ARTIGO / ARTICLE

Violncia de Gnero, Sexualidade e Sade

Gender Violence, Sexuality, and Health
Karen Giffin 1
GIFFIN, K. Gender Violence, Sexuality and Health. Cad. Sade Pbl., Rio de Janeiro, 10
(supplement 1): 146-155, 1994.
This article discusses some of the results of a recent review of international studies and data on
violence against women, and on the health consequences of these forms of violence, in which the
perpetrator is normally an intimate male partner. The second part of the article develops
questions related to the roots of such violence, including the social construction of gender
identity, gender relations, and sexuality, within the dualist tradition which separates mind and
body, emphasizes biological elements in sexuality, and defines men and women as radically
different. In conclusion, it is argued that current criticisms of the dualistic vision are
constructing a new, more integrated vision of both sexuality and human beings.
Key words: Violence; Gender; Sexuality; Public Health

INTRODUO
Nas sociedades onde a definio do gnero
feminino tradicionalmente referida esfera
familiar e maternidade, a referncia fundamental da construo social do gnero masculino sua atividade na esfera pblica, concentrador dos valores materiais, o que faz dele
o provedor e protetor da famlia. Enquanto
nestas mesmas sociedades, atualmente, as
mulheres esto maciamente presentes na fora
de trabalho e no mundo pblico, a distribuio
social da violncia reflete a tradicional diviso
dos espaos: o homem vtima da violncia na
esfera pblica, e a violncia contra a mulher
perpetuada no mbito domstico, onde o agressor , mais freqentemente, o prprio parceiro.
O PANORAMA INTERNACIONAL
Num compndio recente sobre a violncia
contra a mulher e suas conseqncias para a
sade, Heise (1994) analisa estudos internacionais que revelam alguns parmetros desta
questo.

Departamento de Cincias Sociais da Escola Nacional

de Sade Pblica. Rua Leopoldo Bulhes, 1480, 9
andar, Rio de Janeiro, RJ, 21041-210, Brasil.

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Embora baseados em definies variadas do

fenmeno estudado, 35 estudos de 24 pases
revelam que entre 20% (Colmbia, dados de
uma amostra nacional) e 75% (ndia, 218
homens e mulheres num estudo local) das mulheres j foram vtimas de violncia fsica ou
sexual dos parceiros. Em estudos com amostras
nacionais dos Estados Unidos e Canad, 28% e
25% das mulheres, respectivamente, reportam
que foram vtimas deste tipo de violncia.
Em cidades dos Estados Unidos, uma entre
cada seis mulheres grvidas j foi vtima da
violncia dos parceiros durante a gravidez.
Enquanto de 10% a 14% de todas as mulheres
norte-americanas declararam que os maridos as
foram a fazer sexo contra sua vontade, naquelas que so vtimas habituais da violncia
fsica dos parceiros, esta cifra de 40%, comparado com 46% na Colmbia e 58% na Bolvia e em Porto Rico. Na maioria dos pases,
includo o Brasil, o estupro pelo marido um
fenmeno que no existe, legalmente.
Quanto ao estupro em geral, Heise (1994)
chama a ateno para seis estudos, nos Estados
Unidos, que sugerem que entre 1/5 e 1/7 das
mulheres norte-americanas sero vtimas de
estupro durante sua vida. Dados obtidos de
centros de atendimento a vtimas de estupro em
sete pases mostram que de 36% a 58% das
vtimas de estupro ou tentativa de estupro tm

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Violncia de Gnero

menos de 16 anos; 18% a 32% tm menos de

11 anos; e em 60% a 78% dos casos, o agressor
uma pessoa conhecida. Dados dos Estados
Unidos indicam que de 27% a 62% das mulheres sofrem pelo menos um evento de abuso
sexual (no necessariamente estupro) antes dos
18 anos, enquanto um estudo do Governo do
Canad estima que 25% das meninas sofrem
algum tipo de abuso sexual antes dos 17 anos.
Um estudo sobre mes adolescentes num
hospital de Lima revela que 90% das mes
entre 12 e 16 anos tinham sido estupradas e
que, em sua grande maioria, o agressor foi o
pai, o padrasto ou outro parente prximo. Uma
entidade para mes adolescentes na Costa Rica
relata que 95% das grvidas com menos de 15
anos so vtimas de incesto.
A dificuldade de trabalhar a partir de abusos
reportados servios sociais ilustrada por
recentes estudos norte-americanos, que indicam
que so denunciados somente 2% dos casos de
abuso sexual de crianas dentro da famlia; 6%
dos casos de abuso sexual de crianas fora da
famlia; e de 5% a 8% dos casos de abuso
sexual de adultos. Alm disso, Heise (1994)
observa que a experincia clnica e de pesquisa
social sugere que deixar s mulheres a definio do abuso leva subestimao do nvel de
violncia fsica e psicolgica nas relaes
ntimas.
Dados brasileiros apresentados por Heise
(1994) incluem um estudo, de 1987, de 2.000
casos de violncia registrados num perodo de
cinco meses numa Delegacia de Mulheres em
So Paulo. Setenta por cento destes casos
ocorreram no lar e em sua quase totalidade o
agressor era o parceiro, sendo que 40% referiram danos fsicos srios. Dados da Pesquisa
Nacional por Amostra de Homicdios (PNAD)
(1988) indicam que em mais que 50% dos
casos de violncia fsica o agressor era parente
da vtima. Cinqenta por cento dos casos de
estupro registrados nas 125 Delegacias de
Mulheres entre janeiro de 1991 e agosto de
1992 ocorreram na famlia. Em 1990, as Delegacias de Mulheres de So Paulo relataram 841
casos de estupro. Entre julho de 1991 e agosto
de 1992, estas Delegacias registraram 79.000
casos, do total nacional de 205.000 crimes
contra a mulher, o que representa 562 crimes
baseados no gnero reportados diariamente.

Uma anlise realizada por Soares (1994) acerca

dos atendimentos destas Delegacias no Rio de
Janeiro, em 1992 demonstra que, em 74% dos
mais de 10.000 atendimentos, o acusado era o
cnjuge ou ex-cnjuge. De todos os inquritos
de crimes sexuais desde 1986, 62% das vtimas
eram menores de idade.
Heise (1994) apresenta uma relao dos
pontos que resumem qualitativamente sua anlise:
1. As mulheres esto sob risco de violncia,
principalmente por parte de homens conhecidos por elas;
2. A violncia de gnero ocorre em todos os
grupos scio-econmicos;
3. A violncia domstica to ou mais sria
que a agresso de desconhecidos;
4. Embora as mulheres tambm sejam violentas, a maioria das violncias que resultam em leses fsicas de homens contra
mulheres, isto , a violncia sexual
exercida contra o gnero feminino;
5. Dentro de relaes estabelecidas, a violncia muitas vezes multifacetada e
tende a piorar com o tempo;
6. Em sua maioria, os homens violentos no
so doentes mentais;
7. O abuso emocional e psicolgico pode
ser to danificante quanto o abuso fsico,
sendo muitas vezes considerado pior, na
experincia das mulheres;
8. O uso de lcool exacerba a violncia,
mas no causa da mesma;
9. Existem sociedades onde a violncia
contra a mulher no existe.
Em sua discusso sobre as conseqncias
para a sade, Heise (1994) aponta um estudo do
Banco Mundial que conclui que, nas economias
de mercado consolidadas, 19% dos anos de vida
perdidos por morte ou incapacitao fsica, por
mulheres de 15 a 44 anos, so resultado da violncia de gnero. Em pases onde as doenas da
pobreza so comuns e a mortalidade materna
alta, esta cifra de 5%. Em termos globais, as
conseqncias do estupro e da violncia domstica para a sade das mulheres, medidas desta
forma, so maiores que as conseqncias de
todos os tipos de cncer, e pouco menores que
os efeitos das doenas cardiovasculares.

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Uma reviso de estudos nos Estados Unidos

conclui que o abuso fator condicionante de
35% das tentativas de suicdio de mulheres
norte-americanas. Estudos sobre o homicdio de
mulheres (de vrios perodos, em diversos
pases e estados) mostram a percentagem do
total de mulheres assassinadas por parceiros
ntimos: Canad, 62% (1987); Pernambuco,
70% (1992); Nova Guin, 73% (1979-1982).
Os tipos de conseqncias no-mortais da
violncia por parceiros incluem leses permanentes; problemas crnicos, tais como dor de
cabea, dor abdominal, infeces vaginais,
distrbios do sono e da alimentao; e doenas
de efeito retardado, incluindo artrite, hipertenso, e doenas cardacas. Heise (1994) relata
uma escassez de dados sobre as conseqncias
para a sade em pases em desenvolvimento.
O resumo das conseqncias da violncia
ntima para a sade encontra-se na Figura 1. A
autora aponta, ainda, que os efeitos relacionados
com o trauma so exacerbados pelo fato de o
agressor ser um conhecido ntimo, o que aumenta as sensaes de vulnerabilidade, perda,
traio e falta de esperana.
No caso do estupro, que representa a violao fsica, psicolgica e moral da pessoa, as
conseqncias podem durar anos. Estudos dos
Estados Unidos mostram que 25% das vtimas
de estupro continuam exibindo sintomas disfuncionais 4 a 6 anos aps o evento.
No caso do abuso sexual de crianas, Heise
(1994) relata que 20% das vtimas, nos Estados
Unidos, apresentam seqelas psicolgicas srias
a longo prazo, os casos mais srios sendo as
vtimas de pais e padrastos, com contato genital. As seqelas somticas em crianas abusadas
sexualmente incluem problemas crnicos de dor
plvica, dor de cabea e asma, alm de problemas ginecolgicos e gastrintestinais. A fragilizao destas vtimas pode incluir efeitos permanentes a nveis de auto-estima e auto-imagem, deixando-as com menos possibilidade de
se proteger, menos seguras do seu valor e dos
seus limites pessoais, e mais propensas a
aceitar a vitimizao como sendo parte da sua
condio de mulher (Heise, 1994: 36). Sessenta e oito por cento das mulheres que foram
vtimas de incesto quando crianas relatam que
posteriormente foram vtimas de estupro ou
tentativa de estupro, em contraste com 17%

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verificados em um grupo controle (dados dos

Estados Unidos). Outros comportamentos
tambm prevalentes nestas vtimas so o abuso
de drogas e lcool; o sexo inseguro, com mltiplos parceiros; e a prostituio.
Heise (1994) indica, ainda, algumas outras
conseqncias da violncia para a sade reprodutiva e infantil: mulheres vtimas da violncia
dos parceiros nos Estados Unidos apresentavam
um risco de aborto espontneo duas vezes
maior, e seus filhos tinham um risco de nascer
com baixo peso quatro vezes maior. A autora
aponta que prticas contraceptivas podem ser
dificultadas por medo de uma reao do parceiro violento. Tal dificuldade tambm
previsvel na tentativa de se proteger das DSTs/
AIDS, atravs do uso de preservativos, j que
esta sugesto coloca em pauta dvidas sobre a
fidelidade na relao.
Heise conclui que a violncia um fenmeno extremamente complexo, com razes
profundas nas relaes de poder baseadas no
gnero, na sexualidade, na auto-identidade e
nas instituies sociais e que em muitas sociedades, o direito (masculino) a dominar a mulher considerado a essncia da masculinidade
(Heise, 1994: 47-48). Abordar a violncia exige, portanto, confrontar essas definies de
gnero e aumentar o poder e os recursos das
mulheres.
Em termos de estratgias a curto prazo para
enfrentar a violncia, Heise (1994) aponta o
sistema de sade como sendo o locus privilegiado para identificar e referir vtimas da violncia. Recomenda que o setor sade realize pesquisas de incidncia e prevalncia da violncia
baseada no gnero, e sugere o treinamento dos
profissionais de sade para assegurar que as
vtimas no sejam re-vitimizadas por estes
servios.

GNERO, SEXUALIDADE E AS RAZES

DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER
O desenvolvimento do conceito de gnero,
no mbito dos estudos da mulher, opera uma
desconstruo das categorias sexo feminino/sexo masculino, apontando a naturalizao de
aspectos sociais antes fundidos com os aspectos
biolgicos nestas duas categorias. No combate

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Violncia de Gnero

FIGURA 1. Resumo das Conseqncias, para a Sade, da Vitimizao de Gnero

Vitimizao
de
Gnero
Abuso Sexual de Crianas
Estupro
Abuso Fsico e Psicolgico
por um Parceiro ntimo

Conseqncias
No-Fatais

Conseqncias
Fatais
? Suicdio
? Homicdio

Sade Fsica

Sade Mental

DSTs

Depresso

Leses

Ansiedade

Doena Plvica Inflamatria

Disfuno Sexual

Gravidez Indesejada

Desordens da Alimentao

Aborto Espontneo

Problemas Mltiplos da Personalidade

Dor Plvica Crnica

Comportamento Obsessivo/Compulsivo

Dor de Cabea
Problemas Ginecolgicos
Abuso de Drogas/lcool
Comportamentos Danosos
Sade: fumar, sexo inseguro
Abuso Sexual de Crianas
Aleijamento Parcial
ou Permanente

Fonte: Heise, 1994.

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s explicaes biologicistas, antes hegemnicas,

num primeiro momento foi preciso demonstrar
que anatomia no era destino e que o corpo
feminino no determinava a condio social da
mulher. O objeto de estudo destas anlises a
construo social dos gneros tinha de ser
liberado de sua submerso em diferenas
biolgicas cujo significado principal so justamente as diferencas genitais. Anunciando que
o privado poltico, as relaes sexuais/de
gnero so enfocadas como um campo de luta
estruturado, fundamentalmente, pelas recorrentes diferenas de poder entre homens e mulheres.
Na medida em que a famlia identificada
como a principal instituio social que organiza
as relaes sexuais entre os gneros, o controle
social visto como atuando diretamente sobre
o corpo das mulheres, cuja identidade principal
a de me, e cuja sexualidade socialmente
aceita somente na reproduo de filhos legtimos. Em anlise da construo social do fenmeno da frigidez feminina, Rochefort argumenta que a opresso se exerce diariamente sobre
o aparelho sexual, que ela danifica (Rochefort,
1978: 5). O controle da/pela sexualidade ,
nesta viso, o mtodo por excelncia do controle cotidiano das mentes e corpos das mulheres nas culturas patriarcais (Bleier, 1984:
165).
Apontando para os direitos legais dos maridos sobre suas esposas, inclusive o direito ao
controle pela violncia fsica, a famlia denunciada como aparelho de guerra, protegida pelo
silncio sobre o que ocorre entre quatro paredes: longe de ser uma proteo para as mulheres, a famlia nuclear tradicional tem sido
um lugar onde a prevalncia de abuso de
crianas, violncia domstica, e estupro sistematicamente ocultada e negada (Segal, 1989:
136) (ver tambm, Bleier, 1984; Birke, 1986;
Goldenberg et al, 1989; Langdon, 1993). A
famlia agora definida como um terreno
privilegiado para o aprendizado de normas,
valores e tcnicas de violncia (Prado &
Oliveira, 1982: 08). Como explicitam Moreira
et al. (1992: 177), assim considerada, a violncia (domstica) insere-se no plano da ordem,
no desvio.

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Outro aspecto enfatizado na desconstruo

desta normalidade heterosexual a idia,
predominante no Ocidente, de que o sexo um
fenmeno natural, com base instintiva, ou seja,
biologicamente dado, embora sujeito represso (Caplan, 1987). Como destaca Marilena
Chau, esta idia de represso sexual nos
coloca diante de um fenmeno peculiar (...) o
da existncia de proibies, punies, permisses e recompensas concernentes a algo que
seria puramente natural (Chau, 1984: 15).
Ao mesmo tempo, as anlises de gnero
demonstram que esta viso da sexualidade
como impulso biolgico instintivo historicamente aplicada muito mais sexualidade
masculina, que domina, controla e violenta,
justamente por ser dificilmente controlvel: a
ideologia dominante enfatiza que a dominao,
o controle e, at mesmo, a violncia masculinas
na sexualidade so naturais (Caulfield, 1985:
360) (ver tambm Holland et al., 1990). Quando o ato sexual tido como expresso natural
da necessidade do macho em conquistar e
dominar a fmea, a associao estreita entre
sexualidade, poder e violncia masculinos
uma necessidade biolgica e, portanto, inevitvel (Jackson, 1987: 571) (ver tambm Rochefort, 1978). Neste entendimento, a idia de que
os homens tm um impulso sexual muito maior
e, s vezes, insacivel pode ser usada para
legitimar (...) o estupro, a prostituio, o exibicionismo, a promiscuidade masculina e a
existncia da pornografia (Birke, 1986: 20), na
medida em que as explicaes biolgicas
sugerem, efetivamente, que um homem no
totalmente responsvel por suas aes (Birke,
1986: 25). Referindo-se a experimentos nos
quais entre 33% e 50% dos homens normais
se autoclassificaram como capazes de estuprar, Bleier sugere que o estupro no est
muito longe nem das fantasias sexuais corriqueiras dos homens nem da realidade do leito
marital (Bleier, 1984: 185) (ver tambm Lisak,
1991; Silva, 1979).
A crescente conscincia quanto s enormes
diferenas atribudas sexualidade de homens
e mulheres nos ajuda a desvendar as relaes
ntimas entre a tradio de pensamento dualista
mais geral na sociedade ocidental e as ideolo-

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Violncia de Gnero

gias de gnero, onde idias sobre masculino/

feminino so refletidas/imbutidas tambm nos
conceitos de cultura/natureza, razo/emoo,
sujeito/objeto, mente/corpo, etc.
Nesta tradico, os pares contrapostos so
vistos como opostos e excludentes, alm de
fixos nas suas diferenas. Aplicado construo
dos gneros, o dualismo afirma, em primeiro
plano, que o homem ativo e a mulher, passiva. Aplicado construo da sexualidade, ele
funde a identidade de gnero e a identidade
sexual (ser homem praticar sexo com mulheres, e vice-versa), resultando na hegemonia
heterossexual, baseada em dois tipos de seres:
homens sexualmente ativos e mulheres sexualmente passivas. Aqui, um confronto entre
opostos a base da sexualidade: o homem vai
fazer e mulher ser feita.
A tradio dualista no reconhece as contradies nela inerentes; na medida em que aceitamos suas proposies, estas contradies permanecem ocultas. Parece paradoxal o fato de,
historicamente, nesta tradio, o sexo ser
justamente a mulher. Goddard refere-se s
percepes ambivalentes das mulheres como
vtimas passivas e como ninfomanacas predatrias (Goddard, 1987: 190); Poovey (1990)
refere-se imagem sempre contraditria da
mulher; e Chau salienta que o smbolo da
Virgem Me foi a juno necessria reproduo sem o sexo, exemplo do exorcismo do
medo da sexualidade feminina pela afirmao
da sua no-existncia (Chau, 1984: 30).
Holland et al. notam a falta de uma clara
identidade sexual feminina. Identidade sexual
para as mulheres heterosexuais construida
ideolgicamente em um contexto que define
sexo em termos dos impulsos e necessidades
dos homens (Holland et al., 1990: 340).
Na medida em que a mulher identificada
com a natureza/corpo/emoo, e o homem com
a cultura/mente/razo, as mulheres so vistas
como constantemente tentando os homens a
desviarem do caminho da razo e da moralidade (Seidler, 1987: 87). A mulher sedutora,
pecadora, responsvel pela atrao sexual do
homem e, portanto, guardi da moralidade.
Pela mesma lgica contraditria, a mulher
sempre pode ser culpada pelos ataques sexuais
que ela atrai. Esta carga feminina reforada

pela definio do sexo como elemento situado

na esfera privada, territrio feminino tambm
por definio, embora outra forma comum de
expresso do carter ambivalente da identidade
sexual feminina seja a afirmaco de que existem dois tipos de mulheres: as da rua e as da
casa.
Enquanto so os homens heterossexuais os
supostos beneficirios dos poderes da tradio
dualista, eles so tambm, paradoxalmente,
colocados fora destes benefcios pela prpria
identificao deles com a mente/razo/esfera
pblica, embora sejam vistos como os ativos
controladores ato sexual.
A construo do sujeito, na tradio dualista
que junta e valoriza a mente/razo, em oposio
ao corpo/emoo, tanto nega o corpo e as emoes como fontes de conhecimento como considera que estes interferem no (ou se opem ao)
processo de conhecimento, devendo, portanto,
ser controlados para melhor conhecer. Esta seria
a razo principal da desvalorizao do corpo/emoo nesta tradio. Aqui, a localizao
do sexo no corpo (ver o sexo como fenmeno
essencialmente biolgico), como aponta Chau
(1984), implica uma desvalorizao da sexualidade, implica v-la como uma coisa menor, que
deve ser controlada: no pensamento moderno,
o corpo objeto externo visvel, uma coisa
sobre a qual proferido discurso do conhecimento (Chau, 1984: 42) (ver tambm Feuerstein, 1994). A extrema separaco entre corpo e
mente, a desvalorizao do corpo, sua separao do sujeito moral e o seu controle como
conjunto de processos abstratos e universalizados fragmentam a experincia que as
pessoas tm de si prprias (Seidler, 1987: 85),
e abrem caminho para as atuais cincias do
sexo: a psicanlise, onde abandonamos os
afetos e sentimentos sexuais para ficar com as
representaes mentais, enfocando o que pensamos sobre isto; e a sexologia, que tambm
deve livrar-nos da peste emocional (Chau,
1991: 20). Da a idia de que transformar o
sexo em objeto de conhecimento a principal
forma de represso no Ocidente.
Kehl (Chau, 1981), nessa mesma linha de
argumentao, chama a ateno para o poder
adaptativo da sexologia na sociedade atual,
onde a atividade sexual vigiada pela conscin-

Cad. Sade Pbl., Rio de Janeiro, 10 (supl. 1): 146-155, 1994

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Giffin, K.

cia, para que o corpo possa produzir um orgasmo. Trata-se de reforar as defesas neurticas
para conseguir um desempenho sexual em condies adversas, onde a represso a prpria
autovigilncia, servindo basicamente a um
empobrecimento afetivo da relao sexual.
Ela, serve basicamente, para que a relao
sexual seja um gesto de pouca emoo; que o
sexo seja um tipo de teatro onde o emocional
continua ileso (Chau et al., 1981: 105).
Na tradio dualista, o autocontrole justamente a dominao do corpo e da vida emocional pelo sujeito pensante (Seidler, 1987);
pois a prpria fora dos desejos humanos e da
irracionalidade experimentada na paixo
muitas vezes percebida como uma ameaa,
principalmente numa sociedade que celebra seu
grau de controle extremo sobre a natureza
(Caulfield, 1985: 360). Na formulao clssica
de Marcuse, a dessublimao repressiva o
relaxamento dos tabus sexuais num contexto de
autocontrole extremo: permitem-se as aes,
mas no o sentimento. O indivduo deserotizado, incapacitado de manifestar os seus sentimentos mais profundos, passa a intensificar
seus exerccios sexuais. Nessas condies, o
ato sexual fica compartimentado, isto , ele se
d entre um sujeito e um mero objeto, no
concretizando, assim, a unio de dois sujeitos.
Enfim, ele tende a se restringir a um ato individual, no conseguindo alcanar a qualidade
de uma relao (Mantega, 1979).
Com o questionamento desta separao
mente/corpo, agora vista como filosoficamente
arcica (Tuzin, 1991), vrios autores atualizam
a definio de sexualidade como uma dimenso simblica que articula nosso corpo e nossa
psique (Chau, 1991: 30), e tambm como uma
densa zona de interao com outras pessoas
(Bleier, 1984), desta forma colocando justamente as questes da relao corpo/mente no
ser e da relao entre sujeitos, agora vistos em
termos mais integrais.
Se a tica dualista sedimenta, na cultura,
uma viso do sujeito como conscincia descorporificada, as estruturas e ideologias de gnero,
como vimos, reforam a construo social de
dois tipos de ser. Em trabalho j clssico, Gayle
Rubin aponta que, longe de expressar diferenas naturais, a identidade de gnero representa
a supresso de semelhanas naturais (Rubin,

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1975: 180) ou, como coloca Pitanguy, nesta

construo social de homem e mulher, a atribuio de tais qualidades opostas retira ao ser
humano seu movimento dialtico, escamoteando
o seu significado integral (Pitanguy, 1982: 01).
Podemos concluir que esta crena cultural na
aguda diferena entre os gneros deixa ambos
castrados (Silva et al., 1982; Weeks, 1987) ou
que o universo psquico humano tem sido
partido em duas partes uma chamada feminina e a outra, masculina (Lisak, 1991: 244).
O estudo do processo de formao da identidade de gnero num mundo tambm estruturado por gnero (em que a criao dos filhos
definida como tarefa feminina) sugere maneiras
como esta estrutura reproduz as diferenas
agudas de identidades masculina e feminina.
Uma das teorias mais influentes deste processo
elaborada por Chodorow (1978), que argumenta que as meninas desenvolvem sua
identidade de gnero no contexto da identificao com a me, numa relao continuada
com ela. Os meninos, por outro lado, devem se
separar da me e das qualidades femininas
para estabelecerem sua identidade masculina.
Esta teoria ajuda a explicar porque a identidade de gnero masculina ameaada pela
intimidade e pela dependncia, enquanto a
identidade de gnero feminina mais freqentemente ameaada pela separao (Seidler,
1987: 98). A presso cultural sobre o homem,
no sentido de reprimir as qualidades consideradas femininas (menos valorizadas, de qualquer
maneira), resulta numa necessidade de negar o
seu lado emocional. Enquanto a idia do
masculino baseada nesta negao, os homens
esto presos numa luta contnua e sem fim
contra si prprios, vivem uma ansiedade constante, com medo de que sua natureza possa ser
revelada (Seidler, 1987: 99).
Lisak (1991), em um estudo sobre a identidade de gnero masculina e agresso sexual
(baseado num grupo de homens universitrios
que cometeram o estupro e um grupo de controles), conclui que este processo de desenvolvimento da identidade de gnero talvez seja
um fator chave no desenvolvimento das motivaes associadas, j faz tempo, com a agresso
sexual (Lisak, 1991: 246). Considera que,
neste esquema cultural, o resultado da identidade masculina seja uma forma de automuti-

Cad. Sade Pbl., Rio de Janeiro, 10 (supl. 1): 146-155, 1994

Violncia de Gnero

lao, onde os homens sofrem da alienao de

reprimir as partes de sua prpria personalidade
consideradas femininas, exacerbada nos casos em
que a relao com o pai distante fsica e
emocionalmente.
Para os homens, cuja identidade de gnero
tambm exige a identificao com a razo, no
s sua identidade social mais ampla, mas tambm sua identidade sexual, exigiria o afastamento (ou a no-identificao) do seu lado
emocional, para manter sua diferena/superioridade em relao s mulheres. A razo e o
controle so a base da identidade masculina
nesta tradio; o corpo uma ameaa constante
razo, ao controle e prpria identidade
masculina (Seidler, 1987).
Segal nota que os homens tm medo do que
eles percebam como feminino neles mesmos (o
que inclui falar sobre sentimentos e relaes);
as mulheres negam e reprimem seu interesse
pelo sexo. Mas tanto homens como mulheres se
beneficiariam de se tornarem mais articulados
emocionalmente (Segal, 1989: 140).
Enquanto a violncia tem sido definida, em
termos gerais, como tratar o outro como objeto (Chau, 1984; Moreira et al., 1992), o
estupro e a pornografia so apenas exemplos
mais claros e freqentes de como a violncia
sexual objetifica e denegre as mulheres. Enfatiza-se, nessas vertentes do ato sexual, o
controle sem a intimidade. Griffin argumenta
que a imagem objetificada da mulher na
pornografia representa aquela parte da masculinidade que abrange sentimentos de necessidades, emocionalidade e dependncia que os
homens devem esmagar em si em troca do
prestgio, do poder e do status que acompanham os que alcanam uma identidade masculina (Griffin op. cit. Seidler, 1987: 92).
Benjamin (1990) discute a fantasia sadomasoquista como uma violncia racional, cuja
gnese referida diretamente ao processo de
desenvolvimento de identidade de gnero, no
contexto cultural dominado pela idia de que os
gneros so extremamente diferentes, onde a
me a nica responsvel pela criao dos
filhos, sendo a mesma desvalorizada socialmente nesta funo. Neste processo, a autora
argumenta que o eu e o outro so partes
interdependentes de um nico movimento, onde
a constituio do sujeito depende da diferen-

ciao de, e do reconhecimento do, outro sujeito. Para que se alcance uma identidade prpria,
os impulsos opostos de diferenciao e reconhecimento precisam ocorrer em combinao.
Quando o menino forado a negar suas semelhanas com a me, ocorre uma diferenciao
falsa, na qual o outro, ao invs de reconhecido
como um outro sujeito, objetivado cognitivamente. A menina, por outro lado, se
identifica com um outro (a me) desvalorizado.
Esta situao, argumenta Benjamin, ser refletida em outras relaes, onde a posio do
homem de fazer da mulher um objeto, tanto
na sua violncia contra ela como no seu autocontrole racional. A posio da mulher de se
sentir um objeto passivo e aceitar sua falta de
controle (Benjamin, 1990: 57). Assim, a origem psicolgica da dominao ertica pode ser
encontrada na diferenciao unilateral, isto , na
separao destes impulsos e sua assignao a
homens (diferenciao) e mulheres (reconhecimento), respectivamente.
Nossa discusso, em termos globais, aponta
para o abismo existente entre a realidade da
violncia domstica e a definio da sexualidade como direito humano inalienvel e como
forma de expresso integral dos seres humanos (Basso, 1993: 124) que (isto , poderia
ser) prazerosa, afetiva, comunicativa, criativa,
tica e procriativa. Na medida em que o estudo
da sexualidade aponta para as conseqncias
negativas das ideologias dualistas de cincia,
natureza, gnero, etc., que tm dominado amplos cenrios culturais, por definio fortalece-se a sua contestao: a viso da sexualidade
como socialmente construda sobre uma base
biolgica no-determinante, o que nos permite
vislumbrar uma natureza humana beneficiada
pela conscincia corporal, e no dominada por
uma mente abstrado dos processos vitais.

Cad. Sade Pbl., Rio de Janeiro, 10 (supl. 1): 146-155, 1994

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Giffin, K.

RESUMO
GIFFIN, K. Violncia de Gnero,
Sexualidade e Sade. Cad. Sade Pbl., Rio
de Janeiro, 10 (suplemento 1): 146-155, 1994.
Este artigo apresenta alguns resultados de um
levantamento recente de estudos e dados
internacionais sobre a violncia contra a
mulher, bem como sobre as conseqncias
para a sade destas formas de violncia, onde
o agressor , mais freqentemente, um
conhecido ntimo. Na segunda parte
desenvolvem-se alguns argumentos sobre as
razes desta violncia, abordando questes
acerca da construo social da identidade de
gnero, das relaes de gnero e da sexualidade na tradio dualista, que separa mente e
corpo, enfatiza os elementos biolgicos na
sexualidade, e define homens e mulheres
como seres radicalmente diferentes. Concluise que as crticas viso dualista constrem,
atualmente, uma viso mais integral da
sexualidade e dos seres humanos.
Palavras-Chave: Violncia; Gnero;
Sexualidade; Sade Pblica

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