, como suponemos que lo han hecho desde
el comienzo de los tiempos, y nuestros hijos heredaran la tierra. Pero todo ello no hace sino poner
de relieve nuestra ignorancia de los cambios a que se hallan sometidos este mundo y la totalidad de
los fenmenos. Los hijos no siempre sobreviven a sus padres y, en caso de que lo hagan, no siempre
satisfacen sus expectativas. A pesar de todo, sin embargo, seguimos aferrados al arquetipo de
familia y soamos con tener hijos a los que transmitir nuestra sangre, nuestros ojos, nuestros
apellidos y nuestras tradiciones.
Dzongsar Jamyang Khyentse

Como un sueo,
Lo que gozo
Ser un recuerdo;
El pasado no se vuelve a
visitar.
Shantideva

En un slo instante aquellos que eran mis amigos pueden, de pronto,

devenir en mis enemigos. Como se enojan incluso cuando hay lugar
de rer; es difcil halagar a los seres ordinarios.
Shantideva

Aunque deseosos de escapar del

sufrimiento, en realidad se precipitan hacia
l; Aunque buscan la dicha, en su
ignorancia, la destruyen como si fuese un
enemigo.

Shantideva

Sin sufrimiento no hay renuncia

Shantideva

El sufrimiento tiene ventajas: por el abatimiento, la

arrogancia es disipada, nace compasin para [con]
los seres atrapados en la existencia cclica,
estaremos cansados de las fechoras, y amaremos la
virtud.
Shantideva

Si las cosas viniesen a existir segn nuestro deseo, como nadie

anhela sufrir, ningn ser tendra que soportar sufrimientos.
Shantideva

Todos los miedos y sufrimientos inmensurables vienen del

espritu
Shantideva

Las causas de la dicha surgen a veces, pero las causas de

sufrimiento son muy numerosas. Sin sufrimiento no hay renuncia
Shantideva

"No vas a poder dejar de sufrir

hasta que no te iguales con los
dems. Por qu? Porque para
dejar de sufrir tienes que
desbancar al ego. Porque la
base del sufrimiento es que te
sientes superior a los dems"
Shantideva

Conducido a hacer sufrir a los dems, en mi confusin atraer sobre m sufrimientos insoportables.

Shantideva

Son los enemigos como la ira los que crean todas las desdichas.
Shantideva

Si existe una solucin, por qu estar infeliz?

Si no existe solucin, de qu sirve estar infeliz?

Shantideva

Hay que poner en prctica todo esto. Qu puede uno lograr, pronunciando palabras slo? Acaso los enfermos se curan slo por leer un manual mdico?
Shantideva

Primero, debo examinar mis ap0tudes para ver si hay que comenzar, o no,
una tarea. Si no tengo ap0tud, ms vale no comenzar. Una vez empezado
[un asunto], no hay que abandonarlo.
Primero debo examinar mis ap0tudes para ver si debo comenzar o no una
tarea. Si no tengo ap0tud, ms vale no comenzar. Una vez empezada una
tarea no hay que abandonarla.
Shantideva

Hoy estoy con buena salud, tengo qu comer y no

enfrento dao alguno, pero la vida es momentnea y
engaosa; este cuerpo no me ha sido prestado ms
que por un slo instante.
Shantideva

 Mis enemigos, tales [como] el odio y el apego no poseen ni

brazos ni piernas; no son ni valerosos, ni sabios. Cmo han
podido hacer de m un esclavo?
Shantideva

Al igual que los guardianes en los infiernos

y en los bosques de hojas afiladas como cuchillas,
este dolor es producido por mi propia evolucin
Con quien debo estar enojado?

Shantideva

All the happiness there is in this world arises from wishing others to be happy.

Shantideva

Nada hay que siga siendo difcil si se le practica. As, mediante la prctica con
incomodidades de menor intensidad, hasta los ms grandes malestares se vuelven
tolerables.
La irritacin que provocan las chinches, tbanos y mosquitos, el hambre y la sed y el
sufrimiento que causa una fuerte comezn, por qu no los consideras como algo
insignificante!

Shantideva

Pema Chdron , Cuando todo se derrumba

'NUNCA hagas del sufrimiento de otros el sustento de tu felicidad'' Pema Chdrn

El miedo es la reaccin natural al acercarse a la verdad.

Pema Chodron

Mientras estaba en un largo retiro tuve una revelacin que pareci conmover cielos y tierra: no
podemos estar en el presente y al mismo tiempo planificar nuestra vida! Ya s que parece algo muy
evidente, pero cuando descubres algo as por ti mismo, te cambia. La impermanencia se vuelve
algo vivido en el presente, y lo mismo ocurre con la compasin, el coraje y la capacidad de
maravillarse. Y tambin con el miedo. De hecho, cualquiera que est en el lmite de lo desconocido,
plenamente en el presente sin punto de referencia, experimenta la ausencia de base o fundamento,
de un lugar donde agarrarse. Cuando nuestra comprensin se hace ms profunda descubrimos que
el presente es un lugar muy vulnerable, lo que puede ser una experiencia absolutamente enervante
y al mismo tiempo absolutamente tierna.
Pema Chdron

Todos somos, a nuestro modo, como Siddharta. Quizs no seamos prncipes, ni

poseamos pavos reales, pero tenemos profesiones, casas, gatos y muchas
responsabilidades. Todos tenemos nuestro propio palacio -por ms que se trate de
un lujoso tico en Pars, de un adosado en los suburbios o de un simple cuartucho
en los barrios bajos- y nuestros Yashodharas y Rahulas. Y con el paso del tiempo,
las cosas no hacen sino complicarse, porque los electrodomsticos se estropean,
los vecinos se quejan y el da menos pensado aparecen goteras. Nuestros seres
queridos mueren, o tal vez slo lo parezcan cuando, al despertar, yacen tan inanes
como los cortesanos del palacio de Siddharta, con el aliento apestando a tabaco o la
salsa de ajo de la cena de la noche anterior. Pero por ms que nos molesten y nos
regaen, permanecemos voluntariamente atados sin tratar de escapar y, en el caso
de que digamos Se acab! y decidamos poner fin a esa relacin, no tardamos en
iniciar otra nueva. Este es un ciclo del que nunca nos cansamos porque suponemos
que, en algn lugar, est esperndonos la pareja o el Shangri-la perfectos. Cuando
nos enfrentamos a los problemas cotidianos, creemos que todo puede arreglarse y
que para volver a sentirnos bien, basta con cepillarnos los dientes.
Dzongsar Jamyang Khyentse