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INTERES
DE
LA
CONSTITUCION
DEI
2.3
- Desde la esclavitud hasta la liberacin, en el xodo 3,612, nos encontramos en un primer momento un acercamiento
Con Moiss y en segundo lugar la vocacin y misin de
ste para llevar a su pueblo a tierra prometida.
-Desde la idolatra y pecado a la Alianza con Dios, en
xodo24,1-11, se cumple el rito de la Alianza de Dios con el pueblo,
como compromiso el pueblo acata la decisin de Dios.
-Desde el Dios desconocido al Dios revelado.
-Desde la Ley hacia Cristo, superacin y plenitud, en
Mt.5,17-48, donde Jess expone su postura frente a la Tor.
-Siempre en la esperanza hasta la llegada del Salvador;
Cielos, destilad el roco; nubes, lloved al justoIs.45, 8, hay una
referencia a la liberacin que se iba a dar al rey Ciro.
receptividad, etc.
2.2. Actitud de armona profunda entre el
habla y la escucha, con Jess, y sus interferencias.
2.3. Actitud de conversin, de cambio, es
una llamada que hay que hacerla eficaz, la Palabra de Dios es
incmoda adems hiere.
Introduccin al tema:
El trmino INSPIRACIN:
Dice varias veces que Dios habla a travs de los profetas (Mt
1.22, Lc 1,70).
Jess interpreta el texto de un salmo como dicho por el Espritu
Santo (Mc 12,36).
El Libro de los Hechos dice que es el mismo Espritu el que
habla en la S. Escritura (Hch 1,16; 4,25).
La Transfiguracin gloriosa de Jess en el Monte (Mc 9,210) demuestra que Jess posee ya la cualidad esencial que se
Concilio de
jacobitas
Florencia
1438-1445
decreto
de
los
La santa iglesia romana reconoce... un solo Dios como autor del A.T.
y del N.T. es decir de la ley y de los profetas as como del evangelio
ya que los santos de los dos testamentos hablaron bajo la inspiracin
del mismo ESPIRITU SANTO
Detalla lista de libros de los dos testamentos
-
Fue filn quien aplico a la biblia las teoras del xtasis, los escritores
estaban en estado de xtasis
Dictacin mecnica
2. POSTURA ABIERTA
El hombre es el autor del libro sagrado en su totalidad Dios solo asiste
al autor para que no haya error. Dos posturas;
a)
123123-
Hablan de posibilidad:
Leonardo lesio:
No todas las palabras estn inspiradas
No todas las frase
Incluso algn libro sin inspiracin
Santiago Bonfrere:
Antecedente, influjo previo a la redaccin
Concomitante, asistencia divina para excluir el error
Subsiguiente, testimonio del espritu sato que atestiguara la
exclusin de error
b) Hablan ya de hecho;
1- Daniel von Haneberg;
Distribuy los libros as:
- Inspiracin antecedente los profticos
- Inspiracin concomitante, textos doctrinales y sapienciales
- Subsiguiente los de materias emprico-histricas
RECHAZA;
Libros inspirados por la aprobacin de la iglesia
Que sean inspirados porque la Revelacin no contenga errores
AFIRMA;
Accin positiva causada en el hagigrafo por el Espritu Santo
Que por la inspiracin Dios es autor y el hagigrafo tambin.
Textos de estas afirmaciones en los apuntes pagina 37
8. HACIA EL CONCILIO VATICANO II
9. VATICANO II
Sntesis doctrinal y orienta en una nueva lnea;
-
La Inspiracin activa:
La Inspiracin pasiva
d-
abc-
Accin sobrenatural
-
Accin intrnseca
Conciba rectamente justamente segn verdad es un carisma
De forma que puede juzgar iluminado y potenciado por la luz
de Dios
Es un acto conjunto
b-
diferencias
entre
En que coinciden:
Dios autor de las dos
Todo es palabra de Dios.
En que se diferencian:
En cuanto al objeto;
1- La revelacin siempre verdades nuevas
2- La inspiracin supone ya estas verdades
revelacin
la
en cuanto al modo:
1- En la revelacin el hagigrafo recibe en modo pasivo las
verdades pero consciente de que Dios habla.+
2- En la inspiracin su presencia activa busca relaciona,
selecciona, estructura las verdades que Dios quiere que
ponga por escrito.,
San Justino
San Ireneo
Orgenes
San Agustn
Santo Toms
2. principios fundamentales.
Es preciso tener muy en cuenta estos dos principios fundamentales
emanados del Vaticano II, a la hora de precisar la verdad de la
Biblia.
-
Principio fundamental:
Siempre que nos conste con certeza que el autor ensea-afirma algo,
podemos asegurar con la misma certeza que se trata de una verdad
de salvacin. Dios no ensea-afirma nada en la Sagrada Escritura
que no sea para nuestra salvacin. Y todo lo que el autor inspirado
afirma o ensea, ha de considerarse como enseado por el mismo
Dios (DV 11).
Otros varios principios:
Pero no siempre resulta tan fcil determinar en cada caso lo que el
hagigrafo, como tal, afirma o ensea.
En todo caso hay que buscar y determinar cul es la intencin del
autor y qu tipo de enseanza intenta proponer. Esto se establece
analizando el gnero literario, el texto y el contexto. Las afirmaciones
garantizadas por el autor inspirado son verdaderas en el sentido en
que las garantice.
Los Profetas:
- Anteriores (Josu, Jueces, 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de
Reyes), y
- Posteriores (Isaas, Jeremas y Ezequiel).
Conclusin:
Los judos de Alejandra no posean una lista fija de los libros,
con lo cual slo aceptan el nico Canon fijado a finales del siglo
II en las escuelas rabnicas de Palestina.
C) Existe un Canon Palestinense?
Se suele aqu acudir al testimonio de Claudio Josefo, aunque
tales libros no han alcanzado la misma autoridad de los
anteriores ya que la sucesin de los profetas no fue bien
establecida. La lista se puede construir as:
-
Los trece profetas (Jos, Jue con Rt, 1 y 2 de Sam (un solo
libro), 1 y 2 de Re (un slo libro), Is, Jr con Lm, Ez.
Los doce profetas menores (Job, Est, Dn, Esd, Ne (un solo
libro), 1 y 2 de Cro (un solo libro).
F) Conclusin.
iglesias
cristianas,
que
vivan
en
contacto
con
las
de
Eclesisticos,
los
Cantares,
Isaas,
Jeremas
Sabidura,
con
Baruc,
La
denomina
Segunda
carta
de
Clemente
a
los
Corintios(a.150ca) despus de haber citado a Isaas 54,1 (cfr 2
Clem 2,1).
El Concilio Vaticano I
Aade un prrafo clarificador que explica la canonicidad, como
El reconocimiento magistral por parte de la Iglesia de la
inspiracin de los libros sagrados.
existir
libros
inspirados
pero
no
no en los
de Dios ha
que a los
tanto unos
S. Jernimo dice:
Los traductores griegos estaban llenos del Espritu Santo.
P. Benoit y P. Grelot, se inclinan a una solucin positiva segn
los argumentos:
1) La versin griega constituye una preparacin directa y
providencial a la posterior composicin del NT en lengua
griega.
2) Algunos pasajes de los LXX no son una mera traduccin, sino
un progreso y evolucin respecto al texto hebreo. Ej. (Is 7,14)
Sal 16,8-11; Hch 2,25-31
3) Algunos textos del original hebreo se han perdido, solo se
reconocen en la versin griega.
El Magisterio de la Iglesia jams se ha pronunciado
No parecen definitivos los argumentos a favor de la inspiracin de los
LXX se proponen las siguientes reflexiones:
1.1.- Lenguas.
Hebreo, griego y arameo. Los libros del A. T. fueron escritos en
hebreo (Veritas Hebraica)
1.2.- Material
El papiro es un soporte de escritura elaborado con fibras de un
tipo de junco acutico de tallo largo, que creca en Egipto. Para su
fabricacin primero se formaba una capa de fibras en paralelo sobre
la cual se dispona una segunda capa perpendicular a la primera. A
continuacin se golpeaba con un martillo de madera para que la savia
de las fibras actuase como adhesivo natural y quedasen pegadas.
Una vez secadas y pulidas, se consegua un material acto para la
escritura. Las hojas de un mismo tamao se unan por los extremos
para formar un rollo. Su longitud era considerable, pudiendo llegar
hasta los 40 metros; la altura en cambio, era variable, dependiendo
del uso y la poca. El rollo fue paulatinamente sustituido por el
cdice, un conjunto de hojas encuadernadas, escrita por ambas caras.
Al principio eran de papiro y luego de pergamino. Este formato
empez a utilizarse en el siglo I de nuestra era. El cdice representa
claras ventajas con respecto al rollo. Mas barato, manejable y fcil de
llevar, los textos se pueden localizar fcilmente, el espacio del que se
dispone es mucho mayor al utilizarse ambas caras. (Historia del texto
bblico)EVD
Papiro que era de poca consistencia. Se escriba a una sola cara.
Variantes.
Todas las variantes son de los siglos precristianos desde el
origen al S. I d. C.
Pentateuco Samaritano = Texto hebreo del S. IV a. C. una de las
grandes versiones.
Unificacin consonntica.
Los escribas (soferim, de sefer, libros) o doctores de la ley, fijan
Unificacin voclica.
El hebreo no tena vocales. Se transmita oralmente su lectura.
Cdices hebreos.
Tenemos entre 600 a 800.
Entre los premasoreticos solo el papiro de Nash (s. II a. C.), que
Ex 20 y Dt 5
Ediciones impresas.
La invencin de la imprenta por Gutemberg, dio paso a un
2.-
2.2.- Cdices
Variantes, vienen en las notas del pie en las biblias. Hch 2, 40;
Jn 20, 17; Jn 19, 33-34;
El libro ms estudiado de la Historia y el de ms cantidad de
testimonios unnimes.
2.3.- Ediciones impresas.
El Nuevo Testamento se imprimi por primera vez en la Poliglota
de Alcala.
Entre las ediciones crticas actuales que merecen garanta
cientfica, est la de A. Merk, E. Nestle, Kurt Aland.
3.-
VERSIONES
Versin en hebreo
pronunciacin)
La Septuaginta
refiere.
Actualmente
la
ha
reeditado
Librera
Beityala
(www.beityala.com) en Mxico.
La 1 catlica en equipo fue la de Ediciones Paulinas (1962),
Consultar: Evaristo Martin Nieto
traduccin.
Se
le
considera
una
Biblia
para
marcando
traducciones.
Es
de
as
una
una
revolucin
expresin
en
la
moderna
lnea
de
literaria,
las
bella
TEMA 8
EL MARCO HISTORICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
III.- Pueblo-familia
* El pueblo hebreo se considera como una gran familia, con un padre
comn (Jacob Abraham).
* Distintas tribus que viven proceso de unificacin o unin, con el
culmen en tiempos de David.
* Se siente pueblo elegido, sacerdotal entre las naciones.
IV.- Fiestas
Pueblo profundamente religioso, sus fiestas celebran acontecimientos
de la historia. Su religin es de historia y promesa.
Lv 23 y Ex 23
- Cada semana: sbado (Da religisioso. Recuerda el descanso del
creador. Da de la sinagoga, templo, sacrificios y enseanza.
RITOS
(El hombre interpela a los dioses, trata de forzarlos para ponerlos a su
servicio)
La Biblia como reflexin de este pueblo resume en dos presupuestos:
-
Dios es el nico
Dios es quien interpela, no el hombre (el rito ser la
expresin de la respuesta del hombre)
Mirada Global
1. Poltica Interior: al contrario que en Jud apenas hubo
continuidad dinstica y muchos de sus reyes murieron violentamente.
Hay una cierta tendencia a elegir los reyes por intermediacin divina
en la figura de la unin por parte de un profeta y de la aclamacin por
el pueblo.
La inestabilidad poltica viene provocada por: fracasos militares,
rivalidades tribales, pueblo base con marcado sentido de la justicia
social.
2. Poltica Exterior: las relaciones con Jud fueron siempre malas
aunque hay una identidad de un nico pueblo de Dios, la cual se
pierde despus del Destierro por la contaminacin con otras culturas.
Las relaciones con Siria fueron siempre malas, salvo excepciones
motivadas por intereses estratgicos mayores. La potencia de Asiria
acaba dominando la zona en tiempo de Pecaj e hizo desaparecer para
siempre el reino con el ltimo rey, Oseas.
Reyes destacados
1. Jerobam I: creador del nuevo estado que surge tras la muerte
de Salomn y el enfrentamiento con su hijo Roboam motivado
por la alta contribucin impuesta. Crea un sistema
administrativo y refuerzas las fortificaciones de Siquem y
Penuel. Crea en Dan y Betel dos santuarios para crear una
alternativa a Jerusaln.
2. Omri I: periodo de prosperidad y de paz gracias a polticas de
alianza familiares. Construye una nueva capital: Samaria.
3. Ajab: sigue un alza de la riqueza pero tambin de la
desigualdad. Periodo de sincretismo religioso fomentado por su
mujer Jezabel.
4. Jeroboam I: xito militares y riqueza gracias al comercio con
caravanas. Denuncias del profeta Amos por la opresin al
pueblo.
Reino de Jud
Caractersticas principales:
1. Existencia prolongada de 345 aos.
2. Continuidad dinstica.
3. Pobreza en recursos.
Principales Reyes:
1. Roboam: hijo de Salomn que con su falta de diligencia causo
la divisin del reino.
2. Josafat: uno de los principales reyes, llevo una reforma judicial
y mantuvo buenas relaciones con sus vecinos.
3. Ozias: equipo muy bien al ejercito con el que tuvo campaas
victoriosas. Parece que al final de su vida fue castigado con la
lepra por soberbia.
La poca Persa
poca Griega