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Schnheit


Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig. Weitere Bedeutungen sind unter Schnheit

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(Begriffsklrung) aufgefhrt.

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Schnheit als Gegensatz zu Hsslichkeit


ist ein
abstrakter Begriff, der stark mit allen Aspekten

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menschlichen Daseins verbunden ist. Mit der Bedeutung

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dieses Worts beschftigt sich hauptschlich die

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philosophische Disziplin der sthetik. Wie jede Wertung,

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ist dieser positiv besetzte Begriff von Wertvorstellungen


(Bewertungsmastben) und Bewertungszielen abhngig,
die auch durch gesellschaftliche Konventionen
geprgt
werden. Welche Wertmastbe dem Ausdruck

Schnheit zu Grunde liegen, und wie diese zustande

kommen, ist auch Untersuchungsgegenstand von Naturund Geisteswissenschaften.


Im Alltag wird als schn meist etwas bezeichnet, was
einen besonders angenehmen Eindruck hinterlsst: Ein

schner Krper, ein schnes Musikstck, eine schne

nderungen an
verlinkten Seiten

Bewegungsabfolge im Tanz, aber auch Erlebnisse wie

Spezialseiten

z.B. Gestreichelt-Werden . Eine Nhe zu Begriffen wie

Permanenter Link

Harmonie und Symmetrie fllt auf, eine Abgrenzung

Seiteninformationen
Wikidata-Datenobjekt

gegenber sinnlicher berwltigung oder dem nur

Seite zitieren

Der mnnliche Pfau gilt als Tier der


Schnheit und Eitelkeit.

Hbschen, dem das Besondere fehlt, ist nicht immer


leicht.

In anderen Sprachen
Alemannisch
Aragons

Asturianu

Inhaltsverzeichnis
[Verbergen]
1 Allgemein
1.1 Psychologie und Soziologie
1.2 Philosophie
1.2.1 Platon

Azrbaycanca

1.2.2 Baumgarten

1.2.3 Kant

Boarisch
emaitka

()

1.2.4 Hegel
1.3 Kunst
1.4 Naturwissenschaft
1.5 Schnheitsideal
2 Schnheit und Komplexitt

http://de.wikipedia.org/wiki/Schnheit[04-May-15 19:28:05]

Das Beduinenmdchen,
idealisiertes Portrt im
wiederkehrenden naturalistischen Stil
von Luis Ricardo Falero 1891

Artikel

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3 Schnheit und Wahrheit


Brezhoneg
Bosanski

4 Literatur
5 Weblinks

6 Siehe auch

Catal

7 Einzelnachweise

etina

Allgemein

[Bearbeiten]

Psychologie und Soziologie [Bearbeiten]

Cymraeg

Psychologie und Soziologie betrachten die Bewertung schn in Abhngigkeit von

Dansk

English
Esperanto
Espaol

psychogenetisch
bzw. gesellschaftlich geprgten Wertvorstellungen. Diese fundamentale
Bewertung wird sowohl auf Empfindungen des Einzelnen angewendet, wie auch auf die gesamte
menschliche und nicht-menschliche Umwelt eines Menschen. Die Bewertung hat daher
Rckkopplungen auf die Psyche , auf alle Bereiche der menschlichen

Gesellschaft und auf die

Eesti

auermenschliche Umwelt mithin auf die Bildung und nderung von Konventionen (siehe

Euskara

auch: Wertewandel ).

Suomi

Zur Soziologie der Schnheit haben Kunst- und Literatursoziologie viel beigetragen, whrend z.B.

Franais

die Schnheit eines Weibes in den Gender Studies eher unter Ideologie -Verdacht gestellt wird

Galego

und die Biosoziologie hierzu oft schweigt.

Philosophie [Bearbeiten]
Fiji Hindi
Hrvatski
Magyar

Das Staunen ber Schnheit gehrt seit der Antike zu den wichtigsten Themen der Philosophie.
Schon Platon beschftigt sich in seinem Symposion damit, wie Schnheit auf die Menschen wirkt.

Bahasa Indonesia

In der Philosophie des Mittelalters


gilt Schnheit als Glanz der Wahrheit, eine Eigenschaft von

Ilokano

Gedanken, die von deren bereinstimmung mit der Wirklichkeitabhngt. In der neuzeitlichen

Ido
slenska

Philosophie beschftigt sich dann die sthetik mit der Frage, was Schnheit sei. Als Erfinder des

Italiano

Namens dieser philosophischen Disziplin gilt Alexander Gottlieb Baumgarten (17141762), dessen
Aesthetica
(1750/58) ein ganz neues Feld philosophischer Arbeit erffnete. Dabei wird Schnheit
nicht mehr als Eigenschaft von Gegenstnden definiert, sondern als Urteil des Verstandes.

Platon [Bearbeiten]

In Platons Dialog Symposion erklrt die Priesterin Diotima ihrem Gesprchspartner Sokrates ,

Ripoarisch

dass jeder Mensch grundstzlich schne Krper mehr willkommen heit als hssliche. Die Seele

eines Menschen ist dem Schnen zugeneigt. Die Schnheit wird als Geburtshilfe gedeutet: Wenn

Latina

ein Mensch an schweren Gedanken trgt, so hilft ihm die Schnheit, diese Gedanken zur Geburt zu

Limburgs

bringen. Schnheit
hat ein passendes Verhltnis zum Gttlichen und sorgt beim Menschen fr
Freude und Offenheit. Anhand der Schnheit erklrt Platon auch seine Ideenlehre .
Zuerst liebe

Lietuvi
Latvieu

ein Mensch einen einzelnen schnen Krper, spter erkenne er dann, dass Schnheit auch bei
anderen Krpern ist. Durch die Liebe zu den schnen Krpern bersteigt
er die Ebene des
Krperlichen und bevorzugt dann die Schnheit in den Seelen. Schne Gesprche werden ihm
wichtiger als krperliche Schnheit. Dann wird er das Schne in Ttigkeiten, Sitten und
Gesetzen entdecken und erkennen, dass alles Schne miteinander verwandt ist. Die hchste
Stufe ist dann die Bewunderung der
allgemeinen Idee des Schnen, die allem Schnen zugrunde

http://de.wikipedia.org/wiki/Schnheit[04-May-15 19:28:05]

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Nederlands

liegt.[1]

Norsk nynorsk
Norsk bokml
Occitan

Baumgarten [Bearbeiten]
Fr Baumgarten ist Schnheit die Vollkommenheit der sinnlichen Erkenntnis. hnlich wie seine

Polski

philosophischen Ahnen Gottfried Wilhelm Leibniz und Christian Wolff


teilte er die

Piemontis

Erkenntnisvermgen des menschlichen Verstandes in obere und untere Vermgen ein, in logische

und sinnliche Erkenntnis.


Whrend die logischen Vermgen als einziges Mittel galten, zu
sicherem

Portugus

Wissen zu gelangen, betrachtete man die sinnliche Erkenntnis mit Misstrauen: Einerseits war sie

Romn

fehlerbehaftet, andererseits bot sie nicht genug Klarheit und Deutlichkeit. Baumgarten


Srpskohrvatski /

Simple English
Slovenina

argumentierte nun, dass man zur klaren und deutlichen


Erkenntnis nur ber den Zwischenschritt
der dunklen Sinneswahrnehmung gelangen knne. Diese sollte nun Gegenstand der neuen
philosophischen Theorie namens sthetik sein.
In der (theoretischen) sthetik geht es Baumgarten um die Vervollkommnung der sinnlichen
Erkenntnis (perfectio cognitionis sensitivae).
Die Vollkommenheit dieser Erkenntnis ist die

Slovenina

Schnheit, ihre Unvollkommenheit die Hsslichkeit (14). Dabei geht es Baumgarten

Shqip

hauptschlich um das schne Denken. Dessen Schnheit ist definiert als innere Kohrenz der

/ srpski
Svenska

Gedanken sowie als die Kohrenz des Ausdrucks mit dem Gegenstand und mit sich selbst.

Kiswahili

Kant [Bearbeiten]
Die einflussreichste philosophische Definition von Schnheit in der Neuzeit stammt wohl von
Immanuel Kant. Das magebliche Werk ist seine Kritik der Urteilskraft (1790). Hier definierte Kant

Tagalog

Schnheit als Gegenstand einer bestimmten Ttigkeit der Urteilskraft: das sthetische Urteil oder

Trke

Geschmacksurteil.

/tatara

sthetische Urteile basieren nach Kant auf privaten, subjektiven Empfindungen


des Gefallens oder
der Abneigung, der Lust oder Unlust. Insofern knnte man meinen, schn sei einfach, was uns

Ozbekcha/

persnlich angenehm
sei. Kant stellt jedoch einen Unterschied fest: ber das Angenehme
lsst

Vepsn kel
Ting Vit

sich nicht streiten, denn jeder empfindet etwas anderes als angenehm und wird dies auch zugeben.

Winaray

Allgemeingltigkeit wer ber die Schnheit eines Gegenstandes urteilt, behauptet zugleich, ein

IsiXhosa

Urteil zu fllen, dem


auch andere zustimmen mssten. Schnheit hat daher den Anspruch

sthetische Urteile dagegen sind zwar subjektiven Ursprungs, sie haben jedoch Anspruch auf

subjektiver Allgemeinheit. Anders als ber das Angenehme lsst sich ber Schnheit und

Vahcuengh

Geschmack durchaus sinnvoll streiten, da jedes Geschmacksurteil sich anmat, ber die
Empfindungen anderer mit zu urteilen.

Links bearbeiten

Die Grundlage dieser Argumentation ist die Abgrenzung zwischen dem Guten, dem Angenehmen
und dem Schnen.
Das Gute ist etwas, an dem wir ein motiviertes Interesse haben wir
unterscheiden, ob etwas Gutes vorhanden ist oder nicht. Auch am Angenehmen haben wir
Interesse, da die Empfindung des Angenehmen fr uns begehrenswert ist (und wir das
Unangenehme meiden). Das Gute, das Schne und das Angenehme beruhen auf unserer
subjektiven Empfindung des Wohlgefallens, der Lust im Gegensatz zum Missfallen und zur
Unlust. Das Urteil ber das Schne allerdings ist das einzige, welches das persnliche Interesse an
dem Gegenstand nicht bercksichtigt (und nicht bercksichtigen darf, da es sonst verflscht wird).
Daher definiert Kant Schnheit in einer berhmten Formulierung als interesseloses

Wohlgefallen.

http://de.wikipedia.org/wiki/Schnheit[04-May-15 19:28:05]

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Hegel [Bearbeiten]
Hegel behandelt die Themen Schnheit und Kunst
in seinem dreibndigen Werk zur sthetik. Er
bestimmt das Schne als das sinnliche Scheinen der Idee[2].
So lsst sich Schnheit in erster
Linie in der Kunst realisieren, die Hegel als das Mittelglied zwischen dem reinen Gedanken, der
bersinnlichen Welt, und dem Unmittelbaren, der gegenwrtigen Empfindung[3]
ansieht. Die
Kunst stellt also geistige Inhalte (Ideen) mit Gegenstnden unserer Wahrnehmung (sinnlicher
Schein) dar. Die Idee des Engels erscheint zum Beispiel oftmals als Knabe mit Flgeln.

Kunst [Bearbeiten]
Schnheit in der Kunst ist unter anderem
ein Forschungsgegenstand der
Kunstgeschichte . Diese kam nach der
Antike weitgehend zum Erliegen; seit der
Renaissance gibt es

sie wieder.

Johann Joachim Winckelmann entwickelte


ab 1755 und speziell in seinem 1764
erschienenen Hauptwerk, Die Geschichte
der Kunst des Altertums Kriterien einer
sthetik des Schnen und identifiziert einen

Venus ist die rmische Gttin der Liebe und der


Schnheit.

klassischen Kunststil,
den er zum Mastab
seiner Beurteilung erhebt. Die Suche nach
dem Schnen steht im Mittelpunkt. Sein Versuch einer Stilgeschichte gibt dem Idealen , der edlen
Einfalt und stillen Gre einen Kontext.
Der Philosoph Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831) engte den Begriff Ideal auf die Kunst
ein: Die Aufgabe der Kunst sei die sinnliche Darstellung der absoluten Idee als Ideal.
Seit der Moderne ist die Kategorie der Schnheit auch fr die Kunst
kritisch angefochten. Das
Schne ist nicht mehr der Glanz der Wahrheit, sondern im Gegenteil das Schngemachte,
Geschmeichelte (siehe auch Idealisierung (Psychologie) ) und daher Unwahre. Der ganze
Begriff der Mode
und Moden bekommt deshalb gerade in Bezug auf Kunst den Charakter des
Unernsten und Unwahren und deshalb Unknstlerischen. Im Extremfall wird ein zu

schnes, dekoratives Werk als Kitsch oder Ziergegenstand


bezeichnet. Alternative sthetiken
wie die des Erhabenen, Hsslichen, Interessanten oder Authentischen
ersetzen in der
Kunst der Moderne zunehmend das Schne, von dem man sich keinen Begriff mehr machen

kann und/oder will.

Naturwissenschaft [Bearbeiten]
Schnheit spielt als sthetik als Gegenstand empirischer Forschung eine Rolle.
Zentral ist in der experimentellen sthetik
die Analyse des individuellen Erlebens und Verhalten
anhand von experimentellen Methoden. Hierbei wird insbesondere die Wahrnehmung von

Kunstwerken[4], Musik oder moderner Gegenstnde wie Websites[5] oder anderer IT-Produkte [6]
untersucht. Die Neurosthetik
ist eine sehr junge Disziplin, die versucht, Neurowissenschaft,

Schnheitsempfinden und Kunst einander nher zu bringen.[7] Neurosthetik ist ein Teil der

http://de.wikipedia.org/wiki/Schnheit[04-May-15 19:28:05]

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experimentellen sthetik.
Die Evolutionre sthetik
beschftigt sich mit der evolutionren Entstehung und

Entwicklungsgeschichte des sthetischen Empfindens. Die evolutionre sthetik greift dabei auf
Erkenntnisse der Anthropologie, der Archologie, der Evolutionsbiologie sowie der

Kognitionswissenschaften zurck.
Auch in der Mathematik spielt Schnheit eine Rolle, denn viele mathematische Objekte gelten als
schn. Dazu gehren Fraktale, die Eulersche Identitt, der goldene Schnitt usw.

Schnheitsideal [Bearbeiten]
Hauptartikel: Schnheitsideal
Was in diesem alltglichen Sinne als schn bezeichnet
wird, ist bis zu einem gewissen Grade von wechselnden

Schnheitsidealen abhngig. Eine extremere These


lautet, dass in den Industriegesellschaften heutzutage nur
deswegen besonders schlanke Menschen als schn gelten,
weil Nahrung im berfluss vorhanden ist, whrend unter
anderen Umstnden beleibte Menschen, die durch ihre
Krperflle Wohlgenhrtheit signalisieren, als schn
bezeichnet werden wrden. Diese These scheitert jedoch
an dem Umstand, dass eine schlanke Figur als Ideal im
Okzident weit lter ist als Industrialisierung und
allgemeiner Wohlstand.
Jngere Forschungen deuten darauf hin, dass
Schnheitsempfinden eine deutliche genetische

Die drei Grazien, Skulptur von


James Pradier, 1831

Komponente besitzt. Die evolutionsbiologische


Erklrung fr Schnheitsideale ist, dass empfundene Schnheit mit evolutionr vorteilhaften
Eigenschaften korreliert. So wurde in Experimenten und Befragungen ermittelt, dass in allen
KulturenFrauen mit einem kulturspezifisch idealem Taille-Hft-Verhltnis
von den Testsubjekten
als schn angesehen werden, so beispielsweise in afrikanischen Regionen mit NahrungsUnterangebot eine Fettleibigkeit mit betont groem Hft- und Ges-Umfang. Symmetrie
wird als
schn empfunden und ist gleichzeitig ein Indiz fr Gesundheit. Auch gibt es Hinweise, dass
hinsichtlich der Schnheit von Gesichtern ein goldener Schnitt
existiert. So sei ein vertikaler
Abstand zwischen Augen und Mund von 36% der Gesichtslnge und ein horizontaler Abstand
zwischen den Augen von 46% der Gesichtsbreite ideal. Diese Proportionen entsprechen dem
durchschnittlichen Gesicht, welches zudem, hnlich wie Symmetrie, Gesundheit signalisiert.[8]
Manche Wissenschaftler halten deswegen die Auffassung von Schnheit als kulturellem Konstrukt
fr einen Mythos.[9][10]

Schnheit und Komplexitt

[Bearbeiten]

Gelegentlich wird versucht, den Begriff der Schnheit ber den Begriff der Komplexitt,
insbesondere theoretisch anhand der Kolmogorow-Komplexitt
zu fassen. Dass hier kein
einheitlicher Ansatz existiert, zeigt die Tatsache, dass einmal Objekte mit hoher Komplexitt, ein

http://de.wikipedia.org/wiki/Schnheit[04-May-15 19:28:05]

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andermal solche mit niedriger Komplexitt als schn definiert werden.


Ein schner Kreis hat beispielsweise niedrigere Komplexitt
als ein schnes Pferd. Deswegen ist er
nicht notwendigerweise schner, und viele wrden sagen, Kreise und Pferde sind gar nicht
vergleichbar. Jrgen Schmidhubers
komplexittsbasierte Theorie der Schnheit sieht daher das

subjektiv schnste Muster aus einer Reihe vergleichbarer Muster als


dasjenige mit der krzesten
Beschreibung in der Musterkodiersprache des subjektiven Beobachters. Dieser Ansatz fhrte ihn
auch zum Konzept Kaum Komplexe Kunst, der Minimalkunstdes Informationszeitalters.

Schnheit und Wahrheit

[Bearbeiten]

Schnheit wird in der Mathematik und anderen Wissenschaftszweigen als Hinweis fr die
Wahrheit einer Theorie oder einer Aussage angesehen.[11][12] Der Zusammenhang zwischen
Schnheit (Symmetrie) und beurteilter Wahrheit konnte auch experimentell nachgewiesen
werden.[13] Die psychologische Forschung hat herausgefunden, dass die Verarbeitungsflssigkeit
(engl. processing fluency) sowohl Schnheits- als auch Wahrheitsurteilen zugrunde liegt, was
erklren helfen knnte, warum die Schnheit einer Aussage manchmal mit deren Wahrheit

gleichgesetzt wird.[14]

Literatur

[Bearbeiten]

Waltraud Posch: Projekt Krper Wie der Kult um die Schnheit unser Leben prgt,
Frankfurt/Main 2009, ISBN 978-3-593-38912-7
Was ist Schnheit? Qu'est-ce que la beaut? In: archithese 5 (2005), ISBN 3-7212-0553-7
Nathalie Chahine: Schnheit. Eine Kulturgeschichte des 20. Jahrhunderts. Mnchen 2000
(Frz.: La beaut du sicle, 2000), ISBN 3-88814-946-0
Friedrich Cramer/Wolfgang Kaempfer: Die Natur der Schnheit. Zur Dynamik der schnen
Formen. Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-458-16261-5
Nina Degele : Sich schn machen. Zur Soziologie von Geschlecht und Schnheitshandeln.
Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-14246-1
Ebba D. Drolshagen : Des Krpers neue Kleider: Die Herstellung weiblicher Schnheit,
Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-596-13624-5
Umberto Eco : Die Geschichte der Schnheit, Mnchen 2004 (Ita.: Storia della bellezza, 2004),
ISBN 3-446-20478-4
Nancy Etcoff: Nur die Schnsten berleben. Die sthetik des Menschen, Mnchen 2001
(Eng.: The Survival of the Prettiest, 1999), ISBN 3-7205-2222-9
Thomas Ettl: Geschnte Krper geschmhte Leiber: Psychoanalyse des Schnheitskultes,
Tbingen: edition diskord, 2006
Anne Eusterschulte: Schnheit, das Schne. In: Gert Ueding (Hg.): Historisches Wrterbuch
der Rhetorik. Darmstadt: WBG 1992ff., Bd. 10 (2011), Sp. 11421193.
Theodor Haecker : Schnheit. Ein Versuch, Leipzig 1935
Andreas Hejj: Traumpartner Evolutionspsychologie der Partnerwahl, Berlin u.a.: Springer,
1996, ISBN 3-540-60548-7
Dirk Hensen: Von der Schnheit des Weltgebudes Zur Logik der sthetik Spieglein, Berlin:
Buan 2011, ISBN 978-3-00-035032-0
Ronald Henss: Spieglein, Spieglein an der Wand ... Geschlecht, Alter und physische

http://de.wikipedia.org/wiki/Schnheit[04-May-15 19:28:05]

Schnheit Wikipedia

Attraktivitt, Mnchen 1992 ISBN 3-621-27148-1


Konrad Paul Liessmann: Schnheit. Stuttgart: UTB 2009, ISBN 978-3-8252-3048-7
Winfried Menninghaus: Das Versprechen der Schnheit, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3518-58380-8
Glenn W. Most u.a.: Schne, das. In: Historisches Wrterbuch der Philosophie, Bd. 8 (1992),
Sp. 13431385.
Ulrich Renz: Schnheit eine Wissenschaft fr sich, Berlin 2006, ISBN 3-8270-0624-4
Klaus Richter: Die Herkunft des Schnen. Grundzge der evolutionren sthetik, Mainz
1999, ISBN 3-8053-2539-8
J. Stolnitz: Beauty, Some Stages in the History of an Idea, in: Journal of the History of Ideas 22
(1961), 185-204.
Wladyslaw Tatarkiewicz: Geschichte der sthetik, Basel 1979, 3 Bde., ISBN 978-3-7965-09148.
Roland K. Kobald: Zur Philosophie der Schnheit im 21. Jahrhundert, oder die konomie
des Impressionsmanagement. In: http://journ.sicetnon.org/index.php/sic/article/view/84
(sic et non 8 (2007))
Martin Seidel & Jrgen Raap (Hrsg.): Schnheit. Kunstforum international, Band 191/2008
und Band 192/2008
Jrg Zimmermann: Das Schne. In: Ekkehard Martens, Herbert Schndelbach (Hrsg.):
Philosophie. Ein Grundkurs, Band 1, 7. Auflage, Rowohlt, Reinbek 2003, ISBN 3-499-55457-7 ,
S. 348394

Weblinks

[Bearbeiten]

Commons: Schnheit Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien


Wiktionary: Schnheit Bedeutungserklrungen, Wortherkunft, Synonyme, bersetzungen
Crispin Sartwell:Beauty.

In: Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of

Philosophy
Hauptsache schn? - Artikel von

Ildik von Krthyzum Thema Schnheit

FaceResearch
Aktuelle wissenschaftliche Forschungsberichte und Onlinestudien zur Rolle
des Gesichts fr die Schnheit
Aktuelle Studie der Uni Regensburg zu Symmetrie und Kindchenschema als
Schnheitskriterien

Siehe auch

[Bearbeiten]

Goldener Schnitt

Einzelnachweise

[Bearbeiten]

1. Platon, Symposion 206c-212a.


2. G. W. F. Hegel: Vorlesungen ber die sthetik I. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main
1986, 151
3. G.W.F.Hegel: Vorlesungen ber die Philosophie der Kunst. Felix Meiner Verlag,
Hamburg 2003, 4f
4. Leder,
H., Belke, B., Oeberst, A., & Augustin, D. (2004): A model of aesthetic appreciation
http://de.wikipedia.org/wiki/Schnheit[04-May-15 19:28:05]

Schnheit Wikipedia

and aesthetic judgements. British Journal of Psychology, 95, 489-508


5. M.
T. Thielsch (2008): sthetik von Websites: Wahrnehmung von sthetik und deren
Beziehung zu Inhalt, Usability und Persnlichkeitsmerkmalen. Mnster: MV Wissenschaft
2008. ISBN 978-3-86582-660-2
6. Hassenzahl,
M. (2008): Aesthetics in interactive products: Correlates and consequences of
beauty. In H. N. J. Schifferstein & P. Hekkert (Eds.), Product experience (pp. 287-302).
Amsterdam: Elsevier.
7. Zeki, S. (2001): Artistic Creativity and the Brain. Science, 293, 51-52.
8. Researchers discover new 'golden ratios' for female facial beauty. Physorg, 16. Dezember,
2009.
9. Etcoff, Nancy (2000): Survival of the prettiest: the science of beauty. Anchor Books.
10. Lassek,
W. & Gaulin,S. (2008): Waist-hip ratio and cognitive ability: is gluteofemoral fat a
privileged store of neurodevelopmental resources? Evolution and Human Behavior. Vol. 29,
Issue 1, 26-34.
11. Chandrasekhar, S. (1987). Truth and beauty. Aesthetics and motivations in science.
Chicago: University of Chicago Press.
12. Hadamard, J. (1954). The Psychology of Invention in the Mathematical Field. Mineola,
NY: Dover.
13. Reber, R. , Brun, M., Mitterndorfer, K.: The use of heuristics in intuitive mathematical
judgment, Psychonomic Bulletin & Review, 15(6):1174-1178
14. Reber, R., Schwarz, N. , Winkielman, P.: Processing fluency and aesthetic pleasure: Is
beauty in the perceiver's processing experience?, Personality and Social Psychology
Review, 8(4):364-382
Kategorie: sthetik

Diese Seite wurde zuletzt am 4. Mai 2015 um 13:25 Uhr gendert.


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