El pensamiento crtico de Horkheimer y Adorno,

por Ambrosio Linares 16 de octubre de 2015

El pensamiento critico que Horkheimer y en parte tambin de Adorno las obras ledas,
se enfoca ver ms all del pensamiento marxista ortodoxo, el cual se articulaba sobre la
crtica de las condiciones materiales de la sociedad a travs de los distintos estadios de la
historia. Valga recordar que para Marx las condiciones materiales tienden a crear una clase
dominante favorecida, la cual a su vez crea las condiciones culturales y polticas encargadas
de legitimarlos ante los dominados, pues con esas condiciones culturales se da un intento de
explicacin de la razn por la cual el estado de cosas conviene ser conservado dado que se
arguye que tradicionalmente ha funcionado de forma incuestionable.
Horhkeimer se dedica a realizar una bsqueda ms profunda de los orgenes del
pensamiento racional de los cuales la ilustracin sera la ms fuerte generadora, puesto que
ella combate todo pensamiento mitolgico, mgico y religioso; para la ilustracin las
respuestas a los fenmenos naturales ya no se encuentran en las divinidades y en los mitos,
no se resuelven o se combaten a travs de conjuros, para la razn, es decir el hombre con fe
en su razn, se encuentra en el centro de la desmitificacin de dichos fenmenos y esa lucha
por racionalizar la naturaleza lleva por consiguiente a su dominio, domino que se pudo
materializar desde los comienzos de la primera etapa de la revolucin industrial y que gener
un gran salto en el dominio de la tcnica y las formas de producir bienes de consumo.
Ya en la poca en que Marx publica el Manifiesto se atestiguaba como el desarrollo de
la gran industria, adems de dominar a la naturaleza, hacia que los hombres dominaran a
otros hombres, es decir la situacin de otros estadios anteriores se repeta. Horkheimer con
esto en mente realiza una arqueologa de ideas para intentar ubicar el origen del
pensamiento racional, el cual desde la ilustracin ha sido la manera dominante de concebir la
ciencia en la ya muy desarrollada era industrial, y al igual que Max Weber que en la tica
protestante y el espritu del capitalismo -el cual encuentra trazas capitalistas previas a la
revolucin industrial en diversas culturas e incluso en las colonias inglesas de NorteamericaHorkheimer encuentra trazas de pensamiento racional-ilustrado en La Odisea de Homero,
una de las narraciones occidentales ms difundida y conocida desde poca de los clsicos
la cual incluso se sabe es anterior a Platn pues la usa en algunos de sus dilogos para
ejemplificar diversos temas-.
Horhkeimer a travs de su anlisis interpreta que el pensamiento racional existe en lo
que comnmente se conoce como astucia misma que queda varias veces de manifiesto en
dicha narracin y de la cual se sirve Odiseo para salir avante de todos los problemas que los
dioses le ponen en el camino -razn instrumental a caso?-. Incluso puede verse en dicha
narracin como existe un conflicto que en la ilustracin toma plena fuerza, dicho conflicto es
el de la lucha del hombre contra los dioses, es decir contra la naturaleza, la cual pierde su
aspecto mtico al ser derrotada por la astucia-razn para dar paso al triunfante ser humano
que al resolver los acertijos que la misma ha confabulado en su contra, le da derecho a
convertirse en el amo para as dominar el mito para sus fines propios.
De hecho es interesante cuando Horkheimer menciona que no se sabe que ocurre con
las sirenas cuando son escuchadas por Odiseo y ste no cae en su encanto, l estima que
las sirenas o mejor dicho el mito de las sirenas muere al ser derrotado por el intelecto
humano lo cual no es tan errado si se toma en cuenta tambin lo que le ocurre a la esfinge
del relato de Edipo, la cual al ser derrotada ya no tiene ms funcin que cumplir y decide
suicidarse. La respuesta de Edipo a la primer interrogante de la esfinge pone de manifiesto lo
que ya en la ilustracin se proclamaba como verdad irrefutable es el hombre, es el hombre
la respuesta a las interrogantes de la naturaleza, puesto que como Kant mencionaba, la

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naturaleza en la ilustracin pasar al banco de los acusados y ser el hombre el que ahora
haga las preguntas a travs de experimentos y el uso razonado de la tcnica para hacerla
confesar la forma en que sta funciona. Es el hombre y esa respuesta ya estaba dada
desde los albores de la cultura occidental pero no es hasta que definitivamente se comienza
a usar la razn de forma secular cuando se unen los puntos, los primeros de los cuales
fueron trazados desde la antigedad, pero quiz olvidamos tambin que los pensadores de la
ilustracin buscaron rescatar a los filsofos de la poca clsica occidental para volver a
retomar sus ideas, ideas tiles, que eran tan vigentes en aquella poca como en la ilustracin
e incluso ahora.
El pensamiento critico de Horkheimer y Adorno resulta muy puntual en ste sentido,
pero al mismo tiempo resulta contradictorio por un lado y muy diluido por el otro si se
compara con las ideas de las cuales obtiene sus principales conceptos. Y es que primer lugar
es contradictorio porque se esperara que como crticos del capitalismo y en general de una
sociedad administrada (categora en la cual entran pases totalitarios en su momento como la
URSS, la Alemania nazi e Italia) llamaran a romper radicalmente (como Marx lo hiciera en su
momento) con el orden establecido, no obstante se dedican a realizar anlisis demasiado
abstractos sobre cuestiones que tienen origen en la superestructura y desde el punto de vista
de Marx, no se puede generar ningn cambio en la misma si antes no se llevan a cabo
cambios en la estructura material de las sociedades. Es preciso apuntar que por ello en
algunos trabajos se les considera a dichos pensadores como neomarxistas, y valga tambin
recordar que al pasar de los aos Marx tuvo que hacer modificaciones a su pensamiento
debido a que la historia no se estaba desarrollando como haba previsto, no obstante se
esperara un poco de estoicismo o guio solidario con Marx el cual escribi y concibi
grandes ideas con el estomago vaco y con su casa en pauprrimas condiciones, en ste
sentido Marx podra considerarse adems de un agitador poltico, un artista a diferencia de
los que posteriormente siguieron trabajando sobre las ideas que l puso sobre la mesa. En
un segundo sentido, el pensamiento filosfico de Adorno y Horkheimer se podra caracterizar
como diluido puesto que las ideas que abordan son ms acordes al sistema, en el
entendido de que comienzan a replegarse al anlisis esttico y cultural, enfocan todos sus
esfuerzos en analizar crticamente espacios seculares que en la practica estn mnimamente
politizados -y en esto se asemejan al pensamiento de Benjamin- por lo que muestran una
escisin de la principal contribucin de Marx con la historia y la cual era que los filsofos
tambin tenan la obligacin de cambiar el mundo no solo de estudiarlo.
La actitud de ellos a los ojos de Marx sera reprochable no obstante esa actitud que
adoptan es seal de lo poderoso que el sistema se ha hecho desde la poca de la ilustracin,
pues deja muy pocos espacios para el disenso y ya sea que coopte a los que se oponen o
bien que los destruya para allanar camino al progreso. Es interesante conceptualizar como
entonces y de forma bstate acertada Adorno y Horkheimer se percatan que la ilustracin se
convierte entonces en un ser mitolgico, pues al igual que las sirenas, el progreso endulza el
odo de quienes se acercan demasiado a ellas para ser devorados.
La ilustracin moviliz al capitalismo moderno como a una locomotora a gran
velocidad trayendo consigo contradicciones muy grandes pero sobre las cuales no da tiempo
de detenerse a reflexionar, porque hacerlo implicara hacer un salto suicida del tren del
progreso, el cual al ser fabricado nadie se ocupo por instalarle un freno de emergencia en el
supuesto de que la idea era inicialmente que l mismo llevara a la humanidad a una edad de
oro -el historicismo hizo de las suyas en el pensamiento ilustrado y enga a todos-, pero al

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final la razn triunf en su construccin ms no en la inclusin: slo los que puedan pagar el
precio pueden subir al tren del progreso, los que no, tienen que conformarse con verlo pasar
por encima de sus tradiciones, sus costumbres y sobre sus propios cuerpos.
La revolucin proletaria y la dictadura del proletariado nunca lleg, ni an en los
pases en los que se instaur el socialismo real, y esto debido a que metafricamente el
cruce de vas para cambiar el rumbo pas hace tanto que es comprensible que para cuando
Adorno y Horkheimer -incluso Marx!- teorizaban desde norteamerica, la sociedad
administrada ya les llevaba una enorme ventaja, por lo que se tuvieron que atener a trabajar
con lo que el sistema mismo les permita, no obstante y como todo, pensaban desde el punto
de vista occidental del norte y olvidaban que en los pases del sur del globo de todos los
continentes existen sociedades a las que la ilustracin y el progreso ha usado como sus
basureros y es ah en donde se tendra que buscar un nuevo enfoque para lograr mejorar las
condiciones de vida de los olvidados puesto que son sociedades atrasadas desde el punto
de vista hegemnico, pero son culturas que resistieron desde el principio las embestidas de
los pases ilustrados por lo que algunas conservan formas precapitalistas de organizacin y
la llevan bien. Es necesario saber cual fue la formula que utilizaron para poder sobrevivir a
las ideas y acciones que implementaron aquellos que vendieron las ideas de progreso a sus
dirigentes como panaceas para resolver todos los problemas que algunos ni si quiera saban
que tenan y que en algunos casos les fueron creados para tener pretexto de venderles la
cajita feliz del progreso.