Sie sind auf Seite 1von 6

1

DURKHEIM E A SOCIOLOGIA

mile Durkheim nasceu em pinal, no dia 15 de abril de 1858, regio


da Alscia, na Frana. Iniciando os estudos em Epinal posteriormente
partindo para Paris, no Liceu Louis Le Grand e na cole Normale Superiure
(1879). Considerado um dos pais da sociologia moderna. Durkheim formouse em Filosofia onde comeou a interessar-se pelos estudos sociais.
Foi o fundador da escola francesa de sociologia, em 1887 quando
nomeado professor de pedagogia e de cincia social na faculdade de
Bordeaux, no sul da Frana. Suas principais obras so: Da diviso social do
trabalho (1893); Regras do mtodo sociolgico (1895); O suicdio (1897); As
formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou tambm a revista
LAnne Sociologique, que afirmou a preeminncia durkheimiana no mundo
inteiro. Durkheim morre em Paris, a 15 de novembro de 1917.
1. O FATO SOCIAL
Durkheim parte da ideia de que o indivduo produto da sociedade.
Como cita Aron, [...] o indivduo nasce da sociedade, e no a sociedade
nasce do indivduo (2003, p. 464). Logo, a sociedade tem precedente lgico
sobre o indivduo. Durkheim definiu como objetivo da sociologia o fato
social, e entende como fato social, [...] todos os fenmenos que se do no
interior da sociedade, por menos que apresentem, com certa generalidade,
algum interesse social (DURKHEIM, 1999, p. 1). Porm, dessa maneira
poderamos ver todos os acontecimentos como sendo um fato social, pois
como Durkheim [...] todo o indivduo come, bebe, dorme, raciocina, e a
sociedade tem todo o interesse em que essas funes se exeram
regularmente (DURKHEIM, 1999, p. 1). Logo, se considerarmos esses
objetos como sendo fatos sociais a sociologia perde o seu domnio prprio.
Assim, [...] s h fato social quando existe uma organizao definida
(DURKHEIM, 1999, p. 4), como regras jurdicas, dogmas religiosos, morais,
etc.
Dessa maneira, fato social, ,
[...] toda maneira de fazer, fixado ou no, suscetvel de exercer sobre o
indivduo uma coero exterior; ou ainda, toda maneira de fazer que geral
na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma
existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais.
(DURKHEIM, 1999, p. 13).
Para Durkheim o modo como o homem age est sempre condicionado
pela sociedade, logo a sociedade que explica o indivduo, as formas de
agir apresentam um trplice carter: so exteriores (provm da sociedade e
no do indivduo); so coercitivos (impostas pela sociedade ao indivduo); e,
objetivas (tm uma existncia independente do indivduo). Portanto, os
fatos sociais so exteriores, coercitivos e objetivos.

A primeira regra fundamental considerar os fatos sociais como


coisas. Durkheim define coisas dizendo que [...] as coisas sociais s se
realizam atravs dos homens; elas so um produto da atividade humana
(DURKHEIM, 1999, p. 18). Assim,
preciso, portanto, considerar os fenmenos sociais em si mesmos,
separados dos sujeitos conscientes que os concebem; preciso estud-los
de fora, como coisas exteriores, pois nessa qualidade que eles se
apresentam a ns. (DURKHEIM, 1999, p. 28).
Durkheim entende que Spencer e Comte declararam que os fatos
sociais so fatos naturais, porm no trabalharam os fatos sociais como
coisas. Logo, para Durkheim a primeira regra considerar os fatos sociais
como coisas. Dentro do pensamento positivista, deve-se eliminar
completamente a influncia dos fatos subjetivos e individuais, dessa
maneira garantiria a imparcialidade e a neutralidade, portanto esse o
motivo de considerar o fato social como coisas.
Em relao a este mtodo, cabe assinalar duas coisas. Em primeiro
lugar, que Durkheim compara a sociedade a um corpo vivo em que cada
rgo cumpre uma funo. Da o nome de metodologia funcionalista para
seu mtodo de anlise. Em segundo lugar, como se repete novamente a
ideia de que o todo predomina sobre as partes. Para Durkheim, isso implica
afirmar que a parte (os fatos sociais) existe em funo do todo (a
sociedade). (SELL, 2001, p. 136).
Assim, Durkheim procura identificar a vida social do indivduo de
acordo com a sociedade, e, que a sociedade possui um papel fundamental
na vida social do indivduo, esse holismo, holois, que em grego significa
todo, assim que [...] o todo predomina sobre as partes (SELL, 2001, p.
130).
2. O SUICDIO
O suicdio, como problema contemporneo, atravessa civilizaes.
Naes passam por problemas, as pessoas sofrem de depresso e veem
como ltima alternativa o suicdio. Ato improvvel e indireto. O ser humano
um ser suicida. de se duvidar que, de seis bilhes de seres humanos na
terra, qual no tenha pensado em suicdio.
Uma pessoa que est existencialmente insegura sobre seus diversos
eus, ou se os outros realmente existem, ou se o que realmente percebido
existe, pode ser inteiramente incapaz de habitar o mesmo universo social
como os outros seres humanos. (GIDDENS, 1991, P. 96).
O sentimento de culpa, a sensao de desconforto, o afastamento
emocional, perda de um familiar, qualquer fator que acarrete o ego como

3
vtima, leva pessoas comuns a pensamentos levianos. Na realidade, no
passa de um pensamento muitas vezes mecnico, onde a pessoa
autoflagela seu inconsciente, levando ao desapego corporal a nica
tentativa de retaliao. Tambm, [...] a presena de depresso, alcoolismo
ou de dependncia de drogas (geralmente drogas prescritas) como um fator
na maioria dos casos. Aproximadamente um tero sofria de doena terminal
ou de um distrbio clinico crnico grave (TOWNSEND, 2002, p. 642).

Alguns fatos curiosos, os protestantes tm mais probabilidades de se


tornarem suicidas do que os catlicos e os judeus; indivduos de classe alta
e baixa tm mais tendncia a se tornarem suicidas do que indivduos de
classe mdia; com relao ocupao funcional, o ndice de suicdios
maior em mdicos, msicos, dentistas, oficiais da lei, advogados e
corretores de seguro do que na populao geral. [TOWNSEND, Mary C.
Enfermagem Psiquitrica: conceitos de cuidados. 3. ed. Rio de Janeiro:
Guanabara, 2002, p. 206.]
Sigmund Freud entendia o suicdio como a raiva que um indivduo
sentia por si mesmo, visto como um desejo reprimido antes de matar uma
pessoa, um ato agressivo ao eu. Ghosh e Victor identificaram a
desesperana como fator central que predispe o indivduo ao suicdio.
Hendin identificou o desespero como fator preponderante.
mile Durkheim preocupou-se com o fato do suicdio na Europa.
Pesquisou o que ele considerou com sendo um fato social, estudou de forma
concisa, propondo questes e elaborando srias diferenas quanto ao
suicdio. Durkheim entendia que o suicdio possui causas sociais. Segundo
ele, nos grandes centros industriais que os crimes e os suicdios so mais
numerosos [...] (DURKHEIM, 1999, p. 15).
O que comum a todas as formas possveis dessa renncia suprema
que o ato que a consagra seja completado com conhecimento de causa;
que a vtima, no momento de agir, saiba o que deve resultar de sua
conduta, qualquer que seja a razo que a tenha levado a se conduzir dessa
maneira. [...] Chama-se de suicdio todo o caso de morte que resulta, direta
ou indiretamente de um ato, positivo ou negativo, executado pela prpria
vitima e que ela sabia que deveria produzir esse resultado. (DURKHEIM,
1984, p. 103)
O suicida sabe o que vai acontecer, como ira lesar o seu ato, qual
ser o resultado de sua ao. Durkheim procura explicar que o suicdio alm
de uma causa psicolgica, psicopatolgica ou mesmo causa de imitao,
tambm possui causa social. Durkheim distingue 3 tipos de suicdio:
1. Suicdio egosta: quando o indivduo no est integrado instituio,
sente separado da sociedade, distante das correntes sociais. No
existe integrao o indivduo no se sente parte integrante do grupo
ou redes sociais que regulam as aes e imprimem disciplina e ordem

4
(famlia, religio, trabalho, etc.), os indivduos apresentam desejos
que no podem satisfazer-se. Quando esse egosmo acaba
frustrando-se leva as ondas sociais de suicdio. Tambm pode
aparecer quando a pessoa se desvincula das redes sociais, sofrendo
de depresso, melancolia, e outros sentimentos.
2. Suicdio altrusta: o oposto do suicdio egosta, o suicida altrusta se
revela quando o indivduo se identifica com uma causa nobre, com a
coletividade, essa identificao deve ser to intensa que este acaba
renegando a prpria vida pela sua identificao. Est excessivamente
integrado ao grupo, frequentemente est regulada por laos culturais,
religiosos ou polticos, essa integrao acaba sendo to forte que o
indivduo acaba sacrificando sua prpria vida em favor do grupo
(Mrtires, Kamikazes, etc.).
3. Suicdio anmico: deve-se a um desregramento social, ocorre depois
da mudana na vida de um indivduo (ex: divrcio, perda de
emprego), o que desorganiza os sentimentos de relao com o grupo
em que no existem normas ou estas perderam o sentido. Quando os
laos que prendem os indivduos aos grupos se afrouxam.
O que Durkheim deixa claro nos tipos de suicdio estudados a relao
indivduo-sociedade. O suicdio ocorre tanto pela falta da ao do indivduo
em determinada sociedade como pela presso que est sociedade acarreta
sobre ele. Adam Smith considerado o fundador da economia, sculo
anteriores entendia que havia duas aes que levariam os homens a
ampliar seus talentos, a busca de estima e o medo de desaprovao, talvez
a falta do primeiro e a excessividade no segundo levaria a uma
generalizao do ego e tornaria frutfero o pensamento leviano nas pessoas.
Porm, as causas do suicdio segundo Durkheim, sempre so sociais.
Durkheim considerava o crime como um fato social normal, j [...] o
suicdio era para ele um fato social patolgico que evidenciava que havia
profundas disfunes na sociedade moderna (SELL, 2001, p. 146).
3. DA DIVISO DO TRABALHO SOCIAL
Os efeitos gerados pela Revoluo Industrial eram assuntos
pertinentes a diversos autores do sculo XIX e XX, Durkheim para explicar a
modernidade busca o conceito de diviso do trabalho social, assim
buscava identificar a formao de um novo mtodo de trabalho que ativava
a fragmentao social, assim ocorreria o surgimento de esferas sociais.
Logo, para Durkheim a diviso de tarefas tambm passa ser fonte de
relao e interao social.
Mas a diviso do trabalho no especfica do mundo econmico:
podemos observar sua influncia crescente nas regies mais diferentes da
sociedade. As funes polticas, administrativas, judicirias especializam-se
cada vez mais. O mesmo ocorre com as funes artsticas e cientficas.
Estamos longe do tempo em que filosofia era a cincia nica; ela

5
fragmentou-se numa multido de disciplinas especiais, cada uma das quais
tem seu objeto, seu mtodo, seu esprito. (DUKHEIM, 1999, p. 2).
Assim, Durkheim identificava que a diviso do trabalho no se dava
apenas pelo processo econmico, mas tambm em outras organizaes,
como nas funes artsticas, administrativas e polticas. Durkheim inicia
discutindo qual a funo da diviso do trabalho. A diviso do trabalho tem
como objetivo principal tornar a civilizao possvel, caso no fosse estaria
tornando a moralidade neutra.
Durkheim cita Herclito a respeito das diferenas, no qual entendia
que a discrdia o principio de todo devir. Assim, parte da diviso em
outras categorias, que A dessemelhana, como a semelhana, pode ser
uma causa de atrao mtua (DUKHEIM, 1999, p. 20). Logo, procuramos
em nossos amigos as qualidades que nos faltam, assim como o homem e a
mulher possuem suas diferenas. Desta forma, tanto a diviso do trabalho
determina a relao de amizade, como a diviso do trabalho sexual a
fonte da solidariedade conjugal.

Primeiramente necessrio buscar se existe uma solidariedade social


que esteja sendo proveniente da diviso do trabalho. Dessa forma,
necessrio determinar se a solidariedade que ela produz interfere na
integrao da sociedade, podendo assim perceber at que ponto essa
solidariedade necessria.
A solidariedade social, porm, um fenmeno totalmente moral, que,
por si, no se presta observao exata. A solidariedade social, quando
forte entre os homens, inclina-os, colocando-os reciprocamente em contnuo
contato, relacionando-se constantemente. Assim, quanto mais os membros
da sociedade so solidrios, mais eles mantm relaes uns com os outros;
caso no mantivessem contatos constantemente em suas relaes, sua
dependncia seria menor. O que existe e vive realmente so as formas
particulares de solidariedades, a solidariedade domstica, a solidariedade
profissional, a solidariedade nacional, etc. e esse estudo da solidariedade
pertence ao estudo da sociologia, um fato social que s pode ser
conhecido atravs do estudo de seus efeitos sociais.
o direito que apresenta as formas essenciais de solidariedade
social. Dessa forma, necessrio classificar as diferentes formas de direito
para poder classificar as diferentes formas de solidariedade social. A
principal ideia de direito aquela que o divide em direito pblico e direito
privado, o pblico regula as relaes entre os indivduos e o Estado, e o
privado o indivduo entre si. Porm, todo o direito pblico, da mesma
forma que todo o direito tambm passa a ser privado.
H dois tipos de sanes. Umas consistem essencialmente numa dor,
ou, pelo menos, numa diminuio infligida ao agente; elas tm por objeto
atingi-lo em sua fortuna, ou em sua honra, ou em sua vida, ou em sua

6
liberdade, priv-lo de algo de que desfruta. Diz-se que so repressivas o
caso do direito penal. verdade que as que se prendem s regras
puramente morais tm o mesmo carter, s que so distribudas de uma
maneira difusa por todo o mundo indistintamente, enquanto as do direito
penal so aplicadas apenas por intermdio de um rgo definido: elas so
organizadas. Quanto ao outro tipo, ele no implica necessariamente um
sofrimento do agente, mas consiste apenas na reparao das coisas, no
restabelecimento das relaes perturbadas sob sua forma normal, quer o
ato incriminado seja reconduzido fora ao tipo de que desviou, quer seja
anulado, isto , privado de todo e qualquer valor social. Portanto, devemos
dividir em duas grandes espcies as regras jurdicas, conforme tenham
sanes repressivas organizadas ou sanes apenas restitutivas. A primeira
compreende todo o direito penal; a segunda, o direito civil, o direito
comercial, o direito processual, o direito administrativo e constitucional,
fazendo-se abstrao das regras penais que se podem encontrar a.
(DURKHEIM, 1999, p. 37).