V

RESISTENCIA
REBELION
Y CONCIENCIA
Ca m p e s in a
en lo s An d es
siglos XVIII al XX

h/o

fefta./iOiiivO#-!

b JO * J5.Gr . j ' i l ' j b r . A

h u in s O
n iS fio j?'V v l o

<vl

i,{si

j..v :o ;;iv

j. v o iillQ O
r.v ';''jOJ.r.-/il
" J rtSV 2 0 l l 'O

STEVE J. STERN
compilador

Stern / M rner / Trelles / Campbell / Salomn

Szem iski / Flores Galindo / Bonilla
M allon / Platt / Dandler / Torrico / Albo
'

l)

sb

'

eOiL!nr: tO ('J U0O,

/E P
L

Instituto de Estudios Peruanos

LA lKA DE LA INSURRECCION

2____
La era de la insurreccin andina, 1742-1782:
una reinterpretacin
S t e v e J. S te r n

University of Wisconsin - Madison

ntre 1720 y 1790, las poblaciones andinas nativas del Per y Bol i via, a veces
acompaadas o dirigidas por castas o blancos disidentes, se levantaron
bastante ms de cien veces en violento desafo a las autoridades coloniales1.
Mucho ms que en pocas anteriores, en el S. XVIII un espaol que asuma el
puesto de corregidor de Indios, saba que arriesgaba la vida a cambio del derecho
a explotar las zonas rurales indgenas.
Dos momentos destacan en este tenso siglo de rebelin. El primero: la
insurreccin mesinica desatada en 1742 por Juan Santos Atahualpa desde las
zonas selvticas limtrofes con la sierra central del Per. Autoproclamado descen
diente de los incas, anunciando la inminente reconquista del reino del Per, Juan
Santos gui a poblaciones selvcolas y migrantes serranos descontentos en
sucesivas incursiones militares que expulsaron a los colonizadores de la montaa
subtropical ubicada en las estribaciones orientales de los Andes.
Durante diez aos de lucha intermitente, nunca las autoridades coloniales
alcanzaron una sola victoria contra los ejrcitos guerrilleros de Juan Santos, con
base en la selva. Despus de varias derrotas humillantes que costaron cientos de
vidas, el Estado colonial resolvi finalmente construir una red de fortificaciones
militares destinadas a impedir la expansin de la insurreccin hacia la sierra. El
segundo momento dcstacable fue la ms grande guerra civil que abarc los
amplios territorios serranos del sur del Per y Bolivia entre 1780 y 1782. Los
insurrectos, predominante pero no exclusivamente campesinos indgenas, fue
ron inspirados y por un tiempo conducidos por Jos Gabriel Condorcanqui,
Toms Katari y Julin Apasa (quien tom el nombre de Tpac Katari). Condor
canqui, un kuraka moderadamente rico del distrito deTungasuca en el Cusco, fue
el hoy famoso descendiente de los Incas que adopt el nombre de Tpac Amaru
II y se convirti en muchas regiones en el nombre y smbolo ms destacado de la

1.Vase Flores G. 1981:254,0'Phelan 1985:285-98; Golte 1980:139-149; Fuentes 1859:3; 277-278;

Esquivel y Nava ca. 1750: 1: xlvi-xlv. Tngase en cuenta que las investigaciones sobre rebeliones
locales estn lejos de haber sido completadas, especialmente para el caso boliviano. Con el tiempo,
el nmero de disturbios conocidos bien puede elevarse a 200 ms.

51

insurreccin2. Como Juan Santos Atahualpa antes de l, Tpac Amaru II proyec

t la imagen de un indio noble desheredado que reclamaba su legtima soberana
sobre el Tawantinsuyu y liberaba por tanto a sus seguidores de la onerosa
opresin colonial. Conforme la movilizacin masiva de los indios apart a
sectores criollos y mestizos de la coalicin insurreccional, el mesianismo neo-inca
adquiri importancia creciente. En este caso, las autoridades coloniales alcanza
ron una victoria decisiva. Pero dos aos de intensa guerra dej un saldo de quizs
100,000 vidas (de una poblacin total de aproximadamente 1,200,000 personas en
el territorio directamente afectado)3, y traumatiz la conciencia de indios y
blancos hasta bien entrado el S.XIX. (Flores G., 1976: 305-310; 1981: 236-264;
Macera 1977: 2:319-324.
Juntos, estos dos momentos definen una era que podemos llamar legitimamente la Era de la Insurreccin Andina. Durante los aos 1742-1782*, las autori
dades coloniales tuvieron que enfrentar algo ms que los disturbios locales y las
conspiraciones insurrecionalcs abortadas de los aos previos. Confrontaban,
entonces, la amenaza o realidad ms inmediata deuna guerra civil en gran escala,
que desafiaba la estructura ms general del gobierno y los privilegios coloniales.
Bajo las banderas de un Inca-rey mcsinico, la violencia y el conflicto local podan
convertirse de repente en una insurreccin regional o suprarregional que movi
lizara la adhesin de decenas de miles. La guerra civil tupamarista galvaniz las
mejores esperanzas de las poblaciones andinas nativas, y volvi realidad las
peores pesadillas de la lite colonial. Tan lejos como Mxico, indujo a los
funcionarios coloniales a tomar medidas conciliatorias para impedir que los
disturbios aldeanos se convirtieran en insurrecin regional (Taylor 1979:120).5
En el Per, la insurreccin dej como legado un ataque a la memoria del pasado
incaico, una reorganizacin de los mecanismos de control social del perodo
colonial tardo, un amargo endurecimiento de las tcnsionesy los miedos sociales,
y una tendencia de los criollos a alinearse con los realistas durante las Guerras de
la Independencia (Mendiburu 1878-1890: 8: 417-418; Rowe 1954: 35-36, 51-53;
Fisher 1976; Flores G. 1976b: 304-310; Mercurio Peruano 1791 y del 20 de abril,

2. Aunque Tpac Amaru fue importante en Bolivia y el norte de Argentina, la afirmacin vale
ms para el Per que para Bolivia donde el nombre Katari es el smbolo principal. Es importante
advertir que la gran insurreccin abarc varias insurrecciones y territorios, en el mejor de los casos
laxamente coordinados. Sobre Tpac Katari, vase Valle de Siles 1977.
3. Para estas cifras, Vase Vollmer 1967: 247-267; Golte 1980: 42-13; Comblit 1970: 9. Mmer
(1978:123-125) duda que fueran posibles prdidas tan grandes, y se refiere el nmero relativamente
bajo de vctimas de la guerra del ancien rgime en general. Los casos de Hait en 1792-1804 y
Venezuela en 1810-1821, me convencen de que el escepticismo de Mmer puede estar fuera de lugar.
4. Como se har evidente en las conclusiones y en la nota 39, no se deben ver los aos 1742 como
lricas divisorias absolutas que separan rgidamente perodos insurreccionales y no insurreccionales.
Cualquier periodizarin, si se toma demasiado literalmente, amenaza volverse arbitraria y engao
sa. Las tendencias y patrones que distinguen un perodo histrico de otro son con frecuencia
discerniles y significativas inmediatamente antes y despus de. que un periodo "comienza" y
termina . Pero esto no quiere decir que la pcriodificadn sea intil o innecesaria, y no niega la
existencia de autnticas fronteras que separan un perodo de otro.
5. Para otra prueba ms de las importantes reverberaciones de la revolucin de Tpac Amaru,
vanselos comentarios de Phelan (1978:105-109) acerca dlos intentos de los disidentes colombianos
para manipular el temor que despertaba la insurreccin tupamarista en su propia lucha en Colombia
(cf. tambin Loy 1981).

52

STEV E STERN

1794; Macera 1977:2:319-324, Lynch 1973:157-170).Estem om cntodecisivode la

historia colonial andina ha producido una bibliografa histrica extensa y a veces
penetrantes (vase Campbell 1979; Flores G. 1976a). Sin embargo, todava esta
mos apenas comenzando a explorar las causas, alcances y consecuencias de la
fracasada revolucin de Tpac Amaru II.
El proposito de este ensayo es usar nuevos y viejos materiales, tanto publica
dos como inditos, para criticar rumbos tomados por estudios recientes de la
insurreccin de Tpac Amaru, y sugerir ten tativamentc algunas lneas de rcinterpretacin. Plantear que las interpretaciones actuales de las causas y amplitud de
la guerra civil de 1780-1782 se encuentran debilitadas por:
a)
b)
c)

Una focalizacin demasiado estrecha en los territorios sureos implicados

directamente en la insurreccin;
Una metodologa demasiado mecnica para explicar por qu alguna regiones
participaron en la revuelta, y otras no; y
Un descarte demasiado fcil del significado de la tradicin de rebelin y
mesianismo inca en la sierra central y norte del Per en el S.XVIII.

En este contexto, un reexamen algo extenso de las repercusiones del movi

miento de Juan Santos Atahualpa en la sierra, puede resultar fructfero. Tal
estudio pondr inmediatamente en Cuestin la supuesta brecha entre la propen
sin insurreccional del sur en contraste con la sierra norte y central, y ofrecer
pistas para explicar por qu la revolucin de Tpac Amaru se mantuvo realmente
confinada a los territorios del sur. Sin embargo, necesitamos repasar primero
brevemente el panorama historiogrfico.

La historiografa de las insurrecciones andinas

Unancho golfo divide la histografa moderna de las dos grandes insurreccio
nes del S.XVIII. Se puede, sin duda, discernir ciertos patrones. El Indigenismo de
los aos 20 y 30, por ejemplo, dio lugar a un rcdcscubrimicnto cclebratorio de las
rebeliones andinas y de hroes individuales, que inclua ambas rebeliones. En
realidad, la mayor parte de la documentacin actualmente disponible sobre el
movimiento de Juan Santos, fue publicada por Francisco A. Loayza (1942), quien
en la dcada de 1930 se embarc en un esfuerzo mayor de investigacin y
publicaciones, para reinvindicar el pasado andino perdido. Desde la dcada de
1940, la tendencia nacionalista a buscar "precursores" de la independencia incor
por ambos movimictos como cjcm plosdc la marcha inexorable hacia la concien
cia nacional y el patriotismo antihispano (Valcrcel 1946; Vallejo F. 1957; Garca
R. 1957; Cornejo B. 1954, 1963; Campbell 1979: 17, 19-21). Pero si se quiere
interpretar el significado de las dos insurrecciones como manifestaciones de la
crisis de la autoridad colonial espaola en Pcr-Bolivia, se encuentra un agudo
contrasteen la literatura historiogrfica.
En el caso de la movilizacin de Juan Santos Atahualpa, los estudios ms
penetrantes y sustanciales, bien se centran en el significado de Juan Santos para

LA ERA DE LA INSURRECCION

53

las poblaciones de las tierras bajas y los migrantes serranos que habitaban la
montaa central, o estudian el movimiento en el contexto del trabajo misionero
franciscano en las fronteras de los asentamientos coloniales (Vrese 1973; Lehnertz s.f., 1974, 1972, 1970; Valcrcel 1946: 47-69; Amich 1771: esp. 179-206;
Izaguirre 1922-29; 2:107-296). Sobre las repercusiones de la insurrccinen la sierra
-corazn econmico y poltico de la colonia- la literatura sobre la rebelin se
escinde. Ungrupo de intrpretes vea Juan Santos Atahualpa como una figura que
estableci importantes lazos c influencias en la sierra, contribuyendo por tanto
a la creciente oleada de rebelin serrana del S.XVIII (Vallejo 1946: esp. 155-165;
Castro A. 1973: esp. 156-157, Chirif y Mora 1980:257-58). Quien ms cuidadosa
mente expone este punto de vista (Castro A. 1973) toma nota de la clientela
serrana que se uni a Juan Santos Atahualpa en la montaa, y de los aparentes
lazos e influencias establecidas por los insurrectos entre pobladores y conspira
dores serranos. El problema es que la escasa evidencia (dadas las limitaciones de
las fuentes), la falta de una discusin sistemtica de los lazos serranos y sus
implicancias, y una tendencia a la hiprbole, hacen que este enfoque sea fcilmen
te descartable. De hecho, la mayora de los ms serios estudiosos de las rebeliones
andinas del S.XVIII han sido impresionados por el fracaso de las poblaciones'de
las provincias vecinas de la sierra central (Jauja y Tarma) para unirseal movimien
to insurreccional que tena lugar a lo largo de su frontera oriental, ven, por tanto,
el movimiento de Juan Santos como una insurreccin de frontera, ms bien
marginal en sus consecuencias polticas. No importa cun importante fuera la
ideologa "nacionalista india" del movimiento o sus logros militares, su relevan
cia para la historia mayor de las rebeliones e insurrecciones andinas en los
territorios colonizados de la sierra y la costa habra sido muy limitada (Mtraux
1942; Kubler 1946: 385; Loayza 1942: ix; Vargas U. 1966; Campbell 1979: 6;
O'Phelan 1985)6. Incluso Lehnertz, quien argumenta cuidadosamente que el mo
vimiento de Juan Santos se sustent en una base social crecientemente serrana, lo
hace centrndose en la gama multitnica de renegados serranos que huan a la
frontera selvtica. Las bandas guerrilleras indio-mestizas de Juan Santos fracasa
ron en movilizar la sierra propiamente dicha (vase Lehnertz s.f.: captulo 6).
El resultado claro del recuento bibliogrfico es que nos movemos sobre
terreno firme al evaluar el movimiento de Juan Santos como un estudio de caso
en la historia de la frontera selvtica, pero en arenas movedizas cuando evalua
mos sus repercusiones serranas. Cuidadosos investigadores reconocen los lazos
serranos pero los juzgan relativamente sin consecuencias; estudiosos disidentes
tienden a exagerar sin precisiones y se en frentan a severas limitaciones documen
tales. Nos encontramos frente a una historiografa ms bien de poco calado en lo
que respecta al significado del movimiento de Juan Santos para la historia de las
insurrecciones serrranas.
Por contraste, la gran rebelin de Tpac Amaru, quiz el acontecimiento
serrano ms importante desde la conquista espaola, ha generado una extensa
literatura. En una etapa anterior se obtuvo una visin panormica y se formula
ron preguntas generales. Entre los resultados se incluyen un estudio magistral de
6.
Una excepcin pardal a esta caracterizadn es el ensayo pionero de Rowe sobre el "movi
miento naaonal Inca (1954:40-47).

54

STGVE STERN

la lucha por justicia social y sus repercusiones continentales (Lewis 1957; cf.
Valcrcel 1946); un debate significativo y continuado sobre el carcter "fidelista"
o "separatista" de la insurreccin (Cornejo B. 1954; Valcrcel 1947,1960; Garca R.
1957; L. Fischer 1956;cf. Szeminski 1976; 201-4; Campbell 1979; 19-21; Choy 1976;
cf. Bonilla y Spalding 1972); y un estudio pionero sobre el surgimiento de un
"movimiento nacional Inca" entre los nobles andinos disidentes del S. XVIII
(Rowe 1954; cf. Rowc 1951; Spalding 1974:147-193). Sin embargo, estos trabajos
dejaron pendiente una explicacin de la cronologa y la geografa de la insurrec
cin, sus complejidades y contradicciones ideolgicas, y su incapacidad para
conquistar el apoyo de la mayora de kurakas andinos. Trabajos ms recientes,
polticamente crticos de la bsqueda de las bases populares de la independencia
criolla (Bonilla et al. 1972), y quizs influidos por tendencias metodolgicas
recientes en historia social y cuantitativa, se han esforzado por ofrecer una visin
ms precisa de las causas y la dinmica interna de la insurreccin. Por un lado,
una serie de investigaciones en curso, observan meticulosamente los hechos
mismos de la rebelin, para indagar sus mltiples tensiones ideolgicas, su
precaria composicin multictnica, sus patrones de organizacin y liderazgo, su
oposicin andina y no-andina y los cambios al interior del movimiento conforme
la propia guerra civil se desarrollaba (Manuel Burga, comunicacin personal,
1982;Campbell 1976,1978,1979,1981,captulo4eneste volumen; FlorcsG. 1976b,
1977,1981, Hidalgo 1982, 1983; Larson 1979; O'Phelan G. 1979, 1982,1985: 209256; Szeminski 1976,1980,1982,1984). Por otro lado, varios estudiosos observan
atentamente el calendario y la geografa de la agitacin en el perodo colonial
tardo, para evaluar sus causas estructurales y sus bases sociales regionales
(Comblit 1970; Golte 1980; Flores Galindo 1981: 254; 262; Mrner 1978:110-22,
128, 155; Mrner y Trcllcs, captulo 3 en este volumen; OThelan 1985; sobre
regionalismo, cf. Fisher 1979; Campbell 1979: 25-26).7
En realidad, el mbito geogrfico de la insurreccin se ha convertido en el
tema ms importante en los trabajos ms recientes e innovadores sobre las causas
de la revolucin tupamarista. El "verdadero problema", para usar los trminos de
un influyente investigador, es "por qu la rebelin estall en slo una parte de las
provincias y no en todas" (Golte 1980:176), Oscar Cornblit (1970) fue pionero de
este tipo de enfoque en un estudio sobre "Sociedad y rebeliones de masas en Per
y Bolivia durante el S.XVIII", Cornblit, como otros antes y despus (vase
Humphrcys y Lynch 1965; Lynch 1973, Phelan 1978), argumentaba que las
reformasborbnicasamcnazaron una variedad deinteresesestablecidosy encen
dieron, por tanto, la disidencia mu titnica a finesdel S.XVIII. Esto explica porqu
las lites rebeldes podran estar dispuestas a dirigir una revuelta, pero no explica
cmo podran movilizar masivamente a seguidores. A pesar de un extendido
"resentimiento permanente (Comblit 1970: 39) y de disturbios locales en la
Amrica andina durante el S.XVIII, slo algunas regiones rurales indgenas
participaron en la insurreccin general de 1780-82. Cornblit encontr que el
territorio insurrecto del sur del Per y Bolivia inclua entre su poblacin indgena
un alto porcentaje de forasteros, migrantes desplazados y alienados de sus ayllus

7. Estas dos tendencias no deben ser consideradas mutuamente excluyentes.

LA ERA DE LA INSURRECCION

55

y comunidades ancestrales. La poblacin forastera llegaba al 40-60% (a veces

hasta 80% segn Golte) de la poblacin tributaria indgena en las regiones
insurrectas del sur, pero constitua una proporcin bastante menor, con frecuen
cia menos del 20%, en las regiones no insurrectas del centro y el norte (Cornblit
1970: 27, 38-39, 42-43; cf. Golte 1980; mapas 5, 27). Esta variacin regional
resultaba lgica, ya que de acuerdo a Cornblit la poblacin forastera resultaba en
gran medida producto de fugas y desplazamientos demogrficos ocasionados
por el reclutamiento forzado de mano de obra {mitas) para las grandes minas de
plata de Potos en Bolivia8. Sobre la base de las distribuciones regionales de
forasteros, de relatos contemporneos sobre el "carcter" voltil y errtico de esta
poblacin indgena flotante, y a partir de sus propias teoras sociolgicas sobre la
conducta poltica de poblaciones desplazadas y "no-intcgradas"-Cornblit con
clua que los lderes disidentes encontraron en los forasteros una masa de
seguidores fcilmente mvilizable. La rebelin de Tpac Amaru fue, en gran
medida, un estallido de venganza violenta por parte de indios desplazados,
susceptibles al carisma de Jos Gabriel Condorcanqui (vase Cornblit 1970:27,3839,42-43).
Las conclusiones de Comblit no han logrado resistir el escrutinio de los
estudiosos, pero su innovacin metodolgica ha florecido. Estudios ms fina
mente graduados de los porcentajes variables de forasteros en los corregimientos
-unidad de anlisis ms pequea que las de Com blit- no logran predecir que
regiones y subregiones serranas apoyaron la gran insurreccin (vase Mrner
1978:118; Gol te 1980:182-83, mapas 5 ,27)9. Pero el uso dlas variables espaciales
para probar las causas aparentes y explicar la amplitud geogrfica de la revolu
cin de Tpac Amaru ha dejado una fuerte huella metodolgica en trabajos
recientes (Mrner 1978: 91, 110-112, 128, 155; Golte 1980; Flores G. 1976b: 275,
278, 285-295; 1981: 262; Mrner y Trcllcs, captulo 3 en este volumen).
En realidad, el estudio reciente ms ambicioso sobre las causas y amplitud de
la insurreccin general, hace un uso extenso y refinado del mtodo espacial*. En
un estudio detallado de poblacin, economa y rebelin en el S.XVIII, Jrgen Colte (1980) trata de demostrar el papel clave del reparto de mercancas (distribucin
forzada de bienes) en la insurreccin de Tpac Amaru. Los repartos, manejados
por corregidores que actuaban como comerciantes monopolicis en sus distritos,
fueron el mecanismo clsico de extraccin de excedentes en los Andes durante el
S.XVIII (vase Tord N. 1974; Lohmann V. 1957; 126-31; Moreno C. 1977; Larson
y Wasserstrom 1983; Montero 1742: 45-47; Feyjo 1778: 338-40). La burguesa

* Este comentario se escribi originalmente en 1984, antes de la publicacin igualmente

ambiciosa de O'Phelan 1985.
8. Sobre los orgenes e importancia de los forasteros vase Snchez-Albornoz 1978; Larson 1979:
197-204; 215-226; Wightman 1983; Stcrn 1982; 126-127,154-155,173-174.
9. Cornblit tambin puede ser criticado por su aceptacin ms bien acrtica de los estereotipos
contemporneos sobre los forasteros, y por basarse en teoras sobre la conducta de masas y
multitudes por parte de marginales no integrados, que resultan cuando menos altamente cuestiona
bles. Sobre este ltimo punto, vase por ejemplo Rud 1964; Perlman 1976. Entre las investigaciones
sugerentes sobre las relaciones sociales de los forasteros se incluyen Larson 1979; Wightman 1983.

56

STEVE STERN

comercial limea y sus agentes, los corregidores locales, se basaron crec entrnen
te en los repartos para expandir artificialmente el mercado interno y drenar
simultneamente mercancas y tiempo de trabajo de "consumidores" indgenas
endeudados. La Corona legaliz los repartos en 1754, y estableci un arancel de
cuotas -perm itidas y por tanto sujetas a tasacin- en cada corregimiento. De
acuerdo a Golte, la intensificacin de los repartos, que segn el se triplicaron a
partir de la mitad del siglo, los convirti en algo ms que un mtodo para extraer
un gran "excedente" del campesinado indgena, y de expropiar los ingresos de
algunos kurakas, mestizos, pequeos comerciantes y hacendados que conforma
ban las reducidas burguesas provincianas. Durante las dcadas de 1760 y 1770,
los repartos, en conjuncin con la poltica impositiva de los Borbones y varias
variables secundarias (pp. 151 -53), crearon una coyuntura en la cual maduraban
las condiciones favorables para una revuelta multitnica, dirigida porlos kurakas
andinos. En conclusin, "las actitudes de la poblacin, especialmente indgena,
frente a la sublevacin general (de 1780-82), se explican a partir de sus posibili
dades econmicas para satisfacer las exigencias de los corregidores" (p. 182).
Para demostrroste punto, Golte se enfrasca en un estudio espacial ingenioso
pero defectuoso sobre el impacto destructivo de los repartos en las poblaciones
indgenas en vsperas de la rebelin de Tpac Amaru ,0. Calculando distrito por
distrito la carga per cpita del reparto, y el ingreso per cpita de los indios, Golte
mapea las variaciones regionales en la capacidad estimada de los indios para
soportar las cargas de tributos y repa rtos (pp. 100-114,176-183, mapas 27,28). Los
resultados son impactantcs. El rea en la cual la capacidad de pago exceda la
carga por tributos y repartos por 20 pesos o menos (cayendo a veces a cifras
negati vas, lo cual quiere decir que los indios no podan cumplir con las cargas por
tributo y reparto) "coincide casi exactamente con las regiones sublevadas durante
la rebelin deTpac Amaru" (p. 178). El rea donde la diferencia es igual o inferior
a 35 pesos "coincide con el rea de expansin de la sublevacin general" (p. 179).
Algunas excepciones escapan a esta regla general, pero Golte las explica
exitosamente dentro de los trminos de su argumento. En los territorios del sur,
tales anomalas ocurren porque algunas particularidades econmicas significa
tivas descuidadas en su frmula general de clculo distorsionaban la capacidad
per cpita de pago estimada para algunas provincias que, por tanto, dejan de ser
anomalascuando se corrige la distorsin de la frmula general. La gran distancia10

10.
Los problemas tcnicos en el estudio de Golte son lo suficientemente sustanciales como para
requerir una resea aparte para tratarlos ampliamente. La seriedad de estos problemas est indicada
por el hecho de que dos bases estadsticas claves para su interpretacin sean ms bien hiptesis y
problemticas. Que los repartos se hayan supuestamente triplicado durante 1754-1780, es una
tendencia que se encuentra ms declarada que demostrada (Golte 1980: 117-118). Las evidencias
citadas por Golte demuestran la preponderancia de abusos ilegales en el reparto, pero no una
tendencia como la que l sugiere. Sin embargo, la supuesta triplicacin de las cuotas legales de
reparto es crucial en la frmula que mide las exigencias que pesaban sobre los indios en varias
provincias (ibid.: 177-78). Adems, el clculo de la capacidad de pago ("ndice de produccin") de las
varias provincias descansa sobre datos de 1792 (ibid., 111-113, 177-178) que pueden o no reflejar
variaciones regionales en la capacidad de pago durante las dcadas previas a la explosin insurrec
cional de 1780. Anotemos a su favor, que Golte advierte con frecuencia al lector de los lmites de las
evidencias y de los procedimientos usados en su estudio pionero. Pero caractersticamente procede
inmediatamente a ignorar sus propias advertencias y reservas.

59

LA ERA DE LA INSURRECCION

que separaba a la sierra norte del territorio insurrecto impidi que varias
provincias norteas, que de otra forma hubieran mostrado una fuerte propensin
a rebelarse, se unieran a la revolucin de Tpac Amaru. El aislamiento del norte
se derivaba, en gran medida, de la comparativa estabilidad de la mayor parte de
provincias de la sierra central durante la crisis de la dcada de 1780 (vase mapa
3 de este libro). De acuerdo a la frmula de Gol te, los distritos centrales de Huanta,
Angaraes, Jauja, Tarma y Hunuco, se hallaban singularmente dispuestos a no
rebelarse. Su capacidad de pago exceda la carga de tributo-repartos por 35 a 249
pesos (p. 180); era por tanto lgico que no se hubieran unido a la insurreccin de
1780-82, y que en ninguna excepto Huanta, se hubieran producido sublevaciones
locales durante el perodo 1765-1779 (mapas 26,27). En dos provincias centrales,
Huarochir y Yauyos, estallaron revueltas en nombre de la causa tupacamarista
en 1783. Pero stas pareceran confirmar la interpretacin de Golte, ya que la
capacidad de pago en Huarochir y Yauyos exceda la carga de reparto-tributo en
slo 21 y 20 pesos respectivamente (vase cuadro 2.1)

CUADRO 2.1.
Propensin a estabilidad o rebelin en la sierra central de acuerdo al
modelo de Golte.
Distritos de la
sierra central
Hunuco
Tarma
Huanta
Jauja
Angaraes
Canta
Huarochir
Yauyos

Excedentes de capacidad
de pago por sobre la
carga reparto-tributo
249
212
178
94
55
29
21
20

Fuente: Golte 1980.180.

Para resumir el complejo argumento de Golte: el reparto, instrumento central

del proyecto econmico de la burguesa comercial limea, desat en diferentes
regiones grados variables de destruccin y conflicto que llevaron, en el territorio
sureo ms intensamente saqueado, a una insurreccin multitnica pero con
predominancia indgena.
La perspectiva espacial abierta por Cornblit y refinada considerablemente
por Golte, ha adquirido importancia fundamental para los estudiosos de las
insurrecciones andinas del S.XVIII. Es por esa misma razn que la marginadn
de Juan Santos Atahualpa de los estudios serios de la insurreccin serrana resulta
espedalmente desafortunada. En la medida en que continuemos considerando el
movimiento de Juan Santos principalmente como un episodio fronterizo sin

60

STEVF. STRRN

mayores implicaciones para la historia serrana, continuaremos concentrndonos

en explicar porque la sierra sur explot mientras que la sierra central permaneci
dormida. Pero un estudio cuidadoso de nuevas y viejas fuentes, levanta preocu
pantes interrogantes sobre los supuestos que se encuentran tras esta lnea de
investigacin. Es que, como veremos: (1) El activo insurreccional de un Inca-rey
mesinico tal como Juan Santos Atahualpa, fue mucho mayor en la sierra central
de lo que usualmente se reconoce; (2) Violencia y rebeliones indgenas s estalla
ron en la sierra central durante la era de Tpac Amaru II, aunque no se
expandieron tcrritorialmente ni se "engancharon" con la insurreccin surea; y
(3) Si las revueltas de la sierra central en la dcada de 1780 no desembocaron en
una insurreccin en gran escala fue menos por el bienestar rea ti vo o la aquiescen
cia de la poblacin regional, que por la inslita fortaleza del aparato militar
represivo en la sierra central. Estos hallazgos deberan, creo yo, replantear
nuestra interpretacin de la Era de la Insurreccin Andina. Pero antes de seguir
adelante con nuestra historia, demos una mirada detenida al movimiento condu
cido por Juan Santos Atahualpa.
U n In c a R e y am enaza la sierra, 1742-1752

Cuando Juan Santos Atahualpa "Apu-Inca"aparecienla montaa central en

mayo d e 1742, proclam el comienzo de una nueva era (vase para lo siguiente,
Loayza 1942:1-7; Amich 1771:180-181). Juan Santos, un serrano descendiente del
asesinado Inca Atahualpa, llegaba para reclamar su reino ancestral y sus vasallos.
El nuevo Inca Rey, educado por los jesutas, y enviado por Dios para enderezar
el mundo, divida a ste en tres reinos soberanos: Espaa para los espaoles,
Africa para los africanos, y Amrica para "sus hijos los indios y mestizos" (Amich
1771:182).'1El nuevo orden liberara a los indios de sus opresiones y traera pros
peridad a los vasallos americanos del Inca. El cataclismo comenzara en la selva,

11.
Esto no quiere decir que Juan Santos no era consciente de la existencia de otros pueblos
europeos, tales como los ingleses, con los cuales afirmaba haber establecido una alianza poltica
(Loayza 1942:2; Izaguirrc 1922-29:2:116). Los datos bsicos disponibles sobre la biografa personal
do Juan Santos se repiten en casi todas las fuentes disponibles, pero muchos de los detalles desu vida
antes de 1742 permanecen oscuros o no confirmados (el de Juaniz 1960 es un recuento fantasioso).
Juan Santos tena apariencia mestiza (vase Lchnertz s.f.: cap. 6,18-20) a pesar de su identificacin
con la sociedad indgena y la nobleza incaica. Podra haber nacido en Cajamarca (Loayza 1942: 29),
probablemente fue educado por los jesutas en el Cusco, en la escuela para los hijos de curacas y
nobles nativos, y afirm inicialmente que los jesutas podan ir a ensear a su reino selvtico (ibid.:
4). Contemporneos suyos afirmaban que haba hecho un intento de organizar una alianza insurrec
cional entre curacas alrededor de 1730 o 1731 (vase Vrese 1973:179; A GN 1752:44r), y sus crticos
afirmaban que era un criminal fugitivo, que haba asesinado a un jesuta durante el virreianto de
Castclfuerte (1724-1736) y haba escapado posteriormente de prisin. Vrese (1973:177-178) critica
inteligentemente la historia de asesinato y prisin basndose en el anlisis minucioso de las fuentes,
que se hallaban disponibles mientras realizaba su investigacin. Sin embargo, un documento
fechado en 1752 corrobora la historia de la prisin, aunque deja sin resolver el problema del asesinato.
Se refiere de una manera directa a los archivos del corregidor local sobre un apresamiento anterior
de Juan Santos Atahualpa por el virrey Castelfuerte y su exilio a "La Piedra", una isla-prisin cerca
del Callao. Pero vincula la prisin a la subversin poltica dejuan Santos Atahualpa y no menciona
el asesinato de un jesuta (vase AGN 1753: 47; sobre "La Piedra" como isla-prisin, vase Armendaris 1725). Este hallazgo documental sobre su anterior prisin y fuga, aade sentido a la afirmacin
de Juan Santos Atahualpa en 1742, de que "su casa se llama Piedra" (Loayza, 1942: 2).

LA RRA DE LA INSURRECCION

61

se extendera a la sierra y culminara con la coronacin del nuevo Inca Rey en la

propia Lima. En pocos das, mensaje y mensajeros alejaron a indios de las
misiones y los pueblos coloniales formados a principios del S. XVIII. Se inici as
un retroceso de la penetracin franciscana y comercial que coloc por ms de un
siglo la mayor parte de las tierras bajas subtropicales al margen de los territorios
de colonizacin.112
La historia militar de esta reconquista indgena es bien conocida (vase
Vrese 1973:190-204; Castro A. 1973; Loayza 1942; Amich 1771:179-206; Izaguirrc
1922-29: 2: 107-164, 291-96), y aqu slo necesitamos revisar sus rasgos ms
generales. Las autoridades, usando tanto soldados profesionales enviados del
Callao (principal centro militar del virreinato) como milicias locales reclutadas en
los distritos serranos de Tarma y Jauja, emprendieron expediciones militares de
envergadura en 1742,1743,1746 y 1750. Todas fracasaron. El golpe ms contun
dente fue tal vez el que recibieron en 1746. Un nuevo virrey, Jos Antonio Manso
de Velasco, Conde de Superunda (1745-1978), veterano de las guerras de indios
de Chile (Campbell 1978:11), envi contra Juan Santos Atahualpa a un nuevo jefe
militar, el general Jos de Llamas, a la cabeza de una fuerza de 850 hombres.
Llamas, el militar ms prestigioso del Per, haba comandado las 12 mil tropas
movilizadas para defender la costa en la reciente guerra imperial contra Inglate
rra. Pero Llamas no pudo obrar milagros contra Juan Santos Atahualpa. Como de
costumbre, los sobrevivientes de la expedicin regresaron a la sierra exhaustos,
frustrados y desmoralizados.
Durante esos aos se advierte un ciclo recurrente en las actitudes militares de
las autoridades virreinales y los comandantes locales (vase especialmente
Izaguirrc 1922-29: 2: 129; 133-134; Loayza 1942: 57-67, 11-114, 120-23, 233-234;
Fuentes 1859:3:382-383; 4:102-105). Invariablemente, al principio tales funciona
rios expresaban menosprecio hacia los arrogantes "sal vajes" de la sel va, y confian
za en que el poder militar colonial prevalecera rpidamente. El aire'de desdn
daba luego paso a la desmoralizacin y a un respeto otorgado a regaadientes.
Finalmente, se replegaban hacia una estrategia defensiva de contencin destina
da a aislar la sierra de los rebeldes. A estas alturas, el desprecio por los rebeldes;
cuando se expresaba, se centra en su "cobarde" negativa a enfrentar a las tropas
coloniales en batalla frontal en la sierra.
Hacia 1750, cuando la reconquista indgena de la selva era completa, Tarma
y Jauja se haban convertido en una suerte de campamento militar. Cinco
compaas de infantera y caballera entrenadas, apoyadas por milicias locales,
ocupaban varios fuertes en la sierra y a lo largo de la frontera con la selva. Una
patrulla mvil de vigilancia se encargaba especialmente de interceptar los
contactos entre la sierra y la selva. Adems, an cuando algn civil compraba el
ttulo de corregidor de Tarma o Jauja en Espaa, el virrey cubra estos cargos de
corregidor con militares profesionales (Moreno C. 1977:140-41).13 Los coloniales
12. Sobre el reverso de la penetracin colonial en la frontera y sus consecuencias de larga
duracin, vase Mallon 1983: 48-49, 59; Ortiz 1975-76: 1: 143; Mercurio Peruano 1791-94: 4: 28-29
[enero, 12,17921; Bueno 1764-79:46-47.
13. La cobertura de los puestos de corregidor con funcionarios militares fue parte de una
tendencia poltica ms general, pero ms acentuada en los distritos considerados ms peligrosos
(vase Moreno 1977: 159-165; 140-141).

ST E V E STERN

no podan al menos impedirle amenazar el corazn serrano. (Sobre la militariza

cin de Tarma y Jauja entre las dcadas de 1740 y 1780, vase Vrese 1973:190204; Campbell 1978:11-13,17,38-39,83-84; Mendiburu 1874-90:5:106,140-41; 8:
273; Loayza 1942: 13, 57-58, 66-667, 11-14; Amich 1771: 190-191, 197, 202-203;
Fuentes 1859:4:104-105; Moreno C. 1983:60-61, mapa ntrelas pp. 390-391,420,
447; Bueno 1764-79:47 Amat 1776:306-307 392-394,399; Ruiz L. 1777-88; 1:92; 2:
figura 12.)
El problema central, para los con temporneos del S.XVIII y para nosotros, era
si el mensaje mesinico de Juan Santos Atahualpa poda ganar apoyo en la sierra.
Y como hemos visto, es precisamente sobre este punto que nos confrontamos con
una historiografa no sistemtica, evidencias inadecuadas y el fracaso innegable
de los pueblos de la sierra central en llevar adelante una insurreccin. Revisemos
en primer lugar la evidencia sobre apoyo serrano, real o potencial, a Juan Santos
Atahualpa, para luego explicar el aparente adormecimiento poltico de Jauja y
Tarma. Parte de la evidencia sobre lasactitudcs y conductas serranas se encuentra
disponible en fuentes conocidas pero a veces obscuras; otras evidencias provie
nen de expedientes criminales hasta el momento no utilizados, en contra de
supuestos espas y agentes de Juan Santos Atahualpa.'4
Juan Santos dirigi un movimiento multitnico y multiracial compuesto en
parte por serranosque vivan en la selva central. Durante siglos, tanto por razones
econmicas como polticas, la montaa central limtrofecon Huanta, Jauja, Tarma
y Hunuco haba sido testigo de contactos considerables entre poblaciones
serranas y selvticas. Para las poblaciones serranas, el comercio y la colonizacin
en la montaa central proporcionaba acceso a coca, frutas, madera, sal, algodn
y otros recursos valiosos (Murra 1975: 62-71; Vrese 1973:115-117; Lchncrtz s.f.:
cap. 2,10-12; Chirif y Mora 1980:230-231). Cuando los Incas ocuparon la ceja de
selva, la selva baja pas a servir como "zona de refugio" para serranos disidentes
(Chirif y Mora 1980:232). La colonizacin espaola intensific la mezcla sierraselva. Por un lado, misioneros y terratenientes llevaron consigo sirvientes y
trabajadores serranos a las misiones y haciendas de la selva central. Estos
serranos, predominante pero no exclusivamente indios, conformaban significa
tivos bolsones demogrficos a principios del S.XVIII (Lehnertz s.f.: cap. 3,15-19;
Ortiz 1975-75:1:132). Por otro lado, ios lmites de la colonizacin convirtieron a
la selva central en una importante "zona de refugio" para disidentes indios,
negros y castas que escapaban a las opresivas condiciones de vida de la sierra'5.
Fuentes de los siglos XVII y XVIII confirman repetidas vcccsque habitaba la selva
central una poblacin mixta de indgenas selvticos y de emigrados serranos que
con sus descendientes probablemente sumaban varios miles (vase Lehnertz s.f.:
cap 2,24-26, cap. 3,33-34; Fuentes 1859:3:141; Izaguirre 1922-29:2:294-295; 7:232,

14. Despus de haberme encontrado con estos casos criminales, descubr que uno haba sido
citado en el panorama del Per colonial tardo por Tord y Lazo (1980:307-308), y otro en la visin
general de la experiencia femenina por Prieto de Zegarra (1981:1:378-380). Estos autores no analizan,
sin embargo, las implicancias de estos documentos para la historiografa de la insurreccin.
15. Este patrn de hudaa la frontera selvtica sonar familiar a los historiadores de la esclavitud
afroamericana, para quienes la fuga de "cimarrones" rebeldes a zonas de fron lera interior es un tpico
de gran importancia (vase Price 1979).

LA ERA DE LA INSURRECCION

63

325; Ortiz 1975-76:1:127-129; Juan y Ulloa 1826: 250; Moreno C. 1977: 236-237;
Vrese 1973:188).
Por consiguiente, en la propia frontera selvtica la clientela potencial de Juan
Santos inclua un nmero considerable de serranos desafectos, cuyos contactos y
conocimientos de la sierra magnificaban la amenaza insurrecional del movimien
to. Las au toridades tenan buenas razones para temer la habilidad de Juan Santos
para organizar una red de espas y propagandistas en la sierra (vase Loayza
1942: 27-28; Eguiguren 1959: 1: 319; Amich 1771: 188). Ms an, la dimensin
mesinica y las proezas militares del movimiento expandieron an ms su
composicin serrana en la sel va. Cientos de serranos huan para unirse al Inca Rey
(vase Amich 1771: 189), y los rebeldes incursionaban en la sierra en busca de
reclutas adicionales (AGN 1752:15v, 19v, 20r, 22v; Loayza 1942:156, 207). Una
sucesin de rituales ponan a tales prisioneros directamente en presencia del Inca
Rey, y si resultaban exitosos, integraban a los nuevos "hijos" del Inca en los
trabajos, celebraciones y vida religiosa de la nueva sociedad (AGN 1752:14v-24r;
Loayza 1942:207). El reino selvtico de Juan Santos Atahualpa pareca funcionar
como una gran confederacin de pueblos y de jefes. Un conjunto de pueblos
vivan normalmente separados del campamento del Inca, de acuerdo a su vida
selvtica previa, pero poda ser movilizado, coordinado y reunido cuando era
necesario. Otro conjunto de pueblos y de jefes, de impronta ms serrana y de
creacin ms reciente, pareca vivir bajo la influencia ms inmediata del Inca
(AGN 1752: 15v-16v, 19-20, 22r-24r).141516 Slo los seguidores mestizos sumaban
probablemente varios centenares (Lehnertz s.f.: cap. 6, n. 43).
La composicin social de las fuerzas militares rebeldes confirmaba la presen
cia de una significativa minora serrana en el movimiento. Los informes que
tenemos disponibles no permiten un clculo preciso, pero dan la impresin de
que una fuerza de combate de 400 a 500 guerrilleros poda incluir hasta 100
serranos (vase por ejemplo, los informes de 1743 y 1752 en Loayza 1942:27-28,
37-38,43,44: AGN 1752:20v). Ya en 1743, la cantidad de seguidores serranos de
Juan Santos justific la organizacin de una unidad separada de combate de
alrededor de 50 mujeres serranas, capitaneadas porua tal "Doa Ana", zamba de
Tarma (Loayza 1942:28). Tal como en las comunidades de esclavos fugitivos del
Brasil e hispanoamrica, los hombres fugitivos deben haber sobrepasado consi
derablemente en nmero a las mujeres (vase Price 1971:18-19: AGN 1752: 20r
"composicin por sexo de los prisioneros reclutas capturados").
Pero qu de la sierra misma? Se podra, despus de todo, argumentar que el
movimiento de Juan Santos drenaba de la sierra precisamente a los individuos
ms inquietos y desafiantes. Si desviamos nuestra atencin de los seguidores
serranos del Inca en la montaa, encontramos evidencia sustancial de un apoyo
latente entre los serranos que permanecan en la sierra central? Cinco hilos de
evidencias sugieren que el mesianismo y las hazaas de Juan Santos ejercieron

16.
Este interpretacin de la organizacin e influencia poltica de Juan Santos Atahualpa est
ms en la lnea de Vrese (1973), que de Lehnertz (s.f.) A pesar del valor de la evidencia en AGN 1752,
mis comentarios siguen siendo algo especulativos. Se necesita ms investigacin para corroborar o
modificar la interpretacin que aqu se sugiere.

64

sttf.vf. stern

considerable atraccin en la sierra, y que en ciertas circunstancias, tal simpata

poda conducir a un apoyo ms activo.
Concentrmonos primero en los indios serranos reclutados para servir en las
expediciones coloniales. Forzadosa jugar un papel activocn el conflicto, al menos
algunos se encontraron demasiado inquietos para cumplir las tareas a las que
haban sido asignados. En por lo menos dos ocasiones, estas tensiones llevaron a
los serranos a cambiar de bando. La expedicin de 1743 contra Juan Santos
Atahualpa requiri los servicios de arrieros indios de Huarochir para transpor
tar alimentos, municiones y otros pertrechos. Probablemente, las autoridades
utilizaron arrieros de esa zona para evitar la traicin de arrieros de Tarma y Jauja,
distritos serranos inmediatamente adyacentes a la insurrecin. (Sobre la existen
cia de arrieros en Tarma-Jauja, vase Ruiz L. 1777-88:1:84). Si ese fue el caso, la
precaucin no vali de nada. Despus de la celebracin de una misa el 17 de
octubre, los espaoles regresaron al campo slo para descubrir que todo el
con tingente de arrieros haba huido (Loay za 1942:22). El comandante de la fuerza
organiz una nueva recua de muas, pero las deserciones de arrieros continuaron
plagando la expedicin (ibid.: 40).
Una traicin similar prefigur la masacre de un pequeo grupo de espaoles
en 1747. El fracaso de la campaa militar de 1746 haba dado nuevos mpetus a
los esfuerzos franciscanos para pacificar la montaa a travs de la persecusin
cristiana en vez de la violencia (ibid.: 121-122: Ort iz 1969:1: Apndice, documento
5). Una misin franciscana trat de convertir a los indios de Acn, zona cocalcra
de la montaa, al sur del corazn del rea de influencia de Juan Santos Atahualpa.
Los ind genas dla regin saban de J ua n Santos por lo menos desde 1743, cuando
mataron tambin a un hacendado-sacerdote local (Izaguirre 1922-29:2:295,294).
Se deca en 1747 que ellos mismos haban ped ido paz y misioneros cristianos. Tres
franciscanos, acompaados por diez soldados espaoles y veinte portadores in
dgenas, dejaron la sierra de Huanta a mediados de marzo de 1747. Dos semanas
ms tarde, los indios serranos huyeron en la oscuridad de la noche. A la maana
siguiente, una masa de indios selvticos, que inclua posiblemente fugitivos
serranos acul turados, rode a los espaoles y los mat bajo una "lluvia de flechas"
(Amich 1771: 199; Izaguirrc 1922-29: 2: 143-144, 291-296).'7 Alfonso de Santa,
corregidor de Tarma, concluy en 1747 que la dudosa lealtad de los cargadores
indios debilitara siempre las incursiones a la selva (Loayza 1942:122).
Podemos obtener una segunda pista sobre las simpatas serranas preguntn
donos cmo respondan los indios serranos a los mensajes y las incursiones
militares del libertador Inca recientemente proclamado. Las fuerzas rebeldes
realizaron varias incursiones en territorios serranos durante los aos 1742-43: las
ms audaces penetraron los suficiente como para poner en peligro sus propias
lneas de repliegue hacia la selva.18 Para exponerse de tal modo, las bandas
17. Uno de tos veinte cargadores permaneci fiel a los espaoles y despus de ser testigo del
episodio regres a 1iuanta, convirtindose en la fuente de nuestro conocimiento sobre la traicin de
los cargadores y el destino de los espaoles.
18. Para referencias sobre una incursin que lleg tan lejos como Canta, un distrito serrano en
la vertiente occidental de las Andes, vase Bueno (1764-79: 139) y Mendiburu (1874-90: 5: 272).
Incluso si estas referencias son algo exageradas, implican una expedicin que penetra profundamen
te en la sierra poniendo en peligro sus lneas de repliegue hada la selva. En aos posteriores, la
militarizadn de la sierra central impidi incursiones tan profundas.

LA ERA DE LA INSURRECCION

guerrilleras -a la manera de los "bandoleros sociales" de Hobsbawm (1965:16)requeran contar con un cierto nivel mnimo de simpata difusa. En 1743, Juan
Santos Atahualpa inici un serio esfuerzo para revertir la penetracin colonial en
la frontera selvtica. El 1 de agosto, a la cabeza de2 mil seguidores ocup la misin
de Quimiri. Pronto mandaron decir al vecino valle de Chanchamayo que el fraile
Lorenzo N cz debera omitir su habitual visita dominical a Quimiri. Las hacien
das de Chanchamayo, una zona subtropical en las laderas orientales de Tarma,
reclutaban mano de obra de la sierra de Tarma ms que de la selva (Ortiz 197576:1 :1 3 2 ). Nez envi a Quimiri dos mensajeros, uno de ellos indgena. Juan
Santos Atahualpa se entrevist con el indio, rehus levantar la prohibicin a las
visitas dominicales con un importante mensaje para los indios serranos, "...con la
voz que se esparci de que el inca no quera mal a los serranos, tuvieron los indios
de Chanchamayo aquella noche grandes festejos, bailes y borracheras, celebran
do como los Chunchos la venida de su inca, cantando en su idioma que beberan
chicha en la calavera del padre..." (Amich 1771:189:189: cf. Izaguirrc 1922-29:2:
128-130). Al romper el alba del lunes 5 de agosto, una gran fuerza de indios
selvticos se concentr a orillas del ro Chanchamayo y avanz triunfante sobre
las haciendas de la zona. Nez y compaa huyeron hacia la sierra (Amich 1771:
189). Las alarmantes noticias acerca de la simpata serrana por los insurgentes
fueron las que en realidad decidieron a las autoridades limeas a enviar ms
tropas y armas a Tarma y Jauja en 1743, y a emprender las desastrosas campaas
militares de octubre-noviembre (Juan y Ulloa 1826:183-185; Loayza 1942:57-58).
Numerosos indios serranos podan recibir con beneplcito las triunfantes
conquistas de un autoproclamado liberador Inca, y algunos podan fugar para
unirse al Inca en la montaa. Pero en ausencia de una expedicin triunfante
conducida por el Inca, se atreveran los serranos a desafiar la estructura de poder
colonial en la propia sierra, donde las lneas de autoridad y control social se
encontraban profundamente atrincheradas? La fuga de una pequea minora a la
montaa y la simpata difusa pero pasiva entre la mayora que quedaba atrs, por
ellas mismas, dicen poco acerca del potencial insurreccional del movimiento de
Juan Santos en la sierra. En ausencia de evidencia conflictiva, la aparente
tranquilidad de la vida poltica en la sierra central justificara la tendencia
historiogrfica a marginar el movimiento selvtivo como una insurreccin de
frontera.
Debemos, por tanto, valorar una tercera rea de evidencias que ha sido poco
comprendida: el grado en el cual, hacia mediados del S.XVIII, las autoridades
coloniales en la sierra central enfrentaron una genuina amenaza de movilizacin
violenta por parte de una poblacin rebelde. Una de tales amenazas -en la sierra
de Huarochir, en las alturas de Lima- ya se conoce bien . Los indios de
Huarochir se ganaron una reputacin de violenta rebelda en el S.XVIII (vase
Loayza 1942: 169: Cangas 1780: 316; Relaciones 1867-72: 3: 168: Carri de la
Vandera 1782:47-48). Revueltas estallaron en 1750, hacia 1758 y en 1783, y las tres
19.
Para relatos histricos de las revueltas de 1750 y 1783 en Huarochir, vase Mendiburu 187490:5:172-173,2:252; Valega 1939:89; Valega 1940-43:1:59-60; Rowe 1954:45-47; Spalding 1984: cap.
9. La revuelta de 1758 permanece ms oscura, pero una descripcin breve se encuentra en Carri
(1782: 47-48).

66

STEVE STERN

sobrepasaron las tensiones puramente locales. Las dos primeras estuvieron

relacionadas con conspiraciones para destruir el dominio espaol en la propia
Lima; la rebelin de 1783 levant tardamente las banderas de Tpac Amaru II.
La revuelta de 1750 estall con posterioridad a una redada de conspiradores
indgenas en Lima. Los rebeldes conspiradores, inspirados parcialmente en una
profeca que anunciaba la restauracin de la soberana indgena para 1750
(Loayza 1942: 165), planeaba una insurreccin general para devolver el Per
indgena a sus dueos legtimos. Durante los dos aos de planificacin, los
conspiradores buscaron contacto con Juan Santos Atahualpa, y algunos se
inclinaron por nombrarlo como nuevo Inca Rey (Fuentes 1859:4:97; Loayza 1942:
166,172). Es igualmente importante mencionar que cuando la violencia eclosion en Huarochir, los rebeldes aceptaron ansiosamente un mensaje inventado
que les aseguraba que Juan Santos Atahualpa enviara un ejrcito liberador de
4,000 guerrilleros desde Tarma (Spalding 1984: 287).
Huarochir experiment movilizaciones violentas y sus pobladores vieron a
Incas salvadores tales como Juan Santos Atahualpa y Tpac Amaru II con inters
considerablemente positivo. Pero colocada en el contexto ms general de la sierra
central, es Huarochir la proverbial excepcin que confirma la regla? Despus
de todo, los historiadores han reconocido desde hace tiempo el historial de resis
tencia violenta de Huarochir sin concluir que la sierra central representara una
importante amenaza insurreccional20. La ubicacin de Huarochir, cerca a Lima
y a la costa del Pacfico, le otorgaba a su vida poltica un perfil especial pero la
converta tambin en una zona excepcionalmente vulnerable a la represin
militar21. Una vez que regresamos al corazn profundo de la sierra central, acaso
no encontramos un potencial insurreccional muy reducido? En tanto Tarma,
Jauja y Huanta, los distritos serranos que descendan directamente hacia la selva
central permanecieran pacficos e indiferentes, el poder colonial tena poco que
temer.
Pero tal como al calor de la accin las autoridades comprendieron demasiado
bien, los distritos interiores de la sierra central no eran precisamente un oasis de
paz ubicado entre la selva borrascosa por el Este y Huarochir por el Oeste. Si bien
necesitamos mayor exploracin histrica para clarificar un panorama algo bru
moso, mi propia investigacin y la de otros es ahora suficiente para demostrar la
condicin voltil de la escena poltica. Una amenaza genuina de movilizacin
violenta se esbozaba en el perodo 1742-1752. En ciertos momentos, slo la accin
vigilante de agentes de la estructura de poder colonial mantuvo esas amenazas
bajo control y restaur una intranquila paz social.
La evidencia en el caso de Huanta es la menos clara. Pero Lorenzo Huertas
(1976: 89; 1978: 8, 10; comunicacin personal, julio 1981) ha realizado ya dos
20. En el esquema de Golte, Huarochir, Yauyos y Canta -distritos de la vertiente occidental
andina en la sierra central- aparecen ms parecidos al "sur" en su propensin a rebelarse (vase
aiadro 2,1, p. 42; Golte 1980.180-181, mapas 27-28). Son los distritos interiores de la sierra central
-Hunuco, Tarma, Jauja, Angares y Huanta- los que resultan cruciales para la interpretacin de
Golte, quien presenta la sierra central como una zona relativamente plcida.
21. Lima era un foco importante donde se expresaba el crecicn te malestar y la ambivalencia que
frente el rgimen colonial sentfan jefes y nobles andinos relativamente "aculturados . Los lderes
indgenas de Huarochir se sintieron atrados por la vida social y cultural de la ciudad (vase Fuentes
1859: 4: 98-99; Rowe 1954: csp. 42-47; Spalding 1984: esp. cap. 9)

LA ERA DE LA INSURRECCION

67

estimulantes hallazgos; una revuelta abierta en apoyo de Juan Santos Atahualpa,

y una declaracin de lealtad al nuevo Inca Rey por supuestos descendientes de
los incas. En realidad, las investigaciones combinadas de Huertas, Patrique
Husson (comunicaciones personales, 1977,1981), y Florencia Mallon (comunica
cin personal, 1981) demuestran una tradicin de revueltas recurrentes en
Huanta a lo largo de los siglos XVIII y XIX.
En Tarma, la evidencia de una simpata secreta por Juan Santos Atahualpa,
haba alarmado a las autoridades ya en 1743. La fracasada campaa militar de
octubre-noviembre (y recurdese, aqu la desercin de los arrieros) no ayud
a tranquilizar a los nerviosos espaoles. Al aproximarse la Semana Santa de
1744 (6-12 de abril), las tensiones se agudizaron hasta dibujar escenarios de
pesadilla. Los espaoles en la sierra - e incluso el virrey en Lim a- parecan
creer que las festividades proporcionaran a los indios la ocasin para desatar
una insurreccin masiva. El lunes santo, una oleada de ansiedad golpe con
fuerza en lugares tan distantes como Lima y Cusco. En Lima, el virrey indag
sobre una posible revuelta en Jauja, y sobre el estado de nimo d los indios
en la regin del Cusco (Moreno C. 1977: 171). En la ciudad-del Cusco, el
corregidor reuni a los caciques de las parroquias de indios ya un misterioso
extranjero, que se deca era ingls, quien llevaba consigo una lista con los
nombres de varios caciques. El espanto amain, pero no sin antes haber "alboro
tado la ciudad con junta de gente, cuerpo de guarda y otras prevenciones, por
las voces que corran del indio...alzado (Juan Santos Atahualpa) de las provin
cias orientales a esta ciudad" (Esquivel y Nava, ca. 1750: 2: 300).
En Tarma, sin embargo, el miedo no cedi. En vez de ello, estall la violencia.
Los defectos de nuestra fuentes oscurecen los detalles. Algunos documentos
oficiales, tal vez para evitar la vergenza o porque otros acontecimientos desta
caban ms en los momentos en que fueron escritos22, omiten todo comentario o
se refieren slo oblicuamente a los acontecimientos de 1744. Otras exageran.
Cuando las nuevas de la revuelta llegaron al Cusco, el 16 de abril de 1744, las
noticias magnificadas decan que los indios haban matado al corregidor de
Tarma, Alfonso de Santa y Ortega. Deca la historia que aparentemente Santa
haba tratado de cobrar deudas que los indios le tenan de su anterior reparto a
precios recargados. Santa trat de tomar prisioneros a aquellos que no pudieron
o no quisieron pagarle, obligndolos a refugiarse en una iglesia. Ms tarde, una
turba habra matado a pedradas a Santa (ibid: 2 :31). Por su correspondencia de
1747 (Loayza 1942: 116-29), sabemos que en realidad Santa sobrevivi a la
revuelta. Pero los otros detalles suenan verdaderos. Por lo comn, los corregido
res aprovechaban las celebraciones mayores, que congregaban multitudes, como
el momento apropiado para cobrar las deudas de los repartos, y disturbios locales
estallaban con frecuencia en esos precisos momentos (Golte 1980:147-149). Du
rante un perodo anterior como Corregidor en Azngaro (Puno), Santa haba

22.
Los funcionarios que redactaban informes a sus superiores, especialmente ios virreyes que
hacan un recuento de su mandato al terminar sus perodos, se hallaban tentados de minimizar los
peligros inminentes o los conflictos irresueltos, con el fin de demostrar su competencia. Un ejemplo
instructivo es el informe del virrey Guirior en vsperas de la insurreccin de Tpac Amaru Relaciones
1867-72:3: 39-54, esp. 40-41,43).

68

STEVE STERN

provocado una importante revuelta indgena, probablemente por la manera en la

cual haba manejado el reparto (Vase Esquivel y Nava ca. 1750: 2: 295, 261;
Zudaire 1979:258; Loayza 1942:123-124). Varias fuentes contemporneas confir
man independientemente que el reparto produca un fuerte sentimiento de
agravio en el rea Tarma-Jauja en la dcada de 1740 y que conflictos recurrentes
durante el perodo 1744-45 destruyeron la autoridad de Santa como corregidor
(Juan y Ulloa 1826:250; Loayza 1942:75,81; Fuentes 1859:4:102; Vallejo F. 2:301,
328-329).23Los disturbios de 1744-45 se produjeron conjuntamente con evidencias
de que los indios locales acogeran favorablemente una liberacin dirigida por un
Inca. Adems, algunas evidencias sugieren que las autoridades coloniales descu
brieron una conspiracin para organizar una insurrecin en toda regla en la
propia Tarma24. La amenaza de movilizacin violenta en la sierra era real, y
exiga una respuesta.
Conocemos al menos tres medidas tomadas para restaurar una difcil paz
social en la sierra central. En 1744, las autoridades virreinales excepturaron a
Tarma de su cuota de mitayos para las minas de mercu; iodeHuancavelica(Zavala
1978-80:3; 52-53). El virrey Villagarca (1736-1745) defini francamente la medida
como "medio para su quietud". (Fuentes 1859:3:383)2S. La excepcin permaneci
en vigencia por lo menos hasta 1761 (Mendiburu 1874-90:5:179), y quiz hasta
mucho despus. Hasta 1772, por ejemplo, los indios de Tarma no eran presiona
dos para proporcionar una cuota de mitayos para las. importan tes minas de plata
locales de Lauricocha (Zavala 1978-80: 3:59). Sospecho que lo mismo era vlido
para el caso de Huancavlica: en 1782 Tarma se encuentra conspicuamente
ausente de la lista de distritos obligados a la mita en Huancavelica (Fisher 1977:
92). En 1745, el recin llegado virrey Supcrunda tom dos medidas adicionales.
Primero, el corregidor de Tarma, como un capataz al cual se le acab su perodo
til en una plantacin de esclavos, tena que ser reemplazado. Rpidamente
Supcrunda llam a Lima al desgraciado Santa (Loayza 1942: 75, 125; Esquivel
Nava ca. 1750:2:239). Segundo, el Estado tena que mostrar su habilidad y sus
intenciones de acallar la disidencia. Supcrunda envo 100 tropas entrenadas y al
ms destacado general peruano, Jos de Llamas, para reemplazar a Santa. As
comenz una concentracin de fuerzas militares cuyo propsito explcito era
intimidar a los serranos tanto como derrotar o aislar a Juan Santos Atahualpa
(Loayza 1942: 75). Las tropas se acuertelaran no slo en fuertes ubicados en el
borde dla selva, sino tambin en los principales luga res de la sierra (vase Amich
1771:203; Ruiz L. 177-88:1:92:2: lmina 12; Amat 1776:399; Mendiburu 1874-90:
23. Como veremos ms adelante, Santa fue relevado por la fuerza de sus obligadones,
reinstalado ms tarde y, en su segundo trabajo como corregidor, fue aparentemente menos capaz de
reposar en el reparto como fuente sustancial de ingresos.
24. Eguiguren (1959: 319) se refiere al litigio contra Severino Yancapaucar, el organizador de
una de tales conspiraciones en Tarma, y dice que la documentacin abarca los aos 1733-1774.
Desafortunadamente, no proporciona detalles cruciales sobre la conspiracin o su calendario. El
fiscal fue un tal "Don Francisco", y sabemos que Don Francisco Obregn compr el puesto de
corregidor de Tarma en 1749 (Moreno 1977: 94). Cualquiera que haya sido el cronograma preciso de
los cargos iniciales levantados contra Yancapaucar, y la recoleccin de evidencias formales, es
probable que hacia mediados de la dcada de 1740 corriera la voz dando cuenta de tales intentos
organizativos.
25. En realidad, la supresin implicaba dejar de pagar el dinero que los indios de Tarma haban
estado pagando en vez de enviar mitayos a las minas (Zavala 1978-80: 3:162).

LA ERA DE LA INSURRECCION

69

5:141; 8:273). Para 1760, ms de la mitad de las 241 tropas fijas entrenadas, asig
nadas tericamente al Batalln de Infantera del Callao, prestaban servicio en ;
realidad enTarma y Jauja (Campbell 1976:36, esp. n.2: 1978:17). La combinacin
de tropas entrenadas y una milicia auxiliar ampliada (vase Campbell 1978:6063), ambas dirigidas por oficiales veteranos, no slo fortaleci el aparato represi
vo del Estado en Tarma y Jauja sino que, como veremos ms adelante, permiti
a estos distritos, especialmente Tarma, servir como una plataforma desde donde
se debelaban disturbios en otras provincias serranas.
As, hacia mediados del S.XVIII, la sierra central no ofreca un panorama muy
diferente al de la explosiva poltica de la frontera selvcola. En este sentido, la vio
lencia en Huarochir fue slo una dramtica manifestacin local de una amenaza
regional mucho ms amplia. A lo largo de la dcada de 1740, los pueblos de la sie
rra central mostraron una erizada disponibilidad para montar violentos desafos
a la lneas de autoridad establecidas si se les provocaba o inspiraba adecuada
mente. Cuando luego del fracaso del General Llamas en derrotar a Juan Santos
Atahualpa, Alfonso Santa fue reinstalado como corregidor de Tarma y coman
dante militar en 1747, evit los costosos errores del pasado. Ms sabio a partir de
su amarga experiencia, Santa no puso demasiado a prueba su suerte en la ex
plotacin de los repartos, y parece haber experimentado considerables dificulta
des financieras, en parte porque los repartos ya no le proporcionaban grandes in
gresos. En vez de ello, Santa centr sus esperanzas materiales en la posibilidad de
que un exitoso final al caso Juan Santos Atahualpa le proporcionara una jugosa
recompensa dla Corona (vase Loayza 1942:116-129,esp. 118-119,123-124,128).
De esta forma, con buenas razones, las autoridades coloniales actuaron
vigorosamente para asfixiar el potencial insurreccional de la sierra central y
sellarla de mayores influencias sediciosas de Juan Santos y sus emisarios. Luego
de la derrota de la rebelin huarochirana y la conspiracin limea de 1750, y con
la mayor concentracin de fuerzas en Tarma-Jauja (Vrese 1973:199), la sierra
central pareca protegida de la subversin.
Pero esto nos lleva a una cuarta rea de evidencia: la respuesta de las
poblaciones serranas ante la audaz invasin de Juan Santos Atahualpa en 1752.
Para entonces, la divisin del control militar pareca clara. Los pueblos de la selva
haban recobrado sus terri torios perd idos, pero las fuerzas coloniales gobernaban
con autoridad en la sierra. En agosto, diez aos despus de su declaracin de
soberana incaica sobre el Per, Juan Santos Atahualpa busc quebrar el control
colonial sobre la sierra: invadira la regin de Comas (Jauja), establecera all una
cabecera de playa serrana, esperara varios meses a que las provincias serranas se
plegaran a su causa, y emprendera finalmente la conquista de la sierra y la toma
de Lima (AGN 1752: 12r, 16v, 20v). Comas y sus anexos de Andamarca y
Acobamba, se ubican en una zona serrana semiaislada al Este del valle del
Mantaro, a lo largo del cual se aglomeran la mayora de pueblos y del trfico de
Tarma-Jauja (Vase mapa 4; Amich 1771:31-32). En el S.XIX, guerrillas campesi
nas armadas durante la Guerra del Pacfico (1879-1883) establecieron y defendie
ron una "repblica campesina" independiente en la zona de Comas desde 1888
hasta 1902 (Mallon 1983:80-122, esp. 111-121; y Mallon cap. 9 en este volumen).
Dentro del rea de Comas, Andamarca era el ltimo pueblo serrano en la ruta a
la montaa de Jauja. Una topografa extrema hara que la transicin de sierra a

70

STEVESTERN

selva fuera abrupta y no gradual. Haba que trepar primero para cruzar las punas
frias y pantanosas de Andamarca antes de descolgarse bruscamente hacia la
montaa subtropical (Amich 1771:32,36).
En este territorio difcil pero algo aislado, Juan Santos Atahualpa jug sus
cartas serranas. Las fuerzas rebeldes tomaron fcilmente Andamarca el 3 de
agosto, pero el corregidor de Jauja despleg rpidamente sus fuerzas para el
contraataque. Advertido por un serrano convertido en espa, Juan Santos se
repleg de Andamarca antes que arribaran las fuerzas coloniales (Loayza 1942:
183-205; Vallejo F. 1957: 285-86). La ocupacin haba durado slo dos das
completos. A primera vista, Juan Santos Atahualpa pareca haber obtenido otra
victoria dram tica: otra incursin guerrillera que eluda las fuerzas coloniales. En
realidad, teniendo en cuenta las intenciones originales del Inca, la incursin
marc un punto de viraje decepcionante; el fracaso en establecer un territorio
liberado permanente en la sierra. Como si aceptaran el status quo, ninguno de los
dos bandos emprendi acciones militares contra el otro despus de 1752.
El repliegue de Juan Santos Atahualpa de Andamarca subraya los formida
bles obstculos para una insurreccin serrana. Tales obstculos adquieren an
mayor significacin si, como ha sostenido Stcfano Vrese (1973:183-85,203), Juan
Santos Atahualpa esperaba inaugurar una nueva era sin recurrir a gran derrama
miento de sangre (cf. nota 29, ms adelante).
Sin embargo, ms importante para lo que aqu nos interesa, la invasin de
1752 demostr que la idea de una liberacin conducida por el Inca ejerca todava
una poderosa atraccin popular. La historiografa franciscana oscurece este
punto al presentar la imagen de un impostor frustrado y vengativo, incapaz de
encontrar seguidores serranos. Como sostiene Amich: "No pas el tirano Juan
Santos mucho tiempo en Andamarca, antes reconociendo que los serranos no
estaban a su devocin, pues no le daban la obediencia, saquo el pueblo, y le peg
fuego antes de retirarse..." (1771: 205-206; cf. Izaguirre 1922-29: 2: 163, 181-82).
Pero tras una lectura cuidadosa, incluso las cartas y testimonios publicados por
Loayza (1942: 183-231, esp. 204-205, 208, 215, 229) contradicen esta mitologa.
Cuando arriban Juan Santos y sus fuerzas, los preparativos de defensa organiza
dos por los "vecinos" respetables de Andamarca se derrumban. Slo dos disparos
fueron hechos antes de que una voz indgena gritara: "nuestro Inca es, vnganse
para ac" (Loayza 1942: 208). Entonces Juan Santos ingres pacficamente, mar
ch hacia la plaza y acept el homenaje de sus nuevos vasallos. Tal como un
horrorizado testigo record ms tarde, los indios y mestizos que traicionaron la
defensa de Andamarca, "le besaron manos y pies al Rebelde" (ibid.: 204). El
incendio provocado por Juan Santos Atahualpa, lejos de aparecer como un
estallido de frustracin, parece haber tenido como objetivo casas y smbolos
seleccionados, incluyendo la iglesia local (ibid.: 215).
Sin embargo, ms reveladores que la coleccin documental de Loayza son los
expedientes criminales contemporneos en contra de supuestos agentes-espas
de Juan Santos (AGN 1752). Porque es en estos registros, levantados inmediata
mente despus de la invasin de agosto, que afloran el sentido de conmocin,
urgencia y amenaza insurreccional. La hereja de la mayor parte de la poblacin
india y mestiza de Andamarca escandaliz y aterroriz a los leales a la Corona.

LA ERA DE LA INSURRECCION

73

Igualmente importante, los seguidores y simpatizantes de Juan Santos Atahualpa, no pudieron olvidar fcilmente los varios d as dramticos cuando un cataclis
mo transformador pareci posible e inminente. En breve, la vida no "volvi a la
normalidad" luego de la partida de Juan Santos Atahualpa.
En medio de este estado de nervios, el 17 de agosto tres indios serranos
pasaron por la zona de Comas preguntando por el paradero de su Inca Rey. Los
tres eran cargadores de provisiones de Juan Santos, dejados atrs en la montaa
durante la invasin de Andamarca. Perdidos, mal informados y ansiosos de
encontrar al Inca en Andamarca, se tropezaron con tres mestizos fingieron
simpata y se ofrecieron como guas para llevar el tro a Andamarca, pero los
condujeron en realidad a Comas, donde fueron inmediatamente encarcelados.
Tres semanas despus, el 9 de setiembre, los indios colgaban de la horca. Al da
siguientes sus cabezas y miembros fueron distribuidos para su despliegue
simblico en postes ubicados "en los cilios y Paraxcs que parescan combatientes
en estas fronteras y en los caminos de los pueblos de esta dicha provincia (Jauja)
donde si rvan de cxcmplo y escarmiento" (AGN 1752:41 v). El corregidor de Jauja,
Marques de Casatorres, juzg inicial mente a los tres por espionaje as como por
traicin. La rpida investigacin demostr que los prisioneros eran cualquier
cosa menos espas u organizadores de Juan Santos Atahualpa. Los testimonios
ms comprometedores los revelaban ms bien como desventurados y desorien
tados sbditos del reino selvtico del Inca, cuya desgracia fue extraviarse en el
lugar errneo y en el momento errneo. Conforme se desarrollaron los procedi
mientos judiciales, las acusaciones de espionaje pasaron a un segundo plano
(Vase ibid.: 26r-29r). Pero los cargos de devocin a Juan Santos Atahualpa
persistieron. Esta traicin era suficiente para merecer la pena capital, explic el
fiscal, "porque es constante que la tierra pide prompto exemplar, con demonstracion Notoria, en las partes que parescan conveniente con los cuerpos, o cavezas
de los Reos, para que horrorisados, y atemorisados del castigo los yndios ,<asi
como> los que no son <es decir, castas y blancos disidentes>, abandonen
qualquier pensamiento que su mala inclinacin les aya sugerido..." (ibid.: 28v) El
corregidor estuvo de acuerdo, Julin Auqui, Blas Ibarra y Casimiro Lamberto
fueron tres clsicos chivos expiatorios.
Porqu? La decisin de Casatorres no fue ligera, la tom a sabiendas de que
arriesgaba problemas con autoridades superiores. Un consejo legal le haba
advertido (ibid.: 41 r) que de acuerdo a las leyes coloniales, debera suspender
temporalmente las sentencias de muerte mientras los expedientes se elevaban a
la Real Audiencia de Lima para su aprobacin. A principios de agosto, Casatorres
si' haba seguido el procedimiento normal: envi a Lima las acusaciones contra
otros tres supuestos espas -dos indios y un m estizo- para las audiencias finales
y la sentencia (Ibid.: 43r, 46v; AGN 1756: Ir, 5r-v). Los tres, especialmente el
mestizo Joseph Campos, haban tenido una participacin mucho ms directa y
amenazante en la invasin a Andamarca que las tres vctimas propiciatorias
(vase AGN 1752:46v; AGN 1756; Loayza 1942: 204-205). Casatorres saba que
impulsar el juicio y ejecucin sumaria de Auqui, Ibarra y Lamberto basndose en
su sola autoridad lo enredara en una disputa de jurisdiccin con la Audiencia.
Por qu, entonces, Casatorres corri esta vez abiertamente el riesgo? Y porqu

74

STGVP. STF.RN

lo hizo tratndose de subversivos ms bien benignos, poco despus de haber

enviado como corresponda a rebeldes ms peligrosos a Lima? El sbito viraje del
Corregidor le cost una dura multa de 6 mil pesos (reducida ms tarde a 4 mil),
que consumieron por lo menos 9,600 varas del comercio de textiles del Corregidor
en 1753 (AGN 1752: 43r-76v).26
Para entender la conducta del corregidor, debemos regresar a la turbulenta
atmsfera de agosto-setiembre de 1752. El 12 de agosto, poco despus de la
invasin de Juan Santos Atahualpa, Casa torres aprendi su amarga leccin: "Lo
cierto es que esto tiene ms hondas races... que el mayor enemigo es el interno
de la Provincia, parcializado en lo secreto con el Rebelde; y si no se toman otras
medidas y precauciones, seremos el blanco de los tiros, con peligro de todo el
Reino..." (Loayza 1942: 210). La realidad pura y simple fue que los indios y
mestizos de Andamarca y Acobamba haban reconocido la autoridad de Juan
Santos Atahualpa, y que cmplices serranos haban facilitado la invasin del
Inca y su posterior huida (AGN 1752:44r, 46r, 43v). Ms an, muchas personas
asuman que Juan Santos regresara pronto en una segunda invasin (Loayza
1942:209-10; AGN 1752:47v-48r). En estas circunstancias, la autoridad descansa
ba sobre bases precarias. Sin embargo, en los ltimos das de agosto, Casatorres
se someti a las autoridades superiores al suspender las sentencias de muerte de
tres supuestos espas, incluyendo el notorio Joseph Campos, y envi a los
prisioneros y sus expedientes a Lima para un veredicto final. Pero este mismo
hecho cre problemas. Al abstenerse de una demostracin de fuerzas, Casatorres
comenz a hacer rpidamente jirones el ya delicado y gualdraposo tejido social:
"...ya empesaban alterarse, con accidentes y nobcdicntes..." (AGN 1752: 48r; cf.
44v-45r, 48v). Ms an, durante tales incidentes el espritu de Juan Santos
Atahualpa se hizo sentir a travs de voces espontneas "prorrumpiendo en su
ydioma <en quechua>, palabras encaminadas Conjura y devocin al Rebelde"
(Ibid.: 48r; cf. 44v). Ansioso por asfixiar esta oleada de insolencia indgena, y
temeroso de que las continuas insubordinaciones pudieran desembocar en una
fuga de prisioneros, Casatorres fue preso de pnico (vase Ibid.: 28v, 44v-45r, 48;
cf. Loayza 1942:222,228,230). Sbitamente, los rumores e insolencia indgenas
exigan que Auqui, Ibarra y Lamberto no siguieran el camino del anterior tro de
prisioneros a Lima. Estos tenan que ser ejecutados: rpidamente y en la sierra
central, no en Lima. La invasin de Andamarca no slo haba demostrado la ca
pacidad de convocatoria do Juan Santos Atahualpa entre los serranos. Tambin
perturb el firme control que mantenan las autoridades coloniales sobre la
sociedad de la sierra central. Casatorres tena buenas razones para desafiar la
autoridad de los jueces oidores de la Sala Criminal de la Real Audiencia de Lima.
Ms an, las ejecuciones -conducidas con la pompa y la solemnidad apropiadas
en un ritual sagrado- parecieron producir el efecto deseado: "se ha experimenta
do <posteriormente>... distinto respeto; Guardando silencio en un todo especial
mente los yndios." (AGN 1752: 45r).
Enfoquemos, finalmente, una quinta rea de evidencia: los rumores popula
res luego de la invasin abortada de Andamarca. Despus de 1752, Juan Santos
26.
Para tener una idea de los textiles perdidos por la multa, considrese que la cantidad exceda
la produccin textil anual de los ms grandes obrajes del S.XVII1 (Silva S. 1964:119-20)

LA EKA DE LA INSURRECCION

75

se abstuvo de conflictos militares y apariciones en la sierra. Convertido en una

presencia "invisible", Juan Santos se desvaneci gradualmente del escenario
serrano. Por un tiempo, sin embargo, los rumores mantuvieron vivo el sueo de
una liberacin conducida por un Inca. En 1753 en la sierra de Cajamarca, zona
nortea de frecuentes rebeliones locales hacia mediados y fines del S.XVIII
(O'Phelan 1978; Espinoza S .1971,1960; Golte 1980:139-153, esp. 151-152), corri
la voz de una liberacin inminente. Tanto indios como no indios murmuraban
acerca de una insurreccin general indgena planificada desde 1750 (ao de la
conspiracin en Lima-Huarochir). En julio, los indios discutan un supuesto
acuerdo entre las lites indias disidentes para liberar la sociedad nativa del
dominio espaol en seis meses. La a tencin se centr en un viajero misterioso, que
sedeca era emisario de Juan Santos Atahualpa. "Capa Blanca", como era llamado
el hombre blanco canoso que vagaba hacia el norte desde la sierra central, supues
tamente distribua cartas de asentimiento dando los toques finales a los planes
para una insurrecin general que sera conducida por Juan Santos. La conmocin
provoc una redada general de sospechosos, y el exilio de "Capa Blanca" a Lima
por cinco aos (AGN 1753). Tres aos despus, en 1756, Joseph Campos, quien
haba escapado de su anterior prisin en Lima, reapareci en Andamarca. Para
entonces, rumores que se difundan por la regin de Jauja hablaban de comuni
caciones secretas entre indgenas serranos y Juan Santos Atahualpa (AGN 1756:
lOv). Varios disturbios estallaron en realidad en Jauja y Tarma en 1755,1756 y
1757 (O'Phelan 1985:119,124-125,127-130). Uno se pregunta si la agudizacin de
las tensiones sociales inspiraba los rumores de una liberacin inminente, o
incluso si los rumores tuvieron que ver en el estallido de los disturbios. En
cualquier caso, los rumores adquirieron mayor significacin en un contexto de
conflicto social y rebelin. En pocas palabras, las ansiosas autoridades de Jauja
sopesaban la conveniencia de repetir el ejemplo de 1752 ejecutando a Campos.
Otra macabra advertencia a la poblacin podra impedir que "aquella sorda voz
que corre en esta dicha Provincia" se convierte en algo ms que rumores (AGN:
lOv).
Juan Santos Atahualpa y la sierra central: un balance
Nuestro repaso detallado de las fuentes ha vuelto insostenible la marginalizacin de Juan Santos y de la sierra central de la historia ms amplia de la
agitacin y las movilizaciones serranas. Los serranos constituyeron una minora
significativa entre los seguidores activos del Inca en la selva central, hecho que
facilit el desarrollo de una red de inteligencia y organizacin en la sierra. All
mismo, las autoridades tuvieron queenfrentar la traicin de arrierosy cargadores
indios reclutados para servir en las expediciones coloniales. La respuesta de los
indios de Tarma a las incursiones y mensajes de Juan Santos en 1742-1743
sugieren que esas deserciones eran slo sntomas de una receptividad ms difusa
a los planes del Inca. Entre 1744 y 1750, disturbios en Tarma, Huanta y Huarochir
probaron que la sierra central constitua, por derecho propio un escenario de
conflicto social, violencia y movilizacin indgena en contra de las autoridades
establecidas. (Para el caso de Jauja, podemos confirmar disturbios en 1755-1756).
En loscasosde Huanta y Huarochir, sabemos tambin que los rebeldes apoyaban

76

STLVF. STF.KN

explci tamenteaJuanSantos,oabrigaban laesperanzadequel pudiera conducir

un ejrcito liberador en su auxilio. En 1752, la bienvenida que indios y mestizos
dispensaron a la invasin de Comas por Juan Santos, demostr que la idea de una
redencin conducida por el Inca tena todava importante asidero en la imagina
cin popular. Este atractivo resulta tanto ms impresionante si tenemos en cuenta
la previa militarizacin emprendida por las autoridades coloniales; una escalada
que forz a Juan Santos a replegarse hacia la selva. Despus de 1752, el sueo de
un resurgimiento Inca-andino reapareci en forma de rumores sobre conspira
ciones y comunicaciones secretas no slo en Jauja sino tambin en Cajamarca.
Entre nuestras evidencias no hay ninguna "pistola humeante", ninguna
insurreccin serrana de importancia, ningn evento particular que por s mismo
pruebe que Juan Santos Atahualpa pudiera haber conducido una insurrecinde
esa magnitud. Pero la totalidad de la evidencia seala con fuerza la amenaza de
una insurreccin importante. Hacia mediadosdel S.XVIII, lasinquietas poblacio
nes de la sierra central constituan prometedora clientela para una insurreccin
dirigida por un Inca. Incluso la sierra norte, en vista de su historia de rebelin y
los rumoresde 1753, podra haber constituido un terreno frtil para tal movimien
to. An cuando exageradas, la palabras del fraile Jos de San Antonio (Loayza
1942:158) en vsperas de la revuelta d Huarochir en 1750, captan una verdad
esencial: ...por verse libres de tantas tiranas, pensiones y cargas pesadsimas
acompaadas de crueles violencias, se van muchos huyendo a los montes...
Muchos de los referidos <es decir, indios, mestizos y blancos desposidos>
desean con ansias las <invasiones> del rebelde Atahualpa, y si este (lo que Dios
no permita) saliera para Lima con doscientos indios flecheros, se pudiera tem er...
la sublevacin general de los indios...". Jos de San Antonio, comisario de las
misiones de la selva central, hablaba por experiencia propia.
La realidad de este fermento insurrecional explica una curiosa anomala en
las fuentes del S.XVIII. Despus de la guerra civil de 1780-1782,y hasta el da de
hoy, son las poblaciones "sureas" -los aymara-hablantes de Puno y del altipla
no boliviano- las que han concitado la atencin por su belicosidad y su historia
de rebelin violenta. En la dcada de 1940, una descripcin etnogrfica de los
pueblos aymaras vecinos al lago Titicaca se esforzaba por explicar y calificar su
reputacin particularmente violenta y desafiante (LaBarre 1948: 39-40). Un
reciente libro de texto menciona la misma reputacin "guerrera y agresiva" (Klein
1982:15; cf. Valle de Siles 1977:643,657). Pero si se regresa a las fuentes del S.XVIII
anteriores al estallido de la rebelin deTpac Amaru, se encuentra un "mapa" algo
diferente de los agitadores connotados. Antes, eran los pueblos de Huarochir,
Tarma-Jauja y Azngaro (Puno) los que llamaban la atencin de los espaoles por
su "temperamento" especialmente difcil y violento (vase Cangas 1780:310-335,
esp. 315,316,335; Relaciones 1867-72:3: 56; Loayza 1942:169). Con excepcin de
Azngaro, los agitadores renombrados se encontraban en la sierra central27. En

27.
Tambin vale la pena advertir, sin embargo, que la sierra central adquiri notoriedad despus
de 1742, el ao en que Juan Santos Atahualpa inid su insurrecdn. Para el "mapa" de los lugares
problemticos ms destacados en 1742, vase Montero (1742: 31-31).

LA F.RA DF. l.A INSURRECCION

77

estrictos trminos econmicos, Jauja se encontraba entre los distritos ms lucra

tivos que un corregidor poda encontrar en el S.XVIII (vase Macera, en Carri
1782:20-21). Pero tal como anot un observador, para realizar esas ganancias el
corregidor tena que sobreponerse a "algunas dificultades que ofrece el espritu,
y carcter de sus ha vi tantes" (Cangas 1780:315). Teniendo en cuenta la reputacin
de la sierra central, la respuesta del virrey Agustn de Juregui ante la amenza de
invasin britnica en 1780, resulta fcilmente comprensible. Luego de asumir su
cargo en julio, Juregui mejor la seguridad enviando armas y municiones no slo
hacia puntos estratgicos a los largo de la costa del Pacfico, sino tambin a Jauja
y Tarma:lospun tos neurlgicos de conflicto en la sierra (Relaciones 1867-72:3:18889).
Si la sierra central representaba una amenaza insurreccional considerable,
por qu entonces Juan Santos Atahualpa no logr desatar una insurreccin
serrana de envergadura? Este fracaso constituye, despus de todo, el sustento
ms fuerte de la tesis que afirma que Juan Santos condujo una insurreccin
fronteriza de importancia poltica relativamente marginal para la sierra. Debe
mos comenzar con una distincin fundamental. Una evaluacin sutil del fermen
to polticoen la sierra central debera distinguir entre undesafo popular creciente
a la autoridad -desafo, ms an, receptivo a la idea de una liberacin incaic- y
las circunstancias concretas que podran o no transformar tal mar de fondo en
realidad. En otras palabras, debemos distinguir entre "coyuntura" y "hecho", y
nuestra interpretacin histrica debe funcionar en ambos niveles de anlisis.
Nuesta hoja de balance debe reconocer no slo la realidad de una amenaza
insurreccional, sino tambin el hecho de que esta amenaza, aunque genuin y
seria, sin embargo no se materializ. Qu fuerzas impidieron que una coyuntura
crecientemente insurreccional anunciara, en realidad, el inicio de una insurrec
cin general?
Responder adecuadamente tal pregunta requerira una cantidad sustancial
de investigaciones adicionales y la redaccin de otro ensayo. Sin embargo,
algunos indicios pueden proporcionar los elementos para una explicacin inicial
tentativa. Debemos reconocer desde un principio, la inmensa dificultad de
organizar una insurreccin indgena de proporciones en los Andes del S.XVIII.
Investigaciones recientes arrojan crecientes dudas sobre la idea de revueltas
indgenas "espontneas" que encienden fuegos insurreccionales de dimensiones
regionales o suprarregionalcs. Insurrecciones de envergadura tomaron aos de
preparacin; los conspiradores podan discrepar en detalles de liderazgo, inclu
sive sobre a quin reconocer como nuevo Inca Rey; una vez desencadenada, una
insurreccin que se extenda por amplios territorios era en el mejor de los casos
un conjunto laxamente coordinado de revueltas regionales y subregionales
(vase Szemirski 1976:225-243; Campbell 1981:677-678,680-681,690; OPhelan
1982,1979; Zudaire 1979: 79-83; Loayza 1942:123,163,166,172; Beltrn A. 1925;
54-55; Vargas U. 1966-71: 4: 207; Lewin 1957: 118; Cornblit 1970: 11-14; Kubler
1946: 386-387).
El trabajo organizativo insurreccional enfrentaba dos obstculos peligrosos:
una red sorprendentemente efectiva de inteligencia (es decir, espionaje) y clientelaje colonial, que permita a lasautoridades descubrir y aplastar conspiraciones
"secretas"; y una estructura de "dividir para reinar" a travs de la cual las

78

STEVE STERN

autoridades ganaban aliados y clientes indios una vez estallada la revuelta. La

historia colonial andina est llena de conspiraciones insurreccionales fracasadas
(vase Lohma nn V. 1946:89-91; Ro we 1954:39-40,45-46;V argasU .l966-71:4:207208; Carri 1782: 47-48). Probablemente cuanto ms tiempo tomaba organizar
una insurreccin y cuanto ms grande la red de implicados en ella, tanto ms
difcil resultaba impedir su descubrimiento prematuro. Las perspectivas de
recompensa, o de venganza en conflictos intranativos, podan proporcionar
valiosos informantes al rgimen colonial. Incluso cuando ningn informante
delataba deliberadamente un secreto, las autoridades coloniales se enteraban de
complots a travs de confidencias hechas a sacerdotes catlicos en confesin. Su
familiaridad con los comuneros indgenas y su papel de confesores, les permitan
a los sacerdotes cumplir delicadas tareas de "inteligencia" y "pacificacin" en la
vida colonial (vase Rowe 1954:46, Lohmann V. 1946:91; Martua 1906:12:143).
Si una conspiracin lograba ser mantenida en secreto, o si llegaban a estallar
disturbios, los dirigentes de la rebelin deban enfrentar divisiones que volvan
extremadamente difcil la organizacin de un "frente indgena unido", especial
mente en niveles regionales o suprarrcgionalcs. Incluso en los primeros tiempos
de la colonia, diversas fuerzas sociales proporcionaron al rgimen colonial
instrumentos con los cuales controlar la amenza de resistencia indgena. La
persistencia de rivalidades tnicas y familiares entre los indios, el clientela je y los
privilegios ofrecidos a los colaboradores, la integracin de las lites indgenas en
"grupos de poder" multirraciales, faciltaron el surgimiento de una estructura
de "dividir para reinar" (vase Spalding 1974:31-87; Stern 1982:92-102,132-135,
158-159,163-164; Stern 1983). En el S.XVIII, a pesar de los intentos por forjar una
unidad andina ms amplia, estas divisiones constituan sin embargo una fuerza
todava poderosa. En la sociedad andina provincial, las divisiones de clase
probablemente se haban acentuado (vase Larson 1979: 202-5, 213-14, 220-29:
Snchcz-Albornoz 1978: 99-110; Spalding 1974:52-60; Stern 1983: 35-40), a pesar
del surgimiento de ideologas indigenistas a veces radicales entre una fraccin de
la lite indgena (Rowe 1954; Spalding 1974:187-190; Tamayo 1980:77-112). Las
redes previas de cohesin andina se haban erosionado o desintegrado, disgre
gando a la sociedad provincial en ncleos ms pequeos y ensimismados de
identificacin y cooperacin primarias (Spalding 1974: 89-123; Spalding 1984;
Stern 1983). En sus momentos de crisis, el Estado colonial ganaba fuerzas de esta
estructura social tipo "dividir para reinar". Tanto en la sierra norte como en la
sierra sur, funcionarios indgenas ayudaron a sofocar los disturbios locales y
ganaron honores especiales, incluyendo puestos militares (Fuentes 1958: 3: 279;
BNP 1783; cf. Fuentes 1859: 4: 99; Loayza 1942: 173). En la rebelin de 1750 en
Fluarochir, un espaol, Sebastin Francisco de Mel, actu sobre las "lneas de
quiebre" (trmino de Karcn Spalding) de la sociedad provincial,, y sobre las
sospechosas lealtades de las lites andinas, para desorganizar la revuelta (Spal
ding 1984:282-283,288-289). La guerra civil que envol vi el sur de Per y Bolivia
entre 1780 y 1782, fractur a la lite indgena de manera compleja. En generadlas
capas superiores de la jerarqua curacal parecen haber apoyado a las fuerzas de
la Corona y no a los rebeldes (vase O'Phelan 1982:477,480; O'Phelan 1978:181182; Campbell 1981:681-685,689; Campbell 1979:10-11). El orgullo que los nobles

LA ERA DE LA INSURRECCION

79

indgenas sentan por el pasado incaico no les impidi mantener en muchos casos
una conservadora lealtad a la corona espaola (Burga 1981:250-252).
El fracaso de Juan Santos Atahualpa para conducir una insurreccin en la
sierra central se explica entonces, en parte; por las condiciones generales del
S.XVIII. Ms que confianza en una erupcin cuasi espontnea, la insurreccin
indgena requera un considerable trabajo organizativo para vencer difciles
obstculos. La correlacin de fuerzas permita que las autoridades desmontaran
conspiraciones, aplastaran revueltas locales antes de que se expandieran y
ganaran fuerzas, y conquistaran aliados y ejrcitos indgenas en medio de
aparentes "guerras raciales". Por tanto, no nos debe sorprender que, incluso
cuando una conjuncin determinada de fuerzas volva la insurreccin altamente
probable, la guerra civil no llegara a estallar. Tal conjuncin y tal fracaso tuvieron
lugar no slo en la sierra central en la dcada de 1740, sino tambin -como era
claro para los contemporneos- en partes do la sierra central y del sur en 17761777 (Golte 1980: 137-138; Campbell 1978: 101; Zudairc 1979: 76-77).
A estas circunstancias generales debemos aadir algunas particularidades
de la regin Tarma-Jauja. La evolucin de la estructura de poder indgena en la
regin proporcion ventajas suplementarias al rgimen colonial. Desde el S.XVI,
el rgimen colonial consolid su autoridad en las provincias serranas, en parte
estableciendo "grupos de poder" multiracialcs que entrelazaban lites de origen
indgena y no-indgena (Stern 1982:92-102,158-159,163-164, Spalding 1974: 3187, Larson 1979). El xito de esta estrategia variaba ciertamente segn las
regiones, perodos y estratos dentro de la lite indgena. Adems, tendencias
contrapuestas volvan con frecuencia la colaboracin indios-blancos un asunto
ambiguo, frgil e internamente contradictorio, ms que una franca alianza de
intereses. Lo ms importante para nuestra discusin, sin embargo, es que el
entrelazamiento regional del poder hispano-colonial y el indgena, asumi
formas peculiares e inusualmente intensas en la regin de Tarma-Jauja. La dbil
presencia inicial de los espaoles, la alianza entre stos y los huancas en el S.XVI,
la ausencia de minas y al mismo tiempo la proximidad a centros comerciales
como Lima, Huacavlica y Huamanga, son peculiaridades de la historia colonial
temprana de la regin, que junto con la astuta poltica de los curacas favorecieron
el eventual surgimiento de poderosas dinastas andinas en Tarma-Jauja. Los
seores de estas dinastas alcanzaron xito excepcional en el aprovechamiento de
la colaboracin indios-blancos en beneficio propio, y fueron excepcional mente
reticentes, por tanto, para atacar la estructura del poder colonial. En la sierra
central, durante el S.XVIII, apellidos como Astocuri, Apoalaya y Limaylla,
designaban a poderosas familias regionales cuyos matrimonios entre ellos y con
espaoles colocaban la regin bajo el dominio de lo que era en realidad una
nobleza mestiza. Estas familias eran propietarias de las mejores haciendas de
Tarma-Jauja, dominaban los cacicazgos y cofradas andinas del valle del Manta
ra, establecan exitosas alianzas matrimoniales con corregidores y funcionarios
espaoles y asuman con orgullo una historia de ancestral nobleza andina y fiel
servicio a la corona espaola (vase Dunbar T. 1942; Celestino 1981; Celestino y
Meyers 1981; Espinoza S. 1973a; Espinoza S. 1973b: 230; Arguedas 1975:80-147).
En Tarma-Jauja, por tanto, una insurreccin conducida por un forneo como
Juan Santos Atahualpa, enfrent una fusin excepcional mente intensa entre el

80

STEVESTERN

rgimen colonial y las capas superiores de la estructura de poder indgena. Por

ejemplo Don Benito Troncoso de Lira y Sotomayor, gobernador y capitn de la
frontera Tarma-Jauja en 1745, era adems esposo de Doa Teresa Apoalaya, una
destacada cacica-matriarca de Jauja desde principios del siglo. Su nieta, doa
Josefa Astocuri Limaylla estara a su vez casada con don Francisco Dvila, corre
gidor y aspirante a curaca enHuarochir (DunbarT. 1942:154-156,172-173 n.30).
Los curacas serranos haban patrocinado el trabajo de los misioneros franciscanos
y haban adquirido tierras y ganado en la selva central, regin abierta inicial men
te por los franciscanos y en ese entonces amenazada por Juan Santos Atahualpa
(Lehnertz s.f.: cap. 2,19-20, cap. 5,33). En Tarma-Jauja, las capas superiores de la
estructura de poder indgena era en ciertos aspectos indistinguibles de la estruc
tura de poder colonial. Estas circunstancias imponan obstculos especialmente
grandes a la insurreccin en la sierra central, incluso antes de la militarizacin
colonial: En 1742, un curaca de Tarma y "Maestre de Campo" del ejrcito colonial,
don Jos Caldern Conchaya, condujo una temprana expedicin contra Juan
Santos Atahualpa (Loayza 1942:13). En 1745, el virrey Manzo de Velasco inform
que un leal "cacique principal" haba tomado medidas para asegurar "la aprehen
sin de dicho Rebelde y la desunin de sus secuaces" (Ibid.: 76). Hacia mediados
del S.XVIII en la sierra central podan producirse.y en realidad se produjeron
rebeliones locales, incluyendo disturbios en contra de curacas abusivos (Celesti
no 1981: 23-24; OThclan 1985:127-130; cf. Amat 1776:10 Mendiburu 1874-90: 7:
164; Eguiguren 1959:1:319). Pero los posibles organizadores de una insurreccin
mayor enfrentaban obstculos organizativos excepcionalmente formidables en
Tarma-Jauja.
Finalmente, las propias polticas coloniales deben tambin figurar en la
explicacin del fracaso insurreccional. La insurreccin era difcil de organizar,
especialmente en Jauja y Tarma. Pero las autoridades coloniales no queran correr
riesgos. Los agentes del Estado usaron tanto la zanahoria como el garrote para
mantener el control, y para inclinar todava ms a su favor la correlacin de
fuerzas. Recurdese, por ejemplo, la suspensin de la mita a las minas en Tarma;
el reemplazo del corregidor Alfonso de Santa, innecesariamente provocador; y
la acusacin y ejecucin deliberadamente pblica de "espas". Recurdese, tam
bin, la transformacin de la sierra central en un campamento militar poblado en
parte por tropas espaolas entrenadas, de calidad superior a las milicias provin
ciales ordinarias. (Para el contexto militar social ms amplio, vase Campbell
1976,1978.) Esta militarizacin regional, acompaada en 1759 por nuevas medi
das de seguridad en la sierra nortea de Cajamarca-Huamachuco (Espinoza 1971;
Moreno 1983:430-433), alteraron el balance de fuerzas militares ms all de las
propias Tarma y Jauja. En realidad, Tarma se convirti en una plataforma para
la represin en otras partes de la sierra central y nortea. Las tropas acantonadas
en Tarma ganaron reputacin como veteranas hbiles en la represin, y ayudaron
a sofocar disturbios en Huarochir, 1750; Huamales, 1777; Jauja, 1780 y Caja mar
ca, 1794, (Loayza 1942:171; Relaciones 1867-72: 3: 36, 53; Mendiburu 1874-90: 4:
193,196; Silva S. 1964: 99).28
28. Recurdese que esta es una lista de casos conocidos. Otros ejemplos han eludido, al menos
hasta el momentos, los registros histricos.

LA ERA DE LA INSURRECCION

81

A mediados del S. XVIII, la sierra central representaba una seria amenaza

insurreccional para el orden colonial. El que no se materializara un hecho
insurreccional no prueba ni la ausencia de una coyuntura insurrecional, ni el
carcter marginal del atractivo de Juan Santos Atahualpa en la sierra. El fracaso
de la "coyuntura" para convertirse en "hecho", testifica ms bien las dificultades
para organizar una insurrecin en gran escala en cualquier regin serrana en las
postrimeras de la colonia; el entrelazamiento especialmente intenso, incluso la
fusin, del poder indgena e hispnico en la regin Tarma-Jauja; y la efectividad
de las medidas de seguridad tomadas para consolidar el control colonial en la
sierra central.29 Si esta interpretacin es correcta -si la amenaza de insurreccin
fue tan seria e inmediata en la sierra central en 1745 como lo fue en la sierra sur
en 1776-1777y en 1 7 8 0 -debemos entonces revisar profundamente los supuestos
cronolgicos y geogrficos que apuntalan nuestras interpretaciones de la guerra
civil en que qued inmerso el sur durante 1780-82.
El centro y el norte durante la era de Tpac Amaru II
Enfoquemos, entonces, la Gran Rebelin. Ya anotamos la preocupacin historiogrfica por los lmites geogrficos de la guerra. Excepto por un breve
estallido en Huarochir en 1783, la insurreccin estuvo confinada al sur del Per

29.
Creo que los puntos que acabamos de mencionar son tanto necesarios como suficientes pa
ra explicar el fracaso en materializar un hecho insurreccional en la sierra. Sin embargo, debo destacar
que otra variable relevante puede ser el empuje ideolgico y estratgico del propio movimiento de
Juan Santos Atahualpa. A veces pareciera que Juan Santos hubiera buscado minimizar la violencia
(vase Vrese 1973:183-185, 203; Loayza 1942: 3; AGN 1752:20v), y hubiera esperado expresiones
de apoyo y simpata serrana tan obvias y abrumadoras que por s solas hubieran empujado al virrey
a aceptar el advenimiento de un reino Inca. Durante los preparativos para la invasin de Andamarca,
pareca que Juan Santos planeaba "conquistar" la sierra residiendo en Andamarca tres meses
mientras las provincias serranas se volcaban a su causa; orden a sus jefes y guerreros que no se
concen traran en matanzas, sino en la captura de prisioneros vivos para integrarlos a engrosar las filas
del Inca. Esta "conquista" relativamente no violenta y espontnea (que describe adecuadamente
cmo Juan Santos conquist Andamarca) habra bastado presumiblemente para convencer al virrey
de abandonar el Per (vase AGN 1752:20v). Si esta estrategia describiera adecuadamente los planes
de Juan Santos, podra revelar un profundo nfasis espiritual dentro del movimiento de Juan Santos
Atahualpa: nfasis en la curacin de espritus heridos en preparacin de una era justa, saludable y
prspera, ms que en la organizacin de ejrcitos y alianzas polticas para un asalto directo a las
ciudadelas del poder colonial. Ntese al respecto las sorprendentes condolencias ofrecidas a una
mestiza atemorizada por los tres indios apresados y acusados ms tarde de "traidores". Ellos le
aseguraron que no tena que preocuparse o llorar, "porque luego que viese a su Apo Ynga, le llenara
de consuelos, que asi lo experimentaban ellos en sus travajos". El Inca la aliviara de todas sus
aflicciones, penas y enfermedades (AGN 1752:12r). Este nfasis en la curacin espiritual ms que en
el asalto poltico-militar no resulta extrao para los estudiosos de movimientosmilenaristas, y difiere
sustancialmente del empuje militar y estratgico que caracterizara las insurrecciones tupamarista
y katarista en la dcada de 1780.
El problema con la hiptesis aqu delineada es su carcter altamente especulativo, dado lo
escaso y contradictorio de las evidencias actualmente disponibles. Si nuevas investigaciones
prueban que esta hiptesis tiene mritos, podra significar muy bien que Juan Santos y sus emisarios
no se preocuparon demasiado en organizar un asalto militar insurrecional a la sierra -a pesar de la
inquietud y rebelda existentes en la sierra en los aos 40 y 50 del S.XVIII. Ms impor tan te habra sido
"correr la voz" de una inminente transformacin y de las intenciones benvolas del Inca. De todas
maneras, esto no bastara para explicar por qu la insurreccin no abarc la sierra central de todas
maneras, ni descartara la explicacin sugerida en este ensayo. Pero aadira otro obstculo para que
la "coyuntura" se materialice como "hecho".

82

S T E V E STER N

y a Bolivia30. Tambin vimos que la imagen de una sierra central relativamente

tranquila, que separaba a ncleos rebeldes en el norte y el sur, s basa en una lec
tura errnea y superficial de la poltica serrana de mediados de siglo. Ms espec
ficamente, este enfoque subestima las repercusiones de la visin redentora de
Juan Santos Atahualpa en la sierra. Pero qu podemos deducir de la incapacidad
de la sierra central, especialmente Tarma-Jauja, para sumergirse en la violenta
movilizacin que conmocion el sur hacia fines de 1780? Incluso si refinamos el
anlisis y la periodificacin de los disturbios en la sierra central, y revisamos
nuestras ideas sobre el impacto de Juan Santos Atahualpa hacia mediados de
siglo, no quedara todava por explicar la brecha existente hacia 1780 entre la
propensin a rebelarse en el sur en comparacin con la sierra central? La difusin
espacial y los lmites de la gran insurreccin no nos llaman an a investigar los
cambios estructurales que volvieron al sur especialmente vulnerable a la m ovi
lizacin violenta en contraste con otras regiones?
El problema con estas interrogan tes es su presuncin sobre el nivel denuestro
conocimiento. Asumen que nuestro conocimiento de la sierra central hacia 1780
es ms confiable que lo que fue nuestro conocimiento de la misma regin hacia
1750. Sin embargo, investigaciones recientes y nuevos documentos demuestran
que precisamente durante la era de la gran rebelin surea, la sierra central y la sierra
norte fueron escenario de una interaccin mucho ms compleja de rebelin,
subversin ideolgica y represin de lo que se asuma previamente31. Una
historia completa de la poltica y la agitacin en la regin centro-norte cae fuera
de los marcos de este ensayo (Sobre el norte, vase O'Phelan 1978; Espinoza 1960,
1971,1981; sobre os lmites de nuestro conocimiento sobre la sierra central, vase
Celestino y Meyers 1981: 170). Para los propsitos de nuestra discusin, slo
tenemos que probar tres puntos: durante la era de Tpac Amaru s estallaron
revueltas violentas en Tarma-Jauja; una desfavorable correlacin de fuerzas
poltico-militares volvi especialmente problemtico el trnsito de rebelin a
insurreccin en Tarma-Jauja; y en general, durante 1780-1782 el centro y el norte
experimentaron mucho mayor intranquilidad, violencia y receptividad ideolgi
ca a una revolucin andina de lo que por lo comn hemos reconocido.
S estallaron revueltas en Tarma-Jauja, el corazn estratgico de la sierra
central, incluso mientras la insurreccin barra el sur. No me refiero aqu a las
rebeliones locales que estallaron durante los primeros meses de 1780 en lugares
dispersos del Per, incluyendo Jauja, Pasco (el ms grande centro minero de
Tarma) y otros lugares hacia el norte y el sur. Estas revueltas locales, en parte
resultado de las provocaciones de Jos Antonio de Areche, Visitador General del
Per, son bien conocidas por los historiadores y no han jugado un papel
importante en la interpretacin de la insurreccin de Tpac Amaru. (Sobre la ola
de rebeliones locales a principios de 1780 y la inspeccin de Areche, vase Lewin

30. En realidad la insurreccin abarc tambin lo que hoy es el norte de Argentina y Chile.
Utilizo "sur del Per y Bolivia" como una gruesa referencia a los territorios y a las culturas serranas
de los Andes del sur antes asociados con el imperio incaico: Tawantinsuyu.
31. En realidad, Dunbar (1942: 160. 176 N.44) conoca uno de los documentos hasta aqu no
trabajados sobre la sierra central (AGN1781), pero lo us para otros propsitos que oscurecieron su
significado para la historia de la rebelin andina.

LA ERA DE LA INSURRECCION

83

1957:184-85; Relaciones 1867-72:3:39-54;Palacio 1946;Mendiburu 1874-90:1:316338,4:193-196,8:124-125; BNP 1780; C D IP 19710-75:2-2:148-151,158; OPhelan

1978:74,106; Espinoza 1981). Hacia julio, cuando el virrey Guirior dej el cargo,
el orden haba sido restaurado en los diferentes lugares, localidad por localidad.
El virrey saliente supuso que el Estado colonial gozara en adelante de un perodo
de calma que permitira una investigacin a fondo de las causas de las rebeliones
locales lo cual permitira, a su vez, evitar su recurrencia (Relaciones 1867-71:3:4041,43). Sabemos, por cierto, que esta suposicin interesada no se sostuvo en el sur.
Para diciembre, los movimientos insurreccionales combinados dirigidos por
Tpac Katari y Tpac Amaru II haban transformado el panorama poltico del sur
del Per y Bolivia. La "paz" sera totalmente restaurada recin a mediados de
1782.
Igualmente importante para nuestros objetivos: Jauja y Tarma no permane
cieron de ninguna manera tranquilas durante la guerra civil de 1780-82. La regin
presenci disturbios, invasiones de tierras y la destruccin del obraje ms
importante de Tarma, San Juan de Colpas. Durante 1780-81, Jauja fue escenario
de por lo menos tres casos separados de rebelin. El tercero, como veremos,
puede describirse mejor como un proceso en desarrollo que como un "caso". El
primer disturbio -aquel descrito por Guirior en su informe de julio de 1780- tuvo
lugar en Mito y alrededores32, en la parte sur del valle del Mantaro, los primeros
das de julio (vase Relaciones 1867-72:3:40,53-54; AGN 1780 esp. Ir , 6r-7r, 12r;
Mendiburu 1874-90:1:319,8:125). Como en muchas rebeliones del sur del Per
y de Bolivia, los rebeldes concentraron su ira en el corregidor. Don Vicente de
Sneca, corregidor y comandante militar de Jauja, result "herido malamente"
(Relaciones 1867-72:3:53). Pero Jauja no se tranquiliz de la manera anticipada por
Guirior (ibid.: 54, 56). Hacia fines de julio, escribi Sneca, la revuelta de Mito
haba inspirado violencia en otros lugares, especial mente en Chongos. All, de
acuerdo a varios testigos, una muchedumbre armada con palos, rocas y cuchillos
enarbol su propia bandera en el edificio municipal. Nuevamente, los blancos de
la multitud sugieren resentimiento por los repartos mercantiles manipulados por
los corregidores y sus aliados comerciantes. El gento amenaz con quemar la
casa de Don JuandeUgarte,el cajero local del corregidor, y matar a Don Francisco
Alvarez, prominente comerciante local. Slo las splicas del cura local y de un
alcalde indio disuadieron de cumplir sus amenazas a los amotinados armados
con piedras (AGN 1780: esp. lr-4v, 6v, 10r-14v). Los disturbios en Mito y
Chongos, aunque serios a nivel local, no parecan presentar un peligro ms
amplio o sostenido. Los disturbios se apagaron solos -aparentem ente- antes del
estallido de la insurreccin de Tpac Amaru en noviembre.
Pero tal vez los contemporneos saban mejor que los historiadores posterio
res, no confiar en las apariencias. El desafo ms ambicioso de todos estremeci
la sierra central precisamente cuando en el su r la guerra civil entraba a su fase ms
violenta y amarga. En Jauja, de enero a octubre de 1781, don Nicols Dvila, un

32.
Aunque el informe oficial del virrey se centraba en un pueblo llamado "Rento", no he podido
localizar tal pueblo y sospecho que una transcripcin errnea en el informe virreinal publicado
puede dar cuenta de la misteriosa referencia. En cualquier caso, AGN 1780 deja en claro que el primer
disturbio tuvo lugar en o cerca de Mito.

84

STEV E STERN

LA ERA D E LA INSURRECCION

"pretendiente" de 22 aos al cargo de curaca, y doa Josefa Astocuri, su madre,

viuda de un curaca recientemente fallecido, condujeron una campaa de crecien
te desobediencia (a mcnosque se indique lo contrario, vase A G N 1781 para los
tres prrafos siguientes). Astocuri y su esposo, que muri en 1781, haban jugado
anteriormente un papel destacado en el entrelazamiento ya descrito de la estruc
tura de poder hispano-andina. Pero una compleja rivalidad entre nobles resque
braj las redes de poder y lleg a su clmax con el aislamiento de Astocuri y su
esposo de la estructura regional de poder hacia 1779-1780 (Dunbar 1942:155-161,
173-74n. 34). A pesar de su riqueza y pasado conservador, el nuevo giro de los
acontecimientos convirti a Astocuri y su hijo en lderes subversivos.
En lo esencial, los dos usurparon la autoridad en el valle del Mantara, en
alianza con indios del comn, ciertos alcaldes indios y, hacia el final, con algunos
mestizos si n fortuna. A principios de febrero, comenzaron a circular a lo largo del
valle del Mantara rdenes que alteraban el status quo. Dvila y Astocuri advertan
a los indios que no tenan que obedecer a los sacerdotes y funcionarios coloniales;
les ordenaban que dejaran de suministrar fuerza de trabajo (mitas), sirvientes
(pongos) y provisiones domsticas como lea y alfalfa a sus antiguos amos. Tal
vez lo ms serio de todo: las palabras se sustentaron en hechos. En.el S.XVIII, el
valle del Mantara, cuyas tierras y ubicacin invitaban a la inversin comercial y
a la inmigracin mestiza, sufri presin sobre la tierra y competencia por dicho
recurso (vase Adams 1959:12-14,19-21; Argucdas 1975:94-97,100; Cangas 1780:
313; Juan y Ulloa 1748: 3:155-156; Mallon 1983:37-38; AGN 1781: 8r). Dvila y
Astocuri enfrentaron el problema - y se hicieron de seguidores- emitiendo
edictos que redistribuan tierras. Conforme sus ambiciones crecan, establecieron
un cdigo de multas y castigos corporales para aquellos que osaran desafiar las
nuevas rdenes, o mal tratar indgenas. En los primeros meses de desobediencia,
don Pedro Nolasco de Ylzarve, corregidor y jefe militar de Jauja trat de evitar
una confrontacin directa, "atendiendo a los movimientos de las tierras de arriba
<os decir, el sur del Per y Bolivia>, y que hasta esta Provincia llegaban sus
amenazas" (AGN 1781: 5r; sobre "tierras de arriba" como referencia a la sierra sur,
vase Juan y Ulloa 1748: 3:156; Cangas 1780: 313).
Pero conforme la autoridad colapsaba, los protagonistas -cualesquiera
hubieran sido sus intenciones originales- se orientaron inevitablemente hacia la
confrontacin violenta. Dvila y Astocuri evitaron un desafo abierto a la autori
dad del rey de Espaa (incluso Tpac Amaru II ambiguo y contradictorio en este
punto, as como los patriotas criollos de Hispanoamrica al inicio de la crisis de
la independencia). Pero de todos modos siguieron adelante con edictos y acciones
revolucionarias que ignoraban la autoridad de los representantes locales del rey
y de los sacerdotes catlicos, abolan los derechos consuetudinarios de estos
funcionarios al trabajo o la servidumbre indgena y redefinan las reglas de poder
y propiedad. Conforme una nueva realidad se desarrollaba, don Nicols inform
a sus seguidores "que no tenan que temer nadie". Horrorizados espaoles
presenciaron "la ninguna subordinacin de todos los yndios, cholos, y mestizos
a la Rejusticia y a todos losespaoles de esta Provincia" (AGN 1781: 6r, 8r). A pesar
de la exagerada referencia a "todos" los indios, mestizos y cholos, lo im
portante era el desmoronamiento de la realidad y las expectativas de deferencia
que eran tan centrales a la jerarqua social tradicional. Dvila y Astocuri nunca

85

proclamaron lealtad a Tpac Amaru II o Toms Katari. Esto no debe sorprender

nos, si recordamos que los conspiradores de 1750 en Lima-Huarochir no pudie-
ron ponerse de acuerdo sobre la identidad de un nuevo Inca-Rey; que los
insurrectos del sur estaban ellos mismos en el mejor de los casos laxamente
coordinados, en el peor,' tensionados por lealtades contradictorias (vase Camp
bell, cap. 4 en este volumen); y que Dvila y Astocuri podan haber albergado sus
propias ambiciones. La ausencia de un abierto desafo a la corona o de una
declaracin de lealtad a los rebeldes surandinosno le quitaba seriedad o ambicin
al desafo jaujino. Los residentes de la regin saban perfectamente bien que una
oleada insurreccional haba barrido el sur (vase AGN 1781: 5r, lOr; cf. Eguiguren
1959: 395, para el caso de Huaraz). Igualmente importante: las acciones de
Astocuri-D vila hicieron vibrar una cuerda mesinica en la sierra central. Corran
rumores, entre algunos seguidores, que "brebe" dn Nicols "se sentara... en el
trono" (AGN 1781: 6r). O como explic el corregidor Ylzarve, la regin haba sido
"conmovida a una general sublevacin" (ibid.: 16r). El conflicto lleg a su clmax
el 6 de octubre, cuando amotinados apedrearon a los soldados y ciudadanos
rcu nidos en Jauja por el corregidor para restaurar el orden. Como explic Ylzarve,
sus fuerzas tuvieron que abrir fuego para defenderse de la lluvia de piedras. Pero
media hora despus de su huida, enfurecidos amotinados regresaron con un
gento an mayor. Slo abriendo fuego por segunda vez, las tropasdel corregidor
lograron finalmente dispersar la turba (ibid.: 16r).
Tambin Tarma fue afectada por disturbios en 1781, pero en este caso, los
detalles permanecen frustrantemente oscuros. Lo que sabemos (vase Milln de
A. 1793: 133-134) es que dos complejos hacienda-obraje y un chorrillo fueron
invadidos y destruidos por los indios. Entre los objetivos de los invasores se
hallaba San Juan de Colpas, "el obrage ms clebre" de Tarma (ibid.: 134). Antes
de la invasin, San Juan de Colpas produca un ingreso anual de 8,800 pesos por
renta e intereses33-cifras que implican un enorme complejo que explotaba varios
cientos de trabajadores en cualquier momento. No por casualidad, los corregido
res de Tarma ponan tradicionalmnte considerables atenciones mercantiles en
San Juan deColpa, que serva como centro laboral al cual los indios eran enviados
para pagar con su trabajo las deudas producidas por las sumas excesivamente
altas de los repartos de mercancas (Alcedo 1786-89: 4: 30). Sin embargo, en
diciembre de 1780 la revolucin de Tpac Amaru cambi sbitamente las reglas
tradicionales. Con la esperanza de acelerar la pacificacin del sur insurrecto, el
virrey Juregui aboli los repartimientos de mercancas. En Tarma, la abolicin
produjo efectos contraproducentes. Cuando los indios supieron de la medida,
"exci tados del deseo dla libertad, arruinaron sus oficinas (de San Juan de Colpa),
y pusieran en obra los medios convenientes para radicarse (en las tierras del
obraje), constituyndolo, un pueblo... y repartiendo entre s las tierras" (Milln de

33. De acuerdo a Milln de A. (1793:134), San Juan de Colpas pag 6 mil pesos de renta y el
inters sobre los principales que sumaba 56 mil pesos. A un inters del 5%, el porcentaje estndar por
obras pas en el perodo colonial, los ingresos por intereses representaran otros 2,800 pesos al ao.
34. Romero (1937:148) y Silva S. (1964:161) estaban al tanto de la destruccin de San Juan de
Colpas, pero confundieron la fecha y atribuyeron errneamente el hecho a los seguidores de Juan
Santos Atahualpa.

i -

86

STEVE STERN

A.: 1793:134 )34. Similares invasiones de tierras destruyeron el obraje de Michivilca, y el chorrillo "Exaltacin de Roco". En los tres lugares los indios construye
ron "pueblos con sus Iglesias, Casas de Ayuntamiento^ Crceles" (ibid).33.
La primera de nuestras interrogantes centrales al evaluar la regin centronorte durante la era Tpac Amaru II, queda entonces clarificada. Revueltas y a
veces ambiciosas estallaron en Tarma-jauja, provincias estratgicas deda sierra
central, precisamente mientras la guerra insurreccional se desarrollaba en el sur.
Incluso despus del debelamiento de la insurreccin surea, la autoridad colonial
en la sierra central reposaba sobre bases ms bien precarias. El virrey Juregui
(1780-1784) inform sobre disturbios en Chupaca (al sur de Jauja), y conflictos por
tierras se mantuvieron latentes en el valle Yanamarca (justo al norte del pueblo
de Jauja) durante 1784-1791. En 1791, la tensin forz a los terratenientes y jueces
de tierras coloniales a retirarse de Jauja por razones de seguridad. (Sobre lo
anterior, vase Relaciones 1867-72: 3: 121-122; Yanamarca 1840-42; esp. 575; cf.,
para Tarma, Eguiguren 1959:1:339-350).
A este primer punto, debemos aadir inmediatamente un segundo: el balan
ce militar de fuerzas en Tarma-Jauja durante 1780-1782 hizo especialmente dif
cil que los rebeldes se conviertan en insurrectos., A estas alturas, recordemos, Tar
ma-Jauja se haba convertido en un centro de seguridad cuyos experimentados
veteranos de la represin colaboraron en suprimir revueltas dentro y fuera de sus
propios distritos. La rpida disponibilidad de tropas y oficiales regulares de Tar
ma, Jauja y, si era necesario, Lima hizo rea ti vamente fcil para las au toridades suprimir o aislar con rapidez rebeliones en la sierra central. (Para ejemplos espec
ficos de las revueltas jaujinas, sobre las cuales la evidencia es ms abundante que
en el caso de Tarma, vase Mcndiburu 1874-90:8:125,4:193; Relaciones 1867-72:
3:53-54; AGN 1780:6r; AGN 1781:6v , lOr, 16r). En general, a partir de la dcada
de 1750 fue en la sierra centro y norte, as como a lo largo de la costa, donde se
reforz la seguridad para contrarrestar los peligros de rebeliones indgenas y
ataques britnicos. Gobernadores militares y tropas gobernaban Tarma-jauja; las
defensas costeras fueron reformadas; y el extenso corregimiento de Cajamarca
fue dividido en tres (Huambos, Huamachuco y Cajamarca), cuyo tamao ms
pequeo y cuyas milicias indgenas haran el norte ms manejable (vase Camp
bell 1978: 60-61; Espinoza 1971; BNP 1783: esp. 5v-9v; Espinoza 1981:183).
El balance de fuerzas en la sierra sur contrasta ntidamente. All las autorida
des gobernaban sobre un vasto y accidentado territorio, ms aislado de los
centros costeos del poder militar colonial, teniendo que confiar en milicias
provinciales poco confiables. Bajo estas condiciones resultaba ms difcil que las
autoridades impidieran la organizacin de ejrcitos insurreccionales, o la expan
sin de la rebelin de una localidad a la siguiente. (Sobre la efectividad compa
rada de milicias provinciales y tropas regulares, vase Campbell 1976: 45-47;
Campbell 1978: 99,106-111,1147;Campbell 1981:676).35
35.
29 de julio de 1981, Don Moiss Ortega, de Acolla (norte de Jauja), me inform en
conversacin personal que otros documentos que registran disturbios violentos en Tarma en 178081 existan en manos de uno de su parientes lejanos, pero que el propietario no estaba dispuesto
permitir el acceso a la documentacin. Don Moiss Ortega es historiador y maestro de escuela con
profundas races familiares en Acolla y el valle de Yanamarca, eximio conocedor de la historia
regional.

LA ERA DE LA INSURRECCION

87

Finalmente, deberamos ubicar la experiencia de Tarma-jauja en el contex

to ms amplio del centro-norte. No es necesario explayamos aqu en un anli
sis detallado de la vida poltica y la agitacin popular en otras provincias del
centro-norte. Es suficiente decir que investigaciones recientes arrojan du
das sobre presunciones anteriores de que las provincias centro-norteas perma
necieron en gran medida al margen o no fueron afectadas por la explosin an
dina de agitacin, violencia y utopas en 1780-82. Las nuevas investiga
ciones estn modificando nuestra comprensin de dos regiones importantes; Cajamarca-Huamachuco, provincias de la sierra norte adyacentes a las coste
as Lambayeque y Trujillo; y Huamanga, la regin serrana ubicada al sur de
Jauja.
Cajamarca y Huamachuco experimentaron repetidas rebeliones locales en
el S.XVIII (O'Phelan 1978, 1976; Espinoza 1960,1971). Pero antes su historia
de rebelin pareca ms bien desconectada de la agitacin en el sur. Esto especial
mente porque Cajamarca-Huamachuco aparecan tranquilas durante los tres
aos posteriores a una revuelta local en Otusco, en setiembre de 1780 (vase
O'Phelan 1978:72-74). Ahora sabemos, sin embargo, que la rebelin de Otusco, a
diferencia de los clsicos disturbios de aldea estudiados por Taylor (1979) en
Mxico, no se extingui por s slo en algunos pocos das o semanas; que en enero
de 1781 circularon rumores de que un emisario de Tpac Amaru II haba llegado
a la costa de Lambayeque y se haba contactado con los rebeldes de Otusco; que
con el fin de conjurar el peligro, las autoridades coloniales montaron una
campaa de seguridad para controlar indios y castas en Lambayeque y alrededo
res; y que hacia abril, la voltil mixtura de rumores y patrullas de seguridad
provocaron el pnico masivo y el xodo en el pueblo para escapar de soldados que
se crea marchaban desde Lima y Trujillo para descuartizar a los habitantes
(Espinoza 1981: 169-201, esp. 181-193; para miedos similares en Huancavelica para restablecer el orden all, vase Relaciones 1867-72: 3: 51-51). Sabemos
tambin que Lorenzo Surez, un jefe de Huamachuco, estuvo implicado en la
abortada revuelta tupamarista que tuvo lugar en Huarochir en 1783 (O'Phelan
1978:71).
De modo similar, sometida a un escrutinio ms estrecho la aparente calma
huamanguina se revela engaosa. Lorenzo Huertas (1976,1978) ha comprobado
un complejo fermento de disturbios, rumores y represin. A pesar de las varias
precauciones tomadas hacia fines de 1780 y principios de 1781 para organizar
pequeas guarniciones militares y desarmar a los indgenas (Zudaire 1979:159160: Huertas 1976:86-91), durante 1781 estallaron algunos disturbios y otros ms
estuvieron a punto de estallar en el norteo distrito huamanguino de Huanta. Los
disturbios fueron provocados en parte por los repartos de mercancas y en parte
por intentos de reclutar indios y castas al ejrcito que Huamanga enviara para
combatir a Tpac Amaru en el Cusco (Huertas 1976:93-94). En Chungui, donde
Huanta oriental desciende hacia la selva, los espaoles enfrentaron un desafo de
mayor envergadura. Pablo Challco, un "hechicero de fama" (ibid.: 97) proclam
pblicamente la coronacin de Tpac Amaru II como rey en diciembre de 1780,
y lider un movimiento cuyos seguidores rechazaron la autoridad de curas y
corregidores hasta su derrota final en octubre de 1781 (ibid.: 95-102). Poco antes,
en agosto de ese mismo ao, una partida de mercaderes espaoles que atravesa-

gg

STEVE STERN

bar Vischongo (en la zona del ro Pampa, considerablemente al sur de Huanta),

se horrorizaron al tropezar con un gran festejo indgena en celebracin de Tpac
Amaru II (quien para entonces ya haba sido ejecutado). Los mercaderes, que o
bien estaban armados o acompaados por soldados, atacaron para impedir las
celebraciones, pero los indios "se tumultuaron" y "posesionaron de los cerros por
razn de ser rebeldes" (ibid.: 95). Incluso despus de la derrota final de las
insurrecciones sureas, la memoria de Tpac Amaru II continu evocando
simpata y represin. Antes de su recaptura en 1784, Diego Jaquica, un prisionero
fugitivo, curandero nativo y autoproclamado pariente de Tpac Amaru, recorra
la regin y asista a celebraciones pblicas tales como matrimonios y fiestas
religiosas. Durante sus erranzas, Jaquica reciba tratamiento respetuoso cuando
recapitulaba la historia pica de la revolucin de Tpac Amaru (Huertas 1978:1016).
El fracaso de las grandes insurrecciones sureas para expandirse hacia el
centro y el norte es un problema histrico ms complejo de lo que previamente
habamos reconocido, y no resulta reducible a tendencias de la estructura socio
econmica que haban vuelto a los pueblos de la sierra centro y norte menos
predispuestos a rebelarse o menos receptivos a ideas mesinicas e insurrecciona
les. No slo hemos subestimado gravemente las repercusiones del movimiento
de Juan Santos Atahualpa en la sierra central hacia mediados de siglo. Hemos
confiado, adems, en una base de datos que resulta sumamente incompleta y
engaosa para interpretar las bases regionales de las movilizaciones andinas en
la dcada de 1780 (vase mapa 3). Incluso en el sur, la base de datos es defectuo
sa36. Probablemente, el fracaso de la insurreccin en el centro y el norte tuvo que
ver tanto con variables organizativas, militares y polticas -algunas de ellas,
irnicamente, consecuencia de la propia gravedad de la crisis de mediados de
siglo en la sierra central- como con diferencias "estructurales" demogrficas,
econmicas, de explotacin mercantil u otras similares37.
Colocados en el contexto de las investigaciones recientes sobre Cajamarca,
Huamanga y Tarma-Jauja, ya no podemos seguir descartando ms otros ejem
plos de revueltas, intenciones insurreccionales o simpatas tupamaristas en el
centro y el norte como meras aberraciones. En norte, centro y sur encontramos
tanto conciencia acerca del proyecto tupamarista como tambin rebeliones
violentas. Como adverta un panfleto en Huaraz en las navidades de 1781, poco
antes de que estallara una rebelin local: "si en la tierra de arriba del sur han
existido dos Tpac Atnarus Jos Gabriel y su primo y sucesor Diego Cristbal, aqu
hay doscientos" (Eguiguren 1959: 1: 395). A final de cuentas, la muy conocida
rebelin de Huarochir en 1783 lejos de ser una aberracin, encaja bien dentro del
panorama ms amplio que ofrecan el centro y el norte durante la era de Tpac
Amaru EL Esta fue una revuelta al mismo tiempo ambiciosa y visionaria en
trminos ideolgicos, pero severamente constreida en trminos prcticos y

36. Jorge Hidalgo (1983:127,130; y comunicacin personal, 1983), ha descubierto rebeliones en

la provincia andina surea de Arica durante la revolucin de Tpac Amaru, pero Arica no est
incluida entre los territorios rebeldes mapeados por Golte (1980: mapa 27).
37. Para sagaces comentarios comparativos que subrayan an ms la importancia de los asuntos
militares en la geografa de las revueltas coloniales tardas, vase Phelan 1978: 30-31; 99-100.

LA ERA DE LA INSURRECCION

89

organizativos. Para los al tos oficiales endurecidos en las grandes guerras del sur,
la de Huarochir fue una rebelin ms bien fcil de aislar y reprimir (vase
Valcrcel 1946:133-138; Mcndiburu 1874-90:2: 252-253; 8: 295-298).
Profundamente enraizada en la cultura poltica del S. XVIIII, la idea de un
neo-inca liberador pudo resurgir incluso despus que su poca histrica hubiera
pasado (cf. Flores Galindo, cap. 7 en este volumen). Ms de una generacin
despus de la derrota de Tpac Amaru, ideas mesinicas neo-incas pulsaban
todava una cerda sensitiva en la sierra central. En 1812, durante la crisis de la
independencia, miles de indios invadieron Hunuco, la pequea "ciudad" capi tal
de la provincia ubicada al nortedeTarma (vase Varallanos 1959:452-477;cf. Roel
1980:101-106). La revuelta de Hunuco llev a don Ygnacio Valdivieso, intenden
te interino de Tarma (una intendencia que inclua en su jurisdiccin a los antiguos
corregimientos de Hunuco, Tarma y Jauja), a emprender una investigacin
secreta para detener posibles desbordes hacia Tarma y Jauja (vase CDIP1971-75:
3-1: 121-248, y el "Prlogo" de Dunbar Temple iii-xcvii). Para su consternacin,
Valdivieso descubri una corriente subterrnea preexistente de rumores mesinicos y amenazas de violencia, y tuvo que emprender acciones decisivas, inclu
yendo una redada de cabecillas, para desactivar posibles rebeliones. En extensas
zonas de Tarma y Jauja, "emisarios" del Inca haban corrido la voz, ya en mayo de
1811, de que un inminente cambio de eras liberara a los indios y eliminara a los
europeos (chapetones). En ese mismo mes, el abogado patriota bonaerense Juan
Jos Castelli, quien haba conducido una expedicin patriota a Bolivia, declaraba
en las antiguas ruinas de Tiahuanaco que las fuerzas pa trilas aboliran el tribu to
indgena, redistribuiran la tierra, estableceran un sistema escolar universal y
decretaran la igualdad legal de los indios (Lynch 1973:120-124). Los esfuerzos de
Castelli para ganar una base social indgena confiable en Bolivia resultaron
infructuosos. Sin embargo, desde la distancia de Tarma-Jauja los indgenas lo vie
ron como un liberador neo-inca: "decan, que ya venia el hijo del ynca, y que Casteli
(sic) tema rosn" (CDIP 1971-75: 3-1: 124). En 1812, durante la violencia en
Hunuco, los indgenas hablaban de la llegada del "Rey Castelli" o de "Casteli
Inga" (Dunbar Temple, ibid.: L).
Hacia un replantamiento
Si la tesis de este nuevo ensayo es correcta, debemos emprender un rcplanteamiento de proporciones de la cronologa, geografa y explicacin de la insu
rreccin andina. Por largo tiempo hemos reconocido, por cierto, que la violencia
recurrente en desafo explcito a la autoridad colonial, as como el mito de una
liberacin inminente liderada por un Inca38, constituyeron fuerzas poderosas en
el S.XVIII. La mayora de los investigadores andinistas estaran de acuerdo en que
el crescendo de rebeliones y utopas insurrecionales en intcrrclacin dinmica,
crearon, al menos en el sur y en la dcada de 1780, una crisis mayor de la
dominacin colonial.
38.
Uso "milo" en un sentido neutro ms que en sentido valorativo, en el espritu de la
antropologa y la sociologa del conocimiento ms que en trminos despectivos que ubican el "mito"
en el reino de la ficcin y de la fbula. Vale la pena recordar que por breves perodos y en algunos
territorios, el mito de una liberacin Inca se convirti en verdad vivida.

90

STKV i: S lR N

En los recientes esfuerzos para discernir con mayor rigor las bases sociales y
econmicas de la insurreccin, se ha perdido, sin embargo, una apreciacin de la
amplitud de la crisis y sus causas subyacentes. Hemos restringido demasiado
nuestro foco de atencin. Es tiempo de reincorporar la visin ms panormica de
investigadores como Valcrccl, Lewin y Rowe,sin sacrificar nuestra bsqueda de
un entendimiento ms preciso del tiempo, geografa, casualidad, liderazgo,
contradicciones internas y dems. (Un libro pionero en esta direccin esO Phelan
1985). El colapso de la autoridad colonial espaola sobre indios y castas pobres
-manifiesto en el desafo explcito y violento a la autoridad hasta entonces
aceptada, y en el surgimiento de nuevas ideologas que avisoraban un orden
social transformado- fue an ms grave de lo que admitimos. Su alcance territo
rial inclua la sierra nortedel Per tanto como el territorio sureo que se convirti
en campo de batalla insurreccional. La crisis de autoridad incluy distritos de la
estratgica sierra central -Huarochir, Tarma y Jauja- en las alturas de Lima, la
capital, y que constituan un pasaje principal entre el norte y el sur. Por ltimo,
el despunte de una urgente amenaza insurrecional se remont por lo menos hasta
la dcada de 174039, y abarc cuarenta aoso ms antes de su supresin definitiva.
Por cierto, detalles de tiempo, intensidad, capacidad organizativa y similares
variaron de regin a regin, y estas variaciones regionales influyeron en el
resultado de la crisis insurreccional. Pero sta fue una crisis de gobierno cuyas
proporciones la aproximaron a aquella que destruy la autoridad colonial
francesa en Hait. La gravedad y la escala de la crisis son tanto ms soprendentes
si se consideran las diferencias en geografa y medio fsico, repertorio de instru
mentos,de control social (cooptacin y clicntclajc, represin, contrainteligencia,
etc.), densidad demogrfica y composicin tnico-racial, experiencia colonial y
poltica metropolitana, que dieron a los gobernantes coloniales espaoles una
gran ventaja sobre su contraparte francesa40.
Conforme indagamos por explicaciones ms satisfactorias de la Era de la
Insurreccin Andina, tendremos que revisar no slo nuestra cronologa y geogra
fa, sino tambin nuestras herramientas metodolgicas. Tendremos que alejamos

39. Tal como Rowe seal hace ya tiempo (1954:37-40), y O'Phelan ms recientemente (1985:
58-92,275-276), podra ser posible hablar de una coyuntura insurredonal inidal tan temprano como
en la dcada de 1730. Intentos de organizacin insurredonal en gran escala incluyen los esfuerzos
nidales de Juan Santos Atahualpa en 1730-31 (AGN 1752: 44, 47); la rebelin de Azngaro en 1737,
que fue parte de una conspiradn que implicaba 17 provincias (Loayza 1942:123; Esquivel y Nava
ca. 1750: 2: 261; Rowe 1954: 39); y la conspiracin de 1739 en Oruro, planificada por Juan Vlez de
Cordova, que parece haber organizado algn apoyo andino a lo largo de la costa del Pacfico si no
en el altiplano boliviano. (Beltrn 1925:54-84; Martua 1906:12 143; Fuentes 1859:3:378-580; Lewin
de rebeliones potencialmente significativas en Cochabamba y Paraguay (vase Montero 1742:32,3840). Otras evidendas del fermenta poltico y espiritual existente ya durante el virreynato de
Castelfuerte (1724-36), induyen el caso de un indio forastero que recorra Puno como un Jess de
Nazareth viviente -"cem su cruz al hombro y corona de espinas descalzo y con su soga al cuello". El
indio gan inmediatamente seguidores y fue saludado en procesiones conforme sus seguidores lo
llevaban por los pueblos cargado sobre sus hombros. En tres das, el corregidor local y la milida
capturaron al "Nazareno" y lo ahorcaron. (Para el incidente completo, vase Carri 1782^39).
40. Esta comparadn no intenta negar los enormes obstculos que enfrentaron los revolucio
narios haitianos, ni la magnitud de sus conquistas. Para un estudio apasionado yelocuente de sus
logros, vase James 1963. Sin embargo, los factores mencionados en el texto hadan ms enorme, en
trminos polticos y organizativos, la tarea de una revoludn indgena en Per-Bolivia.

I.A ERA DE LA INSURRECCION

91

de los enfoques mecanicistas de causalidad que explican el "por qu", "cundo"'

y "dnde" de las movilizaciones insurreccionales mayormente en trminos redu-
ciblcs a categoras de estructura social (los forasteros de Comblit), o a grados de
saqueo econmico (los ndices de Golle sobre la incapacidad de los campesinos
para hacer frente a las demandas de reparto de los corregidores). Metodolgica
mente necesitamos avanzar en dos direcciones. Primero, debemos mostrar
mayor respeto por la interaccin de diferentes niveles de anlisis: estructural,
coyuntural y episdico (vase Braudcl 1958). Es esta multiplicidad de escalas
temporales y niveles de causalidad la que puede ayudamos a entender la erosin
de la autoridad colonial, en el largo plazo, sobre un rea andina bastante amplia
que inclua la mayor parte de Per y Boli via; las variaciones de tiempo y lugar que
crearon "minicoyunturas" dentro de la coyuntura insurreccional mayor de 17421782; y la transformacin, en determinados momentos, de serias amenazas
insurreccionales en hechos insurreccionales, revueltas o conspiraciones aborta
das o "no-hechos" bloqueados. Un segundo correctivo metodolgico consistira
en otorgar mayor atencin a la interaccin entre explotacin o penurias materia
les por un lado, y conciencia o indignacin moral, por otro (vase Thompson 1971;
Scott 1976). Es la memoria moral - o m ito- de un orden social alternativo de base
andina, una memoria cultural alimentada y sostenida por las poblaciones andi
nas durante un perodo ms temprano de "adaptacin en resistencia" a la
autoridad colonial (vase Huertas 1981, FloresGalindo 1986;Stcrn 1982:187-193,
esp. 188), la que explica en parte por qu el saqueo econmico no condujo slo a
revueltas locales, ni siquiera a conspiraciones insurreccionales bajo banderas
milenaristas hispano-cristianas, sino ms bien a soar en una gran transforma
cin bajo auspicios nativistas o neo-incas.
Nuestra metodologa revisada no implica que las variaciones regionales no
sean dignas de investigacin, o que el mtodo espacial del cual Comblit y Golte
son pioneros tenga poco queofrcccr. Si seartieula el anlisis espacial comparativo
con una base de datos mejor desarrollada y una metodologa menos mecanicista,
puede rendir resultados verdaderamente estimulantes. El detallado microanlisis de distritos ubicados dentro de provincias insurrectas, por ejemplo, podra
clarificar aspectos de liderazgos, composicin social, inters econmico y simila
res que hicieron que, una vez en marcha la insurreccin, un distrito se inclinara
por los insurrectos o por los realistas. (Vase M mer y Trellcs, captulo 3 en este
volumen). De modo similar, si regresamos al nivel macro, las particularidades de
las diferentes regiones introducirn sin lugar a dudas importantes matices en la
historia ms amplia de la insurreccin andina. En el caso de Tarma-Jauja, por
ejemplo, sospecho que la presin sobre la tierra, una creciente poblacin de
"mestizos aindiados", y la fluidez de los linderos raciales en la cultura plebeya de
los campamentos mineros de Tarma y de las aldeas indio-mestizas de Jauja,
adquiran mayor importancia en la discusin de las causas y la cul tura poltica de
la rebelin, que en Cusco-Puno41. El reconocimiento de tales variaciones ilumina-

41.
Por "mestizos aindiados" quiero decir los mestizos cuya lengua (muchos slo hablaban
quechua) y cuyas relaciones sociales en el campo los volvan virtualmente indistinguibles de los
"indios", a pesar de su privilegiado status tributario como "mestizos". (Sobre la poblacin colonial

92

STE V E STERN

LA ERA DE LA INSURRECCION

93

1979). La propia habilidad de los indgenas para "cooptar" parcialmente figuras

paternalistas de au toridad y para convertir tales "cooptaciones" en una importan
te estrategia de resistencia y autoprotcccin, pueden tambin ayudar a explicar
la tendencia de loscampesinosa mirar al rey de Espaa como el "protector" ltimo
y definitivo, situado por'encima o fuera del sistema local americano (vase Stern
1982:135-137; Szcmiski, cap. 6 en este volumen; para una perspectiva compara
da, vase Phelan 1978; Taylor 1979).
Sin embargo, hacia principios del S.XVIII los esfuerzos decididos de la
Corona y de la burguesa comercial limea para incrementar la eficacia de la
explotacin mercantil, en vista del estancamiento de los mercados en la Amrica
andina y de la debilidad de Espaa como competidor imperial, haban destruido
en la prctica el patrn anterior. Despus de la "reforma" de 1678 que transform
sus cargos en aventuras especulativas subastadas en Espaa al mejor postor, los
corregidores se encontraban abrumados por enormes deudas al comenzar sus
perodos de cinco aos en el cargo. Adems, enfrentaban ahora una economa
comercial ms bien estancada cuyos mercados internos se expandan principal
mente por la fuerza. Las presiones combinadas de las deudasy del estancamiento
comercial transformaron a los cofregidorcs en despiadados explotadores unidi
mensionales de las tierras y el traba jo indgena a travs del reparto de mercancas,
es decir, la distribucin forzada de bienes no deseados a precios recargados. El
estado colonial espaol -aliado a la burguesa comercial limea, empeado en
lograr un sistema imperial ms eficiente, vitalmente interesado en los ingresos
provenientes de la venta de los cargos de corregidor al mejor postor y de la
imposicin tributaria a una economa comercial que se expanda por la fuerzano contemplara seriamente la posibilidad de reformar la nueva estructura de
explotacin mercantil hasta las crisis polticas de las dcadas de 1750 y 1770. En
realidad, el estado colonial haba tornado la situacin poltica de los corregidores
todava ms voltil a travs de sus considerables esfuerzos, especialmente
durante los virreyes Palata (1686-1689) y Castclfuerte (1724-1736), para expandir
la recoleccin de tributos, poner al da las cuentas censales y revitalizar la mita,
institucin por la cual las comunidades campesinas enviaban rotativamente
trabajadores a las minas y otras empresas coloniales, o pagaban en efectivo para
contratar sustitutos (vase Snchez-Albomoz 1978: 69-91; Col 1985: 105-115;
O'Phelan 1985; 58-86).
En estas circunstancias y an te una creciente poblacin indgena necesitada de
ms tierras y recursos productivos, se derrumbaron los pactos clientelistas, las
estrategias de resistencia na ti va y las frgiles legitimidades coloniales anteriores.
Los corregidores se volvieron blancos especialmente predilectos de la ira popu
lar. (Para evidencias de una crisis naciente en las relaciones corregidor-campesi
no bastante antes del perodo 1754-1780 relievado por Golte, vase Fuentes 1859:
3: 139-140, 277-178; Moreno 1977: 171, 227-228 [incl. n. 153], 236-237). Pero las
nuevas presiones econmicas sobre los corregidores colocaron a todos los
miembros de los grupos de poder local bajo nuevas tensiones que restringan las
posibilidades de su "cooptacin" parcial por los indgenas, y elevaban los riesgos
polticos de tales acomodos. Aunque la investigacin sobre las actividades
sociales y polticas de los sacerdotes est todava en su infancia, las nuevas
circunstancias del S.XVIII agudizaron probablemente las rivalidades latentes

ra sin duda importantes aspectos de la crisis insurreccional, an si se cree -como

y o - que tendencias comunes subyacentes erosionaron la autoridad colonial en
ambas regiones, y crea ron una coyuntura insurrecional mucho antes de la dcada
de 1770.
Mi propia hiptesis, sujeta por cierto a verificacin y revisin conforme se
desarrolla la investigacin histrica, es que hacia la dcada de 1730, la cambiante
economa poltica de la explotacin mercantil haba socavado las anteriores
estrategias y relaciones del gobierno colonial y de la resistencia andina, virtual
mente a todo lo largo de la sierra peruana y boliviana. Las cambiantes relaciones
de explotacin mercantil amenazaban directamente la continuidad de la autori
dad poltica colonial y su legitimidad ms bien frgil y parcial entre el campesi
nado andino. Durante el anterior perodo de expansin comercial y prosperidad
hacia fines del S. XVI y principios del S. XVII, los corregidores, jueces y sacerdotes
podan acceder ms fcilmente a las presiones indgenas para transformarlos en
figuras de autoridad "mediadoras", parcialmente "cooptables". Los diversos
caminos hacia la prosperidad comercial que se abran ante los empresarios
aristcratas y funcionarios coloniales, divididos por sus propias rivalidades
internas, permitieron a los indios un cierto "espacio institucional" para manipu
lar, doblegar o sobornar a las autoridades y a los intermediarios coloniales para
beneficio parcial de los propios indgenas. (Para un cuadro ms completo de las
bases histricas y materiales de tal patrn, las formas de "resistencia cotidiana"
que ste hizo posibley los lmitesde tal "rcsistcncia", vase Stcrn 1982:89-102,114137; vase tambin Stern, 1983). Ala larga estos patrones facilitaron el surgimien
to de pactos clientelistas paternalistas [paternal quid pro quos] que permitieron una
significati va resistencia y autoproleccin indgena frente a algunas de las peores
depredaciones, pero dejaron al mismo tiempo intacta la estructura de explotacin
y autoridad colonial formal. En la prctica, tales pactos entre patrones o interme
diarios colonialesy clientes indgenas proporcionaron probablemente un espacio
creciente para la autoprotcccin andina conforme transcurra el tiempo y se des
madejaban el xito y la eficacia anteriores del sistema colonial. Hacia mediados
del S.XVII, el modelo Augsburgo de gobierno colonial y prosperidad, perfeccio
nado por el virrey Francisco de Toledo (1569-1581) haba entrado en profunda de
cadencia y revisin (Stern 1982: 114-132, 138-157, 189-192; Col 1983; Larson

tarda en el Per, y el carcter desproporcionadamente "mestizo" de la sierra central, vase Vollmer

1967; Browning y Robinson 1976; Celestino 1981:11-12). En mis propias investigaciones, encontr
mestizos que necesitaban intrpretes espaoles, fui impactado por el temor aparentemente justifi
cado de las autoridades al hecho de que Juan Santos pudiera contar con seguidores mestizos tanto
como indios, y result igualmente impresionado por la evidente buena voluntad e induso simpata
(AGN1752; esp. 12r)de Auqui, Ibarra y Lamberto hada los acompaantes mestizos que los llevaran
a su captura y ejecucin. Un conjunto de fenmenos tornaban borrosas las fronteras y las distandas
sodales: la preponderancia de inmigradn mestiza al valle del Mantaro, la migradn indgena a
trabajar en los campamentos mineros de Tarma y (en menos medida) Jauja (Hanke 1901: 90), el
arrieraje indgena y la movilidad vinculada al comercio; los cambios individuales de la categora
"indio" a la categora "mestizo" para escapar al tributo y a la mita. En la cultura relativamente "diola"
de plebeyos y campesinos de Tarma-Jauja, especialmente en los campamentos mineros y en el valle
del Mantaro, los indgenas aparecan ms "mestizos" que en otras partes, y los mestizos, ms "indios".
Para un caso similar, vase la sugerente discusin de Larson sobre el cambio de "indio a "mestizo
en las postrimeras de la Colonia en Cochabamba (1983:173-81).

I .

94

STF.VK STERN

entre curas y corregidores, forzaron a algunos sacerdotes a recurrir a nuevos

cobros y reclamos de tierras provocadores para asegurar sus propios ingresos y
por lo general erosionaron la habilidad de los curas para jugar papeles significa
tivos como mediadores sin desafiar directamente la autoridad de los corregido
res (vese O'Phelan 1985: 53-260 passim; Golte 1980:164-171; cf. Hnefeldt 1983;
Cahill 1984). En la mayora de casos, los sacerdotes trataron probablemente de
evitar situaciones extremas y peligrosas, pero el caldero poltico a veces rebosaba
y converta a algunos sacerdotes en aliados comprensivos e incluso instigadores
y a otros, como en Jauja en 1781, en blancos de la rebelin (vase especialmente
O'Phelan 1985:53-160 passim). La crisis poltica tambin afect profundamente la
habilidad de los curacas andinos para defender su propia legitimidad como
"brokers" (intermediarios) entre los campesinos y el rgimen colonial (vase
Larson 1979).
Investigaciones futuras pueden encontrar equivocada o insuficiente est
hiptesis y en todo caso, sera necesario complementarla con una explicacin del
surgimiento de "utopas insurreccionales" neo-incas conforme la autoridad y la
legitimidad colonial entraban en crisis (vase, al respecto, Burga 1988). Pero sea
como fuere que expliquemos la Era de la Insurreccin Andina, la severidad,
alcance y componentes ideolgicos de la crisis insurreccional levantarn impor
tantes interrogantes a travs del tiempo y el espacio. Colocados en un marco
comparativo hispanoamericano, los contrastes con Ecuador y Mxico son nota
bles. A pesar de importantes revueltas en Ecuador (Moreno 1976; Bonilla 1977),
un mito Inca benvolo no logr convertirse en poderosa fuerza poltica. Qu
explica el carcter contrastante de las revuel tas y de la cul tu ra poltica en Ecuador
y Per-Bolivia? Las investigaciones de William B. Taylor (1979) sobre las rebelio
nes campesinas en Mxico, subrayan nuevamente la particularidad de PerBolivia. En el corazn indgena de Mxico los campesinos se rebelaron repetida
mente en el S.XVIII, pero en la mayora de los casos las rebeliones resultaban ex
tremadamente controlables. Los disturbios, aunque significativos para reparar
agravios locales,implicaban poco peligro para el orden social ms amplio. Temas
ideolgicos neo-aztecas, cuando se dieron, se fundan den tro de la ideologa protonacional criolla que comenzaba a emerger en el S.XVIII (Phclan 1960; Lafaye
1976). En Per-Bolivia, por contraste, las tensiones y la violencia local parecan re
petidamente amenazar con posibles insurreciones que cnarbolaran las banderas
de una gloria andina perdida y pronta a ser restaurada. La ideologa protonacional criolla, lejos de subsumir los motivos neo-incas, se encontr en peligrosa com
petencia con ideologas protonacionalcs ms "nativistas". Otra vez, qu explica
el carcter contrastante de la revueltas y la cultura poltica en Mxico y PerBolivia?42
42.
En sus comentarios a la conferencia en la cual se basa este libro, Friedrich Katz propuso una
prometedora lnea de anlisis comparativo, demasiado compleja para reproducirla enteramente
aqu. Dos puntos claves merecen mencin en este contexto, aunque los lectores deben estar
advertidos de que su comentario no puede ser "reducido" slo a estos dos puntos. Primero: Mxico
experiment un boom econmico en el perodo colonial tardo, y esto permiti reposar ms en formas
indirectas de extraccin de excedente, basadas en mecanismos mercantiles cuyas implicaciones
polticas diferan grandemente del nfasis puesto en Per en los impuestos directos tales como
tributos, distribucin forzada de mercancas y derechos forzados sobre la fuerza de trabajo. Segundo:
en su evolucin, la memoria de las tradiciones Inca y Azteca tom trayectorias radicalmente

LA ERA DE LA INSURRECCION

95

Una vez que reconocemos las particularidades de la cultura poltica de los

campesinos andinos del S.XVIII, encontramos nuevas repercusiones a travs del
tiempo. En el perodo colonial tardo, los campesinos de Per-Bolivia no vivan,
luchaban o pensaban en trminos que los aislaran de una emergente "cuestin
nacional". Por el contrario, smbolos protonacionalcs tuvieron gran importancia
en la vida de campesinos y pequeos propietarios. Sin embargo, estos smbolos
no se hallaban vinculados a un nacionalismo criollo emergente, sino a nociones
de un orden social andino o incsico. Los campesinos andinos se vean a s
mismos como parte de una cultura protonacional ms amplia, y buscaban su
liberacin en trminos que, lejos de aislarlos de un Estado unificador, los
vinculara a un Estado nuevo y ms justo. El mito de Castelli como Inca liberador,
surgido en la misma regin andina que tambin parece haber apoyado a bandas
guerrilleras patriotas ms "criollas" durante las guerras de la independencia
(Rivera 1958; Mallon 1983: 49-51), debera forzamos a ver con escepticismo la
aplicacin de presunciones sobre el "provincialismo" campesino y el localismo
"antinacional" para el caso de las poblaciones andinas. Que en el S.XIX la mayora
de las poblaciones andinas nativas fueran campesinas no les impeda necesaria
mente considerar sus destinos en relacin a una identidad y a un proyecto
nacionales (vanse los captulos 9 y 10 por Mallon y Platt en este volumen;
tambin Platt 1982). Las verdaderas interrogantes son cmo y en qu medida,
nociones andinas de nacionalidad cedieron paso a versiones ms criollas en el
S.XIX y en qu medida el eventual surgimiento de la nacionalidad criolla excluy
de tal forma a las poblaciones andinas de una "ciudadana" significativa (es decir,
parcialmente interesada), que las forz a una postura "antinacional".
Pero nos hemos adelantado ms all de los marcos de nuestra historia. Las
ltimas palabras pertenecen a un compositor annimo cajamarquino del S.XVIII.
Atado a un ritmo regional de vida y rebelin tan aparentemente desconectado de
las guerras insurreccionales que asolaban el sur, nuestro compositor fue sin
embargo atrado -a raz de las noticias de la muerte de Tpac Amaru II en 1781
(vase Espinosa 1981: 193)- a los cercanos baos termales, que alguna vez
ofrecieron esparcimiento a los visitantes Incas y que hoy constituye atraccin
turstica. All, nuestro compositor pudo meditar sobre el profundo sentimiento
de prdida (CDIP 1971-75: II, 3:916-917):
(cancin)
"De los baos donde estuve
luego vine a tu llamada
sintiendo yo tu venida
confuso de tu llegada."

diferentes en las dos regiones culturales y efectivamente impidi el surgimiento de una ideologa
insurreccional popular neo-azteca. En los Andes, por ejemplo, sera difcil encontrar, como en el
centro de Mxico, tradiciones orales que registran hambrunas bajo la frula de los emperadores
nativos. Sobre la historia de las utopas neo-incas, vase el excelente ensayo de Flores Galindo 1986.

STKVK STliRN

96

DOCUMENTACION CITADA
Archivos Referidos

ACI (Comisin Nacional del Bicentenario de la Rebelin Emancipadora de Tpac Amaru)

1982
Actas Coloquio Internacional "Tpac Amaru y su Tiempo ". Lima.
AGN (Archivo General de la Nacin, Lima, Per)
1752
"Causa seguida contra Julin Auqui, Blas y Casimiro Lamberto... por
traidores a la Corona..." Seccin Real Audiencia, Causas Criminales, Leg.
15, C. 159.
1753
"Causa seguida contra D. Miguel Luis de Cabrera 'por el atroz delito de ser
convocante, explorador y espa del indio rebelde... de Tarma.'" Seccin
Real Audiencia, Causas Criminales, Leg. 16, C.174.
1756
"Causa seguida contra Jos Campos, vecino de La Concepcin... por
espa...." Seccin Real Audiencia, Causas Criminales, Leg. 18, C. 198.
. 1780
"Causa seguida contra Paulino Reinoso por 'motor de los tumultos habidos
en el Pueblo de Chongos...." Seccin Real Audiencia, Causas Criminales,
Leg. 47, C, 544.
1781
"Autos criminales que sigui Dn. Pedro Nolasco de Ilzarbe, Justicia Ma
yor.... de Jauja, contra Dn. Nicols Dvila,... contra su madre Da. Josefa
Astocuri...." Seccin Derecho Indgena, Leg. 17, C. 397.
BNP (Biblioteca Nacional del Per, Sala de investigaciones, Lima)
1780
"Expediente... sobre los sucesos ocurridos en las Cajas Reales... de Pasco...."
Ms. C 394.
1783
'Testimonio de las certificaciones de los mritos al real servicio... del Crncl.
Dn. Toms Fernndez de Segura Cndor Quispe..." Ms. C 2859.