Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2: Rituel

Dogme et rituel de la
haute magie (Nouv. d.)

par Eliphas Lvy
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Constant, Alphonse (1810-1875). Dogme et rituel de la haute magie (Nouv. d.) par Eliphas Lvy. 1930.
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DOGME ET RITUEL
DE
HAUTE
TOME
LA
MAGIE
SECOND
DU
de
Hitoire
La
la
Ctefde*
Magie.
La Science
de*
AUTEUR
( ~660)
Grands
Myttre*.
et Symboles.
,Fables
MME
()86t)
(1862)
Etpnt*.
()665)
LeLtvre<tetSptendeurt.()a94)
Clefs
Majeutet
et
Le Catchisme
Le Grand
da~icute*
de la Paix.
Arcane.
de Satomon.
(1895)
0696)
(1898)
LeLi~edetSaSet.()9)2)
Le.
My~ere.
de ta
Correspondance
()66) ) 674).
tCabbate.
d'EBphM
Tome
()92))
Le~
)"()930)
avec
le baron
Spedaiieri.
DOGME ET RITUEL
DE
LA
HAUTE MAGIE
PAR
UPHAS
LVI
NOUVELLE
EDtTtON
Avec !4
TOME
Fiptre!
SECOND
Mtn~t
PARIS
UB6AUU
!~ES
GENERALE
CHCORNC
tt.QUAt
SCtENCHS
FRRES
SAtNT-MtCHEL,
t9M
OCCUt/fKS
!)
INTRODUCTION.
Connaissez-vous
qui marche
Toutes
et ne se fatigue jamais?
les passions drgles,
toutes les volupts
de l'humanit
ses faiblesses
avare
pritaire
faucille
une
du monde,
toujours
toutes les forces effrnes
gostes,
toutes
la vieille souveraine
ternelle
La reine
cache
ces ouvrires
font
moisson.
squelette
des femmes
et, la
infatigables
est vieille comme
son
la pro-
prcdent
tyranniques
de notre valle de douleurs,
la main,
et
qu'elle
le temps,
sous les dbris
de
enlve
mais
la
elle
beaut
leur jeunesse et leurs
amours.
Sa tte est garnie de cheveux froids qui ne sont
de Brnice,
toute
pas elle. Depuis la chevelure
brillante
avant
cheveux
blanchis
jusqu'aux
que le bourreau
coupa sur la tte de
d'toiles,
t'ge
Marie-Antoinette,
la spoliatrice
ronns
de la dpouille
s'est
T. .
pare
des
fronts
des reines.
<
cou-
DE
RITUEL
Son corps
HAUTE
MAGIE.
ple et glac est couvert
fltries et de suaires
Ses mains
LA
de parures
en lambeaux.
osseuses
et charges de bagues, tiennent des diadmes et des fers, des sceptres et des
des pierreries
et de la cendre.
ossements,
elle passe, les portes s'ouvrent
d'elleselle entre travers
les murailles,
elle
Quand
mmes
secrtes
jusqu' l'alcove des rois, elle vient surles spoliateurs

du pauvre dans leurs plus
orgies, s'assied leur table et leur verse
boire,
ricane
pntre
prendre
leurs
chansons
de gencives,
dgarnies
courtisane
impure
Elle aime
s'endorment;
autour
elle cherche
si elle esprait
ses dents
et prend
qui se cache
rder
avec
se rchauffer
la place de la
sous leurs rideaux.
des
leurs
voluptueux
qui
caresses comme
dans
leurs treintes,
mais elle glace tous ceux qu'elle touche et ne se

rchauffe jamais. Parfois cependant
on la dirait
elle ne se promne
prise de vertige;
plus lenteelle court;
ment,
et si ses pieds ne sont pas assez

elle presse les flancs d'un cheval ple et
tout essouffl
travers les multitudes.
rapides,
le lance
Avec
elle galope le meurtre
cheval
roux
sa chevelure de fume, vole

dployant
elle en balanant
ses ailes rouges et noires,
l'incendie,
devant
sur un
INTRODUCTION.
et la famine
avec la peste 1a suivent
chevaux
des
rares
malades
glanant
les
lui complter
sa
dcharns,
oublie
qu'elle
pis
et
pas a pas sur
pour
moisson.
Aprs
enfants
ce cortge
viennent
funbre,
deux petits
de sourire et de vie, l'intellirayonnants

et l'amour du sicle venir, le double gnie
gence
de l'humanit
Devant
qui va natre.
les ombres
eux,
la nuit devant
comme
effleurent
la terre
de ! mort
les toiles
se replient
de l'aurore;
ils
d'un
pied lger et y sment

d'une autre anne.
pleines mains l'esprance
Mais la mort ne viendra plus impitoyable
et terrible,
faucher
comme
du sicle venir;
de l'herbe
elle cdera
sche les pis mrs

la place l'ange du
doucement
les mes
de
progrs
qui dtachera
leur chane mortelle,
pour les laisser monter ve~
Dieu.
Quand
rontplus
qui devient
les hommes
un
papillon brillant.
de la mort sont
et la mort
que par les dbris

leurs
ils ne mour-
vivre,
ils se transformrontcomme
Les terreurs
ignorance,
sauront
sombres
filles de
notre
n'est
si affreuse
dont elle se couvre
et les cou-
dont
elle-mme
la chrysalide
on
entoure
ses
images.
La
RITUEL
c'est
mort,
.E
LA
HAUTE
vritablement
Il est dans la nature
MAGIE.
de
le travail
la vie.
une force qui ne meurt
et cette force transforme
continuellement
pas,
les tres
les conserver.
pour
Cette force,
c'est
la raison
ou
de
le verbe
la
nature.
Il existe aussi dans l'homme
celle de la nature,
ou le verbe
une force analogue
et cette
c'est la raison
force;
de l'homme.
Le verbe
de l'homnie
est
de sa
l'expression
dirige par la raison.

Ce verbe est tout-puissant
volont
est raisonlorsqu'il
car alors il est analogue au verbe mme de
nable,
Dieu.
Par le verbe
de sa raison
de
conqurant
mort.
la vie
La vie entire
tion
ou
humains
avoir formul
esprance
Pour
la mort,
vie.
peut
meurent
la parole
de
devient
triompher
n'est
de l'homme
l'avortement
qui
et
l'homme
son
de raison,
de
la
que la parturi-
verbe.
sans avoir
le
Les
compris
tres
et sans
meurent
sans
ternelle.
lutter
il faut
avec avantage
s'tre
identifi
contre
aux
le fantme
ralits
de
de la
~TKUUUCTtOf
Dieu un avorton
Qu'importe
que la vie est ternelle ?
la nature
Qu'importe
puisque la raison
de la vie?'?
La force
les
Samat;
Latins,
Le
nomme,
de la cabale
les
par
par les Orientaux,

Lucifer.
et foudroy,
n'est
c'est l'ange
fixe est belle,
boit les clestes

amour;
revtue
prit,
les clefs
aromes
pas
et regarde
un
ange
et qui
de paix
ce
des constel-
et calme;
ses surs
splendide
les
par
qui claire
radieuse
de sa robe
Hbreux,
et
Satan;
il est aux anges

rgnre en brlant
que la comte est aux paisibles toiles
lations du printemps.
L'toile
qui
puis-
et juste qui tue terneltemem.
a t
Lucifer
maudit
une draison
vivante conserve
toujours
terrible
avortons
qui meurt,
elle
avec
et le front
son canelle sourit en chantant

par de diamants,
tique du matin et du soir; elle jouit d'un repos
que rien ne saurait
sans sortir
solennellement
ternel
troubler,
et elle marche
du rang qui lui est asside la lumire.
gn parmi les sentinelles

toute sanglante
La comte
errante
cependant,
du ciel
et tout cchevete, accourt des profondeurs
elle
se prcipite
travers
les sphres
paisibles,
K)TUKLni;LAHAUTEMA(:m.
un char
comme
guerre entre les rangs d'une

procession de vestales; elle ose affronter le glaive
des gardiens
brlant
du soleil, et, comme une
pouse
perdue
de
cherche
qui
l'poux
rv par
ses
nuits veuves,
elle pntre jusque dans le tabernacle

roi des jours, puis elle s'chappe,
exhalant les
du
feux qui la dvorent
et tranant
les toiles
incendie;
plissent
aprs elle un long

son approche,
les
constelles
qui paissent
troupeaux
luittire dans les vastes campagnesdu
fuir son souffle terrible.
est assembl,
la plus
parler
paix
Le grand
et la consternation
belle des toiles

au nom de tout
a la courrire
Ma sur,
lui
du soleil?
comme
ciel, semblent
conseil des astres

est universelle
vagabonde.
troubles-tu
pourquoi
quel :nal t'avons-nous
dit-elle,
de nos sphres?
fait; et pourquoi; au lieu d'errer
pas
de
fixes est charge enfin de

le ciel,
et de proposer
la
t'harmonie
u\cs-tu
des fleurs
au hasard,
ne te
ton rang dans la cour

ne viens-tu pas chanter
avec
nous
Pourquoi
nous l'hymne du soir,
pare comme nous d'une

robe blanche, (mi se rattache sur la poitrine par
une agrafe de diamant?
pourquoi laisses-tu flotter,
ta chevelure
il travers les vapeurs de la nuit,
qui
ruisscuc d'une sueur de feu? Oh! si tu prenais
!NTRO))UCTt(Jf).
une
filles
les
place parmi
du
combien
ciel,
tu
Ton visage ne serait

plus
enflamm par la fatigue de tes courses inoues; tes
serait
yeux seraient purs, et ton visage souriant
blanc
belle!
plus
paratrais
et vermeil
comme
tous les astres
surs;
craindre
approche;
passage,
car tu serais
dans le cantique
tes
ne
heureuses
et, loin de
ils se
rjouinuent
/) ton
unie a nous par les liens
de l'harmonie
paisible
de
te connatraient,
ton
indestructibles
existence
celui
serait
de l'amour
et
universelle,
qu'une
ton
voix de plus
infini.
rpond l'toile fixe

Ne crois pas, ma sur! que je puisse errer
des sphres; Dieu
l'aventure et troubler l'harmonie
Et la comte
m'a
trac
mon chemin
comme
toi,
et si ma
c'est que
te parat incertaine et vagabonde,
assez loin pour
s'tendre
tes rayons ne sauraient
le contour de l'ellipse qui m'a t donembrasser
course
Ma chevelure enflamme
est le
ne pour carrire.
l'anal de Dieu je suis la messagre des soleils, et je
sur
dans leurs feux pour les partager
me retrempe
ma route
aux jeunes mondes
assez de chaleur,
et aux astres vieillissants
qui ont
dans mes
Si je me fatigue
si je suis d'une beaut moins
froid dans leur solitude.

longs voyages,
qui n~ont pas encore
douce
RITUEL DE LA OAUTH MAOE.
que la tienne, si ma parure est moins virginale, je

n'en suis pas moins, comme toi, une noble fille
du ciel.
le secret
Laissez-moi
de ma destine
ter-
laissez-moi
rible,
t'pouvante
qui m'environne,
si vous ne pouvez me comprendre;
maudissez-moi
pas moins Fuvre
qui m'est
je n'en accomplirai
ma course
et je continuerai
impose,
de Dieu
sion du soumc
Heureuses
les toiles qui se

comme de jeunes reines dans
qui Urinent
rcposentct
la socit paisible des univers
crite
qui voyage
Moi, je suis la pros-
et qui
toujours
On m'accuse
patrie.
sous l'impul-
d'incendier
ai l'infini
les plantes
pour
que je
les astres que j'claire;

et d'em-aycr
on
de troubtcr
me reproche
l'harmonie
des univers
rchaun,
parce
que je ne tourne
de leurs centres
et que je les rattache les uns aux autres
particuliers,
en fixant
pas autour
mes
les soiciis.
regards
Sois
ne veux
vers!c
donc rassure,
centre
unique
de tous
belle toile fixe, je
de ta mmirc
paisible; je
pour toi, de ma vie et de
du ciel quand je
Je puis disparatre
pas t'appauvrir
au contraire,
m'puiserai
ma chaleur.
me serai consume;
mon 'sort aura t assez beau
Sachez que dans Je temple
de Dieu brlent des
feux
diffrents,
qui tous lui rendent
gtoire
vous
tes
la
lumire
des
chandeliers
d'or,
et
tNTROUUCTtON.
la tiammc
moi
du
sacrifice
nos
accomplissons
destines.
En achevant
se couvre
velure,
plonge
ces paroles,
la comte
secoue sa che-
de son bouclier
infinis
dans les espaces
et se
ardent,
o elle semble
dispa-
ratre
pour toujours.
C'est ainsi qu'apparat
et disparat
de la Bible.
allgoriques
Un jour, dit le livre de lob,
Satan
dans les
rcits
taient
venus
se tenir
pour
les fils
en
de
la prsence
Dieu
du
et parmi eux se trouva aussi Satan.

Seigneur,
D'o viens-tu ?2
A qui le Seigneur dit
J'ai fait le tour
Et lui rpondit
l'ai parcourue.
Voici comment
un vangile
en Orient
par
un
savant
explique,
au
profit
du
est la pense
pense
a cherch
ternelle
la lumire
Or,
Verbe
cette
dit:
soit.
de nos amis,
symbolique
Lucifer,
est la pense
qui est en elle-mme;
c'est la parole.
formule,
une forme,
et je
retrouv
gnostique,
voyageur
gense de la lumire
La vrit qui se connat
La vrit
de la terre
la
vivante.
et la
la pense
elle a dit
Que
Lorsque
pense qui parle, c'est le Verbe; et le

Que la lumire
soit.
parce
que
10
RITUEL
lui-mme
le Verbe
DK
LA
est
HAUTE
MAGIE.
des esprits.
la lumire
qui est le Verbe divin,

et lorsqu'elle
rayonne parce qu'elle veut tre vue
Que la lumire
soit!.B elle commande
dit:
La lumire
incre,
des yeux de s'ouvrir;

elle cre des intelligences.
Que la lumire soit
Et lorsque Dieu a dit
l'Intelligence
a t faite et la lumire
a paru.
du
que Dieu avait panche
Or, l'Intelligence
souffle de sa bouche, comme une toile dtache
du soleil,
prit
la forme
d'un
et le
ange splendide
ciel le salua du nom de Lucifer.

s'veilla et se comprit tout entire
L'Intelligence
en entendant
cette parole du Verbe divin
& Que
la lumire soit
Elle se sentit libre, parce que Dieu lui avait command d'tre;
et elle rpondit,
en relevant la tte
et en tendant
ses ailes
Je ne serai pas la servitude

Tu
seras donc la douleur?
tui
dit
la voix
incre.
Jaserai
L'orgueil
et tu enfanteras
la Libert!
te sduira,
reprit
la lumire.
la voix suprme,
la mort.
J'ai besoin de lutter

qurir
rpondit
la vie, dit encore
contre
la mort pour conla lumire cre.
INTRODUCTION.
Dieu alors dtacha
11
de son sein le fil de splendeur
et en
qui retenait
Fange superbe,
s'lancer dans la nuit qu'il sillonnait
aima
l'enfant
de sa pense,
fable sourire,
tait
le
regardant
de gloire,
il
et souriant d'un inef-
il se dit lui-mme
Que la lumire
belle
Dieu n'a pas cr la douleur

c'est l'Intelligence
pour tre libre.
qui l'a accepte
Et la douleur a t la condition impose l'tre
par celui qui, seul, ne peut se tromper,
qu'il est infini.
libre,
Car l'essence
et l'essence
L'il
ne possde
la facult
forc
Ainsi,
il cesserait
l'Intelligence
c'est
que par
de la lumire
il serait
ouvert,
et, pour fuir
de voir.
cre n'est heureuse
d'amr-
nier Dieu.
qui nie, affirme toujours

puisqu'elle affirme sa libert.
Or, l'Intelligence
C'est
la lumire
toujours
Dieu,queparlalibertqu'ellcade
que chose,
c'est le jugement;
la libert.
ou de s'ouvrir.
d'tre
et la victime
ce supplice,
nier
rellement
de se fermer
S'il tait
l'esclave
de l'intelligence,
du jugement,
c'est
parce
quel-
le blasphme
glorifie Dieu; et
pourquoi
au bonheur
pourquoi l'enfer tait ncessaire
du ciel.
!2
DE
RITUEL
Si la..lumire
n'tait
LA
MAUTK
MAGIE.
pas repousse
par l'ombre,
il n'y aurait pas de formes visibles.

Si le premier des anges n'avait pas anront
de la
profondeurs
l'enfantement
nuit,
de
pas t complet et la lumire cre

se .sparer de la lumire par essence.
n'aurait
l'Intelligence
su combien
si jamais elle ne l'avait perdu

Jamais l'amour infini de Dieu n'et
Dieu
n'et
n'et
Jamais
les
pu
Dieu
est bon,
clat
dans
si l'enfant prodigue du
les joies de sa misricorde,
ciel ft rest dans la maison de son pre.
n'tait nulle
Quand tout tait lumire, talumire
part,
elle remplissait
dans le sein de Dieu qui tait
pour l'enfanter.
Et lorsqu'il dit
Que la lumire
entravai!
mit
sortit
la nuit
du
de repousser
chaos.
La ngation
d'tre
esclave,
des sphres
Et les espaces innnis
nuit
assez immense
ternelle,
la lumire,
et l'univers
de l'ange
refusa
qui, en naissant,
constitua l'quilibre
du monde, et le
mouvement
la libert,
il per-
soit
et assez
commena.
admirrent
cet amour
pour remplir
fort pour
de
le vide de la
porter
la haine
de Dieu.
Mais Dieu ne pouvait
ha)'
lu plus
nublu
de ses
!~TROr)UCT)OK.
enfants,
et il ne l'pDnuvait
par sa colre
que pour
dans. sa puissance.
le confirmer
de Dieu
Aussi le Verbe
et t jaloux
voulut-il
de Lucifer;
du ciel et traverser
comme
lui-mme,
s'il
aussi descendre
les ombres
triomphalement
de
l'enfer.
Il voulut tre proscrit
d'avance
et condamn;
et il mdita
terrible o il crierait,
a l'extr-
l'heure
Mon Dieu
supplice
m'as-tu
abandonne?
mit de son
pourquoi
Comme
surrection
l'toile
de Lucifer
la prochaine
entrana-t-il
une
l'attraction
pluie
de sa gloire
notre soleil
Peut-tre
Lucifer
comme
tombant
dans la
nuit;
de soleils et d'toiles
par
est-il
est
anges.
C'est pourquoi,
sans doute,
clairant les horribles angoisses
lente
agonie
sa solitude
de la terre,
et qu'il
Telles taient
premiers
sicles.
naissante
de Dieu.
en
Lucifer,
un dmon
les tendances
uns,
parmi
un astre
parmi
les
il reste
calme
en
de l'humanit
parce qu'il est libre

possde sa lumire.
Les
Dieu
le soleil, l'in-
la nature
annona
incarnation
Peut-tre
les astres,
du matin .prcde
mon
et la
dans
des hrsiarques
des
comme
les Ophites,
RITUEL
i&
adoraient
DE
te dmon
LA- HAUTE
MAGIE.
sous ta figure
du serpent;
comme
du premier
les Canites, justifiaient

la rvolte
des anges comme celle du premier des
meurtriers.
Toutes ces erreurs,
d'autres,
toutes
ces idoles
monstrueuses
toutes ces ombres,

de l'anarchie
oppose dans ses symboles la magique

mourti, avaient retrouv dans le christianisme
l'Inde
que
trides
prtres et des adorateurs.

Nulle part il n'est parl du dmon dans la CeM~e.
C'est un serpent allgorique
nos prequi trompe
miers parents. Voici ce que la plupart des traducteurs
font dire au texte sacr
Or, le serpent
du champ
tait plus subtil

bte
qu'aucune
que le Seigneur Dieu et faite.
Et voici ce. que dit Mose

a'n~K
nw
*wwM
n'n ~)3b
anp n'n cnjm
Who-Nahsh Aa!aA MroMm mi-chol A<Ma<Aha-shadeh

(MAer&MaA.aA~/oAtm.
":
C'est--dire
en franais,
Or, l'attract
suivant Fabre
d'Olivet
originel (la cupidit) tait la pasde toute vie lmentaire

sion entranante
(le
ressort
intrieur) de la nature, ouvrage de Jhab,
a l'Etre
des tres.
15
!NTRODUCTK)N.
Mais ici, Fabre
est ct de la vritable
d'Olivet
parce qu'il ignorait les grandes clefs

de la cabale. Le mot Nahasch,
expliqu par'les
du Tarot; signifie rigoureuselettres symboliques
interprtation,
ment
1& ] ~Vwt,
La force
5 n He.
Le rcipient
qui produit
les mlanges.
et le producteur
passif
des formes.
21
c Schin.
Le~eu
br par
Le
mot
dans toutes
laisse
sa force
et
apparatre
passive,
quand il se rvle tout entier danssa
le ciel et de l'or
le monde
polarisation.
par le serpent et auquel

donnaient
aussi le nom d'OD, quand
sa force active;
le nom d'OB, quand
d'AouR,
sance quilibre,
C'est
quiti-
les thogonies
les Hbreux
il
la double
et central
tu
cabalistipar Mose,
employ
nous donne donc la description
et la
de cet agent magique,
universel, figur
quement,
dfinition
il manifeste
naturel
de la lumire
productrice
parmi
puisdans
les mtaux.
donc l cet ancien

et qui apaise
celui
serpent
sa tte
qui enveloppe
dvorante
sous le
~(;
RITUEL
pied d'une
M'LA.
Vierge,
HAUT):
MAC!.
de l'initiation;
de cette
un petit enfant nouveau-n
figure
Vierge, qui prsente

l'adoration
des rois
mages
de cette faveur,
change
de l'encens.
et
reoit
de l'or,
en
d'eux,
de la myrrhe
et
Le dogme sert ainsi dans toutes les religions

voiler le secret des forces de la nature
hiratiques
dont peut disposer
sont les rsums
l'initi,
les formules
de ces paroles
pleines
religieuses
de mystre
les dieux du
et de puissances
qui font descendre
la volont des hommes.
ciel et les soumettent
Jude
en a emprunt
les secrets
La
l'Egypte,
et plus tard
la
ses
envoya ses hirophantes
la Rome
thosophes l'cole des grands prophtes
des Csars mine par l'initiation
chrtienne
des
Grce
catacombes
s'croula
un symbolisme
soumis
cultes qu'avait
refit
Selon
la reine
du monde.
le rcit
de l'vangile,
'l'inscription
dclare
la royaut
spirituelle
laquelle tait
Christ tait crite
c'tait
un jour dans l'glise et l'on

avec les dbris de tous les
l'expression
en hbreu,
en grec et en latin
de la synthse universelle.
en effet, cette grande et belle relide la forme,

n'avait
la
pas moin!, annonc
L'hellnisme,
gion
venue
par
du
du Sauveur
que les prophtes
du judasme
i7
INTRODUCTION-
la fable de Psych est une abstraction

tienne,
et le culte
Socrate,
prparait
dont
Isral
avait
en rhabilitant
des pantbes,
les autels cette unit de Dieu.
Mais la synagogue
furent
hbraques
aveugls
plus que chr-
le mystrieux
renia
conservateur.
son Messie,
du
effaces,
et les lettres
moins
aux
yeux
des juifs.
Les perscuteurs
romains
l'hell-
dshonorrent
de
la fause modration
que ne put rhabiliter
Julien le philosophe,
surnomm
injustepeut-tre
n'avait
ment l'Apostat,
puisque son christianisme
nisme,
jamais
t sincre.
ge vint
du moyen
L'ignorance
et les vierges aux dieux,

aux desses et aux nymphes;
le sens profond des
symboles hellniques fut plus incompris que jamais;
ensuite
la Grce
les saints
opposer
elle
mme, non-seulement
ditions
de son ancien
l'glise
latine;
lettres
grecques
culte,
et ainsi,
furent
perdit
les tra-
mais elle se spara
pour
effaces,
les yeux
comme
latins,
de
les
les lettres
aux yeux des Grecs.

de la croix du Sauveur disAinsi, l'inscription
et il n'y resta plus que des iniparut entirement,
tiales mystrieuses.
latines
disparurent
rconMais, lorsque la science et la philosophie,

en un seul tous les
cilies avec la foi, runiront
T.
18
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
directs
alors
toutes
les magnifisymboles,
cences des cultes antiques
refleuriront
dans la
mmoire
des hommes,
en proclamant
le progrs
de l'esprit humain dans l'intuition
de la lumire de
Dieu
Mais de tous les progrs le plus grand sera celui
les clefs de la nature entre les mains
qui, remettant
de la science,
enchanera
pour
jamais
le hideux
et en expliquant
tous les phnomnes exceptionnels
de la nature, dtruira l'emnire
fantme
de Satan
de la superstition
et de la sotte crdulit.
C'est l'acomplissement
de ce progrs que nous
avons
consacr
notre vie et que nous passons nos
annes
dans les recherches
les plus difficiles.

en renversant
d'intelligence
nature
les plus laborieuses
Nous voulons
affranchir
les autels
les idoles,
nous voulons que l'homme

redevienne
le prtre et le roi de la
et nous voulons
conserver
toutes les images du sanctuaire

Les
et
prophtes
ont
parl
en les expliquant
universel.
et en
paraboles
abstrait leur a man-
en
images, parce que le langage

tant
qu, et parce que la perception
prophtique,
le sentiment de l'harmonie
ou des analogies universelles, se traduit naturellement
par des images.
Ces images,
prises
matriellement
par le vul-
INTRODUCTION.
gaire,
sont
devenues
19
des idoles
ou des mystres
impntrables.
L'ensemble
et
et de ces mystres
bolisme.
Le symbolisme
la
succession
sont
de
ce qu'on
vient
donc
ces
images
le sym-
appelle
de Dieu,
quoiqu'il
par les hommes.
soit formul
a accompagn
l'humanit
dans tous
avec le gnie
et elle s'est transfigure
la mme
mais elle a toujours exprim
La rvlation
ses ges,
humain
vrit.
est une, et ses dogmes

religion
et la porte de tous.
La vraie
simples
Toutefois,
qu'un
livre
gnie humain.
L'harmonie
de
la forme
sont
la multiplicit
des symboles
n'a t
l'ducation
du
de posie ncessaire
des beauts
devaient
extrieures
rvler
Dieu
et la posie
l'enfance
mais Vnus eut bientt

Psych
humaine;
rivale, et Psych sduisit l'Amour.
C'est ainsi que le culte de la forme devait
ces rves ambitieux
de l'me
qu'embellissait
pour
cder
dj
sagesse de Platon.
et c'est
La venue du Christ tait ainsi prpare,
il vint parce que le
pourquoi elle tait attendue
l'loquente
20
RmELMt.A))AUfKMAG).
monde
en croyance
pour se populariser.
Mais, affranchi
humain
se transforma
et la philosophie
l'attendait,
protesta
par cette croyance mme, l'esprit

bientt contre
l'cole qui votait
en matrialiser
les signes, et t'uvre du catholicisme romain

fut uniquement
de prparer
son
insu l'mancipation
des consciences,
et de jeter les
bases de l'association
universelle.
Toutes
ment
ces choses
rgulier
manit
ne furent
et normal
de la vie divine dans l'hu-
car Dieu est la grande
mes,
il est le centre
vitent
toutes
que le dveloppe-
immuaMe
les intelligences,
me
de tontes
les
autour
duquel gra-
comme
une pous-
sire d'toiles.
humaine a eu son matin; son plein
L'intenigence
midi viendra,
puis ensuite son dclin, et Dieu sera
le mme.
toujours
Mais il semble
aux
habitants
de la terre
que le
soleil se lve jeune et timide, qu'il brille au milieu

du jour dans toute sa force, et qu'il se couche fatigu le soir.
C'est pourtant
la terre
qui tourne,
et le soleil est
immobile.
et dans
Ayant donc foi dans le progrs humain
la stabititc de Dieu, l'homme libre respecte la reli-
21
~TKUXUCTtOK.
gion dans ses formes
et ne blasphmerait
il salue encore avec
passes,
pas plus Jupiter

que Jhova;
amour la rayonnante
image de l'Apollon Pythien,
avec le
et lui trouve une ressemblance fraternene
ressuscit.
visage glorieux du Rdempteur
Il croit la grande mission de la hirarchie
catho-
et se plat voir les pontifes du moyen ge

opposer la religion pour digue au pouvoir absolu des
lique,
rois;
naires
mais
il proteste
contre
voulaient
avec
les sicles
rvolution-
de la conscience
l'asservissement
que
il est
les clefs pontificales
Luther, car il ne croit pas mme
emprisonner
plus protestantque
de la confession
l'infaillibilit
et
d'Augsbourg
car il n'a pas peur que
que le pape,
religieuse soit brise par la malveillance
plus catholique
l'unit
des
cours.
Il se confie
Dieu plus qu' la politique
pour
le salut de l'ide
lesse
de l'glise;
unitaire;
mais
il respecte
il ne craint
pas
de Rome
la vieilqu'elle
sera
que sa mort apparente
et une assomption
glorieuse.
transfiguration
de ce livre fait un nouvel appel
L'auteur
meure;
il sait
une
aux
mages de l'Orient pour qu'ils viennent reconnatre

encore une fois le Matre divin dont ils ont salu
le berceau,
le grand
initiateur
de tous
les tges.
22
RITUEL
Tous ses ennemis

condamnaient
taient
jours debout!
Les hommes
ils se sont
de division se sont
MAGIE.
tous ceux qui le

qui le perscuet lui, il. est tou-
pour toujours,
se sont coaliss
d'envie
accords
HAUTE
sont tombs;
ceux
morts;
sont
sont couchs
LA
DE
contre
lui,
sur un seul point; les hommes

unis pour le dtruire,
ils se sont
faits rois, et ils l'ont proscrit

ils se sont faits hypocrites, et ils t'ont accus; ils se sont faits juges, et
ils lui ont lu sa sentence
bourreaux,
et ils l'ont
de mort
ils se sont faits
excut; ils lui ont fait boire
la cigu, ils l'ont cruci6, ils t'ont lapid, ils l'ont

brl et ont jet ses cendres au vent; puis ils ont
il tait debout devant eux, les
rugi d'pouvant:
accusant
l'clat
par ses blessures,

de ses cicatrices.
et les foudroyant
On croit t'gorgerau
berceau
vivant en Egypte
On le trane
pour le prcipiter
et triomphe dj
la foule
Bethlem,
par
il est
sur
la montagne
deses assassins t'entoure
de sa perte certaine:
un cri se fait
n'est-ce lias lui qui vient de se briser
entendre
sur les rochers du prcipice?
Ils ptissent et ils se
mais lui, ca)me et souriant
regardent;
passe au milieu d'eux et s'en va.
Voici une autre
montagne
qu'ils
de piti,
viennent
il
de
INTRODUCTION.
23
de son sang; voici une croix

des soldats gardent son tombeau.
et un sputInsenss!
le
teindre
cre
tombeau
est vide,
chemine
paisiblement,
la route
nace
pierre
entre
mort,
croyaient
voyageurs,
sur
les matres
de la
deux
d'Emmas.
O est-il
terre!
et celui qu'ils
? o va-t-il?
Avertissez
que leur puissance

un pauvre
qui n'a
dites aux csars

Par
qui? Par
o reposer sa tte,
condamn
la mort
on quelle folie
des esclaves.
de sanglants
des
partout
pas une
du peuple
insulte
Quelle
les csars
n'importe,
toute leur puissance

le fugitif,
par un homme
est me-
vont dployer
dits proscrivent
chafauds
s'lvent,
des
tout garnis de lions et de glabchers

des torrents de
s'allument,
s'ouvrent
cirques
des
diateurs,
sang ont coul, et les csars, qui se croient victoun nom ceux dont ils
osent ajouter
rieux,
et leur
rehaussent leurs trophes,
puis ils meurent,
dshonore
les dieux qu'ils ont cru dapothose
fendre. La haine du monde confond, dans un mme
mpris, Jupiter et Nron;
lation a fait des tombeaux,
cendres
vaient
de l'empire
les csars,
sont
celui
lui seul,
que
dont l'adu-
renverss
et sur les dbris
proscrites,
les ruines
les temples,
sur des
des idoles,
sur
celui que proscritant de

poursuivaient
24
RITUEL
LA
HAUT):
celui que torturaient
satellites,
luiseul
DE
est dbout,
de son nom.
qui devaient
tant
lui seul rgne,
ses disciples
Cependant
MAHtt:.
mmes
envahit
l'orgueil
annoncer
de bourreaux,
lui seul
triomphe!
abusent
bientt
le sanctuaire
sa rsurrection,
ceux
veulent
im-
comme
des
mortaliser
sa mort,
corbeaux,
de sa chair toujours renaissante.

Au lieu
dans son sacrifice et de donner
leur
de l'imiter
afin de se repatre,
sang pour leurs enfants
dans la foi, ils l'enchanent
sur le Vatican,
sur un nouveau
comme
se font les vautours

que lui importe
chan
de ce divin Promthe.
Mais
rve ? Us n'ont
leur mauvais
et
Caucase,
en-
son image;
pour lui, il est toujours
et il marche d'exil en exil et de conqute
que
debout,
en conqute.
C'est
ne retient
qu'on
peut enchatner
un homme,
le Verbe de Dieu.
pas captif
mais on
La
parole
est libre et rien ne peut la comprimer.

Cette parole
vivante est la condamnation
des mchants,
et c'est
pourquoi
ils voudraient
la faire
mourir
sont eux enfin qui meurent,

et la parole
reste pour juger leur mmoire
mais
ce
de vrit
a pu tre dchir par les bacchantes,

Orphe
Socrate a bu la coupe de poison, Jsus et ses aptres
ont pri du dernier
supplice,
Jean Hus, Jrme de
INTRODUCTION.
et tant
Pragues
d'autres
ont
Barthlemy
et les massacres
tour
des martyrs.;
tour
de septembre
de la Sibrie
de Socrate,
de Jsus
ont fait
de Russie
des cosaques,
et les dserts
la Saint-
t brutes,
l'empereur
sa disposition
encore
25
des knouts
mais l'esprit
d'Orphe,.
et de tous les martyrs
restera
morts
toujours vivant au milieu des perscuteurs
leur tour
il reste debout
au milieu des instittions qui tombent
et des empires
C'est cet esprit
que saint Jean
Dieu,
est le centre
sept toiles
tout
un
dans
ciel
de toutes
d'or,
les lumires,
comme
et
nouveau,
de
dans son ~tpoca-
des chandeliers
sa main,
sur la terre
parole
du Fils unique
l'esprit
reprsente,
au milieu
lypse debout,
qu'il
divin,
qui se renversent!
la semence
de
descendre
sa
faisant
sous la figure
parce
tenant
d'une
pe deux
tranchants.
les sages dcourags
Quand
nuit
du doute,
l'esprit
s'endorment
du Christ
dans la
est debout
et il
veille.
las du travail
les peuples,
Quand
couchent
et s'assoupissent
du Christ
est dbout
Quand
venues
sur leurs
fers,
se
l'esprit
et il proteste.
les sectateurs
striles,
qui dlivre,
aveugles
se prosternent
des religions
dans
de-
la poussire
26
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
des vieux temples et rampent servilement

dans une
crainte superstitieuse,
l'esprit du Christ reste debout et il prie.
les forts s'affaiblissent,
Quand
quand
les vertus
se corrompent,
quand tout se plie et s'amoindrit

pour cherchee une vile pture,
l'esprit du Christ
reste debout en regardant
le ciel et il attend l'heure
de son Pre.
Christ
veut dire prtre
Le Christ
initiateur
et roi par excellence.

des temps modernes
est
venu
pour former par la science et surtout par la

charit de nouveaux
rois et de nouveaux prtres.
Les anciens
mages taient des prtres et des
rois.
La venue
anciens
du Sauveur
mages
Cette
avait
annonce
aux
par une toile.
toile, c'tait
qui porte chacune
sacre.
le pentagramme
de ses
pointes
magique
une lettre
est la figure de l'intelligence

qui
rgit, par l'unit de force, les quatre puissances
lmentaires.
Cette
toile
C'est le pentagramme
des mages.
C'est l'toile flamboyante
des enfants d'Hiram.
C'est le prototype de la lumire'quilibre,
vers
INTRODUCTION.
chacune
de
un trait
ses pointes
27
de
lumire
re-
monte.
De chacune
de ses pointes
un trait
de lumire
descend.
Cette
le grand
et suprme
reprsente
de nature qui est le corps de l'homme.
toile
athanor
L'influence
magntique
de chaque main
la tte,
Le rayon
positif
part en deux
rayons
de
et de chaque
est quilibr
pied.
par un rayon
ngatif.
La tte correspond
avec les deux pieds, chaque
main avec une main et un pied, les deux pieds
chacun
Ce
avec la tte et une main.

signe
reprsente
de
rgulier
l'esprit
d'ordre
la
lumire
quilibre
et d'harmonie.
C'est
le signe de la toute-puissance
du mage.
Aussi ce mme signe, bris ou irrgulirement
l'ivresse
les protrac,
astrale,
reprsente-t-il
jections
magique,
perversit,
anormales
et
drgles du grand agent

les envotements,
la
par consquent
la folie, et c'est ce que les magistes
nomment
la signature
de Lucifer.
Il existe une autre signature
qui reprsente
les mystres de la lumire
C'est
la signature
de Salomon.
aussi
28
DE
RITUEL
Les talismans
L\
de Salomon
de son sceau
l'empreinte
la figure dans notre

De l'autre
HAUTE
d'mi
portaient,
dont
Dogme
MAGIE.
nous avons
cte,
donn
(t).
ct tait la signature
dont
voici
la
forme
Cette
figure
composition
latoire
est la thorie
des aimants
hiroglyphique
et reprsente
de la
la loi circu-
de la foudre.
On enchane
(<) Page70.
les esprits
drgls
en leur
mon-
29
INTRODUCTION.
soit l'toMe
trant;
soit
flamboyante
la signature
fait voir
qu'on
raine
capable
pentagramme,
parce qu'on leur
de Salomon,
ainsi
temps
du
la preuve
de leur
les menace
d'une
de les tourmenter
folie
mme
en
souve-
puissance
en les rappelant
l'ordre.
Rien ne tourmente
Rien
n'est
Mais
signes
C'est
les mchants
comme
le bien.
la folie que la raison.
aussi odieux
si un oprateur
sans les connatre,
se sert
ignorant
un
aveugle
qui
un
ne
veut
parle
de
de
ces
aux
lumire
aveugles;
C'est
qui
apprendre
lire
aux
enfants.
Si l'aveugle
divin
conduit
l'aveugle,
ils. tombent
Hirophante,
a dit le grand
tous deux
et
dans la
fosse.
Un dernier
mot pour
rsumer
toute
cette
intro-
duction.
Si
vous
tes
vous secouez
aveugle
les colonnes
comme
Samson
du temple,
lorsque
les
ruines
vous craseront.
Pour
commander
suprieur
tratnements.
a la nature
la nature,
il faut
par la rsistance
s'tre
fait
et ses en-
30
RITUEL
Si votre
dulit,
LA
HAUTE
Si, vous n'obissez
de tout
incr-
esprits.
forces
fatales,
les
vous obiront.
vous
Salomon,
ferez
de Salomon.
Si vous tes
les uvres
aux
pas aux
Si vous tes sage comme

les uvres
libre
et de toute
superstition
vous commanderez
forces fatales
MAGIE.
est parfaitement
esprit
de toute
prjug,
DE
saint
comme
le Christ,
vous ferez
du Christ.
Pour diriger les courants de la lumire mobile,

il faut tre fix dans une lumire immobile.
Pour
dompt
et leurs
commander
leurs ouragans,
aux lments,
leurs foudres,
temptes.
H faut SAVOIR pour OSER.

Il faut OSER pour vouLom.
Il faut VOULOIR pour avoir l'Empire.
Et pour rgner, il faut SB TAIRE.
il faut avoir
leurs
abtmes
RITUEL
DE
LA HAUTE MAGIE
CHAPITRE
LES
Toute
intention
PREMIER.
PRPARATIONS.
qui ne se manifeste
actes est une intention
pas par des
et la parole qui l'exC'est l'action

prime est une parole oiseuse.
qui
prouve la vie, et c'est aussi l'action qui prouve et
constate
la volont.
vaine,
Aussi
est-il dit dans les livres
symboliques et sacrs que les hommes seront jugs,

non pas selon leurs penses et leurs ides, mais
selon leurs uvres. Pour tre il faut faire.
Nous avons donc traiter
maintenant
la grande
Il ne
magiques.
des uvres
question
et d'abstractions;
s'agit plus ici de thories
et nous allons mettre
arrivons aux ralits,
et terrible
les mains
de l'adepte
lui disant:
Ne t'en
paroles
agis
nous
entre
la baguette des miracles,
rapporte
toi-mme.
pas seulement
en
nos
32
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
Il s'agit ici des uvres d'une toute-puissance

relative, et du moyen de s'emparer
des plus grands
secrets de la nature et de les faire servir une
volont
claire
et inflexible.
La plupart des Rituels magiques connus sont ou

des mystifications
ou des nigmes, et nous allons
dchirer pour !a premire fois, aprs tant de sicles,
le voile du sanctuaire
occulte.
Rvler
la saintet
leur profanation.
Telle est ta pense qui soutient notre courage et
nous fait affronter tous les prils de cette uvre,
des
c'est
mystres,
fa plus hardie
remdier
qu'if ait t donn l'esprit humain de concevoir et d'accomplir.

Les oprations magiques sont f'exerciced'unpoupeut-tre
mais suprieur
aux forces ordinaires
Elles sont le rsultat d'une science et
voir naturel,
de la nature.
d'une
habitude
au-dessus
qui exaltent
de ses limites
Le surnaturel
ou le naturel
la volont
habituelles.
n'est que le naturel
exalt
humaine
un miracle
extraordinaire
est un phnomne
le
qui frappe la muftitude parce qu'il est inattendu
ce sont'des effets
merveilleux est ce qui merveille,
ceux qui en ignorent les causes ou
qui leur assignent des causes non proportionnelles
de pareils rsultats. Il n'y a de miracles que pour
qui surprennent
LES
PRPARATIONS.
les ignorants;
mais,
science
absolue
parmi
encore
exister,
et il existe
Commenons
tes miracles,
certain,
par
parce
It en
il n'existe
gure de
les hommes,
le miracle peut
comme
pour
le monde.
tout
dire que nous croyons a tous

et
qup nous sommes convaincu
mme par
leur entire
33
notre
propre
de
exprience,
possibilit.
est que nous
n'expliquons
pas,
mais
que
nous n'en regardons

pas moins comme explicables.
Du plus au moins et du moins au plus les consrelatives
et les proquences sont identiquement
portions
Mais,
dehors
progressivement
pour faire des
des conditions
faut tre ou abstrait

folie,
au-dessus
des passions
rigoureuses.
communes
de l'humanit;
il
par la sagesse, ou exalt par la
de toutes les passions
par l'extase
ou en dehors
ou la frnsie.
et la plus indispensable
premire
il faut tre en
miracles,
Telle est la
des prparations
de l'oprateur.
ou fatale, le
par une loi providentielle
magicien ne peut exercer la toute-puissance
qu'en
raison inverse de son intrt matriel;
l'alchimiste
Ainsi,
fait d'autant
plus
aux privations
et qu'il estime
tectrice
des secrets
T.)t.
d'or
qu'il se rsigne
davantage
plus la pauvret,
du grand-uvre.
3
pro-
RITUEL
84
DE
LA
et de la haine
nse est ternellement

de l'arbre
assez abstinents
vrai,
le mythe de la Geet Dieu ne laisse ap-
de la science
et assez forts
Vous donc qui cherchez

vos passions,
de satisfaire
voie funeste
mort.
que les hommes
pour
n'en
pas con-
ce qu'on
vulgaire,
par tordre
que la folie ou la
autrefois
exprimait
que le diable finissait
doit
par cette
tt ou tard
sobre
impassible,
et inaccessible
impntrable
donc tre
dsintress,
contradictions
la magie le moyen
arrtez-vous
dans cette
le cou aux sorciers.
Le magiste
toute espce
sans dfauts
dans
vous n'y trouveriez
C'est
tradition
de prjug
ou de terreur.
corporels et l'preuve
et de toutes les peines.
et la
plus importante
cette rare
d'arriver
des uvres
les mmes rsultats
lue, et cela est vrai

quant la direction
La passion projette
et
Il doit tre
de toutes
les
La premire
magiques
est
supriorit.
Nous avons dit que l'extase

duire
faire
les fruits.
voiter
chaste,
seul de
disposera
de ceux dont il voudra
de sa science
les instruments
procher
MAGIE.
au cur sans passion
L'adepte
l'amour
HAUTE
passionne
peut
pro-
absoque la supriorit
la russite,
mais non
quant
des oprations
avec force
magiques.
la lumire
vitale
LES
et imprime
des
ment
mouvements
mais elle
universel
ressembler
peut retenir
et sa destine
tran
chevaux,
Hippolyte
ou Phalaris,
strument
de
supplice
aussi facilealors est de

ses propres
par
prouvant
qu'il
l'agent
imprvus
ne
a lanc,
qu'elle
.~5
PRPARATIONS.
lui-mme
l'in-
invent
pour
avait
d'autres.
humaine
La volont
blable
au boulet
ralise
par l'action
de canon qui ne recule

Elle le traverse,
vant l'obstacle.
est semjamais de-
ou elle y entre
est lance avec violence;

s'y perd, lorsqu'elle
si elle marche
avec patience et persvrance,
et
mais,
elle
ne se perd jamais, elle est comme le flot qui revient

toujours et finit par ronger le fer.
L'homme
peut tre modin par l'habitude,
qui
suivant
devient,
en lui. Au moyen
et gradue,
loppent
tonne.
d'une
une seconde
gymnastique
nature
persvrante
du corps se dvedans une proportion

ou se crent
qui
Il en est de mme des puissances de l'me.
Voulez-vous
autres?
le proverbe,
les forces et l'agilit
Apprenez
Comment
le premier
sur
rgner
et
sur
les
vouloir.
peut-on
arcane
vous-mmes
apprendre
de l'initiation
pour faire comprendre
vouloir?
magique,
le fond mme
Ici est
et c'est
de cet arcane
36
RITUEL
les anciens
que
environnaient
et de
terreurs
LA
HAUTE
MAGIE.
de l'art sacerdotal
dpositaires
les accs du sanctuaire
de tant de
prestiges.
volont
que lorsqu'elle
avaient
raison.
Ils ne croyaient une

avait fait ses preuves, et ils
La force ne peut s'afnrmerque~ar
des victoires.
La
paresse
volont,
ont
et c'est
et l'oubli
pour cela
sont
les
ennemis
que toutes
les religions
les pratiques
et rendu
et difficile. Plus on se gne
uuntipti
minutieux
de la
leur
culte
une
pour
de force dans te sens de cette
plus on acquiert
ide. Les mres
ne prfrent-eltes
pas ceux de
leurs enfants qui leur ont caus le plus de douleur
et leur ont cot le plus de soins ? Aussi la force
ide,
des religions
est-elle tout entire dans l'inflexible
volont de ceux qui pratiquent.
Tant qu'il y aura
un fidle croyant au saint sacrifice
de la messe,
il y aura un prtre pour la lui dire, et tant qu'il
y aura un prtre disant tous tes jours son brviaire,
il y aura
un pape dans le monde.

Les pratiques les plus insignifiantesen
en elles-mmes
et les plus trangres
se propose,
nanmoins
conduisent
l'ducation
qui
et l'exercice
se lverait
tous
apparence
au but qu'on
ce but
de la volont.
les matins
a deux
par
Un paysan
ou
trois
LES
heures
irait
et qui
PRt'ARATtONS.
37
loin de
bien
chez
lui cueillir
tous les jours un brin de la mme herbe

soleil lev pourrait,
en portant
sur lui
herbe,
un
oprer
nombre
grand
avant
de
de
le
cette
prodiges.
serait te signe de sa volont et deviendrait par cette volont mme tout ce qu'il voudrait
Cette herbe
qu'elle
dans
devnt
Pour
de ses dsirs.
il faut croire
pouvoir
foi doit
l'intrt
se traduire
qu'on
et cette
peut,
par des actes.

enfant
dit
Je ne peux pas, sa mre
Essaye. La foi n'essaye mme pas; elle
avec la certitude
et elle trad'achever,
Lorsqu'un
lui rpond
commence
vaille avec calme

ses ordres
immdiatement
comme
la toute-puissance
ayant
devant
et l'ternit
elle.
Vous donc qui vous prsentez

des mages, que lui demandez-vous
devant
la science
? Osez formuler
immvotre dsir, quel qu'il soit, puis mettez-vous

l'oeuvre, et ne cessez plus d'agir dans
diatement
le mme
voulez
sens et pour
se fera,
et c'est
la mme
fin
ce que vous
commenc
pour
vous
ses bestiaux,
avait
dit
dj
et par vous.
Sixte-Quint,
en gardant
Je veux tre pape.

Vous tes besacier
mettez-vous
l'uvre
et vous
voulez
faire
et ne cessez plus.
de l'or
Je vous
38
RITUEL
DE
LA
HAUTE
au nom de la science
promets
et de Raymond Lulle.
Que faut-il faire d'abord ?
MAGIE.
tous les trsors
de
Flamel
Il faut croire
que
vous pouvez,
Vous
puis agir.
Agir comment?
lever tous les jours la mme heure et de bonne
vous laver
le jour
une fontaine
ne porter jamais de vtements
sales,
et pour cela les nettoyer
s'il le faut;
vous-mme
vous exercer aux privations volontaires,
pour mieux
heure;
les involontaires;
supporter
tout
en toute
dsir qui n'est
avant
de l'accomplissement
en me
Quoi
silence
puis imposer
pas celui
du grand-uvre.
saison
lavant
tous les
jours une fontaine,
Vous traje ferai de l'or?

vaillerez pour en faire.
C'est une moquerie.
Comment
me
Non, c'est un arcane.
puis-je
servir
d'un
arcane
que je ne saurais
Croyez et faites; vous comprendrez

Une personne
me disait
un jour:
tre une fervente
rienne.
Combien
foi
Eh bien
Je voudrais
la foi
ensuite.
Je voudrais
mais je suis voltaine donnerais-je

pas pour avoir la
lui ai-je rpondu,
ne dites plus
catholique,
Je veux, et faites
je vous assure
voltairienne,
manires
dites
?2
comprendre
que vous croirez.
dites-vous,
de comprendre
les uvres
et parmi
Vous
de
tes
les diffrentes
la foi, celle
des jsuites
LES
39
PRPARATIONS.
vous est la plus antipathique

et vous semble pouret
tant la plus dsirable
et la plus forte.
Faites,
recommencez
de
saint
sans vous dcourager,

vous
et
Ignace,
comme
un jsuite.
si vous
ave/
deviendrez
Le rsultat
alors la navet
croyante
est infaillible,
de croire
vous vous trompez
miracle,
les exercices
et,
que c'est un
en vous croyant
dj
voltairienne.
Un paresseux
est un exercice
instants.
ne sera jamais magicien.

Lamagie
de toutes les heures t de tous les
Il faut que l'oprateur
soit matre
l'attrait
absolu de lui-mme
du plaisir,
soit insensible
au succs
doit tre
une volont
vie par
la nature
l'esprit
dans
et l'apptit
entire,
toutes
les forces
uvres
vaincre
et ie sommeil
comme
dirige
dans ses propres
des grandes
qu'il sache
qu'il
Sa vie
l'affront.
par une pense et ser

qu'il aura assujettie
et par sympathie
organes,
universelles
qui
leur
sont
correspondantes.
Toutes
les facults
et tous les sensdoivent
prendre
n'a
part l'oeuvre, et rien dans le prtre d'Herms
l'intellile droit de rester oisif; il faut formuler
gence par des signes et la rsumer par des caractres
ou
lont par
des pantacles;
des
paroles
il faut
et accomplir
dterminer
les paroles
la vopar
/t0
DE
RITUEL
ilfaut
des actes;
pour les yeux,
l'ide magiqueen
lumire
en harmonie
en
pour les oreilles,
ralise
que l'oprateur
veut
raliser
qu'il
devienne
dsire;
hors
et,
qu'il sache
en saveurs
pour le toucher;
et en formes
MAGIE.
UAUT
traduire
pour l'odorat,
parfums
LA
il faut,
en un mot,
dans sa vie entire
de lui dans
un
la bouche,
pour
aimant
te
la
il sera sufflsamment
quand
que la chose viendra
il faut
monde;
attirer
pour
ce qu'il
chose
aimant,
sans qu'il
y songe
et d'elle-mme.
Il est important
la science;
mais
et sans les avoir

dans
que le mage sache

il peut les connatre
souvent
dans leur
coles.
presque
souvent
est
toujours
des gens
intuition
vivent
qui
de la, nature,
de-
et sont plus instruits

dont
sens que les docteurs,
fauss
par
les sophismes
se trouvent
pratiques
magiciens
la campagne,
sans instruction
des
et
ce
sont
et de simples
aussi certaines
inieux
disposes
monde
occulte;
pathiques
bon
Les vrais
bergers.
Il existe
habituelle
de
ses harmonies
simple
le sens naturel
par
Les solitaires,
appris.
la contemplation
vinent
les secrets
organisations
physiques
aux rvlations
du
que d'autres
il est des natures
auxquelles
l'intuition
sensitives
et sym-
dans
lumire
la
LES
est pour
astrale
et certaines
PRPARA.TMNS.
ainsi
maladies
et en faire,
nerveux,
dire
tt
inne;
peuvent
certains
modifier
sans le concours
chagrins
le systme
de la volont,
un appareil
de divination
plus ou moins
mais ces phnomnes
sont exceptionnels,
ralement
la puissance
magique
par la persvrance
qurir
parfait;
et gn-
doit et peut
s'ac-
et le travail.
Il est aussi des substances

et disposent
mettent
l'extase
qui produisent
il en est qui
magntique;
au sommeil
au'service
de l'imagination
tous les reflets
les plus vifs et les plus colors de la lumire lmais l'usage
mentaire
de ces substances
est dange-
reux,
parce qu'elles.'produisent
en gnraMa stupfaction et l'ivresse.
On les emploie toutefois, mais
dans
des
proportions
rigoureusement
et dans des circonstances
tout fait exceptionnelles.
Celui qui veut se livrer srieusement

aprs avoir affermi
magiques,
son esprit
danger
d'hallucination
et
purifier
extrieurement
et intrieurement
quarante
jours.
sa figure mme
il se compose
du
h, qui
chiffres
d'pouvant,
aux uvres
contre
tout
doit
se
pendant
Le nombre
est sacr, et
quarante
est magique.
En chiffres arabes,
du cercle,
et
image de l'infini,
rsume
romains,
calcules,
le ternaire
disposs
par
de la manire
l'unit.
En
suivante,
RITUEL
&2
il reprsente
le
DE
LA
signe
et le caractre
d'Herms
HAUTE
du
MAGIE.
fondamental
dogme
du sceau de Salomon
x
x
x
x
L .purication
l'abstinence
doit
mage
brutales,
consister
dans
dans un rgime
des liqueurs
la privation
du somdes heures
et dans le rglement
fortes,
dans
Cette
prparation
dans tous les
sente
pnitence
boliques
Il faut,
pour
des volupts
et doux,
vgtal
meil.
du
a t indique
cultes
par
un
et. reprde
temps
qui prcde les ftes symde la vie.

du renouvellement
et d'preuves,
comme
l'extrieur
nous l'avons
la propret
dj
la plus
dit,
observer
scrupuleuse
le plus pauvre peut trouver de l'eau aux fontaines.

Il faut aussi nettoyer ou faire nettoyer avec soin
les meubles et les vases dont on fait
les vtements,
atteste'une
ngligence,
usage. Toute malpropret
est mortelle.
et en magie la ngligence
Il faut purifier l'air en se levant et en se cou-
LES
chant
avec
riers,
de sel, de camphre,
un parfum
en
43
PRPARATIONS.
soufre,
et dire
sacrs,
en se tournant
de sve
compos
mme
de lau-
de rsine blanche
et de
les quatre
mots
temps
vers les
quatre
du
parties
monde.
Il ne faut
personne
parler
des uvres
accomplit;
et, comme
nous l'avons
le Dogme,
le mystre
est la condition
et indispensable
Il faut
science.
toutes
de
drouter
d'autres
occupations
ches,
comme
des expriences
rsultats
mais le mot
les
en
d'autres
et
de quelques
dcri
rigoureuse
de la
oprations
secrets
de magie
suppo-
recherpour des
chimiques
des prescriptions
industriels,
la recherche
assez dit dans
les curieux
sant
qu'on
hyginiques,
naturels,
ne doit
etc.;
tre
jamais
prononc.
Le magiste
montrer
doit s'isoler
trs difficile
lui sa force
en
mais
autant
les premiers
entour
chane
en commenant,
en relations
et choisir
les
il sera
sauvage
temps, autant
et populaire,
et choisi
et
sa place
de contact;
dans
dans
inabordable
on le verra
quand
il aura
se
concentrer
pour
points
et
plus
aimant
un courant
tard
sa
d'ides
et de lumire.
Une vie laborieuse
et pauvre
est tellement
favo-
RITUEL
64
rable l'initiation
matres
grands
alors
qui ricane, qui

qu'il, la craint,
des
la
science
le
morceau
qu'ils
C'est
du monde.
vient
Si tu es le fils de Dieu,
deviennent
du pain.
Les hommes
humilier
alors
dis
le prince
de
ou en
dprciant
misrablement
son travail; on lui rompt
exploitant
afin qu'il tende la main dix fois,
en dix morceaux,
avoir
en
alors
l'esprit
d'ignorance,
et qui hait la science parce
tenter le futur matre
duu
doute,
cherchent
d'argent
mme
richesses
les plus
que
c'est--dire
en lui disant
que ces pierres
MAGIE.
l'ont cherche,
que Satan,
monde
HAUTE
la pratique,
par
disposer
pouvaient
LA
DE
en
entravant,
de pain
dont
il veut
bien
paratre
Le mage
ne. daigne pas mme
de cette ineptie, et poursuit son uvre avec
besoin.
sourire
calme.
Il faut viter,
choses
autant
hideuses
qu'on
le pourra,
et des personnes
la vue des
laides,
ne
pas
qu'on n'estime
pas,
manger chez les personnes
viter tous les excs, et vivre de la manire la plus
uniforme
et la plus rgle.
Avoir le plus grand respect

comme un souverain
regarder
sent
l'tre
doux et digne
pour
reconqurir
avec tout
de soi-mme
et se
qui contre
sa couronne.
mconnu
le monde;
mais,
dans les
LES
des cercles
se retirer
tiative
45
ne se laisser
sociaux,
rapports
PRPARA/noNS.
et
jamais absorber,
o l'on n'aurait
pas une ini-
quelconque.
enfin et l'on
On peut
doit
mme
les
accomplir
les rites 'du culte auquel

et pratiquer
obligations
on appartient.
Or,-de tous les cultes, le plus maqui
gique est celui qui ralise le plus de miracles,
sur les plus sages raisons les plus inconappuie
cevables mystres,
qui a des lumires gales a ses
ombres, qui popularise les miracles et incarne Dieu
par la foi. Cette religion a touet a toujours t dans le monde, sous
dans les hommes

jours exist,
divers noms,
la religion
et dominante.
chez les peuples
a maintenant,
formes
unique
Elle
de la terre,
trois
l'une l'autre,
en apparence
qui
en une seule pour constituer
bientt
hostiles
se runiront
une glise
universelle.
Je veux parler
doxie russe, du catholicisme
romain
de l'ortho-
et d'une
trans-,
dernire de la religion de Bouddha.

figuration
Nous croyons avoir assez fait comprendre
par ce
que notre magie est oppose celle
qui prcde
Notre magie est
et des Nigromans.
la fois une science et une religion absolue, qui doit,
toutes les opinions et
non pas dtruire et absorber
des Gotiens
tous les cultes,
mais les rgnrer
et les diriger,
en
46
RITUEL
reconstituant
DE
LA
le cercle
HAUTE
des initis,
ainsi aux masses aveugles

clairvoyants.
Nous vivons
dtruire;
dtruit.
o il n'y a plus rien

mais tout est refaire, puisque tout est
le pass ?
quoi?
Reconstruire
un trne?A
quoi bon,
C'est comme
de tomber
struire
une
puisque
un temple
les anciens
si vous disiez
pareille
celle qui est tombe

ci sera neuve.
Mais enfin,
Que voulez-vous
et
sont
Ma maison
quoi bon en con-
Mais la maison
Non
On ne refait
quoi?
de vieillesse,
autre?
allez btirsera-t-elle
maison
sages et
des conducteurs
pas le pass.
vient
et en donnant
dans un sicle
Refaire
tombs ?
MAGIE.
que
vous
celle qui est tombe

tait vieille,
?`t
et celle-
ce sera toujours
une
donc que ce soit?
L'QUILIBRE
MAGIQUE.
CHAPITRE
L'QOtLIBRE
Si les deux
gales,
forces
l'quilibre
la ngation
quent
rsultat
d'une
et par connexion
ombre
pour
servir
pour
principe
alterne.
des
plateaux
agissent
la nature,
par
d'une
le mouvement
ainsi sur les concorrespondance
se compose
d'une
et
aspiration
la cration
servir
est la supposition
d'une
de limite la lumire,
d'un vide
la plnitude
d'espace
passif
fcond
les apparences
est une continuelle
de l'tre,
d'un
pour appuyer et raliser'la

actif gnrateur.
puissance du principe
Toute la nature est bissexuelle,
qui produit
est le
analogique.
La vie entire
souffle;
et par cons-
ncessairement
toute
et toujours
Le mouvement
l'un
Les contraires
d'un
absolument
de la vie.
donne
dans
traires,
sont
de deux forces.
sera l'immobilit,
dtermine
de l'autre.
MAGQUE.
prpondrance
L'impulsion
balance
Il.
est la rsultante
L'quilibre
&7
et le mouvement
de la mort
et de la vie
gnration.
Dieu aime le vide qu'il
a fait,
pour l'emplir;
la
RITUEL
48
science
aime
DE
HAUTE
l'ignorance,
la faiblesse,
aime
LA
MAGIE.
la force
claire
le bien aime le
qu'elle
qu'elle
soutient
le jour est amoureux

mal apparent,
qui le glorifie
de la nuit et ta poursuit sans cesse en tournant autour du monde;
l'amour
est la fois une soif et
une plnitude
qui donne
d'panchement.
Celui
et celui qui reoit donne;
! mou-
qui a besoin
reoit,
vement
c'est un change
perptuel.
la loi de cet change,
Connattre
ou simultane
portion alternative
c'est possder
les premiers
cane
magique,
humaine.
on peut
Scientifiquement
manifestations
du
phnomnes
reils
et positivement
certaines
galvanique,
irrcusables.
apprcier
ar-
divinit
les diverses
universel
rvlent
les affinits
le zinc, l'action
vrent
surtout
substances.
vraie
ou magntiques.
lectriques
lectriques
du grand
la
mouvement
la pro-
de ces forces,
principes
constitue
qui
savoir
par !es
Les appa-
matriellement
et les antipathies
Le. mariage
du cuivre
de
avec
de tous les mtaux
sont des rvlations
dans tapite
perptuelles et
Que les physiciens cherchent et dcoules cabalistes expliqueront les dcom~rtes
de la science.
Le corps
humain est'soumis,
comme la terre,
).')~QU)L)BRHMAGIQUE.
une
double'
aimant
d'un
il attire
loi
de l'me,
en raison
sensitivc,
il rayonne;
il est
et ragit sur
androgyne
et
magntisme
les deux puissances
l'intellectuelle
mais
inverse,
des prpondrances
~')
alternes
proportionnelle
des deux sexes dans
son organisme
physique.
L'art du magntiseur
est tout entier
et l'usage
et donner
l'agent
une force
)e moyen
encore
c'est
cherch
une grande
rieurs pour
et vainement
les phnomnes
un tact
dans
prcision
et alter-
trs
du
exerc
les mouvements
et
int-
les signes de l'aspine pas confondre

avec ceux de la respiration
il
magntique
ration
faut aussi connatre
quelles
spcial
des personnes
occulte
sur
les-
on agit.
Ce qui apporte
le plus grand
du magntisme,
mauvaise
volont
les femmes
pressionnant
qui
les
obstacle
la direc-
c'est la mauvaise
des sujets:
qui sont essentiellement
tromper
l'anatomie
parfaitement
et l temprament
tion
inconnu
il faut
mais
magntisme
l'action
bissexuelle
votont
de diriger
dans la con-
de cette loi. Polariser
naissance
ne,
et la
aiment
autres,
les premires
T.X.
Les femmes
foi ou la
surtout,
e!. toujours comdiennes;

s'impressionner
en imet
qui
se
parviennent
torsqu'eltes
leurs
jouent
4
50
DE
RITUEL
mlodrames
du
HAUTE
les
nerveux;
noire
magie
LA
Aussi
matre
la tromper
c'est elle-mme
nous
place et son application

L'homme
l'un chaud
de la cabale
en lui laissant
pourrait
magntiseurs,
aux suprmes
et fugitif.
il faut la distraire
qui vous trompe.

ici spcialement
donnons
im-
rfractaire
de la femme,
habilement
sera-t-il
des lumires
et non assists
tre
vraie
non initis
de dominer jamais cet lment

Pour
la
sont
femmes
magntisme.
possible desmagntiseurs
arcanes
MAGIE.
supposer
Ce conseil,
aux
trouver
peut-tre
dans la politique
et
que
que
mdecins
aussi sa
conjugale.
son gr deux souffles,

froid; il peut galement
pro-
peut produire
et l'autre
son gr la lumire
active
ou la lumire
mais il faut qu'il acquire
la conscience
passive;
de cette force par l'habitude
d'y penser. Un mme
jeter
geste
aspirer
de la main
ce qu'on
et le magntiseur
de son intention
chaud
peut
alternativement
est convenu
lui-mme
par
d'appeler
sera averti
une sensation
et d.e froid dans la main,
mains s'il opre

que le sujet
et
respirer
le fluide;
du rsultat
alternative
de
ou dans les deux
des deux mains la fois, sensation
devra prouver
en sens contraire,
tout fait oppose.
c'est--dire
en mme
temps,
mais
avec une alternative
L'QUtUBRE
Le pentagramme,
ou le signe
entre
reprsente,
MAGIQUE.
autres
5~
de microcosme,
mystres
magiques,
la
double
des extrmits
humaines
entre
sympathie
elles et la circulation
de la lumire
astrale dans le
un homme
en figurant
dans
du pentagramme,
comme
on peut le voir
corps humain.
l'toile
dans
Ainsi,
la
occulte d'Agrippa,
on doit
philosophie
en sympathie
remarquer
que la tte correspond
masculine
avec le pied droit et en sympathie
fminine
avec le pied gauche;
que la main -droite
de mme avec la main et le pied gaucorrespond

ce qu'il
che, et la main gauche
rciproquement
faut observer dans les passes magntiques,
si l'on
veut arriver
dominer
tout l'organisme
et lier
par leur propres chatnes d'analo-
tous les membres

gie et de sympathie
Cette
connaissance
dans
du pentagramme
et dans les vocations
la lumire
naturelle.
est ncessaire
pour
l'usage
les conjurations
des esprits,
des formes
errantes
dans
ncroappeles
vulgairement
nous l'expliquerons
au cinquime
astrale,
mancie,
comme
chapitre
ici que
mais il est bon d'observer

de ce Rituel;
toute action provoque
une raction,
et
les
eu inuuenant
magntisant
magiquement
nous tablissons
d'eux nous un courant
autres,
qu'en
52
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MACIE.
mais analogue, qui peut nous

soumettre eux au lieu de les soumettre nous,
comme il arrive assez souvent dans les opration
d'influence
contraire,
qui ont pour objet la sympathie d'amour. C'est

pourquoi il est essentiel de se dfendre en mme
temps qu'on attaque, afin de ne pas aspirer gauche en mme temps qu'on souffle droite. L'androgyne magique (voir la figure en tte du Rituel)
porte crit sur le bras droit SOLVE, et sur le bras
la figure
COAGULA,ce qui correspond
symbolique des travailleurs du second temple, qui
tenaient d'une main l'pe et de l'autre la truelle.
gauche
Fn mme temps qu'on btit il faut dfendre son

uvre en dispersant les ennmis: la nature ne fait
pas autre chose lorsqu'elle dtruit en mme temps
qu'elle rgnre. Or, suivant l'allgorie du calendrier magique de Duchenteau,
c'est-l'homme,
dire l'initi, est le singe de la nature, qui le tient
la chane, mais qui le fait agir sans cesse en
imitation
des procds et des uvres de sa divine
matresse
et de son imprissable
modle.
altern des forces contraires,
L'emploi
le chaud
le froid, la douceur aprs la svrit, l'amour

aprs la colre, etc., est le secret du mouvement
et de la prolongation
de la puissance
perptuel
aprs
L'QUiUBRB
c'est ce que sentent
53
MAGIQUB.
les coquettes,
instinctivement
de l'esprance
qui font passer leurs adorateurs

l crainteret
de la joie la tristesse. Agir toujours
dans le mme sens et de la mme manire, c'est
un seul plateau
d'une
et il
balance,
surcharger
bientt
la destruction
en rsultera
absolue
de
La perptuit
l'quilibre.
vite la satit, le dgot
des caresses.
engendre
de mme
et l'antipathie,
qu'une froideur on une svrit constante

En
la longue et dcourage
l'affection.
un feu toujoursje
mme et continuellement
calcine
loigne
alchimie
ardent
la matire
et fait parfois
clater
premire
des interle vase hermtique;
il faut substituer,
valles
rgls,
chaux
ou du fumier
en magie,
la
chaleur
du
minral.
C'est
les uvres
temprer
par
des
oprations
d'amour,
et
que,
si l'oprateur
tendue
toujours
le
mme
grande
sance
sens,
fatigue
morale.
de
la mme
il
en
et
rsultera
bientt
celle
de
une
la
ainsi qu'il faut,
de colre
de
rigueur
feu
ou
bienfaisance
tient
de
et
sa volont
manire
et
dans
pour lui uue

sorte
d'impuis-
Le magiste ne doit donc pas vivre exclusivement

ses lixirs
dans son laboratoire,
entre son Athanor,
et ses
pintades.
Quelque
dvorant
que
soit le
DE
RITUEL
5/t
regard
HAUTE
MAGIE.
de cette
Circ
qu'on
il faut
savoir
lui prsenter
occulte,
glaive
LA
et loigner
d'Ulysse
appelle
temps
la puissance
propos le
de nos lvres la
coupe qu'elle nousprsente.

Toujours uneopration
magique doit tre suivie d'un repos gal sa dure
son
et d'une distraction
analogue, mais contraire
contre la nature pour
objet. Lutter continuellement
la dominer et la vaincre, c'est exposer sa raison et
sa vie. Paracelse
lutte
mme
a os le taire,
il employait
des
dans cette
et toutefois
forces
et
quilibres
opposait l'ivresse du vin celle de l'intelligence;

l'ivresse par la fatigue corporelle,
puis il domptait
et la fatigue corporelle
par un nouveau travail de
Aussi Paracelse
l'intelligence.
d'inspiration
dans
cette
et de miracles
activit
tait-il
mais
dvorante,
un
homme
il a us sa vie
ou plutt
il en a
car les
fatigu et dchir le vtement:
hommes
semblables
Paracelse
user et
peuvent
abuser sans rien craindre
ils savent bien qu'ils ne
sauraient
pas plus mourir qu'ils ne doivent vieillir
rapidement
ici-bas.
Rien ne dispose
et rien
n'est
la joie que la douleur,

plus voisin de la douleur que la joie.
Aussi l'oprateur
toujours
mieux
est-il
ignorant
des rsultats contraires
.tonn
ceux
d'arriver
qu'il
se
L'QUtUBRE
propose,
vient
ne sait ni croiser
parce,qu'il
il veut envoter
son action
lui-mme
ni alterner
son ennemi,
malheureux
et malade
et il se passionne
faire aimer,
55
MAGIQUE.
et il deil veut
misrablement
se
pour
des femmes
qui se moquent de lui; il veut faire de

ressources
son supl'or, et il puise ses dernires
celui de Tantale,
l'eau se
plice est ternellement
retire
toujours
dans
leurs symboles
boire.
Les anciens,
et dans leurs oprations
multipliaient
giques,
veut
lorsqu'il
les signes
du
ma-
binaire,
pour
pas oublier
la loi, qui est celle de l'quilibre.

ils construisaient
Dans leurs vocations,
toujours
immolaient
deux victimes,
deux autels dinerentset
n'en
et une noire;
une blanche
tenant
trice,
d'une
devait
baguette,
nu. Toutefois,
main
avoir
comme
le binaire
sans le moteur
vait
qu'un
naient
un
vierge,
serait
quilibrant,
ou trois
si elle
volont
androgyne
si la bizarrerie
demandera
et
et
dans
uniquement
en multipliant
et l'autre
l'immobilit
on ne pou-
les uvres
un homme
et quand
et une
part la crmonie,
l'oprateur
magie
une
l'pe
ou l'oprade l'autre la
un pied chauss
et la mort
tre
l'oprateur
de la
femme
pre-
devait
tre
ou un enfant.
On me
de ces rites est arbitraire

pour
plaisir
but
d'exercer
la
les difficults
de
56
RM'Uf~ UM LA UAUTK MACiE.
l'uvre
magique.
a rien d'arbitraire,
termin
d'avance
qu'en magie il n'y

parce que tout est rgl et dpar le dogme unique et universel
celui de l'analogie
d'Herms,
Tout
Je rpondrai
signe
dans les trois
une ide
correspond
mondes.
et a la forme
d'une ide; tout acte exprime une volont

une pense et formule
les anacorrespondante
logies de cette pense et de cette volont. Les rites
spciale
sont donc
mme.
sance,
dtermins
qui n'en
L'ignorant,
en subit la fascination
les comprend
mais,
par la science ellesait pas la triple puis-
d'avance
le sage
mystrieuse;
et en fait l'instrument
de sa volont;
sont
lorsqu'ils
avec
accomplis
exactitude
avec foi, ils ne sont jamais sans effet.

Tous les instruments
magiques doivent
bles
il faut
deux
coupes,
avoir
deux
deux
pes,
deux
deux
rchauds,
et
tre doubaguettes,
et
pantacles
deux lampes;porter
deux vtements
superposset
de deux couleurs contraires,
comme le pratiquent
encore les prtres catholiques;
il faut n'avoir
sur
soi
aucun
Les
de
couronnes
verveine,
dans
ronnes
ou
mtal,
en avoir
de laurier,
doivent
les vocations,
et l'on brle
de rue,
galement
on
l'autre,
au
garde
moins
deux.
d'armoise
tre
l'une
en observant
ou
doubles;
des
cou-
comme
L'QUILIBRE
57
MAGIQUE.
un augure le bruit qu'elle fait en ptillant et

les ondulatrons
de la fume qu'elle produit.
Cette observance n'est pas vaine, car, dans l'oeuvre magique, tous les instruments de l'art sont mal'air est charg de ses
gntiss par l'oprateur,
parfums, le feu consacr par lui est soumis sa
volont, les forces de la nature semblent l'entendre et lui rpondre
il lit dans toutes les formes
les modifications et les complments de sa pense.
C'est alors qu'on voit l'eau se troubler et comme
bouillonner d'elle-mme,
le feu jeter une grande
lumire ou s'teindre,
les feuilles des guirlandes
la baguette magique se mouvoir d'elleet qu'on entend
passer dans l'air des
s'agiter,
mme,
voix tranges
reilles
et inconnues.
que Julien
aims de ses dieux
vocations
fantmes
trop
s'pouvanta malgr
de leur pleur.
lui
de leur
Je sais que le christianisme

toujours la magie crmonielle
ment
les vocations
monde
donner
tant
C'est dans de pales

vit apparatre
et
dcrpitude
et
a supprim
pour
et proscrit svre-
et les sacrifices
aussi notre intention

une nouvelle
dchus,
de l'ancien
pas de leur
raison d'tre en venant aprs
de sicles en rvler
n'est-elle
les antiques
mystres.
58
DE
RITUEL
Nos
LA
mme
expriences,
ont t des recherches

Nous
avons
HAUTE
constat
MAGIE.
dans
savantes,
des faits
cet ordre
de faits,
et rien
de plus.
apprcier
des
et jamais nous n'avons eu la prtention

renouveler
des rites jamais dtruits.
de
pour
causes,
L'orthodoxie
si divine
nelle,
que
magie
crmonielte.
mme
dr
comme
le
christianisme
Pour
de la haute
pas
de la
la tribu de Lvi,
l'exer-
devait
consi-
tre
de sacerdoce,
la mme
raison qui fera proscrire
officiels
la. magie
opratrice,
culeuse.
Montrer
le naturel
produire
volont,
c'est anantir
la preuve
concluante
des miracles
comme
gion revendique
son argument
dfinitif.
ne rprouve
les mystres
magie
une usurpation
si ration-
religion
et si peu connue,
moins
cice
cette
isralite,
et c'est
par tous les cultes

et miradivinatrice
du merveilleux
pour
et le
le vulgaire
que chaque relisa proprit

exclusive et
aux religions tablies, mais place aussi

Respect
la science. Nous ne sommes plus, grce Dieu,
l'on
et des bchers;
au temps des inquisiteurs
n'assassine
plus
de
malheureux
savants
ou de
de quelques
alins
fanatiques
Qu'il soit d'ailleurs
ques filles hystriques.
foi
entendu
que
nous
faisons
des
tudes
sur la
quelbien
curieuses,
et non une propagande

qui nous blmeront
n'ont
plus
rien
que
sorciers.
craindre
probable
59
MANQUE.
L'QUILIBRE
impossible,
d'oser
d'un
qu'ils
insense.
nous dire
tel
ne
exemple,
deviendront
Ceux
magicien
et il est
jamais
RITUEL
DB
LA
HAUTE
CHAPITRE
M
TRIANGLE
DES
MAGtE.
m.
PANTACLES.
L'abb Trithme, qui fut en magie. le matre de

Cornlius Agrippa, explique dans sa ~~ano~ra~M le secret des conjurations et des vocations
d'une manire trs philosophique et trs naturelle,
mais peut-tre,
pour cela mme, trop simple et
trop facile.
voquer un esprit, dit-il, c'est entrer dans la
pense dominante de cet esprit, et, si nous nous
levons moralement plus haut dans la mme ligne,
nous entranerons
cet esprit avec nous et il nous

dans son
autrement
il nous entranera
servira;
cercle et nous le servirons.
Conjurer, c'est opposer un esprit isol la rsistance d'un courant et d'une chane: cum jurare,
faire acte d'une foi
jurer ensemble, c'est--dire
commune.
Plus cette foi a d'enthousiasme
et de
est efficace. C'est

plus la conjuration
naissant faisait
pour cela que le christianisme
taire les oracles
lui seul alors possdait l'inspirapuissance,
LE
TRIANGLR
tion et la force.
DES
Plus tard,
eut
saiut Pierre
lorsque
crut
avoir
des reproches
lgitimes faire la papaut,
les oracles;
prit de prophtie vint remplacer
l'es-
vieilli,
c'est--dire
61
PENTACLES.
les Joachim
Savonarole,
et tant
et traduisirent
On peut
mais pour
de Flore,
tour
agitrent
en lamentations
d'autres,
les
et
inquitudes
curs.
le monde
lorsque
rvoltes
les Jean
Hus
tour
les esprits
et en menaces les
secrtes
donc tre seul pour
et les
de
tous
les
un esprit,
voquer
il faut parler au nom d'un

et c'est ce que reprcercle ou d'une association;
trac autour du mage
sente tecercte
hiroglyphique
et dont tt ne doit pas sortir
pendant
l'opration,
s'il
ne
le conjurer
veut
l'instant
perdre
mme
toute
sa
puissance.
la question
importante
d'un esprit
conjuration
possibilit
ici ta question
l'vocation
nettement
Abordons
peut-elle
sont-ettes
tre
principale,
relle et la
possibles,
scientifiquement
et cette
dmon-
tre ?
A la premire
bord rpondre
partie
que toute
n est pas vidente

soirement
comme
de la question
on peut d'a-
chose dont l'impossibilit
peut et doit tre admise proviA la seconde partie

possible.
62
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
nous disons qu'en vertu du grand

de la hirarchie
et de l'analogie
peut dmontrer
cabalistiquement
vocations
relles
du rsultat
des oprations
sement
quant
dogme
magique
on
universelle,
la possibilit
des
la ralit
phnomnale
magiques
consciencieu-
accomplies.
c'est unequestion d'exprience;

et, comme nous l'avons dj dit, nous avons constat par nous-meme
cette ralit, et nous mettrons par ce Rituel nos lecteurs mme de renouveler et de confirmer
nos expriences.
et tout
dans la nature,
ne
Rien
prit
vcu continue vivre toujours
mais les formes
velles
notre
souvenir.
l'enfant
que
nous
avons
nant est un vieillard

croyons
mmes
nous
puisque
Ne voyons-nous
pas dtruites,
effaces
ce qui a
sous des formes nou-
les retrouvons
dans
pas en imagination
connu et qui mainte-
? Les traces
dans notre
ne sont
antrieures
mmes
souvenir
que nous
ne le sont pas
rellement,
circonstance
fortuite
puisqu'une
Mais comment
et nous les rappelle.
les
voque
les
Nous avons
voyons-nous?
la lumire
astrale
par le mcanisme
D'une
tionnelles
dj dit que c'est dans

qui les transmet notre cerveau
de l'appareil
nerveux.
part, toutes les formes sont propor l'ide qui les a dtermiet analogiques
autre
LE
nes;
TRIANGLE
DES
elles sont le caractre
de cette ide,
comme
qu'on voque
et se produit.
activement
et son audace
avait t si grande,
insupportable
la signature
les magistes,
et ds
l'ide, la forme se ralise
jet par ses vocations

magne,
naturel,
disent
le fameux
Schrpnr,
63
PENTACLES.
illumin
de Leipsik,
ta terreur
dans toute l'Alle-
dans les oprations

magiques
lui devint un
que sa rputation
puis il se laissa
fardeau;
courant d'hallucinations
par l'immense
laiss se former
les visions
de l'autre
dgotrent
doit rendre
monielle.
et l'on
de celle-ci,
circonspects
On ne violente
ne joue
inconnues
avait
entraner
avait
qu'il
monde
le
et il se tua. Cette histoire

les curieux
de magie crla nature,

pas impunment
pas sans
avec
danger
des forces
et incalculables.
C'est
par
sommes
cette
considration
et que nous nous
refus,
nous
nous
refuserons
tou-
que
jours, la vaine curiosit de ceux qui demandent

voir pour croire;
et nous leur rpondons
ce que
nous disions un personnage
minent
d'Angleterre qui nous menaait
de son incrdulit
Vous avez
croire
nous
dcourag,
le droit
parfaitement
n'en
serons
ni moins
pour
convaincu.
notre
de
part
ne
pas
ni plus
RITUEL
6&
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
nous dire qu'ils ont scruA ceux qui viendraient

et courageusement
accompli tous les
puleusement
rites et que rien ne s'est produit, nous dirons qu'ils
feront bien de s'en tenir l, et que c'est peut-tre
de la nature qui se refuse pour
un avertissement
eux ces
oeuvres
dans leur curiosit,
persistent
mais
excentriques,
ils n'ont
que,
s'ils
qu' recom-
mencer.
Le ternaire,
doit ncessairement
tions
aussi est-il
lisation
trace
la hase
tant
du
dogme magique,
observ dans les voca-
tre
de la rasymbolique
est ordinairement
La lettre
le nombre
et de l'effet.
sur ls pautacles
cabalistiques
d'un dsir.
objet l'accomplissement
aussi la marque du bouc missaire
et Saint-Martin
mystique,
intercale
observe
Cette lettre
dans
le nom du Rdempteur
C'est
ce que
que cette
des hommes
les mystagogues
dans leurs assembles
reprsentaient
lorsque;
moyen
ge,
turnes,
ils exhibaient
sur la
tte
entre
Cet animal
un bouc
les
deux
est
!a cabale
dans Fincommunicabiettragramme,
a fait
attum.
ont pour
qui
lettre,
en
nucn'.
du
noc-
portant
symbolique
cornes
un flambeau
monstrueux,
dont
nous dcri-
rons au quinzime chapitre de ce Rituel les formes

et ie culte bizarre,
aHgoriques
reprsentait !a
LE
nature
signe
voue
de
l'anathme,
paennes
rvlaient
les adeptes
par le
mais rachete
Les agapes
qui
la consquence
assez
voulaient
65
PANTACLES.
et les
gnostiques
en son honse succdaient
la lumire.
priapes
neur
DES
TRIANGLE
tirer de cette
morale
que
Tout
exhibition.
ceci sera expliqu avec les rites, dcris et regards

maintenant
comme fabuleux,
du grand sabbat de
la magie noire.
Dans
le grand
cercle
des
vocations
on
trace
ordinairement
un triangle,
et il faut bien observer
de quel ct on doit en tourner le sommet. Si l'esprit
est suppos venir du ciel, l'oprateur
doit se temr
au sommet
base;
et placer
s'il doit monter
la base et le rchaud
T. n.
l'autel
des fumigations
de l'abme,
place au
la
sera
t'oprateur
JI faut
sommet,
5
66
RITUEL
DE
LA
HAUTE
~AGIE.
en outre avoir sur le front,
sur la poitrine et sur

la main droite le symbole sacr des deux trian-.
gles runis, formant l'toile six rayons dont nous
la figure, et qui est connue
avons dj reproduit
en magie sous le nom de pantacle ou de sceau de
Salomon.
de ces signes, les anciens faiIndpendamment
saient usage dans leurs vocations des combinaisons mystiques des noms divins que nous avons
donns dans le dogme d'aprs les cabalistes hbreux. Le triangle magique des thosophes paens
est le clbre
auquel ils attribuaient des vertus extraordinaires,

et qu'ils figuraient ainsi
ABRACADABRA,
ABRACADABRA
ABRACADABR
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAD
ABRACA
ABRAC
ABRA
ABR
AB
A
Cette combinaison
de lettres
est une
clef du
LE
TRIANGLE
DES
L'A principiant
pentagramme.
fois et reproduit
trente fois,
lments
et les nombres
67
PANTACLES.
y est
rpt
ce qui
de ces deux
cinq
donne
les
figures.
X Y
L'A
isol reprsente
ou de l'agent
reprsente
l'unit
du premier
ou actif.
intellectuel
la fcondation
L'A
du binaire
L'R est le signe du ternaire,
uni au
par
l'unit.
qu'il
mot ajoute l'unit de l'initi au dnaire

et le nombre
66, total de toutes
gore
de Pythales lettres
forme cabalistiquementie
nombre!
et par consquent
qui est le carr du ternaire
du cercle.
Remarquons
quadrature
mystique
additionnes,
passant
que l'auteur
de lacabale
reprsente
l'effusion qui rsulte de l'union
Le nombre
du
il des lettres
biroglyphiquement
des deux principes.
parce
principe
de l'Apocalypse,
chrtienne,
a compos
2,
la
en
cette clavicule
le nombre
del
68
)));: LA
RITUEL
c'est--dire
bte,
au double
donne
HAUTE
MAGIE.
de l'idoltrie,
senaire
en ajontant
de l'ABRACADABRA
18,
cahalistiquement
assign dans
de la nuit et des
au,signe
hiroglyphique
la lune avec les tours,
profanes,
nombre
le loup
et obscur, dont t
de l'initiation.
dit expressment
Que celui qui a l'intelligence

nombres
le chien,
mystrieux
est 9, le nombre
la clef cabalistique
Le cabaliste sacr
ce qui
nombre
ie Tarot
et l'crevisse
un 6
ce sujet:
la clef des
(c'est--dire
calcule le nombre de la bte,

cabalistiques)
le nombre de l'homme,
et ce nombre
est
car c'est
666. C'est en effet la dcade

et ajoute
par elle-mme
de Pythagore
m ultiplie
la somme du Pantaclc
c'est donc
d'Abracadabra;
triangulaire
le rsum
de toute la magie de l'ancien monde, le programme

entier du gnie
humain,
que le gnie divin de
voulait
l'vangile
absorber
ou supplanter.
Ces combinaisons
de nombres
hiroglyphiques
la partie
appartiennent
la cabale,
qui, sous ce point

en gmatrie
et en tmurah.
de vue,
nous
arbitraires
paraissent
intrt,
maintenant
appartenaient
sophique
importance
de
l'Orient,
alors
et
de lettres
de
pratique
se subdivise
Ces calculs,
au symbolisme
la plus
avaient
dans l'enseignement
et
ou
qui
sans
philo-
grande
des choses saintes
LE
manes
l'ANTACLES.
occultes.
ds sciences
tique absolu,
U~
TRIANGLE
69
cabalis-
L'alphabet
qui rattachait
les ides premires

aux lettres et les lettres
aux
nombres,
les allgories
tait ce qu'on
Salomon.
Nous avons dj vu que ces clefs, conser-
allgories,
ves jusqu'
nues,
nos jours,
ne sont autre
appelait
alors
aux
les clefs de
mn.is compltement
mcon-
chose que le jeu du Tarot,
dont
les allgories
et apprantiques ont t remarques

cies pour la premire
fois, de nos jours, par le
savant archologue
Court de Gbetin.
Le double
saint
Jean,
dit-il,
d'une
trois tmoins
et le Saint-Esprit,
l'eau
le souille,
d'accord
de Salomon
triangle
est expliqu
manire
remarquable.
dans le ciel
le Pre,
et trois
et le
sang.
tmoins
Saint
par
I! y a,
le Logos
sur la terre
Jean
est
ainsi
avec les matres
de philosophie
hermti leur soufre le nom d'ther,
que, qui donnent

leur mercure
le nom
d'eau
leur
philosophique,
sel la qualification
de sang du dragon ou de menstrue de la terre
le sang ou le sel correspond
par
avec le Pre, l'eau azotique ou mercuopposition
rielle avec le Verbe ou Logos, et le soume avec
le
Mais
Saint-Esprit.
lisme
ne peuvent
vrais enfants
les choses
de haut
tre bien entendues
de la s'cnce.
symho-
que par tes
70
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
Aux combinaisons
on unissait dans
triangulaires
les rptitions
des noms
magiques,
les crmonies
par trois
La
fois,
baguette
d'une
petite
plaait
par
et avec
des intonations
tait
magique
fourche aimante,
un trident
dont
dinrentes.
souvent
surmonte
que Paracelse
nous
donnons
remici
la
figure
Le trident
mant
de Paracelse
le rsum
cette figure toutes

hbreux
attribuent
concret
celle
un
et absolu
d'un
cercle
expri-
l'unit,
qui
Il attribuait
que les
cabalistiques
au nom de Jhova,
d'Alexatidi-ie.
pantacle,
dans
sacr.
les vertus
thaumaturgiques
hirophantes
c'est
ternaire
ainsi le quaternaire
complte
prits
du
est un pantacle
et par
de toute
magntique
de
et les prol'Abracadabra
des
Reconnaissons
ici que
consquent
un
une doctrine
qui
immense,
signe
a t
tant pour
LE
DES
TRIANGLE
PANTACLES.
7<
les philosophes
anciens
du
que pour les adeptes
de nos jours, sa valeur
moyen ge. En lui rendant,
de ses mystres,
ne
primitive
par l'intelligence
pourrait-on
culeuse
lui rendre
pas
toute
et toute sa puissance
sa vertu
contre
mira-
les maladies
humaines?
Les anciennes
nuit dans un carrefour

trois fois en
passaient la
hurlaient
de trois chemins,
sorcires,
l'honneur
lorsqu'elles
de la triple
Hcate.
aux
ces figures, tous ces actes analogues
toutes ces dispositions
de nombres et de
figures,
ne sont, comme nous l'avons dj dit,
caractres,
Toutes
que des instruments

dont ils fixent et
servent
tion,
d'ducation
dterminent
rattacher
en outre
toutes les puissances
pour
la volont,
Ils
les habitudes.
ensemble,
de l'me
dans l'ac-
humaine,
et
la force cratrice
de l'imagination.
augmenter
C'est la gymnastique
de la pense qui s'exerce
la ralisation
est-ii
aussi l'effet de ces pratiques
infaillible
avec
comme
la nature
une confiance
absolue
lorsqu'elles
et une
sont faites
persvrance
inbranlable.
Avec la foi, disait le grand Maitre, on transplanterait
des arbres
dans la mer et l'on dplacerait
des montagnes.
Une pratique,
mme
superstitieuse,
72
H)THHL
mme
insense,
DE
est
L\
HAUTE
emcace,
de la volont.
ralisation
que c'est
parce
C'est
pour
une
cela qu'une
si on va la faire l'glise
est plus puissante
prire
MAGIE.
des
que si on la fait chez soi, et qu'elle obtiendra
miracles si, pour la faire dans un sanctuaire
accrc'est--dire
dit,
grand courant
magntis
par
des visiteurs, on fait cent neues ou deux
l'afflunce
cents
Heues en demandant
et les pieds
l'aumne
nus.
On rit de la bonne
de
lait
le matin,
qui se prive d'un
femme
et qui
sou
va porter
des chapelles
aux triangles
cierge d'un sou
ainsi
et de courage.
un petit
Ce sont les ignorants
qu'elle laisse brler.
qui
rient, et la bonne femme ne paye pas trop cher ce
magiques
qu'elle
achte
Les grands
esprits
de rsignation
sont bien fiers de passer en haus-
ils s'insurgent
contre
avec un bruit qui fait trembler
sant les paules,
les super-
stitions
le monde
qu'en
rsulte-t-il?
Les maisons
des grands esprits

en sont revendus
aux
s'croulent,
et les dbris
fournisseurs
et aux
acheteurs
crier
volontiers
qui
rgne
laissent
est jamais
toujours.
Les grandes
fini, pourvu
religions
de
petits
partout
qu'ils
cierges,
quo leur
gouvernent
n'ont jamais eu craindre
LE
TRIANGLE
rivale
qu'une
magie.
La magie
HES
et cette
srieuse,
a produit
il est arriv
l'esprit
folles amours,
73
c'est
rivale,
les associations
la rvolution
ont amen
PANTACLES.
occultes,
nomme
renaissance;
humain,
aveugl
de raliser
en tout point
la-
qui
mais
par
les
l'histoire
en branlant
les
de l'Hercule
hbreu
allgorique
colonnes du temple il s'est enseveli
lui-mme sous
les ruines.
Les
socits
maintenant
la haute
les rabbins
ne comprennent
raison
savent
pas
plus
de leurs
symboles que
le Sepher Jesirah et
ascendante
sur l'chelle
le Sohar
ne
maonniques
des trois
degrs,
de droite gauche
avec la progression transversale
et de gauche a droite du septnaire
cabalistique.
Le
compas
du G.A.
et
l'querre
de Salo-
grossier et matriel du
ralis par un triangle
inintelligent
jacobinisme
voil pour le ciel et pour la terre.
d'acier
mon sont
Les
devenus le niveau
adeptes
auxquels,
l'illumin
ont sursanglante
aprs avoir
pass de nos jours le !pch d'Adam
de la
cueilli tmrairement
les fruits de l'arbre
Cazotte
science,
avait
profanateurs
une mort
prdit
dont ils n'ont
jets aux animaux
pas su se nourrir,
et aux reptiles
ils les ont
de la terre.
Aussi
7&
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
a- -it commence
et doitle rgne de la'superstition
il durer jusqu'au temps o la vraie religion se reconstituera sur les bases terneHes de la hirarchie
trois
degrs et du triple pouvoir

que
ou providentiellement
exerce fatalement
trois mondes.
le ternaire
dans les
LA
COMU&ATtOtt
DES
CHAPITRE
LA
CONJURATION
75
QUATRE.
IV.
DES
QUATRE.
Les quatre formes lmentaires

sparent et spciles esprits crs que
fient par une sorte d'bauche
le mouvement
universel
dgage
Partout
travaille
et fconde
l'esprit
la vie
toute
matire
sont partout.
En s'emparant
diverses
la pense
est anime;
on devient
on les fait servir
feu
central.
la matire
de la pense,
formes,
La lumire
du
qui
le matre
par
et l'me
les
produit
des formes et
ses usages.
astrale
est
sature
d'mes,
qu'elle
des tres. Les
incessante
dgage dans la gnration
mes ont des volonts imparfaites
qui peuvent tre
domines et employes
par des volonts plus puiselles forment
santes
sibles
et peuvent
grandes commotions
Les phnomnes
magie,
Mirville,
alors de grandes
invi-
dterminer
de
tmentaires.
constats
et tous rcemment
n'ont
ou
occasionner
chanes
pas d'autres
les procs
de
par M.. Eudes
de
dans
encore
causes.
76
Les esprits
ils
DE
KtTUf.
LA
UAUTE
)mentaires
tourmentent
sont comme
ceux
davantage
d'eux,
moins
raison
et une grande
nom d'lments
toire
que nous
contre
frapps
mais
des rves.
nous
pour
les murailles
ils ne peuvent
Ils reproduisent
le bien et le mal, parce

tre et par consquent
ils se montrent
nambules
souvent
ou
jamais
une autre pense que la ntre, et si nous

pas, ils nous parient avec toute l'inco-
ne pensons
lit
sous le
dsignons
ce sont eux qui

de la baguette divina-
les mouvements
les meubles;
hrence
par une haute
ou bizarres,
inquitants
manifester
s'occupent
occultes.
et les coups
contre
les enfants
svrit.
Ce sont eux qui dterminent
produisent
qui
qu'on ne les domine
Ce sont ces esprits
les songes
MAGIE.
indiffremment
qu'ils sont sans libre arbin'ont point de responsabi-
aux
sous des formes
et aux
extatiques
som-
et fugitives.
lieu aux cauchemars
de saint
incompltes
C'est ce qui a donn

Antoine et trs probablement
aux visions de Swe-
ils ne sont ni damns ni coupables,

ils
denborg
On peut user ou abuser
sont curieux et innocents.
d'eux
comme
des animaux
magiste qui emploie

lui une responsabilit
ou des enfants.
leur concours
terrible,
car
Aussi le
assume-t-il
il devra
sur
expier
LA
tout
le
mal
DS
CONJURATtON
qu'il
de
ses tourments
de
la puissance
77
QUATRE.
et la grandeur
leur
fera faire,
sera
proportionne
qu'il aura exerce
l'tendue
par leur entre-
mise.
Pour dominer
les esprits
ainsi le roi des lments

d'abord
les quatre
avoir suppl
occultes,
par des actions
il faut avoir subi

initiaplus,
y
de
comme
analogues,
un incendie,
de tra-
sans frayeur dans

s'exposer
verser un gouifre sur un tronc
planche;
un orage
et devenir
des anciennes
preuves
ces initiations
n'existent
et, comme
tions,
lmentaires
d'arbre
ou sur une
pic pendant
une montagne
de se tirer la nage d'une cascade ou
d'escalader
d'un tourbillon
L'homme
qui a peur de
l'eau ne rgnera jamais sur les ondins;
celui qui
craint le feu n'a rien commander
aux salamandangereux.
peut avoir le vertige il faut laisser

en paix les sylphes et ne pas irriter les gnomes, car
n'obissent
les esprits infrieurs
qu' une puissance
leur matre jusqu'on leur prouve en se montrant
dres
tant qu'on
que dans leur propre lment.

a acquis par l'audace
Lorsqu'on
cette
puissance
lments
tions
incontestable,
le verbe
spciales
de sa volont
de l'air,
et l'exercice
il faut imposer
aux
par des conscradu feu, de l'eau et de !a
78
DE
RITUEL
et c'est
terre,
LA
MAGIE.
HAUTE
ici le commencement
indispensable
de toutes
les oprations
magiques.
On exorcise l'air en soufflant du ct des quatre
et en disant
points cardinaux
Di ferebatur
Spiritus
in faciem
super
aquas,
spiraculum
et Sabtabiel servus
vitae.
hominis
dux meus,
meus,
et inspiravit
Sit Michael
in luce et per
lucem.
Fiat verbum
halitus
meus; et imperabo
spiritibus aeris hujus, et refnsnabo
equos sotis voluntate
cordis meij et cogitatione mentis meaB et nutu ocul'i
dextri.
Exorciso
igitur
te, creatura
aeris,
per Penta-
et in nomine Tetragrammaton,
in quigrammaton
bus sunt voluntas firma et fides recta. Amen. Se!a,
fiat.
Qu'il
Puis
en soit ainsi.
on rcite
trac en l'air
l'oraison
des sylphes, aprs avoir

leur signe avec une plume d'aigle.
ORAISON
de
DES
SYLPHES.
dont le
esprit de sagesse,
souffle donne et reprend
la forme de toute chose
toi devant qui la vie des tres est une ombre qui
Esprit
change
lumire,
et une
vapeur
qui passe
toi qui
montes
LA
les nuages
CONJURATION
et qui marches
qui aspires,
toi
mouvement
des vents
toi
bni.
dans
l'empire
Nous te louons
changeant
ternelle,
et nous te
de la lumire
des ombres,
des reflets et des images, et nous

sans cesse ton immuable
et imprissable
aspitons
clart.
sur l'aile
sans fin dans la stabilit
sois ternellement
cre,
79
QUATRE.
et les espaces sans fin sont peupls; toi

et tout ce qui vient de toi retourne
qui respires,
bnissons
DES
Laisse
jusqu' nous le rayon de ton

et la chaleur
de ton amour:
alors ce
pntrer
intelligence
qui est mobile
sera fix,
l'esprit
de l'air
pense.
Et nous
sera
l'ombre
une me,
sera
le rve
un
corps,
sera
une
ne serons
plus emports .par la

mais nous tiendrons
la bride des chevaux
tempte,
ails du matin
et nous dirigerons
la course des vents
du soir pour voler au-devant
de toi. 0 esprit des
des mes, souffle impesprits, 6 me ternelle
rissable
de la vie, soupir crateur,

bouche. qui
et qui respirez
l'existence
de tous les tres
aspirez
dans le flux et le reflux de votre ternelle
qui est l'ocan
Amen.
et de la vrit.
des mains, par

l'eau par l'imposition
et par la parole en y mlant le sel con-
On exorcise
le souflle
divin du mouvement
parole,
80
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
sacr avec un peu de ceudre qui reste dans la cassolette des parfums.
se fait avec des
L'aspersoir
branches
de verveine,
menthe,
de valriane,
de frne
par un fil sorti de la quenouille

un manche
de Sauge, de
et de basilic, lies
de pervenche,
de noisetier
d'une
vierge,
avec
qui n'ait
port
pas,encore
de fruits, et sur lequel vous graverez avec le poindes sept esprits. Vous
on magique les caractres
bnirez et consacrerez
le sel et la censparment
dre
des parfums
en disant
SUR
L~
SEL.
In isto sale sit sapientia,

et ab omni corruptione
servet mentes nostras et corpora nostra, per Hochmal et in virtute Ruach-Hochmal,
recdant
ab
hylae ut situai clestis, sal terras et
bos triturans
et addat spei
salis, ut nutrietur
isto fantasmata
'terra
uostrse
cornua
tauri
volantis.
SUR
Revertatur
et fiat terra
LA
CENDRE.
cinis ad fontem
fructificans,
Amen.
aquarum
et germinet
viventium,
arborem
vitae
per tria uomina, quae sunt Netsah, Hod et Jesod, in

et in '6ne, per Alpha et Omega qui sunt
principio
m spiritu AzoTH. Amen.
LA
EN
DES
CONJURATION
MLANT
LE
L'EAU,
In sale sapientiae
tionis,
et in cinere
omnia
fiant
ET
LA
CENDRE.
et in aqua
regenera-
gerunnaute
terram
novam,
Gabriel,
Raphael
et Uriel,
per Elom
in sa~cnla et aeonas.
SEL
a;ternae,
81
QUATRE.
Amen.
DE
EXORCISME
L'EAU.
Fiat firmamentum
aquas
ab aquis,
in medio
aquarum
et separet
qusesuperiussicutquaeinferius,
ad perpetranda
sicut quae superius,
et quae inferius
miracula rei unius.
Sol ejus pater est, luna mater et

ventus banc gestavit in utero suo, ascendit a terra
descendit.
ad clum et rursus a clo in terrani
Exorciso
te,
creatura
Dei vivi in operibus

peccatorum.
aquae, ut sis mibi speculum

ejus, et fons vitae, et ablutio
Amen.
ORAISON
DES
ONDINS.
vous qui tenez les clefs des

les eaux souterdu ciel et qui renfermez
cataractes
roi du dluge
raines dans les cavernes de la terre
Roi terrible
T.').
de la mer,
82
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
et des pluies duprintemps;

vousqui ouvrez les sources
des fleuves et des fontaines;
vous qui commandez l'humidit,
qui est comme le sang de la terre.
de devenir
la sve des plantes,
nous vous adorons
nous
invoquons.
vos mobiles
vous
Nous,
dans les grandes

parlez-nous
de la mer, et nous tremblerons
devant
commotions
aussi dans
parlez-nous
et nous dsirerons
limpides,
eaux
dans
immensit
de l'tre,
fleuves
0 ocan
mirez
exhalez
et chan-
cratures,
geantes
vous;
et
laquelle
vont
qui renaissent
le murmure
votre
se perdre
toujours
de perfections
infinies
hauteur,
dans la profondeur
profondeur,
dans la hauteur,
amenez-nous
des
amour.
tous
les
en vous 1
qui vous
qui vous
la vritable
vie par l'intelligence

et par l'amour 1 Amenez-nous
l'immortalit
par le sacrifice, afin que nous soyons
trouvs dignes de vous offrir un jour l'eau, le sang
pour la rmission
et les larmes,
des erreurs.
Amen.
le feu en y jetant du sel, de l'endu camphre et du soude la rsine blanche,
On exorcise
cens,
fre,
gnies
dre
trois fois les trois noms
et en prononant
du
feu:
SAMAEL,
la lumire
salamandres.
MICHAEL,
roi du soleil et de la fou-
roi des volcans,

astrale;
des
et NAEL, prince de
l'oraison des
puis en rcitant
LA
ORAISON
Immortel,
toutes
DES
trne
des
SALAMANDRES.
qui es port
sans cesse des mondes
et incr,
qui tournent
thres,
de ta puissance,
du haut
oreilles
coutent
as aims
tout.
dcouvrent
ds la naissance
domitoujours;
o est lev le
tes yeux
et saintes
duquel
et tes belles
exauce
tout,
pre de
roulant
sur le chariot
immensits
redoutables
83
QUATRE.
ineffable
ternel,
choses,
nateur
DES
CONJUBATMN
tes enfants,
des sicles
car
que tu
ta dore
et grande et ternelle
du monde et du ciel
des, toiles;
elles, feu tincelant;
l, tu t'allumes
et t'entretiens
splendeur,
et il sort de ton
toi-mme
essence
majest
par ta propre
des
nourrissent
ruisseaux
intarissables
ton esprit
infini.
rit toutes choses,
au-dessus
resplendit
tu
de lumire
Cet esprit
et fait ce trsor
es lev
infini
inpuisable
sur
qui
nour-
de sub-
qui la tratoujours prte pour la gnration

vaille et qui s'approprie
les formes dont tu l'as imprDe cet esprit tirent aussi leur
gne ds le principe.
stance
ces rois
origine
trne,
6
trs saints
et qui composent
unique!
immortels.
6 pre
des
qui sont autour de ton

ta cour, pre universel
bienheureux
mortels
et
DE
arnjEL
8A
LA
HAUTE
MAGIE.
Tu as cr en particulier
des puissances qui sont

semblables ton ternelle pense
tu les as tablies supadorable
merveilleusement
et ton essence
rieures
aux
au monde tes
anges.
qui annoncent
enfin tu nous as crs au troisime
rang
volonts;
dans
notre
empire
nous
sder.
brlons
0 pre!
6 archetype
sans cesse en aspirant
mre,
admirable
conti-
tes dsirs,
la plus tendre
te posdes mres!
de la maternit
et du pur
fils, la fleur des fils! forme de toutes
amour
les formes,
me,
choses!
toutes
par le souille
pour
esprit,
harmonie
et nombre
Amen
la terre
exorcise
On
pres
notre
La,
est de te louer et d'adorer
nue! exercice
l,
lmentaire.
chaque
jour,
de
l'eau,
avec les parfums
pro-
par l'aspersion
et par le feu,
de
et l'on
dit l'oraison
des
gnomes.
ORAISON
Roi invisible,
trembler
GNOMES.
qui avez pris
et qui en avez creus

de votre
DES
toute-puissance
les votes
la terre
les abmes
pour
vous dont
du monde,
pour
appui
les remplir
le nom
vous qui faites
fait
cou-
LA
ier les sept
mtaux
ouvriers
dans
des sept
monarque
DES
CONJURATION
QUATRE.
les veines
de la pierre
rmunrateur
lumires,
des
l'air dsirable
amenez-nous
souterrains,
85
et au royaume
de la clart. Nous veillons et nous
travaillons
sans relche, nous cherchons
et nous
esprons,
les douze
par
par les talismans
Seigneur,
de la cit
qui sont enfouis,
qui traverse
mant
pierres
le centre
Seigneur,
par
du monde.
ayez piti
sainte,
le clou d'aiSeigneur,
de ceux qui
souf-
nos poitrines,
frent,
largissez
ttes,
agrandissez-nous.
dgagez et levez nos

0 stabilit et mouvement,
o jour
de nuit, obcursit
voile de
envelopp
lumire!
matre,
qui ne retenez
jamais par
devers vous le salaire de vos travailleurs
6 blan-
cheur
6 splendeur
dore
6 couronne
de
argentine,
diamants
vivants et mlodieux!
vous qui portez le
ciel votre
vous
une bague de saphir,

doigt comme
des
qui cachez sous la terre dans le royaume
pierreries
vivez,
la
rgnez
richesses
dont
semence
et soyez
vous
merveilleuse
l'ternel
nous
avez
des
dispensateur
fait
toites,'
des
les gardiens.
Amen.
Il faut observer
mes est au nord,
que lc royaume spcial des gnocelui des salamandres

au midi,
86
LA
RtTUEL,DE
HAUTE
MAGIE.
des sylphes l'orient,

et celui des ondins
l'occident.
Ils influent les quatre tempraments
de
les gnomes sur les mlanc'est--dire
l'homme,
celui
les salamandres
coliques,
ondins sur les flegmatiques
bilieux.
Leurs signes sont
taureau
pour les gnomes,
l'epee
du
commande
lion pour
avec
dent
magique;
leur
commande
verseau
les sanguins,
les
et les sylphes sur les

les hiroglyphes
du
et on leur commande
les salamandres,
avec
et on leur
la baguette
fourchue
ou le tride l'aigle pour les sylphes, et on
avec les saints pantacles;
enfin
du
et on les voque avec la

pour les ondins,
des libations.
Leurs
souverains
respectifs
coupe
sont Gob pour
les gnomes, Djin pour les salamanpour les sylphes, et Nicksa pour les
Paralda
dres,
sur
ondins.
Lorsqu'un
ou du moins
lmentaire
esprit
vient
les habitants
inquiter
tourmenter
de ce monde,
il faut le conjurer
par l'air, par l'eau, par le feu
et par la terre,
en soufflant,
en aspergeant,
en
brlant
des parfums,
l'toile
de Salomon
figures
doivent
tre
et en traant
t le pentagramme
parfaitement
faites
soit avec les charbons
avec
un
roseau
sur
tremp
la
sacr.
Ces
et
rgulires
du feu consacr,
dans
terre
diverses
soit
couleurs
LA
CONJURATION
DES
87
QUATRE.
d'aimant
eu
Puis,
mlangera
pulvrise.
tenant la main le pantacle de Salomon, et prenant
tour tour l'pe, la baguette
et la coupe, en proqu'on
noncera
en ces termes
et voix haute
la conjura-
tion des quatre

mortuum,
Caput
vivum
chavah
serpentem.
tibi Dominus
imperet
Aquila
errans,
alas Tauri.
Serpens,
grammaton
per
Michael,
FLUAT
imperet
per
tetra-
Anael!
Raphael,
per spiritum ELOM.

TERRA
Adam IOT-CHAVAH.
per
FIRMAMENTUM
JUDICIUM
per
per
IAHUVEHU-ZEBAOTH.
ignem
in virtute
obis,
MtCHAEL.
ou coule-toi
avec
eau sainte.
Taureau
si tu
Jot-
et leonem!
angelum
Gabriel,
per Adam
tibi Dominus
tibi Dominus
imperet
Ange aux yeux morts,

cette
per
UDOR
MANEAT
FIAT
Dominus
et devotum
Cherub,
FIAT
tibi
imperet
ail,
ne veux
ou retourne
la terre
que je t'aiguillonne
avec cette
travaille,
pas
pe.
Aigle enchan,
devant ce souffle.
Serpent
mouvant,
obis
ce signe,
rampe
ou retire-toi
mes pieds,
ou
sois
88
JUTU~DHLA
tourment
HUTHMAGtE.
par lc feu sacr
et vapore-toi
que j'y brle.

Feau;
Que l'eau retourne
avec les
parfums
que l'air
circule
la terre
que
que le feu brle;

tombe sur la terre
la vertu
matin,
du pentagramme,
qui est l'toile du
et au nom du ttragramme
qui est crit au
centre
de la croix de lumire.
par
Le signe
de la croix
ne leur appartient
Amen.
adopt
les chrtiens
par
Il est aussi
pas exclusivement.
et reprsente
les oppositions et l'quicabalistique,
libre quaternaire
des lments.
Nous voyons par
le verset
occulte
du Pater
dans notre Dogme qu'il

manires
bien
de le faire,
diffrentes
ve aux prtres
que nous avons

y avait primitivement
ou du moins
deux
pour le caractriser
et
aux nophytesetaux
en portant
l'initi,
aux initis
signal
deux
formules
l'une
l'autre
rser-
accorde
Ainsi, par exemple,

profanes.
la main son front,
disait
A toi; puis il ajoutait:

appartiennent;
nuait en portant la main sa poitrine:
et conti-
le royaume;
la justice;
l'paule
puis l'paule
gauche,
Pu)s on joignait les deux
droite, et la misricorde.
dans les cycles gnrateurs.
mains en ajoutant
Tibi sunt Malchut
Signe
et Geburah
de croix absolument
et Chesed
per oeonas.
et magnifiquement
LA
CONJURATION
DES
89
QUATRE.
du gnosticisme
que les profanations
cabalistique,
l'glise militante
ont fait perdre
compltement
et officielle.
Ce signe fait de cette manire
doit prcder
terminer
la conjuration
des quatre.
Pour
dompter
et asservir
les esprits
et
lmen-
il ne faut jamais s'abandonner

aux dfauts
Ainsi jamais un esprit lger
qui les caractrisent.
taires,
et capricieux
ne gouvernera
les sylphes.
Jamais
froide et changeante
une nature
ne sera
molle,
la colre irrite les salamanmatresse des ondins;
et la grossiret
rend ceux qu'elle
cupide
asservit les jouets des gnomes.
Mais il faut tre prompt
et actif comme
les
dres,
sylphes,
flexible
ondins,
nergique
laborieux
et attentif
et
fort comme
comme
les
les salamandres,
les gnomes;
en un
mot, il faut les vaincre dans leur force sans jamais
sera
se laisser asservir leurs faiblesses. Lorsqu'on
bien affermi
et patient
aux images
comme
dans cette disposition,
le monde
entier
Il passera pendu sage oprateur.

dant l'orage,
et la pluie ne touchera
pas sa tte
le vent ne drangera
pas mme un pli de son vte-
sera au service
ment
il traversera
chera
sur l'eau,
le feu sans tre brl;

et il verra
les diamants
il mar travers
90
RITUEL
DE
de la terre.
l'paisseur
sembler
hyperboliques,
du vulgaire
intelligence
LA
MAGIE.
HAUTE
Ces promesses,
qui peuvent
ne le sont que dans l'in-
si le sage ne fait pas

les choses que ces
matriellement
et prcisment
il en fera de bien plus grandes
paroles expriment,
il est indubitable
et de plus, admirables.
Cependant
car,
qu'on peut par la volont

dans une certaine
mesure,
arrter
rellement
les lments
diriger
et en
changer
ou en
les effets.
s'il est constat que des

par exemple,
dans l'tat d'extase,
personnes,
perdent momentanment leur pesanteur,
ne pourrait-on
pas marPourquoi,
cher
ou glisser sur l'eau? Les convulsionnaires

de
Saint-Mdard
ni le feu ni le fer, et
ne sentaient
sollicitaient
violents
tranges
certains
de
les plus
Les
et les tortures les plus incroyables.
de
ascensions
et l'quilibre
prodigieux
comme
somnambules
ces forces
vivons dans
d'avouer
des secours
caches
pas une rvlation

Mais nous
la nature?
ne sont-ils
de
un sicle o l'on
les miracles
les coups
dont
n'a pas le courage

et st
on est tmoin,
vient dire J'ai vu ou j'ai fait moi-mme

quelqu'un
les choses que je vous raconte,
Vous
on lui dira
voulez vous amuser
ou vous tes
nos dpens,
malade.
Il vaut mieux
se taire et agir.
LA
DES
CONJURATION
Les mtaux
9t
QUATRE.
aux quatre formes

qui correspondent
le
sont l'or et l'argent
pour l'air,
lmentaires
le
pour l'eau, le fer et le cuivre.pour
et le plomb pour la terre.
On en compose
mercure
feu,
des talismans
et aux
relatifs
effets qu'on
La divination
taires,
par
nomme
qu'on
et
pyromancie
du translucide
La seconde
elle
diverses
la volont
et
de l'oprateur.
ne sont que des

la seconde vue.
vue est la facult
de voir
dans
la
astrale.
Cette
mire
de
de
lments
aider
pour
lmen-
hydromancie,
se fait
dpendent
les quatre
instruments
formes
aromancie,
ou imagination
effet,
lumire
les quatre
gomancie,
qui toutes
manires,
En
aux forces qu'ils reprsentent

se propose d'en obtenir.
seconde
vue
ne
ou
peut
vue est naturelle

vue sensible
s'oprer
que
et
par
comme
la premais
ordinaire;
l'abstraction
des
sens.
Les
somnambules
naturellement
est plus
et
les
de la seconde
lucide
quand
extatiques
jouissent
mais cette vue
vue
l'abstraction
est plus
com-
plte.
L'abstraction
c'est--dire
se produit
par
par une surabondance
l'ivresse
astrale,
de lumire
qui
92
DE
RITUEL
sature
HAUTE
MAGIE.
et rend par consquent
compltement
l'instrument
LA
inerte
nerveux.
Les tempraments
sanguins sont plus disposs
bilieux la pyromancie,
les pituil'aromancie,tes
et les mlancoliques
la
teux l'hydromancie,
gomancie.
confirme
L'aromanciese
divination
par l'oniromancieou
on supple la pyro-
par les songes;

l'hydromancie
mancie par le magntisme,
par la
et la gomancie
cristallomancie,
par la cartomancie.
C~ sont des transpositions
tionnements
l'oprer,
inutile,
car
par
perfec-
manire
qu'on
de mthodes.
Mais la divination,
puisse
et des
de quelque
est dangereuse,
elle
consquent,
nerveux.
dcourage
la libert,
ou tout
la volont,
et fatigue
au moins
entrave;
le systme
LE
MNTAGRAMME
FLAMBOYANT.
V.
CHAPITRE
LE
PENTAGRAMME
Nous arrivons
93
FLAMBOYANT.
l'explication
et la conscration
du saint et mystrieux pentagramme.

Ici, que l'ignorant et que le superstitieux ferment
le livre ils n'y verront que tnbres, ou seront scandaliss.
Le pentagramme,
qu'on appelle dans les coles
est le signe de la
gnostiques l'toile flamboyante,
et de l'autocratie intellectuelles.
toute-puissance
des mages; c'est le signe du Verbe
fait chair; et, suivant la direction de ses rayons, ce
symbole absolu en magie reprsente le bien ou le
C'est l'toile
mal, l'ordre ou le dsordre, l'agueau bni d'Ormuz

et de saint Jean ou le bouc maudit de Mends.
C'est l'initiation
ou la profanation; c'est Lucifer

l'toile du matin ou du soir.
ou Vesper,
C'est Marie ou Lilith c'est la victoire ou l mort;
c'est la lumire ou la nuit.
Le pentagramme
levant
en t'air deux de ses
RITUEL
9&
LA
HAUTB
MAOtB.
Satan ou le bouc du sabbat, et

reprsente
le Sauveur lorsqu'il lve en l'air un
il reprsente
pointes
seul de ses rayons.

est la figure
Le pentagramme
avec quatre
membres
reprsenter
la tte.
du corps humain
et une pointe
Une figure
naturellement
humaine
un dmon,
c'est--dire
intellectuelle,
le dsordre
ou la folie.
Or, si la magie
occulte
est
la tte
unique
en bas
est une ralit,
la loi vritable
des
qui doit
reprsente
la subversion
si cette
trois
science
mondes,
ce
ce signe ancien comme l'histoire

et
doit exercer et exerce en effet
plus que l'histoire,
signe
absolu,
une influence
incalculable
de leur enveloppe
sur les esprits
dgags
matrielle.
s'appelle aussi le signe

Le signe du pentagramme
ce que les cabadu microcosme,
et il reprsente
listes du livre de Sobar appellent le microprosope.
complte du pentagramme
L'intelligence
C'est la philosophie
clef des deux mondes.
science
naturelle
est la
et la
absolues.
doit se composer
Le signe du pentagramme
des
ou du moins tre trac en or pur sur
sept mtaux,
du marbre blanc.
On peut
aussi le dessiner
avec du vermillon,
sur
PBNTAMAMME
tt)Mpeau~d'agneau
sans dfauts et sanstaches,

et de lumire.
bole d'intgrit
doit tre vierge,
Le jnarbre
usages
jamais servi d'autres
doit
avoir
avec un couteau
Pques
d'une
ficiles et arbitraires
le succs
n'avoir
la peau
d'agneau
du soleil.
au temps de
gorg
neuf, et la peau doit avoir
t sale avec le sel consacr

ques.
La ngligence
par les oprations
magi-
seule de ces crmonies
dif-
fait avorter
tout
en apparence
oeuvres
des grandes
sym-
c'est--dire
sous les auspices
doit tre prpare

L'agneau
95
FLAMBOTANT.
de la science.
avec les quatre lle pentagramme

ments; on souffle cinq fois sur la figure magique;
avec l'eau consacre;
on la sche la
on l'asperge
On consacre
fume
rhe,
la myrdes cinq parfums,

qui sont l'encens,
on
l'alos, le soufre et le camphre,
auxquels
un peu de rsine blanche et d'ambre
on souffle cinq fois, en prononant les noms
peut joindre
gris;
des cinq gnies,
qui sont Gabriel,
Raphael,
Anael,
et Oriphiel;
puis on pose alternativement
le pantacle sur la terre au nord, au midi, l'orient,
Samael
l'occident
et l'on
et au centre
prononce
ttragramme
l'une
sacr;
de la croix
aprs
astronomique,
l'autre
les lettres du
puis on dit tout bas les noms
96
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
bnis de l'Aleph et du Thau mystrieux

le nom cabalistique
d'AzoTH.
Le pentagramme
tre
doit
runis
dans
plac sur l'autel
des
L'opparfums et sous le trpied des vocations.

rateur doit aussi en porter sur lui la figure avec
de l'toile six
celle du macrocosme,
c'est--dire
rayons,
compose
de
deux
triangles
et
croiss
superposs.
Lorsqu'on
un esprit
voque
tourner
la tte de l'toile,
pointes,
vers le trpied
de lumire,
il faut
c'est--dire
une de ses
de l'vocation
et les deux
du ct de l'autel des parfums.

pointes infrieures
C'est le contraire s'il s'agit d'un esprit de tnbres;
ait soin de tenir
mais il faut alors que l'oprateur
le bout de la baguette
ou la pointe
de l'pe
tte du pentagramme.
Nous avons dj dit que les signes
actif de la volont.
verbe
une
complet
pour
mensonge
ngligence,
ou un doute,
et
l'oprateur
reprsentant
frappe
d'impuissance,
toutes
les
sont le verbe
doit donner
le transformer
seule
oiseuse
tre
Or la volont
sur la
toute
et
forces
son
en action;
une
et
parole
l'opration
retourne
dpenses
de
coneu
vain.
H faut donc s'abstenir
absolument
des crmb-
t.
PENTAGRAMME
FLAMBOyANT.
nies magiques,
ou tes accomplir
exactement
toutes!
Le pentagramme
trac
97
scrupuleusement
et
en lignes lumineuses
sur
du verre au moyen de la machine lectrique exerce

aussi une grande influence sur les esprits et terrifie
les fantmes.
Les anciens
magiciens
le signe du pen-
traaient
sur le seuil de leur porte pour emptagramme

cher les mauvais esprits d'entrer
et empcher
les
bons de sortir.
Cette contrainte
rsultait
de la.
des rayons
direction
dehors
repoussaient
de l'toile.
les
Deux
mauvais
pointes
esprits,
en
deux
une
prisonniers
pointes en dedans les retenaient
les bons esprits.
seule pointe en dedans captivait
Toutes ces thories magiques, basessur
le dogme
et sur les inductions
unique d'Herms
analogiques
de la science., ont toujours t conGrmes
par les
visions
des
cataleptiques
Le G que
extatiques
se disant
et par
possds
les francs-maons
les convulsions
des
des esprits.
placent au milieu
de l'toile
signifie cxosE et G~KAflamboyante

Kabbale.
TtOK, les deux mots sacrs de l'ancienne
Il veut
dire aussi
HHA?<u Ancun'Ecr~,
de quelque
gramme,
sente un A.
T.U.
ct qu'on
car le penta-
le regarde,
repr7
DE
RITUEL
98
Eu le disposant
HAUTE
.MAGtE.
que deux de
une seule pointe
de manire
en haut
soient
pointes
LA
et
ses
en
on peut y voir les cornes,

les oreilles et la
du bouc hiratique
de Mends, et il devient
bas,
barbe
le signe des vocations

L'toile
infernales.
des mages
allgorique
que le mystrieux
pentagramme;
de Zoroastre,
enfants
conduits
au berceau
boyante
raient
est blanc,
est brun.
troisime
par l'toile
de vie et de lumire;
toutes
du
rois,
flamsuffi-
cabalistiques
chrtien.
dogme
l'autre
Le blanc
chose
et ces trois
les origines
magiques
Un de ces rois
autre
du Dieu microcosmique,
pour prouver
et vritablement
n'est
est noir,
offre de l'or,
et le
symbole
de la myrrhe,
image
de la mort et de l nuit.; le brun prsente l'encens,
emblme
deux
le noir
de la divinit
du dogme
conciliateur
des
dans leur pays

puis ils retournent
principes;
un autre chemin,
pour montrer
qu'un culte
par
nouveau
n'est qu'une
l'humanit
la religion
sacr et du rayonnant
licisme
nouvelle
route
pour conduire
celle
unique,
pentagramme,
du ternaire
le seul catho-
ternel.
Dans l'Apocalypse,
toile
tomber
alors
absynthe
saint
Jean
du ciel sur la terre.

ou amertume,
voit cette
mme
Elle se nomme
et toutes
les eaux
LE
deviennent
PENTAGRAMME
amres.
la matrialisation
tisme
C'est
christianisme
une image
du dogme,
et les amertumes
99
FLAMBOYANT.
saisissante
le fana"
qui produit
de la controverse.
lui-mme
qu'on
Comment
cette parole d'Isae
toile brillante,
qui tais
peut
C'est au
alors
adresser
es-tu tombe
si
de
du ciel,
splendide
ton
matin ?2
Mais le pentagramme,
profan par les hommes,
brille toujours
sans ombre dans la main droite du
Verbe
celui
de vrit,
qui vaincra
du
l'toile
mise
matin
l'astre
et la voix inspiratrice
de le remettre
en possession
rhabilitation
promet
solennelle
de
pro-
de Lucifer.
on le voit, tous les mystres de la magie,

tous les symboles de la gnose, toutes les figures de
Comme
toutes les clefs cabalistiques

de la prodans le signe du pentagramme,
se rsument
l'occultisme,
phtie,
que Paracelse
puissant
proclame
le plus grand
et le plus
de tous les signes.
Faut-il
s'tonner
aprs
cela de la con6ancc
des
relle exerce
par ce
magistes et de l'influence
Ceux
signe sur les esprits de toutes les hirarchies?
le signe de la croix tremblent
qui mconnaissent
l'aspect'de
contraire,
l'toile
lorsqu'il
du microcosme.
sont sa
volont
Le mage,
faiblir,
au
porte
~00
RtTUEf. DK LA UAUTt: MAGtt..
les yeux vers le symbole,

le prend dans la main
inteldroite, et se sent arm de la toute-puissance
un roi digne
lectuelle,
pourvu qu'il soit vraiment
d'tre conduit
par l'toile au berceau
de !a ralisation
pourvu qu'il sache, qu'il ose, qu'il veuille

et qu'il se taise; pourvu qu'il connaisse les usages
du pentacle,
de la coupe, de la baguette et de l'divine;
pe
de son me
pointe
enfin
pourvu
correspondent
suprieure
sente toujours
que
de notre
ouverts.
les
regards
ces deux
intrpides
yeux que la
lui prpentagramme
LE
MDIUM
ET
LE
CHAPIThE
LE
ET
MDtUM
LE
Nous avons
dit que pour

il faut deux choses:
magique
toute servitude
La volont
et l'exercer
souveraine
~01
MEDIATEUR.
VI.
MDIATEUR.
acqurir
la puissance
la volont de
dgager
la domination.
est reprsente
dans nos
qui crase la tte du ser-
symboles par la femme

pent, et par l'ange radieux qui rprime et contient
le dragon sous son pied et sous sa lance.
ici sans dtours
Dclarons
que le grand agent
magique,
le double
vivant et astral
courant
de lumire,
le feu
de la terre,
a tte de taureau,
a t figur par le serpent

de bouc ou de chien, dans tes an-
C'est le double serpent du caduthogonies.

mais c'est
ce, c'est l'ancien serpent de la Gense;
aussi le serpent d'airain de Mose, entrelac autour
ciennes
c'est aussi
lingam gnrateur;
des templiers;
le bouc du sabbat et le Baphomet
c'est la double queue du
c'est l'Hyl desGnostiques;
qui forme les jambes du coq solaire des
serpent
du tau, c'est--diredu
Abfaxas;
c'est enfin
le diable
de M. Kudes
de Mir-
J02
RITUEL
DE
ville,
et c'est
mes
ont a vaincre
de la terre;
la force aveugle
s'affranchir
pour
par la force
l'uvre
ne les dtache
les
pas
absorbes
qui les a produites,
et
et ternel.
consiste
magique
que
des chanes
elles seront
fatale,
au feu central
retourneront
MAGIE.
si leur volont
car,
dans le courant
Toute
UAUTK
rellement
aimantation
de cette
LA
donc se dga-
ger des replis de l'ancien serpent, puis lui mettre

le pied sur la tte et le conduire o l'on voudra.
dit-il
Je te donnerai,
neras
le mythe
de la terre
tous les royaumes

m'adores.
L'initi
rai pas,
dans
vanglique,
si tu tombes
doit lui rpondre

et tu ramperas mes pieds;
et si tu
Je ne tombetu ne me don-
mais je me servirai de toi et je prendrai

car je suis ton seigneur et mace que je voudrai
tre
mais voile, dans
Hponse qui est comprise,
rien,
celle que lui fait le Sauveur.

Nous avons
personne.
nom
C'est
l'indique
magntique;
perverses,
dj
une
dit que le diable

force
d'ailleurs.
form
constitue
par
n'est
pas une
comme
son
dvoye,
Un courant
odique ou
une chane
de volonts
ce mauvais
esprit,
que l'van-
gile appelle lgion, et qui prcipite les pourceaux

nouvelle allgorie de l'entranement
dans la mer
instinctifs par les forces aveudes tres bassement
INSTRUMENTS
La Lampe,
la Baguette,
MAGIQUES
l'pe
et la Serpe
(page
t03).
Lt!
LE
MEDIATEUR.
103
en mouvement
mettre
gles que peuvent

volont
ET
MEDIUM
la mauvaise
et l'erreur.
On peut
pagnons d'Ulysse
cienne Circ.
celui des com-
ce symbole
comparer
changes
par la magi-
en pourceaux
voyez ce que fait Ulysse pour se prserver

lui-mme
et dlivrer ses compagnons
il refuse la
et lui commande
avec
coupe de l'enchanteresse
Or,
l'pe.
c'est la nature
Circ,
avec toutes
ses volup-
ts et ses attraits;
pour jouir d'elle il faut la vaincre tel est le sens do la fable homrique,
car les
vritables livres sacrs de l'anpomes d'Homre,
cienne
Hellnie,
contiennent
hautes
initiations
de l'Orient.
Le
Mte~twn
toujours
actif
seuses,
auquel
domptant.
Un mage
c'est
naturel,
et sducteur,
il
faut
amoureux,
tous les mystres

donc
des
le
des
serpent,
volonts
toujours
rsister
un mage
gourmand,
paresen
le
un
un mage paresseux,
sont des
mage en colre,
Le mage pense et veut;
monstruosits
impossibles.
il n'aime
rien avec dsir, il ne repousse rien avec
passion
le mot passion
et le mage est toujours

difficile dans les hautes
un tat passif,
actif et victorieux.
Le plus
reprsente
sciences,
c'est
d'en
arri-
<0/)
RITUEL
ver
cette
s'est
cr
DE
HAUTE
MAGIE.
aussi,
ralisation
le
lui-mme,
du moins
accompli,
LA
dans
le
quand
mage
est-il
uvre
grand
son instrument
et dans
sa cause.
Le grand
naturel de la touteagent ou mdiateur

humaine
ne peut tre asservi et dirigpuissance
extra-naturel,
que par un mdiateur
qui est une
volont
affranchie.
d'appui
hors
Le point
d'appui
du monde
nies
le dogme
par
soulever
c'est
la
un point
le monde.
la pierre
philosophale
de l'absolue
universelles
demandait
pour
du mage,
la pierre
intellectuelle,
-dire
Archimde
raison
cubique
d'Azotb,
c'est-
et des harmo-
sympathie
des
con-
traires.
Un de nos crivains
fixs
dans
leurs
les plus fconds et les moins

ides, M. Eugne
Sue, a bti
toute
une pope rornanesque

sur une invididualit
odieuse
et qui devient
qu'il s'efforce de rendre
mtressante
malgr lui, tant il lui accorde de puisde patience,
et de
d'audace,
d'intelligence
Il s'agit
d'une
de Sixte-Quinte
espce
gnie!
sans
sobre,
colre,
qui tient le monde
pauvre,
entir en!ac dans le rseau de ses combinaisons
sance,
savantes.
Cet homme
excite sa volont
les passions de
LE
MDIUM
ses adversaires,
ET
LE
les dtruit
les unes par les autres,
o il veut arriver,
toujours
sans clat, sans charlatanisme.
arrive
bruit,
c'est
le monde
de dlivrer
105
MDIATEUR.
d'une
et cela
sans
Son
but,
socit
que l'au-
teur du livre croit

cela
rien
nourri
et perverse,
et pour,
dangereuse
ne lui cote: il est mal log, mal vtu,
comme
le dernier
des pauvres,
mais
tou-
son uvre. L'auteur,

jours attentif
pour rester
dans son intention,
le reprsente
sale,
pauvre,
toucher, horrible voir. Mais,
hideux, dgotant
si cet extrieur
l'action
est un moyen de dguiser

n'est-ce pas la
plus srement,
mme
et d'arriver
d'un
courage sublime?
Quand Rodin sera pape, pensez-vous
qu'il sera
encore
mal vtu et crasseux?
M. Eugne Sue a
preuve
donc
son but;
manqu
il veut trir
le fanatisme
et la superstition,
l'intelligence,
et il s'attaqu
la force, au gnie, toutes les grandes
vertus
S'il y avait beaucoup
humaines!
de Rodins chez
les jsuites,
donnerais
parti
pas
contraire,
plaidoyers
Vouloir
jours,
s'il y en avait
mais
grand'chose
malgr
de ses illustres
bien,
ne
vouloir
jamais
mme
de
un seul, je ne
la succession
du
les brillants
et maladroits
avocats.
vouloir toulongtemps,
rien convoiter,
tel o<t te
106
DE
RITUEL
LA
HAUTE
de la. force; et c'est

que le Tasse met en action
secret
deux
chevaliers
dtruire
aussi
bien
animaux
qu'aux
tent
aux
sans
cet arcne
magique
dans la personne
des
qui viennent
les enchantements
MAGtE.
dlivrer
d'Armide.
Renaud
et
Ils rsistent
les plus charmantes

nymphes
froces les plus terribles
ils res-
dsirs
et sans crainte,
et ils arrivent
leur but.
Il rsulte
redoutable
conviens
les sductions
justice
toute
qu'un
vrai magicien
est plus
qu'il ne peut tre aimable. Je n'en discombien

pas, et, tout en reconnaissant
sont doues
dant
de ceci
au
gnie
de la vie, tout en rend'Anacron
gracieux
l'efflorescence
juvnile
srieusement
de
la
et
posie
des
les estimables
amis
j'invite
ne considrer
les hautes sciences que
du plaisir
mais ne s'appro-~
comme un objet de curiosit,
amours,
cher jamais du trpied magique

les grandes uvres de la science sont mortelles la volupt.
L'homme qui s'est dlivr de la chane des instincts
s'apercevra
d'abord
de sa toute-puissance
L'histoire
de Daniel
par la soumission des animaux.
dans la fosse aux lions n'est pas une fable, et plus
du christiales perscutions
d'une fois, pendant
nisme
naissant,
ce phnomne
se renouvela
en
LE
de tout
prsence
ET
MDIUM
LE
le peuple
MDIATEUR.
romain.
107
Rarement
un
homme
a quelque chose craindre

d'un animal
dont il n'a pas peur. Les balles de Grard, le tueur
de lions,
sont magiques
il courut un
seulement
et intelligentes.
vritable
et alors,
avec lui un compagnon

cet imprudent
regardant
d'avanc,
il eut
aussi,
il avait
danger:
laiss venir
peur
Une fois
qui eut peur,

comme
mais
lui,
perdu
pour
son
camarade.
de personnes
Beaucoup
et mme
la force
que
caractre
sont
disconviens
bitude
qu'il est difficile
d'arriver
impossible
pareille,
diront
une
de volont
rsolution
et l'nergie
des dons de la nature,
de
etc. Je n'en
mais je reconnais aussi que l'harefaire la nature

la volont peut tre
pas,
peut
~t, comme je l'ai

par l'ducation,
le crmonial
semblable
en
magique,
perfectionne
dit,
tout
cela au crmonial
d'prouver,
religieux,
d'exercer
et d'habituer
la persvrance
et la force.
sont difficiles et assujettissantes,
fet
on doit maintenant
n'a
pour but que

ainsi la volont
Plus les pratiques

plus elles ont d'ef-
le comprendre.
S'il a t jusqu' prsent impossible

de diriger
les phnomnes
du magntisme,
c'est qu'il ne s'est
initi et vritapas encore trouv de magntiseur
<08
RtTUEL
DE
LA
HAUTE
Qui peut en effet se flatter de

et n'avons-nous
pas toujours faire de nou-
blement
affranchi.
l'tre?
efforts sur nous-mmes?
veaux
MAGIE.
Il est toutefois
cer-
que la nature obira au signe et la parole

de celui qui se sentira assez fort pour ne pas douter. Je dis que la nature obira, je ne dis pas qu'elle
tain
se dmentira
ou
troublera
qu'elle
l'ordre
de ses
Les gurisons des maladies nerveuses

par une parole, un soutBe ou un contact; les rsurrections dans certains cas; la rsistance aux volonpossibilits.
ts mauvaises
et de renverser
capable de dsarmer
des meurtriers;
la facult mme de se rendre inviil est
sible en troublant
la vue de ceux auxquels
important
d'chapper:
tout cela est un effet natu-
ou du retrait de la lumire
rel de la projection
astrale. C'est ainsi que Valens fut frapp d'blouisde terreur,
en entrant dans le temple de
sement,
Csare,
<)omme autrefois
Hliodore,
subite dans le temple

cru fouett et foul au pieds
foudroy
par
une dmence
de Jrusalem,
s'tait
par des anges.

imposa le res-
ainsi que l'amiral

de Coligny
et ne put tre tu que par
pect ses assassins,
un homme furieux qui se jeta sur lui en dtourC'est
nant la tte.
victoheu~
Ce qui rendait
c'tait
le prestige
Jeanne
d'Arc
toujours
de sa foi et le mer-
LE
de son
veilleux
KT
MDtUM
audace:
LE
109
MDIATEUR.
elle
paralysait
les bras
la frapper,
et les Anglais ont pu
la croire
ou sorcire.
srieusement
magicienne
sans le savoir,
car
Elle tait en effet magicienne
qui
voulaient
elle
croyait
tandis
qu'elle
elle-mme
disposait
agir surnaturetlement,
d'une force occulte, univer-
soumise
selle et toujours
Le magiste
aux mmes
doit
magntiseur
et par consquent
naturel,
medium
qui fait commniquer
notre
me
lois.
au
commander
au corps astral
avec nos orga-
il peut dire au corps matriel

Dormez! et au
corps sidral: Rvez! Alors les choses visibles chancomme danslesvisionsdu
hatschich.
gentd'aspect,
nes
Cagliostro possdait, dit-on, cette

aidait l'action par des fumigations
mais la vraie
et en
puissance,
et des parfums;
magntique
puissance
doit se passer
pour la
plus ou moins vnneux
et nuisibles la sant. M. Ragon, dans son
de ces auxiliaires
raison
occulte, donne
ouvrage sur la maonnerie
la recette
d'une srie de mdicaments
propres
savant
exalter
qui
le somnambulisme.
n'est
magistes
C'est une connaissance
mais dont les

pas rejeter,
doivent bien se garder de faire
sans doute
prudents
usage.
La lumire
astrale
se projette
par le regard,
par
110
RITUEL
la voix,
DE
LA
par les pouces
HAUTE
MAGU;.
et la paume
musique est un puissant auxiliaire

l est venu le mot d'enc~a~eme~.
de musique
mais
humaine,
l'harmonica
prpare
quand
l'autre
rement
Nul instrument
enchanteur
les sons lointains
peuvent
on tend
de dormir
S'il rsistait,
poser
plus
de la voix, et de
en augmenter
que
la
du violon
voix
ou de
la puissance.
On
ainsi le sujet qu'on veut soumettre;

puis,
il est demi assoupi et comme envelopp de
ce charme,
mande
n'est
La
des mains.
la main vers lui et on lui com-
ou de voir, et il obit malgr
il faudrait,
un pouce
sur
en le regardant
son front
entre
lui.
fixment,
les yeux,
et
en le touchant lgpouce sur sa poitrine,

d'un seul et rapide contact
puis aspirer
un soume chaud,
doucement
respirer
et lui rpter voix basse: Doywe.z ou Poyez.
lentement,
CE
DES
SEPTNAIRE
CHAPITRE
LE
SEPTNAIRE
Les crmonies,
caractres
dit,
les parfums,
pour
comme
tant,
employer
de la volont,
magiques
les rites.
TALISMANS.
les vtements,
ncessaires
l'ducation
VH.
DES
et les figures
Ces rites,
comme
les
nous l'avons
l'imagination
le succs
d la fidle
dpend
lii
TALISMANS.
des
observation
nous l'avons
uvres
de tous
dit, n'ont
ils nous ont t

rien de fantastique
ni d'arbitraire;
transmis
et subsistent
par l'antiquit,
toujours par
et
les lois essentielles
de la ralisation
analogique
du rapport
qui existe
et les formes.
consulter
Aprs
parvenu,
convention,
polygraphie
plusieurs
annes
les grimoires
et
les plusauthentiques,nous
reconstituer
non sans travail,
de la magie
Les seuls livres

sont
pass
tous
entre les ides
magiques
le crmonial
sujet
avoir
et comparer
tous les rituels

sommes
ncessairement
srieux
manuscrits,
et primitive.
que nous ayons vus sur ce
de
et tracs en caractres
universelle
que nous avons dchiffrs l'aide de la

d'autres sont tout entiers
de Tritbme
H2
RITUEL DE LA HAUTE MAGtE.
dans
les hiroglyphes
et les symboles
la vrit de leurs
orns, et dguisent
les
Sctions
teur.
d'un
superstitieuses
dont ils sont

images
texte
sous
mystifica-
Tel est,
l'~McAtnofton du pape
par exemple,
Lon III, qui n'a jamais t imprim avec ses vraies
figures, et que nous avons refait pour notre usage
particulier
d'aprs un ancien manuscrit.
Les rituels
connus
sous le nom de Clavicules
sont en grand
Salomon
imprims,
t copis
d'autres
nombre.
sont rests
avec un grand
soin.
de
Plusieurs
ont t
manuscrits
et ont
Il~en existe
un bel
la Bibliofortlgament
calligraphi,
il est orn des pentacles et de
impriale
exemplaire,
thque
caractres
qui se retrouvent,
les calendriers
Duchenteau.
grimoires
de Tycho-Brah
magiques
Il existe enfin des clavicules
si connu
et de
et des
qui sont des mystifications

honteuses
de basse librairie.
et si dcri de nos pres
du Petit' ~er<
rdaction
dans
et
imprims
des spculations
livre
pour la plupart,
appartient
cette dernire
par
tout
catgorie;
Le
sous le nom
un ct de sa
il n'a
de
calculs emprunts
il Paracelse
et quelques Ggures de talismans.
et de rituel, ParaLorsqu'il s'agit de ralisation
autorit.
Percelse est, en magie, une imposante
srieux
que quelques
LE
sonne
SEPTNAtRE
n'a accompli
et pour
siennes,
TALISMANS.
de plus grandes
cela mme
des crmonies,
occulte
losophie
DES
113
uvres
et enseigne
seulement
la puissance
dans la phi-
l'existence
de l'agent
magntique
de la toute-puissance
aussi toute la science
il cache
que les
la volont
de
des caractres
il rsume
en deux signes,
qui sont les toiles macro et MtcrocfMMtt~MM.C'tait

assez dire
pour
pas initier
le vulgaire.
Paracelse
mais il pratiquait,
pas le rituel,
une suite
et il importait
les adeptes,
donc
de ne
n'enseignait
tait
et sa pratique
de miracles.
Nous avons
le ternaire
dit quelle
importance
et le quaternaire.
pose le grand
nombre
la synthse
reprsente
ont en magie
De leur runion
se com-
et cabalistique
religieux
universelle
qui
et qui constitue
le septnaire
sacr.
Le monde,
ce que
est
par
les
gouvern
sept
Tritheme,
appelle
les anciens,
croyaient
causes secondes,
comme
MCMn~t,
et ce sont
les forces
universelles
dsignes par Mose sous le nom pluriel

les dieux. Ces forces, analogues
d'Elom,
et contraires les unes aux autres,
produisent
l'quilibre
et rglent le mouvement
des
les sept grands
sphres. Les Hbreux les appellent
et leur donnent les noms de Michael,
archanges,
par
leurs
contrastes
n.
H/) fi
RITUEL
Gabriel,
phiel.
HAUTE
Uriel,
peuples
nement
Barachiet,
Sealtiel
ont attribu
'ces
des sept plantes
donn
MAGIE.
ltaphael,
Anael, Samael, Zadkiel et OriLes gnostiques chrtiens nomment les quatre
derniers
autres
LA
DU
les
cru leur
noms de leurs
influence
le ciel antique
sivement
le gouvernement
esprits
principales,
Les
le gouveret leur ont
grandes divinits.
relative,
a partag
et Jhudiel.
Tous ont
et l'astronomie
leur
et leur a attribu
succes-
des sept jours
de
la
semaine.
Telle
est la raison
la semaine
magique
des diverses
crmonies
et du
septnaire
culte
de
des
plantes.
Nous
avons
dj observ
sont des signes, et pas autre

fluence que la foi universelle
qu'elles
leur attribue,
parce
des astres de
sont plus rellement

encore
humain que des toiles du ciel.
l'esprit
Le soleil,
regard
que les plantes,

ici,
chose; elles ont l'in-
la magie antique
fixe, ne pouvait tre
que
comme
que pour le vulgaire
une plante
aussi rcprcsente-t-il
dans la
le jour du repos, que nous appelons,

sait pourquoi,
et que les anciens
dimanche,
semaine
maient
toujours
ou ne
nom-
le jour du soleil.
Les sept plantes
magiques
correspondent
aux
LE
115
TALISMANS.
DES
SPTNAtR
du prisme et aux sept notes de l'ocaussi les sept vertus,

elles reprsentent
les sept vices, de la morale chret, par opposition,
sept couleurs
tave musical;
tienne.
se rapportent
galement
Le baptme,
universel.
ce grand septnaire
qui
de l'eau, se rapporte
la lune;
consacre l'lment
Les sept sacrement
la pnitence
l'ange
l'esprit
d'intelligence
le don des
et
l'empire
sacr
de Jupiter;
Vnus;
Anael,
l'ange
l'extrme-onction
malades
prts tomber
l'ordre,
qui consacre
par
qui donne
au vrai
communique
est sous les
langues,
pices de Raphael,
l'ange de Mercure
substitue la ralisation
sacramentelle
homme
de
les auspices
de Mars; la confirmation,
Samael,
croyant
est sous
rigoureuse
aus-
l'eucharistie
de Dieu
le mariage
fait
est con-
le gnie purificateur
de
est la sauvegarde
des
sous la faux de Saturne,
et
le sacerdoce
marqu
plus spcialement
Presque toutes cesanato~ies
est
de lumire,
des caractres
du soleil.
ont t remarques par

le savant Dupuis, qui en a conclu la fausset de
au lieu de reconnatre
toutes les religions,
lasaind'un dogme unique, toujours
tet et la perptuit
reproduit
religieuses
dans le symbolisme
successives*
universel
des formes
11 n'a pas compris
la rv-
116
DE
RtTUEt.
lation
nieuses
d'habilet,
de science
de Mercure;
timent,
consacres
ing-
de la lune;
& uvres
Mars;
de
sous les
de divination
et d'loquence,
a.
nombre
et richesse,
2 uvres
sous l'invocation
tection
vu qu'une
d'images
sont aussi au
mystres,
favorises
chane
de lumire
du soleil;
auspices
et n'a
vrits.
magiques
1 uvres
sept
au gnie de l'homme
cette
et d'ternelles
Les uvres
MAGt.
de la nature,
dans
d'erreurs
HAUTE
transmise
permanente
par les harmonies
srie
LA
et de
3" uvres
sous la pro-
de colre
et de ch-
5" uvres
d'amour,
et de
par Vnus; 6 uvres d'ambition
7 uvres
sous les auspices de Jupiter;
politique,
de maldiction
et de mort,
sous
le patronage
de
En symbolisme tbologique,
lesoleil reprsente le verbe de vrit; la lune reprsente
la reliSaturne.
Mercure,
gion elle-mme;
science des mystres; Mars,
misricorde
et l'amour
cit et glorieux; Saturne,

de Mose. Dans le corps
et la
l'interprtation
la justice;
Vnus, la
Jupiter,
le Sauveur
ressus-
Dieu le pre, ou le Jhova

le soleil est anahumain,
la
Jupiter
logue au cur, la lune au cerveau,
main droite,
Saturne
a la main gauche,
Mars au
pied gauche
parties
et Vnus au pied droit,
sexuelles,
Mercure
ce qui a fnit reprsenter
aux
parfois
LE SEPTNAIRE
le gnie
d cette
DES
sous une figure
plante
gyne.
Dans
la face humaine,
Jupiter
l'il
le soleil domine
Saturne
droit,
117
TALISMANS.
andro-
le front,
l'oeil gauche;
la lune
rgne entre les deux yeux, la racine du nez, dont

Mars et Vnus gouvernent
les deux ailes; Mercure
enfin exerce son influence
sur la bouche et sur le
,menton.
Ces notions
science
occulte
imparfaitement
formaient
chez les anciens
de
la physionomie,
depuis par Lavater.
Le mage qui veut procder
la
retrouve
aux uvres
de lumire
doit oprer le dimanche,

de minuit huit heures
du matin, ou de trois heures de l'aprs-midi
jusqu' dix heures du soir. Il sera revtu d'une robe
de pourpre,
une tiare
des parfums
L'autel
seront
avec
entours
et des bracelets
et le trpied
de guirlandes
du
feu
de laurier,
d'or.
sacr
d'hlio-
les parfums serontle

tropes et tournesols;
cinname,
l'encens
mle, le safran et le sandal rouge; l'anneau
sera d'or,
les tapis
seront
seront
avec une chrysolithe

des peaux de lions;
ou un rubis;
les ventails
de plumes d'pervier.
Le lundi on portera
une robe blanche
lame
avec un triple collier de perles, de crisd'argent,
la tiare sera couverte de soie
taux et de slnites;
~8
RITUEL
DE
LA
jaune,
avec
hbreu
le monogramme
HAUTE
des caractres
MAGIE.
formant
en
tels qu'on
les
d'argent
de Gabriel,
trouvedans
la philosophie occulte d'Agrippa;

les parfums seront le sandal blanc, le camphre,
l'ambre,
l'alos et la semence de concombre
les
pulvrise;
seront
guirlandes
renoncules
On
jaunes.
ou les objets
vtements
n'aura
sur soi aucun
Le mardi,
sera couleur
de couleur
autre
mtal
tes
et l'on
noire,
que l'argent.
de colre, la robe
jour des oprations
ou de sang, avec
la tiare sera
d'acier;
et des bracelets
de fer,
baguette,
et de
de feu, ou de rouille,
une ceinture
cercle
de slnotropes
vitera
les tentures,
d'armoise,
mais
et
l'on
ne
se servira
pas
de
seulement
les guirlandes
et l'on aura au doigt
l'pe;
du stylet magique
seront d'absinthe
e~de
une bague
d'acier
avec
la
etde
rue,
une
pour pierre prcieuse.

amthyste
Le mercredi,
la haute science,
jour favorable
la robe sera verte ou d'une toffe reflets et de
diffrentes
verre
creux
couleurs
contenant
le collier
sera
du'mercure;
de perles
en
les parfums
le benjoin,
le macis et le storax; les fleurs,
la fumeterre
etla
le narcisse, le lys, la mercuriale,
seront
marjolaine;
Le jeudi,
la pierre
jour
prcieuse
des grandes
sera
uvres
l'agate.
religieuses
et
SEPT~URE
LE
DES
une lame d'tain
le front
et l'on aura sur
Ta robe sera d'cartate,
politiques,
prit de Jupiter
119
TALISMANS.
avec le caractre
et ces trois mots
GtARAR, BTHOR,
seront
SAMGABiEL les parfums

gris, le baume, la graine
de l'es-
l'ambre
l'encens,
de paradis, te macis et le
ou d'un
sera orn d'une meraude
safran;
l'anneau
saphir;
seront
les guirlandes
et tes couronnes
de peuplier,
de figuier et de grenadier.
chne,
Le vendredi,
robe sera d'un
tes et roses,
ronnes
la
amoureuses,
jour des oprations
seront verbleu azur; les tentures
les ornements
seront
de myrte
de cuivre
de violettes;
et d'olivier;
poli;
l'anneau
et
sera
l3
les coude roses,
les guirlandes,
le lapis-lazuli
turquoise;
de
d'une
orn
serviront
bryl
la tiare
pour
et tes agrafes;
les ventails seront de
aura sur la poide cygne, et t'opc'rateur
plumes
trine
talisman
un
de
cuivre
avec
le caractre
AvEEYA VADEuurn.
et ces paroles:
la robe
Le samedi, jour des uvres funbres,
d'Anaet
sera
noire
avec des caractres
ou brune,
en soie de conteurorngcc;
mdaille
de plomb
ces paroles:
fums seront
le
soufre
on portera
avec le caractre
au cou une
de Saturne
AmALEC, Ap)UE)., XARAmEL;

la scannnoncc,
le diagridium,
et
l'assa
ftida;
brodes
ta bague
et
les part'atun,
aura
une
t20
RITUEL
D)!
LA
HAUTE
MAGtE.
les guirlandes
seront de frne,
de
d'onyx;
cyprs et d'ellbore
noir; sur l'onyx de la bague
on gravera avec le poinon consacr et aux heures
pierre
de Saturne
une double
Telles
sont les antiques
secret
des mages.
reil que les grands
daient
tte de Janus.
C'est
avec un semblable
magiciens
la conscration
et des talismans
du culte
magnincences
du moyen
quotidienne
appa-
Age proc-
des pentacles
relatifs
aux sept gnies. Nous avons

dj dit qu'un pentacle est un caractre
synthtique
rsumant
tout le dogme magique dans une de ces
C'est donc la vritableexpres-
spciales.
conceptions
sion d'une
c'est
pense et d'une volont compltes;
la signature
d'un esprit. La conscration
crmoniellc
de ce signe y attache plus fortement

de l'oprateur,
l'intention
et tablit entre
pentacle
une
vritable
pentacles
peuvent
tre
chane
encore
lui et le
magntique.
indin'rcmment
tracs
Les
sur
vierge, sur le papier ou sur les mtaux.

leparchemin
On appelle talisman une pice de mtal portant soit
des
pentacles,
une conscration
mine.
antiquits
pouvoir
soit
des caractres,
spciale
Gaffarel, dans un
et ayant reu
pour une intention dtersavant
sur les
ouvrage
par la science, le
a dmontr,
magiques,
rel des talismans,
et la confiance
en leur
LE
SEPTNAIRE
vertu
est d'ailleurs
porte
volontiers
aime,
avec la persuasion
DES
tellement
TALISMANS.
dans la nature,
sur soi des souvenirs
qu'on
de ceux qu'on
nous pr-
que ces reliques
du danger et devront
nous rendre
plus
heureux.
On fait les talismans avec les sept mtaux
aux jours et aux
et l'on y grave,
cabalistiques,
serveront
les signes
favorables,
heures
Les figures
magiques,
des sept
se trouvent
Paracelse,
et c'est
un
de ce livre. de magie
voulus
et dtermins.
avec leurs carrs

plantes,
dans le Petit Albert, d'aprs
des rares
vulgaire.
endroits
Il faut
srieux
remarquer
la Sgure de Jupiter
par
remplace
que Paracelse
substitution
celle d'un prtre,
qui n'est pas sans
une
intention
mystrieuse
et
allgoriques
figures
esprits
sont
devenues
et trop
vulgaires
bien marque.
Mais les
des
mythologiques
de nos jours trop
sept
classiques
encore les tra-
pour qu'on puisse

il faut recourir
cer avec succs sur les talismans;
des signes plus savants et plus expressifs.

Le pendoit tre toujours
tagramme
grav sur l'un des
cts du talisman,
avec un cercle pour le soleil,
un croissant
cure,
une pe
couronne
L'autre
pour la lune, un caduce

pour
pour Jupiter
ct
pour MerMars, un G pour Vnus, une

et une faucille pour Saturne.
du talisman
doit porter
ail
le signe
de
i22
DE
RITUEL
une figure
humaine
une coupe
pour
pour
ceux de la lune,
pour-ceux
reau ou de bouc
dra les noms
une tte d'aigle

de Vnus,
alphabets
de
de Salomon
triangles
par la double croix des
retrouve
sur
de Mars,
une tte de tau-
semblables
magiques
Tritbme.
tre
peuvent
roues
Les
deux
remplacs
d'Ezchiel,
qu'on
un grand nombre
d'anciens
pantaest, comme nous l'avons fait obser-
et qui
ver dans notre
cles,
ceux
ceux
On y joinsoit en hbreu,
soit
des sept anges,
des
pour
pour ceux de Saturne.
soit en caractres
en arabe,
du soleil,
une tte de chien
une tte de lion pour
une colombe
ceux
les talismans
pour
ceux de Mercure,
de Jupiter,
six rayons faite de

et au centre on mettra
superposs;
triangles
MAGIE.
HAUTE
l'toile
c'est--dire
Salomon,
deux
LA
Dogme,
la clef des trigrammes
de
Fohi.
On peut
pour
objets
ries,
sachets
aussi
les amulettes
de ce genre,
doivent
employer
les pierres
et les talismans
soit en mtal,
tre
parfums
mais tous les
soit en pierreavec soin dans des
envelopps
de soie de la couleur~analogue
la plante,
prcieuses
avec les parfums
et prservs
respondant,
contacts impurs.
Ainsi,
l'esprit
de
du jour cor-
de tous regards et de tous

les pentacles
et les talis-
LE
SEPTNAIRE
DES
du soleil ne doivent
mans
TALISMANS.
123
tres vus ni touchs
par
tes gens difformes et contrefaits

ou par les femmes
ceux de la lune sont profans par les
sans murs
et
regards et par les mains des hommes dbauchs
des
femmes
perdent
ayant
leur
vertu
leurs
mois;
s'ils
sont
ceux
de Mercure
vus ou touchs
par
des
ceux de Mars doivent

tre
salaris;
prtres
cachs aux poltrons;
ceux de Vnus aux hommes
et .ceux qui ont fait vu de clibat;
dpravs
aux impies;
ceux de Jupiter
et ceux de Saturne
aux
vierges
et aux
ou les contacts
non
enfants,
de ces derniers
mais parce
impurs,
que
malheur
et perdrait'
porterait
tres
que
les regards
puissent
jamais
le talisman
leur
ainsi
toute
sa
force.
Les croix
d'honneur
et autres
dcorations
talismans
genre sont de vritables
la valeur ou le mrite personnels.
solennelles
qu'on
L'opinion
publique
de ce
qui augmentent
Les distributions
en fait en sont les conscrations.

peut
leur
donner
une prodi-
On n'a pas assez remarqu

l'ingieuse puissance.
des signes sur les ides et des
fluence
rciproque
il n'en est pas moins vrai que
ides sur les signes;
des temps modernes,
l'oeuvre rvolutionnaire
par
exemple,
a t rsume
symboliquement
tout entire
12
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGm.
de l'toile de l'hounapolonienne
par la substition
C'est le pentaneur la croix de saint Louis.
c'est la rhabilitasubstitu au labarum,
gramme
c'est la rsurrection
tion du symbole de la lumire,
d'Adonbiram.
On dit que Napolon
maonnique
croyait son toile, et, si on et pu lui faire dire
ce qu'il entendait
par cette toile, on et trouv
il devait donc adopter pour
que c'tait son gnie
ce symbole de la souveraisigne le pentagramme,
net humaine
par l'initiative
Le grand
intelligente.
soldat
de la rvolution
nait
tout:
presque
instinctif
magicien
nes. Le monde
savait
aussi
et pratique
est encore
des campagnes
le peuple
mais
peu
a-t-il t
le plus grand
des temps moderde ses miracles
plein
ne
il devi-
croira
jamais
et
qu'il
soit mort.
Les objets bnis et indulgencis,
touchs par de
saintes images ou par des personnes
vnrables,
venus
les chapelets
de
Palestine,
les a~nus
composs avec la cire du cierge pascal,

annuels du saint chrme, les scapulaires,
les,
sont
de
vritables
talismans,
Dei
et les restes
les mdailUne
de
ces
de notre temps, et
populaire
la mettent
ceux mme qui n'ont aucune
religion
au cou de leurs enfants.
Aussi les figures en sontmdailles
est devenue
LE
UES
SEPTNAIRE
elles si parfaitementcabatistiques
est vraiment
D'un
ct
que cette mdaille
et merveilleux
un double
on voit
H5
TAUaMANS.
la grande
pentacle.
la mre
initiatrice,
la Vnus Uranie
cleste du Sobar,
l'Isis de l'Egypte,
des Platoniciens,
la Marie du christianisme,
debout
sur le monde et posant un pied sur la tte du serElle tend les deux mains de mapent magique;
de la
un triangle dont la tte
et
est le sommet;
ses mains sont ouvertes
nire qu'elles
femme
fassent
rayonnantes,
cequien
dont les rayons
faitun
videmment
telligence
par le travail.
double
l'affranchissement
ou au triple
cement.
et double
maonnique
colonnes
un mme
et autour,
dira
Phallus,
insertion,
reprsentant
le Lingam
douze
de cette
attachent
pas cette signification
par cela
mme,
placs, sous
et souffrants,
Tout le monde
pentagrammes.
que
mdaille
n'y
mais elle n'en est,
plus parfaitement
un double sens, et, par consquent,

sur les rvlations
ble vertu. L'extatique
ayant
au double
et
par l'M cablistique
entre les deux
l'querre
deux curs aimants
que les porteurs
de l'in-
avec entrela-
support,
jAKiN et BoHAs; au-dessussont

niveau,
ce qui
ct on voit le
De~l'autre
Tau des hirophantes,
Ctis
vous
tous vers la terre,
se dirigent
reprsente
doublepntagramme,
magique,
une doude laquelle
126
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
et
fut grav l'avait vu dj existant
ce qui dmontre
astrale,
parfait dans la lumire
des ides et des
une fois de plus l'intime connexion
ce talisman
signes, et donne une nouvelle sanction au symbolisme de la magie universelle.

Plus on met d'importance
et de solennit
la
confection
et la conscration
des talismans
et des
de vertu, comme on
pentacles,
plus ils acquirent
doit le comprendre
d'aprs l'vidence des principes
doit se
que nous avons tablis. Cette conscration
faire
aux jours spciaux que nous avons marqus,

avec l'appareil
dont nous avons donn les dtails.
On les consacre
aprs
par les quatre
avoir conjur
exorciss,
d& tnbres
par
des quatre;
conjuration
dans sa main,
tes.d'eau
les esprits
lments
puis on prend le pentacle

et l'on dit en y jetant quelques gout-
magique
Zn notMMte.E~om et per spiritum

tium, sis MMt in signum lucis
aqua'rum
~eM-
et sacramentum
OO~M<0<M.
En le prsentant
Per
ignei,
la
la fume
des parfums
on dit
serpentem ceneum sub quo ca~Mn~ serpenta

~s mihi (e~e.)t
LE
SEPTNAIRE
En soufBant
talisman
sept
DES
TALISMANS.
fois sur le pentacle
127
ou sur le
on dit
~er ~'MtC[M!en<Mwe<~ptn<M?MMCM, sis mihi (etc.).

en y plaant triangutairement
quelques
de terre purifie ou de sel, il faut dire:
Enfin,
grains
7<t sale
mihi
<en'(c et jper virtutem
~t<<B <B<efM<B,sis
(e<c.).
Puis
nire
on fait
la conjuration
des sept de la ma-
suivante
On jette
alternativement
des sept
pastille
parfums
Au nom dcMichact,
dans
et l'on
queJbovahte
t'loigne d'ici. Chavajoth

Au nom de Gabriet, qu'Adona
t'loigne
d'ici,
Au nom
le feu sacr
une
dit
commande
et
te commande
et
Blial!
de Raphael,
disparais
devant
Elchim,
Sachabiel
Par Samael
loigne-toi,
Zbaotb
signe
Gibor,
Adramleck!
Par Zachariel
amgabie!
Au nom
et au nom d'Elom
divin
et Sachiel-Mleck,
et par le
que je tiens dans ma main
et humain
du pentagramme
obis Elvab,
de Schadda
128
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
au nom de l'ange Anael, par la puissance

d'Adam et d'Hva, qui sont Jotchavah,
retire-toi,
droite,
laisse-nous
Lilith;
Par les saints
en paix,
Elom
et les noms des gnies Caset Zarahiel,

au commande-
biel,
Shaltiel,
Aphiel
ment
d'Orifiel,
dtourne-toi
ne te donnerons
Pour
Nabmah!
de nous, Moloch!
pas nos enfants
nous
dvorer.
ce qui est des instruments
les
magiques,
sont: la baguette,
principaux
l'pe, la lampe, la
dela
coupe, l'autel et le trpied. Dans les oprations
et divine magie on se sert de la lampe, de la
dans les uvres de la magie
baguette et de la coupe
noire on remplace
la baguette,
par l'pe et la
haute
par la chandelle
lampe
rons
cette diffrence
de Cardan.
l'article
Nous explique-
spcial de la magie
noire.
Venons
la description
et la conscration
des
instruments.
La baguette
magique,
qu'il
ne faut pas confon-
dre avec la simple baguette divinatoire,

ni avec la
fourche des ncromans
ou le trident de Paracelse;
la vraie et absolue baguette
magique doit tre d'un
seul
jet,
noisetier,
magique
parfaitement
droit,
d'amandier
ou
de
d'un
seul
coup
ou la faucille
d'or,
avant le lever du soleil
coup
avec
la serpette
LE
DES
SEPTNAIRE
o l'arbre
et au moment
est prt
Seurir. H faut
sa longueur
sans la fendre
la perforer
dans toute
ni la rompre,
et y introduire
de fer aimant qui en occupe
on
l'une
adapte
de
129
TALISMANS.
une
longue
aiguille
toute l'tendue;
ses extrmits
un
puis
prisme
taill triangulairement,
et l'autre bout
polydre
une figure pareille en rsine noire. Au milieu de
on placera deux
l'autre
de zinc;
la baguette
vre
rouge,
du ct dela rsine
dore
puis
de cuivre
Sur l'anneau
la baguette
sept jours,
il faut
graver ces caracl'anneau

de zinc no'?p
en commenant
doit tre faite

arcanes
C'est
cette
sera
exclusivement.
et sur
mnpno'~T
'r?on
La conscration
de la baguette
tres
l'un de cui-
et argente
du ct du
du milieu, et on la rev-
jusqu'aux anneaux
de soie jusqu'aux extrmits
prisme
tira
anneaux,
par un initi
doit
la nouvelle
possesseur
durer
lune,
et
des grands
et ayant lui-mme
une baguette consacre.
du sacerdoce
la transmission
et
magique,
n'a pas cess depuis les tntransmission
La baguette
origines de la haute science.
et les autres instruments
mais la baguette surtout
breuses
tre cachs avec soin, et sous aucun prtexte

le magiste ne doit les laisser voir ou toucher aux
doivent
profanes;
T. n
autrement
ils perdraient
toute leur vertu.

9
i30
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
Le mode de transmission
arcanes
de la baguette est un des

qu'il n'est jamais permis de
de la science
rvler.
La longueur de la baguette-magique
excder celte du bras de l'oprateur.
ne doit s'en servir
mme
anciens
gueur
gues
Le magicien
est seul, et ne doit
que lorsqu'il
jamais la toucher
ne doit pas
sans ncessit.
Plusieurs
magistes la faisaient seulement de la londe l'avant-bras

et la cachaient sous de lonmontrant
manches,
seulement
en public
la
ou quelque
divinatoire,
baguette
sceptre
allgorique fait d'ivoire ou d'bne, suivant la nasimple
ture des uvres.

Le cardinal
de Richelieu,
qui ambitionnait
tou-
tes les puissances,

chercha
toute sa vie, sans pouvoir la trouver, la transmission
de-la baguette.
Son
cabaliste Gaffarel ne put lui donner que l'pe et les
talismans:-
tel fut peut-tre
haine
contre
chose
des
Urbain
faiblesses
secrets et prolongs
heureux
prtre
dernier
supplice,
confident
Monsieur,
le mo~f secret
Grandier,
du
qui savait
cardinal.
heures
et les paroles
de ce der nier lorsqu'il

vous tes habile
quelque
Les entretiens
de Laubardemont
quelques
de sa
avec le mal-
encore
avant
son
d'un
ami et d'un
allait
la mort
homme;
ne vousper-
LE
SEPTNAIRE
DES
TALISMANS.
1S1
dez pas a, donnent beaucoup a penser sur ce

sujet.
La baguette magique est le Verendum du
mage;
il ne doit pas mme en parler d'une manire claire
et prcise
personne ne doit se vanter de la posla conscrasder, et l'on ne doit en transmettre
tion
d'une
que sous les conditions

confiance
L'pe
la faire:
d'une
discrtion
et
absolues.
est moins occulte,
et voici comment
il faut
Il faut qu'elle soit de pur acier, avec une

poigne de cuivre faite en forme de croix avec trois
comme
pommeaux,
elle est reprsente

111, ou ayant pour
chiridion
de Lon
croissants,
comme
dans notre
et de l'autre
celui
dans l'Eugarde deux

Sur le noeud
figure.
central de la garde, qui doit tre revtu d'une plaque d'or, il faut graver d'un ct le signe du macrocosme
du microcosme.
Sur le
il faut graver te monogramme

hbreu de
et sur la
Michael, tel qu'on le voit dans Agrippa,
n~QD 'a mrr o''7'M,
lame, d'un ct ces caractres
pommeau
et de l'autre
tantin,
/erfo
le monogramme
suivi de ces paroles

comite.
du labarum
Vtnce in hoc, Deo duce,

t'authenticit
et l'exacti-
(Voir pour
tude de ces figures les meilleures
nes de l'Enchiridion.)
de Cons-
ditions
ancien-
132
DE
RITUEL
La conscration
aux
che,
LA
HAUTE
de l'pe
heures
MAGIE.
doit se faire le diman-
du soleil,
sous l'invocation
MichaeL
On mettra
de laurier
et de cyprs; puis on en essuiera et or

la lame avec les cendres du feu sacr;
en polira
humectes
la lame de l'pe
de
de sang de taupe
Sis fM~a~tcAa~M,
dira:
Sabaoth
a te spiritus
/t<an<
<erf
puis on la parfumera
soleil,
et on la renfermera
branches
jour.
La
de verveine
lampe
mtaux:
l'or,
triangle
composs
l'argent,
l'airain
en or.
de trois
mtaux
manire
toutefois
laisser
conduit.
Elle aura
neuf
bras.
et reptilia
avec les parfums du

dans de la soie avec des
doit
du milieu
trois chaque
tenebrarum
qu'il faudra br!er
d'airain,
tre
le septime
faite
de quatre
et le fer. Le pied
la coupe d'argent,
le
Elle
aura
tordus
pour
mches,
(Voir
deux
du pied reprsentera
la queue.
Sur la coupe
ou rcipient
bras,
de
ensemble,
l'huile
un triple
trois au milieu et
la figure.)
Sur
le pied
l'Andro-
on gravera le sceau d'Herms et au-dessus

La bordure
gyne deux ttes de Khunrath.
rieure
un feu
ou de serpent, et l'on
in <~M<e.EMtM
magique
sera de fer, le nud
dans
un serpent
de l'huile
inf-
qui se mord
on gravera
SEPTNAIRE
LE
de Salomon.
le signe
DES
TALISMANS
A cette
lampe
deux globes:
l'un orn de peintures
reprsentant
les sept gnies,
double,
ments,
contenir
pouvant
entre
ses couleurs.
de l'eau
Le tout
renferm
de bois tournant
laisser
chapper
qu'on
dirigera
des invocations.
effrayante,
et
plus grand
comparti-
teinte
en diver-
dans
elle-mme
une
co-
et pouvant
volont
un des rayons de la lampe

sur la fume de l'autel au moment
Cette lampe est d'un grand secours

oprations intuitives des imaginations
pour aiderles
lentes, et pour
personnes
sur
transparentes,
quatre
deux verres,
lonne
s'adapteront
l'autre
dans
sera
133
crer
immdiatement
des
magntises
qui,
tant
formes
multiplies
devant
d'une
par
tout coup et changeront

agrandiront
salle immense remplie d'mes visibles
les
ralit
les miroirs,
en une seule
le cabinet
de
l'ivresse
des parfums
et l'exaltation
l'oprateur;
bientt cette fantransformeront
des invocations
tasmagorie
en un
rve
rel:
on reconnatra
les
personnes qu'on a connues, les fantmes parleront;

la colonne
de la lampe
en
puis, si l'on referme
il se produira quelredoublant
le feu des parfums,
que chose
d'extraordinaire
et d'inattendu.
13/)
RITUEL
DE
LA
HAUTE
CHAPITRE
AVIS
Comme
AUX
MAGIE.
VIU.
IMP.RUDENTS.
dj dit plusieurs fois, les

de la science ne sont pas sans danger.
oprations
Elles peuvent
la folie ceux qui ne
conduire
sont pas affermis sur la base de la suprme, absolue
nous l'avons
at infaillible
raison.
le systme nerveux
Elles peuvent surexciter
de terribles et incurables maladies.
produire
Elles peuvent,
lorsque
l'imagination
et
se frappe
et s'pouvante,
et mme
produire l'vanouissement
la mort par congestion crbrale.
Nous ne saurions donc trop en dtourner
les
personnes
nerveuses
et naturellement
exaltes,
les
les jeunes gens, et tous ceux qui ne sont

de se matriser parfaitement
et
pas dans l'habitude
la crainte.
de commander
femmes,
Rien n'est plus dangereux galement que de faire

de la magie un passe-temps,
comme
certaines
de leurs soires.
personnes
qui en font l'agrment
Les expriences
pareilles
mme, faites dans de

magntiques
ne peuvent que fatiguer
les
conditions,
AVIS
AUX
IMPRUDENTS.
135
sujets, garer les opinions et drouter la science.

On ne joue pas impunment
avec les mystres de
ta vie et de la mort, et les choses qu'on doit prendre
au srieux
doivent
tre traites
srieusement
et avec
la plus grande rserve.

Ne cdez jamais au dsir de convaincre
par des
ne seraient
Les effets les plus surprenants

non convainpas des preuves pour des personnes
On pourrait
cues d'avance.
toujours les attribuer
effets.
comme
et regarder
naturels,
prestiges
un concurrent
plus ou moins
Robert
Houdin
des
diges pour
indigne
ou d'Hamilton.
croire
Demander
la science,
ou incapable
le mage
adroit
de
c'est
de la science.
des pro-
se montrer
SANCT
SANC-
TIS.
Ne vous vantez jamais
non plus des uvres
que
vous avez opres, eussiez-vous ressuscit des morts.

Le grand matre recomCraignez la perscution.
mandait toujours le silence aux malades qu'il gurissait
n'et
et si ce silence
pas crucifi
et t dlement
l'initiateur
gard,
avant l'achvement
on
de
son uvre.
Mditez sur la douzime
songez au grand
vous.
symbole
figure des clefs du Tarot;

de Promthe,
et taisez-
1M
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGHf,
Tous les mages qui ont divulgu leurs uvres sont

morts de mort violente, et plusieurs ont t rduits
comme
au suicide,
tro,
Cardan,
Scbroeppfer,
Caglios-
et tant d'autres.
Le mage
doit vivre
dans
difficilement.
approcher
la retraite
et se laisser
C'est ce que reprsente
le
clef du Tarot,
o l'initi
symbole de la neuvime
est figur par un ermite envelopp tout entier dans
son manteau.
Cependant cette retraite ne doit pas tre de l'isoIl lui faut des dvouements
lement.
et des amitis
mais il doit les choisir avec soin et les conser-
ver tout prix.

Il doit avoir
une autre
profession
que celle de
la magie n'est pas un mtier.
magicien
Pour se livrer la magie crmonieUe,
il faut
tre sans proccupations
voir se procurer
tous les instruments
et savoir au besoin les confectionner
faut enfin s'assurer
l'on
n'ait
il faut pou-
inquitantes;
un laboratoire
pas craindre
d'tre
de la science
soi-mme
inaccessible,
jamais
surpris
il
o
ou
drang.
Puis,
savoir
et c'est ici la condition

quilibrer
de sa propre
les
initiative.
forces
C'est
essentielle,
et contenir
il faut
les lans
ce que reprsente
la
AUX
AVIS
huitime
des clefs
figure
i37
IMPRUDENTS.
o l'on
d'Herms,
une femme assise entre
deux colonnes,
main
et de l'autre
une
Pour
pe
droite
les forces,
quilibrer
simultanment
double
et les
action
faire
tenant
voit
d'uue
une balance.
il faut les .maintenir

alternativement,
agir
qui est reprsente
de la
par l'usage
balance.
est galement
par la doureprsent
et d'zchiel
ble croix des pentacles de Pythagore
(voir la figure de la page 255 du Dogme), o les
et o les
croix sont quilibres
l'une l'autre
Cet arcane
signes plantaires
des uvres
Vnus est l'quilibre

et accomplit
tempre
Lune,
Saturne
cet antagonisme
c'est--dire
troduire
doux
balancer
doit
Ainsi,
de Mars, Mercure
du Soleil et de la
les uvres
Jupiter.
C'est
par
dieux que Promtbe,

de la science,
parvint s'in-'
des anciens
le gnie
dans l'Olympe
Faut-il
en opposition.
sont toujours
et drober
parler
plus
clairement?
et calme,
plus
votre
colre
le feu du ciel.
Plus vous serez
aura
de
puis-
plus votre douplus vous serez nergique,

ceur aura de prix
plus vous serez habile, mieux
et mme de
de votre intelligence,
vous profiterez
sance
vos vertus;
sera facile
<di6reut,
plus vous sere?
de vous faire
mer. Ceci
plus il vous
est d'exp-
138
DE
RITUEL
rience
dans l'ordre
ment
dans
la
LA
HAUTE
moral
sphre
MAGIE.
et se ralise
de
l'action.
rigoureuseLes passions
humaines
ne
fatalement,
lorsqu'elles
produisent
leur dsir
sont pas diriges, les effets contraires
effrn.
L'amour
excessif
haine
aveugle
vanit conduit
s'annule
humiliations.
Le grand
produit
la
l'antipathie;
et se punit elle-mme
la
l'abaissement
et aux plus cruelles
matre
rvlait
donc
un
mystre de la science magique positive lorsqu'il a

des charbons
ardents
dit Voulez-vous accumuler
sur la tte de celui qui vous a fait du mal, pardonnez-lui et faites-lui du bien. On dira peut-tre qu'un
est une hypocrisie
et ressemble
fort une vengeance raSine. Mais il faut se rappeler que le mage est souverain. Or un souverain ne
semblable
pardon
se venge jamais, puisqu'il a le droit de punir. Lorsqu'il exerce ce droit il fait son devoir, et il est
d'ailleurs,
pour
sens de mes
par.te~bien
Si l'exercice
la justice.
comme
implacable
que personne
bien
Remarquons
au
ne se mprenne
qu'il s'agit de chtier le mal

la douceur la violence.
et d'opposer
paroles,
de la vertu
le vice,
est une flagellation

pour
n'a droit de demander
qu'on la
personne
lui pargne ou qu'on
de ses douleurs.
prenne
piti
~e ses hontes
et
AVIS
AUX
IMPRUDENTS.
139
Celui qui se livre aux oeuvres de la science
doit
chaque jour un exercice modr, s'abstenir

des veilles trop prolonges et suivre un rgime sain
et rgulier. Il doit viter les manations cadavriprendre
le voisinage
ques,
de l'eau
croupie,
les aliments
Il doit surtout
se distraire
ou impurs.
tous les jours des proccupations
magiques par des
soins matriels, ou des travaux soit d'art) soit d'inindigestes
soit
mme de mtier.
L& moyen de bien

et celui qui
voir. c'est de ne pas regarder toujours,
passerait sa vie viser toujours au mme but finirait par ne plus jamais l'atteindre.
dustrie,
dont il ne faut galement jamais

Une prcaution
c'est de ne jamais oprer lorsqu'on est
se dpartir,
malade.
Les crmonies
tant,
les moyens artificiels

volont, cessent d'tre
des sont prises.
seulement
proscrit
comme
de crer
nous l'avns.dit,
les habitudes
de
ncessaires
quand ces habituC'est dans ce sens et en s'adressant
aux adeptes parfaits que Paracelse

en
occulte. Il faut
l'usage dans sa Philosophie
avant
progressivement,
fait, suivant
l'exprience
les simplifier
tre
tout
faire des forces acquises et de l'habitude

du vouloir extra-naturel.
l'exercice
de les ometqu'on
tablie
peut
dans
tUTUEL
~)0
LA
HAUTE
IX.
CHAPITRE
LE
La science
DES
CRMONIAL
se conserve
par l'initiation.
absolue et inviolable
que par Id parole.
INITIS.
par le silence
et se pern'est donc
La loi du silence
ptue
tude non initie.
MAGIE.
la multi-
que relativement
La science
ne peut se transmettre
Les sages doivent
donc quelque-
fois parler.
Oui, les sages doivent parler, non pas pour dire,
mais pour amener les autres trouver.
Noli ire,
/ac venire,
dant
c'tait
toutes
la devise de Rabelais;
les sciences
qui, poss-
de son temps,
ne pouvait
la magie.
ignorer
Nous avons donc rvler
ici les mystres
de l'ini-
tiation.
La destine
de l'homme
est, comme
dit, de se faire ou de se crer

sera
le fils de ses uvres
pour
nous l'avons
il est et
lui-mme;
et pour
le temps
l'ternit.
Tous les hommes
te nombre
sissent,
sont appels
des lus, c'est--dire
est toujours
petit;
conco urir
de ceux
en d'autres
mais
qui rus-
termes,
les
LE
hommes
grand
rares.
DES
CRMONIAL
d'tre
dsireux
chose sont en
quelque
et les hommes d'lite sont toujours
nombre,
du monde
le gouvernement
Or,
droit aux hommes

ou une
l&l
jOMTIS.
et quand
d'lite,
usurpation
leur
de
appartient
un mcanisme
quelconque
empche
qu'il ne
de fait, il s'opre un cataclysme
appartienne
politique ou social.
se
qui sont matres d'eux-mmes
matres des autres; mais ils peurendent facilement
se faire obstacle s'ils ne reconvent mutuellement
Les hommes
naissent
rarchie
pas les lois d'une
et d'une
discipline
hi-
universelle.
Pour se soumettre
d'ides
tre en communion
peut parvenir
une mme
il faut
discipline,
et de dsirs,
et l'on ne
cette communion
que par une reli~ur les bases mmes de l'in-
fonde
gion commune
telligence et de la raison.
a toujours
Cette religion
exist
dans
et c'est la seule qui puisse tre appele

et vritablement
indfectible
lible,
c'est
--dire
Cette
qui dmontre
infail-
une,
catholique,
universelle.
dont
religion,
successivement
le monde,
toutes
les autres
les voiles et les ombres,

l'tre
par l'tre,
la vrit
ont
c'est
t
celle
par la rai-
<A2
RITUEL
son, la raison
LA
HAUTE
MAGtE.
et le sens commun.
par l'vidence
C'est celle qui prouve par les ralits !a raison

d'tre des hypothses,
et qui ne permet pas de raisonner sur les hypothses
et en
indpendamment
dehors
des ralits.
C'est celte qui a pour

mais
gies universelles,
base le dogme des analoqui ne confond jamais les

avec celles de la foi. Il ne peut
choses de la science
jamais
moins
tre
de foi 'que deux et un fassent plus ou

de trois;
soit
que le contenu en physique
plus grand
que le contenant;
qu'un
corps solide,
en tant que solide, puisse se comporter

comme un
corps fluide ou gazeux;
qu'un corps humain,
par
exemple,
puisse passer travers une porte ferme
sans oprer
ni solution
croit
une pareille
enfant ou comme
insens
de dfinir
ni ouverture.
Dire qu'on
c'est
comme un_
parler
un fou; mais il n'est pas moins
l'inconnu
et de raisonner,
d'hychose,
en hypothses,
jusqu' nier priori l'viLe
dence pour amrmer des suppositions tmraires.
pothses
sage amrm~
ignore
nables
que suivant
et ne croit
ce qu'il
la mesure des ncessits raisonsait,
et connues
Mais cette
celle
ce qu'il
de l'hypothse.
raisonnable
religion
de la multitude,
laquelle
ne saurait
tre
il faut des fables,
LE
des mystres,
reurs
CRMONIAL
des esprances
le monde.
INITIS.
1S
dSnies
et des ter-
motives.
matriellement
C'est pour
DES
cela que le sacerdoce
Or, le sacerdoce
s'est tabli dans
se recrute
par l'initia-
tion.
Les formes
religieuses
prissent
tion cesse dans le sanctuaire,

tion,
soit par la ngligence
l'initia-
quand
soit par la divulgaet l'oubli des mystres
sacrs.
Les divulgations
loign
l'glise
Kabbale,
chrtienne
tous les secrets
qui contient
gie transcendante.
nus les conducteurs
ont
par exemple,
des hautes vrits de la
gnostiques,
de la tholo-
Aussi, les aveugles tant devedes autres aveugles, il s'est pro-
duit de grands obscurcissements,

chutes
degrandes
et.de dplorables
scandales;
puis les livres sacrs,
dont les clefs sont toutes cabalistiques,
depuis la
sont
Gense
jusqu' l'Apocalypse,
aux chrtiens,
intelligibles
avec
raison,
lecture
compris
comme
qu'un
dales.
aux
jug
devenus
si peu
que les pasteurs ont,

ncessaire
d'en interdire
la
simples
matriellement,
fidles.
ces
Pris la lettre
livres
ne
et
seraient,
l'a trop bien dmontr

l'cole de Voltaire,
inconcevable
tissu d'absurdits
et de scan-
iM
RITUEL
DE
Il en est de mme
LA
HAUTE
MAGIE.
de tous
les dogmes anciens,

avec leurs brillantes
et leurs potiques
thogonies
lgendes. Dire que les anciens croyaient, en Grce,
aux amours de Jupiter, ou adoraient,
en gypte, le
et l'pervier
cynocphale
et rels, c'est tre aussi
vaise foi qu'on
tiens
adorent
d'un
vieillard,
comme
les dieux vivants
un triple
ignorant et d'aussi mauen soutenant

que les chrd'un
Dieu, se composant
supplici
et d'un pigeon.
le serait
L'inintel-
est toujours
calomniatrice.
ligence des symboles
C'est pourquoi il faut bien se garder de se moquer
tout d'abord des choses qu'on ne sait pas, lorsque
leur
nonc
semble
supposer
une
absurdit
ou
une singularit
ce serait aussi
quelconque;
sans discussion
et
peu sens que de les admettre
sans examen.
mme
Avant
y ait quelque chose qui nous plaise

ou qui nous dplaise, il y a une vrit, c'est--dire
une raison, et c'est par cette raison que nos actions
doivent
qu'il
tre rgles
nous voulons
raison, d'tre
plutt
que par notre
plaisir,
si
crer en nous l'intelligence,

qui est la
et la justice, qui en
de l'immortalit,
est la loi.
L'homme
vraiment
homme
ce qu'il doit raisonnablement
ne peut vouloir que

et justement faire;
LE
DES
CRMONIAL
INtTIS.
145
silence aux convoitises

impose-t-il
crainte,
pour ~'couter
que la raison.
et la
aussi
homme
Un pareil
est un roi naturel
et un prC'est
errantes.
spontan
pour les multitudes
cela que l'objet
des initiations
pour
tre
art
indiffremment
s'appelait
royal.
Les anciennes
antiques
sacerdotal
et
art
magiques taient des

sminaires
de prtres et de rois, et l'on ne parvenait y tre admis que par des uvres vraiment
associations
sacerdotales
et royales,
c'est--dire
tant au-dessus de toutes les faiblesses
Nous ne rpterons
en se metde la nature.
pas ici ce qui se trouve
par-
tout sur les initiations
en
gyptiennes,
perptues,
dans les socits secrtes du moyen
s'affaiblissant,
ge.
Le radicalisme
intelligence
pre
chrtien,
fond sur la fausse
Vous n'avez qu'un

parole:
et vpus tes tous frres,
a
matre,
de cette
et qu'un
port un coup terrible

ce temps, les dignits
la hirarchie
sacerdotales
rsultat
de t'intrigue
ou du hasard
la mdiocrit
active
est parvenue
supplanter
la supriorit
sacre.
Depuis
sont devenues le
et par consquent
mconnue,
l'initiation
tant une loi essentielle
modeste,
dant,
une
religieuse,
r. Il.
socit
instinctivement
et.cepende la vie
magique
10
o
RITUEL
i~6
LA
DE
s'est forme
au dclin
et a bientt
concentr
MAGIE.
HAUTE
de la puissance pontificale,
en eUe seule toute la puis-
sance du christianisme,
seule elle a comparceque

mais exerc positivement,
le poupar les preuves de l'initiation
pris vaguement,
voir hirarchique
et la toute-puissance
de
la foi dans
l'obissance
passive.
Que
anciennes
sa
en effet,
faisait,
initiations?
vie et sa libert
Thbs
le rcipiendaire
dans les
M abandonnait
entirement
aux
ou de Memphis;
matres
de
des temples
il s'avanait
rsolument
travers
des pouvantes
sans nombre qui pouvaient
lui faire supposer un attentat prmdit
contre luiil traversait
les bchers,
mme
passait la nage
les torrents
d'eau noire et bouillante,
se suspendait
des bascules
inconnues,
sur
des prcipices
sans
pas l de l'obissance
aveugle
dans toute la force du terme?
Abjurer momentanment sa libert pour parvenir
une mancipa-
fond.
tion,
N'tait-ce
n'est-ce
libert?
le plus parfait de la
pas l'exercice
Or, voil ce que doivent faire et ce qu'ont
fait ceux qui aspirent
au MMc~nt fe~nuw
toujours
Pythagore
de plusieurs
Les disciples de
magique.
se condamnaient
un silence rigoureux
annes
les sectateurs
mme d'Epicure
LE
DES
CRMONIAL
INITIS.
i7
la souverainet
du plaisir que par

la sobrit acquise et la temprance calcule. La vie
est une guerre o il faut faire ses preuves pour
ne comprenaient
monter
en grade:
la force
ne se donne
pas; il faut
la prendre.
et par les preuves est
donc indispensable
pour arriver la science pratique de la magie. Nous avons dj dit comment on
formes lmentaires
des quatre
peut triompher
L'initiation
par
ta lutte
ceux
nous n'y reviendrons
pas, et nous renvoyons
les crconnatre
de nos lecteurs
qui voudraient
des initiations
monies
baron
de
de Tschoudy,
la. maonnique
aux ouvrages du
de l'toile flamboyante
anciennes
auteur
adonhiramite
et de plusieurs
trs estimables.
opuscules maonniques
Nous devons insister ici sur une ruexion
autres
c'est
et social au milieu duquel

que le chaos intellectuel
de l'ininous prissons a pour cause.la ngligence
Des
et de ses mystres.
tiation, de ses preuves
en qui le zle tait plus fort que la science,
de l'Epar les maximes populaires
impressionns
vangile, ont cru l'galit primitive et absolue des
hommes
l'loquent et infora propag avec toute la magie de

tun Rousseau,
son style ce paradoxe
que la socit seule dprave
hommes.
Un hallucin
clbre,
RITUEL
1&8
les hommes,
rence
DE
LA
comme
HAUTE
si l'on
paresseux.
La loi essentielle
l'initiation
par les uvres
et volontaires
a eu ses dserteurs,
avait
eu les siens. 'Qu'en

substitu
que.
Prcher
dire
comment
soi-mme
l'on
les ouvriers
celle de
laborieux
mconnue;
la maon-
comme
est-il
le catholicisme
rsult ? Le niveau
et symboli-
intellectuel
l'galit ce qui est en bas sans lui

on s'lve,
n'est-ce
pas s'engager
descendre?
Aussi est-on
et
descendu,
de la carmagnole,
des
sans-
et de Mart.
Pour
faut
rendent
et du progrs
au niveau
a eu le rgne
culottes
que la concur-
de la nature,
t fatalement
nerie
d'acier
disait
du travail
et l'mulation
MAGIE.
relever
rtablir
la socit
la hirarchie
chancelante
et dchue,
et l'initiation.
est dimcite,
mais tout le monde
la ncessit
de l'entreprendre.
il
La tche
intelligent sent dj
Faudra-t-il
pour
que le monde passe par un nouveau dluge?

Nous dsirons vivement qu'il n'en soit pas ainsi, et
ce livre, la plus grande peut-tre,
mais non la dercela
nire
de nos audaces,
est vivant
mme
encore,
est un appel
pour reconstituer
de la dcomposition
tout ce qui
la vie au milieu
et de la mort.
LA
CLEF
DE
L'OCCULTISME.
CHAPITRE
LA
CLEF
DE
149
X.
L'OCCULTISME.
la question
maintenant
Approfondissons
car l est toute la vertu magique,
pentacles,
que le secret de la force est dans l'intelligence
des
puisqui
la dirige.
Nous ne reviendrons
pas sur les pentacles de

et d'Ezchiel,
dont nous avons dj
Pythagore
donn l'explication
et la figure;
nous prouverons
dans
un autre
du culte
chapitre
taient
hbraque
Mose avait
crit
avoir
son
le premier
et que
dans le taberet le dernier
c'est
magiste peut et doit

car un pentacle
particulier,
le rsum
C'est pour cela qu'on

magiques
des pentacles,
Mais chaque
pentacle
bien entendu,
les instruments
en or et en airain
nacle et tous ses accessoires

mot de la Bible.
tous
que
trouve
de Ticho-Bran
parfait d'un esprit.

dans les calendriers
et de Duchenteau
les
de Job, de Jrmie,
d'Jsae et
d'Adam,
pentacles
de tous les autres grandsprophtes
qui ont t, cha-
~50
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
cun son poque, les rois de la Kabbale

rabbins de la science.
Le pentacle,
et les grands
une synthse complte et parfaite, exprime par un seul signe; sert rassembler
dans un regard,
toute la force intellectuelle
dans
un souvenir,
tant
dans un contact.
C'est comme
un point
force. Les
pour projeter la volont avec

et les gotiens traaient leurs pentacles
nigromns
infernaux
sur la peau des victimes qu'ils immod'appui
laient.
dans plusieurs
clavicules et griles crmonies
de l'immolation,
la manire
On trouve
moires
d'corcher
le chevreau,
puis de saler, de scher
et de
la peau. Quelques cabalistes hbreux sont

tombs dans les mmes folies, sans se rappeler
les
maldictions
dans la Bible contre ceux
prononces
blanchir
qui sacrifient sur les hauts lieux ou dans les cavernes de la terre. Toutes les effusions de sang opres crmoniellement
sont abominables
et impies,
et depuis
adeptes
la mort d'Adonhiram
a horreur
du sang,
la Socit
Ecclesia
des vrais
abhorret
a san-
~Mtne.
Le symbolisme
dans tout l'Orient
des pentacles
adopt
initiatique
est la clefde toutes les mythologies
anciennes
et modernes.
l'alphabet
hiroglyphique,
Si l'on
n'en
connat
on se perdra
pas
dans les
LA
<5t
I;'OCCULT!SME.
des Vdas, du Zend-Avesta
obscurits
L'arbre
DE
CLEF
et de la Bible.
du bien et du mal,
gnrateur
source
uni-
que des quatre fleuves, dont l'un arrose la terre de

de la lumire,
et l'autre cote
l'or, c'est--dire
ou dans le royaume
de la nutt; le
et la
qui sduisit la femme,
magntique
dans l'Ethiopie
serpent
rvlant ainsi la loi de

femme qui sduit l'homme,
l'attraction
puis le Cherub ou Sphinx plac la
avec l'pe flamporte du sanctuaire
dnique
puis la rgnboyante des gardiens du symbole,
et l'enfantement
ration par le travail,
par la douet des preuves;
la division
leur, loi des initiations
de Can et d'het
d'Autros
identique
et d'Eros;
l'arche
au symbole de la lutte
porte sur les eaux du
le corbeau noir qui

dluge comme le coffre d'Osiris,
ne revient pas, et la colombe blanche
qui revient,
nouvelle mission du dogme antagonique
et quilices magniques allgories cabalistiques
de la Gense, qui, prises la lettre et acceptes pour
des histoires relles, mritaient
encore plus de rise
br
toutes
et de mpris
deviennent
que ne leur
en
lumineuses
a prodigu
Voltaire,
pour l'initi, qui salue alors

avec enthousiasme
et amour la perptuit
du vrai
de la mme initiation
dans
dogme et l'universalit
tous les sanctuaires
du monde.
152
DE
RITUEL
LA
HAUTE
Les cinq livres de Mose,

et l'~oca/yjose
de saint
d'Ezecbiel
la prophtie
sont
Jean,
de tout l'difice
cabalistiques
MAGIE.
d'Ezchiel
les trois clefs

Les sphinx
biblique.
l'arche,
ceux du sanctuaire
et de
identiques.avec
sont une quadruple
du quareproduction
ternaire
gyptien
ses roues,
dans les autres,
qui tournent
sont les sphres
les unes
harmonieuses
de
le temple nouveau dont il donne

le
Pythagore;
est le type
plan sur des mesures toutes cabalistiques
des
travaux
Jean,
dans
de
la maonnerie
son Apocalypse,
images
et les mmes
lement
le monde
lem
solaire
dnique
mais a la source
a remplac
et reconstitue
dans la nouvelle
des quatre
l'arbre
les mmes
reproduit
nombres,
Saint
primitive.
idaJrusa-
fleuves,
mystrieux.
l'agneau
L'initiation
et il n'y
par le travail et par le sang est accomplie,
a plus de temple parce que la lumire de la vrit
est universellement
et que le monde est
rpandue
devenu le temple de la justice.
Ce beau
rve
final
des saintes
Ecritures,
cette
utopie divine dont l'Enlis a renvoy avec raison la

ralisation
"une vie meilleure,
ont t l'cueil de
tous les hrsiarques
d'idologues
et l'galit
anciens
et d'un grand
modernes.
L'mancipation
absolue de tous les hommes
nombre
simultane
suppose
la
LA
DE
CLEF
et par
du progrs,
cessation
ni de vieillards;
donc
sauraient
consquent
de la vie:
il ne peut plus y avoir d'enla naissance

et la mort ne
sur la terre des gaux,

fants
153
L'OCCU'.TtSMK.
y tre admises.
C'en est assez pour
n'est pas plus

que la nouvelle Jrusalem
o l'on ne
de ce monde que le paradis primitif,
ni le bien ni le mal, ni la libert,
devait connatre
prouver
ni la mort; c'est donc dans l'terni la gnration,

et que finit le cycle de notre
nit que commence
religieux.
symbolisme
tion
ont dpens une grande rudicette identit relative de tous
et Volney
Dupuis
dcouvrir
pour
les symboles,
et en ont conclu la ngation
les religions.
Nous arrivons
affirmation
diamtralement
naissons
avec admiration
fausses
religions
lumire
divine,
du Logos,
venant
du
dans
parla
dans le monde,
fants de Zoroastre
mme voie une
oppose,
et nous recon-
qu'il n'y a jamais eu de

le monde civilis;
que la
cette splendeur
Verbe,
d toutes
qui
de la raison suprme
illumine
tout homme
n'a pas plus manqu
qu'aux
fidles
brebis
aux ende sa'nt
que la rvlation
permanente,
unique et
est crite dans la nature visible, s'expliuniverselle,
Pierre;
que dans la raison et se complte

logies de la foi; qu'il n'y a enfin
par les sages anaqu'une vraie reli-
MTDEL DE LA HAUTE MAGIE.

gion,
qu'un
comme il
univers;
sonne,
la vrit
qui peut tre
et la'justice,
EST
L'TRE
'?~K
Jean,
celles de toutes
comme
tout
ce
ce
n'nn.
que pr-
sont hiroglyles mythologies
se renfermer
et peuvent
orientales,
et puisque
en apparence,
de saint
l'~poca~Me
phiques,
n<nt<
si bizarres
Les figures,
sente
lgitime,
ne doit tre qu'analogiquement
L'TRE
est.
croyance
n'y & qu'un Dieu, qu'une raison et qu'un

n'est obscure pour perque la rvlation
puisque tout le monde comprend
peu ou
beaucoup
qui
et qu'une
dogme
dans
une suite
L'initiateur
de pentacles.
entre les sept chandeliers
vtu
de blanc,
d'or
et tenant
main
le dogme unique
de la luuniverselles
toiles,
sept
sa
mire.
c'est l'Isis cleste,
douze toiles,
serpent
de
mais
l'enfant;
s'enfuit
la
elle
au dsert,
phtique
du soleil
revtue
La femme
le
dans
reprsente
et les analogies
d'Herms
debout
contre
vie
et couronne
c'est la gnose dont
matrielle
prend
les ailes
protestation
le matrialisme
de
veut
dvorer
d'un
aigle et
de l'esprit
de la religion
proom-
cielle.
colossal dont le visage est un soleil, l'auun nuage, les
le vtement
un arc-en-ciel,
L'ange
role
LA
CLEF
DE
L'OCCULTISME.
t55
jambes des colonnes de feu, et qui pose un pied

sur la terre et l'autre sur la mer, est un vritable
Panthe
cabalistique~
de Briab ou du
Ses pieds reprsentent
l'quilibre
monde des formes; ses jambes sont les deux colonnes du temple maonnique
JAKIN et BoHAs son
voil
corps,
de nuages,
d'o
sort
une
main
qui
tient un livre,
est la sphre de Jezirah ou des preula tte solaire, couronne

du sepves initiatiques
tnaire lumineux,
est le monde d'Azilutb ou de la
rvlation
parfaite,
et l'on ne saurait
trop
s'ton-
ner
de ce que les cabalistes

hbreux
n'ont pas
reconnu
et divulgu
ce symbolisme,
qui rattache
si troitement
les plus hauts
et si insparablement
mystres
du christianisme
invariable,
au dogme
de tous les matres
secret,
mais
en Isral.
La bte
saint
sept ttes est, dans le symbolisme

de
Jean, la ngation matrielle et antagonistique
du septnaire
lumineux,
la prostitue de Babylone
manire la fmm~ rev-
de la mme
correspond
tue du soleil; les quatre cavaliers
aux quatre animaux
allgoriques;
sont analogues
les sept anges

avec leurs sept trompettes,
leurs sept cou pes et leurs
l'absolu de la lutte du bien
sept pes caractrisent
contre le mal par la parole, pard'association
reli-
156
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
et par la force.
occulte
Ainsi, les sept sceaux du livre

sont levs successivement
et l'initiation uni-
verselle
s'accomplit.
cherch
autre
gjeuse
ont perdu
se rendre
Les
commentateurs
chose dans ce livre de haute
leur temps
ridicules.
et leur
Kabbale
peine pour arriver
Voir Napolon dans l'ange Apoll'toile qui tombe, Voltaire et
lyon, Luther dans

Rousseau dans les sauterelles
armes
en guerre, c'est
Il en est de mme de toutes
de la haute
fantaisie.
les violences
faites des noms de personnages
bres pour leur faire renfermer
en chiffres
cl-
quelcon-
que nous avons suffisamment

et quand on pense que des hommes
expliqu;
nomms Bossuet et Newton se sont amuss ces
ques
le fatal
ont
qui
666
on comprend
n'est pas
qu l'humanit
dans son gnie qu'on pourrait
le
aussi malicieuse
de ses vices.
supposer l'aspect
chimres,
LA
TMPLE
CHAINE'
XI.
CHAPITRE
LA
TRIPLE
157
CHAINE.
Le grand uvre, en magie pratique, aprs l'ducation de la volont et la cration personnelle du

mage, c'est la formation de la chane magntique,
et ce secret est vritablement celui du sacerdoce et
de la royaut.
c'est-faire natre
Former la chane magntique,
un courant d'ides qui produise la foi et qui
entrane un grand nombre de volonts dans un
cercle donn
de manifestations
par les actes. Une

chane bien forme est comme un tourbillon qui
entrane et absorbe tout.
On peut tablir la chane de trois manires: par
les signes, par la parole et par le contact. On tablit la chane par les signes en faisant adopter un
signe par l'opinion comme reprsentant une force.
C'est ainsi que tous les chrtiens communiquent
les maons
par le signe de la croix,
sous le soleil, les magistes
par celui d l'querre
par celui du microcosme
qui se fait avec les cinq
doigts tendus (etc.).
ensemble
158
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGtE.
Les signes, une fois reus et propags, acquirent de la force par eux-mmes.
La vue et l'imitation
du signe de la croix suffisaient dans les presicles pour faire des proslytes au christia-
miers
nisme.
La mdaille
dite miraculeuse
a opr encore
de conversions
par
de nos jours un grand nombre

la mme loi magntique.
La vision et l'illumination
du jeune Isralite
Alphonse de Ratisbonne ont t le
de ce genre le plus remarquable.
L'imagination est cratrice,
eu nous, mais
non-seulement
fait
hors de nous,
ne faut
sans doute
les phnomnes
croix
par nos projections

pas attribuer
du labarum
fluidiques,
d'autres
de Constantin
et il
causes
et de la
de Mign.
par la parole tait reprmagique
chez les anciens, par ces chanes d'or qui
Rien n'gale l'lec- `.
de la bouche d'Herms.
La chane
sente,
sortent
de l'loquence.
La parole cre l'intelligence
la plus haute au sein des masses les plus grossiCeux mme qui sont trop loin
rement composes.
et sont
par commotion
pour entendre comprennent
tncit
entrans
comme la foule. Pierre
l'Hermite
a branl
Bieu le veut Un seul mot de

en criant
la
son arme et rendait
lectrisait
l'Empereur
a tu le socialisme
Proudhon
France invincible.
l'Europe
LA
CHAINE.
~RtPLE
t5U
clbre:
La proprit,
son paradoxe
c'est le
vol. M~sumt souvent d'un mot qui court pour renverser une puissance.
Voltaire le savait bien, lui
par
le monde
qui a boulevers
lui, qui ne craignait

ni bastilles,
avait-il
On
Aussi
ni papes, ni rois, ni parlement,

peur d'un calembour.
est bien
les volonts
prs d'accomplir
dont on rpte les mots.
l'homme
La troisime
que,
par des sarcasmes.
manire
d'tablir
la chane
Entre personnes
par le contact.
souvent, la tte du courant se rvle
c'est
voient
de
magiqui se
bien-
tt, et la plus forte volont ne tarde pas absorber

les autres;
le contact direct et positif de la main
la main
des dispositions,
et
complte l'harmonie
c'est pour cela que c'est une marque de sympathie
et d'intimit.Les
enfants,
qui sont guids inspar la nature,
tinctivement
font la chane
magn-
soit en jouant aux barres, soit en jouant en

rond. Alors la gat circule et le rire s'panouit.
tique
Les tables
rondes
sont plus favorables

joyeux banquets que celles de toute autre
grande
ronde
mystrieuses
chane
volonts
du sabbat
qui terminait
aussi
forme.
aux
La
les runions
des adeptes
magique
du moyen ge tait une

qui les unissait tous dans les mmes
et dans les mmes
oeuvres;
ils !a formaient
i60
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
en
se plaant dos dos et en se tenant

par les
mains, le visage en dehors du cercle, l'imitation
de
ces
danses
antiques
des images
encore
dont on retrouve
sacres
sur les bas-reliefs
temples. Les fourrures

lectriques
thre et mme de chat domestique,
tation desanciennes
bacchanales,
vtements.
De l est venue
mcrants,
au
sabbat,
leur ceinture,
pendu
cette
des anciens
de lynx,
taient,
de pan l'imi-
attaches
leurs
tradition
portent
chacun
et qu'ils
dansent
que les
un chat
dans
cet
appareil.
des tables
Les phnomnes
lantes ont t une manifestation
munication
laire
puis
personnages
mystifier
mme
de la com-
Les
circuet des
instruits
cette
eux-mmes
engouement.
fortuite
et par-
fluidique au moyeu de la chane

s'en est mte,
la mystification
pour
passionns
tournantes
et intelligents
se sont
nouveaut
au point de se
et de devenir
oracles
des
tables
dupes
de leur
taient
des
ou
rponses suggres plus ou moins volontairement
aux discours
elles ressemblaient
tires au sort;
qu'on tient ou qu'on entend
dans les rves. Les autres
plus tranges pouvaient, tre des prophnomnes

de l'imagination
commune.
Nous
duits extrieurs
ne nions pas, sans doute, l'intervention
possible
LA
TRIPLE
CHAINE.
!61
dans ces manifestations

esprits lmentaires
comme dans celles de la divination
par les cartes
des
ou par les songes; mais nous ne croyons pas qu'elle

en aucune
et que rien par
soit prouve
manire,
nous obliger l'admettre.
les plus tranges
de l'imagina-
puisse
consquent
Un des pouvoirs
tion
c'est
humaine,
dsirs
de la volont,
celui
ou ce qu'on
raison,
puisquele
dsire,
maladie
dit le proverbe,
dsir et la crainte
est-on
des
de ses apprhen-
On croit aisment
donnent
ralisatrice
une puissance
gination
sont incalculables.
Comment
la ralisation
ou mme
sions et de ses craintes.

craint
de
dont
ce qu'on
et l'on a
l'imales effets
de la
exemple,
Nous avons dj rapport
atteint,
dont on a peur?
par
de Paracelse
les opinions
tabli dans notre dogme
ce sujet, et nous avons

les lois occultes consta-
tes
mais,
par
l'exprience;
magntiques
ralisations
sont presques
et par l;entremise
sont d'autant
plus
toujours
inattendues
dans
les courants
de la chane,
les
tranges,
qu'elles
quand
la chane
n'est pas forme par un chef intelltgent,

sympathique et fort. Elles rsultent en effet de combinaisons
La frayeur vulgaire
fatales et fortuites.
purement
se trouvent
des convives
lorsqu'ils
superstitieux
1
.n.
162
RITUEL
treize
tables,
malheur
DE
HAUTE
MAGIE.
et la conviction
o ils sont
le plus jeune
menace
d'entre
LA
et
qu'un
faible
le plus
eux, est, comme
la plupart des superstitions

Le duodnaire,
tant
magique.
un reste de science
un nombre
complet
universelles
de la nature,
sorbe le treizime,
et cyclique
dans les analogies

entrane
toujours et ab-
nombre regard comme

Si le cercle d'une meule
reux et superflu.
lin est reprsent
par douze,
le nombre
malheude mou-
treize
sera
celui
du grain qu'elle doit broyer.

Les anciens
avaient tabli sur de semblables
considrations
la
distinction
des
d'o s'ensuivait
mauvais
nombres
heureux
l'observance
et malheureux,
des jours de bon et de
C'est en pareille matire surtout

est cratrice,
et les nombres et
augure.
que l'imagination
les jours ne manquent

favorables
ou
gure d'tre
funestes ceux qui croient leur influence.
C'est
donc avec raison
que le christianisme
sciences
divinatoires,
car~
nombre
des chances
fatales,
sources
et plus d'empire
L'imprimerie
former
la chane
a proscrit les
en diminuant
ainsi le
il a donn
plus de res-
la libert.
est un admirable
magique
par
instrument
l'extension
pour
de la
En effet, pas un ilivre n'est perdu

les crits
vont toujours o ils doivent aller, et les aspirations
parole.
LA
TRIPLE
de la pense attirent
cent fois pendant-le
1.63
CHAINE
la parole.
Nous l'avons
cours de notre
prouv
initiation
magi-
les livres les plus rres s'offraient

toujours
nous sans recherches
de notre part ds qu'ils nous
devenaient
C'est ainsi que nous
indispensables.
ayons retrouv intacte cette science universelle
que
que
bien
des rudits
cataclysmes
entr dans
mence
rendre
Cornlius
connus
chane
Alorsnous
prsents
de Synsius,
sous plusieurs
c'est ainsi que nous sommes

qui com-
magique
ou Hnoch
le monde.
Plotin,
cru ensevelie
successifs;
la grande
Herms
qu'avec
nous
ont
pour
ne plus
finir
avons pu voquer
les esprits d'Apollonius,

de Paracelse,
de Cardan,
Agrippa,
ou plus connus,
et de
mais
tant
d'autres
et
de
de
moins
trop religieusement
clbres pour qu'on les nomme la lgre.
Nous
continuerons
leur
uvre,
que d'autres
grand
reprendront
aprs nous. Mais qui sera-t-il donn
de l'achever?
RITUEL
i6ft
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
CHAPITRE
xu.
GRAND
OEUVRE.
LE
tre toujours riche. toujours jeune et ne jamais

tel a t de tout temps le rve des alchimourir:
mistes.
Changer en or le plomb, le mercure et tous les
avoir la mdecine
autres mtaux,
universelle
et
l'lixir
de vie
tel est te .problme rsoudre
ce souhait
accomplir
et raliser
pour
ce rve.
tous les mystres magiques,

les secrets
ont une triple signification
ils
du grand uvre
et naturels.
sont religieux,
philosophiques
Comme
L'or
absolue
dans la nature
souterrain
dsigne
visible,
et minral,
plus put.
C'est pour
grand
en religion,
en philosophie,
philosophai,
et suprme;
uvre
c'est le soleil;
c'est
la raison
c'est la vrit;
dans le monde
c'est l'or le plus parfait
et le
cela qu'on
du
appelle la recherche
la recherche
de l'absolu,
et qu'on
cet uvre
mme
par le nom d'oeuvre
soleil,
Tous
les matres
de
la science
reconnaissent
du
LE
GRAND
16~
OEtVRE.
aux rsultats matriels

qu'il est impossible d'arriver
si l'on n'a pas trouva dans les deux degrs suprieurs
les analogies
toutes
selle et de la pierre
Alors,
disent-ils,
de la mdeoue
univer-
philosophale.
le travail est simpte,
facile
et
il consume infrucautrement,
peu dispendieux;
la fortune de la vie des soufneurs.
tueusement
La mdecine
c'est la rai-
pour l'me,
universelle,
et la justice absolue;
son suprme
pour
c'est la vrit mathmatique
et pratique;
corps, c'est la quintessence,
et d'or.
son de lumire
La matire
premire
c'est
monde suprieur,
dans le monde
et dans
du grand
uvre,
t'enthousiasme
le sel, qui,
sent t'azoth
Le soufre
tour
te
c'est
dans le
et l'activit;
c'est l'inielligeuce
intermdiaire,
la science,
pour
qui est une combinai-
dans le monde infrieur,
l'industrie
l'esprit,
c'est le travail;
le soufre,
tour volatiliss
~t
le mercure
et
et fixs, compo-
des sages.
correspond
du feu, le mercure
a l'air
la forme
et l'eau,
tmentaire
et le sel a la
terre.
Tous les matres
ont
grand
uvre
tiqufs
et figures,
en alchimie
employ
des
qui ont crit sur le

expressions
et ils ont d~ le faire,
symbo-
tant pour
<6C
RITUEL
!)E -LA
HAUTE
MAGIE.
Soigner les profanes d'un travail dangereux

pour
eux que pour se faire bien entendre
des adeptes
eu leur rvlant
le monde entier
des analogies
le dogme
que rgit
ms.
unique
et souverain
d'Her.
eux, l'or et l'argent sont le roi et la

ou la lune et le soleil; le soufre, c'est l'aigle
Ainsi,
reine,
pour
le mercure,
volant;
sur un cube et couronn
monte
tire ou le sel, c'est

bullition
le dragon
tout entire
phnix.
L'art
hermtique
ail;
a pour symbole
est donc
la ma-
de flammes;
sont des lions de diverses
l'uvre
et barbu
c'est l'androgyne'ail
les mtaux
couleurs;
le plican
en mme
temps
en
enfin
et le
une
une philosophie
et une science naturelle.
c'est celle des anciens mages et
Comme religion,
comme
des initis de tous les temps;
philosoreligion,
dans
principes
et dans les thories de Pythades
la science, il faut en demander
on peut en
phie,
l'cole d'Alexandrie
gore
comme
procds
Paracelse,
retrouver
les
Nicolas Flamel
et Ray-
mond Luile.
n'est relle que pour ceux qui admetet la religion,
la philosophie
tent et comprennent
La science
et ses
procds
ne peuvent
russir
qu'
l'adepte
LE GRAM) OEUVRE.
la volont
parvenu
le roi du monde
de l'opration
du soleil,
dans le symbole d'Herms
c'est
la puissance
et devenu
souveraine,
lmentaire
c'est
i67
ainsi
car le grand agent

cette force dcrite
de l table
d'meraude;
c'est le
universelle;
moteur spirituel ign; c'est l'od, selon les Hbreux,
et la lumire astrale,
suivant l'expression
que nous
avons
magique
dans
cet ouvrage.
C'est l le feu secret, vivant et philosophai,
dont
tous les philosophes
ne parlent qu'avec
hermtiques
adopte
les plus mystrieuses

rserves
universel
dont ils ont gard
seulement
reprsentent
c'est
l le sperme
le secret,
sous la figure
et,qu'ils
du caduce
d'Herms.
Voici donc le grand arcane
et nous
hermtique,
le rvlons ici pour la premire
fois clairement
et
sans figures mystiques
ce que les adeptes appellent matires mortes ce sont les
corps tels qu'ils se
trouvent
dans la nature;
substances
assimiles
et la volont
En sorte
vives sont des
et ma~n~ts~M
par la science
de l'oprateur.
que le grand
de plus qu'une
table
sance
les matires
cration
du verbe
uvre est
quelque
opration
chimique:
c'est une vh.
du verbe
humain
de Dieu mme.
initi
chose
la puis-
t68
RITUEL
!)E
LA
HAUTE
MAGIE.
:i3Knn
'"['on ~c ~pj K '?n 3'Mn

n')'m !potpn ~'naon ~in
~r-'mxrT)
a'33i3n
i~ci
~S p-~i
l'-na t=!no
inx
~~< ean~pao
Q'Kis~n
r-tmxni
ni~ton
Ce texte, hbreu,
que nous transcrivons
de l'authenticit
preuve
comme
et de la ralit
de notre
est du rabbin
dcouverte,
juif Abraham, le matre

et se trouve dans son commen-
de Nicolas
Flamel,
taire
sur le Sepher-Jezirah,
le livre sacr de
Ce commentaire
est fort rare; mais les
occulte
la Cabale.
de notre chane nous en

puissances sympathiques
un exemplaire
ont fait trouver
qui a t conserv
protestante
mire
dans
16~3
jusqu'en
de Rouen.
~o
page
la
de
bibliothque
On y lit,
~ono; puis
sur la pre-
crit
un nom
l'glise
illisible:
Dei
maytt.
La cration
de l'or dans
le grand
uvre
se fait
et par multiplication.
par transmutation
Raymond Luile dit que, pour faire de l'or, il faut
de l'or et du mercure
que, pour faire de l'argent,
il faut
de l'argent
J'entends
et si pur
et du mercure.
par le mercure
qu'il dore mme
Puis il ajoute
cet esprit minral si fin
la semence
de l'or et
GRAND
LE
celle de l'argent.
Nul doute
ici de l'ud ou lumire astrale.
argente
Le sel et le soufre
la prparation
ne servent
du mercure,
faut assimileret
toutqu'il
169
OEUVRE.
dans
qu'il ne parle
l'oeuvre
qu'
et c'est au mercure
sur-
comme incorporer
l'agent
Lutte et Nicolas
Paracelse,
magntique.
Raymond
Flamel paraissent seuts;avoir connu parfaitement
ce
Basile Valentin et te Trvisan l'indiquent
mystre.
d'une
manire
imparfaite
prte
autrement.
Mais les choses les plus curieuses

trouves ce sujet sont indiques
que nous ayons
tre inter-
et qui peut
par les figures mystiques et les lgendes magiques

d'un livre d'Henri Khunrath
intitul:
Amphithea<?'Utn MptCM~MB<B(nMP.
Khunrath
reprsente
et rsume
les coles gnoset se rattache

dans la
les
plus savantes,
au mysticisme
Il affecte
de Synsius.
symbolique
le christianisme
dans les expressions
et dans les
mais il est facile de reconnatre
signes;
que son
Christ est celui des Abraxas, le pentagramme
lumitiques
neux
rayonnant
nation
dans l'humanit
l'empereur
et vivante
couvrait
sur la croix astronomique,
Julien;
du
roi-soleil
c'est la manifestation
l'incar-
clbr
par
lumineuse
de ce Ruach-Elhoim
qui, suivant Mose,
et travaillait
la surface des eaux la nais-
170
RITUEL
sance du monde;
de lumire,
DE
HAUTE
MAGIE.
c'est l'homme-soleil,
c'est le mage suprme,
du serpent,
queur
LA
et il trouve
c'est le roi
matre
et vain-
dans la quadruple
des vanglistes la clef allgorique du grand

uvre.
Dans un des pantacles
de son livre magila pierre philosophale
debout au
que, il reprsente
milieu d'une forteresse entoure
d'une enceinte
lgende
vingt portes sans issues. Une seule conduit au sanctuaire du grand oeuvre. Au-dessus de la pierre est
appuy sur un dragon ail, et sur la
pierre grav le nom du Christ qu'il qualifie
d'image
C'est par lui
de la nature entire.
symbolique
un
triangle
decine
que vous pouvez parvenir la muniverselle

pour ls hommes,
pour- les ani-
maux,
pour
seul,
ajoute-t-il,
Le dragon
donc
les vgtaux
ail, domin
et pour
par
le triangle,
le Christ de Khunrath,
les minraux.
c'est--dire
reprsente
l'intelli-
gence souveraine de la lumire et de la vie c'est lee

c'est le plus haut mystre
secret du pentagramme,
de la magie traditionnelle.
et pratique
dogmatique
arcane
De l au grand et jamais incommunicable
il n'y a qu'un pas.
du juif Abraham,
Les figures cabalistiques
qui
donnrent
Flamel
l'initiative
sont autres
que les vingt-deux
de la science,
clefs du Tarot,
ne
imi-
LE
tes et rsumes
Valentin.
Basile
GRAND
OEUVRE.
d'ailleurs
17t
dans les douze
clefs de
Le soleil et la lune y reparaissent

de l'empereur
et de l'impratrice
sous les figures
est le bateleur;
Mercure
le grand Hirophante,
ou l'abstracteur
de quintessence
c'est l'adepte
la
le jugement, l'amour,
le dragon ou le diable,
l'ermite
ou le vieillard boiteux,
et enfin tous les
mort,
autres
paux
avec leurs princisymboles s'y retrouvent

attributs
Il
et presque dans le mme ordre.
n'en
saurait
le livre
tre autrement,
puisque
le Tarot
est
et la clef de vote des sciences

primitif
il doit tre hermtique
comme il est
occultes:
cabalistique,
vons-nous
Aussi troumagique et thosophique.

dans la runion de sa douzime et de sa
l'une l'autre, la
clef, superposes
vingt-deuxime
rvlation
de notre solution
des
hiroglyphique
du grand uvre.
La douzime clef reprsente
un homme
pendu
par un pied -uh gibet compos de trois arbres ou
mystres
btons
formant
les bras
tte,
la figure
de l'homme
et sa forme
celle d'un triangle

symbole
alchimique
qui reprsente
de la lettre
hbraque
forment
un triangle
a.~ec sa
tout entire est
hiroglyphique
renvers
surmont
connu
l'accomplissement
de tout
d'une
croix,
les adeptes
du grand
uvre.
et
<72
La
R)TUEL
listique
LA
clef,
vingt-deuxime
parce
DE
HAUTE
qui
jeune divinit
une couronne
point
dans l'ordre
de numro,
21
le nombre
porte
que le fou qui la prcde

ne porte
MAGIE.
reprsente
et courant
lgrement
voile
fleurissante
supporte
aux
cabaune
dans
quatre
coins par les quatre animaux

de la cabale. Cette
divinit tient une baguette
de chaque main dans
le tarot
runit
l'autre
et dans le tarot
italien,
de Besanon,
elle
dans une seule main deux baguettes

et pose
main sur sa. cuisse, symboles
galement
soit alterne
de l'action magntique,
remarquables
soit simultane
dans sa polarisation,
par opposition
et par transmission.
Le grand uvre
tion essentiellement
toutes,
d'Herms
est donc une opraet la plus haute de
magique,
car elle suppose l'absolu
en science
et en
Il y a de la lumire dans l'or, de l'or dans

la lumire,
et de la lumire en toutes choses. La
volont.
volont
intelligente
qui s'assimile
la-lumire
dirige
ainsi les oprations

de la forme substantielle,
et ne
se sert de la chimie que comme d'un instrument
trs secondaire.
telligence
L'influence
humaines
de la volont
sur les oprations

en partie de son travail
et de l'in-
de la nature,
est d'ailleurs
dpendantes
un fait si rel que tous les alchimistes
srieux ont
LE
russi
GRAN&
OEUVRE.
de leurs
en ra~on
i73
et de leur
connaissances
foi et ont reproduit leur pense dans le phnomne

de la fusion, de la salification
et de la recomposition des mtaux.
homme d'une immense
Agrippa,
rudition
et d'un beau gnie, mais pur philosophe

et sceptique,
n'a pu dpasser les limites de l'analyse
et de la synthse
Eteilla, cabaliste
des mtaux.
embrouill,
confus,
en alchimie
reproduisait
mal
taient
raires
la fortune
exigeait
obscur
de notre
Louis
Cambriel,
et ressuscita,
de son tarot
les mtaux
prenaient
qui exci-
singulires
de tout Paris, sans autre
la curiosit
qu'il
persvrant,
des formes
ses creusets
tat pour
mais
les bizarreries
et dngur
compris
dans
fantasque,
de
l'oprateur
de ses visiteurs.
temps,
rsul-
que les honoUn souffleur
qui est mort fou, le pauvre
gurissait
rellement
ses voisins,
au dire de tout son quartier,
un for.
geron de ses amis. Pour lui l'uvre mtallique pr.

les plus illouait les formes les plus inconcevables~!
Il vit un jour dans son creuset
giques en apparence.
la figure
soleil,
de Dieu
transparent
mme
incandescent
comme
le
le cristal,
et ayant
un
comme
d'assemblages
corps compos
Cambriel
navement
compare
poires.
triangulaires
que
des tas de petites
<7&
RITUEL
Un cabaliste-
DE
LA
HAUTE
de nos amis
MAGIE.
mais
qui est savant,
une initiation
appartient
que nous croyons
a fait dernirement
chimites oprations
errone,
qui
ques
du grand
il est arriv
uvre
s'affaiblir
les
de l'athanor,
et a cre
yeux par l'incandescence
un nouveau mtal qui ressemble
& l'or, mais qui
n'est pas de l'or,
valeur..
Raymond
probablement
.vritable
puisqu'ils
et
n'a
Lutte,
Henri
par
Nicolas
Khunrath,
t n'ont pas emport
aucune
consquent
Flamel,
et trs
ont
de. t'or
leur secret
fait
avec eux,
t'ont consign
dans leurs symboles et ont

o ils ont puis pour le dcou-
indiqu les sources

vrir et en raliser les effets.
que nous publions
aujourd'hui.
C'est ce mme
secret
LA
XI
CHAPITRE
LA
Nous avons
notre
plutt
la rvlation
n'existe
hardiment
nonc
en
tique.
La mort
NCROMANCtE.
certain
de cet' arcane
est
un
fantme
tout est vivant
pas
notre
pense
ou
sur la possibilit
du rsurcas; il faut ici complter
conviction
rectionisme
t75
NECROMANCIE.
et en exposer
la pra-
de l'ignorance;
elle
dans la nature, et c'est
parce que tout est vivant que tout se meut et change

de formes.
incessamment
La vieillesse
est le commencement
de la rgnde la vie qui se renouvelle,
c'est le travail
ration
et le mystre de ce que nous appelons
chez les anciens
figur
vence
o l'on
Le corps
vtement
est complteinent
dchir,
reprend
plus.
conque,
ce vtement
Mais lorsque,
elle peut,
cette
et d'o
dcrpit
est un vtement
irrparablement
ni dtruit,
par
lui
la mort tait
fontaine
l'on sort
de l'me.
us ou
de Jouenfant.
Lorsque
le quitt et
par un accident
en certains
et
gravement
elle
chappe
ce
sans tre
tas,
ne le
quelni us
le reprendre,
176
RtTUBL
DE
LA
HAUTE
MAGtE.
soit par son propre effort, soit avec l'assistance

d'une autre volont plus forte et plus active que la
sienne.
La mort n'est ni la fin de la vie ni le commenc'est la continuation
cement de l'immortalit;
de la vie.
transformation
et la
tant toujours un proOr, une transformation

grs, il est peu de morts apparents qui consentent
reprendre le vtement
revivre, c'est--dire
qu'Us viennent de quitter. C'est ce qui rend la rsurrection une des uvres les plus difficiles de la haute
initiation.
Aussi le succs n'en est-il jamais infaillible et doit-il tre regard presque toujours comme
accidentel
et inattendu.
il faut resserrer
Pour ressusciter
un mort,
subitement
et nergiquement
la
plus forte des chanes d'attraction qui puissent le
rattacher la forme qu'il vient de quitter. Il est
donc ncessaire de connatre
d'abord
cette chane,
puis de s'en emparer, puis de produire un effort de
volont assez grand pour la resserrer instantanment et avec une puissance irrsistible.
Tout cela, disons-nous, est extrmement difficile,
mais n'a rien qui soit absolument impossible. Les
prjugs de la science matrialiste n'admettant pas
de nos jours la rsurrection dans l'ordre naturel.
LA
on est dispos
NCROMANCIE.
expliquer
177
tous les phnomnes
de
cet ordre
ques
plus ou moins complipar les lthargies

de la mort et plus ou moins
des symptmes
ressusciterait
Lazare
longues.
nos mdecins,
dans
devant
aujourd'hui
constateraient
qu'ils
simplement
aux acadmies
le
rapport
comptentes
leur
cas trange
d'une
mencement
lthargie
de
apparent
assez
odeur
cadavreuse
nom
cet accident
accompagn
d'un comet
putrfaction
forte
d'une
on donnerait
et tout
exceptionnel,
un
serait
dit.
froisser
Nous n'aimons
et, si par res-
personne,
dcors qui reprsentent

pect pour les hommes
la science, il faut appeler nos thoofficiellement
l'art de gurir les lthargies
ries rsurrectionistes
cxceptionnelles
empchera,
et dsespres,
rien ne nous en
de leur faire cette conces.
je l'espre,
sion.
Si jamais une rsurrection

s'est faite dans le
est
monde, il est incontestable
que la rsurrection
possible.
gion
<Qr, les corps constitus
la religion
rsurrections
Il est difficile
Dire qu'elles
T.'L
affirme
la reli-
le fait des
positivement
donc les rsurrections

de sortir
protgent
sont possibles.
de l.
sont possibles
eu dehors
des lois de
<J
DE
RITUEL
178
la nature
rateurs
MAGIE.
contraire
l'harmo-
c est aQirmer
de tnbres
souverain
HAUTE
et par une influence
nie universelle,
ordre,
LA
que l'esprit de dset de mort, peut tre l'arbitre
de la vie. Ne disputons
du diable, et passons.
pas avec les ado-
Mais ce n'est pas la religion seule qui atteste les

faits de rsurrection
nous en avons recueilli plusieurs exemples.
Un fait qui avait frapp l'imagination du peintre Greuze a t reproduit
par lui
dans un de ses tableaux les plus remarquables:
un
fils indigne,
prs du lit de mort de son pre, surprend et dchire un testament
qui ne lui tait pas
le pre se ranime, s'lance,
maudit son
favorable;
fils, puis il se recouche
et meurt
une seconde
fois. Un
fait analogue et plus rcent nous a t attest par des

tmoins oculaires
un ami, trahissant
la confiance
de son ami qui venait de .mourir, reprit
de fidicommis
une attestation
souscrite
cette
vue,
le mort
ressuscita
et resta
et dchira
par lui;
vivant
pour
dfendre les droits des hritiers choisis que cet infidle ami allait frustrer;
le coupable devint fou, et
le mort ressuscit
fut assez compatissant
pour lui
faire une pension.
Lorsque
entre
le Sauveur
ressuscite
seul avec ses trois disciples
la fille de Jair,
affids et favoris
il
LA
179
NCROMANCIE.
il loigne ceux qui faisaient du bruit et qui pleu Cette jeune fille n'est pas
raient, en leur disant
morte,
pre,
elle dort. a Puis,

de la mre
dans un cercle
prend
et lui crie
fille, dont
du
disciples, c'est--dire
de confiance et de dsir,
de l'enfant,
la soulve
Jeune fille,
levez-vous
l'me
de son corps,
seulement
et des trois
parfait
la main
en prsence
indcise
dont
elle
errait
il
brusquement
a La jeune
sans doute
auprs
l'expeut-tre
regrettait
trme jeunesse et la beaut, surprise par les accents

de cette voix que son pre et sa mre coutent
rentre
genoux et avec des frissons d'esprance,
dans son corps, ouvre les yeux, se lve, et le Maaussitt
tre ordonne
qu'on lui donne manger,
de la vie recommencent
pour que les fonctions
un
nouveau
d'absorption
cycle
et
de rgnra*
tion.
L histoire
mite,
le fils de l Sunaressuscitant
Paul, ressuscitant
Eutyque,
sont
d'Elise,
et de saint
des faits du mme
ordre;
raconte
par saint Pierre,
dans les Actes des apures,
toire dont la vrit
la rsurrection
avec tant
de Dorcas
de simplicit
est galement
ne saurait
une his-
gure tre raisonnablement

conteste.
de Thyanes parait
Apollonius
aussi avoir accompli
de semblables
merveilles.
~80
RITUEL
LA
MAGIE.
HAUTE
de faits qui ne
avec ceux-l,
mais l'esprit
tmoin
Nous avons t nous-mme
sont pas sans analogie

du sicle dans lequel hous avons de vivre nous
impose ce sujet la plus discrte rserve, les thau-
exposs de nos jours un assez

ce qui
devant ie bon public:
accueil
et Galile d'tre
pas la terre de tourner,
tant
maturges
mdiocre
n'empche
un grand
homme.
La rsurrection
d'un
mort
est le chef-d'uvre
du magntisme,
parce qu'il faut, pour l'accomplir,
exercer une sorte de toute-puissance
sympathique.
Elle est possible dans les cas de mort par congestion,
par touffement,
Eutyque,
tre tomb
rien
pariangeur,
parhystrisme.
qui fut ressuscit par saint Paul, aprs
du troisime
tage, n'avait sans doute
de bris
intrieurement,
et avait succomb
sans doute soit l'asphyxie occasionne

par le mouvement de l'air pendant la chute, soit au saisissement et la frayeur.
H faut, en pareil cas, et lorsqu'on se sent la force et la foi ncessaires
pour
accomplir
l'aptre,
une pareille
l'insufflation
uvre,
bouche
pratiquer,
contre
comme
bouche,
en y
joignant le contact des extrmits

pour y rappeler
h chaleur.
S'il se ft agi tout simplement
de ce
un miracle,
tie et
que les ignorants
appellent
LA
KKCROMAKCtR.
dont les procds, en pareil

eussent simplement
les mmes,
parl
Jehovah ou du Christ.
saint Paul,
Il peut
sonne
cas, ont t
au nom
de
suffire
la perquelquefois
de prendre
en
par la main et de la soulever vivement
d'une voix forte. Ce procd, qui rusl'appelant

sit d'ordinaire
dans
les vanouissements,
peut
avoir de l'action
mme sur la mort,
le
quand
magntiseur
l'exerce
qui
puissamment
est
dou
d'une
parole
et
sympathique
pourrait
appeler l'loquence
aim
qu'il soit tendMment
ce qu'on
possde
de la voix. Il faut aussi
ou respect
de la per-
sur laquelle il veut agir, et qu'il fasse son

uvre par un grand
lan de foi et de volont,
sonne
qu'on
premier
ne trouve
en soi-mme
pas toujours
saisissement
d'une
grande
dans le
douleur.
n'a
Ce qu'on appelle vulgairement
ncromancie
avec la rsurrection,
et il est au
rien de commun
moins
fort douteux
que,
tives cette application

mette rellement
en
morts
cies
dans
les oprations
rela-
on se
du pouvoir magique,
avec les mes des
rapport
Il y a deux sortes de ncromanla ncromancie

de lumire et la ncromanqu'omvoque.
cie des tnbres,
l'vocation
tacle et les parfums,
par
et l'l'vocation
la prire, le panpar le sang, les
DE
RITUBL
LA
HAUTE
MAGIE.
et les sacrilges. C'est la premire seunous ayons pratique,

et nous ne con-
imprcations
lement
que
seillons personne
Il est certain
de s'adonner
que les images
la seconde.
des morts
apparais-
aux personnes
qui les voquent;
magntises
il est certain aussi qu'elles ne leur rvlent jamais
rien des mystres de l'autre vie. On les revoit telles
sent
tre
peuvent
qu'elles
encore
ceux qui les ont connues,

doute
les ont
astrale.
laisses
voqus
leur adresse,
qu'on
questions
c'est
ou par impression
intrieure
jamais avec une voix qui frappe
signes
oreilles;
ombre
de
telles que leurs reflets sans

dans la lumire
empreintes
les spectres
Quand
dans le souvenir
rpondent
toujours
aux
par les
et imaginaire,
rellement
les
et cela se comprend
assez
comment
une
avec quel instrument
feraitparlerait-elle?
elle vibrer
distinguer
l'air en le frappant
de manire
faire
les sons?
On prouve
cependant
lors des apparitions,
des contacts
et ces contacts
lectriques
semblent
quel-
quefois produits
par la main mme du fantme
mais ce phnomne
est tout intrieur et doit avoir
et
pour cause unique la puissance de l'imagination
les afBuences
appelons
locales
lumire
de la force occulte
astrale.
que nous
Ce qui le prouve,
c'est
i8
f)t;CROMANCtE.
LA
que les esprits, ou du moins les spectres prtendus

mais qu'on ne
bien parfois,
tels, nous touchent
saurait
et c'est
les toucher,
une des circonstances
des apparitions,
les plus effrayantes
si relle,
ont parfois une apparence
car les visions

qu'on
ne peut
que la main passe travers ce

un corps sans pouvoir rien toucher
sans tre mu sentir

qui nous semble
ni rencontrer.
On lit dans les historiens

ridion,
saint,
d'elle
qu'elle
d'argent
queSpi-
qui fut depuis
de Trmithonte
veque
qu comme
pour savoir
ecclsiastiques
voqua l'esprit
o se trouvait
avait reu d'un
invo-
de sa fille Irne
cach
un dpt
Sweden-
voyageur.
habituellement
avec les prborg communiquait
tendus morts dont les formes lui apparaissaient
dans
la lumire
astrale.
Nous avons connu plusieurs
peravoir revu
dignes de foi qui nous ont assur

des annes entires des dfunts qui leur
pendant
taient chers. Le clbre athe Sylvain Marchal
apparut sa veuve et une amie de cette dernire
sonnes
pour
1500
secret
d'une
leur
donner
en or qu'il
francs
d'un
connaissance
meuble.
ancienne
Les vocations
d'une
somme
de
avait cache dans un tiroir
Nous
tenons
cette
anecdote
amie de la famille.
doivent
toujours
tre
motives
et
<8&
LA
BtTUELDt
HAUTE
MACH!.
av~ir un but louable; autrement,

rations de tnbres
et de folie,
la raison et pour
curiosit et pour savoir
tre
perte.
trs dangereuses
la sant.
pour
c'est
se sont des op-
voquer
si l'on verra
dispose
d'avance
Les hautes
sciences
quelque
par pure
chose,
se fatiguer en pure
ni le doute
n'admettent
ni les purilits.
Le motif
louable
d'une
vocation
peut
tre
ou
ou d'intelligence.
d'amour
Les vocations
d'amour
moins d'appareil
exigent
et sont de toutes manires

il faut y procder:
On doit d'abord recueillir
Voici com-
plus tacites.
ment
avec soin tous les sou-
de celui ou de celle qu'on dsire revoir, les

ob~cib qui lui ont servi et qui ont gard son emet meubler soit une chambre
o la perpreinte,
sonne ait demeur de son vivant, soit un local sem-
venirs
blable,
son portrait,
o l'on mettra
des fleurs que la personne

tous les jours.
l'on renouvellera
au milieu
Puis il faut observer

l'anne
heureux
qui ait t,
pour
notre
voil de blanc,
aimait
et que
un jour de
soit le jour le plus
une date prcise,
soit sa fte,
lection
et pour la sienne,
un
jour dont nous supposons que son me, quelque heureuse qu'elle soit d'ailleurs,
n'a pu perdre le souve-
!CROMANC)E.
ni)'
co jour-l mme qu'il faut choisir

laquelle on se prparera
pendant
c'est
l'vocation,
torze
le dfunt
il faudra
ce temps,
ner lt personne
vivre
les mmes
ou la dfunte
il faudra
dans
observer
la retraite
avait
droit
qua-
et ne faire
que
d'attendre
de
rigoureuse,
qu'un
modeste
par jour.
heure, il faudra
funraire
s'en-
telle
peu clatante,
ou un cierge, dans la
au souvenir
on placera cette
regrette;
l'on dcouvrira
le portrait,
une heure
de ne don-
d'affection
une chastet
avec une seule lumire
qu'une petite lampe

chambre
consacre
restera
observer
preuves
repas et une lgre collation

Tous les soirs, la mme
fermer
pour
jours.
Pendant
nous;
185
de la personne
lumire derrire
soi et
en prsence
duquel
on
en silence
puis on parfumera
la chambre
avec un peu de bon encens, et l'on en
sortira reculons.
Le jour fix pour l'vocation,
il faudra se parer
ds le matin comme pour une fte, n'adresser
le
la parole personne
de la journe, ne
premier
faire qu'un repas compos de pain,
de vin et de
racines
ou de fruits;
la nappe devra tre blanche;

on mettra deux couverts et l'on rompera une part
du p lin, qui devra tre servi entier;
on mettra aussi
RITUEL
i86
DE
LA
HAUTE
MAGtE.
gouttes de vin dans le verre de la personne qu'on veut voquer. Ce repas doit tre fait en
des vocations,
en prsilence, dans la chambre
sence du portrait voil; puis on emportera
tout ce.
quelques
qui aura servi pour cela, except le verre du dfunt

et sa part de pain qui seront laisss devant son portrait.
l'heure
Le soir,
de la visite habituelle,
dans la chambre
rendra
en silence;
on se
on y allumera
un feu clair
avec du bois de cyprs; et l'on y jettera sept fois de l'encens en prononant

le nom de
la personne qu'on veut revoir;
on teindra ensuite
et on laissera
la lampe
ne dvoilera
l'encens
tenait
qu'elle
les formules
la personne
se croire
un quart
on
en faisant
voque,
teinte,
et l'on
on remettra
invoquera
de
Dieu
de la religion laquelle apparet suivant

les ides
dcde
la personne
avait elle-mme
Il faudra,
de.Dieu.
cette
pariet
prire,
comme
s'identifier
elle parlerait,
en quelque sorte elle-mme

puis, aprs
d'heure
de silence, lui parler comme si
avec affection et avec foi, en la

prsente,
cette
renouveler
de se montrer
nous;
elle tait
priant
sera
sur les charbons,
suivant
Ce jour-l
pas le portrait.
la flamme
Quand
le feu mourir.
IA NCROMANCIE.
mentalement
prire
ses
deux mains,
et en couvrant
trois
attendre
genoux
ou couverts
lui parlant
encore
lentement
renouveler
ainsi
pendant
mentalement
d'une
voix doape
et les yeux
minutes
en
quelques
puis l'appeler
trois
et affectueuse,
et ouvrir
fois
les yeux. Si t'en ne voyait rien, il faudrait

suivante
et
cette exprience
l'anne
jusqu' trois fois. Il est certain
troisime
son~ visage de
fois et haute
puis appeler
voix la personne;
ferms
i87
qu'au
moins
la
fois on obtiendra
plus elle aura
tard,
dsire, et,
l'apparition
plus elle sera visible et saisis-
sante de ralit.
Les vocations
de science
avec des crmonies

personnage
clbre,
se font
et d'intelligence
plus solennelles.
il faut mditer
S'il s'agit d'un

pendant
vingt
et un jours sa vie et ses crits, se faire une ide de

sa personne,
de sa contenance
et de sa voix; lui parler mentalement
et s'imaginer
sur soi son portrait
ses rponses,
ou au moins
son nom,
porter
s'assu-
un rgime vgtal pendant

les vingt et un
jours, et un jene svre pendant les sept der-
jettir
niers
nous
l'oratoire
puis construire
magique
l'avons dcrit au chapitre treizime
dogme.
L'oratoire
doit tre
mais, si l'on doit oprer
de jour,
entirement
tel que
de notre
ferm
on peut laisser une
!88
mTUKLnE).\HAUTHMAn)K.
Etroite
du cot nu doit donner
ouverture
l'heurp. de l'vocation,
ture
et placer devant
un prisme
cette ouver-
puis devant
triangulaire,
de cristal rempli
d'eau.
on disposera
la lampe
un globe
rer de nuit,
le soleil
le prisme
Si l'on doit opmagique de marayon sur la fume
nire faire tomber
son unique
ont pour but de fournir
de l'autel. Ces prparatifs
l'agent magique
des lments
d'une apparence
et de soulager d'autant
la tension de
corporelle,
notre imagination,
qu'on n'exalterait
pas sans danger jusqu' l'illusion absolue du rve. On comprend
rayon
de soleil ou de
color et tombant
sur une fume
assez, d'ailleurs,
lampe diversement
qu'un
mobile et irrgulire
ne peut en aucune
une
Le rchaud
image
parfaite.
tre au centre
de l'oratoire,
iaon crer
du feu sacr doit
et l'autel
des parfums
doit se tourner vers
peu de distance. L'oprateur

et vers l'occident
l'orient pour prier,
pour voquer il doit tre seul ou assist de deux personnes
qui observeront
le plus rigoureux
silence; il aura
jnagiques tels que nous les avons d-
les vtements
crits au chapitre
septime,
sera
couronn
de ver-
d se baigner avant l'opration, et tous ses vtements de dessous devront tre

veine et d'or.
Il aura
d'une
et rigoureuse
intacte
propret.
LA NCROMANCHOn commencera
par
au
approprie
veut voquer, et qu'il pourune
gnie de l'esprit
qu'on
rait
lui-mme
approuver
d89
prire
s'il vivait
Ainsi
encore.
l'on n'voquerait
jamais Voltaire, par exemple, on
rcitant des oraisous dans le got de celles de sainte
Pour les grands hommes des temps antiBrigitte.
ques, on dira les hymnes de Ctantbe ou d'Orphe,
avec le serment qui termine les vers dors de Pythanous
gore. Lors de notre vocation d'Apollonius,
avions
pour rituel la magie

contenant
les dogmes
pris
de Patricius,
philosophique
de Zoroastre et
Nous lmes a
d'Herms
les ouvrages
Trismgiste.
en grec, et
haute voix le ~V!<c~n!~ron d'Apollonius
suivante
nous y ajoutmes la conjuration
~*o ~aT~?
Beu~Xc
aTptM~
pMt.
not~
MU~);
M~m~:
o H~Jt<e9eu.
~< ~S'<
Octpt;
T'~
M't ~e;
ySeh'
tat
TptCj.uytOttc
~t9!fp['<eu?(,
tt~eeoyM;
o ~euOtj;.
e A~Mrte;,
Ej:(Jn)t,
T< Mu
I~~o;
M TtXtO~ uTM?u.
<ra~
xpu~ta,
ye<M<(MtTe~ w~TM~.
&
XK' !MtOt))wri!:
no~Ton~;
~t6a<tMvt;.
(!uTo<
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T'<
)MtTte~9<tr
tutpyMM; .~OFtM y0fo', M\a< itti eMfM9t:
~a~ai;M?n'.
Maynon,
e
xtt{
oAtf9~).M~<9{,t
Zose~Tp~w
T~
A<teU~e;,tA!r9UM<te{A~O~e~e~.
Mt
~< TtUTe,
8:M7 OtMt-
ttttCt.
Pour t'vocaUou des esprits appartenant
aux reli-
190
RITUBL
DE
LA
HAUTE
MAGtE.
gions manes du judasme, il faut dire l'invocation

cabalistique de Salompn, soit en hbreu, soit eu
toute autre langue qu'on sait avoir t familire
l'esprit qu'on voque:
Puissances du royaume, soyez sous mon pied
gauche et dans ma main droite; Gloire et Eternit,
touchez mes deux paules et dirigez-moi dans les
voies de la victoire; Misricorde et Justice, soyez
l'quilibre et la splendeur de ma vie; Intelligence
et Sagesse, donnez-moi la couronne
esprits de
MALcauTH, conduisez-moi entre les deux colonnes
sur lesquelles s'appuie tout l'difice du temple;
anges de NETSABet de Hon, affermissez-moi sur la
pierre cubique de JESOO.
0
GDULAEL
GEBURAEL
TIPHERETH
BINAEL,
sois mon amour; RuACHHocHMAB~,sois ma lumire;

sois ce que tu es et c&que tu seras, KTHERUSL!
Z~c/tttn, assistez-moi au nom de SADDAi.
C'/tet'MMm, soyez ma force au nom d'DONAt.
-Bent-j~o/MM, soyez mes frres au nom du fils
et par les vertus de ZBAOTH.
Elom, combattez pour moi au nom de TET&AGRAMMATON.
Malachim, protgez-moi au nom de mr!

~erapAtM, purez mon amour au nom d'ELVOH.
LA
NCROMANCtE.
clairez-moi
Hasmalim,
t9t
avec
les
splendeurs
d'ELo et de Schechinah.
Aralim,
tournez
Ophanim,
agissez;
et resplen-
dissez;
Na;o<A a Kadosh,
sez
criez,
Kadosh,
Kadosh,
parlez,
Kadosh,
Hallelu-jah,
Haltelu-jab,
surtout,
que les noms de Satan,

et les autres,
ts spirituelles,
mais
Je me nomme
lgion,
tnbres,
SADDA, DONA,
parce
Amen.
Hallelu-jah.
Il faut bien se rappeler
dramelek,
mugis-
ElEAZEREIE.
JOTCHAVAH,
rations,
rugissez,
dans
les conju-
de Beelzebub,
ne dsignent
~OK
d'A-
pas des uni-
des lgions d'esprits

impurs.
dit dans l'Evangile
l'esprit
de
que noussommes
en grand
nombre.
En enfer,
c'est le nombre qui

rgne de l'anarchie,
fait la loi et le progrs s'y accomplit en sens inverse,
c'est--dire
que les plus avancs en dveloppement

les plus dgrads
sont
par consquent,
satanique,
les moins intelligents
et les plus faibles. Ainsi, une
loi fatale
croient
pousse les dmons
et veulent
monter.
descendre,
lorsqu'ils
Aussi ceux qui se disent
les chefs sont-ils
et les plus mles plus impuissants

priss de tous. Quant a~la foule des esprits pervers,
inelle tremble devant uncnef
inconnu, invisible,
comprhensible,
capricieux,
implacable,
qui n'ex-'
02
UTUKL
DK LA
HAUTE
MAGIE.
plique jamais ses lois, et qui a toujours le bras

tendu pour frapper ceux qui n'ont pu le deviner.
!ts donnent ce fantme les noms de Baal, de Jupiter, ou d'autres mme plus vnrables, et qu'on
ne prononce pas en enfer sans les profaner;
mais
.ce fantme
n'est que l'ombre et le souvenir de

Dieu, dSgurs par leur perversit volontaire, et
rests dans leur imagination comme une vengeance
de la justice et un remords de la vrit.

Lorsque l'esprit de lumire qu'on a voqu se
montre avec un visage triste ou irrit, il faut lui
offrir un sacrifice.moral,
c'est--dire
tre intrieu-
rement dispos renoncer ce qui l'offense; puis

il faut, avant de sortir de l'oratoire, le congdier
en lui disant: Que la paix soit avec toi! Je n'ai
ne me tourmente pas; je
pas voulu te troubler,
travaillerai a me rformer en tout ce qui t'offense;
je prie et je prierai avec toi et pour toi; prie avec
moi et pour moi et retourne ton grand sommeil,
en attendant le jour o nous nous rveillerons
ensemble. Silence et adieu
Nous ne terminerons
pas ce chapitre sans ajouquelques dtails sur les cr-
ter, pour les curieux,

monies de la ncromancie
noire. On trouve dans
plusieurs anciens auteurs comment la pratiquaient
LA
les sorcires
NCROMANCIE.
de Thessalie
193
et les Canidies
de Rome.
une fosse, au bord de laquelle on gorgeait une brebis noire; puis on loignait avec l'pe
magique les psylles et les larves qui taient suppoOn creusait
ses prsentes
et empresses
boire le sang; on
et
invoquait la triple Hcate et les dieux infernaux,
on appelait
trois fois l'ombre
qu'on voulait voir
apparatre.
Au moyen
ge, les ncromans
les
profanaient
des philtres et des onguents

composaient
avec la graisse et le sang des cadavres;
ils y mlaient l'aconit, la belladone et le champignon
vntombeaux,
et cumaient
ces affreux
puis ils recuisaient
humlanges sur des feux composs d'ossements
mains et de crucifix drobs aux glises; ils y mneux
laient
des poudres de crapauds dessches et de la

cendre d'hosties consacres;
les
puis ils se frottaient
les mains
tempes,
et la poitrine
de l'onguent
infer-
nal traaient
le pantacle diabolique,
voquaient les
morts sous les gibets ou dans les cimetires
abandonns.
On entendait
et les voyageurs
terre des lgions
peur;
on voyait
T.
Il.
loin leurs
hurlements,
attards
voir sortir de
croyaient
de fantmes;
les arbres mmes
leurs
prenaient
de
yeux
scintiller
des
figures
qui faisaient
des yeux de feu dans les

13
19/)
RtTUKL
buissons,
LA
et les grenouilles
d'une voix rauque
rpter
du sabbat.
MAGiB.
HAUTE
des marais
semblaient
les paroles
C'tait
le magntisme
de la folie.
et la contagion
Les procds
troubler
DE
mystrieuses
de l'hallucination
de la magie noire ont pour but de

la raison et de produire toutes les exalta-
tions fivreuses
qui donnent
n'taient
pas des livres innocents.
le courage des grands

crimes. Les grimoires
autrefois faique l'autorit
sait saisir et brler partout o elle les rencontrait
certes
Le sacri-
lge, le meurtre
et le vol sont indiqus ou sous-entendus comme moyens de ralisation dans presque

toutes ces uvres.
C'est ainsi que dans le Grand
Grimoire
moderne
titule
et dans le Dragon rouge, contrefaon

plus
du Grand Grimoire,
on lit une recette jnComposition
de mort,
ou pierre
C'est une espce de consomm

de cuivre, d'arsenic
et vert de gris.
phale.
aussi des procds

fouiller
retirer
la terre
de ncromancie
des tombeaux
des ossements
qu'on
philoso-
d'eau-fort,
On y trouve
qui consistent
avec ses ongles, en

tiendra en croix sur sa
assister ainsi la messe de minuit,

la
poitrine,
nuit de Nol, dans une glise, et au moment
de
l'lvation
se lever et s'enfuir en criant
Que les
morts
sortent
de
leurs
tombeaux
puis
retour-
LA NCROMANC.
tter au cimetire,
une
prendre
195
poigne
de terre
revenir en
qui touche du plus prs un cercueil,
la porte de l'glise qu'on aura poucourant
vante de sa clameur y dposer les deux os en croix
en criant encore
Que les morts sortent de leurs
et, s'il ne se trouve
tombeaux
vous arrter
et vous conduire
l personne
pour
la maison des fous,
pas lents et compter quatre mille cinq

ce qui fait supposer ou
cents pas sans se dtourner
que vous suivrez une grande route ou que vous escas'loigner
Au bout de ces quatre mille

aprs
cinq cents pas, vous vous coucherez parjterre
avoir sem en croix la terre que vous tenez dans la
laderez
les murailles.
main,
vous
cercueil,
bre
vous placerez
et vous rpterez
les morts,
comme
encore
on est dans
le
d'une
voix luguet vous appellerez

trois
etc.,
fois celui que vous voudrez voir paratre. Il ne faut
pas douter que la personne assez folle et assez perverse pour se livrer de pareilles uvres soit disQue
pose dj toutes
La recette
fantmes.
certainement
aucun
les chimres
du Grand
trseBcace,
de nos lecteurs
et tous
Grimoire
les
est donc
mais nous ne conseillons

d'en faire usage<
t96
RITUEL
DE
LA
HAUTE
CHAPITRE
L'ES
Saint
Apule
premire
occuper
MAGIE.
XIV.
TRANSMUTATIONS.
avons-nous
dit, se demande si
Augustin,
a pu tre chang en ne, puis rendu sa
forme. Le mme docteur pouvait se prgalement
de l'aventure
d'Ulysse changs en pourceaux

mutations et les mtamorphoses
des compagnons
par Circ. Les transont toujours
t,
LES
197
TRANSMUTATIONS.
dans
du vulgaire,
l'essence mme de la
l'opinion
magie. Or, le vulgaire qui se fait l'cho de l'opinion, reine
raison
du monde,
ni entirement
n'a jamais m parfaitement

tort.
La magie
la nature des chochange rellement

ses, ou plutt modifie son gr leurs apparences,
suivant la force de volont de l'oprateur
et la fascination
des adeptes
forme,
et,
aspirants.
La parole
cre sa
un personnage
rput infaillichose d'un nom quelconque,
il
rellement
cette chose en la substance
quand
ble a nomm une
transforme
signifie par le nom qu'il lui donne. Le chef-d'uvre de la parole et de la foi, en ce genre, c'est la
transmutation
relle d'une substance dont les appane changent
avait dit
pas. Si Apollonius
ses disciples en leur donnant une coupe pleine de
rences
vin
Voici mon sang que vous boirez jamais pour

ma vie en vous,, et si ses disciples avaient
perptuer
des sicles cru continuer
cette transforpendant
en rptant les mmes paroles, et pris le
malgr son odeur et sa saveur, pour le sang
il faudrait
humain
et vivant d'Apollonius,
mation
vin,
rel,
reconnatre
ce matre
des fascinateurs
en thurgie
et le plus puissant
Il nous resterait a l'adorer.
pour le plus habile

de tous les mages.
t98
RITIIEI.
DE
LA
HAUTE
MAGIE,
On sait que les magntiseurs

donnent l'eau
toutes les saveurs qui
pour leurs somnambules
leurs plaisent
et si l'on suppose un magiste assez
sur le fluide
en
pour magntiser
mme temps toute une assemble de gens prpars d'ailleurs
au magntisme
par une surexcitation
puissant
on expliquera
suffisante,
miracle
astral
pas le
mais des uvres
deCana,
vanglique
non
facilement,
du
mme
genre.
Les fascinations
universelle
magie
vritablement
pas rellement
est
un
monde
devient
rve
qui rsultent
de la nature,
de la
ne sont-elles
pas
et ne transforment-elles
prodigieuses
les personnes et.les choses? L'amour
d'enchantements
tout
qui
le
transfigure
tout
et parfums,
musique
ivresse et bonheur. L'tre aim est beau, il
est bon,
quand
devient
il est sublime,
plendissant,
et,
de l'amour,
il est infaillible,
il est res-
rayonne la sant et le bien-tre.

le rve se dissipe, on croit tomber
des
on regarde avec dgot la sorcire immonde

qui a pris la place de la belle Mlusinc, le Thersite
nues
qu'on prenait pour

ferait-on pas croire
mais
aussi quelle
faire
comprendre
Achille
ou pour Nre.
la personne
raison
celle
et quelle
Que ne
dont on est aim?

justice
peut-on
qui ne nous aime plus? 't
LES
L'amour
TRANSMUTATIONS.
<99
commence
il finit par
par tre magicien,
tre sorcier. Aprs avoir cre les mensonges
du ciel
sur la terre, il y ralise ceux de l'enfer;
sa haine
est aussi absurde
que son enthousiasme,

parce qu'il
soumis a des influences
c'est--dire
est passionnel,
fatales pour lui. C'est pour cela que les sages l'ont
ennemi de la raison. Les
proscrit en le dclarant
sages taient-ils
condamnaient
ainsi
doute,
le plus
qu'on
peut dire
ils n'avaient
ainsi,
ou plaindre lorsqu'ils
sans l'avoir entendu,
sans
envier
sduisant
c'est
des
que,
pas encore
coupables?
ce
parlaient
lorsqu'ils
aim
Tout
ou n'aimaient
plus.
Les choses
intrieur
heureux;
sont
pour
les fait tre.

ce qu'o
de l'estime
portion
dire que la magie
nous
ce que
Se croire
estime
mme
change
notre
heureux,
devient
voil
prcieux
comment
la nature
verbe
c'est tre
en proon peut
des choses.
Les
M~amot'p/tOMs d'Ovide sont vraies, mais elles sont

comme l'ne d'or du bon Apule. La
allgoriques
vie des tres est une transformation
progressive
dont on peut dterminer,
longtemps ou dtruire
df la mtempsycose
renouveler,
conserver
plus
plus tt les formes. Si l'ide

tait vraie, ne pourrait-on
pas dire que la d~h~ucite figure par Circ channc
200
RITUEL
rellement
ceaux,
DE
LA
UAUTE
et matriellement
car les vices dans

la rechute
pourchtiment
les hommes
vrai
les formes
la mtempsycose,
a un ct parfai-
animales
leurs
communiquent
au corps astral
empreintes
sympathiques
et ce reutent bienttsur
de l'homme,
suivant
en pourauraient
cette hypothse
dans les formes animales
quileursontcorrespondantes?0r,
qui a t souvent mal comprise,
tement
MAGIE.
la force de ses habitudes.
ses traits,
L'homme
d'une
et passive prend les allures et

intelligente
la physion omie inerte d'un mouton
mais, dans le
douceur
ce n'est plus un homme physionomie moutonne,

c'est un mouton qu'on aperoit,
comme l'a mille fois expriment
et sal'extatique
somnambulisme,
vant Swedenborg.
Ce mystre
livre cabalistique
du voyantDaniel
chang en bte,
Nabuchodonosor
est exprim
dans le
par la lgende de
qu'on a eu le tort
de prendre pour une histoire relle comme il est

arriv de presque toutes les allgories magiques.
Ainsi, on peut rellement
changer les hommes
en animaux et les animaux en hommes
on peut
les plantes et en changer la vertu
mtamorphoser
on peut donner
aux minraux
des proprits
idales
il ne s'agit
que de vouloir.
On peut galement,
volont, se rendre
visible
LES
ou invisible,
de l'anneau
201.
TRANSMUTATIONS.
et nous expliquerons
de Gygs.
ici les mystres
d'abord
de l'esprit
de nos lecteurs
Eteignons
toute supposition
de l'absurde,
c'est--dire
d'un
effet sans cause ou contradictoire
se rendre
saire
entre
sa cause.
Pour
de trois choses l'une est nces-
invisible,,
ou interposer
un milieu opaque quelconque
la lumire
et notre corps, ou entre notre
corps et les yeux des assistants, ou fasciner les yeux

des assistants
de telle manire
qu'ils ne puissent
pas faire usage de leur vue. Or, de ces trois manires
de se rendre
invisible,
le troisime
seule-
ment est magique.

N'avons-nous
pas remarqu souvent que, sous
d'une forte proccupation
nous regarl'empire
dons sans voir, et que nous allons nous heurter
contre
des objets
nos yeux?
Faites qu'en
a dit le
voyant ils ne voient pas
et l'histoire de ce grand matre
grand initiateur
nous apprend
qu'un jour, se voyant sur le point
d'tre
lapid
et sortit.
qui
dans le temple,
Nous ne rpterons
grimoires
taient
vulgaires
uns le composent
devant
il se rendit
invisible
pas ici les mystifications

sur l'anneau
d'invisibilit.
de mercure
fix et veulent
des
Les
qu'on
202
RITUEL
le garde dans
avoir enchss
ment
DA
une
LA
bote
HAUTE
MAGIE.
de mme
mtal,
faudrait
lire).
aprs y
une petite pierre qui doit infailliblese trouver dans le nid de la huppe (au lieu
de huppe,
c'est dupe qu'il
du
Albert
Petit
veut
fasse
qu'on
L'auteur
cet
anneau
avec des poils arrachs sur le front d'une hyne

furieuse
c'est peu prs l'histoire
du grelot de
Les seuls auteurs qui aient parle srieuRodilard.
Porsement de l'anneau de Gygs sont Jamblique
phyre
et Pierre
d'Apono.
Ce qu'ils en disent est videmment

allgorique,
ou qu'on peut en
et la figure qu'ils en donnent,
faire d'aprs leur description,
prouve que par l'anet ne dsignent
neau de Gygs ils n'entendent
chose que le grand arcane magique.
L'une de ces figures reprsente
ment
universel
autrf
le cycle du mouve-
et quilibr dansl'tn'
dqui dott tre fait de t':
mrite une description
par-
harmonique
l'autre,
imprissable;
gamc des sept mtaux,
ticulire.
Il doit avoir
un double
chaton
et deux pierres
prcieuses, une topaze constelle au signe du soleil.

intrieureau signe de la lune:
et une meraude
occu)t<'s des plament, il doit porter les caractres
nu's et extrieurement
leurs
signes
connus,
rp-
LES
203
TRANSMUTATIONS.
les uns
fois et en opposition cabalistique
avec les autres, c'est--dire
cinq droite et cinq
les signes du soleil et de la lune rsumant
gauche,
ts deux
les quatre
des sept plantes.

chose qu'un pan-
diverses
intelligences
n'est autre
configuration
tous les mystres du dogme magifacle exprimant
de l'anneau,
c'est que,
que, et le sens symbolique
dont la fascination
pour exercer la toute-puissance
Cette
est une des preuves les plus diuiciles donil faut possder toute la science et savoir en
oculaire
ner,
faire usage.
La fascination
s'opre par
intrieurement
le magntisme.
Le
toute une assem-
magiste ordonne
ne le voit
ble de ne point le voir, et l'assemble
il sort
pas. Il entre ainsi par des portes gardes;
devant
ses geliers
Ou
des prisons
stupfaits.
trange
prouve alors une sorte d'engourdissement
et l'on se rappelle avoir vu le magiste comme en
rve, mais seulement
aprs qu'il est pass. Le seest donc tout entier
cret d'invisibilit
voir qu'on
pourrait
dfinir
de paralyser
l'attention,
arrive l'organe visuel
celui
en sorte
dans un poude dtourner

ou
que
sans exciter
la lumire
le regard
de
l'me.
Pour
exercer
cette
puissance,
il faut avoir t'nc
20/)
RiT[JELDKI.AH\UT):MAr!)E.
aux actes nergiques
volont habitue
une grande
prsence
grande habilet
la foule.
et une non
moins
des distractions
dans
d'esprit,
faire natre
et soudains.
par exemple,
poursuivi par des
meurtriers,
aprs s'tre jet dans une rue de traverse, se retourne tout coup, et vienne, avec un
Qu'un
homme,
au
qui courent
aprs lui, ou qu'il se m!c avec eux et paraisse
il se rendra certaioccup de la mme poursuite,
visage
calme,
nement
invisible.
devant
de
ceux
Un prtre, qu'on poursuivait

en
93 pour l'accrocher
la lanterne,
tourne rapidement une rue, et l il met habit bas et se penche
au coin d'une
afair.
borne
dans l'attitude
d'un
homme
La multitude
de ceux qui le poursuivaient

arrive immdiatement
pas un ne le voit, ou plutt
il tait si peu
pas un ne s'avise de le reconnatre
probable que ce ft lui
La personne qui veut tre vue se fait toujours
et celle qui veut rester inaperue s'efremarquer,
face et disparat.
La volont estle vritable
anneau
de Gygs; c'est aussi la baguette des transmutations,
et c'est en se formulant
nettement
et fortement
qu'elle
cre le verbe
putssantes
Les paroles toutesmagique.

des enchantements sont celles qui exp) i-
LES
TRANSMUTATIONS.
crateur
ce pouvoir
qui est le mot
gramme,
nient
205
des formes.
Le ttra-
de la magie,
suprme
Il est ce qu'il sera; et, si on l'applique
signifie
que ce soit avec une pleine
quelque transformation
et modifiera
il rnouvellera
toutes
intelligence,
et du sens
en dpit mme de l'vidence
est une
Le hoc est du sacrifice chrtien
commun.
choses,
traduction
et une
du
ttragramme
la plus comaussi cette simple parole opre-t-elle
et la plus
plte, la plus invisible, la plus incroyable
nettement
affirme de toutes les transformations.
application
Un mot dogmatique
plus fort encore
a t jug ncessaire
transformation
cette merveille
ciles pour exprimer
que celui de
par les conc'est celui
de
transsubstantiation.
Les mots hbreux
mn',
n'nK, ~K,
ont t
clefs de
regards par tous les cabalistes comme les
Les mots latins est, sit,
la transformation
magique.
esto, /a(, ont la mme force quand on les prononce
avec une pleine
intelligence.
dans
srieusement,
M. de Montalembert
de sainte
sa lgende
Elisabeth de Hongrie, qu'un jour cette pieuse dame,
elle voulait
surprise
par son noble poux, auquel
o elle
au moment
cacher ses bonnes uvres,
sou tablier, lui
portait aux pauvres des pains dans
raconte
206
RITUEL
UE
LA
!)AUTL
MAGIE.
dit qu'elle portait des ruses, et, vrification

faite,
il se trouva qu'elle n'avait pas menti
les pains
s'taient
en ross. Ce conte est un apochangs
et signifie que le
)oguc magique des plus gracieux,
vrai sage ne saurait mentir, que le verbe de sagesse
dtermine
la forme des choses; ou mme leur substance indpendamment
le noble
par exemple,
de leurs formes.
Pourquoi
poux de sainte Elisabeth,

bon et solide chrtien comme eUe, et qui croyait
ta prsence reUe du Sauveur en vrai
fermement
o il ne voyait qu'une
corps humain sur nn autel
pas cru a la prsence
re!)e des roses dans le tablier de sa femme sous les
hostie de farine,
n'aurait-il
du pain? KHe lui montra du pain, sans

apparences
niais comme cHe avait dit Ce sont des
doute
et qu'il la croyait incapable
du plus lger
il ne vit et ne voulut voir que des roses.
mensonge,
Voita te secret du miracle.
roses,
Une autre
qu'un saint dont te

manger
qu'une
ou un vendredi,
commanda
lgende rapporte
nom m'chappe,
ne trouvaut
volaille,. en carme
cette volaille
d'tre
Trmithonte,
le mme qui voquait
un poisson et en fit un poisson.

Cette parabole n'a pas besoin de commentaire,
et
nous rappelle un beau trait de saint Spiridion
de
l'me de sa fille
LES
Un voyageur arriva le jour mme du vensaint chez ce bon voque, et, comme en ce
h'ne.
dredi
temps-l
les vques,
srieux,
taient
rgulirement,
qu'on
et de
le christianisme
prenant
pauvres,
Spiridiou,
n'avait chez lui que
prparait
Toutefois,
gue
207
TRANSMUTATIONS.
d'avance
pour
au
qui jenait
du lard sal
le temps
pascal.
comme
l'tranger
tait extnu
de fati-
faim,
Spiridion
lui prsenta
de cette
en manger,
il se
et, pour l'encourager
mit table avec lui et partagea ce repas de la chaainsi la chair mme que les
rit, transformant
viande,
isralites
regardaient
comme
la plus impure
en
au-dessus du mat-
se mettant
agapes de pnitence,
riel de la loi par l'esprit de la loi mme et se montrant un.vrai
et intelligent
disciple de l'hommcDieu,
qui a tabli
les trois mondes.
ses lus rois
de la nature
dans
208
RITUEL
DE
LA
HAUTE
CHAPITRE
LK
Nous voici revenus

qui, dans la clavicule
bole un monstre
parties
sexuelles
sphinx
difforme,
Oui,
du tarot,
nombre
prsente
sur. un autel,
ayant
quinze,
pour sym
une*
portant
un sein de femme
homme,
une
et les
un
chimre,
une synthse de monstruosits;

de cette figure, nous lisons en ins-
et, au-dessous
cription
d'un
SORCIERS.
ce terrible
debout
mitre et des cornes,
XV.
DES
SABBAT
MAG!E.
toute
franche
et toute
nous abordons
nave
ici le fantme
LE
DIABLE.
de toutes
les
le dragon
de toutes les thogonies,
pouvantes,
l'Arimane des Perses, le Typhon des gyptiens,
le
Python
des Grecs,
!a vouivre,
l'antique
serpent
la tarasque,
te graouilli,
des Hbreux,
la gargouille,
la grande bte du moyen ge; pis encore que tout

l'idole barbue des
cela, le Baphomet des templiers,
le dieu obscne de Mondes, le bouc du
alchimistes,
sabbat.
en tte de ce Rituel la figure exacte
empereur de la nuit avec tous ses attri-
Nous donnons
de ce terrible
buts et tous ses caractres.
CERCLE
Des vocations
noires
GOETIQUE
et des Pactes
(page
208).
Disons
gaire,
LH SABBAT DES SOROEHS.
209
l'dincation
du vul-
de M. !e comte
de Mir-
maintenant,
pour
la satisfaction
pour
ville, pour ta justification de Bodin le dmonomane,

pour la plus grande gloire de i'gtise,
qui a perscut les templiers,
brute les magiciens,
excommuni les francs-maons,
etc., etc.; disons hardique tous les initis aux sciences
ment et hautement
occultes
teurs
des initis
(je parle
du grand
et adoreront
arcane)
toujours
infrieurs
ont ador,
ce qui
pouvantable
symbole.
Oui, dans notre conviction
matres
de l'ordre
exist et il peut
est signiS
profonde,
des templiers
met et le faisaient
adorer
exister
par
cet
les grands
adoraient
leurs
encore
et profanaadorent encore
te Baphoinitis; oui, il a
des assembles
pr-
sides par cette figure, assise sur un trne avec sa

torche ardente entre les cornes; seulement les adorateurs
de ce signe ne pensent pas comme nous, que

du diable, mais bien celle
,ce soit la reprsentation
du dieu Pan,
moderne,
le dieu de nos coles
le dieu
de thurgistes
de philosophie
de
l'cole
d'A-
texandrie
et des mystiques noplatoniciens

de nos
et de M. Victor Cousin,
jours, le dieu de Lamartine
'le dieu de Spinosa et de Platon, le dieu des coles
gnostiques
T.
primitives
Il.
le Christ mme du sacerdoce
210
RITUEL
et cette
dissident;
DE
LA
HAUTE
dernire
MAGIE.
au bouc de la magie
noire n'tonnera
tudient
religieuses
transformations
dans
les antiquits
diverses
leurs
symbolisme
animaux
laquelle
pas ceux qui

et qui ont suivi
les phases
et du dogme soit dans l'Inde,

soit dans la Jude.
l'Egypte,
Le taureau,
le chien
symboliques
se rsument
et le bouc,
de la magie
toutes
donne
qualification
du
soit dans
sont les trois
hermtique
les traditions
dans
de l'E-
Le taureau
la terre
reprsente
gypte et de l'Inde.
le chien,
ou le sel des.philosophes;
c'est Hermanubis, le Mercure des sages, le fluide; l'air et l'eau
le feu, et il est en mme temps
le bouc reprsente
le symbole de la gnration.
En Jude on consacrait
deux boucs, l'un pur,
l'autre impur. Le pur tait sacrifi en expiation des
pchs;
mmes
sert.
l'autre,
pchs,
de ces
charg
par imprcation
tait envoy en libert dans le dmais
d'un
prosymbolisme
et l'expiafond la rconciliation
par le dvoment
tion par la libert
Or, tous les pres qui se sont
dans le
juif ont reconnu
occups du symbolisme
Chose trange,
la Rgur de celui qui a pris, disent

ils, la forme mme du pch. Donc les gnostique
n'taient pas en dehors des traditions
symboliq'
bouc immol
LE
SABBAT
lorsqu'ils
donnaient
mystique
du bouc.
Toute
ta kabbale
DES
SORCIERS.
au Christ
211
la figure
librateur
et toute la magie se partagent
en
effet entre
le culte du bouc sacnR
missaire.
H y a donc la magie du sanctuaire et celle

l'glise blanche et l'glise noire, le sacer-
du dsert,
doce des assembles
et celui du bouc
et le sanhdrin
publiques
du
sabbat.
dans notre frontisqui est reprsent
pice porte sur le front le signe du pentagramme,
la pointe eu haut, ce qui suffit pour eu faire un
il fait des deux mains le signe
symbole de lumire
Le bouc
de Chesed,
signe
en haut la lune blanche
et montre
de l'occultisme,
et en bas la lune ntre de Gburab.

le parfait
exprime
Ce
de la misricorde
accord
avec la justice. L'un de ses brasest fminin, l'autre

comme dans l'androgyne
de Khunrath
masculin,
ceux de
dont nous avons d runir les attributs
c'est un seul et mme sympuisque
bole. Le flambeau de l'intelligence
qui brille entre
notre
bouc,
ses cornes,
est la lumire
de l'quilibre
de l'me leve au-
magique
c'est aussi la figure

de la matire, bien que tenant
universel;
dessus
mme,
comme
tte hideuse
la flamme
de l'animt
la matire
tient au flambeau.
exprime
l'horreur
La
du p-
RITUEL
dont
DE
LA
HAUTT;
M.\CtE.
doit
matriet, seul responsable,
seul et jamais porter
la peine: car t'me est impassible de~a nature, et n'arrive souffrir qu'en se
ch,
l'agent
matrialisant.Le
qui tient lieu de t'organe

la vie ternelle;
le ventre
caduce,
reprsente
gnrateur,
couvert d'cailles c'est l'eau
le cercle qui est aules ptumesqi
viendessus, c'est l'atmosphre;
nent ensuite sont l'emblme
du volatile; puis 1'tm-~
manit
est
reprsente
et les bras androgynes
par les deux mamelles

de ce sphinx des sciences
occultes.
Voiltes tnbres du sanctuaire
infernal
dissipes,
du moyen ge devin et
voi) le sphinx des terreurs

prcipit de son trne: qunmodo cecidisti,
Lucifer?
n'est ptus, comme toutes les

Baphomet
idoles monstrueuses
nigmes de la science antique
Le terrible
et de ses rves qu'un hiroglyphe

innocent et mme
pieux. Comment l'homme adorait-il la bte, puisque exerce sur elle un souverain empire? Disons,
de l'humanit,
qu'elle n'a jamais
pour l'honneur
ador les chiens et les boucs plus que les agneaux
et les pigeons. En fait d'hiroglyphe,
pourquoi pas
un bouc aussi bien qu'un
sacres des chrtiens
tids;
agneau ? Dansles
gnostiques
on voit des reprsentations
pierres
de la secte de Basidu
Christ
sous
LE
tes diverses
tantt
c'est
porte
comme
dfend
2t~
SORCfEHS.
de la Kabbate:
figures des animaux
un taureau,
tantt un lion, tantt un
tete~de
serpent
DES
SABBAT
en mme
lion
ou de taureau
il
partout
de la lumire
les attributs
temps
notre bouc que son signe du pentagramme

de prendre pour une des images fabuleuses
de Satan.
Disons
bien haut,
manichisme
qui se rvlent
chez nos chrtiens,
que Satan,
toutes
de
tous les jours
encore
comme
personnalit
n'existe pas. Satan
et comme puissance
suprieure
c'est la personnification
de toutes
toutes
des restes
pour combattre
les erreurs,
de
aussi de
les perversits,
et par consquent
les faiblesses. Si Dieu peut tre dfini celui
ne peut-on
(mi existe ncessairement,
pas dfinir
sou antagoniste
et son ennemi,
.celui qui ncessairement n'existe pas?
L'afnrmation
tion absolue,du
elle-mme
du bien implique.la
ngamal; aussi dans la lumire l'ombre
absolue
est lumineuse.
C'est ainsi que les esprits

tout ce qu'ils ont d'tre et
gars sont bons par

de vrit. Il n'y a pas d'ombres
nuits sans lune, sans phosphores
sans renets
ni de
et sans toiles.
Si
n'a
est une justice, c'est un bien. Personne
Dieu. Les injures et les moqu<
jamais blasphm
l'enfer
R[TTE).nHLAUAUTEMAG).
2i~t
adresse
ries qu'on
teignent
Nous
a ses images
ne l'at-
dlures
pas.
venons
le manichisme,
de nommer
hrsie
c'est par cette monstrueuse
et
que nous expli-
la magie noire.
Le
ta loi magique
dogme de Xoroastre mal compris,
des deux forces qui constituent
univerl'quilibre
les aberrations
qllerons
sel, ont fait imaginer

une divinit ngative,
la divinit
naire
active.
impur.
de
quelques
esprits.illogiques
mais hostile
subordonne
C'est ainsi
que se forma
On eut la folie de scinder
totte de Salomon
fut spare
les manichens
en deux
Dieu
le bil'-
et
triangles,
de la nuit.
unetrinit
imaginrent
Ce Dieu mauvais,
lie dans l'imagination
des secde toutes les folies et de
taires, devint l'inspirateur
tous les crimes.
l'idoltrie
On lui offrit de sanglants sacrifices;

monstrueuse
remplaa la vraie religion:
la magie
noire
fit calomnier
la haute
et lumi-
neuse magie des vrais adeptes, et il y eut dans les

cavernes et dans les lieux dserts d'horribles
conde sorciers,
car
d~ gotes et de stryges
la dmence
se change
bientt
en frnsie, et des
sacrifices 'humains
a l'anthropophagie
il n'v a
venticutes
qu'un
pas.
Les mystres
du sabbat
ont t diversement
ra-
SABBAT
LE
DES
~5
SORCIERS.
ils tigureut
dans les gritoujours
moires et dans les procs de magie. On peut diviser
toutes les rvlations
qui ont t faites ce sujet eu
mais
''onts,
trois sries
fantastique
les secrets
1 celles qui se rapportent

un sabbat
et imaginaire;
2 celles qui trahissent
des assembles
3 les rvlations
tes
minelles
occultes
de vrais
d'assembles
ayant pour objet
adep-
folles et cri-
les pratiques
de la magie
noire.
Pour un grand
heureuses
nombre
et de mal-
de malheureux
de folles et abominables
adonns
pra-
dont
tiques, le sabbat n'tait qu'un long cauchemar
des ralits, et qu'ils se
les rves leur semblaient
au moyen de breuvages,
de fumigaprocuraient
tions et de frictions narcotiques.
Porta, que nous
donne
avons dj signal comme un mystificateur,
sa Magie naturelle
des sorcires,
t'onguent
dans
la prtendue
recette de
au moyen duquel elles se
au sabbat.
font transporter
de graisse
Il le compose
de peuplier et quelques autres drogues; puis il veut qu'on

ce qui doit rendre
y mle de la suie de chemine,
la nudit des sorcires
q<:i vont au
peu attrayante
d'enfant,
sabbat
d'aconit
frottes
bouilli
avec des feuilles
de cette pommade.
recette plus srieuse
donne
Voici une autre
galemeut
par Porta.
216
RITUEL
et que nous
DE
LA
HAUTE
transcrivons
tout son caractre
en latin pour lui laisser
de grimoire
sutfK,.acorutn
~{ectpe~
verspertillionis
oleum, letout
consistance
MAGIE.
~M~a?'e,
pen~apAy~on,
solanum MMnt/erMm et
Mn~utnen)
bouilli et incorpor ensemble jusqu'
d'onguent.
Nous pensons que les compositions

opiaces,
moelle de chanvre vert, le datura
stramonium,
entreraient
avec non moins
laurier-amande,
succs dans de semblables
compositions.
la
le
de
La graisse
ou le sang des oiseaux de nuit, joints ces narcode magie noire, peuvent
tiques avec des crmonies
et dterminer
la direction des
frapper l'imagination
rves.
C'est a des sabbats
qu'il faut rapporter

tent d'une
rvs de cette
les histoires
cruche
de poudres
et y rentrent
infernales
recueillies
manire
de boucs qui soraprs la crmonie,

derrire
le mme
de festins o t'en
appel matre Lonard,
bouillis sans sel avec des sermange des avortons
de danses o figurent des
pents et des crapauds,
animaux monstrueux
ou des hommes et des femmes
houe,
de dbauches
eSrnes o
impossibles,
les incubes donnent un sperme froid. Le cauchemar
seul peut produire de pareilles choses et seul peut
formes
les expliquer.
Le malheureux
cur
Gaufridy
et sa
!.E
pnitente
SABBAT
DES
SORCIERS.
Madeleine
dbauche,
217
de la Palud,
devin-
rent fous de pareilles rveries, et se compromirent

H faut lire dans
pour les soutenir jusqu'au bcher.
leur procs les dpositions
pour comprendre
jusqu'
de ces pauvres malades

quelles aberrations
peut
blesse. Mais le sabbat

une imagination
s'emporter
n'a pas toujours
t un rve, et il a exist rellement il existe mme encore des assembles secrtes
et noctnrnes
o l'on a pratiqu et o l'on pratique
les rites de l'ancien monde, et de ces assembles les
unes ont un caractre
autres
religieux
et un but social,
les
des cpnjurations
et des orgies. C'est
sous ce doubl point de vue que nous allons considrer et dcrire
le vrai sabbat,
soit d la magie
sont
soit de la magie
le christianisme
lumineuse,
Lorsque
de tnbres.
proscrivit
l'exercice
public des anciens cultes, il rduisit les partisans

des religions se runir en secret pour la clbration de leurs
A ces runions
nuances
bientt parmi les diverses

une orthodoxie
perscuts
mystres.
des initis qui tablirent
de ces cultes
prsidaient
que la vrit magique les aidait tablir avec d'autant plus de facilit, que la proscription runi: h'
volonts et resserre les liens de la fraternit
entre
les hommes.
Ainsi,
les mystres
d'Isis,
de Crs
RtTCEL DE t.A HAUTE MARm.
~8
de Bacchus,
Mteusine,
honne
se
runirent
desse et du drudisme
se tenaient
bles
ordinairement
et de Jupiter,
Mercure
les signes
on changeait
Les assemde
les jours
ceux de Vnus et
des rites de l'initiation,

mystrieux,
on s'unissait
on chantait
par des banla chane

successivement
les hymnes symboliques,

quets. et t'en formait
la table
entre
ou entre
on s'yoccupait
de Saturne;
primitif.
ceux de la
et par la danse;
puis on se
magique
par
sparait
entre
aprs avoir renouvel les serments
des chefs et reu teurs instructions.
Le
les
mains
du sabbat devait tre amen ou plu'rcipiendaire

les yeux couverts par le
tot apport t'assemble
manteau magique, dont on t'enveloppait tout enon le faisait passer sur de grands feux et t'en
faisait autour de lui des bruits pouvantables.
Lorstier
lui dcouvrait
qu'on
infernaux
de monstres
colossal
rer.
le visage;
et monstrueux
tiateurs.
La
taient
preuve surtout tait dcisive,

prsentait d'abord a l'esprit du rci-
quelque
s
des preuves de
3)'e et de sa conSance en ses ini-
dernire
[farce yu'elle
piendaire
il
cuie
entour
et en prsence
d'un bouc
d'adoqu'on lui enjoignait
Toutes ces crmonies
sa force de carat
il se voyait
agissait
chose
de
d'humitiant
baiser
et de ridi-
respectueusement
te
LE
derfire
m.S
SAUHAT
du bouc,
et l'ordre
2t9
SUROEMS.
en taitdonn
sans m-
S'il refusait,
on lui revoipu nophyte.
nagement
lait la tte et on le transportait
loin de l'assemble
avec une ielte rapidit,
qu'il croyait avoir t vois'il acceptait,
par les nuages;
tourner autour de l'idole symbolique,
ture
vait,
non un objet
repoussant
on le faisait
et l il trotb-
et obscne,
mais le
visage d'une prtresse d'Isis onde

Maa, qui lui donnait un baiser maternel
puis il
tait admis au banquet.
jeune et.gracieu
aux orgies qui, dans plusieurs assembles

de ce genre, suivaient
le banquet,
il faut bien se
garder de croire qu'elles
aient t gnralement
Quant
admises
dans ces agapes
plusieurs
mais on sait que

les pratiquaient
dans
secrtes;
sectes
guostiques
leurs conventicules
ds les premiers sicles du chris.
tianisme.
dans
Que la chair ait eu ses protestants
les sicles d'asctisme
et de compression
des sens,
cela devait tre et n'a rien qui nous tonne;
mais
il ne faut pas accuser la haute magie de drglements qu'elle n'a jamais autoriss,
tsis est chaste
dans son veuvage;
la Diane Panthe
est vierge;
Hermanubis,
faire aucun;
Apollonius
ayant
les deux sexes, ne peut en satis-
l'Hermaphrodite
de Tyane
hermiiqueestchaste.
ne s'abandonna
jamais
aux
f)t;
320
R!TUEf.
sductions
du plaisir;
chastet
reux dans ses murs
MAGtE
Julien tait d'une
l'empereur
Ptotin
svre;
HAUTE
LA
d'Alexandrie
tait
un ascte;
comme
rigou-
Parcetse
aux folles amours,

tait si tranger
qu'on le crut
d'un sexe douteux;
Raymond Lulle ne fut initi
aux derniers
secrets de la science qu'aprs un dd'amour
sespoir
C'est aussi
qui te rendait
et les talismans
vertu
celui
qui
maison de prostitution
jamais.
de la haute
une tradition
les pantacles
quand
chaste
perdent
les porte
ou commet
entre
ne doit donc pas tre

orgiaque
comme cctui des vritables
adeptes.
au nom
mme
du sabbat,
faire venir du nom de Sabasius;

gin
nous,
d'autres
c'est
dans
un aduitce.
sabbat
Quant
magie que
toute leur
une
Le
considr
on a voulu le
d'autres
ont ima-
La plus simple, se!on

tymotogies.
celle qui fait venir ce mot du sabbat
judaque, puisqu'il est certain que les juifs, dpositaires plus fidles des secrets de la kabbale,
ont
t presque
toujours
en magie
les grands
matres
du moyen ge.
Le ~bbat tait donc le dimanche des cabalistes,
le
jour de leur fte religieuse ou plutt la nuit de leur

de mysassemble rgulire. Cette fte, environne
tres,
avait pour sauvegarde
l'pouvante
mme du
LE
SABBAT
DES
SORCtbRS.
2~t
et chappai.t ja perscution par la terreur.

des ncromanciens,
Quant au sabbat diabolique
c'tait une contrefaon
de celui des mages et une
vulgaire
assemble
de malfaiteurs
des idiots
qut exploitaient
et des fous. On y pratiquait

d'horribles
rites, et
l'on y composait
d'abominables
mixtions.
Les
et les sorcires
y faisaient leur police et se
les uns les autres pour soutenir'murenseignaient
sorciers
tnellement
natio!
consults,
leur rputation
de prophtie
et de divicar les devins alors taient
gnralement
et faisaient
mtier
lucratif
tout eu
une vritable
exerant
Ces assembles
vaient
un
puissance.
de sorciers .et de sorcires
n'a-
et ne pouvaient
pas avoir de rites
tout y dpendait
du caprice des chefs et
rguliers:
des vertiges de l'assemble.
Ce qu'en racontaient
d'ailleurs
ceux
qui
tousies
avaient
pu y assister
cauchemars
-de ces ralits
desreveucs,
impossibles
servait
de type
et c'estdu
mlange
et de ces rves dmonia-
et sottes hisques que sont issues les dgotantes

toires du sabbat qui figurent dans les procdures
de magie et dans les livres desSpranger,
desDeIancre,
desDetrio
etdcs~Bodin.
Les rites du sabbat

en Aileniague
gnostique
. une association
se sont
transmis
qui a pris le nom
DE
RITUEL
222
LA
HAUTE
MAGt.
on y a remplac le bouc cabalistique

et. lors de la rception
le chien hermtique,
de Mopses
candidat
ou d'une
candidate
(car l'ordre
dames), on l'amne les yeux bands;

tour de lui ou d'elle ce bruit itrfernal
donner
rumeurs;
le nom de sabbat
par
d'un
admet les
on fait auqui
a fait
toutes
les inexplicables
on lui demande s'il a peur ou si elle a
brusquement
peur du diable, puis on lui propose
le choix entre baiser le derrire du grand matre et
baiser celui du Mopse, qui est une petite figure df
chien recouverte de soie, et substitue l'ancienne
idole du bouc de Mends.
Les Mopses ont

une grimace
ridi-
grande
pour signe de reconnaissance

de l'ancien saitcule qui rappelle les fantasmagories
hat et les masques des assistants. Du reste leur doctrine
se rsume
libert.
romaine
dans le culte
Cette association
perscuta
de l'amour
se produisit
et de la
quand t'gtise
la
Les
franc-maonnerie.
de ne se recruter
que dans le
Mopses affectaient
et l'on avait substitu
catholicisme,
au serment
de
sur l'honneur
un solennel
engagement
rception
de ne rien rvler des secrets de l'association. C'tait plus qu'un
rien dire.
Le Baphomet
serment,
et la religion
des templiers,
dont
n'avait
plus
le nom
doit
LE
s'peler
DES
SABBAT
SORCIERS.
22S
en sens inverse,
cabalistiquement
se com-
TEM OHP AB, Templi

pose de trois abrviations:
omnium AotHWMtMpacis aMfM, le pre du temple,
paix
universelle
suivant
des hommes;
suivant
uns,
une tte monstrueuse;
un dmon en forme de bouc. Un coffret
a t dterr
d'une
ancienne
antiquaires
y ont
de Mends
dernirement
commanderie
que conforme,
observ
quant
attachs
dans les ruines

du temple,
une
figure
et les
baphomti notre bouc
aux attributs,
et l'androgyne
de Khunrath..Cette
un corps entier de femme;

main le Soleil, et de l'autre la
figure est barbue

elle tient d'une
Lune,
tait,
les
d'autres,
sculpt
le Baphomet
avec
des chanes.
C'est une belle all-
la pense
gorie que cette tte virile qui attribue
seule le principe
initiateur
et crateur.
La tte,
ici, reprsente
l'esprit, et le corps de femme la matire.
Les astres
par
dirigs
cette
enchans
nature
la forme
dont l'intelligenoe
tte, offrent
dans
aussi la plus belle allgorie.

son ensemble,
n'en a pas moins
obscne
min.
crditer
et diabolique
Qu'on
s'tonne,
humaine
taries
aprs
savants
et
est la
Le signe,
t trouv
qui l'ont
exa-
cela, de voir s'acles superstitions

du
de nos jours toutes

moyen ge Une seul chose me surprend,
c'est que,
lUTUKLUKLAXUfKMAG)):.
au diable et a ses suppts, on ou raXume pas

les hchers. M. Veuillot le voudrait,
et c'est chez
croyant
la logique:
il faut toujours
honorer
les
hommes qui ont le courage de leurs opinions.
Poursuivons nos recherches curieuses et arrivons
lui de
aux plus horribles

ceux qui
mystres du grimoire,
se rapportent
l'vocation
des diables et aux pactes
avec l'enfer.
Aprs
avoir
une existence
attribu
intronise
et cre un dieu du mensonge,

cette idole
a la folie humaine d'invoquer
il restait
ble,
et c'est
crivait
Vcntura,
du
Ci la
avoir
ngation
l'absurde
absolue
relle
bien,
aprs
ce que les insenss
impossi-
ont fait. On nous
dernirement
ancien
que le trs respectable

pre
des thatins, examinasuprieur
des voques, etc., etc., aprs avoir lu notre

a ses yeux,
dogme, avait dclar que la Kabbale,
du diable, et que l'toile de
tait une invention
teur
Salomon
tait une autre
ruse du
mme diable
pom;
persuader au monde que lui, diable, ne fait qu'un

srieusement
avec Dieu. Et voil ce (m'enseignent
L'idal du nant
ceux qui sont matres en Isral
et des tnbres
inventant
qui est la base universelle

vote de tous les temples
uue sublime
philosophie
de la foi et la clef de
le dmon
apposant
sa
LH SABBAT D)~S SORCKM.
225
ct de celle de Dieu
Mes vnrables
signature
vous tes plus sorciers 'qu'on
matres en thologie,
ne pense et que vous ne pensez vous-mmes;
et celui qui a dit
Le diable
est menteur
ainsi que son
pre, aurait peut-tre bien quelques petites

redire aux dcisions de vos paternits.
Les vocateurs
chose
diable
doivent
la religion
qui
et rival de Dieu.
Pour
tre
crateur
du
de
il faut y croire.
croyant la religion
ferme
du diable,
toute
un diable
s'adresser
tantdonc
procder
avant
admet
puissance,
ment il devra
choses
une
donn
un
voici comavec son
pour correspondre
pseudo-dieu
AXIOME
Dans le cercle
qu'il
MAGIQUE.
de son action,
tout verbe
cre ce
amcme.
CONSEQUENCE
Celui qui affirme

Ce qu'il faut
avoir
DIRECTE.
le diable
cre ou fait le diable.
pour russir
dans
les vocations
infernales.
1'* Un enttement
2" Une conscience
trs accessible
T. M..
invincible;
la fois endurcie
au remords
au crime
et la peur;
)5
et
226
DE
RtTUEL
3 Une ignorance
t Une
LA
HAUTE
ancte
foi aveugle
ou naturelle
en tout
croyable;
5 Une ide compltement
Il faut ensuite
Premirement,
auquel on croit,
les plus sacrs
fausse
d'amandier
le couteau
guette
cette
d'acier
lequel
n'est pas
de Dieu.
du culte
profaner les crmonies
et en fouler aux pieds les signes
sanglant;
la fourche magique.
se procurer
branche
d'un .seul jet de noisetier
ou
qu'il faut couper d'un seul coup avec
neuf qui aura servi au sacrince
la ba-
Troisimement,
une
ce qui
faire un sacrifice
Secondement,
C'est
MAGIE.
doit se terminer
fourche
faite
en fourche ;"il
de bois avec une fourche

de la lame
Dn l'aura
mme
du
faut ferrer
de fer ou
couteau
avec
coupe.
Il faut jener pendant

quinze jours, ne faisant
qu'un repas sans sel aprs le soleil couch; ce repas
sera de pain noir et de sang assaisonn
avec des
laipices sans sel ou de lves noires, et d'herbes
teuses et narcotiques
Tous les cinq jours
vin
dans
s'enivrer,
couch,
de
pendant
cinq heures.cinq
lequel
on
ttes
aprs le soleil
aura fait infuser
de pavots
noirs
et
LE
cinq onces
SABBAT
DES
de chnevis
227
SORCIERS.
le tout
tritur
contenu
dans un linge qui ait t fil par une femme prostitue ( la rigueur,
le premier linge venu pourra
servir s'il a t fil par une femme).
L'vocation
lundi
au
se faire
peut
soit
mardi,
dans
vendredi
au
et dcri,
tel
du
celle
du
la nuit
soit dans
samedi.
Il faut choisir
un endroit
solitaire
hant par les mauvais esprits, une

qu'un cimetire
la cave d'un couruine redoute dans la campagne,
la place o s'est commis un assasvent abandonne,
sinat,
un autel
ou
druidique
un
ancien
temp)e
d'idoles.
Il faut
se pourvoir
tures et sans manches,

stelle
aux
turne,
de
tes dans des
de
deux
d'une
sang
pe
magique
suif humain
bois
noir
couronnes
manche
plan-
taills
de
noir,
du camphre,
qui seront de l'encens,
de l'ambre
~ris, du storax, incorpors
ptris avec du sang de bouc,
de taupe
en
ver-
de la
d'un vase de cuivre contenant

magique,
d'une navtte contenant
de la victime,
parfums,
l'alos,
de
de
veine,
sans cou-
de plomb conde Vnus et de Sa-
chandeliers
de croissant,
noire
d une calotte
chandelles
forme
fourche
robe
de la lune,
signes
deux
d'une
le
les
de
et
et de chauve*
KtTU~L M LA HAUTE MAGtH.
328
il faudra
souris;
au cercueil
humaine
noye dans
chauve-souris
bouc cMfMquo ~e~a

parricide.
rassembler
tant
arrachs
chat noir
une
pendant
cinq jours,
le sang,
les cornes
d'un
et le crne
d'un
concubuerit,
Tous ces objets
clous
quatre
la t6te d'un
d'un supplici,
de chair
nourri
aussi avoir
et assez difficiles
horribles
voici
runis,
comment
on les
dispose:
un cercle
On trace
partait
avec l'pe
cri rser-
une rupture ou un chemin de sortie;

dans le cercle on inscrit un triangle, on colore avec
le sang le pantacle que l'pe a trac; puis, a l'un
vant toutefois
des angles
pieds,
du triangle,
que nous aurions
on place le rchaud
& trois
pu compter aussi parmi les
la base oppose du triangle

objets indispensables;
on fait trois petits cercles pour l'oprateur
et ses
deux assistants,
et derrire
le cercle
de l'oprateur
on trace,
non pas avec le sang de la victime, mais

avec le sang mme de l'oprateur,
le signe du labade Constantin.
rum, ou le monogramme
L'oprateur ou ses acolytes
doivent
avoir les pieds nus et la
tte couverte.
On aura
mole
aussi apport
cette
dans le cercle,
la peau de la victime
peau, dcoupe
et formera
en bandes,
uu autre
im-
sera place
cercle intrieur
).);
nxera
qu'on
SABBAT
DES
aux quatre
SORCtERS.
22''
coins avec les quatre
clous
du supplici
prs des quatre clous et en dehors
du cercle on placera la tte de chat, le crne humain
ou plutt
les cornes
inhumain,
de bouc
et
la chauve-souris;
on les aspergera
avec un rameau
dans le sang de la victime,
tremp
de bouleau
puis
on allumera
les deux
cyprs
ces a droite
couronnes
un
feu
de
chandelles
d'aune
et de
seront
magiques
et a gauche
de verveine.
bois
de l'oprateur
pla-
dans les
(Voir la figure en tte (te
ce chapitre.)
On prononcera
alors les formules d'vocation
qui i
dans les lments
de Pierre
se trouvent
magiques
d'Apono
ou dans
les grimoires,
Celle du Grand
soit imprims.
soit manuscrits,
Grimoire,
rpter
le vulgaire Dragon rouge, a t volontaireLa voici telle qu'il faut

ment altre l'impression.
dans
la lire
Per
Sabaoth,
bum
dona
Elom,
Metraton
pytbonicum,
ventns
sylphorum
Cli Gad, Almousin,

tnatmik,
veni,
La grande
Adona
On Ag la dona
mysterium
dona
Jehova;
Mathon.
con-
salamandre,
antra
gnomorum
Gibor,
Jehosua,
ver-
da'moma
Evam,
Zaria-
veni, veni.
appellation
d'Agrippa
consiste
seule-
~30
ment
RITUEL
dans
DOESEF
DouvEMA
n'en
moins
MAGIE.
DtEs MIES JESCHET BO'<E-
ENITEMAUS.
Nous
ne
et ne doivent
qui soit raisonnable,
la puissance
d'voquer
raine draison.
qui peut-
en avoir
du
ont
puisqu'elles
le diable,
de la Mirandole,
flattons
nous
le sens de ces paroles
ont aucun,
aucun
Pic
HAUTE
ces paroles
pas de comprendre
tre
t.A
DE
qui est la souve-
sans doute
par le mme
motif, affirme qu'en magie noire les mots les plus
barbares et les plus absolument
sont
inintelligibles
les plus efficaces et les meilleurs.
Les conjurations
se rptent en haussant la voix
et avec des imprcations,
des menaces, jusqu' ce
que l'esprit
lorsqu'il
rponde.
va paratre,
faire hurler
toute
Il est ordinairement
d'un
vent violent
la campagne.
prcd,
qui semble
Les animaux
do-
alors et se cachent
les assismestiques tremblent
tants sentent un soufle devant leur visage, et leurs
cheveux
humects
d'une
sueur
froide se dressent
sur leur tte.

La grande
et suprme
appellation,
est celle-ci
d'Apono,
Nemen-Z?<an/ ~emett-C<6[M/
Tt*
TrTEtP*
AztA*
HYN"
TEU*
suivant
Pierre
Hemen-tan!
MINOSEL*
vay* vaa* Eye* Aaa* Eie* Exe* A EL
El*
ACHADON*
EL EL
A,
LE
HAU'
Hv!
DES
SAHBAT
VA
HA~!
HAU'
HAU!
231
SORCIERS.
VA
VA!
VA'
CHAVAJOTH.
aie Saraye, aie Saraye! per Etoyin,

Rabur, BATHAS super ABRAC ruens super-
Aie Saraye,
Archima,
veniens
ABEORSUPER
Chavajoth!
nomen
Voici
naires
per clavem
~EMHAMPHORAS.
impero
magnum
Chavajoth!
ABERERChavajoth!
tibi
maintenant
les signes
res ordi-
et signatu
des dmons
Ce sont l les signatures
des simples dmons; voici

de& princes
de l'enfer,
les signatures
oSioelles
constates
signatures
juridiquement
ment
SALOMoms et
M. le comte
dans les archives
de Mirville
judiciaires
comme
(juridique-
1), et conserves
pices
de con-
232
viction
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
pour le procs du malheureux
Urbain
Gran-
dier.
Ces signatures
sont apposes au bas d'un pacte
dont M. Coltin de Plancy a donn le fac-simile dans
l'atlas de son Dictionnaire
et qui porte en
infernal,
(c Laminute est en enfer, dans le cabinet
apostille:
de Lucifer
assez prcieux sur une

, renseignement
localit fort mal connue et sur une poque si voisine encore de nous, antrieure
au propourtant
cs des jeunes Labarre et d'talonde,
qui, comme
tout le monde le sait,
taire.
furent
contemporains
de Vol-
LE
SABBAT
Les vocations
crivait
qu'on
SORCIERS.
DES
taient
souvent
de peau
avec une plume
de fer et une goutte
devait
du bras
le malin
double
avalait
volontaire
taient,
proques
l'autre.
un certain
cier pendant
le sorcier,
d'appartenir
dtermin.
L'glise,
dans
toutes
cr la croyance
dire que la magie noire
licisme
qu'ils
romain
rci-
de servir
d'annes,
au dmon
relle,
tait
Les engagements
nombre
sont une cration
de sang qu'on
une, et le rprouv
le dmon,
pour
de bouc
La cdule
gauche.
en emportait
de pactes.
suivies
sur du parchemin
se tirer
23~
le soret, pour
un tempsses exorcismes, a consaaprs
et l'on
ces choses,
et son prince
vivante,
tnbreux
terrible,
en sont mme
peut
du catho-
l'uvre
sp-
car les prtres
n'inventent
pas Dieu. Aussi les vrais catholiques

du foad de leur cur la conservation,
tiennent-ils
ciale
et caractristique,
la rgnration meme-de ce grand uvre qui est la pierre

du culte officiel et positif. On dit que,
philosophale
dans la langue des bagnes, les malfaiteurs
appellent
tout notre dsir, et nous
le diable le ~o~/an~cr
parlons
ici non plus en magiste,
vou du christianisme
devons
notre
enthousiasmes,
premire
tout
mais en enfant
et de l'glise,
ducation
notre
dsir,
laquelle
dnous
et nos premiers
disons-nous,
est
23
RtTUKf.
que le fantme
DE
'LA
HAUTE
de Satan
aussi le boulanger
MAGIE.
ne puisse plus tre appel
des ministres
de la morale
et des
de la plus haute vertu.
reprsentants
Comprendrala haret nous pardonnera-t-on
t-on notre pense,

diesse
de nos aspirations
en faveur de nos intentions dvoues et de la sincrit de notre foi?
La magie
a dict
cratrice
cette
du dmon,
magie
le Grimoire
du pape Honorius,
du Rituel,
dion de Lon III, les exorcismes
tences
les
demont,
livres
les rquisitoires
des inquisiteurs,
de MM. Veuillot
articles
de MM. de Falloux,
qui
l'Encbiriles sen-
de Laubarles
frres,
de Montalembert,
de
la magie des sorciers

et des hommes
pieux qui ne le sont pas est quelque chose de vraiment condamnable
chez les uns, et d'infiniment
Mirville,
dplorable
battre,
chez les autres.
en les dvoilant,
humain,
l'esprit
Puisse-t-il servir
C'est surtout
ces tristes
aberrations
que nous avons publi
ce
au succs de cette uvre
Mais nous n'avons
pas encore
impies dans toute leur turpitude

montrueusc
folie; il faut remuer
des. superstitions passes,
nales de la dmonomanie,
forfaits
pour com-
que l'imagination
montr
de
livre.
sainte
ces uvres
et dans toute
leur
la boue sanglante
il faut compulser
pour concevoir
seule n'inventerait
les ancertains
pas.
LE
Le cabaliste
DES
SABBAT
Bodin,
2Sh f-,
SORCfERS.
isralite
de conviction
ctcatho-
n'a eu d'autre
dans
intention,
lique par ncessit,
sa Dmonomanie
des sorciers,
le
que d'atteindre
catholicisme
dans ces uvres,
le plus
grand
L'uvredeBodin
et frappe
sans l'avoir
entass
de choses
On s'imaginerait
diSiciIeet
lu, tout ce qu'il a ramass
frocit
stupide.
les inquisiteurs,
pauvres fous,
taient brls
et hideuses,
sanglantes
d'arrts
rvoltante,
superstition
Brlez
et
tout
Dieu reconnatra
d'actes
de
d excutions
semblaient
bien les siens
dire
De
des femmes
des idiots,
hystriques,
sans misricorde
pour crime de ma-
mais aussi
gie
machiavlique
et les hommes
dfendre.
ment,
d'une
les
est profondment
au cur les institutions
semble
qu'il
de tous
et de le saper dans
abus de sa doctrine.
que
de grands
coupables
chapC'est ce
paient cette'injusteetsanguinaire
justice
que Bodin nous fait entendre
lorsqu'il nous raconte
des
anecdotes
mort
du
roi
peu connue
mme
du
Charles
IX.
de celle
C'est
et qui n'a encore,
aux poques
dsolante
genre
littrature,
qu'il place la
une abomination
que nous
de la plus fivreuse
tent
la verve
sachions,
et de la plus
d'aucun
ro-
mancier.
Atteint
d'un mal dont aucun mdecin
ne pouvait
RITUEL
236
DE
HAUTE
LA
MAGIE.
la cause ni expliquer
dcouvrir
les effrayants symX allait mourir.

La reine-
le roi Charles
ptmes,
et qui pouvait
la reine-mre,
entirement
qui le gouvernait
tout perdre sous un autre rgne
mre,
a souponne
qu'on
intrts
cette
mmes,
femme,
table
des
parce
capable
et des intrts
logues pour
de cette
consulta
d'abord
L'tat
du
on procda
ses astro-
la plus dtes-
le roi, puis eut recours

malade
jour en jour et devenant dsespr,

sulter l'oracle
de la tte sanglante,
ment
ses
toujours
qu'on supposait
de tout, des ruses caches
inconnus,
magies,
contre
maladie,
de
empirant
on voulut
con-
et voici com-
cette infernale
opration
beau de visage et innocent
On prit un enfant,
dp
on le fit prparer
en secret sa premurs;,
mire communion
du palais;
par un aumnier
du sacrifice
puis, le jour venu, ou plutt !anuit
un moine,
arrive,
uvres
occults
affids,
ce qu'on
jacobin
apostat
et adonn
aux
de la magie ndire, commena

a
dans la chambre
du malade,
et en prminuit,
sence seulement
de Catherine
de Mdicis et de ses
A cette
messe,
appelait
clbre
alors la messe du diable.

devant
l'image
du d-
le
ayant sous ses pieds une croix renverse,
sorcier consacra
deux hosties,
une noire et une
mon,
LE
blanche.
La blanche
amena
vtu
seul coup,
hostie
grande
l'enfant,
de l'autel
mmes
aussitt
du tronc
dtache
Sa tte,
fut place, toute

noire qui couvrait
sur la
palpitante,
le fond de la pa-
sur une table
puis apporte
qu'on
et qui fut
le baptme,
pour
sa communion.
aprs
tne,
comme
237
SORCIERS.
fut donne
sur les marches
gorg
d'un
DES
SABBAT
o brlaient
L'exorcisme
lampes mystrieuses.
et le dmon fut mis en demeure
des
alors commena,
de prononcer
la bouche de cette
oracle
un
et de rpondre
tte
par
a une question secrte que le roi n'osait faire tout
Alors
haut, et n'avait mme confie personne.
une voix faible,
une voix trange
rien d'humain,
se fit entendre
plus
dans cette
pauvre
J'y suis forc , disait cette
patior. A cette rponse, qui
tte de martyr.
~t'M
voix en latin
petite
annonait
sans doute
protgeait
plus,
au malade
que l'enfer
un tremblement
horrible
ne le
le saisit,
Il crie d'une
ses bras se roidissent.

Eloignez
et qui n'avait
cette tte
loignez
voix rauque
a et juscette tte
soupir on ne l'entendit
plus dire
qu' son dernier
et qui n'taient
autre chose. Ceux qui le servaient,
pas dans
crurent
Coligny,
la confidtnce
qu'il
tait
et qu'il
de cet affreux
poursuivit
croyait
revoir
par
mystre,
le fantme
devant
de
lui la tte
238
RtTUEL
LA
DE
MAGtK.
HAUTE
ce qui agitait le mouc'tait une

rant, ce n'tait dj plus un remords,
sans espoir et un enfer anticip.
pouvante
noire lgende magique de Bodin rappelle
Cette
de l'illustre
mais
amiral
les abominables
pratiques
de ce Gilles de Laval,
de l'asctisme
se concilier
rvoltants
bien mrit
et le supplice
de Raiz, qui passa
seigneur
la magie noire, et. se livra, pour

les bonnes grces de Satan, aux plus
sacrifices.
Cet alin
dclara
dans
son
procs que Satan lui tait souventes fois apparu,

mais l'avait toujours tromp en lui promettant
des
trsors qu'il ne lui donnait
jamais. 11 rsulta des
informations
de malheureux
de la cupidit
assassin.
juridiques
enfanta
et des
que
plusieurs
avaient
imaginations
centaines
les victimes
atroces
de cet
).HS ENVOUTEMENTS ET LES SORTS.
239
CHAPITREXVI.
LES
ET
ENVOUTEMENTS
LES
SORTS.
cherchaient
Ce que les sorciers et les nigromans
de l'esprit impur,
surtout
dans leurs vocations
qui est le parmagntique
puissance
vritable adepte, et qu'ils voulaient usurper
c'tait
cette
tagedu
pour en abuser indignement.

La folie des sorciers tant
un de leurs buts surtout,
des envotements,
pensons
nous
parat
envote
magiste
le pouvoir
des en-
dltres.
dit dans notre
Nous avons
sance
c'tait
ou des influences
votements
une folie mchante,
Dogme ce que nous

et combien cette puis-
et relle.
dangereuse
et par
sans crmonie
Le vrai
sa seule
ceux qu'il rprouve et qu'il croit ncesmme par son pardon

il envote
de punir;
rprobation
saire
ceux qui
des initis
lui
font
du mal,
ne portent
loin
et jamais
l'impunit
les ennemis
de leurs
in-
de
justices. Nous avons constat par nous-mmes
nombreux
exemples de cette loi fatale. Les bourreaux
des martyrs
prissent
toujours
malheureu-
2<)0
DE
RITUEL
sement,
ligence
LA
HAUTE
MAGH:.
et les adeptes
sont les martyrs de l'intelmais la Providence

ceux
semble mpriser
et fait mourir ceux qui cherchent

qui les mprisent
les empcher
de vivre. La lgende du Juif-Errant
est la posie populaire
de cet arcane. Un peuple a
envoy un sage au supplice; il lui a dit: Marche
lorsqu'il
voulait
se reposer
peuple
va subir
un instant.
une condamnation
Eh bien
ce
il va
pareille,
tre proscrit tout entier, et pendant des sicles on

a Marche
lui dira
marche
sans qu'il puisse
trouver ni piti ni repo~.
Un savant
avait une femme qu'il aimait passionet follement

dans l'exaltation
de sa ten-
nment
et il honorait
dresse,
aveugle,
cette femme
et se- reposait
d'une
confiance
de tout sur elle. Vaine de sa
beaut
et de son intelligence,
cette femme devint
envieuse de la supriorit
de son mari, et le prit
en haine. A quelque temps de l, elle le quittait en
se compromettant
vieux,
laid, sans esprit
mier chtiment,
peine.
elle-mme
sentence:
gence
et votre
rencontraient
et immoral.
mais l ne devait
Le savant
cette
pour
pronona
contre
Je vous reprends
beaut,
un
C'tait
homme
son pre-
pas se borner
la
elle seulement
votre
intelli-
a Un au aprs, ceux qui la

ne la reconnaissaient
dj plus; l'em-
LES
bonpoint
ENVOUTEMENTS
ET
LES
SORTS.
la dngurer
commenait
2~1
elle refltait
sur son visage la laideur de ses nouvelles affections.

Trois ans aprs, elle tait laide.
sept ans aprs,
elle tait folle. Ceci est arriv de notre temps, et
nous avons connn
Les mages
cins habiles,
leurs
sentences
les deux
la manire
condamnent
et c'est
lorsqu'ils
un coupable.
invocations
faire
des
mde-
on n'appelle
pourquoi
ont
prononc
Ils n'ont
contre
nir de manger
personnes.
ils doivent
pas de
un
arrt
ni crmonies,
seulement
ni
s'abste-
la mme
table que le condamn,

et, s'ils sont forcs de s'y asseoir, ils ne doivent ni
de lui ni lui offrir le sel.
accepter
Les envotements
et peuvent
sorte;
des sorciers
nous
l'avons
autre
tre
de vritables
compares
d'un courant de lumire astrale.
empoisonnements
Ils exaltent leur volont
de la rendre
sont d'une
par des crmonies
venimeuse
distance
fait observer
dans
au point
comme
mais,
notre
Dogme,
ils s'exposent
le plus souvent tre tus les premiers par leurs machines infernales.
Dnonons ici
de leurs coupables
Ils se
procds.
quelques-uns
soit des cheveux,
procurent
la personne qu'ils
sissent un animal
T.
n.
soit des vtements,
veulent
de
maudire;
puis ils choiqui soit leurs yeux le symbole
16
RtTUEL
3~
U~
LA
HAUt't.
MAGm.
ils mettent
de cette personne
au moyen des checet animal en rapport ma-
veux ou des vtements
gntique avec cite; ils lui donnent son nom, puis

ils le tuent d'un seul coup du couteau magique.
lui ouvrent la poitrine, lui arrachent
le cur, envece cur
dans les objets magnpalpitant

trois jours, toutes les heures,
tiss, et pendant
dans ce cur des clous, des pinils enfoncent
loppent
gles rougies au feu ou de longues pines, en prodes maldictions

sur le nom de la pernonant
alors (et souvent
sonne envote. Ils sont persuads
c'est avec raison)
manuvres
elle
dans
que la victime
de leurs
autant
tortures
prouve
de
en
effet
toutes
le cur.
Elle
commence
avait
bout de quelque
connu.
temps,
Un autre envotement
consiste
a consacrer
ces pointes
elle
infmes
si
que
enfonces
dprir,
et, au
meurt d'un mal in-
usit dans les campagnes
des clous
pour
les uvres
de
avec les fumigations

puantes de saturne et
aux mauvais gnies, puis a suivre
des invocations
haine
et
les traces de la personne qu'on veut tourmenter,
enclouer en forme de croix toutes les empreintes
de ses pas qu'on
sur le sable.
pourra
retrouver
sur la terre
ou
LES
Un autre
ET
ENVOUTEMENTS
plus abominable
LES
SURTS.
3~3
so pratique ainsi
et on lui administre
on
un gros crapaud,
le
les nom et prnoms
de la
baptme en lui donnant
on lui fait avaler
personne
qu'on veut maudire;
prend
ensuite
une hostie
consacre
des formules
prononc
sur
de
cheveux
aura
la
d'abord
victime,
crach,
de la porte
le seuil
o il soit oblig
puis on l'enve-
d'excration,
loppe dans les objets magntiss,

sur
on le lie avec les

lesquels
et on enterre
du malSci,
de passer
on
laquelle
l'oprateur
le tout soit sous

soit un endroit
tous les jours.
L'esprit
de ce crapaud
deviendra
pour ses sonet un vampire,
moins qu'il ne
ges un cauchemar
sache le renvoyer
au malfaiteur.
lmentaire
Viennent
les envotements
ensuite
par les ima-
du moyen ge, jaloux

ges de cire. Les nigromans
celui qu'ils regarde plaire par des sacrilges
daient
leur
comme
de l'huile
baptismale
les.
prtres
Des
pour leur livrer
matre,
mlaient
et des cendres
apostats
les trsors
cette
d'hosties
se trouvaient
de l'glise.
cire
br-
toujours
On formait
une image aussi ressemblante

de celui qu'on voulait envoter;
on
avec la cire maudite

que possible
revtait
siens,
cette
image
on lui donnait
de vtements
les sacrements
semblables
aux
que lui-mme
DE
RITUEL
2~
LA
HAUTK
avait
reus,
puis on prononait
mage
haine
toutes
les maldictions
MAGIE.
sur la tte
qui
de l'ila
exprimaient
du sorcier,
et on infligeait
chaque jour
cette figure maudite des tortures imaginaires,
pour
atteindre
et tourmenter
celui ou
par sympathie
celle que la figure
reprsentait.
est plus infaillible
si l'on peut se
et surtout une dent
L'envotement
procurer des cheveux, du sang,

C'est ce qui a donn lieu
de la personne envote.
Vous avez une
cette faon de parler proverbiale
dent
moi.
contre
aussi par le regard,
On envote
appelle
en Italie
Ou temps
boutique
la jettatura,
de nos discordes
avait
Le voisin,
temps,
fut mis
Pour
de dnoncer
en libert,
toute
perdue.
deux
fois par jour devant

le regardait
quel-
vengeance,
sa position
il passait
la boutique
de son d-
fixement,
mais
en
un de
aprs avoir t dtenu
tait
nonciateur,
un homme
civiles,
eu le malheur
ses voisins.
que
et c'est ce qu'on
ou le mauvais
il.
l saluait
et
A quelque temps de l, le boutiquier,

passait.
le supplice
ne pouvant
de ce replus supporter
gard, vendit son fonds perte et changea de quartier en ne laissant
fut ruin.
pas son adresse
en un mot,
il
LES
Une menace
LES
2~5
SORTS.
un envotement
est
agit vivement
qu'elle
ET
E!<VOUT):MENTS
rel,
parce
surtout si
sur l'imagination,
d'un
la croyance
facilement
imagination
accepte
meLa terrible
pouvoir occulte et illimit.
nace
de l'enfer,
cette
cet
a cr
sicles,
plusieurs
pendant
de l'humanit
envotement
plus de cauche-'
sans nom, plus de folies furieuses, que tous les vices et tous les excs runis.
les artistes
C'est ce que figuraient
hermtiques
mars,
du
plus de maladies
moyen
inors
qu'ils
ge
les monstres
par
incrustaient
incroyables
au portail
et
de leurs basili-
ques.
Mais l'envotement
effet absolument
par
contraire
la menace
produit un
de l'opaux intentions
la menace est videmment

vaine,
quand
elle rvolte la fiert lgitime de celui qui
rateur,
quand
est menac,
tance,
et provoque
ennn quand
par consquent
elle est ridicule
sa rsis-
force d'tre
atroce.
Ce sont les sectateurs
dit le ciel.
moral,
l'quilibre
faux,
Dites un homme
est la loi du mouvement
quilibre
tinction
de l'enfer
ternelle
entre
la libert,
et immuable
le bien et le mal
qui ont discrraisonnable

que l'et de la vie et que
repose
sur une dis-r
entre
dites-lui
le vrai et le
que,
dou
~c
RITUEL
d'une
volont
uvres
dans
retomber
DE
L\
HAUTE
MAGIE.
libre,
il doit se faire
l'empire
de la vrit
comme
ternettement,
par ses
place
et du bien,
ou
le rocher
de Sysiet du mal il com-
phe dans le chaos du mensonge

ce dogme, et, si vous appelez la vrit et
prendra
le bien ciel, le mensonge
et le mal enfer, il croira
a votre ciel et a votre
dal
divin
colre
au-dessus
enfer,
reste calme,
passager
la
qu'il comprendra
est ternel
comme
en fait qu'un,
les mes,
pour
l'i-
parce
que, si l'enfer en principe

la libert,
il ne saurait tre
ment
et inaccessible
parfait
comme l'offense,
desquels
puisque
tour-
c'est
une
et que l'ide d'expiation

expiation,
suppose ncessairement
celle de rparation
et de destruction
du mal.
Ceci dit,
pas dans des intentions

dogmati~tre de notre ressort, mais
ques qui ne sauraient
le remde moral et raisonnable
pour indiquer
l'envotement
des consciences
de
par les terreurs
l'autre
non
vie, parlons
influences
funestes
Le premier
des moyens de se soustraire

de la colre humaine.
de tous,
c'est
juste, et de ne jamais donner

la colre.
C'est
Une colre
pourquoi
raisonnable
et
de prise ni de raison
lgitime
htez-vous
d'tre
aux
est fort craindre.
de reconnatre
et d'ex-
LES
E\VOUTEMRf)TS
pier vos torts.
est
quel
Si la colre
certainement
procde
ET
).);S
et
~7 7
aprs cela.
c)!<~
persiste
d'un vice
ce vice,
SORTS.
savoir
cherchez,
unissex-vous
fortement
aux
courants
de la vertu contraire.
L'enmagntiques
votement
alors n'aura
plus de pouvoir sur vous.
Faites laver avec soin avant de les donner ou
hrmez
et les vtements
votre
les linges
ne
usage
ment
qui ait servi
un inconnu
fi ce vtement
les aromates,
faites
l'eau,
par
tels
jamais
que
par
le
(lui ont (''te a

usage d'un vtesans avoir purile soufre
camphre,
et par
l'encens.
etc.
l'ambre,
Un grand moyen de rsister

l'envotement,
c'est de ne le pas craindre
l'envotement
agit a
ta manire
des maladies contagieuses.
Eu temps
de peste, ceux
qui ont peur sont Frapps les premiers. Le moyen de ne
pas craindre le mal, c'est
de ne pas s'en
et je conseille
avec un
occuper,
grand
livre
dsintressement,
de
pareil
conseil,
nerveuses,
lieuses,
dont
magie
si
crdules,
c'est
dans
un
que je place un
aux personnes
fortement
fauteur
hystriques,
supersti-
sans nergie,
sans volont.
un livre de magie, du fermer
sottes,
de ne jamais ouvrir
celui-ci
suis
je
je conseille
faibles,
dvotes,
puisque
<'t)t's l'ont ouvert,
de ne pas couter
ceux
2~8
R!TUL
DE
LA
des sciences
qui parlent
HAUTE
occultes,
MAGIE.
de s'en
de n'y jamais croire et de boire frais,

disait le grand magicien pantagruliste,
moquer,
comme
le
l'excellent
cur de Meudon.
Pour ce qui est des sages (et il est temps de nous
d'eux aprs avoir fait la part des fous),
occuper
pour ce qui est donc des sages, ils n'ont gure
d'autres malfices craindre
que ceux de la formais comme ils sont prtres
et mdecins,
tune
ils peuvent tre appels gurir des malficis,
et
voici comment ils devront s'y prendre
Il faut engager
la personne
malficie faire
un bien quelconque
service
l'amener,
qu'il
l'envoteur,
ne puisse
pas refuser,
soit directement,
la communion
lui rendre
un
et tcher
de
soit indirectement,
du sel.
La personne
qui se croira envote
par l'excration et l'enterrement
du crapaud devra porter
sur elle un crapaud vivant dans une botte de corne.
Pour l'envotement
par le cur perc, il faudra faire manger la personne
malade un cur
d'agneau
assaisonn
avec
et lui faire porter

de la lune contenu dans
veine,
phre et de sel.
de la sauge et de la verun talisman de Vnus ou

un sachet
plein
de cam-
LES
Pour
ENVOUTEMENTS
l'envotement
faire une figure

sonne
mme
attacher
milieu
plus parfaite,
tout
gramme,
LES
SORTS.
ce qu'ell
donner,
lui
la placer
au
pourra
talismans,
reprsentant
grand pantacle
et la frotter lgrement
tous
d'un
d'huile
mlange
prononc la conjuration
2&9
figure de cire, il faut

!ui mettre de la per-
parla
au cou les sept

d'un
ET
et de baume,
le pentales jours
avoir
aprs
des quatre
lmentaires.
des esprits
jours,- il faudra brler
cr, et l'on pourra'tre
l'influence
l'envoteur
que
par
toute
sa vertu.
pour dtourner
Au bout de sept
dans le feu consa-
l'image
sr que la statuette
perdra
au
mme
fabrimoment
Nous avons dj parl de la mdecine

sympathides membres
que de Paracelse,
qui mdicamentait
de cire et oprait
pour
gurir
sur le sang rendu
les plaies
elles-mmes.
par les plaies

Ce systme
lui
des remdes
les plus violents;
permettait
l'emploi
aussi avait-il pour spcifiques principaux
le sublim
et le vitriol. Nous croyons que l'homopatbie
est
une rminiscence
retour
des thories
a ses pratiques
revenir
sur ce sujet
qui
sera
occulte.
consacr
savantes.
dans
de Paracelse
et un
Mais nous aurons
un
exclusivement~
trait
tout
la
spcial
mdecine
250
RITUEL
Les vux
leurs
enfants
saurait
trop
DE
LA
UAUTR
MAt.tE.
des parents
engageant
sont des envotements
condamner:
t'avenir
de
qu'on
ne
vous
au
les enfants
par exemple, ne prosprent presque jamais;

au clibat tombaient
qu'on vouait autrefois
blanc,
ceux
ordinairement
dans
la dbauche,
ou
tournaient
au dsespoir et la folie. t n'est pas permis

l'homme
de violenter
la destine,
encore moins
des entraves
d'imposer
au
de la
lgitime
usage
manire
de suppl-
libert.
Nous
ment
mots
en
ici,
ajouterons
et
ce chapitre,
quelques
d'appendice
sur les mandragores
et les androdes,
que
plusieurs
de cire
confondent
avec les figurines
magistes
aux pratiques
des envotequi servent
ments.
La mandragore
naturelle
plus ou moins,
qui prsente
est une racine

dans
chevelue
son ensemble,
soit la figure d'un homme,

soit celle des parties
viriles de la gnration.
Cette racine est lgrement
narcotique,
et les anciens
lui attribuaient
une vertu
aphrodisiaque
qui la faisait rechercher
par les sordes philcires de la Thessalie pour la composition
tres.
Cette racine
est-elle,
comme
le suppose
un cer-
LES
tain mysticisme
notre
rions
dant que l'homme

il a donc d s'y former
racine.
exigent absolument
au moins comme
eussent
en premire
Les analogies
donc
mme,
qui
au contraire,
tont cratrice
la premire
ler
ce
de
sous
de la nature
cette
Les
notion,
premiers
t une famille
de gigantesque le soleil et anise seraient dtaches
sensitives
mandragores
mes, et qui d'eUes-memes
la terre,
bauche
qu'on admette
une possibilit.
ques
de
ombilical
ce que nous n'oseaffirmer.

H est certain cepenest sorti du limon de la terre
srieusement
hommes
25t
SORTS.
C'est
terrestre?
d'une
LES
le vestige
magique,
origine
la forme
ET
ENVOUTEMENTS
n'exclut
d'une
en rien
manire
et suppose
positive, la vo-
et la coopration
de
providentielle.
cause, que nous avons RAison d'appe-
DIEU.
Quelques
anciens
alchimistes,
frapps
de cette
de la mandragore,
ont cherartificiellement
une bourbe assez
ide, ont rv la culture

ch reproduire
fconde
et un soleil assez actif
nouveau
cette racine
sans le concours
D'autres,
la synthse
et crer
pour /tuman!'Mr de
ainsi des hommes
de femmes.
voir dans t'humanit

qui croyaient
d'animer
des animaux,
ont dsespr
~2
DE
R!TUEL
la
LA
mais
mandragore;
HAUTE
MA~tE.
ils ont
crois
les
accou-
et ont jet la semence humonstrueux,

plements
maine en terre animale, sans produire autre chose
que des crimes honteux et des monstres sans postrit.
La troisime
c'est
par
Albert
manire
le mcanisme
le Grand
de
former
l'androde,
On attribue
galvanis.
un de ces automates
presque intelThomas le brisa
et l'on ajoute que saint

ligent,
d'un seul coup de bton, parce qu'il tait embarrass de ses rponses. Ce conte est une allgorie.
L'androde
le Grand,
d'Albert
c'est la thologie
aristotlicienne
brise
par
de la scolastique
primitive,
qui fut
la Somme de saint Thomas,
ce hardi
novateur
qui substitua
la raison l'arbitraire
axiome,
satit,
que nous ne craignons

pas de rpter
mane d'un pareil
matre
Une
puisqu'il
chose n'est
L'androde
un secret
et que Mesmer
jours
parce que Dieu le veut;

qu'elle est juste.
pas juste
Dieu le veut parce

tait
le premier la loi absolue de

cet
divin, en osant formuler
c'tait
rel,
l'androde
srieux
mais
des anciens,
tous les regards,

qu'ils cachaient
le premier
a os divulguer
de nos
l'extension
de la volont
du mage
LES
dans
esprit
dernes
tique.
un
ENVOUTEMENTS
autre
lmentaire
ET
LES
corps,
organis
en d'autres
et plus intelligibles,
c'tait
SORTS.
-253
et servi
termes
par
plus
un sujet
un
mo-
magn-
RtTUEL
35~
DE
LA
HAUTE
CHAPITRE
L'CRITURE
MAGIE.
XVII.
DES
TOILES.
Nous en avons fini avec l'enfer,

rons
aprs
pleine
avoir
Retire-toi,
les antres
Satan
nous
tes uvres,
pompes,
deurs,
en revenant
poitrine
travers
tes misres,
Le grand
la foudre.
iniliateur
renonons
mais encore
t'a vu tomber
chrtienne
respi-
la lumire
de la magie
ton nant,
La lgende
et nous
toi
noire.
tes
plus tes lai-
tes mensonges!
du ciel comme
te convertit
en te
laisant
la tte de dragon sous le

poser doucement
pied de la mre de Dieu. Tu es pour nous l'image
de l'inintelligence
et du mystre;
tu es la draison
et le fanatisme
tu es l'inquisition
aveugle
et son
tu es le dieu de Torquemada
et d'Alexandre VI; tu es devenu le jouet de nos enfants, et ta
enfer
dernire
place est fixe ct de Polichinelle
n'es plus rien maintenant

tesque
de nos thtres
qu'un
foraias,
tu
gropersonnage
et un motif d'ensei-
gne pour quelques boutiques soi-disant religieuses.

Aprs la seizime clef du Tarot, qui reprsente
MS
L'~CMtTURt:
la ruine
du toupie
page
dix-septime
)~rO)LKS.
nous
de Satan,
un magnifique
255
trouvons
a la
em-
et.gracieux
blme.
nue, une jeune immortelle,
panche
la sve de la vie universelle qui coule de
Une femme
sur la terre
deux
l'un d'or,
vases,
l'autre
en fleurs sur lequel
est un arbuste
)on de Psych;
au-dessus
huit rayons,
autres toiles.
autour
prs d'elle
d'argent
d'e!)e,
de laquelle
se pose le papilune toile brillante

sont ranges
sept
Tel est te dernier article
Je crois la vie ternelle
et cet article lui seul

du symbole des chrtiens,
est toute une profession de foi.
en comparant
la calme et paisihle
Les anciens,
ludu ciel, toute peuple d'immuables
immensit
mires
aux agitations
ont cru trouver
et aux tnbres
de ce monde,
dans ce beau livre aux lettres

des destines
d'or
ils ont
le dernier
mot de l'nigme
trac,
des lignes
de corresl'imagination,
entre ces points brillants de l'criture
par
pondance
et l'on dit que les premires

constellations
arrtes par les pasteurs de la Chalde furent aussi
divine,
les premiers
caractres
Ces caractres,
puis
renferms
de l'criture
exprims
d'abord
dans des figures
cabalistique.
par des lignes,
hiroglyphiques,
DE
RITUEL
256
suivant
auraient,
LA
MAGIE.
M. Mdreau de Dammartin,
fort curieux
d'un trait
HAUTE
sur l'origine
auteur
des caractres
dtermine des anciens mages dans le

alphabtiques,
choix des figures du Tarot, que ce savant reconnat
hiraticomme nous pour un livre essentiellement
que et primitif.
Ainsi, dans l'opinion
nois,
de ce savant,
et l'alpha
des Hbreux
l'aleph
hiroglypbiquement
exprim,
seraient
bateleur,
la grue voisine
le tseu chi-
emprunts
du poisson astral
des
Grecs,
par la figure
la constellation
de la sphre
du
de
orien-
tale.
Le tcheou
chinois,
le betb hbreu
correspondant
a la papesse
forms de la tte du blier
mel hbreu
trice,
grande
et le G latin,
seraient
Ourse;
Le cabaliste
plus d'une fois, a dress

forment
les constellations
ques
mais
nous
nous en semble
le yn chinois,
ont
le ghi-
que nous avons dj Cit

un planisphre
o toutes
avouerons
souvent
Junon,
agures
par l'impra la constellation
de la
emprunts
etc.
Gaflarel,
ou
et le B latin,
des
lettres
hbra-
que la configuration
et que
plus qu'arbitraire,
nous ne comprenons
pas pourquoi, sur l'indication
Gaffarel trace plud'une seule toile par exemple,
L'CtUTURE
tt un i qu'un
ment
i ou qu'un
aussi bien
donnent
n qu'un
TOILES.
DES
quatre
un n
toiles
rares.
Ce planisphre
vrage
du Pre
a t
Montfaucon
du monde,
superstitions
de dondont
de Gaffarel,
pas
extrmement
dans l'oureproduit
sur .les religions et les'
et l'on
une copie dans l'ouvrage
par le mystique
Les savants,
galeou un
ou unn
C'est ce qui nous a dtourn
ner ici une copie du planisphre

les ouvrages
ne sont d'ailleurs
ment
257
sur
en trouve
gale-
la magie
publi
Eckartshausen.
d'ailleurs,
la configuration
des lettres
Le Tarot
dont
italien,
ne sont pas d'accord
sur
de l'alphabet
primitif.
il est bien dsirer que les
se rapporte,
soient conservs,
par
types gothiques
hbreu
la disposition
a l'alphabet
de ses figures,
et qu'on
qui a t en usage depuis la captivit,
mais il existe des fragappelle alphabet assyrien
celui-l o la
ments d'autres
Tarots antrieurs
disposition
rien hasarder
plus la mme. Comme il ne faut

nous attenen matire
d'rudition,
n'est
pour fixer notre jugement,

dcouvertes.
plus concluantes
Pour ce qui est de l'alphabet
drons,
de nouvelles
des toiles,
et
nous
comme la configuration
croyons qu'il est facultatif,
toutes les formes
des nuages, qui semblent prendre
t.n.
17
258
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
que notre imagination leur prte. Il en est des

groupes d'toiles comme des points de la gomancie
et de l'assemblage des cartes dans la moderne cartomancie. C'est un prtexte pour se magntiser soimme et un instrument qui peut fixer et dterminer r
l'intuition naturelle. Ainsi un cabaliste habitu aux
mystiques verra dans les toiles des
signes que n'y dcouvrira pas un simple berger;
mais le berger, de son ct, y trouvera des comhiroglyphes
au cabaliste. Les gens

binaisons qui chapprent
de la campagne voient un rteau dans la ceinture
et l'pe d'Orion; un cabaliste hbreu verrait dans
le mme Orion, considr en son entier, tous les
les dix sephiroh disposs en
mystres d'zchiel,
un triangle central form de quatre toiles
puis une ligne de trois formant le jod, et les deux
figures ensemble exprimant tous les mystres du
ternaire,
puis quatre toiles formant les roues de

Mercavah et compltant le chariot divin. En regarBereschit,
dant d'une
autre manire
et en disposant
d'autres
lignes idales, il y verra un J, ghimel, parfaitement

form et plac au-dessus d'un
jod, dans un
daleth, renvers
grand
figure qui reprsente
la lutte du bien et du mal, avec le triomphe d8nitif du bien: En effet, le j, fond sur le jod, c'est
L'CRITURE
!o ternaire
produit
tion divine
du Verbe;
c'est
le ternaire
donc
serait
MichaeUuttant
ce signe,
TOILES.
c'est
par l'unit,
tandis
compos
tipli parlui-mme.
ainsi,
DES
2!'9
la manifesta-
que le daleth
du mauvais
binaire mul-
La figure
d'Orion,
identique
avec
contre
se prsentant
le dragon,
renvers
considre
celle
de Fange
et l'apparition
sous cette
forme,
de
serait,
260
RITUEL
DE
pour le cabaliste,
LA
HAUTE
un prsage
MAGIE.
de victoire
et de bon-
heur.
Une longue
les toiles
gination
ses.
du ciel exalte l'ima-
contemplation
Les lignes
alors rpondent
traces
nos pen-
mentalement
de l'une
l'autre
parles premiers contemplateurs

ont d donner aux hommes les premires
ides de la gomtrie. Suivant que notre me est agite ou paisible,
les toiles
tillantes
l'me
semblent
rutillantes
de menaces
ou scin-
Le ciel est ainsi le miroir
d'esprances.
de
et lorsque nous croyons lire dans

c'est en nous-mmes
que nous lisons.
humaine,
les astres,
Gaffarel,
les prsages
ciens
aux destines
appliquant
de l'criture
cleste,
des empires
dit que les an-
n'ont
pas vainement
Sgur dans la partie
du ciel tous les signes de mauvais
septentrionale
augure,
et qu'ainsi
ont t
regardes
pour
se rpandre
de tout
comme
temps,
devant
sur la terre
les calamits
venir
du
en envahissant
nord
le
midi.
C'est pour
cela,
dit-il,
que
les anciens
ont
figur ces parties septentrionales

du ciel .un
serpent ou dragon tout auprs de deux ourses,
puisque ces animaux sont les vrais hiroglyphes
de tyrannie,
de saccagement
et de toute sorte
L'CRtTURE DUS TOILES.
261
d'oppression.
Et de fait, parcourez
!cs annales,
et vous verrez que toutes les grandes dsolations
qui sont jamais arrives sont venues des parties
du septentrion.
Les Assyriens ou Chaldens,
ani msparNabuchodonosoretSaImanasar,
fait voir cette vrit l'embrasement
entassez
d'un
tem-
pie et d'une ville, les plus somptueux

et les plus
saints de l'univers,
et l'entire ruine d'un peu pie dont Dieu mme avait pris la singulire
pro tection, et dont il se disait particulirement
pre. Et l'autre Jrusalem,
l'heureuse
Rome,
t-elle
pas encore
cette mauvaise
la cruaut
souvent
Genseric,
des princes goths, huns,

a vu ses autels renverss
superbes
dons.
cette
diuces
Trs
criture
gals
bien
cleste,
trion les malheurs
lorsque,
Attila,
vandales
n'a-
les furies
prouv
race du septentrion,
d'Alaric,
le
de
par
et le reste
et alains,
elle
et les sommets
de ses
au
char-
donc,
niveau
dans
des
les secrets
de
on lit du ct
et les infortunes,
du septenpuisque a sep-
tentrione
pandetur omne malum. Or le verbe nnart
que nous traduisons
par pa~e~
signifie aussi
bien ~eptn~e<w ou scribetltr, et la prophtie
si gnifie ('gaiement:
Tous les malheurs
du monde
sont ccrik
dans
le ciel du ct du nord.
262
DE
IUTUEL
LA
Nous avons transcrit
UAUTK
en entier
MAGIE.
ce passage de Gaf-
parce qu'il n'est pas sans actualit dans notre

menacer
encore
toute
o le nord semble
temps,
l'Europe (t ) mais il est aussi dans les destines des
farel,
frimas
d'tre
!umire.
le soleil,
et les tnbres
en arrivant
la
mot de la pro-
nous le dernier
Voil pour
et le secret de l'avenir.
Gaffarel
des
par
d'elles-mmes
se dissiper
doivent
phtie
vaincus
toiles,
celui
tirs
quelques pronostics
de l'affaiblissement
exemple
encore
ajoute
par
mais, comme nous

progressif de l'empire ottoman;
l'avons dj dit, ses figures de lettres constelles
Il dclare,
du reste, avoir
sont assez arbitraires.
ces prdictions
emprunt
nomm
mme
Rabbi
Chomer,
cabaliste
hbreu
qu'il ne se flatte
pas lui-
de bien comprendre.
Voici le tableau
t
un
tracs
constellations
reprsente
des caractres
par les anciens

zodiacales;
~e nom
d'un
magiques
astrologues
chacun
gnie,
qui ont
d'aprs
les
de ces caractres
bon
ou mauvais.
On sait que les signes du Zodiaque ee rapportent

diverses
influences
et par consquent
clestes,
une alternative
annuelle
de bien et de
expriment
mal.
(<) Ce passage a t crit avant la guerre de Crime. (~Vota
de la seconde
edt'fM)))
L'CtUTURU
DES
TOtLES.
Les noms des gnies

b.
dsigns par
t.
~63
ces caractres
sont:
Pour
le Blier,
Pour
le Taureau,
Pour
les Gmeaux,
Pour
l'Ecrevisse,
Pour te Lion,
SATAARAN et ~<M'</t~
BAGDAL et ~fo~
SAGRAs et ~ame~;
RAHDAR et Phakiel;
SAGnAM et ~et'a/te/;
26&
RITUEL
Pour la Vierge,
Pour la Balance,
DE
ADARA
le Scorpion,
Pour le Sagittaire,
le Capricorne,
Pour
le Verseau,
Pour
les Poissons,
~c/ia/<e/;
et
SAGDALONet ~emaA:t'e/;
ARCHER et ~aArna~t'e~;
RASAMASAet ~aea6tc<.
Le sage qui veut
lire
dans
les jours de la lune,

en astrologie.
successivement
MAGIE.
RtEHOL et ~a~sate/
VHNORI et Saritaiel;
Pour
grande
HAUTE
GpAS&ARBENet ~acMt'e<;
Pour
aussi
dont
La lune
le fluide
le ciel doit observer

l'influence
attire
magntique
est trs
et repousse
de la terre,
et
produit le flux et le reflux de la

mer: itfaut donc en bien connatre
les phases et
savoir en discerner
les jours et les heures. La nouc'est ainsi qu'elle
velle lune est favorable

les uvres
magiques
depuis
jusqu' la pleine lune,

de la pleine lune au
sche
du dernier
au commencement
le premier
son influence
dernier
quartier
de toutes
est chaude;
quartier,
jusqu'
quartier
elle
est
la fin, elle est
froide.
Voici
maintenant
les caractres
spciaux
de
tous ls jours de la lune, marqus par les vingtdeux clefs du Tarot et par les signes des sept plantes
DES
L'Ef.RtTURE
Le bateleur
Le premier
jour
tion de la lune
aux initiatives
innovations
265
TOILES.
ou le mage.
de la lune est celui de la cra-
elle-mme.
Ce jour
est consacr
et doit tre propice
de l'esprit,
aux
heureuses.
ou la science occulte.
2. La papesse,
Le second
fut le
jour, dont le gnie est Endiel,
de la cration,
puisque la lune fut faite
cinquime
au quatrime
furent
crs
vants
des
versel
jour.
Les oiseaux
et les poissons,
en ce jour,
sont les hiroglyphes

et du dogme
magiques
analogies
d'Herms.
L'eau
et l'air,
qui
qui
viuni-
furent
alors
remplis des formes du Verbe, sont les figures lmentaires

du Mercure
des sages, c'est--dire
de
et de la parole. Ce jour est propice
l'intelligence
aux
vertes
rvlations,
initiations
et aux grandes
dcou-
de la science.
3. La mre cleste ou l'impratrice.
Le troisime
l'homme.
pele
jour fut celui de la cration

Aussi la lune; en cabale, est-elle
MRE, lorsqu'on
la reprsente
de
ap-
accompagne
266
XUTUL
DE
LA
UABTS
MAGtE.
du nombre
3. Ce jour est favorable la gnration et gnralement toutes les productions, soit

du corps, soit de l'esprit.
ou le dominateur.
. L'empereur,
Le quatrime jour est funeste: ce fut celui de la

naissance de Can mais il est favorable aux entreprises injustes et tyranniques.
Le pape,
ou l'hirophante.
Le cinquime est heureux

sance d'Abel.
6. L'amoureux,
ce fut celui de la nais-
ou la libert.
Le sixime est un jour d'orgueil: ce fut celui de la

celui qui disait ses femmes
naissancedeLameth,
J'ai tu un homme qui m'avait frapp et un jeune
homme qui m'avait bless. Maudit soit qui prtendra m'en punir Ce jour est propice aux conspirations et aux rvoltes.
7. Le chariot.
Au septime jour naissance d'Hbron, celui qui
donna son nom la premire des villes saintes d'Isral. Jour de religion, de prireset de succs.
DES
L'CRITURE
267
TOtLES.
S.~ayustt'ce.
Meurtre
d'Abel.
Jour d'expiation.
9. Le vieitlard
Naissance
pour
ou ~<Tmt<e.
de Mathusalem.
de bndiction
Jour
les enfants.
10. La roue ae/br~Mnea'E~cAte~.
Naissance
de Nabuchodonosor.
Rgne de la bte.
Jour funeste.
li.
Naissance
gvit
de No.
mais
trompeuses,
Les visions de ce jour-l sont

c'est un jour de sant et de lon-
pour les enfants
Naissance
qui naissent.
12. Le sacrifi,
ou le pendu.
de Samuel.
Jour prophtique
favorable
listique,
La force.
l'accomplissement
et caba'du grand
uvre.
13. La mort.
Jour
de la naissance
de Cham.
Jour
funeste
de Chanaan,
et nombre
le fils, maudit
fatal.
268
DE
RITUEL
LA
de temprance.
11. L'ange
Bndiction
lune.
MAGIE.
HAUTE
de No, le quatorzime
A ce jour prside
jour
de la
Cassiel de la hirar-
l'ange
chie d'Uriel.
15. Typhon
Naissance
d'Ismat.
ou le diable.
de
~Jour
et
rprobation
d'exil.
i6.
La tour foudroye.
de la naissance
Jour
de Jacob
pour la ruine
de Jacob
prdestination
Le feu du ciel brle Sodome

pour
chants,
dangereux s'il
le rgne du Scorpion.
d'sa.
et Gomorrhe.
et de ruine
les bons
et de la
fu{t<an<e.
17. L'toile
de salut
et J'sa
tombe
les m-
pour
un samedi.
Jour
Il est sous
18. La lune.
Naissance
d'affection
d'Isaac,
conjugale
de l'pouse.
triomphe
et de bonne
Jour
esprance.
19. Le soleil.
Naissance
de Pharaon.
pour les grandeurs

mrites
des grands.
Jour bienfaisant
du monde,
suivant
ou fatal
les diffrents
'L'CRITURE
DES
269
TOILES
20. Le jugement.
Naissance
l'organe des jugements de

aux rvlations divines.
de Jonas,
Dieu. Jour propice
2i. Le monde.
Naissance
pour l'esprit
de Sal,
royaut
et la raison.
matrielle.
Danger
22. Influence de Saturne.

Naissance
de Job. Jour d'preuve
et de dou-
leur.
23. Influence de Vnus.
Naissance
de Benjamin.
Jour de prfrence
et de
tendresse.
2. Influence de Jupiter.
Naissance de Japhet.
25. Influence
de Mercure.
Dixime plaie d'Egypte.

26. /n/~ence
Dlivrance
Rouge
des Isralites
de Mars.
et passage
de la mer
270
DE
RITUEL
MAGIE.
HAUTE
de D:ane ou d'Hcate.
27. Influence
Victoire
LA
clatante
remporte
par Juda
Macha-
be.
du soleil
28. Influence
Samson
les portes de Gaza. Jour de force
enlve
et de dlivrance.
29.
Jour
Le fou du Tarot.
d'avortement
et
d'insuccs
en
toutes
choses.
Par
cette
d'autres
peut
table
que Jean Belot et

rabbinique,
aux cabalistes hbreux,
on
ont emprunte
voir que ces anciens
posteriori
des faits aux influences
qui est compltement
On voit aussi
diverses
sont renfermes
qui forment l'alphabet

vrit de nos assertions,
les secrets
tous les mystres
concluaient
prsumables,
ce
dans
occultes.
que tous
matres
la logique des sciences

combien de significations
dans ces vingt-deux

du Tarot,
universel
quand
de la cabale
de l'ancien
clefs
et la
nous
prtendons
et de la magie,
monde,
toute la science
toutes les traditions

des patriarches,
historiques,
des temps primitifs,
sont renferms
dans ce livre
DES
L'CRITURE
de Thot,
hiroglyphique
mus.
27t
TOILES.
cPHnocb ou de Cad-
Un moyen fort simple de trouver les horoscopes clestes par onomancie est celui que nous allons dire; il concilie Gaffarel avec nous et peut
donner des rsultats
fort tonnants
d'exactitude
et
de profondeur.
Ayez une carte noire dans laquelle vous dcouperez jour le nom de la personne pour laquelle
vous consultez; placez cette carte au bout d'un
et
tube aminci du ct de l'il de l'observateur,
plus large du ct de la carte; puis vous regarderez
vers les quatre points cardinaux alternativement,
en commenant par l'orient et en finissant par le
nord. Vous prendrez note de toutes les toiles que
vous verrez travers les lettres,
tirez les lettres
puis vous converet, avec la somme de
en nombres,
l'addition crite de la mme manire, vous renouvous compterez combien vous
vellerez l'opration
avez d'toiles
puis, ajoutant ce nombre celui
du nom, vous additionnerez encore et vous crirez
le total des deux nombres
en caractres
hbra-
ques. Vous renouvellerez alors l'opration, et vous

inscrirez part les toiles que vous aurez rencontres;
puis
vous chercherez
dans
le
planisphre
272
RITUEL
LA
HAUTE
MA6IE:
cleste les noms de toutes les toiles vous en ferez

la classification suivant
et leur
leur grandeur
clat, vous choisirez la plus grande et. la plus brillante pour toile polaire de votre opration astrologique vous cherchez ensuite dans le planisphre
gyptien (il s'en trouve un assez complet et bien
grav dansl'atlas du grand ouvragede Dupuis), vous
cherchez les noms et la figur des gnies auxquels
les toiles. Vous connatrez alors
appartiennent
quels sont les signes heureux ou malheureux qui
entrent dans le nom de la personne et quelle sera
leur
influence, soit dans l'enfance (c'est le nom

trac l'orient), soit dans la jeunesse (c'est le nom
du midi), soit dans l'ge mr (c'est le nom de
l'occident), soit dans la vieillesse (c'est le nom du
nord), soit enfin dans toute la vie (ce sont les
toiles qui entreront dans le nombre entier form
par l'addition des lettres et des toils). Cette operation astrologique est simple, facile, et demande
peu de calculs elle nous reporte la plus haute
comme on
appartient videmment,
antiquit/et
pourra s'en convaincre en tudiant les ouvrages de
Gaffarel et de son matre Rabbi Chmer, la magie
primitive des patriarches.
Cette astrologie onomantique
tait celle de tous
L'CRITURE DES TOILES

les anciens
leurs
cabalistes
Rabbi
Kapol,
conserves
et autres
Abjudan
menaces
des prophtes
Les
empires
du monde
tres des toiles
taient
fondes
qui se trouvaient
dessus
d'eux
cleste
la sphre
dans le rapport
dans le ciel
hbreu
trouv
Chomer,
matres
aux
habituel
en
divers
sur les carac-
verticalement
au-
de la sphre
terrestre.
C'est ainsi qu'en cride la Grce son nom en
mme
*)', ou ji', et en le traduisant
ils avaient
le prouvent
par Rabbi
Rabbi
cabale.
vant
comme
hbreux,
observations
273
le mot :tin,
en nombres,
qui ttguide
dtruit,
dso!.
mn
938 8
CBARAB.
Dsol.
Dtruit
Somme
< 2.
5 66 1<
fi
!AVAtf.
Grce.
Somme
Ils en conclurent
riodes la Grce
T.)t.
<2.
un cycle de douze pdsole et dtruite.
qu'aprs
serait
18
RITUEL
27
DE
Un peu avant
LA
HAUTE
l'incendie
MAGtt:.
et la destruction
temple
de Jrusalem
avaient
remarqu
verticalement
temple
onze toiles
ainsi disposes
par Nabuzardan,
et
rprobation
somme
du
de la dure
temps
Les empires
ces trois
par
diviser,
entire
crit
du
le
juste
taient
toiles
3n,
les lettres
aussi
la chute
de ce temps-l
-na, parad,
est 423,
lettres
annoncrent
d'Alexandre,
l'empire
lettres
par quatre
toiles
cabalistes
sans
du
ce qui signifie
misricorde.
La
de Perse et d'Assyrie
dans
Quatre
dure
des
fatal indiqu
nombre
au-dessus
du temple.
cs de destruction
entrrent
~~c/tcA,
abandon
nombre
les cabalistes
dans le mot n'Mn,
et qui entrrent
toutes
l'occident
septentrion
du
mena-
verticales
Rob,
tait
aux
qui
et le
208 ans.
rabbins
et la division
en se rangeant
de
dans le mot
dont le nombre
de ce royaume,
28& indique la
soit dans sa racine,
soit dans ses branches.

Suivant
Rabbi
Chmer,
les destines
de la puis-
L'CRITURE
DES
TOILES.
Constantinople
et annonces
par quatre
ottomane
sance
d'avance
ges dans
le mot nM,
caah,
seraient
toiles
signifient
tirer sa fin. Les toiles
malade,
K, taient
plus
brillantes,
cette
donnent
lettre
font
runies
lettres
275
qui,
tre
fixes
ranfaible,
qui, dans la lettre

un grand M et
de mille. Les trois
indiquent
la valeur
1025,
qu'il
faut
compter
par Mahomet
partir de la prise de Constantinople
encore
sicles
II, calcul
qui promet
plusieurs
l'empire
d'existence
soutenu
tenant
Le
MANE
aflaibli
par toute
des
sultans,
main-
runie.
l'Europe
dans
que Balthasar
son ivresse, vit crit sur le mur de son palais par
tait une intuition
des flambeaux,
le rayonnement
THECEL
PHARs
du genre de celle des rabbins.

Balonomantique
initi sans doute par ses devins hbreux
thasar,
la
lecture
des toiles,
il et
trois mots qu'il
plir
toutes
difficile
sige,
celle
avait
bientt
devinrent
machinalement
et
sur les lampes de sa fte nocturne

du ciel. Les
pu faire sur les toiles
instinctivement
comme
oprait
forms
dans
son imagination
ses yeux et firent

de sa fte. Il n'tait pas
ineffaables
les lumires
un roi qui, dans une ville ass'abandonnait

desorgies une fin semblable
de prdire
de Sardanapale.
Nous
avons
dit et
nous
RtTUEL
276
rptons
intuitions
pour
DE
LA
conclusion
HAUTH
MAGIE.
de ce chapitre
que
les
donnent seules de la valeur

magntiques
et
et de la ralit . tous ces calculs cabalistiques
astrologiques,
peut-tre
et compltement
si on les faisait sans inspiration,

par cuvolont.
froide et sans une puissante
arbitraires
riosit
purils
PHILTRES
ET
MAGNTISME.
CHAPITRE
PHILTRES
277
XVIII.
ET
MAGNTISME.
dans la Thessalie au pays

Voyageons maintenant
des enchantements.
fut tromp
C'est ici qu'Apule
comme les compagnons
d'Ulysse, et subit une honteuse mtamorphose.
Ici tout est magicien,
seaux qui volent,
les insectes qui bruissent
et jusqu'aux
arbres et aux fleurs;
l'herbe,
au clair
composent
de.la
lune
les poisons
les oidans
ici se
qui font
ici les stryges inventent

des charmes qui
les rendent
les Charites.
jeunes et belles comme
aimer
Jeunes
hommes,
L'art
philtres
prenez
garde
vous.
des empoisonnements
de la raison
ou des
semble en effet, suivant
les traditions,
avoir
avec plus de luxe en Thessalie

dvelopp
tout ailleurs son efflorescence
venimeuse
que parmais l
encore
le magntisme
a jou le rle le plus imcar les plantes excitantes
ou narcotiques,
portant,
les substances
animales
malficies
et maladives,
tiraient
toute
c'est--dire
sorcires
et
leur
force
des
sacr ifices
des
paroles
des enchantements,
accomplis
qu'elles
par
prononaient
les
278
RITUEL
en prparant'
leurs
Les substances
le
nent
DE
HAUTE
leurs
breuvages.
et celles qui contiensont
phosphore
Tout
aphrodisiaques.
MAGIE.
et
philtres
excitantes
de
plus
LA
ce qui
naturellement
sur le
vivement
agit
l surexcitation
peut dterminer
et si une volont habile et persvpassionnelle,
rante sait diriger et influencer
naces dispositions
systme
nerveux
elle se servira
turelles,
ds passions
des autres
au
profit des siennes, et rduira bientt les personnalits les plus fires devenir, dans un temps donn,
les
instruments
C'est d'une
de ses plaisirs.
pareille
et c'est
prserver
que nous crivons
Voici d'abord
influence
qu'il
importe
de se
des armes aux faibles
pour donner
ce chapitre.
sont
quelles
les pratiques
de l'en-
nemi
Celui qui veut se-faire
un homme
times,
(nous attribuons
toutes ces manuvres
illgi-
seulement
ne supposant
aimer
pas qu'une
femme
en ait
jamais
besoin), celui donc qui veut se faire aimer doit d'abord se faire remarquer
une impression
et produire
sur l'imagination
de la personne
quelconque
qu'il
dsire. Qu'il la frappe d'admiration,
d'tonnemeut
ou de terreur,
ressource;
n'a que cette

mais il faut tout prix que pour elle il
d'horreur
mme,
s'il
ET
PHILTRES
sorte du rang des hommes ordinaires

de gr ou de force une place dans
n'est
pas l'idal
certes
mais elles y pensent
rait
beau
mer
puis la vanit
mer,
aimer
des
Clarisses
les rprouver,
victimes,
et leur
d'un
Lovelace,
Et voil ma Clarisse
de l'aiqui se
elle s'en veut de l'ai-
le Lovelace
elle en rougit,
Le Love-
puis
repentir
et
par le dvouement
secrte leur dit qu'il se-
de fixer l'amour
et de lui rsister.
surprend
ses souvenirs,
leurs
plaindre
pour
pour dsirer leur conversion

elles voudraient
les rgnrer
le pardon
avou
sans cesse pour
les maudire,
pour
et qu'il prenne
et dans ses rves.
dans ses apprhensions

lace
279
MAGNTISME.
elle y renonce
mille fois et ne
puis, quand vient

que mille fois davantage;
le moment suprme, elle oublie de lui rsister.
Si les anges taient aussi femmes que les repr-
l'aime
Jehovah
le mysticisme
moderne,
pre bien prudent et bien sage lorsqu'il
la porte du ciel.
sente
Une grande
certaines
femmes
irrprochable
prises
quitte
dception
honntes,
pour
le bonhomme
n'es pas le diable
a mis Satan
l'amour-propre
c'est de trouver
au fond l'homme
en le prenant
et agi en
de
bon et
dont elles s'taient
pour un brigand.
L'ange alors
Tu
avec mpris en lui disant
280
RITUEL
Grimez-vous
DE
LA
HAUTE
MAGtH.
donc en diable le plus parfaitement
possible, vous qui voulez sduire un ange.

On ne permet rien un homme vertueux.
Pour
nous prend-il?
en effet,
cet homme-l
qui,
disent
les femmes;
croit-il
moeurs
que lui ? Mais on pardonne
que voulez-vous
reil tre?
attendre
rien
ait
qu'on
moins
de
tout un vau-
de mieux
d'un
pa-
Le rle d'homme
grands principes et d'un ca.

ractre rigide ne peut tre une puissance que prs
des femmes qu'on n'a jamais besoin de sduire
toutes les autres
sans exception
adorent
les mauvais
sujets.
C'est tout
le contraire
chez les hommes,
qui a fait de la pudeur

c'est chez elles la premire
ce contraste
femmes:
turelle
des
l'apanage
et la plus na-
des coquetteries.
Un des mdecins
plus
aimables
les plus distingus

savants
de Londres,
Ashburner,
me contait,
ses clients,
en sortant
lui avait
dit un jour:
l'anne
baisser
les yeux
et un des
le
dernire,
docteur
qu'un
de
de chez une grande

dame,
Je viens de recevoir
un
trange compliment.
Lamarquise
me regardant
en face Monsieur,
pas
et c'est
avec votre
de
m'a dit en
vous ne me ferez
affreux
regard
ET
PHILTRES
vous avez les yeux

le docteur
pondit
en souriant,
immdiatement
embrasse
Mais non
brusque
son cou et vous l'avez

je suis rest tout tonn
Eh
apostrophe.
plus chez elle

dans son esprit. o
perdu
On
dit assez
ordinairement
bourreau
se transmettent
lpreux;
mais
lui r-
bien
vous vous tes sans
ne retournez
cher,
281
-Eh
de Satan.
doute jet
de cette
MAGNTISME.
bien
mon
vous devez tre
que les offices de
de pre en fils. Les bourne

reaux ont donc des fils? Sans doute, puisqu'ils
manquent
jamais de femmes. Marat avait une matresse dont il tait tendrement
aim, lui, l'horrible
faisait
aussi
trembler
dire
que
est une vritable
d'un
autre
motif
vent
pour
l'absurde.
magot,
quelle
le terrible
insens,
l'amour,
surtout
hallucination.
qui i
chez
la
A dfaut
elle se dterminera
sou-
Joconde
Tromper
pour un
Eh bien
si c'est une
horreur
ne pas le faire?
horreur,
pourquoi
agrable
horreur.
de faire, de temps
tant donne
Marat,
tout le monde.
On pourrait
femme,
c'tait
Ce doit tre si
en temps
cette connaissance
une petite
transcendentale
opil ) a une seconde manuvre

c'est de ne pas s'ocrer pour attirer son attention
de la femme,
282
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
cuper d'elle, ou de s'en occuper d'une manire qui

humilie son amour-propre,
en la traitant comme
un enfant et en rejetant bien loin l'ide de lui faire
la cour.
jamais
Alors
les rles
elle
changeront:
fera tout pourvous tenter,

elle vous initiera aux secrets que les femmes se rservent,
elle s'habillera
et se dshabillera
choses
vieux
comme
devant
celles-ci
vous
en vous disant
Entre
femmes
des
entre
amis
je ne vous crains pasvous n'tes

moi, etc., etc. Puis elle obserpas un homme.pour
vera vos regards, et si elle les trouve calmes, indifelle sera outre
elle se rapprochera
de
frents,
vous sous un prtexte quelconque,
vous effleurera
avec ses cheveux,
vrir.
laissera
son peignoir
On en a vu mme,
stance,
risquer
elles-mmes
mais par curiosit,

qu'elles sont agaces.
tendresse,
parce
Un magicien
d'autres
qui
philtres
en pareille
circon-
un
non par
assaut,
par impatience,
a de l'esprit
que ceux-l;
s'entr'ou-
n'a
et
pas besoin
il dispose
aussi des
des couparoles flatteuses, dessoumesmagntiques,

tacts lgers, mais voluptueux,
avec une sorte d'hypocrisie, comme si l'on n'y songeait pas. Les donneurs de breuvages
impuissants
doivent
tre vieux,
sots,
laids,
et alors quoi bon le philtre?
Tout
ET MAGNTISME.
PHILTRES
homme
qui est vraiment
un homme
283
a toujours
sa disposition
tant
qu'il
dj
prise.
les moyens de se faire aimer,

une place
ne cherchera
pas occuper
Il serait
la conqute
dant
souverainement
d'une
jeune
les premires
ou d'une
maladroit
par amour pende sa lune de miel,
marie
douceurs
Clarisse
dj un Lovelace
se reproou donfelle
renforce
ayant
qui la rend trs malheureuse

che amrement
de tenter
l'amour.
Nous ne parlerons
pas ici des salets de la magie
nous en avons fini
noire au sujet des philtres;
avec les cuisines de Canidie.
On peut voir dans
tes Epodes
d'Horace
comment
sor-
cette abominable
cire de Rome
les poisons, et l'on peut,

composait
d'amour,
pour les sacrifices et les enchantements
relire les glogues
les crmonies
sont
de Thocrite
de ces sortes
minutieusement
et de Virgile,
d'uvres
magiques
Nous ne transcri-
dcrites.
ni du Petit
rons pas ici les recettes des grimoires
Toutes
Albert,
que tout le monde peut consulter.
ces diSrentes
ou
la magie
ou criminelles.
prit et troublent
dj
conquis
pratiques
tiennent
empoisonneuse,
Les breuvages
la raison
par
une
et sont ou naves
qui affaiblissent
peuvent
volont
au magntisme
assurer
mauvaise,
l'es-
l'empire
et c'est
t)E
RITUEL
ainsi
LA
MAGfH.
Csonie
l'impratrice
que
IIAUTE
fixa,
l'a-
dit-on,
est le
de Caligula.
L'acide prussique
de la
plus terrible agent de ces empoisonnements
pense. C'est pourquoi H faut se garder de toutes
mour
froce
les distillations
sa chambre
loigner de
ayant le got d'amande,
et les
coucher
les lauriers-amandes
les savons d'amandes,
daturas,
les laits d'amandes,
et en gnral toutes les compositions

o l'odeur des amandes dominerait,
action
sur le cerveau
tait
de parfumerie
si son
surtout
seconde
par
celle
de
l'ambre.
Diminuer!'action
ter d'autant
mour,
de t'intettigence,
les forces d'une
tel que veulent
c'est augmeninsense.
L'a-
passion
l'inspirer les malfaiteurs
dont
et
nous parlons ici, serait un vritable hbtement
morales.
la plus honteuse
de toutes les servitudes
un esclave,
Plus on nerve
plus
on le rend
inca-
le
et c'est l vritablement
pable de s'affranchir,
secret de la magicienne
d'Apule et des breuvages
<!e Circ.
L'usage
un auxiliaire
du tabac,
dangereux
des
empoisonnements
comme on sait, n'est
lent
soit priser,
que l'acide
soit fumer,
est
et
des philtres stupfiants
de la raison. La nicotine,
pas un poison moins vioet se trouve en plus

prussique,
PHILTRES
grande
ET
MAGNTISME.
dans le tabac
quantit
285
que cet acide
dans
les amandes.
d'une
L'absorption
souvent toute
une
volont
srie
par une autre
change
et ce n'est
de destines,
pour nous-mmes
pas seulement
que nous devons
veiller sur nos relations
et apprendre
discerner
les atmosphres
pures
des atmosphres
car les vritables
philtres,
gereux, sont invisibles;

mire vitale rayonnante
s'changeant,
les philtres
laissent
les plus dan-
ce sont les courants

qui,
les attractions
produisent
de lu-
en se mlant
comme les expriences

pas lieu d'en douter.
pathies,
impures:
et en
et les symne
magntiques
Il est parl dans l'histoire.de

l'glise d'un hrnomm Marcos,
folles de lui
siarque
qui rendait
toutes
les femmes
en soudant
sur elles
mais son
chrtienne
pouvoir fut dtruit par une courageuse
en lui disant:
qui souffla sur lui la premire,
Que
Dieu te juge!
Le cur
rendre
prtendait
femmes
Gaufredy,
que touchait
Le trop
clbre
une
demoiselle
par
avoir
compltement
qui fut brl comme

amoureuses
de
lui
sorcier,
toutes
les
son souffle.
Pre
Girard,
Cadire,
fait
jsuite,
sa pnitente,
perdre
fut accus
de lui
le jugement
en
DE
RITUEL
286
sur
soufflant
elle.
sations
HAUTE
bien
cette
et le ridicule
ce Pre dont
contre
MAGIE.
Il lui fallait
l'horreur
attnuer
pour
LA
excuse
de ses accu-
la culpabilit
d'ailleurs
mais qui, bon gr

jamais t bien prouve,
mal gr, avait certainement
inspir une bien honn'a
fille.
teuse passion cette misrable
Mademoiselle
tant devenue
Ranfaing,
en
Cal met dans
dit dom
16.
son Trait
veuve
sur les
fut recherche
en mariage
apparitions,
par un
mdecin nommPoirot.
N'ayant pas t cout dans
il lui
ses poursuites,
pour s'en faire aimer,
donna
des
philtres
ce qui causa
dd'tranges
de mademoiselle
Ran-
dans la sant
rangements
d'abord
des choses si extraordinaires

arrifaing..Bientt
et
vrent cette dame, qu'on la crut .possde,
dclarant
que les mdecins,
son tat, la recommandrent
l'glise.
. Aprs
veque
par l'ordre
quoi,
on
de Toul,
M. Viardin
le cours
les religieux
Fveque
de
de
lui nomma
pour
exorcistes
conseiller
ces
exorcismes,
Nancy,
ledit
Tripoli
de
de M. de Porcelets,
d'tat
un jsuite et un capucin;
de
comprendre
aux exorcismes
en thologie,
docteur
du duc de Lorraine,
dans
ne rien
suffragant
presque
seigneur
de
mais
tous
veque,
Strasbourg,
PHILTRES
ET
MAGNTISME.
ci-devant
M. de Sancy,
chrtien Constantinople,
toire, Charles
aux exorcismes,
en- grec
et.alors
et en latin,
du roi trs
de l'Ora-
prtre
voque de Verdun,
deux
exprs
pour assister
exorcise
en hbreu,
envoys
l'ont souvent
pertinement,
pondu
latin.
ambassadeur
de Lorraine,
de Sorbonne
docteurs
287
et elle leur
a toujours
relle qui peine savoit lire le
donn par M. Nicolas

On rapporte
le certificat
de Harlay, fort habile en langue hbraque
qui reRanfaing toit rellement
et lui avoit rpondu au seul mouvement
connoit
que mademoiselle
possde,
de ses lvres,
et lui avoit
sans qu'il
donn
sion.
Le sieur
ayant
aussi
langue
hbraque,
plusieurs
Garnier,
fait
mais
tinement,
pronont
aucunes
preuves
docteur
paroles,
de sa posses-
de Sorbonne,
commandements
plusieurs
elle lui a de mme

en franois,
disant
en
rpondu
que
lui
per-
le pacte
Le
qu'en langue ordinaire.
dmon
pas assez que je te montre
que j'entends ce que tu dis? Le mme M. Garnier
un cas pour un
lui parlant grec, mit par mgarde
lui dit
ou plutt le diable,
autre. La possde,
tait
ne parleroit
N'est-ce
ajouta
qu'il
Tu as /atMt.
ma faute.
L& docteur
Le diable
lui dit en grec
rpondit:
Montre
Contente-toi que je <e
288
RtTUEL
DE
LA
HAUTE
je ~e t'en dirai
MAGIE.
montre
la faute;
docteur
lui disant en grec de se taire,
dit
Tu me
commandes
veux pas me taire.
pas davantage.
de me taire,
Le
il lui rponet moi je ne
Ce remarquable
exemple d'affection
porte jusqu' l'extase et la dmonomanie
hystrique
la suite
par un homme
qui se
croyait sorcier, prouve mieux que tout ce que nous
dire la toute-puissance
de la volont et
pourrions
et
de l'imagination
l'une sur l'autre,
ragissant
d'un
philtre
administr
ou somnambules,
des extatiques
la parole en la lisant da~s la penqui comprennent
se sans avoir la science des mots. Je ne rvoque
l'trange
lucidit
des tmoins
pas un instant en doute la sincrit
seulement
nomms par dom Calmet; je m'tonne
que des hommes aussi graves n'aient pas remarqu
le prtendu dmon
qu'prouvait
dans une langue trangre
la maleur rpondre
lade. Si leur interlocuteur
et t ce qu'ils entencette
dimcult
daient
par un dmon,
il et non-seulement
com-
pris le grec,
coterait
mais il et aussi parl grec: l'un ne

pas plus que l'autre un esprit aussi sa-
vant et aussi malin.

Dom Calmet
mademoiselle
ne s'en tient pas l sur l'histoire de

il raconte toute une suite
Ranfaing;
PIIILTRES
Je questions
ET
MAGNTISME.
289
insidieuses
et d'injonctions
peugraves
de la part des exorcistes,
et une srie de rponses
plus ou moins
congrues de la pauvre malade, touet somnambule.

Ce bou Pre ne
jours extatique
lumineuses
manque
pas d'eu tirer les conclusions
bon M. de Mirville.
de cet autre
tant au-dessus
passaient
doit
on
tants,
!'uvre
de l'intelligence
conclure
que tout
en
de l'enfer.
Belle et savante
plus srieux de l'affaire,

rot fut mis en jugement
comme
avait
rellement,
par
un philtre
exaltations
Thrse
nire
conclusion
Le
Poi-
at-
il mritait
c'est
les plus
mystiques
Quelles
impurets
de saint Antoine
d'tre
tout ce que
nous
ce sont
terribles,
d'une
dvotion
mal
les
en-
galeront jamaisles cauet les tourments

de sainte
et de sainte Angle de Fotigny? Cette derun fer rouge sa chair rvolte,

appliquait
et trouvait
sement
tait
dire.
Mais les philtres
chemars
cela
quelconque,
femme,
empoisonneur:
en pouvons
des assis-
confessa
magicien,
et fut brl.
S'il
comme
tent la raison de cette

puni comme
qui se
c'est que le mdecin
la torture,
toujours,
tendue.
Les choses
que le feu matriel
pour
lence la nature
T.X.
ses ardeurs
tait
caches.
ne demande-t-elle
un rafrachis-
Avec quelle viopas ce qu'on lui

19
290
refuse
ter
DE
RITUEL
LA
MAGIE.
HAUTE
pour le dtesles
commenc
en y pensant continuellement
C'est par le mysticisme
qu'ont
ensorcellements
des demoiselles
crainte
excessive
jours invitable.
cercle
on
des Magdeleine
Bavan,
prtendus
La
de la Palud et de la Cadire.
d'une chose la rend presque
En suivant les deux courbes
et l'on
arrive
au
se rencontre
point. Nicolas Rmigius, juge criminel

qui fit brler vives huit cents femmes
toud'un
mme
en Lorraine,
comme
sor-
c'tait son ide

voyait de la magie partout
fixe, sa folie. Il voulait prcher une croisade contre
cires,
les sorciers,
dont il voyait l'Europe remplie,; dsespr de n'tre pas cru sur parole quand il affirmait
que presque tout le monde tait coupable de magie,
il finit par se dclarer sorcier lui-mme et fut brl
sur ses propres
aveu
la
des mauvaises
influences,
se prserver
premire condition serait donc de dfendre l'imaPour
de s'exalter.
gination
moins
fous,
et l'on
Tous les exalts

domine
toujours un fou en le
Mettez-vous
donc au-dessus
par sa folie.
prenant
des craintes puriles et des dsirs
la sagesse
sagesse,
suprme,
vous ayant
que moyen
sont plus ou
vagues;
et soyez convaincus
donn l'intelligence
de la connatre,
ne-peut
croyez
que cette
pour
vouloir
uni-
tendre
ET
PHILTRES
des. piges
votre
MAGNTISME.
291
ou votre
intelligence
raison.
Vous voyez partout autour de vous des effets proaux causes; vous voyez les causes diriportionns
ges et modifies dans le domaine de l'homme
vous voyez en somme le bien
l'intelligence;
par
tre
plus fort et plus estim que le mal

pourquoi supdans l'infini une immense draison,
poseriez-vous
puisqu'il
y a de la raison dans le 6ni ? La vrit
ne se cache personne.
Dieu est visible dans ses
et il ne
oeuvres,
demande
les lois de leur nature,

teur.
La foi,
non dans
c'est
rien
dont
aux tres
contre
il est lui-mme
l'au-
la confiance;
les hommes
ayez
qui vous disent
confiance,
du mal
de
la raison,
car ce sont des fous ou des imposteurs,

mais dans l'ternelle
raison qui est le verbe divin,
cette
lumire
l'intuition
vritable
de toute
offerte
crature
comme
humaine
le soleil
venant
en ce
monde.
Si vous croyez la raison absolue et si vous dsirez plus que toute chose la vrit et la justice, vous
ne devez craindre personne,
et vous n'aimerez
que
ceux qui sont aimables.
poussera
instinctivement
Votre lumire naturelle

celle des
mchants
qu'elle
sera domineparvotrevolont.Ainsi
stances
mme
vnneuses
qui pourraient
reparce
lessubvous tre
292
RITUEL.
administres
DE
LA
n'affecteront
HAUTE
MAGt.
pasvotre
On
intelligence.
pourra vous rendre

mais criminels.
malades,
on ne vous rendra
Ce qui contribue
rendre
les femmes
ja-
hystri-
Si
molle et hypocrite.
ques. c'est leur ducation
elles faisaient plus d'exercice,
si ou leur enseignait
les choses du monde
elles
seraient
moins
futiles,
moins
capricieuses,
et par consquent
aux mauvaises
toujours
franchement
sductions.
avec le vice, parce
blesse qui
et libralement,
moins
moins
La faiblesse
se donne
d'abord
votre
accessibles
sympathise
que le vice est une fai-
d'une
l'apparence
folie a la raison en horreur et se comptait
choses aux exagrations
du mensonge.
donc
vaines,
force.
en toutes
Gurissez
malade.
intelligence
La
La cause
de tous les envotements,

tres,
la puissance
Quant
vous
aux
auraient
mdecine
le venin de tous les philde tous les sorciers, sont l.
ou autres poisons qui

narcotiques
t administrs,
c'est l'affaire de la
et de la justice
pas que de pareittesnormits
mais
nous ne pensons
se reproduisent
beau-
coup de nos jours. Les Lovetaces n'endorment

plus
les Clarisses autrement
que par leurs galanteries,
et les breuvages,
comme tes enlvements
par des
hommes
masqus
et les captivits
dans des souter-
PHILTRES
rains, ne seraient
mans
modernes.
confessionnal
du chteau
ET
MAGNTISME.
29.3
plus de mise mme dans nos roH faut relgue)' tout cela dans le
des pnitents
d'Udotph
noirs on dans les ruines
RITUEL
29
DE
LA
XIX.
CHAPITRE
LE
DU
MAGISTRE
Nous arrivons
MAGIE.
HAUTE
au nombre
SOLEIL.
qui dans le Tarot
au signe du soleil. Le denaire

et le ternaire multipli par lui-mme
de Pythagore
marqu
reprsentent
en effet la sagesse applique l'absolu.

de l'absolu que nous allons parler ici.
l'absolu
Trouver
dans
qu'Herms
Trouver
religieuse
mutation
entier,
C'est donc
dans l'indfini
et
des sages,
ce
appelle l'oeuvre du soleil.

les bases inbranlables
de la vraie
foi
l'infini,
le fini, tel est le grand
dans
est
uvre
de la vrit
philosophique
et de la trans-
mtallique,
c'est
d'Herms
c'est
la pierre
tout
philosophale.
on la dcompose
par la synthse. Dans
est une et multiple;
Cette pierre
par l'analyse
le secret
on la recompose
c'est une poudre, la poudre de projection

l'analyse,
des alchimistes;
avant l'analyse et dans la synthse,
c'est
une pierre.
ne
La pierre philosophale,
disent les matres,
doit pas tre expose l'air ni aux regards des pro-
LE
MAGISTRE
il faut la tenir
fanes;
DU
cache
SOLEIL.
295
et la conserver
avec
soin dans l'endroit
le plus secret
et porter
sur soi la clef du lieu o elle est
toujours
de son laboratoire,
renferme.
Celui qui possde
table
et plus
le grand
roi,
qu'un
arcane
car
il est inaccessible
toutes
les craintes
et
vaines.
Dans
les maladies
toutes
est un roi vn-
toutes
les
esprances
de l'me et du
une seule parcelle dtache de la prcieuse

un seul grain de la divine poudre,
sont
pierre,
Que celui-l enplus que suffisants pour le gurir.
corps,
tende
qui a des oreilles
pour
entendre
comme
di-
sait le Matre.
Le sel,
lments
le soufre
du magns
entire
ne sont que des

et des instruments
passifs du
accessoires
uvre.Tout
grand
et les mercure
dpend,
intrieur
de Paracelse.
dans la projection,
plit parfaitement
lisable
d'un
commenousl'avons
L'uvre
et la projection
par l'intelligence
dit,
est tout
s'accom-
effective
et ra-
seul mot.
Il n'y a qu'une
l'oeuvre
autre
sche
dans
seule opration
importante
elle consiste dans la sublimation,
qui n'est
chose,
selon Geber,
par le moyen
propre vase.
que l'lvation
de la chose
du feu, avec adhrence
son
RITUEL
296
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
Celui qui veut parvenir.

du grand
l'intelligence
mot et a la possession du grand arcane doit, aprs
avoir mdit tes principes
les philosophes
attention
sans doute
viendra
de notre dogme,
henntiqnes,
l'initiation
comme
sont parvenus;
mais il faut
leurs
allgories
le dogme
tenu
(tans
sa table
les connaissances
l'ordre
indiqu
dont
absolue
Parmi
nent
unique
d'meraude,
classer
Tarot,
dans
l'alphabet
les livres
les mystres
d'autres
y
clef de
d'Herms,
con-
et suivre,
pourl'
l'opration,
du
cabalistique
l'explication
entire
et
de cet ouvrage,
chapitre
rares
et il par-
pour
et diriger
nous donnons
au dernier
prendre
lire avec
et prcieux
qui contienil faut comp-
du grand arcane,
illatittel
le Seiitier
te
6'e~ter c/n'mt</e
chi?ni(iiie ou
ou A~(nue<
ter
tei- an
au preiiiicipremier rang
</e Paraee~e.
tous les mystres de la
qui contient
et de la ptussecrte
cabale.
physique dmonstrative
Ce livre manuscrit,
prcieux
et original,
ne se trouve
du Vatican.
Sendivogius
que dans la bibliothque
en a tir une copie dont le baron (le Tschoudy s'est
le catchisme
servi pour composer
hermtique
contenu
dans son ouvrage
&o)/a?)<e. Ce catchisme,
sages cabalistes
incomparable
comme
que
pouvant
de Paracetsc,
L'E<o~e
intitul
flnm-
aux
indiquons
tenir lieu du trait
nous
contient
tous les prin-
LE
MAGtSTRK
SOLEIL.
DU
297
si
cipes vritables du grand uvre d'une manire
satisfaisante
et si claire, qu'il faut manquer
absode l'intelligence
lument
pour
ne pas arriver
tant.
Nous allons
avec quelques
Raymond
la vrit
en donner
mots
un
Lulle,
l'or il faut d'abord
en le mdi-
absolue
une analyse
succincte
de commentaire.
de la science,
matres
de l'occultisme
spciale
des
et
grands
sublimes
faire de
pour
On ne fait rien de
a dit que
avoir de l'or.
on
ne cre pas absolument

la richesse
on
et on la multiplie.
Que les aspirants

l'augmente
rien
la science
mander
cles.
La
sciences
ble.
donc bien qu'il ne faut decomprennent

ni tours d'escamotage
l'adepte
ni mirascience
hermtique,
comme
rettes, est mathmatiquement
Ses rsultats,
mme
matriels,
quation
les
dmontrasont
goureux
que celui
d'une
L'or
hermtique
une lumire
n'est
pas seulement
sans
ombre,
vrai,
toutes
aussi
ri-
bien faite.
un dogme
une vrit sans
de mensonge
c'est aussi un or matriel,
rel, pur, et le plus prcieux qui se puisse trouver
dans les mines de la terre.
alliage
Mais l'or vif, le soufre
vif ou le vrai feu des phidoit se chercher

dans la maison du mer-
losophes,
cure. Ce feu s'alimente
de l'air
pour exprimer
sa
298
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
on ne peut don
et expansive,
puissance attractive
ner une meilleure
que celle de la foucomparaison
sche et
dre, qui n'est d'abord
qu'une exhalaison
force
la vapeur
unie
terrestre
venant
de s'exalter,
mais
humide,
qui,
la nature
prendre
qui lui est inhrent,
igne, agitsur l'humide

attire soi et transmue
en sa nature
qu'elle
aprs
quoi
elle se prcipite
avec rapidit
vers la terre,
est attire
une
fixe
semblable
la
pour
la forme,
mais
par
nature
o elle
sienne.
Ces paroles
claires
pour
nigmatiques
le fond,
nettement
expriment
entendent
par leur mercure
les philosophes
par le soufre, qui devient
teur
du sel
le grand
mire
c'estl'AzoTH,
agent
de vie,
l'nergie
magique,
fconde
intellectuelle,
cause de ses amnits

sel,
c'est
en or pur par
fcond
et le rgnra-
la magnsie universelle,
la lumire astrale, la lupar la force
animique,
par
au soufre
qu'ils comparent
avec le feu divin. Quant au
Tout ce qui est madu sel, et tout sel peut tre converti
la matire
tire contient
le matre
ce que
absolue.
l'action
combine
du soufre
et du
si rapidement,
que la
transmutation
peut se faire en un instant, dans une
et presque
sans fatigue pour l'oprateur
heure,
mercure,
qui parfois
agissent
LE
sans frais,
MAGISTRE
ration
des milieux
demande
et parfois
mme
Comme
nature
plusieurs
l'avons
ment,
des choses
analogues,
dj dit,
c'est
il existe
deux
sit et la libert,
Les
la
dans
lois essentielles
l'quilibre
la fixit
en philosophie,
et, en conception
l'invention,
mois,
plusieurs
en se contre-balanant
qui produisent,
l'op-
annes.
deux lois premires,
universel
les dispositions
atmosphriques,
jours,
plusieurs
nous
299.
SOLEIL.
fois, et suivant
d'autres
plus contraires
DU
et le mouve la vrit
absolue,
et
la nces-
qui sont l'essence mme de Dieu.

le nom de
donnent
hermtiques
philosophes
tout ce qui tend
fixe tout ce qui est pondrable,
ils
par sa nature au'repos central et l'immobilit;
ce qui obit plus naturelleet
la loi du mouvement,
ment et plus volontiers
de
c'est--dire
ils forment leur pierre de l'analyse,
volatil
nomment
tout
c'estdu fixe, puis de la synthse,

ce qu'ils oprent
de la fixation du volatil,
la volatilisation
-dire
leur sel,
au fixe, qu'ils nomment
en appliquant
sulfur ou la lumire de vie dirige et
le mercure
rendue
toute-puissante
Ils s'emparent
se trouve
par une opration
et leur pierre
o il y a du sel, ce qui fait dire
au grand uvre
n'esttrangre
ainsi de toute la nature
partout
qu'aucunesubstance
secrte.
RITUEL
300
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
peut changer en or les matires mme les

et les plus viles en apparcuce,
ce
plus mprisables
qui est vrai dans ce sens que, comme nous l'avons
et qu'on
dit, elles contiennent

dans
prsent
elle-mme,
toutes
nos emblmes
comme
le sel principiant,
repar la pierre cubique
on le voit
dans
le frontispice
symbolique et universel des clefs de BasiteValentiu.

Savoir'extraire
de toute matire le sel pur qui y
est cach c'est avoir le secret de la pierre. Cette
pierre
est donc
mire
universelle
une pierre
astrale
saline
dcompose
que l'o~ ou luou recompose;
elle est unique et multiple,

car elle peut se disd'ausoudre comme le sel ordinaircets'incorporcra
on pourl'analyse,
rait la nommer te XMMtmet<nM;er~e/; retrouve
par
voie de synthse, c'est la vritable panace des an-
tres substances.
Obtenue
ciens,
car elle gurit
l'me,
soit du corps,
lence
la mdecine
par
toutes
soit de
les maladies,
et a t appele
de toute la nature.
par
excel-
Lorsqu'on
absolue des forces de l'agent

par l'initiation
on a toujours cette pierre sa disposition
universel,
de la pierre est alors une opration
car l'extraction
dispose
simple
ralisation
blim,
ou
de la projection
Cette pierre, l'tat de su-
et facile bien distincte

mtallique.
ne doit pas tre laisse
en contact
avec l'air
LE
MAGISTRE
DU
301
SOLEIL.
la dissoudre eu partie
atmosphrique,
qui pourrait
et lu i faire perdre sa vertu.
Il ne serait pas sans
d'en respirer
ls manations
Le
danger d'ailleurs
sage la conserve plus volontiers
dans ses enveloppes

assur qu'il est de l'extraire
par un seul
naturelles,
et une seule application
effort de sa volont
de l'a-
aux enveloppes,
gent universel
que les cabalistes
nomment
les corces. C'est pour exprimer
hirocette
loi de prudence
glyphiquement
naient leur
mercure,
Hermanubis,
une tte dechien,
qu'ils
don-
en Egypte par
etleur
soufre, re-
personnifi
du temple, ou le prince
par le Baphomet
prsent
du sabbat, cette tte de bouc qui a tant fait dcrier
ies associations
occultes du moyeu ge (i).
( ) ) Pour
mais
minrate,
matire
animate,
Elle
de
l'ceuvre
est
parce
contient
la seconde
ce n'est
appele
qu'elle
seu)<*
dition).
la matire
minrate,
pas
un
vgtate,
parce
donne
)e feu
tta).
qui
une
doit
C'est
qu'elle
sorte
la
est eictusivement
premire
de
sel
mtallis.
ressemble
un
u"
lait
dissoudre.
et une
sorte
(Hte
Cette
fruit,
de sang.
importante
et
M2
RITUEL
DE
LA
HAUTE
CHAPTRE
LA
MAGIE.
XX.
THAUMATURGIE.
Nous avons dfini les miracles
les effets naturels
des causes exceptionnelles.

L'action immdiate de ta volont
humaine
sur
les corps, ou du moins cette action exerce sans

moyen visible, constitue un miracle dans l'ordre
physique.
L'influence
exerce sur les volonts
ou sur les
intelligences soit soudainement, soit dans un temps

donn, et capable de captiver les penses, de changer les rsolutions les mieux arrtes, de paralyser
les passions les plus violentes, cette influence constitue un miracle dans l'ordre moral.
L'erreur
commune, relativement aux miracles,

c'est de les regarder comme des effets sans causes,
comme des contradictions
fictions soudaines
de la nature,
comme des
de l'imagination divine; et l'ou

ne songe pas qu'un seul miracle de cette sorte briserait l'harmonie universelle et replongerait l'univers dans le chaos.
LA
THAUMATURGIE.
303
Il y a des miracles impossibles

Dieu mme
ce
sont les miracles
Si Dieu pouvait
absurdes.
tre
absurde
un seul instant,
teraient
plus
bitraire
divin
ni lui ni le monde
l'instant
ou dont la cause mme

tenter
appelle
Attendre
de l'ar-
on mconnat
la cause
d'aprs.
un effet dont
n'existe
c'est
Dieu
n'exis-
pas, c'est ce qu'on

dans
se prcipiter
le
vide.
Dieu agit
par ses uvres

et sur
les anges
par
Donc,
dans
anges
peuvent
tout
et dans le cercle
disposent
le ciel il opre
la terre
cercle
le
dans
ce
d'action
par les hommes.

des anges,
d'action
les
qui
est possible
les hommes
des hommes,
galement
Dieu,
divine.
Dans le ciel des conceptions

c'est l'huhumaines,
manit qui cre Dieu, et les hommes
pensent que
Dieu les a faits son image parce qu'ils le font
la leur.
Le
domaine
de l'homme,
corporelle
et visible
les grands
astres
sur la terre,
ni les toiles,
calculer
le mouvement,
identifier
sa volont
difier l'atmosphre,
sur les saisons,
c'est
toute
la nature
s'il ne rgit ni
il peut du moins en
et,
en mesurer
leur influence
la distance
et
il peut mo-
agir jusqu' un certain point

gurir et rendre malades ses sem-
RITUEL
30&
blables,
comme
HAUTE
MAGIE.
la vie et donner
conserver
la conservation
LA
DE
de la vie nous
nous Favons
ta mort,
entendons
dit, la rsurrection
et par
mme,
en certains
cas.
L'absolu
en raison
et en
est la
volont
plus
d'at-
l'homme
puissance qu'il soit,donne
et c'est au moyen de cette puissance
teindre,
qu'il
admire sous le nom de
opre ce que la multitude
grande
miracles.
La plus parfaite
puret
d'intention
est indispen-
au thaumaturge,
puis il lui faut un courant
favorable
et une confiance illimite.
sable
L'homme
qui
est parvenu
et ne rien craindre
ne
est le matre
qui est exprim
par cette
vangile
rieux de l'esprit
par les anges.
impur,
rien
convoiter
de tout.
C'est
ce
de t'allgorie
o l'on voit le Fils de Dieu, trois fois victo-
Rien
ne rsiste
et libre.
sonnable
Dieu mme
belle
tre
servi dans
sur la terre
le dsert
a une volont
rai-
le sage dit: Jeveux,c'est

et tout ce qu'il ordonne s'ac-
Quand
qui veut,
complit.
C'est
la science
font la vertu
mdecine
et la confiance
des remdes,
efficace
et rette
du mdecin
et il n'existe
qui
pas d'autre
que la thaumaturgie.
LA
Aussi, la thrapeutique
de toute
paroles,
exclusive
est-elle
occulte
mdicamentation
surtoutles
305
THAUMATURGIE.
Elle emploie
vulgaire.
lesinsudations,
etcommunique
aux substances
varie
par la volont une vertu
les plus simples:
le vin,
l'eau,
l'huile,
le cam-
est vritabledes homopatbes

et enchante
qui opre
magntise
phre,
le sel. L'eau
ment
une eau
par la foi. Les substances

en quantits
conscrations
qu'on y ajoute
nergiques
sont des
pour ainsi dire infinitsimales
et <x)m medes signes de la volont dn
mdecin.
Ce qu'on
est
un
cine,
appelle
grand moyen de
si ce charlatanisme
une grande
de foi. En mdecine
inspirer
le charlatanisme
vulgairement
est assez
confiance
surtout,
en
rel
succs
mde-
-habile
et former
pour
un cercle
c'est la foi qui sauve.
Il n'y a gure de village qui n'ait son faiseur

ou sa faiseuse' de mdecine
occulte, et ces gens-l
ont presque
parablement
approuvs
crivent
et toujours
plus grand
par la Facult.
sont souvent
russissent
lisent
partout
que
plus de
mieux,
un succs
incom-
que celui des mdecins

Les remdes qu'ils pres-
ridicules
parce
foi de la part
ou bizarres,
qu'ils
exigent
et n'en
et ra-
des sujets et des op-
rateurs.
T. Il.
20
306
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
Un ancien
de nos amis, homme

ngociant
bizarre et d'un sentiment
religieux
caractre
exalt,
s'tre
aprs
retir
exercer
gratuitemet
mdecine
occulte
du commerce,
et par charit
dans
un
d'un
trs
s'est mis
la
chrtienne
de
dpartement
la
Il n'emploie
pour tous spcifiques
que
les insufflations
et les prires. Un procs
l'huile,
qui lui a t intent
pour exercice
illgal de la
France.
mdecine
a mis,le public mme
de constater
que
dans l'espace
d'environ
cinq ans on lui attribuait
dix mille gurisons,
et que le nombre des croyants
sans cesse dans des proportions
caaugmentait
pables d'alarmer
srieusement
tous les mdecins
du
pays.
Nous avons vu au Mans une pauvre religieuse qu'on
disait un peu folle, et qui gurissait tous les malades
des campagnes
voisines avec un lixir et un sparadrapde son invention. L'lixirtaitpburl'intneur,
le sparadrap
rien
pour
n'chappait
L'empltre
et de cette manire
l'extrieur,
cette
ne s'attachait
panace
jamais
universelle.
la peau
qu'aux
o son application
tait ncessaire
partout ailleurs il se roulait sur lui-mme
et tombait;
endroits
du moins c'est ce que prtendait

ce qu'assuraient
ses malades.
la bonne
Cette
sur
thaumaturge
et
LA
THAUMATURGIE.
307
eut aussi des procs
de concurrence,
vrissait
de tous
la clientle
Elle fut troitement

la rendre
au moins
fois
le jour
des consultations
du pays.
mais bientt
il fallut
par semaine
l'em-
et la foi des populations.
pressement
vu,
les mdecins
clotre;
une
car elle appau-
Nous avons
de la sur
Jeanne-
des gens de la campagne,

arrivs de la
veille, attendre leur tour couchs la porte du couils y avaient dormi sur la dure, et n'attenvent
Franoise,
daient
pour s'en retourner
de la bonne
Le remde
dies,
tant
le mme
que
de connatre
Elle les coutait

tion,
et l'empltre
sur.
il semblerait
besoin
que l'lixir
pour
la bonne
sur
les souffrances
toutefois
de cause.
direction
d'intention
pas
de ses malades.
son spcifique
L tait le secret
donnait
n'avait
une grande
avec
et ne leur confiait
naissance
toutes ls mala-
attencon'
qu'avec
magique.
au remde
La
sa vertu
spciale. Ce remde tait insignifiant

par lui-mme.
L'lixir tait de l'eau-de-vie
aromatise
et mle
des sucs d'herbes
tait fait d'un

l'empltre
pour la coumlange assez analogue la thriaque
leur et pour l'odeur
c'tait
de la poix
peut-tre
de Bourgogne
ci6que
faisait
amres;
opiace.
merveille,
Quoi
qu'il
et l'on
en soit,
se ft
le sp-
attir
des
308
))E
RITUEL
affaires
parmi
avait
rvoqu
LA
les gens
en doute
HAUTE
MAGIE.
si l'on
campagne
les miracles
de la bonne
de la
sur.
Nous avons
connu
prs de Paris
qui faisait
nier thaumaturge
un vieux jardiaussi des cures mer-
dans ses fioles le suc de

et qui mettait
Ce jardinier
toutes les herbes de la Saint-Jean.
avait un frre esprit fort qui se moquait du sorcier.
veilleuses
branl
par les sarcasmes de
jardinier,
se mit alors douter de tui-meme
ce mcrant,
Le pauvre
les miracles cessrent,
et le thaumaturge,
confiance,
mourut
les malades
dchu
perdirent
leur
et dsespr,
fou.
L'abb
Traitdes
Thiers,
superstitions,
d'une
teinte
ayantt
cur de Vibraie,
ophthalmie
soudainementet
dans son curieux
qu'une femme, aten apparence,

dsespre
rapporte
mystrieusement
gurie,
un prtre d'avoir -r.c recours

un clerc
la magie. Elle avait longtemps
importun
qu'elle supposait magicien pour qu'il lui donnt un
vint se confesser
caractre
remis
porter
un parchemin
sur
elle,
et le clerc
lui avait
roul, en lui recommandant
de
trois fois par jour avec de l'eau frache. Le

et y trouva ces
prtre se fit remettre le parchemin,
Eruat diabolus oculos tuos et rep~eo< sterparoles
se laver
).~
loca uacaMfta.
coribus
bonne
tait
moins
pas
est une des plus importantes
effet
veut
dire
souffler
pra-
parce que c'est un

de la vie. Inspirer
occulte,
de la transmission
signe parfait
mais elle n'en
stupfaite
de la mdecine
tiques
la
ces paroles
gurie.
L'insufllation
en
Il traduisit
qui resta
femme,
309
iHALiMATURGiH.
sur
ou sur
quelqu'un
dj, par le dogme

que la vertu des choses a cr
unique d'Herms,
exacte entre
les mots et qu'il existe une proportion
les ides et les paroles,
qui sont les formes prechose,
quelque
et nous savons
verbales
et tes ralisations
mires
Suivant
attractif
que
le souille
est chaud
Le soume
ou rpulsif.
des ides.
il est
ou froid,
chaud
correspond
l'lectricit
et le souille
froid
tricit
les animaux
lectriques
et
comme
on
positive,
Aussi
ngative.
nerveux
peut
en faire l'exprience
dont les familiarits

fixement
la face,
se
le soume
craignent-ils
retirer
en soumant
sur un chat
sont importunes.
En regardant
et en leur soufllant
un lion ou un tigre
au point de les forcer
on les stupfierait
et reculer
L'insufflation
culation
froid,
l'lec-
chaudeet
du sang, gurit
et goutteuses,
devant
rtablit
nous.
prolonge
lesdouleurs
l'quilibre
rtablit
la cir-
rhumatismales
dans
les humeurs
310
RITUEL
UH
LA
De la part
la lassitude.
et dissipe
et bonne,
sympathique
L'insufflation
HAUTE
froide
MAGIE.
d'une
c'est un.calmant
personne
universel.
les douleurs
apaise
qui
ont
et les accumulations
pour principes les congestions
H faut donc alterner ces deux souffles,
fluidiques.
en observant
en agissant
la polarit
d'une
qu'on
soumettra,
tisme
contraire.
de l'organisme
manire
l'un aprs
pour gurir
il faudra insuffler
sain,
des insuKtations
proportions
l'autre,
Ainsi,
par inflammation,
t'it
doucement
chauHe
oppose
exactes
et
humain,
sur
les
ples,
un magnun it malade
chaudement
et
sur t'it
puis pratiquer
froides a distance
et en
avec les souStes
chauds.
Les
elles-mmes
agissent comme
passes magntiques
souSte, et sont un souille rel par transpiration
rayonnement
de lumire
d'air
intrieur,
tes passes
vitale;
et exalte
chaud qui rassemble
sont un souille
'apides
et neutralise
phosphorescent
lentes sont un souiBe
les esprits;
les passes
froid qui disperse
les forces
tes tendances la congestion.
doit se faire transversalement
haut;
le soufte froid
et par
Le souNte
ou de bas eu
a plus de force s'il est dirig
en bas.
Nous ne respirons
la bouche
et
tout
chaud
de haut
le
par les.narines
pas seulement
de notre
la porosit universelle
LA
THAUMATURGIE.
3ti
insufcorps est un vritable

appareil respiratoire,
mais trs utile la vie et la
fisant, sans doute,
sant.
Les extrmits
tissent
tous les nerfs,
trale ou l'aspirent
magntiques
suivant
notre
sans contact
sont
le contact
souffle;
des doigts, auxquelles

aboufont rayonner
asla lumire
cerveau
et lger
les hallucinations
du somnambulisme.
de ralit
et rappelle
simple
l'impression
Le contact
est bon et
quilibrante.
sympathique
mme ncessaire
pour prvenir
une communion
un
Les passes
au souffle
ajoute
dans le commencement
volont.
C'est
qui avertit le
mais
qui s'gare;
physique
l'imagination
veut malorsqu'on
absolu et proSi le contact
il ne doit pas tre trop prolong

seulement.
gntiser
long est utile dans certain
exercer
l'incubation
prement
sur
alors
cas, l'action
qu'on
le sujet se rapporterait
ou au massage
qu'au
magntisme
doit
plutt
pro-
dit.
Nous avons
rapport
des exemples
d'incubation
parmi les chrtiens

tous la gurison
des l-
tirs du livre le plus respect

ces exemples
thargies
convenu
rputes
d'appeler
au massage,
Orientaux,
se rapportent
incurables,
ainsi
il est encore
puisque
nous sommes
les rsurrections.
Quant
en grand usage chez les

dans les bains publics
qui le pratiquent
312
DE
RITUEL
et s'en
fort
trouvent
LA
bien.
de tractions,
de frictions,
HAUTE
JttAGH!.
un systme
de pressions,
exerces
C'est
tout
et lentement
sur tous les membres
et
longuement
sur tous les muscles, et dont le rsultat est un quilibre nouveau dans les forces, un sentiment
complet
de repos et de bien-tre
trs sensible
avec
un renouvellement
et de vigueur.
d'agilit
la puissance du mdecin occulte est dans

la conscience
de sa volont, et tout son art consiste
Toute
produire
la foi dans son malade.
disait
croire,
qui croit.
le Matre,
tout
Si vous pouvez
est possible
celui
H faut dominer
son sujet par la physionomie, par le ton, par le geste, lui inspirer de la
confiance par quelques manires paternelles,
le drider par quelque bon et joyeux discours. Rabelais,
qui tait plus magicien qu'il en avait l'air, avait pris
pour panace
le pantagmtisme.
H faisait
et tous les remdes qu'ils faisaient
spciale
rire ses malades,

ensuite
leur russissaient
mieux;
il tablissait
entre
eux et lui une
au moyen
sympathie
magntique
il !eur communiquait
sa confiance
et
de laquelle
sa bonne humeur;
en les appelant
cieux,
ses malades
et leur ddiait
nous convaincu
il les flattait
que
dans ses prfaces,
trs illustres
et trs prAussi sommes-
ses ouvrages.
le Gargantua
et le Pantagruel
LA
313
THAUMATURGIE.
ont guri plus d'humeurs

noires, plus de dispositions la folie, plus de manies atrabilaires,
cette
et de guerres civiles,
poque de haines religieuses
que la Facult
de mdecine
alors eu constater
La mdecine
tout entire
n'et
pu
et en tudier.
occulte
est essentiellement
thique.
sympaou tout
au
entre
Il faut qu'une affection rciproque

moins un bon vouloir rel s'tablisse
mdecin
le
et le malade.
Les sirops et les juleps n'ont

ils sont ce que les
gure de vertu par eux-mmes
fait l'opinion
l'agent
commune
et' au patient
aussi la mdecine
t-elle
sans de graves inconvnients.
combins,
les suprime-
homopathique
soit avec
le sel,
L'huile
soit avec
et le vin
le camphre,
de toutes les plaies

suffire au pansement
pourraient
et toutes les frictions extrieures
ou applications
calmantes.
L'huile et le vin sont les mdicaments
vangliqu.
par excellence de la"tradition
et dans l'Apocalypse,
baume du Samaritain,
phte,
en dcrivant
de grandes
les puissances vengeresses

et le vin, c'est--dire
de laisser
prie
remde
tant de
pour
parmi
nous
miers
chrtiens
blessures.
l'extreme-onction
et
dans
C'est
le
le pro.
exterminations,
l'huile
d'pargner
une esprance et un
Ce qu'on
tait,
l'intention
appelle
chez les prede
l'aptre
DE
RITUEL
514
LA
HAUTE
MAGIE.
pure et simple
tique
du Matre.
crit-il,
qui
Si quelqu'un
fasse venir
qu'il
lui
sur
prieront
d'huile
de la mdecine
en invoquant
vous,
parmi
de l'Eglise,
les anciens
feront
la pra-
traditionnel
est. malade
et lui
son
dans
saint Jacques,
qui a consign le prcepte
aux fidles du monde
entier,
ptre
des
le nom du Matre.
onctions
Cette
th-
divine s'est progressivement

perdue,
rapeutique
l'on a pris l'habitude
de regarder l'extreme-onction
comme
une formalit
mourir.
Cependant
l'huile
oubli
sainte
par
ne saurait
le dogme
religieuse
la vertu
dans
rapporte
l'extrme-onction.
chrtiens,
maladies
moraux
c'tait
avant de
de
thaumaturgique
tre mise compltement

et l'on en
traditionnel,
mmoire
le passage
Ce qui gurissait
ncessaire
surtout
du catchisme
parmi
la foi et la charit.
et
qui
en
fait
se
les premiers
La plupart des
leur source dans des dsordres

prennent
il faut commencer
par gurir l'me et le
corps ensuite
sera facilement
guri.
LA
SCIENCE
DES
CHAPITRE
LA
SCIENCE
XXI.
DES
est consacr
Ce chapitre
3t5
PROPHTES.
PROPHTES.
la divination.
dans son sens le plus large
La divination,
et sui-
mot, est l'exergrammaticaledu

divin et la ralisation
de la science
yantlasignincation
cice du pouvoir
divine.
du mage.
dans l'opinion
Mais la divination,
C'est le sacerdoce
rapporte
plus
la connaissance
spcialement
se
gnrale,
des
choses caches.
Connatre
hommes,
nir,
les
pntrer
voquer
de
penses
les
les mystres
sicle
en
des
plus secrtes
du pass et de l'avesicle
la
rvlation
des
des effets par la science exacte
rigoureuse
divicauses, voil ce qu'on appelle universellement
nation.
De tous les mystres de la nature,
fond, c'est celui du cur de l'homme;
et pourtant
en soit
pas que la profondeur
la plus proMalgr la dissimulation
la nature ne permet
inaccessible.
le plus pro-
316
RITUEL
fonde,
DE
LA
HAUTE
MAt.tE.
la politique la plus habile, elle trace

et laisse observer
dans les formes du
malgr
elle-mme
dans la lumire
corps,
dans les moudes regards,

dans la dmarche,
dans la voix, mille in-
vements,
dices
rvlateurs.
L'initi
parfait n'a pas mme besoin

il voit la vrit dans la lumire,
dices
de ces inil ressent
une impression
entier,
qui lui manifeste l'homme
il traverse les curs de son regard, et doit mme
feindre
d'ignorer,
la haine
dsarmer
pour
des mchants
ainsi la peur
qu'il connat
ou
trop.
L'homme
conscience
croit touqui a mauvaise
s'il se
jours qu'on l'accuse ou qu'on le souponne;
reconnat
dans un trait d'une satire collective,
il
prendra
lui la satire
pour
haut
qu'on
aussi
curieux
le calomnie.
tout entire
Toujours
et dira
d6ant,
bien
mais
il est devant le mage

que craintif,
comme le Satan de la parabole
ou comme
ces
scribes qui l'interrogaieut
pour le tenter. Toujours
opinitre
sus tout,
et toujours
l'inquite,
l'avenir
siger
avec
c'est
ce qu'il craint
de reconnatre
par-des-
ses torts'. Le pass
it voudrait tranl'pouvante
lui-mme
et se croire un homme de
bien des conditions

continuelle
faible,
entre
faciles.
de bonnes
Sa vie
aspirations
est une lutte

et de man-
LA
vaises habitudes;
de son sicle
ruption
la manire
philosophe
en acceptant
toute la cor-
une ncessit
comme
puis il se distrait avec quelque

et se donne volontiers
philosophique,
doit
subir;
temps
rire
il se croit
o d'Horace
d'Aristippe
M 7
PROPHTES.
DES
SC!ENCR
de Mcne,
protecteur
n'est
pas tout simplement
mine
en complicit
passele sou-
se persuader
pour
qu'il
de la fa-
un exploiteur
avec Verrs
qu'il
ou un complaisant
de Trimalcion.
De pareils
hommes
mme
lorsqu'ils
rsolu
de faire
font
exploiteurs,
toujours
de bonnes
uvres.
un~ don l'assistance
leur bienfait
ajournent
sont
Ont-ils
Is
publique,
pour eu retenir
l'escompte.
dessein, n'est
Ce type, sur lequel je m'appesantis
c'est celui de toute une
pas celui d'un particulier
avec lesquels le mage est expos,
classe d'hommes,
surtout
rapport.
mmes
dans
notre
sicle,
se trouver
dans la dfiance
Qu'il se'tienne
souvent
en
dont eux-
car il trouvera
l'exemple,
en eux ses amis les plus compromettants
lui donneront
toujours
et ses plus dangereux
ennemis.
ne saurait,
public de la divination
d'un vritable
notre poque, convenir au caractre
car il serait souvent oblig de recourrir

adepte,
L'exercice
la jonglerie
et aux tours
d'adresse
pour conserver
8i8
RITUEL
sa clientle
DE
LA
et merveiller
les devineresses
HAUTE
MAGIE.
son public. Les devins et

ont toujours une police
accrdits
secrte
qui les instruit de certaines

la vie intime ou aux habitudes
choses relatives
des consultants.
Une tlgraphie
de signaux est tablie entre l'antiet le cabinet
on donne un numro
au
chambre
client
qu'on
premire
ne connat
on lui indique
fois;
la
pour
un jour et on le fait
on fait causer
suivre;
les portires,
les voisines et
et l'on arrive ainsi ces dtails
les domestiques,
qui bouleversent
nent pour
server
pas et qui vient
un
l'esprit
charlatan
la science
des simples
l'estime
sincre
et leur
qu'il
faudrait
et la divination
donrcon-
sciencieuse.
La divination
des vnements
venir
n'est
pos-
sible que pour ceux dont la ralisation

est dj en.
quelque sorte contenue dans leur cause. L'me, en
regardant
le cercle
par l'appareil
de la lumire
nerveux
astrale
homme
et reoit une influence
nateur,
disons-nous,
peut
tout entier
qui
influence
dans
un
de lui, l'me du divi-
embrasser
dans une seule
intuition
tout ce que cet homme a soulev autour

de lui d'amours
ou de haines; elle peut lire ses intentions dans sa pense,
les obstacles
prvoir
qu'il
va rencontrer
sur son chemin,
la mort
vio-
LA
lente
peut-tre
qui l'attend
voir ses dterminations

de l'instant
cieuses,
DES
SCIENCE
PMOPHTES.
319
mais elle ne peut prvolontaires,
prives,
qui suivra
capri-
la consultation,
moins
elle-mme
que la ruse du devin ne prpare
de la prophtie.
vous
l'accomplissement
Exemple:
dites une
mari
sur le retour
femme
Vous irez ce soir ou demain
et qui dsire
un
soir tel spec-
et vous y verrez un homme qui vous plaira.

Cette homme ne sortira pas sans.vous avoir remartacle,
et, par un concours bizarre de circonstances,

Vous pouvez
il en rsultera
plus tard un mariage.
que,
tre sr que,
affaire
toute
cessante,
la dame
ir~u
y verra un homme dont elle se

et esprera un prochain mariage.
croira remarque,
ne se fait pas, elle ne s'en prendra
Si le mariage
indiqu,
spectacle
pas vous, car elle ne voudra pas perdre

d'une nouvelle illusion, et elle reviendra,
traire,
assidment
vous consulter.
Nous avons dit que la lumire

livre
de la divination;
lire dans
l'espoir
au con-
ce livre l'ont
astrale
est le grand
ceux qui ont l'aptitude

naturellement
ou l'ont
pour
ac-
classes de voyants, les insquise. Il y a donc deux

tinctifs et les initis. C'est pour cela que les enfants,
les bergers, les idiots mmes, ont plus
les ignorants,
la divination
naturelle
de dispositions
que tes sa-
520
RITUEL
vants
DE
et les penseurs.
prophte
cabatistes
comme
t.A
MAHtE.
HAUTE
David,
simple
l'a t depuis
pasteur, tait
le roi des
Satomoo,
et des mages. Les aperus de l'instinct

sont souvent aussi srs que ceux de la science; les
astrale sont ceux
en lumire
clairvoyants
le plus.
qui raisonnent
Le somnambulisme
est un tat d'instinct
pur
aussi les somnambules
ont-ils besoin d'tre dirigs
moins
par un voyant de la science; les sceptiques etles raisonneurs ne peuvent que les garer.
La vision divinatrice
ne s'opre que dans l'tat
et pour arriver cet tat il faut rendre le
doute et l'illusion impossibles en enchanant
ou en
la pense.
endormant
d'extase,
Les instruments
de divination
ne sont donc
des
soi-mme
moyens de se magntiser
distraire
de la lumire extrieure
pour
uniquement
pour cela
dans
attentif
la lumire
et de se
se rendre
intrieure.
C'est
tout entier
s'enveloppait
de laine, et fixait, dans l'obscu-
qu'Apottonius
un manteau
rit, ses regards sur son ombilic.

que de Du Potet est un moyen
d'Apollonius.
que
L'hydromancie
Le miroir
analogue
et la vision
magi celui
dans
l'ongle du pouce bien galis et noirci sont des

varits de miroir magique.
Les parfums
et les
LA
DES
SCIENCE
la pense
vocations
assoupissent
leur
noire
absorbe
duit
alors
un blouissement,
les
moyens
naisons
pour
visuels
il se pro-
un
vertige,
qui est
qui ont pour cela
et la cartomancie
arriver
aux mmes
la fois fortuites
et ncessaires,
des
sont
fins
et des nombres,
des symboles
assez vraie
ou la cou-
ou qui sont convenablement
naturelle
disposs.
La gomancie
rayons
3:M
l'eau
dans les sujets
suivi de la lucidit
une aptitude
PROPHTES.
chances
de
d'autres
les combitant
donnent
tout
une image
la destine
pour
que
puisse voir les ralits ~ l'occasion

Plus t'intrt
est excit, plus le dsir
dans l'intuition
de voir est grand,
plus la connance
l'imagination
des symboles.
est complte,
et plus aussi la vision est claire. Jeter
au hasard
des points de gomancie
ou tirer les
la lgre,
c'est jouer comme
les enfants
tirent la plus belle lettre. Les sorts ne sont
cartes
qui
des
sont magntiss
que lorsqu'ils
et dirigs par la foi.
oracles
l'intelligence
De tous
les oracles,
nant dans ses rponses,

naisons
bate
possibles
donnent
et de vrit.
T.
H.
!e Tarot est le plus surpreles combiparce quetoutes
de cette clef universelle
pour
solutions
Le Tarot
par
des oracles
de la cade science
tait le livre unique
des an2t
DE
RITUEL
322
LA
HAUTE
c'est la Bible
ciens mages;
dans
le prouverons
ciens le consultaient,
MAGIE.
comme
primitive,
le chapitre
et les an-
suivant,
comme
nous
les premiers
chr-
tiens consultrent
plus tard les Sorts dessaints, c'estdes versets de la Bible tirs au hasard et
-dire
par la pense
dtermins
Mademoiselle
nos
ou
Eteilla,
dont
nombre.
la plus
Lenormand,
devineresses
Tarot,
d'un
modernes,
ne le
ignorait
connaissait
ne savait
Elle
lascience
de
du
gure que d'aprs

sont des obscurits
les explications
jetes sur la lumire.

ni la Cabale,
magie,
clbre
et avait
ni la haute
la tte farcie
d'une
mais elle tait intuitive par

mal digre;
et cet instinct la trompait
rarement.
Les
instinct,
ouvrages qu'elles a laisss sont un galimatias
lgimais ses
timiste
maill de citations
classiques;
rudition
oracles
tisme
inspirs
la prsence
par
des consultants,
une
C'tait
prendre.
avaient
femme
de
chez qui l'enflure
de l'esprit se substi-
et la divagation
aux affections
toujours
l'imagination
turent
sexe.
et par le magnsouvent de quoi sur-
Elle
anciennes
a vcu
druidesses
Si la nature
et facilement,
et est morte
naturelles
vierge,
de son
comme
les
de l'le de Sayne.
l'et doue
de quelque
des poques
beaut,
plus recules,
elle
jou
LA
dans
SCIEnCE
DES
le rle
les Gaules
PROPHTES.
d'une
323
Mlusine
ou d'une
Vellda.
de crmonies
Plus on emploie
de
la divination,
l'exercice
plus on excite l'imagination

La conjuration
et la sienne.
ses consultants
quatre,
dans
de Salomon,
la prire
l'pe
magique
de
des
pour
peuvent alors tre employes

on doit aussi voquer
le gnie du
avec succs;
o l'on opre et lui offrir son
jour et de l'heure
parfum spcial; puis on se met en rapport magncarter
les fantmes,
tique et intuitif avec la personne qui consulte,

lui demandant
quel animal lui est sympathique
en
et
quelle fleur elle

quel autre lui est antipathique,
aime et quelle couleur elle prfre. Les fleurs, les
en classificacouleurs et les animaux se rapportent
aux sept gnies de la cabale.
tion analogique
Ceux qui aiment
le bleu sont idalistes
ceux qui aiment le rouge, matrialistes

le jaune, fantastiques
ceux qui aiment
du vert ont souvent
les amateurs
cieux
tre mercantile
fluencs
par
Vnus, etc.
rieux,
dociles
nobles
ou rus;
Saturne;
et rveurs
et colres;
et capriun carac-
les amis du noir sont inle rose est
Ceux qui aiment

de caractre,
les amis du chien
la couleur
le cheval
et pourtant
sont aimants
sont
de
labo-
flexibles
et
et fidles;
DE
RITUEL
32~
du chat sont
ceux
LA
HAUTE
MGtH.
et libertins.
indpendants
Les
franches ont peur surtout des araignes

personnes
au serpent;
les mes fires sont antipathiques
les
ne peuvent souffrir
probes et dlicates
personnes
les rats et les souris;
le crapaud,
parce
les voluptueux
qu'il
ont en horreur
est froid,
hideux
solitaire,
et triste.
celles
Les fleurs ont Jes sympathies

analogues
des animaux
et des couleurs,
et comme
magie
est la science
des analogies
seul got,
une seule
fait deviner
toutes les autres.
aux
personne,
morat
de l'anatomie
de Cuvier.
analogique
La physionomie
du visage et du corps,
du front,
tes lignes
un
C'est une application
de l'ordre
phnomnes
la
universelles,
d'une
disposition
de la main,
les rides
fournissent
gale-
aux magistes des indices prcieux. La mtoposcopie et lachiromanciesontdevenuesdessciences

ment
part,
dont les observations,
risques et purement
ont t compares,
conjecturales,
runies en un corps de doctrine
Betot;
Indagiue
Romphile,
de ce dernier est le plus
complet;
il runit
tes conjectures
Un observateur
discutes,
par
et Taisnier.
considrable
puis.
Gogleuius,
L'ouvrage
et le plus
les observations
et commente
de tous les autres.

moderne,
le chevalier
d'Arpen-
et
LA
UHS
SC'HNCM
tigny, a donne la chiromancie

de certitude
par ses remarques
existent
qui
mains.
Cette
loppe
et prcise
mme
temps
de finesse.
cite dj
mancie
un
un nouveau
les caractres
soit totale,
science
=oit dtaille,
nouvelle
littrateur
plein
des
de
a t dve-
par un artiste
depuis
degr
sur les analogies
entre
et la forme,
personnes
leurs
rellement
325
l'ROPHKTS.
qui est en
d'originalit
et
Le disciple a surpasse le matre, et l'on

comme un vritable
magicien en chiro-
l'aimable
et spirituel
Dcsbarrollcs,
l'un des
dont aime s'entourer

dans ses rovoyageurs
mans cosmopolites
notre grand conteur Alexandre
Dumas.
Il faut aussi interroger
les songes
ges habituels
soit intrieure,
ciens
le consultant
sont les reflets
soit extrieure.
y faisaient
sur ses sonde la vie,
Les philosophes
an-
ches
une grande attention

les patriardes rvlations
et la
certaines
rve.
religieuses se sont faites en

de l'enfer sont les cauchemars
y voyaient
plupart des rvlations
Les monstres
du christianisme,
et,
tuellementl'auteurde
le
ciseau
n'et
elles n'eussent
comme
le remarque
spiriSmarra, jamais le pinceau ou
de pareilles
reproduit
t vues eu rve.
laideurs
si
326
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
Il faut se dfier des personnes

reflte
dont l'imagination
des laideurs.
habituellement
Le temprament
se manifeste
ges, et comme le temprament
une
influence
bien connatre
destines
d'une
prament
pluie,
do larmes,
de le
avec certitude
pour conjecturer
les
Les rves
de sang, de
sont les indices d'un tem-
personne.
les rves
sanguin;
par les sonexerce sur la vie
il est ncessaire
continuelle,
et de lumire,
plaisir,
aussi
d'eau,
sont les rsultats
de boue,
d'une
de
disposition
les tnbres,
les
le feu nocturne,
plus flegmatique;
aux bilieux
les fantmes,
terreurs,
appartiennent
et aux mlancoliques.
l'un des plus grands voques chrtiens
des premiers
sicles, disciple de la belle et pure
qui fut massacre
par des fanatiques
Hypathie,
Synsius,
aprs
avoir t glorieusement
belle cole d'Alexandrie,
la matresse
de cette
dont le christianisme
de-
vait
pote lyrique
partager
l'hritage
Synsius,
comme Pindare
et Callimaque,
religieux comme
Orphe,
thonte,
chrtien
comme
Spiridion
de Trmi-
a laiss un trait
des songes qui a t comOn ne s'occupeplus

gurede nos
ment parCardan.
jours de ces magnifiques
recherches
de l'esprit,
par-
LA
SCIENCE
DES
PROPHTES.
:)27
ce que les fanatismes

successifs ont presque forc le
monde dsesprer
du rationalisme
et
scientifique
Saint Paul a brute Trismgiste
Omar a
religieux.
brl les disciples de
et de saint Paul.
Trismgiste
0 perscuteurs!
6 incendiaires!
donc aurez-vous
fini votre
uvre
desplus
grands
moqueurs!
quand
de tnbres
et de
destruction?
Trithme.l'un
riode
chrtienne,
tre
de la p-
magistes
d'un
abb irrprochable
monas-
de bndictins,
de Cornlius Agrippa,
savant et mattre
thologien
a laiss, parmi ses ouvrages
et inapprciables,
un trait intitul
inapprcis
De septem
~ecun~e:
id est intelligenti-is
sive spiri-
tibus orbes post DeMW moventibus.

C'est une clef de
toutes les prophties
et un
anciennes
et nouvelles,
et facile, de surmathmatique,
historique
passer Isae et Jrmie
dans la prvision
de tous
les grands vnements
venir. L'auteur
esquisse
moyen
grands
traits
l'existence
la philosophie
du monde
de l'histoire,
entier
et partage
les sept gnies de

la cabale. C'est la
plus grande et la plus large interprtation
qui ait jamais t faite de ces sept
anges de l'~poca~e
tour tour
qui apparaissent
avec des trompettes
et des coupes pour
rpandre
te verbe
et la ralisation
entre
du verbe
sur
le monde.
328
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
Le rgne
de chaque ange est de 35& ans et & mois.

Le premier
est Orifiel,
l'ange de Saturne,
qui a
commenc
son rgne le i3 mars, l'an premier
du
monde
(car le monde,
suivant
a t cr
Trithme,
le 13 mars)
son rgne a t celui de la sauvagerie et de la nuit primitive.
Puis est venu l'empire
le 2&
d'Anal,
l'esprit de Vnus, qui a commenc
juin l'an du monde
tre
mille,
cit
commena
il cra la fa-
le prcepteur
des hommes;
et la famille conduisit
l'association
Les premiers
primitive.
les potes
inspirs
de la posie
la dbauche,
qui
Et tout cela
dura
huitime
et alors
produisit
mois,
la religion,
amenrent
jusqu'
connatre
et a se disputer
et de
l'an du
l'exaltation
le fanatisme
et
tard
le dluge.
monde 708 au
jusqu'au 25 octobre
le rgne de Zachariel,
l'ange
sous lequel
villes
plus
puis
furent
c'est--dire
commena
et des habitations.
et la
civilisateurs
t'amour,
par
de Jupiter,
des
alors l'amour
354;
les hommes
commencrent
Ce fut l'poque
des champs
de la fondation
la circonscription
des empires;
la proprit
en furent les conset la guerre

se fit sentir,
quences. Puis le besoin du commerce
et c'est alors que, l'an du monde 1063, le 2A fla civilisation
vrier,
commena
le rgne
de
Raphal,
l'ange
de
LA
Mercure,
l'ange
SCIENCE
PROPHTES.
de la science
inventes.
La
329
et du verbe,
et de l'industrie.
de l'intelligence
furent
DES
premire
l'ange
les lettres
Alors
langue
fut
et universelle,
et le monument
glyphique
en reste est le livre d'Hnoch,
de Cadmus,
la clavicule
ou de Palamde,
plus tard
par Salomon,
raphim,
de l'Urim
du Sobar
nNiive
mystique
hiro-
qui nous
de Thot
cabalistique
adopte
des The-
le livre mystique
la Gense
et du Thumim,
et de Guillaume
d'Ezchiel,
pri-
la roue
Postel,
le rota des cabalistes,
le Tarot
des magistes
et des bohmiens.
Alors furent invents les arts, et la navigation
fut essaye pour la
les besoins
premire
foL; les relations s'tendirent,
se multiplirent,
26 juL
mal,
tous
et arriva
de l'an du monde
bientt,
1&17,
le
c'est--dire
de Sa-
le rgne
de
l'ange de Mars, poque de la corruption
les hommes
et du dluge universel.
Aprs
une
longue
natre sous
dfaillance,
Gabriel,
le monde
l'ange
s'effora
de la lune,
de re-
qui com-
mena son rgne le 28 mars l'an du monde 1771

alors la famille
et repeupla
de No se multiplia
toutes
les parties
Babel, jusqu'au
qui commena
et c'est
cette
de la terre,
rgne
de Michal,
le 2~ fvrier
poque
aprs la confusion
qu'il
l'an
l'ange
de
du soleil,
du monde
faut rapporter
2126
l'ori-
330
DE
RITUEL
gme des premires

fants
LA
curieuse
tude
mmes
poques
des sciences
et les premiers
et de la libert.
travers
Trithme
les ges,
le retour
des en-
l'empire
la naissance
sur la terre,
despotisme
MAGIE;
dominations,
de Nemrod,
religions
HAUTE
des ruines,
et des
conflits
du
poursuit cette
et montre
aux
puis la civili-
satiun renaissante
par la posieetparFamourJesempires rtablis par la famille, agrandis

par le commerce, dtruits par la guerre, rpars par la civilisation
universelle
de grands
toire.
qui sont les synthses

de Tritbme est, ce point
Le travail
et plus
et c'est
l'histoire.
qu'au
moisde
rgne
de Michal
de vue,
de la philosophie
le conduisent
rigoureux
novembrede
par
de l'his-
que celui de Bos-
indpendant
une clef absolue
Ses calculs
de
jus-
1S79, poque du
et de la fondation
d'un nouveau
universel.
royaume
puis absorbs
empires,
plus universel
suet,
et progressive,
l'anne
aura t prpar
Ce royaume
par trois sicles et demi
d'angoisses
et trois sicles
et demi
d'esprances:
poques qui concident
prdix-huicisment avec les seizime, dix-septime,
time
lunaire
et le demi
et l'esprance
zime douzime
l'ignorance,
le crpuscule
treiavec les quatorzime,
dix-neuvime
et demi-onzime
les angoisses
et
pour
pour les preuves,

les flaux de toute
LA
SCIENCE
DES
PROPHTES.
33t
d'aprs ce calcul, qu'en

dans 2& ans, un empire univer1879, c'est--dire
la paix au monde. Cet
sel sera fond et donnera
nature.
Nous voyons
empire
sera
solution
durera
donc,
politique
tous les problmes

c'est--dire
nuit.
Le prochain
rgne du soleil,
de silence
tant
universel,
appartiendra
les clefs de l'Orient,

les princes
une poque
empire
et de
sous le
celui
qui tiendra
en ce moment
que se disputent
des quatre
et l'action
une
agits de nos jours et

le rgne
puis reviendra
35fi ans et & mois
d'Orifiel.,
il donnera
et religieux;
du
parties
monde
mais
les royaumes
le soleil, et
les forces qui gouvernent
suprieurs,
la nation qui sur la terre a maintenant
l'initiative
l'intelligence
de l'intelligence
l'Orient
morte
et de la vie aura
aussi les clefs de
et fondera
le royaume
universel.
Peut-tre
subir pour cela une croix et un mar-
aura-t-elle
tyre
dans
sont,
analogues
ceux
ou vivante
parmi
de l'bomme-Dieu
les
nations,
mais,
son esprit
et tous les peuples du monde

triomphera,
natront
et suivront dans 2~ ans l'tendard
France
reconde la
ressuscite.
ou miraculeusement
toujours
Telle est la prophtie
condeTrithme,
firme
toutes
victorieuse
par
tous nos vux.
nos prvisions
et appuye
par
332
DE
RITUEL
LA
CHAPITRE
LE
Nous arrivons
LIVRE
clef
XXII.
la fin de notre uvre,
clef de la cabale
magiques,
et en
c'est
la
la
dogmes
religieux,
et de la Bible, la clavicule de Sa-
les
tous
et c'est ici
la clef universelle
des arts
clef universelle
de
MAGIE.
D'HERMS.
que nous devons en donner

dire le dernier mot.
La
HAUTE
anciens
lomon.
Or, cette
ou petite clef, qu'on croyait

des sicles, nous t'avons retrouve,
clavicule
perdue depuis
de l'anet nous avons pu ouvrir tous les tombeaux
cien monde,
faire parler les morts,
revoir dans
toute leur splendeur
prendre les nigmes
les monuments
du pass,
de tous les sphinx
com-
et pntrer
dans tous les sanctuaires.

L'usage
de cette
clef,
chez les anciens,
n'tait
permis qu'aux seuls grands prtres, et on n'en confiait pas mme le secret l'lite des initis. Or,
voici ce que c'tait que cette clef
C'tait un alphabet
hiroglyphique
et numral
LE
Septime
CHARIOT
clef
du
D'HERMS
Tarot
(page
332). ).
LE
LIVRE
D'HERMS.
par des caractres

exprimant
une srie d'ides universelles
chelle
boles
de dix nombres
les douze
sentant
gnies,
ceux
Le quaternaire
du sphinx,
par douze
points
symbolique,
et de Thbes
l'homme,
l'aigle,
avec les quatre
correspondait
l'eau,
antique
figurs:
l'homme
ou le verseau
la tte
qui entoure
par quatres
figures
signes du zodiaque,
des quatre
tres de Memphis
et par des nombres

et absolues
puis une
multiplis
ensemble
et relis
333
blme
immole
repr-
plus quatre
cardinaux.
figur dans les myspar les quatre formes
le lion et le taureau,
lments
du monde
par la coupe que tient

l'air par le cercle ou nimbe
de l'aigle
Je feu, par
que la chaleur
cleste;
le bois qui l'alimente,

par l'arbre
de la terre et celle du soleil font fructifier,
sceptre
sym-
par
le
enfin
de royaut,
dont le lion est l'emla terre,
de Mithra,
par le glaive
qui
tous les ans le taureau sacr et fait couler
avec son sang la sve qui gonfle tous les fruits
de la
terre.
ces quatre signes, avec toutes leurs analodu mot unique cach dans
gies, sont l'explication
du mot que les bacchantes
tous les sanctuaires,
Or.
semblaient
lbrant
deviner
dans leur ivresse
les ftes d'Iacchos
clorsqu'on
elles s'exaltaient
jusqu'au
RITUEL
334
dlire
DE
LA
Io EvonE
pour
HAUTE
Que
MAGIE.
le nom des quatre
C'tait
mystrieux?
mitives de la langue
mre
ce mot
donc
signiBait
lettres
le JOD, symbole
pri-
du cep
de vigne ou du sceptre paternel de No le H, image

dide la coupe des libations,
signe de la maternit
le VAU, qui unit ensemble
et avait pour figure
prcdents,
vine
grand
et mystrieux
divin,
le triple
maternelle
pour formuler
selles
et
ternaire;
une
paraissait
la fcondit
primer
du
dans
Tel tait,
lingam.
signe
les deux
de la nature
dans le mot
puis
seconde
signes
l'Inde
le
la lettre
fois pour
et de la femme,
aussi le dogme
des analogies univerdescendant

des causes aux
progressives
effets et remontant
des effets aux causes.
Aussi le
mot sacr ne se prononait-il

pas; il s'pelait
disait en quatre mots, qui sont les quatre
Sacrs
JOD
et se
mots
H YAU H.
Le savant
Gaffarel
~)/MM des Hbreux,

taient
ex-
les oracles
t, les figures
ne doute
les thera-
pas que
au moyen desquels ils consuld6 l'un~

et du thumim n'aient
des quatre
animaux
de
la
cabale,
dont les symboles taient rsums,

comme nous le
dirons bientt,
par les sphinx ou chrubins
de
l'arche. Mais il cite propos des
tbrapbim
usurps
de Michas, un curieux
passage de Philon le Juif
LE
qui est toute

et sacerdotale
LIVRE
D'HERMS.
335
sur l'origine
une rvlation
de nos Tarots.
ancienne
Voici comment
Gaf-
Il dit donc (Philon le Juif), parfare! s'exprime

lant de l'histoire
cache dans te chapitre
susdit
que Michas fit de fin or et argent trois
figures de jeunes garons et trois jeunes veaux,
autant d'un lion, d'un aigle, d'un dragon et d'une
M des Juges,
colombe
de faon
que si quelqu'un
l'allait
trou-
a ver pour savoir quoique secret touchant sa femme,

si touchant
il interrogeait
la tolombe
ses ensi pour des richesses,
fants, par le jeune garon
si pour la force et la puissance,
par l'aigle
paf
le lion; si pour lafcondit,
par le chrub ouveau;
des jours et des ans, par le
si.pour la longueur
a Cette
dragon.
Gaffarel
en fasse
plus haute
symboliques
du Tarot,
rptant
peu
importance.
quaternaire,
clef
rvlation
de
bien que
nous de la
de cas, est pour

Voici en effet notre
clef du
voici
les images des quatre animaux

la vingt et unime
qui se trouvent
c'est--dire
au troisime
ainsi trois et rsumant
qu'expriment
Philon,
les trois septnaires
septnaire,
tout le symbolisme
superposs;
puis
des couleurs,
exprim
par la col'antagonisme
le cercle ou ROTA, form par
lombe et le dragon;
ta longueur
le dragon ou !e serpent pour exprimer
DE
LA
MAGIE.
HAUTE
336
RITUEL
des jours;
enfin la divination
du Tarot
cabalistique
telle que la pratiqurent

plus tard les
bohmes, dont les secrets furent devins
tout entire,
Egyptiens
e.t retrouvs
par Etteilla.
imparfaitement
On voit dans la Bible que les grands prtres consur la table d'or de t'arche
le Seigneur
sultaient
reau et il ailes d'aigle,
corps
ou sphinx
les chrubs
entre
sainte,
et qu'ils
consultaient
de tau l'aide
et par
par le thumim
par l'urim,
L'phod tait, comme on sait, un carr
de douze nombres et de douze motsgra-
des thraphim,
l'phod.
magique
vs sur des pierres
prcieuses.
en hbreu,
hiroglyphes
l'urim
signifie
et le thumim,
le oui
et l'occident,
rient
c'tait
le haut
et le bas, l'o-
et le non,
et ces signes
aux deux colonnes
et BoHAs. Lors
donc
ou lames
l'oracle,
que
le grand
il tirait
au sort
d'or qui portaient
mots sacrs,
et les plaait
rational
thraphim,
ou signes figurs;
correspondaient
faire parler
mot
Le
du temple
prtre
JAKiN
voulait
les thraphim
les images des quatre
trois par trois autour du

t'urim et le thumim, c'est-
ou phod, entre
-dire entre les deux onyx qui servaient
d'agrafes
aux chanettes
de l'phod. L'onyx de droite signifiait
t'onyx
Gdulah
ou
de gauche
misricorde
se rapportait
et
magnificence
Gburah et sigui-
LE
LIVRE
D'HERMS.
337
Hait justice et colre, et si, par exemple, le signe

du lion se trouvait prs de la pierre o tait grav
le nom de la tribu de Juda du ct gauche, le
lisait ainsi l'oracle La verge du Seigrand-prtre
gneur est irrite contre Juda. Si le thraphim reprsentait l'homme ou la coupe et qu'il se trouvt
galement gauche, prs de la pierre de Benjalisait
La misricorde du
min, le grand-prtre
Seigneur est lasse des offenses de Benjamin,
qui
l'outrage dans son amour. C'est pourquoi il va pancher sur lui la coupe de sa colre, etc. Lorsque le
souverain sacerdoce cessa en Isral, quand tous les
oracles du monde se turent
en prsence du Verbe
fait homme et parlant par la bouche du plus populaire et du plus doux des sages, quand l'arche fut
perdue, le sanctuaire profan et le temple dtruit,
les mystres de l'phod et des thraphim, qui n'taient plus tracs sur l'or et les pierres prcieuses,
furent crits ou plutt figurs par quelques sages
cabalistes sur l'ivoire,
surle parchemin,'sur
te cuir
argent et dor, puis enfin sur de simples cartes,
qui furent toujours suspectes l'glise omelette,
comme renfermant
un clef dangereuse de ses mystres. De l sont venus ces tarots dont l'antiquit,
rvle au savant Court de Gbelin par la science
T.n.
338
DE
RITUEL
mme
LA
MAG)):
IIAUTE
des
a tant
et des nombres,
hiroglyphes
exerc, plus tard, la douteuse perspicacit
nace investigation
l'EtteiDa.
Court
de Gbelin,
dans
son Monde primitif,
analogie
haute
antiquit
donne
volume
de
des vingt-deux
la
et en dmontre
avec tous les symboles de la plus

il essaye ensuite d'en donner l'ex-
et il s'gare
plication
la ugure
as du Tarot,
clefs et des quatre

parfaite
le huitime
et la te-
naturellement,
parce
ne
qu'il
prend pas pour point de dpart le tetragramme

universel
et sacr, le 10 Evon des bacchanales,
le JOD HE VAU H du sanctuaire,
le mn' de la cabale.
Etteilla
ou Alliette,
son
systme
qu'il
pouvait
n'ayant
proccup
de divination
en tirer,
(le huit de btons)

professeur
d'algbre,
cie et rdacteuru
tions de cet ancien
l'Oseille,
on lit lacarte
cette
coiffeur,
ni mme
et s'approprier
le tarot qu'il
fprt rare,
matrie!
pro6t
ancien
ni le franais,
rformer
thographe,
prtendit
le livre deTaoT.Sur
est devenu
et du
Alliette,
jamais appris
de
uniquement
l'orainsi
6tgraver,etqui
rclame
vingt-huitime
Etteilla,
nave:
rnovateur
de la cartoman-
tncort'ec(~tc) oes modernes

livre de Thot, demeure
rue de
a" 48, Paris,
o EtteiHaetcertaine-
LE
ment
mieux
fait de ne pas rdiger
dont il parle
ses travaux
ont
le. domaine
de la magie vulgaire
cartes le livre antique dcouvert
belin.
les <nco)'rec<MM
dans
fait retomber
et des tireuses
prouver
ne prouve
de logique
Etteilla
en fournit
rien,
dit
un exemamen
ple de plus, et pourtant ses efforts l'avaient

une certaine
de la cabale,
connaissance
on peut le voir dans quelques
de
de G-
par Court
trop
Qui veut
un axiome
M9
D'HERMS.
LIVRE
comme
rares passages
de ses
illisibles
ouvrages.
Les vritables
initis
d'Etteilla,
contemporains
les rose~-croix,
taient
vent
par exemple, et les martinistes

qui
en possession du vrai Tarot, comme le prou--
un livre
dont
deSaint'Martin,
les divisions
du Tarot, et ce passage d'un ennemi

Ils prtendent
des roses-croix
qu'ils ont un vo-
sont
celles
lume dans lequel ils peuvent

tout ce
apprendre
livres qui sont ou qui
a qui est dans les autres
JI pourraient jamais tre. Ce volume est leur rai? son dans laquelle
par la facilit
ce qui existe
des
abstractions,
a intellectuel
Voyez
de former
et de crer
les cartes
microcosmites,
ils trouvent
le prototype
d'analyser,
de tout
de faire
une espce de monde
tous les tres
possibles.
thosophistes,
philosophiques,
etc. a <?onyura(<on contre la reli-
DE
RITUEL
340
LA
HAUTE
MAGIE.
et les souverains,
gion catholique
~ot~e lev pour les curtcua?. Paris,
Les vritables
secret
disons-nous,
l'auteur
du
1792.
Crapard,
qui tenaient le
du tarot
parmi leurs plus grands mystres,

bien de protester
contre les erreurs
se gardrent
et le laissrent
d'Etteilla,
revoiler
initis,
par
l'arcane
Aussi n'est-ce
nous avons
des vraies
non pas
rvler,
clavicules
mais
de Salomon.
pas sans un profond tonnementque

retrouv
intacte et ignor encore cette
clef de tous les dogmes

de l'ancien
monde.
ritablement
une,
et de toutes les philosophies
Je dis une clef,
et c'en
est v-
ayant le cercle des quatre dcades

pour anneau, et pour tige ou pour corps l'chelle
les trois
des 22 caractres,
puis pour tournant
comme l'a compris et Sgur
degrs du ternaire,
Guillaume
Postel dans sa Clef des choses caches
clef dont il
du monde,
depuis le commencement
indique
initis
ainsi
le nom
occulte
et connu
des
seuls
LE
mot qui peut
se lire
ou
d'Ezchiel,
LIVRE
D'HERMS.
3&i
RoTA, et qui signifie
la roue
de
il est synonyme
C'est un mot
hermtiques.
et alors
TAROT,
l'zoTH des philosophes

qui exprime
cabalistiquement
et naturel;
il est form
l'absolu
des caractres
dogmatique
du mono-
et les Hbreux. L'R latine ou le P grec se trouve au milieu,

de l'Apocalypse;
entre l'alpha et l'omga
puis le
Tau sacr, image de la croix, enferme le mot tout
la page'
comme nous l'avons reprsent
entier,
gramme
de Christ,
95 de notre
Sans
suivant
les Grecs
Rituel.
le tarot,
la magie des anciens
est un livre
342
RITUEL
DR
LA
HAUTE
MAGIE.
ferm
de pntrer
pour nous, et il est impossible
aucun des grands mystres de la cabale. Le tarot
seul donne l'interprtation
des carrs magiques
d'Agrippa
convaincre
et de Paracelse,
en formant
clefs du tarot
trouveront
comme
ces mmes
et en lisant
on peut
s'en
carrs
avec les
les hirog!yphes
qui se
ainsi rassembls.
Voici les sept carrs

taires suivant Paracelse
magiques
des gnies
plan-
LE
LIVRE
LE
D'HERMS.
SOLEIL.
3&S
RITUEL
3~
DE
vous
des
de la plante,
ractristique
le nombre
et, en trouvant
le sens de toutes
soit carres,
triangulaires,
de ces
colonnes
par les hiroglyphes
ce nombre
cherchez
MAGIE.
invariablement
vous obtenez
cation.de
HAUTE
chacune
En additionnant
carrs,
LA
l'explidu Tarot,
les figures,
soit cruciales,
ca-
soit
que vous
Le rsutfat de
par les nombres.
cette opration sera une connaissance
complte et
les attgpries
de toutes
et de tous
approfondie
formes
trouverez
les mystres cachs

de chaque plante,
fication
parles
ou plutt
des influences,
sur tous les vnements

Nous avons
22 lettres
anciens
sous le symbole
de chaque
soit clestes,
personni-
soit humaines,
de la vie.
dit que les 22 clefs du tarot
de l'alphabet
cabalistique
primitif.
sont les
Voici
LE
LIVRE
D'HERMS.
une table des variantes

divers
cabalistes
345
de cet alphabet
suivant
les
hbreux.
ML'tre, l'esprit, t'hommeou Dieu l'objet comprhensible;

l'unit mre des nombres, la substance premire.
Toutes
ment
ces ides sont exprimes hiroglyphiquepar la figure du BATELEUR. Son corps et ses
bras
forment
la
tte
la
lettre
un nimbe
M; il
en forme
la vie et de l'esprit
universel
porte
de ao
devant
des coupes et des pantacles,

le ciel la baguette
miraculeuse.
pes,
et des cheveux
juvnile
ou Mercure
les lvres
boucls,
il a le sourire
et le regard
de
autour
symbole de
lui sont des
et il lve vers
l a une
figure
comme
Apollon
sur
de l'assurance
de l'intelligence
dans
les
yeux.
3 La maison de Dieu et de l'homme, le sanctuaire, la loi, la
gnose, la cabal, t'gtise occulte, le binaire, ta femme,
la mre.
du tarot,
Hiroglyphe
couronne
sur la poitrine,
cache
L'auteur
PAPESSE une femme
ayant les cornes de la lune

environne d'un voile, la croix solaire
d'une
ou d'Isislatte
qu'elle
LA
tiare,
et tenant
sur ses genoux

avec son manteau.
protestant
d'une
prtendue
un livre
histoire
de
3&6
RITUEL
DE
LA
ta papesse
Jeanne
a retrouv
HAUTE
bien que mal, sa thse,
MAGIE.
et fait
tant
servir,
deux curieuses
et ancien-
nesfigures
qu'il a trouves de la papesse ou souveraine prtresse du Tarot. Ces deux figures donnent
la papesse tous les attributs
d'Isis: dans l'une,
elle tient
elle a les cheveux

entre
son fils Horus;
et caresse
les deux
longs
colonnes
dans
l'autre,
et pars
elle est assise
du binaire,
porte sur la
un soleil quatre rayons, pose une main

poitrine
sur un livre, et fait de l'autre le signe de l'sotrisme
c'est--dire
qu'elle ouvre seuleet tient les autres replis en signe
sacerdotal,
ment trois doigts

de mystre;
derrire
sa tte
est le voile,
et de
ct de son sige une mer sur laquelle s'des fleurs de lotus. Je plains fort le
panouissent
chaque
malencontreux
symbole
antique
prtendue
qu'un
la gnration
Symbole,
le
qui
n'a voulu voir dans
portrait
monumental
ce
de sa
Jeanne.
papesse
J Le verbe,
ronne,
rudit
la plnitude,
ternaire,
dans
les trois
la fcondit,
mondes.
L'IMPRATRICE une femme
assise et tenant
la nature,
de son sceptre le
elle a pour signe un aigle, image
globe du monde;
de l'me et de la vie.
au bout
aile, cou-
LIVRE
LE
Cette femme
3&7
D'HERMS.
des Grecs et a
est la Vnus-Uranie
t reprsente
par saint Jean, dans son Apocalypse, par la femme revtue du soleil, couronne
de douze
C'est
toiles
et ayant
la quintessence
la spiritualit,
ciel.
la lune
mystique
c'est l'immortalit,
sous les
pieds.
du ternaire,
c'est
c'est la reine
du
*!La porte ou le gouvernementchez les Orientaux, l'initiation,

le pouvoir, le ttragramme, le quaternaire, )a pierre cubique ou sa base.
L'EMPEREUR un souverain
Hiroglyphe,
corps
reprsente
croix,
image
un triangle
de l'Athanor
droit,
dont le
et les jambesune
des philosophes.
n Indication, dmonstration, enseignement, loi, symbolisme,

philosophie, religion.
Hiroglyphe,
Dans les Tarots
LE PAPE
plus
ou
le grand
modernes,
hirophante.
ce signe est rem-
plac par l'image de Jupiter. Le grand hirophante,

assis entre les deux colonnes d'Herms
et de Saloet s'appuie sur la
mon, fait le signe de l'sotrisme
croix trois traverses d'une forme
triangulaire.
Devant lui, deux ministres
infrieurs
sont genoux,
teaux
de sorte qu'ayant
au-dessus de lui les chapides deux colonnes
et au-dessous
les deux
M8
RITUEL
tetes~des ministres,
prsente
le sens
DE
LA
HAUTE
il est le centre
MAGIE.
du quinaire
et re-
le divin pentagramme
dont il donne ainsi
complet; En effet, les colonnes sont la n-
cessit ou la loi; les ttes sont la libert
ou l'action.
tte on peut tirer une

De chaque colonne chaque
ligne, et deux lignes de chaque colonne chacune
des deux ttes.
On obtiendra
ainsi un carr
coup
en quatre
cette
triangles par une croix, et au milieu de

croix sera le grand hirophante,
nous dirions
des jardins au centre de

presque comme l'araigne
sa toile, si cette image pouvait convenir des choses
de vrit, de gloire et de lumire.
-) Enchalnement, crochet, lingam, enchevtrement, union,
embrassement, lutte, antagonisme, combinaison, quilibre.
Hiroglyphe,
l'homme
entre
le Vice et la Vertu.
Au-dessus
de lui rayonne le soleil de la vrit, et

dans ce soleil l'Amour,tendant
son arc et menaant
le Vice de sa flche. Dans l'ordre des dix sphiroth,
ce symbole
l'idalisme
TiPHERETH, c'est--dire
correspond
et la beaut. Le nombre
six repr-
sente l'antagonisme
des deux ternaires, c'est--dire
de la ngation
et de l'absolue
affirmaabsolue
tiou.
C'est donc
le nombre
du travail
,et de la ti-
LE
LIVRE
D'HERMS.
c'est pourquoi il se rapporte

morale et la gloire.
bert;
3&9
aussi la beaut
Arme, glaive, pe flamboyante du chrub, septnaire

sacr, triomphe, royaut, sacerdoce.
un char cubique quatre colonnes,
Hiroglyphe,
azure et toile. Dans le char,
avec une draperie
les quatre
un triomphateur
coucolonnes,
ronn d'un cercle sur lequel s'lvent et rayonnent
entre
d'or. Le triomphateur
a sur sa
trois pentagrammes
cuirasse trois querres
il y a sur les
superposes;
de la souveraine
sacripaules l'urim et le thumin
figurs par les deux croissants de la lune
il tient la main un
et en Gburah
en Gdulah
ficature,
sceptre
surmont
d'un
globe,
d'un
carr
et d'un
triangle; son attitude

est attel un double
est fire et tranquille.

Au char
sphinx ou deux sphinx qui se
ils tirent l'un d'un ct,
tiennent par le bas-ventre;
niais l'un des deux tourne la tte,
l'autre de l'autre;
du mme ct.
Le sphinx qui tourne
et ils regardent
la tte est noir, l'autre est blanc. Sur le carr qui
fait le devant
du chariot,
on voit le lingam indien

volante des gyptiens.
Cet
de la sphre
ici la figure
dont nous donnons
hiroglyphe,
et le plus comexacte, est le plus beau peut-tre
surmont
350
DE
RITUEL
de
plet
tous
ceux
LA
qui
HACtE
MAGtE.
la
composent
du
clavicule
Tarot.
FtBatance,
menace.
attrait
Hiroglyphe,
balance.
et rpntsion,
LA
JUSTICE
vie,
frayeur,
son
avec
promesse
et
et
sa
glaive
0 Le bien, l'horreur du mal. la moralit, la sagesse.

un sage appuy sur son bton et
enportant devant lui une lampe; il s'enveloppe
tirement
dans son manteau.
Son inscription
est
Hiroglyphe,
L'ERMITE
ou
manteau
oriental;
DENCE,
cause
LE CAPUCIN,
et il complte
nales, qui ont paru

et Etteilla.
du capuce
mais son vrai nom c'est

ainsi les quatre
dpareilles
vertus
Court
de son
LA PRU-
cardi-
de Gbelin
Principe, manifestation, toaange, honneur viril, phallus,

fcondit virile, sceptre paternel.
LA ROUE DE FORTUNE,
c'est--dire
la
Hiroglyphe,
roue cosmogonique
avecun Hermanubis
d'zcbiel,
ascendant
droite,
un
Typhon
descendant
et un sphinx au-dessus
et
gauche,
en quilibre
tenant l'pe entre ses griffes de lion. Symbole ad-
LE
UVRE
hi
D'HERMS.
dSgur par Etteilla, qui a remplac TyHermanubis

phon par un homme,
par une souris,
et le sphinx par un singe, allgorie
bien digne de
rnirable,
la cabale
d'Etteilla.
3La main dans l'acte de prendre et de tenir.

LA FORCE,
une femme couronne
Hiroglyphe,
du oo vital et qui ferme paisiblement
et sans efforts
la gueule d'un lion furieux.
Exemple, enseignement, leon publique.

un homme qui est pendu par un pied
Symbole,
et dont les mains sont lies derriere le dos, en sorte
que son corps fait un triangle
ses jambes une croix au-dessus
tence
a la forme
la pointe
en bas, et
du triangle. La pod'un tau hbreu;

les deux arbres
ont chacun six branches couqui la soutiennent

pes. Nous avons expliqu ailleurs ce symbole du
nous n'y reviensacrifice et de l'oeuvre accomplie;
drons
pas ici.
0 Le ciel de Jupiter et de Mars, domination et force, renaissance, cration etdestruction.

Hiroglyphe,
LA
MORT
qui fauche
des ttes cou-
382
DE
RITUBL
LA
HAUTE
MAG!E.
ronnes, dans une prairie o l'on voit pousser des

hommes.
.t Le ciel du Soleil,
tempratures,
de la vie tonjoars
changements
mme.
Hiroglyphe,
saisons
nouvelle
ayant
le
et sur la poitrine
le
LA TEMPRANCE,
signe du soleil sur
le front,
un
mouvement,
et toujours
la
ange,
carr et le triangle du septnaire,

verse d'une coupe
l'dans l'autre les deux essences qui composent
lixir
de vie.
Ctecie)
de Mercure, science occupe, magie, commerce,

)oqnence, mystre, force morale.
Hiroglyphe,
le Baphomet
le bouc
LE DIABLE,
du temple
avec
tous
de Mends
ou
ses attributs
Cet hiroglyphe
est le seul qu'Etpantbistiques.
teilla ait parfaitement
compris et convenablement
interprt.
P Le ciel de la Lune, altrations, subversions, changements,
faiMesses.
de la foudre,
frappe
celle de Babel. Deux personnages,
probablement
ou son
Nemrod sans doute et son faux prophte
Hiroglyphe,
ministre,
une
sont prcipits
tour
du haut en bas des ruines.
LE
LIVRE
D'HERMES.
L'un des personnages,

en tombant,
faitement
la lettre
y gnain.
353
reprsente
par-
a Le ciel de l'Ame, effusions de la pense,influence morale

de l'ide sur les formes, immortalit.
l'toile brillante et la jeunesse terHiroglyphe,
nelle. Nous avons donn ailleurs la description
de
cette figure.
Les lments, le monde visible, la lumire reflte, les
formes
le symbolisme.
matrielles,
Hiroglyphe,
l'eau remontant
hurlant
la lune,
la rose,
vers la terre,
une crevisse
dans
et un loup
au pied de deux tours,
la lune et arrts
un chien
un sentier
qui se perd l'horizon

de gouttes de sang.
et qui est parsem
p Les mixtes, la tte, le sommet, le prince du ciel.

Hiroglyphe,
nus se donnent
fie. Dans
la main
d'autres
dant les destines;

nu mont
un soleil
radieux
dans
Tarots,
dans
sur un cheval
et deux
enfants
une enceinte
forti-
c'est
d'autres
une
fileuse
enfin,
blanc et dployant
dvi-
un enfant
un ten-
dard carlate.
1 Le vgtatif, la vertu gnratrice de la terre, la vie ternelle.
T. Il.
23
DE
RITUEL
35/t
LA
HAUTE
MAGt.
LE JUGEMENT.
Un gnie sonne de ta
Hiroglyphe,
et les morts sortent de leurs tombeaux;
trompette
ces morts
femmeet
redevenus
un enfant:
C Le sensitif,
la chair,
vivants
sont
le ternaire
la vie
un homme,
une
de la vie humaine.
ternelle.
LE FOU un homme
habill en fou,
Hiroglyphe,
marchant
au hasard,
d'une
besace qu'il
charg
derrire
porte
ses ridicules
ordre
lui, et qui est sans doute

et de ses vices;
dcouvert
laissent
ses vtements
ce qu'il
et un tigre qui le suit le mord

l'viter ou s'en dfendre.
n
Le microcosme,
le rsum
de tout
devrait
sans qu'il
pleine
de
en dscacher,
songe
en tout.
le kether, ou la couronne cabalistiHiroglyphe,

auimaux mystrieux;
au mique entre les quatre
oh voit la Vrit tenant
de
lieu de la couronne,
chaque
main
une baguette
magique.
Telles sont les 22 clefs du Tarot,
qui en expli-
Ainsi le bateleur, ou clef

quent tous les nombres.
des units, explique les quatre as avec leur quadans les trois
progressive
druple
signification
mondes
et dans le premier
principe.
Ainsi l'as de
355
LEUVRHO'HHRMHS.
denier
ou de cercle,
d'pe,
c'est l'intelligence
c'est l'intelligence
l'as
monde;
l'as de coupe,
l'as du bton,
c'est l'in-
ce sont aussi les principes

de la fcondit
du progrs,
mouvement,
du
militante
aimante;
cratrice;
telligence
l'me
c'est
du
et de la
par une clef,

donne un autre nombre qui, expliqu son tour
par les clefs, complte la rvlation philosophique
et religieuse contenue dans chaque signe. Or, chapuissance.
cune
nombre,
Chaque
des 56 cartes
clefs tour tour;

binaisons donnant
par les 22
une srie de com-
peut se multiplier
il en rsulte
tous
prenants
de rvlation
vritable
machine
prit de s'garer,
et sa libert
multipli
les rsultats
et de
les plus surlumire.

C'est une
qui empche l'esphilosophique

tout en lui laissant son initiative
ce sont
les mathmatiques
appli-
ques l'absolu, c'est l'alliance du positif l'idal,

c'est une loterie de penses toutes rigoureusement
ce
c'estenfin
peut-tre
justes comme les nombres,
que le gnie humain a jamais conu
de plus simple et de plus grand.
tout la fois
les hiroglyphes
du Tarot,
c'est de les disposer soit en carr, soit en triangle,
et en
en plaant les nombres pairs en antagonisme
La manire
les conciliant
de lire
par les impairs.
Quatre
signes
expri-
356
DE
RITUEL
ment
l'absolu
toujours
et s'expliquent
de toutes
IA
HAUTE
dans
MAGIE.
un ordre
par un cinquime.
les questions
magiques
et toutes les antinomies
tagramme,
l'harmonieuse
Dispos
quelconque
Ainsi la solution
est celle du pens'expliquent
par
unit.
ainsi,
le Tarot
est un vritable
oracle,
et rpond toutes les questions possibles avec plus

de nettet et d'infaillibilit
d'Alque l'Androde
bert
le Grand
en sorte
en quelques
vres pourrait,
ment
un Tarot
dont
sans liprisonnier
s'il avait seuleannes,
qu'un
il saurait
se servir,
avoir
et parlerait
de tout
acquis une science universelle,
avec une doctrine sans gale et une loquence
inCette roue, en effet, est la vritable
clef
puisable.
de l'art
oratoire
c'est le vritable
Lulle;
d& tnbres
plus
et du
en
important
lumire,
de
tous
grand art de Raymond

secret de la transmutation
c'est
les
le premier
arcancs
du
et le
grand
uvre.
Au moyen de cette clef universelle
du symboet
lisme, toutes les allgories de l'Inde, de l'Egypte
de la Jude deviennent
de
claires;
l'Apocalypse
saint Jean est un livre cabalist!que
rigoureusement
nombres
de l'urim
dont le sens est
par les figures et par les

du thumin desthcrapbim
et de
mdiqu
LE
LIVRE
tous rsums
l'phod.
sanctuaires
D'HERMES.
357
et complts
parleTarot;les
n'ont
et l'on
plus de mystres,
fois la signification des
pour la premire
antiques
comprend
objets du culte
des Hbreux.
dans la table d'or,
couronne
qui couvrait
chrubins,
Qui ne voit en effet

et supporte
l'arche
d'alliance
les mmes
de propitiatoire,
par des
et servait
que dans la
tait un r-
symboles
clef du Tarot ? L'arche
vingt et unime
sum hiroglyphiquedetoutle
dogmecabalistique,
elle contenait
le jod ou le bton fleuri d'Aaron,
h ou la coupe,
les deux
le gomor,
de la loi, symbole
tables
du glaive de justice,
quatre
gomor,
ment
contenant
et la manne
choses
du itragramme
a prouv savamment
les lettres
Ganarel
ou chrub
de l'arche
taient
chaque
Ainsi, aux versets

duire
Tu
de cette
feras
au marteau
le
merveilleuse-
en figures
en -avait quatre,
le texte,
dans
que les chrubins
c'est qu'au
le dit expressment
droit par la plupart
contenue
celui
divin.
mais ce qu'il a ignor,

deux
la manne,
analogue
qui traduisent
le
de veaux
lieu de deux
extrmit,
il y
comme
mal entendu
a cet en-
des commentateurs.
18 et t9 de l'jB-rof/e, il faut tra-
manire
le texte
deux veaux
de chaque
hbreu
ou sphinx
d'or travaills
ct de l'oracle.
358
RITUEL
DE
Et tu les placeras
de l'autre,
Les chrub
LA
HAUTE
l'un tourn
ou sphinx
taient
MAGIE.
d'un ct, l'autre
en effet accoupls
par deux de chaque ct de l'arche, et leurs ttes se

retournaient
aux quatre coins du propitiatoire,
de leurs ailes arrondies
en vote,
qu'ils couvraient
de la table d'or, qu'ils
sur leurs paules, et se regardant
l'un
l'autre par les coupes et regardant
le propitiatoire.
(Voyez la figure.)
ombrageant
soutenaient
L'arche
ainsi la couronne
ainsi avait
Aziluth,
reprsentant
mondes de la cabale:
taient
parties ou trois tages,

Jezirah
et Briah, les trois
trois
la base du coffre, laquelle

les quatre anneaux des deux leviers
adapts
analogues aux colonnes
du temple
JAKiN et BoHAs
LE
HVUE
D'HERMS.
359
le corps du coffre, sur lequel ressortait

des sphinx,
des sphinx.
en relief celui
et le couvercle,
ombrag
par les ailes
La base reprsentait
le royaume du sel,
le langage des adeptes

le
d'Herms;
ou de l'azoth, et le
coffre le royaume du mercure
couvercle
le royaume du soufre ou du feu. Les aupour
parler
du culte n'taient
tresobjets
un ouvrage
mais il faudrait
et les expliquer.
pour les dcrire
spcial
dans son Tableau
Saint-Martin,.
ports qui existent
a suivi, comme
entre
Dieu,
nous
l'avons
sur les
et donne
Tarot,
pas moins allgoriques,
naturel
l'homme
dit,
clefs
des rapet la nature
la division
du
un commentaire
assez tendu
mais il se garde bien de
niystique
dire o il a pris le pian de son livre et de rvler les
Poste! a eu la mme
qu'il comment.
hiroglyphes
discrtion,
et, en
nommant seulement
le Tarot dans
la figure
reste du
il le dsigne
de sa clef des arcanes.
)i\'rc
sous
le nom Gense f/e/Mc/t.
sonnage
d'Unoch,
auteur
est en effet identique

Egyptiens,
Palamdc
de Cadmus
celui
Le per-
livre sacr,
de Thot
chez les
chez les Phniciens,
et de
chez les Grecs..
Nous avons
ordinaire
avec
du prcmief
dans le
trouv
une mdatHe
d'une
du
manire
\v<
assez extra-
sicle qui est
une
DE
RITUEL
360
clef du Tarot.
i\ous
LA
HAUTE
ne savons
MAGtE.
trop
s'il
faut
dire
et le lieu ou nous devions la

que cette medaitie
trouver nous avaient t montrs en songe par le
Paracelse
divin
quoi qu'il
en soit, la mdaille
en notre
possession.
Elle
hateleur
en costume
allemand
nant d'une
main
d'un ct, le
reprsente,
sa ceinture
est
du xvie sicle,
et de l'autre
te-
le pentaentre un
il a devant lui, sur sa table,

gramme
livre ouvert et une bourse ferme, dix deniers
talismans
et en un carr
ment
en deux
disposs
deux
de quatre;
et ceux
verses de cette manire

contient
les [ettres
magique
de cette
te
est dispose
pour
Le revers
de l'alphabet.
deux rende la mdainc
disposes en carr
faon
Ou peut remarquer
lettres,
lignes de trois chacune

les pieds de la table for-
du bateteur
JL
ou
cH'Nyetaut
par quatre
ctet' et pour hase.
que cet alphabet
n'a que 22
fois, ctqu'it
rep<1esdeux
et mi quaternaire
quinaires
Les quatre
lettres
nuates
t.E
sont deux
HYR
combinaisons
U'HERMKS.
du binaire
6t
et du ternaire,
le mot
elles forment
cabahstiquement,
AxoTx,en rendant aux configurationsdelettresleur
lues
et,
valeur en hbreu primitif et en prenant N pour N

Z pour ce qu'il est en latin, V pour le vau 1 h0 entre deux voyelles ou letbreu, qui se prononce
tres qui en ont la videur, et l'X pour le tau primitif, qui en avait exactement la figure. Le Tarot tout
entier est donc expliqu
dans cette merveilleuse
mdaille,
tenons
et que nous
digne en effet de Paracelse,
a ta disposition
descurieux.
Les lettres, dis-
poses par quatre

ji-)X~
nant
fois cinq, ont pour rsum le mot

a ceux demn', d'INRI, et ccnte-
analogue
tons les mystres
de la caba!e.
i,e tivre du Tarot ayant une si haute importance
il est bien d 'sirer qu'on ne l'altre
scientifique,
la Bibliothque
ptus. Nous avons parcouru
impriate la collectioti des anciensTarots,
et c'est l que
nous en avons recueilli tous les hiroglyphes
dont
nous donnons la description.
Il reste une uvreima faire: c'est de faire graver et de publier
portante
nn Tarot ngoureusement
et soigneusecomplet
ment excute.
Peut-tre
i'cntreprcndrons-nous
hiento).
Oi) truuvt'
des vestiges du Tarot chez tous les pcn-
362
RITUEL
ptes du monde.
DE
LA
Le Tarot
HAUTE
italien
le perfectionner
est, comme
nous
et le plus fidle
l'avons dit, le mieux conserv

on pourrait
MAGIE.
encore
mais
avec de prcieux
aux jeux espagnols:

le
renseignements
emprunts
deux de coupes, par exemple,
dans tes
a6!,
est compltement
gytien, et l'on y voit deux vases

les anses, superposes
antiques dontdes ibisforment
au-dessus
d'une vache; ou trouve daus les mmes
cartes
une licorne
niers
sortant
le trois
d'un
au milieu
du
de dequatre
la figure d'sis
de coupes prsente
vase, et des deux autres
vases sortent
deux ibis portant, l'un une couronne pour la desse,

l'autre une fleur de totus qu'il semble lui offrir. Les
quatre
sacre,
as portent l'image du serpent hiratique

et
et, dans certains jeux, au milieu du quatre
de deniers,
trouve
au lieu
de la ticorne
on
symbolique,
le double
Les Tarots
triangle de Satomon.
allemands
sont plus altrs,
et l'on
n'y trouve
plus gure que les nombres des clefs,

de figures bizarres ou pantagruiiqocs.
surcharges
un
Tarot chinois, et
Nous avons entre les mains
il se trouve
chantillous
dans
jouer,
son
il la Bibliothque
impriale
quelques
M. Pau) !!oiteau,
d'un jeu sembtab!e.
remarquable
en a donn des
ouvrage
~ec!Mens
sur
fort
les cartes
bien
faits.
UVM
D'HERMS.
conserve
encore
LE
Le Tarot chinois
363
plusieurs
des em-
on y distingue trs bien les deniers

blmes primitifs
et les pes, mais il serait plus difficile d'y retrouver
les coupes et les btons.
C'est aux poques des hrsies gnostiques et manichennes
que le Tarot a d se perdre pour l'glise,
et c'est la mme poque que le sens de la divine
~4poca~p.<e
a t galement
perdu.
On n'a plus
compris que les sept sceaux de ce livre cabalistique

sont sept pantacles
dont nous donnons la figure, et
qui s'expliquent
par les analogies
des nombres,
des
figures du Tarot. Ainsi la tradition universelle

de la religion
unique a t un
instant interrompue,
les tnbres du doute se sont
rpanaues sur toute la terre, et il a sembl
caractres
l'ignorance
universelle,
et des
que le vrai catholicisme,

avait un instant disparu.
la rvlation
L'explication
du livre de saint Jean par les caractres

de la cabale sera toute une rvlation
nouvelle,
qu'ont
pressentie
comment
dj. plusieurs magistes distingus. Voici

l'un d'entre eux, M. Augustin
s'exprime
Chaho:
Le pocmc del'~poca~~e
su ppose danslejeune
un systme completet
des traditions dvangliste
veloppes lui seul.
DE
RITUEL
364
LA
HAUTE
MAGIE.
n est crit en forme de vision,

un cadre blouissant
et resserre
de posie toute l'rudition,
dans
toute
la pense de f Africain civilisateur.

Barde inspir,
une srie de
l'auteur
parcourt
faits do minants
il trace grands traits l'histoire
de la socit
(it'un cataclysme
l'autre
et mme
au
del.
Les vrits
venues
qu'il rvle sont des prophties

et de loin dont il se fait l'cho so-
de haut
nore.
Il est la' voix qui
harmonies
du dsert
l voix qui chante

)css
et prpare les voies la lu-
crie,
mire.
Sa parole clate avec empire et commande
la
aux barbares
les oracles
foi, car il vient apporter
du Zao et dvoiler
l'admiration
le premier-
n des soleils.
futures
des civilisations
dans
des quatre ges se retrouve
et
comme dans les livres de Zoroastre
La thorie
l'~oca~Mc
la Bible.
Le rtabhssementgraduet
des fdrations
primitives et du rgne de Dieu parmi les peuples affranchis du joug des tyrans
est
clairement
trime
prophtis
ge et la rnovation
de l'erreur
et du bandeau
pour
la
fin
du cataclysme
du
qua-
montre,
CLEF
Les sept Sceaux
APOCALPYTIQUE
de saint Jean
(page 364).
LE
d'abord
LtVRE
D'HERMES.
le lointain,
dans
365
la consommation
temps.
La description
du cataclysme
monde nouveau, dgag de l'onde
du
et sa dure;
et apparu
le
sous le
ciel avec tous ses charmes

le grand serpent, li par
un ange au fond du puits de l'abme pour un
temps;
l'aurore enfin de ce temps venir prophtise
par le
a l'aptre
des le dbut de son
verbe, qui apparat
pome
Sa tte et ses cheveux
tincelaient,
taient
ses yeux
semblables
l'aiblancs,
ses pieds taient

rain fin quand il est dans la fournaise,
et sa voix
galait le bruit des grandes eaux.

Il avait en sa main droite sept toiles, et de sa
bouche sortait un glaive deux tranchants
bien
affil.
Son visage
dans sa force, e
Voil Ormusd,
Christ,
l'ancien
fleuve chant
tait
Osiris,
des jours,
et qui doit tre,

ment et la fin.
ouvre
Chourien,
l'homme
que le soleil
l'agneau,
du temps
le
et du
par Daniel.
11est le premier
11 tient
aussi brillant
et le dernier,
l'alpha
et l'omga,
dans sa main
le grand
abimc
celui
qui a t
le commence-
la clef des mystres

du feu central o repose
il
la
366
mort sous une tente
L'auteur
HAUTE
de tnbres,
en attendant
serpent
LA
DE
RITUEL
MAGtE.
o dort
le rveil des sicles.
rapproche
de cette
allgorie
le grand
de saint
du
o les quatre
formes
aux grandes
priodes de
sphinx sont appliques
le verbe lumire,
et o l'homme-soleil,
l'histoire,
console et instruit le voyant.
Jean
de Daniel,
celle
Le prophte
contraire
Daniel vit une mer agite

par les quatre vents du ciel.
Et des btes fort diffrentes

sortirent
des profondeurs
en sens
les unes des autres
de l'Ocan.
L'empire
accord
de tout ce qui est sur la terre leur fut

jusqu' un ge, deux ges et la moiti du
quatrime
ge.
Et il en sortit
quatre.
La premire
bte, symbole de la race solaire
elle ressemdes voyants, vint du ct de l'Afrique;
blait un lion et portait des ailes d'aigles:
donn un cur d'homme.
La seconde
il lui fut
du
des conqurants
nord qui rgnrent
par le fer durant le second ge,
tait semblable un ours.
Elle
aigus,
bte, emblme
avait dans la gueule trois ranges

images des trois grandes familles
de dents
conqu-
t.E
LIVRE
et il lui fut
rantes,
de
vous
D'HERMES.
dit:
36.7
levez-vous
et rassasiez
carnage.
Aprs l'apparition
de la quatrime bte, des
trnes furent levs, et l'ancien des jours, le Christ
du premier
des voyants, l'agneau
ge, se montra
assis.
Son
vtement
tait
d'une
blan-
blouissante
son trne, d'o jaillissaient

sa tte rayonnait;
des flammes vives, tait port sur des roues brcheur,
lantes
une flamme
visage,
autour
des myriades
de lui.
Le jugement
rent
de feu
trs vive
d'anges
se tint;
sortait
ou d'toiles
de son
brillaient
les livres allgoriques
fu-
ouverts.
Le Christ
d'clairs
nouveau
et s'arrta
vint dans une nue
devant
pleine
l'ancien
des jours; il obl'honneur

tint en partage la puissance,
et le rgne
sur tous les peuples, toutes les tribus, toutes les langues.
Daniel
taient
alors de l'un de ceux qui

s'approcha
et lui demanda
la vrit
des
prsents
choses.
Et il lui est rpondu
sont quatre puissances
ment sur la terre.
que les quatre

qui
rgneront
animaux
successive
368
DE
RITUEL
M. Chaho
LA
HAUTE
les analogies
explique ensuite
sont frappantes,
dans presque
tous les livres
trs remarquables.
Dans tout verbe
plusieurs images dont

et qui se retrouvent
sacrs.
primitif,
mot porte
sont
Ses paroles
le paralllisme
physiques et des relations

sur les nimes radicaux.
rapports
Chaque
MAGIE.
des
s'tablit t
morales
avec lui sa dfinition
mat-
et ce langage vivant est aussi parfait et vrai qu'il est simple et naturel dans l'homme
rielle et sensible,
crateur.
Que le voyant
modifi,
grement
avec le mme
exprime
mot,
l-
le soleil,
et qu'appliquant
blanc soleil et un agneau,
vrit,
le jour, la lumire,
la
une mme pithtc
au
il dise agneau ou 67it'M<
au lieu de soleil, et soleil au lieu de vrit,
lumire,
a point d'allgorie,
mais des
avec inspiration.
rapports vrais, saisis et exprims
Mais quand les enfants de la nuit disent dans
et barbare,
leur dialecte incohrent
soleil, jour,
civilisation,
lumire,
il n'y
vrit,
agneau,
le rapport
savant
si nette-
par le verbe primitif s'efface et diset le

et, par la simple traduction,
l'agneau
parat,
des tres allgoriques,
des symsoleil deviennent
ment exprim
boles.
LE
LIVRE
en effet,
Remarquez;
que le mot allgorie
signifie en dfinition
traduction.
discours,
mme
1.'observation
369
D'HERMES.
celtique
luide
cA<~emen<
que nous venons de faire s'appli tout le langage
que rigoureusement
des barbares.
Les voyants
se
servaient
du
cosmogonique
mme
radical
la nourriture
et l'instruction.
pour exprimer
La science de la vrit n'est-elle
pas la nourriture
de l'me
inspir
Ainsi,
le rouleau
de papyrus
ou de biblos
d-
vor par le prophte zechiet

le petit livre qu'un
tesfesange fait manger l'auteur de l'Apocalypse
tins du palais magique d'Asgard
est convi par ~ar le Sublime;
merveilleuse
de sept petits
pains,
auxquels Gangler
la multiplication
raconte
par les
vivant que Jsusvanglistesdu

Nazaren;
bpain
ses disciples, en leur disant
Soleil fait manger
Ceci est mon corps;
et une foule d'autres
traits
sont une rptition
de la mme allgola vie des mes, qui se nourrissent
de vrit;
semblables,
rie
la vrit,
qui se multiplie,
qui, au contraire,
nourrit.
Qu'exacte
.n.
augmente
sans diminuer
mesure
par un noble sentiment
jamais et
qu'on s'en
de nationa2~
370
RITUEL
bloui
lit,
LA
par l'ide
un
s'rige
DE
d'une
rvlateur
cherche
populariser
antique
chez
les
HAUTE
MAGIE.
rvolution
de choses
immense,
caches
les dcouvertes
et qu'il
de la science
hommes
grossiers,
ignorants,
notions lmentaires
tes ptus simples.
dpourvusdes
La terre tourne,
la
Qu'il dise, par exempte:
terre est ronde
un uf.
comme
Que peut faire le barbarequi

coute, si ce n'est
croire! N'est-il pas vident que toute proposition de
ce genre devient pour lui un dogme d'en haut, un
article
de foi?
Et le voile d'une
pas
pour
allgorie
savante
ne
suffit-il
en faire un mythe?
Dans les coles des voyants le globe terrestre tait reprsent

par un uf de carton ou de
aux petits enbois peint, et quand on demandait
fants
Qu'est-ce
que cet uf? Ils rpondaient
C'est la terre.
ayant entendu
cela, rptrent
aprs les petits enfants des voyants
Le monde est un uf.
Grands
enfants,
les barbares
Mais ils comprenaient

sique,
que,
verbe.
matriel,
idal,
par l le monde
et les voyants
le monde
image,
le monde
phy-
gographicr par l'esprit et le
LE
En effet, les prtres

l'esprit,.
l'intelligence,
les lvres, pour mieux
l qu'une
U'HRMiS.
LIVRE
371
de l'Egypte reprsentaient
Kneph, avec un uf pose sur
que t'uf n'tait
exprimer
une faon de
une image,
comparaison,
parler.
le philosophe de t'zour-Vedam,
de la mme manire au fanatique
Biache
faut entendre
par l'oeuf d'or de Brahma.
Choumountou,
explique
ce qu'il
Il ne faut pas dsesprer

d'une
compltement
poque o l'on s'occupe encore de ces recherches
srieuses
grand
aussi
et raisonnables
soulagement
que nous
pathie
M. Chabo.
est-ce
avec
un
et une profonde symde citer les pages de
d'esprit
venons
Ce n'est dj plus ici la critique ngative

et dsesprante
de Dupuis et de Volney. C'est une
tendance
une seule foi, un
rattacher
tout l'avenir
bilitation
de tout
sement
de Dieu
mme,
c'est la rhaaccuss
Hest grand,
et de la suprme
l'auteur
faus-
c'est enfin la
ce soleil des intelli-
qui n'est jamais voil pour les mes
et pour les curs
cluant,
tout le pass
les grands hommes

et d'idoltrie
de superstition
justification
gences
seul culte qui doit
purs.
le voyant,
l'initi,
l'lu
raison,
s'crie
encore,
que nous venons
droites
de ta nature
de citer.
en con-
DE
RITUEL
372
A lui seul cette
LA.
HAUTE
facult
d'imitation
rapides comme
tions et les dcouvertes.
rations,
l'clair,
A lui seul un Verbe
refltent
ses rapports.
A lui seul
de la pense,
indpendants
du langage,
la nature
dans ses impressions,
les cra-
de la pense;
encore
toujours
dirigent
de
parfait de convenance,
de richesse, cr par rac-
proprit, de flexibilit,
tion physique harmonie
dont les aperus,
qui est le
et dont les inspi-
de son perfectionnement
principe
MAGIE.
exactement
reproduite
bien jug, bien exprim
la lumire,
la science,
dans
la vrit,
son rle passif

ne domine jamais la raison, la logique
secondaire,
des ides;
naturelle
qui rsulte de la comparaison
parce
qui naissent,
s'tendent
ses besoins,
et que
s'largit
borne
que l'imagination,
dans la mme proportion

le cercle
ainsi par degrs.sans
que
de ses connaissances
mlange
de jugements
infiniment
progressive
faux et d'erreurs.
A lui seul une lumire
rapide de la population,
parce que la multiplication
combine en peu de
terrestres,
aprs les rnovations
sicles
la socit
imaginables
tiques.
nouvelle
de ':a destine,
dans
tous
les rapports
soit moraux,
soit poli-
LE
LIVRE
D'HERMS.
373
Et nous pourrions
lumire absolue.
ajouter,
L'homme
de notre temps est immuable en soi
il ne change
pas plus que ta nature
dans laquelle
il
est ordonn.
Les conditions
dterminent
seules
qui a pour
ment,
sociales
le degr
de son perfectionnela vertu,
limites
et sa flicit
l'homme
tera-t-on
nisme
des
avec
et
ddain
toute
Enfants
cherchiez
qui
parce
appoints
cette
universelle,
cet affranchisse-
base inbrantabtc
puissance
rv)c
desprestiges,
tes-vous
ds-
nous disait
un jour:
Faites
le diable,
rpondu:
Vous
la volont?
des
paratre
merap-
et je vous croirai. Nousiuiavons

demandez peu de chose; nous vo-
Ions faire.
non pas apparatre,

nous
du monde entier,
tes tnbres,
donne
donnons
Un homme
de vos rves
et d'illumi-
que nous vous
veilles
diable
? Trai-
ces proportions
rv)ation
perma-
cette
la foi, cette
occultes
vivantes,
des formes,
de l'esprit,
de
de pareils
aprs
de mysticisme
la raison
dans
nente
la saintet
les sciences
ces mathmatiques
ides
ment
encore
quoi servent
plac
la loi.
dans
Nous demandera-t-on
aperus
il se trouve
Le diable;
c'est
le
mais disparatre
voulons le chasser
l'ignorance,
ce sont les incohrences
ce sont
de la pense,
37A
c'est
RITUEL
la laideur!
moyen
Reveniez-vous
O donc
dchu
ose
dormeur
du
fait jour?
Ne
donc,
toute
qui remptit
maintenant
se
montrer
)e
le
dans
religieux,
t'ordre
nos c'onc)usions
donner
dterminer
et daus
MAGIE.
des enfers?
reste
Il nous
HAUTE
voycz~-vouspasqu'H
de Dieu
pas la hnmrc
voyez-vous
prince
LA
Ne
ge!
la nature?
DE
but
la
et
dans
l'ordre
des ralisations
t'ordre
de
porte
cet
et
ouvrage
phitosophique
matrienes
et posi-
tives.
Dans
l'ordre
mo)))''
'~res
dans
indincrenies,
leurs
rites,
pour
Nous
verscHcs
t)n
Jog)ne,
sieurs
voitcs
vctitc
.s~HVt'e par
~Yp)e,
et pour
revtu
.Uiegoriqoes,
conserve
~t"se
dans
par ['ecoteehretiennc
j'!)arisic!)s.
attirant
)i<p<esetgen<renses
aetie
la
a pour
t'nnit.
et l'orthodoxie
uui-
successivouent
de plu-
et xous
suivi
avons
de
profanations
cabate
mancipe
est
est dans
hirarchie
synthse,
des
)a
d-
ne sauraient
morate
)a
t'unite
avons
des retigions
furce
et que
deinoutre
cultes
la w~e
<mc )eur
principe
.n'ons
des
que
ternaire,
hirarchie
)'ase,
les pratiques
que
nous
d'abord,
rengicux
toutes
des
la
t'-
prophtes,
de tascrvitude
des
!cs aspirations
pou-
des civitisations
grecque
et ro-
LE
maine,
LIVRE
un nouveau
contre
protestant
375
D'HERMS.
pharisisme
avec les grands
plus corrompu
que le premier,
de la
saints du moyen ge et les hardis penseurs
renaissance.
Nous avons montr, dis-je, cette vrit
toujours universelle,
toujours une, toujours vivante,
qui seule concilie la raison et!a foi, la science et la
la vrit de l'tre
soumission
de l'harmonie
par l'harmonie,
par la raison.
fois au monde
pour la premire
En rvlant
susciter
de la magie,
nit
crer
immortelle
La libert
crivain
et c'est
absolue
sous les ruines
qu'elle
est
aussi
appele
et toute-puissante
il en est de mme
pour cela que la divulgation

n'est jamais
utile
se
par ses uvres.

adit
ne se donne pas, elleseprend,
moderne;
des
mais nous disons l'huma-
civilisations,
de nos jours
les
pas voulu res-
nous n'avons
ensevelies
des pratiques
anciennes
par l'tre,
de la rai-
dmontre
son manifeste
mystres
dmontr
au vulgaire.
un
delascience,
de .la
vrit
Mais a une
dvast et est tomb en

poqueotesanctuaireat
ruines, parce qu'on en a jet la clef travers champs
sans profit pour personne, j'ai cru devoir ramasser
car
clef, et je l'offre qui saura la prendre
des nations et
celui-l sera son tour un docteur
cette
un librateur
du monde.
376
DE
RITUEL
H faut et il faudra
sires aux enfants;
les lisires
tiennent
HAUTE
MAGIE.
des fables et des litoujours

mais il ne faut pas que ceux qui
soient aussi des enfants et des
de fables.
couteurs
Que la science
redevienne
raison
LA
la plus absolue, que la plus haute

le partage des chefs du peuple;
et l'art r~yal reprennent

le
que l'art sacerdotal
et le monde
double sceptre des antiques initiations,
sortira encore une fois du chaos.
plus les saintes images, ne dmolissons plus les temples il faut aux hommes des temples
de la
les vendeurs
mais chassons
et des images;
brlons
Ne
faire
se
plus les aveugles
reconstituons
des aveugles
et reet de saintet,
d'intelligence
les conducteurs
la hirarchie
seulement
connaissons
de ceux
docteurs
livre
ceux
qui
savent
pour
les
qui croient.
est catholique
contient sont de nature
Notre
qu'ils
cience
ne laissons
de prires;
maison
et si les rvlations
alarmer
la cons-
est de penser
des simples, notre consolation
Nous crivons
pour les
qu'ils ne le liront pas.
hommes sans prjugs et nous ne voulons pas plus
que le fanatisme.
l'irrligion
chose au monde d'essenMais, s'il est quelque
c'est )a croyance.
libre et d'inviolable,
tiellement
flatter
LE
Il faut,
UVRK
et par la persuasion,
par la science
ner de l'absurde
serait donner
leurs erreurs
La foi n'est qu'une

n'a la raison pour
Dfinir
mais ce
dvoyes;
toute la dignit
que de les menacer
du martyre
contraindre.
ignore
dtour-
les imaginations
la vrit
qu'on
377
D'HERMES.
et l'on ne peut supposer

avec ce qu'on
que par analogie
ne sait pas, c'est
affirmer
prsomptueuse
ignore, c'est mentir,
Aussi la foi est-elle
ou de les
et une folie'si elle
superstition
base,
ce qu'on
et toute
ce
sait.
une ignorance
ce qu'on
positivement
une aspiration
et un
dsir.
je dsire qu'il en soit ainsi, tel est le

mot de toutes les professions de foi. L foi,
Ainsi soit-il,
dernier
et la charit
l'esprance
insparables,
qu'on
sont trois surs
peut
les prendre
tellement
l'une
pour
l'autre.
Ainsi,
en religion,
orthodoxie
rarchique,
restauration
splendeur,
rtablissement
dans
chique
pour
leur pompe
les enfants,
de toutes
de
et hi-
dans toute
leur
les crmonies
enseignement
hirar-
miracles,
lgendes
mystres,
lumire
faits
pour les hommes
bien de scandaliser
qui se garderont
la simplicit
de temples
primitive,
du symbole,
universelle
leur
croyance.
ls petits dans
Voil en religion
378
DE LA
RITUEL
toute notre
utopie,
HAUTE
MAGIE.
et c'est aussi le dsir et le besoin
de l'humanit.
la philosophie.
Venons
La ntre
L'tre
est celle du ralisme
est en raison
de l'tre
et du positivisme.
dont personne
ne
Tout existe pour nous par la science. Savoir,

dans
c'est tre. La science et son objet s'identifient
la vie intellectuelle
de celui qui sait. Douter, c'est
doute.
Or, ce que nous ignorons n'existe pas enignorer.

c'est apcore pour nous. Vivre intellectuellement,
prendre.
L'tre
et s'amplifie
par la science.
de la science est le premier
se dveloppe
La -premire conqute
de
rsultat des sciences exactes, c'est le sentiment
la raison. Les lois de la nature sont de l'algbre.
de
est-elle l'adhsion
Aussi la seule foi raisonnable
l'tudiant
il ignore toute la
dont les applications
des thormes
dont
mais
justesse en elle-mme,
lui sont suffisamment
et les rsultats
trs.
est,
Ainsi
le
et n'admet
vrai
philosophe
a ~o~ertort
croit
que tout
dmon ce
qui
est raison-
nable.
Mais plus de charlatanisme
plus de systme
d'empirisme,
de ses ralits
compares!
en philosophie,
plus
l'tude de l'tre et
une mtaphysique
de la
LE
nature!
Puis
LIVRE
D'HERMS.
379
arrire
le mysticisme
Plus de rves
la philosophie n'est pas une posie;
en philosophie
ce sont les mathmatiques

soit morales.
physiques,
la libert
laisse
soit
pures des ralits,
Laissons
la religion
de ses aspirations
mais qu'elle
infinies,
la science
les conclusions
rigoureuses
de
absolu.
l'exprimentalisme
L'homme
est fils de ses uvres
veut tre;
il est l'image
la ralisation
il est ce qu'il
du Dieu qu'il se fait; il est
de son idal.
base, tout l'difice

n'est
philosophie
Si son idal
de son immortalit
pas l'idal,
manque
de
s'croule.
La
mais elle
doit servir
de base l'idal.
Le connu est pour nous la mesure

le visible nous fait apprcier
l'invi-
de l'inconnu
sible les sensations
sont aux penses comme
les pen-
ses aux
La science est une trigonoaspirations.

mtrie cleste
un des cts du triangle
absolu,
c'est la nature soumise nos investigations;
l'autre
c'est
notre
me
qui embrasse et reflte la nature;

le troisime,
c'est l'absolu
dans lequel s'agrandit
notre me Plus d'athisme
possible dsormais, car
nous
n'avons
de dfinir Dieu.
plus la prtention
Dieu est pour nous le plus parfait et le meilleur des
tres intelligents,
ascendantcdes
et la hirarchie
tres nous dmontre
assez qu'ii existe. N'en dcman-
380
JUTt'EL
dons
pas
DE
mais,
davantage;
mieux,
toujours
vers lui?
MA~tE.
le comprendre
pour
perfectionnons-nous
Plus d'idologie;
perfectionne
HAUTE
LA
l'tre
suivant
que
est ce qu'il
en
montant
est
et ne se
lois relle.s
les
de l'tre.
ne prjugeons
pas exerons nos faculde
ts, ne les faussons pas;agrandissons!edomaine
Observons,
la vie dans la vie; voyons

Tout est possible a celui
qui
qui est Restez
la nature,
chez,
ta vrit
dans
osez vouloir,
puis osez
dans la vrit
veut
seulement
sa-
tudiez,
osez agir,
ce
et taisez-
vous I
Plus
de haine
sonnera
contre
ce qu'il sme.
Chacun
personne.
Le rsultat
mois-
des oeuvres
est
etdechafatal, et c'est a la raison suprme djuger

tier les mchants.
Celui qui va dans une voie sans
issue reviendra
sur ses pas ou sera bris. Avertiss'il peut encore
sez-le doucement,
puis laissez faire:
son
vous entendre
il faut que la libert
humaine ait
cours.
pas juges les uns des antres.

La vie est un champ de bataille. ;\e cessons pas de
a cause de ceux qui tombent,
mais vicombattre
Nous
ne sommes
tons de marcher
sur eux.
et les
deux
blesses
de
Puis
partis,
vienne
devenus
la victoire,
frres
par la
LE
souffrance
et devant
les ambulances
Telles
sont
hritiers
accuses
du dogme
telle est la philosophie
de toutesles
secrte
de subversives
toujours
dans
runis
philosotelle a t de tout temps la mo-
telle est la doctrine

traitait
seront
l'humanit,
des vrais adeptes;
roses-croix
38i
D'HERMS.
des vainqueurs.
les consquences
d'Herms;
phique
rale
LIVRE
sagesses
des
antiques
de ces associations
de l'ordre
et qu'on
public,
de conspiration
qu'on
contre
les trnes
et les autels
Le vritable
blic,
en est
la libert
adepte,
loin de troubler
le plus ferme
soutien,
l'ordre
II respecte
putrop
dsirer
enfant de la lul'anarchie;
et il sait que les tnbres
mire, il aime l'harmonie,
la confusion,
tout ce qui est,
produisent
tlaccepte
pour
et nie seulement
ce qui n'est pas. H veut la religion
vraie,
universelle,
pratique,
ralise dans la vie entire
et puissant
sacerdoce,
croyante,
palpable,
il la veut avec un sage
entour
de toutes
les vertus
et de tous les prestiges de la foi. Il veut l'orthodoxie

la catholicit
absolue,
universelle,
hirarchique,
apostolique,
incontestable
sacramentelle,
teste. Il veut une philosophie

mathmatique,
tigable
dans
modeste
et inconrelle,
exprimentale,
dans ses conclusions,
ses recherches,
scientifique
dans
infases
382
RITUEL
DH
LA
HAUTE
MAGIE.
progrs. Qui donc peut tre contre nous, si Dieu et

la raison sont avec nous? Qu'importe
qu'on nous
Notre justificaprjuge et qu'on nous calomnie?
tion
entire,
ce sont
nos penses et nos uvres,

pas, comme OEdipe tuer le sphinx
au contraire,
nous entreprenons,
Nous ne venons
du symbolisme;
de le ressusciter.
Le sphinx ne dvore que les interet celui qui le tue n'a pas su le
prtes aveugles,
et le
bien deviner
il faut le dompter,
l'enchaner
forcer
nous
vivant
de l'humanit,
Thbes;
devin
suivre.
Le sphinx est le palladium

c'est la conqute du roi de
c'et
t le salut d'OEdipe,
son nigme en entier
Dans l'ordre
positif
et matriel,
si OEdipe
et
que faut-il conest-elle une force
La magie
de cet ouvrage?
au plus audacieux
que la science peut abandonner
et un
et au plus mchant?
Est-ce une fourberie
clure
mensonge du plus habile pour fasciner l'ignorant

et le faible? Le mercure
est-ce l'exphilosophai,
Ceux qui
de la crdulit
ploitation
par l'adresse?
nous
ont compris
savent
dj comment
rpondre
La magie ne peut plus tre de nos
ces questions.
et des prestiges
on ne
jours l'art des fascinations
trompe maintenant
que ceux qui veulent tre tromps. Mais l'incrdulit
troite
et tmraire
du sicle
LE
dernier
D'HERMS.
reoit tous les dmentis
ture elle-mme.
Nous
vivons
et de miracles
phties
Dieu!
par la na-
donns
environns
le doute
les niait
de proautrefois
les explique.
aujourd'hui
il n'est pas
le comte de Mirville,
monsieur
donn
383
la science
avec tmrit,
Non,
LIVRE
un esprit
de troubler
dchu
Non, lescbosesinconnues
l'empire
de
nes'expliquentpas
non, il n'est point donn

par les choses impossibles;
de tourmenter,
de
des tres invisibles de tromper,
sduire,
de
tuer
mme
les cratures
vivantes
de
et si faibles, et
hommes, dj si ignorants
qui ont tant de peine se dfendre contre leurs pro:
pres illusions. Ceux qui vous ont dit cela dans votre
Dieu, les
enfance
vous ont tromp,
vous avez t assez

assez homme
L'homme
enfant
maintenant
est lui-mme
monsieur
le comte,
et si
pour les couter,

soyez
pour ne plus les croire.
le crateur de son ciel et
et il n'yapas
d'autresdmonsquenos
folies. Les esprits que la vrit chtie sont corrigs
de son enfer,
et ne songent plus troubler le

existe, ce ne peut tre que le plus
le plus humili et le
le plus ignorant,
parle chtiment,
monde. Si Satan
malheureux,
des tres.
plus impuissant
L'existence
d'un agent universel
feu vivant,
d'une
lumire
astrale,
de la vie, d'un
nous est dmon-
RITUEL
384
tre
LA
HAUTE
prendre
les
aujourd'hui
les faits de seconde
magie:
MAGIE.
nous fait com-
des faits. Le magntisme
par
sont maintenant
miracles
de l'ancienne
vue, les aspirations,
les pntrations
soudaines,
gurisons
mme
DE
des choses
nos enfants.
avres
Mais on avait
les
des penses,
et familires,
la tradi-
perdu
tion des anciens,
des dcouvertes
velles,
mot des phnomnes
on croyait
on cherchait
le dernier
observs,
les ttes s'cbaunaient
festations
sans porte,
sans les comprendre.

de tables
tourneurs
veaux
vous pouvez
si vous tudiez
on subissait
des mani-
des fascinations
Nous sommes
venu
dire aux
Ces prodiges ne sont pas nouen oprer mme de plus grands
les lois secrtes

de la connaissance
rsultera-t-il
devant
nou-
de la nature.
nouvelle
Et que
de ces
pouvoirs? Une nouvelle carrire ouverte l'activit

de l'homme,
le combat de la vie
et l'intelligence
organis de nouveau avec des armes plus parfaites,
d'lite de
et la possibilit
rendue aux intelligences
redevenir
donnant
de grands
matresses
au monde
de toutes
venir
de vritables
rois
FIN
DU
les destines,
RITUEL.
prtres
en
et
SUPPLMENT
AU
RITUEL.
LNUCTEMRON
D'APOLLONIUS
en
Puhtie
/)e
~autrinns
duit
par
grec
la
fois,
manuscrit,
livre
dans
Amsterdam
premire
TUYA~E.
ancien
f< tt:n!'(<o)/<.
Moshc-mins
bistorico-critiqucs.
pour
un
d'aprs
vita
Laurent
DE
ses
ti,
Gilberl
20n.
repro-
observations
traduit
ooccxxt,
par Eliphas
page
par
sacres
et
et
explique
Levy.
le jour de la nuit ou la
nuit ctaii'e par le jour. C ''st un titre au~u~ue

celui de la lumire sortant des tnbres, <itrc d un
Nuctmo'on
veut dire
assez connu;
ouvr&ge hermtique
ainsi
le traduire
LA LUM!HRE
on pourrait
aussi
DE L OCCULTtSME.
magie des Assyriens

est assez curieux pour que nous soyons dispens
Nous n'avons pas
d'en taire ressortir l'importance.
de la haute
Ce monument
seulement
voque
venu peut-tre
T.t).
Apollonius,
nous
sommes
par-
le ressusciter.
~s
386
DE
AU RITUEL
SUPPLEMENT
LE
v ~ahoueM
leur
perdent
xe~~oucM.
?uTt
les dmons
chantent
ht
or!eS?r< o< ~x~
E~
Par le binaire,
devient
Les serpents
Cerbre
ouvre
ti; ~paot~TOt ]Mtt T[Cp.
du Zodiaque
de feu s'enlacent
chantent
autour
les louanges
du caduce
et
harmonieuse.
TROISIEME
fU.)
ils
~~ Stox, Mt't t!) TaS <)~p4t 6a!9<t,
les poissons
de Dieu, les serpents

la foudre
de Dieu,
HEURE.
OtOt~MOUC~at<MtOTt).t~taTt
~tt~t
les louanges
malice et leur colre.
SECONDE
(H.)
HEURE.-
&x(~M<t <!n)aODTtt(tege~Mt<)wTttVet ahewTt;)
T6~'tM.*SuT<Aytxou?n',
Dans t'unit,
MAGt.
NUCTMRON.
PREMIRE
(!.)
LA HAUTE
ahe~CM
Sytt;
du caduce
sa triple
M(t xuKt; M:' ~Sp.

d'Herms
gueule
Dieu par les trois langues
HEURE.
s'entrelacent
et le feu chante
de la foudre.
trois
tes louanges
fois,
de
LE
HEURE.
QUATRIME
o txt~t
-rat
)Mt't <~o6o~ xai <}'p<)(<ivt!t Tt); ~t~o-~M~ ~t~t-
P~a~Ctrotf,
t~ n Sytt~tt
ya~acfctt,
o tp~o~tt~e;
To7; ~ft!
~at~o~tt
~t't~o~ron
(!V.)-~
S87
NUCTMRON.
t-/tpt!w
t~<
wcn'TOt
fMtyhou xa't
yo~Ttxou Trpay~aTOtA la quatrime

c'est
heure
retourne visiter
l'me
les lampes
o s'allument
le moment
coins des cercles,
l'heure
c'est
les
tombeaux.
aux quatre
magiques
et des pres-
des enchantements
tiges.
CINQUIME
(V.)
a~ouotw Ta <M S~arct TM Qtov rou oupMeu
Ev
supracoelestes
La
HEURE.
(tabula
voix
des
marmoris
mundi
eaux
chante
grandes
(aquae
Hebrseorum).
le Dieu
des
sphres
clestes.
SIXIME
(V!.)
L'esprit
marcher
~tM ~ou~a~ttv
Ott
se
contre
tient
il voit les
monstres
infernaux
sans crainte.
SEPTIME
(V!I.)
AoTt ?~tt <p9?av.
xai o:~K)rauto6o,
immobile,
toi et il est
HEURE.
HEURE.
<i-a?roMt< tra-~Ta Ta ~Saxaf
[m
xa8o:p9; &8pM-
tro; otptra<n! xai paM.~) auTO o !tptu;, itot't ~t~E~a~M
xot~ayt~M
388
AU
SUPPLMENT
DE
RITUEL
ituro xat o~tnL)) nr! urou
ac6c~,
LA
HAUTE
Trapt-~O t'j
MAG!E.
Tti;KOT!,u oro[M.a[-
yOMTCtt.
Un feu qui donne
des hommes purs.
par la volont
souffrances
la vie tous les tres

L'initi
Les
E~
toile
eux
l'me des soleils correspond
se parlent,
chatces
tons les tres
E~
1~
nombre
Le
d'harmonie
Ev
!Mtr']n'u$e<
C'est
laire
de
Tf~CtTCtt
ai
n fiotyM-~TOt'
correspondre
pas
tre
tru).-n
rvl.
HEURE.
Tau oupon'ou
xa[< o!9pM!T9{
t~o~.<~ttn)!teo;yMi?tTat<.
la c)
du
)a vie
des
et
astronomique
cycle
du
mouvement
circu-
hommes.
E-~ ti m'TMrot'
le
OU~tT
ne doit
qui
font
avec
HEURE.
ONZtME
(Xt.)
les
de la nature.
DIXIME
(X.)
et
HEURE.
NEUVtME
(!X.)
la main
dirig
;TOt~CtMK]M!t WOt~ToTMyUTM-
0:TrOTC~Mft<![
soupir des fleurs, des

entre
tend
est
s'apaisent.
HUmME
(VU!.)
anims
ton?
KTt'~fw
HEURE.
o~
~M
9f Otyy~ot
xa': /E~u-
fD
LE
NUCTMRON.
j3(M xai Ctpaytf~, xa't ?oT
~KMt h' oJpawM, xai
xa'( o ~).t0; f~ A~atu ()eg0
Les ailes des gnies

rieux,
ils. volent
en monde
d'une sphre
avec
un
l'autre'.et
bruissement
portent
de
mystmonde
de Dieu.
DOUZIME
(XH.)
yo CtfOtTt~tt &
.~).
s'agitent
les messages
389
KaTTUovTOtf
HEURE.
Tt
trup~c:
TCtypMT~.
Ici s'accomplissent par le feu les uvres de t'terneUo

lumire.
EXPLICATION.
Ces douze
signes
heures
du Zodiaque
magique
d'Hercule,
reprsentent
goriques
anologues
aux
et aux travaux
all-
~symboHques,
le srie des uvres
de l'initiation.
Il faut
donc d'abord
1 Dompter
les
suivant
l'expression
et forcer
mauvaises
passions
du sa~e Hirophante,
les
dmons
toucr
cux-mcmcsa
Dieu.
5 Etudier
savoir
les forces quilibres

de ta nature et
comment
Fhannome
rsulte de l'analogie
des contraires.
Connatre
le grand
agent
magique
390
SUPPLMENT
AU RITUEL
DE LA HAUTE
MAGIE.
et la double polarisation de la lumire universelle.

3 S'initier au symbolisme du ternaire
principe
de toutes les thogonies
religieux.
Savoir dominer
et triompher
nation
5 Comprendre
tous les tantmes
symboles
de l'imagi-
de tous les prestiges.

comment l'harmonie
universelle
au centre
se produit
et de tous les
des
quatre
forces
lmen-
taires.
6 Devenir
inaccessible
la crainte.
la direction
T S'exercer
de la lumire
magn-
tique.
prvoir
8 Apprendre
les effets par le calcul de
des causes.
pondration
la hirarchie
9 Comprendre
les mystres
respecter
les profanes.
fond l'astronomie.
i0 Etudier
li"
S'initier
par l'analogie
la direction
Voici
les grandes
nuctmron.
uvres
de la nature
par
de la lumire.
maintenant
des gnies
aux lois de la vie et
universelles.
de l'intelligence
~2 Oprer
de l'enseignement,
du dogme et se tairedevant
qui
les noms
prsident
aux
et les attributions
douzes
heures
du
LE
Par ces gnies

daient
NUCTMRON.
les anciens
39i
hirophantes
n'enten-
ni des dieux
mais des
ni des anges, ni des dmons,

ou des vertus personnimorales
forces
fies.
DE
GNIES
LA
PREMIERE
HEURE.
PAPUS, mdecin.
StNBucK,juge.
RASPHUiA, ncromant.
du scandale.
gnie
ZABUN,
gnie
HEIGLOT,
MizKUN, gnie
des amulettes.
de la dignit.
gnie
HAVEN,
des neiges.
EXPLICATION.
Il faut devenir
le mdecin
pour vaincre
les malfices
et
le gnie
mpriser
l'opinion
qui
confond
toutes
comme
glace
et le juge de soi-mme
du ncromant.
du scandale,
tous
les
Conjurer
triompher
de
enthousiasmes
choses dans une mme
fait le gnie des neiges.
et
froide pleur
Connatre
la vertu
ainsi le gnie des amulettes

des signes et enchaner
la dignit de mage.
pour arriver
392
SUPPLMENT
GMS
RtTULUH
DE
LA
SECONDE
dela
gnie
HAUTE
MAGn!.
HEURE.
discorde.
des toi!es.
gme
~tTmus,
LA
du dsir.
StSERA, gnie
TopvATus,
AU
HiZARBtx, gnie des uiers.

SACHj.upH; gnie des plantes.
K\Gns,
de la mesure
gnie
et de rquitihre.
de la russite.
LABEZERtK, gnie
EXPUCATiO~.
ti faut apprendre
en
le gnie
puissance
volont
c'est
le gnie
)n scieuce
par
gnie
de
des toiles
des /)/aH<e~,
~t mesure
vnutoir
~u
t'harmonic.
<.f~a:S
))H
LA
lois
tes
~)r!\K)s.~))n.'dostniCt"'urdpsido)cs.
t'e~ut'e
tt~a russite.
TRO!S!EME
Hut.,~<'))iedc)acn'i)iir'
!'mo'U!))!;s.~T"ne
tudier
de
des
ornements.
)!EtJRh:.
la
enchane
L'harmonie
et des ?Mers. il faut
arriver
qu'on
ainsi
de
l'obstacle
dsir,
de la discorde
comprendre
'~our
et transfo'n'er
est
le
la vertu
de
393
LE NUCTUMN.
de la mort.
MASCARUN, gnie
des prcipices.
gnie
ZAROBi,
des calculs.
gnie
BuTATAR,
CAHOR, gnie de la dception.

EXPLICATION.
de ta volont, tu
par la force croissante
vaincu le gnie de la crainte, tu sauras que
Quand,
auras
les dogmes
les ornements
sont
sacrs
de
la vrit
dans ton
au vulgaire; mais tu renverseras
le
toutes les idoles et tu enchaneras
intelligence
gnie de ~a mort, tu sonderas tous le prcipices et
inconnue
tu soumettras
calculs,
l'infini
tnme
ainsi tu viteras
du gnie
la proportion
pour jamais
les embches
de /a dception.
GNIES
PuALGus,
StsLAu.
de la confusion.
gnie
de la divination.
gnie
gnie
PitARxn''t,
gnie
HEURE.
QUATRIME
du jugeaient.
gnie
Tf)AGR)~us,
Ktsmtus,
LA
DE
des
de la fornication.
poisons.
Scf)n;)\RON..
gcniR
(te l'amour
Ac')!Yi<;
gcmc
du jeu.
de tes
des btes.
39&
SUPPLMENT
AU
RITUEL
DE LA
HAUTE
MAGIE.
EXPLICATION.
La force du mage est dans son jugement qui lui
fait viter la confusion rsultant
de l'antinomie
et de l'antagonisme
la
des principes,
il pratique
diaination
des sages mais il mprise les prestiges
des enchanteurs
esclaves de la fornication,
artistes
en
~OM<MM, serviteurs
triomphe
ainsi
de
l'amour
des btes,
il
de fa fatalit qui est Ie~n<e<~yeM.
GMES
DE LA CINQUIME
HEURE.
ZEtRNA, gnie des infirmits.

TABUBiK, gnie de la fascination.
ACRiTAc,
SUPHLATUS,
SAm, gnie
de la gotie.
la poussire.
gnie.de
gnie
du stibium
des sages.
gnie de la quintessence.
CAMAYSAR, gnie du mariage ds contraires.
BARCUS,
EXPLICATION.
Triomphant
des
t'~nnt~
humaines
le mage
r
il foule aux pieds
plus jouet de la fascination,

de la golie,
les vaines et dangereuses
pratiques
dont toute la force est dans une poussire que le
n'est
LE
vent
la
mais
emporte;
sages,
NUCTMMN.
il s'arme
il possde
de toutes
et
quintessence
stibium
des
cratrices
de
le
les forces
son gr
produit
et du
de l'analogie
qui rsulte
395
l'harmonie
mariage
des con-
traires.
DE
GNS
SIXIME
LA
gnie du libre
TABRIS,
HEURE.
arbitre.
des voyages.
gnie des fruits.
SUSABO, gnie
EtRMLus,
gnie
NITIKA,
des pierres
prcieuses.
qui cache
les trsors.
gnie
HAATAN,
gnie
HATIPHAS,
gnie
ZAREN,
des parures.
vengeur.
EXPLICATION.
Le mage
terreet
illa
voyages,
et des
est
libre,
parcourt
tres
terre
occulte
comme son domaine.
de la
Dansses
il apprend connatre les sucs des plantes

il
fruits, les vertus
des pierres prcieuses,
force le gnie qui

lui livrer
il est le roi
cache les trsors
tous ses secrets,
de la nature
il pntre
ainsi les mysles parures de la
de la forme, il comprend
et de la parole, et s'il est mconnu,
si
les
396
Atl
SUPPLMENT
peuples
le bien
!));
RH);Ef.
lui sont inhospitaliers,

et en recueillant
jours suivi parlemente

CStES
UE
LA
HAUTE
MAGIE.
s'il passe en faisant
des outrages,
il est tou-
vengeur.
LA
SEPTIME
HUORH.
de la prosprit.
SABRus, gnie qui soutient.
StALUL,
gnie
LmpABts,
de l'or occulte.
gnie
Miz<,ttARt,
des aigles.
enchanteur
des serpents.
gnie
CAusun, gnie
les portes.
JAZER, gnie qui fait tre aim.
SALILUS,
gnie qui ouvre
EXPLICATION.
Le septnaire
exprime
le triomphe
donne
du mage, il
et aux nations et
prosprit aux hommes

les Mt~et:< par ses enseignements
il
sublimes;
du feu
ptane comme l'aigle, il dirige les courants
astral
reprsentes
du sanctuaire
par /ex.serpent
lui sont ouvertes
toutes les portes

et toutes les mes
qui aspirent a la vrii )ui donnent tem' cunnance;

il est beau de granucur
mora)c et it porte partout
avec lui te gnie p::)' )a puissance
duquel on est
aim.
fiEXtES
LE
NUCTKMROX.
It):
).A
3<!7 7
OUmMi:
))EURH.
de recritu''c.
~<A\TUR, gnie
gnie (tes trsors.

gnie <)e la thrapeutique.
Tof:t.s,
XAmums,
des colombes.
gnie
LrnuK.
<1u schamir.
gnie
TuKtpnAT,
des mystres.
gnie
Ztzupn,
CuN(\u,
det'association.
gnie
EXPLICATtON.
Tels sont !es gnies qui obissent au vrai mage,
les co~om&M reprsentent
les ides religieuses;
le
est un diamant
schamir,
a!)egorique
qui daus les
traditions
magiques,
ou cette
sages,
taquctte
rien ne rsiste.
que le schamir
perdu
Hnoch
reut
donn
la vrit
Les Arabes
disent
et
a Adam
primitivement
et possd
par Zoroastre,
que Salomon
ange lorsqu'il
eut
Dieu la sagesse.
taiia
magique,
a t retrouv
Sa!omon,
au moyen
tui-meme
sans
efforts
les pierres du tonpte,

avec le xc/<at))u'.
teau toutes
encore
sa chute,
d'un
des
pierre
par lui aprs

ensuite
touchant
force
la
reprsente
base sur
et
par
le
demand
de ce diamant
et
rien
sans marqu'en
les
&98
SUPPLMENT
AU RITUEL
DE
GNIES
SucLAGus, gnie
gnie
.A NEUVIME
HAUTE
MAGIE.
HEURE.
du feu.
des langues.
qui dcouvre
gnie
SABLIL,
LA
de l'agriculture.
RisffucH, gnie
KiRTABus,
DE
SCHACRLIL, gnie des chevaux
les voleurs.
du soleil.
gnie qui ouvre les prisons.

gnie du choixjrrvocable.
CoLoPATiRo~,
ZEFFAR,
EXPLICATION.
dit Apollonius,
Ce nombre,
doit tre passe sous
les grands, secrets de

qu'il renferme
t'initi, la force qui rend la terre fconde, les mystres du feu occulte, la clef universeUe ~e$ langues,
silence,
parce
la seconde
vue devant
ne
laquelle les malfaiteurs
rester cachs. Les grandes lois de l'quisauraient
lumineux
libre et du mouvement
reprsents
par
les'quatre
et dans
dans
symboliques
la mythologie
des Grecs par
chevaux
du soleil.
corps
cette
animaux
la cabale,
les quatre
La clef -de l'mancipation
des
et des mes qui Ouvre <ou<M les prMon~ et

force du choix ternel qui achve la cration
de l'homme
et le fixe dans l'immortalit.
LE
DE LA
GNIES
SEZAMiL, diable
DIXIEME
ou gnie
HEURE.
ennemi.
d'enfants.
AzEUPH, tueur
RMiLUS, gnie
de la cupidit.
KATARis, gnie
des chiens
RAZANiL, gnie
de la pierre
gnie
BUCHAPHI,
MAsmo,
gnie
399
NUCTM~MN.
ou des profanes.
d'onyx.
des stryges.
des vaines apparences.
EXPLICATION.
Les nombresfinissent
de la dizaine
c'est
neuf etlesigne
le zro sans valeur
distinctif
propre
ajout
Les gnies de la dixime heure reprce qui n'tant rien par soi-mme,
sententdonctout
l'unit.
une grande force de l'opinion et peut subir

la toute-puissance
du sage. Nous
par consquent
brlant
marchons
ici sur un terrain
et l'on nous
reoit
permettra
qui est leur
leur amour,
chiens
aux profanes ni le diable

ni le tueur d'en fants qui est
matre,
ni les
ni ~eujot~t~
qui est leur dieu,
de n'expliquer
ne les comparons
pas, ni la
ni les stryges qui
~terre o!*onya? qui leur chappe,
ni les fausses
sont leurs
courtisanes,
apparences
qu'ils
auxquels
prennent
nous
pour la vrit.
~00
SUPPLMENTAU KtTUEL DE ).\ !)\UH: MA).));.

<XH':S UH t.\ ONXtEM); HHUKK.
.'Knt.uN, gnie de la foudre.

Xu'm.AS, gnie des forts.
des oracles.
PnALDOR, gnie
gnie des mtaux.

gnie des rochers.
RosAms,
ADjucHAS,
XopnAZ, gnie des pantacles.

HALACHO,
gnie des sympathies.
EXPLICATION.
La foudre
obit
t'homme,
vhicule
de sa volont,
lumire
de ses flambeaux,
sacres
rendent
l'instrument
des oracles,
elle
le
devient
de sa force,
la
les chnes
des forts
les m~aua?
se trans-
en or, ou deviennent
et se changent
des
les roehers se dtachent
de leur base, et,
talismans,
entrans
toupar la lyre du grand hirophante,
forment
chs par le mystrieux

temples
symboles
et en.patais.
et de l'amiti.
les dogmes
ils se changent
se formulent,
en
les
par les pantacles deviennent

sont enchans
par de puiset obissent aux toi~de la famille
reprsents
les esprits
efficaces,
santes ~mpa~tte.!
schamir,
Ct~S
LK
KUCTtMRON.
DE
LA
401
DOUZtME
HEURE.
de la concussion.
TARAB, gnie
MtSRAN, gnie de !a perscution.

LABUS,
gnie de l'inquisition.
KALAB, gnie des vases sacrs.
HAHAB, gnie des tables royales.
MARfs,
gnie du discernement
gnie
SEt.Lt~,
de la faveur
des esprits.
des grands.
EXPLICATION.
quel sort doivent
Voici maintenant
s'attendre
se consommera
leur sacriles mages et comment
fice car, aprs la conqute de la vie, il faut savoir
pour renatre
ou leur
/a concussion,
demandera
de
l'or,
et, s'ils ne satisfont
des vengeances,
plaisirs,
Ils souffriront
immortel.
se sacrifier
des
pas les
ils seront en butte a ta~er~on ne profane pas les

ci<<o)), al't'M~)<M!'<t'on;mais
du vulgaire,
cupidits
vases sacrs,
c'est
a-dire
ils sont
pour
les
Par ie~Mcet'nemeH~cs
de la faveur
dans teur
T.
faits
pour
banquets
esprits,
des grands
de l'intelligence.
ils saurontse
et resteront
force et dans leur
't.
les tables t'o~M,
garder
invincibles
libert.
26
402
SUPPLMENT
AU
LE
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
NUCTEMRON
SUIVANT
Le
RITUEL
LES
nuctmron
HBREUX
(1).
d'Apollonius
la
emprunt
des Grecs, complt

et expliqu
thurgie
par la
hirarchie
des gnies correspond
assyrienne
par la philosophie
faitement
des nombres telle que
nous la trouvons
expose dans les pages les plus
curieuses
de l'ancien
Ainsi les traditions

plus
haut
magnifique
cache
nente
allgorie,
ainsi la Gense
qui, souslaforme
non-seulement
autrefois,
et universelle,
remontent
pythagoriciennes
que Pythagore,
les secrets,
accomplie
Talmud.
mais
est une
d'un
rcit,
d'une
cration
de la cration
perma-
de l'ternelle
gnration
des
tres.
Voici ce qu'on
lit dans le Talmud
Dieu a tendu
a dress
le monde
le ciel comme
comme
une
un tabernacle,
table
il
richement
(1) Extrait de l'ancien Talmud, nomm par les Juifs la

Miachna.
SMVAtfTLES HBREUX./)0
M NUCTMRQN
servie
et il Il cr
comme s'il invitait
l'homme
un
convive.
ce que dit le roi ScMomh
coutez
La divine
Dieu,
bti
s'est
la sagesse,
Chocmab,
une
elle a taill
maison,
de
pouse
sept
colonnes.
Elle a immol
Elle a ml
elle a envoy
Cette
exacte
qui
C'est son
lonnes
son vin, elle a dress
qui tablit
la table
et
ses servantes.
sagesse
architecture
ses victimes.
sa maison
suivant
une
c'est la science
rgulire et numrale,
prside aux uvres de Dieu.
Les sept cocompas et son querre.

ce sont les sept jours typiques
et primor-
diaux.
Les
victimes
fcondent
sont
en se donnant
Le vin ml c'est
c'est
le-monde
et de Chavab
toute
naturelles
une sorte
le fluide
avec les mers
se
qui
de mort.
universel,
la table
de poissons.
pleines
de Chocmah sont
Les servantes
La terre
les forces
les mes d'Adam
(ve).
dont
la masse
Sa tte c'est
Adam fut
form
a t
prise
du monde.
Isral,
son corps c'est
l'empire
de
SUPPD~t~T
t!aby!<ine
deiaien'e.
(tcise
Mose pour
et
ses
tt)T);):t.
DU
MAGtH.
U.\UTE
sent. !es autres
membres
revtent
t.A
des
)escsn('-t'ances
ta constitution
d'un
royaume
nations
inities
(!e
orientt
univcrsc!.)
Or, n y a douze heures dans la journe
complit la cration de l'homme.
o s'ac-
PRMURE ULCRE.
Dieu runit tes fragments cpars de ta terre, il

les ptrit cnsmnbte, il en forme une seule masse
~).)'i!eutaninh;r.
H\PUCATtOX.
L'homme
est la synthse du monde cre, en h)' i

recommence
F unit cratrice,
il est fait t'hnas'e1
et la ressemblance
de Dieu.
SECONDEIIEURE.
Dieu bauche
la forme
du corps,
deux
pour
toute
force et toute vie rsultent
ainsi
que les E!onn
que
les organes
ont fait
soient
il la spare
doubles,
de deux,
toutes
choses.
en
car
et. c'est
LE
SUIVANT
NUCTMEROff
LES
HBREUX.
/(05
EXPLICATION.
vit pas le mouvement,
Tout
par l'quilibre,
et l'harmonie
des contraires;
cette
c'est la premire
fcondit
rsulte
manifestation
maintient
de l'analogie
loi est la forme
des formes,
de l'activit
et de la
de Dieu.
TROtStME
Les membres
par l'organe
de deux,
HEURE.
de l'homme,
se produisent
vie,
tout se
d'eux-mmes
la loi de
et se compltent
qui est compos
gnrateur
figure
obissant
du nombre
d'un
et
ternaire.
EXPLICATION.
Le ternairesort
vement
cl
qui produit
des
numrate,
figure
nit
de lui-mme
du binaire;
le mouproduit trois; trois est la
deux
c'est
ta-premire
synthse
c'est en gomtrie
le triangle,
premire
nombres,
complte
de triangles,
car
et ferme,
soit
gnratrice
dissemblables,
QUATRIME
in6-
soit pareils.
HEURE.
Dieu souffle sur la face de l'homme

une me.
d'une
et lui donne
&Q6
AU
SUPPLMENT
MTUEL
DE
LA
MAGIE.
HAUTE
EXPLICATION:
Le quaternaire
qui donne
en gomtrie
la croix
or c'est dans la
parfait,
et te carr
est le nombre
perfection
de la forme
que l'me
manifeste,
suivant
cette
rvlation
serait
anim
l'enfant
ne
qu'aprs
la forme
dans
la terre,
il
de la Miscbna,
le sein de
la mre
de tous ses membres.
complte
HEURE.
CINQUIME
L'homme
se
intelligente
se tient
sur ses pieds,
marche,
il va o il veut.
il se dtache
de
EXPLICATION.
Le nombre
cinq est celui
de l'me
la quintessence
qui rsuttederquilib're
dans le tarot ce nombre
lments,
ngure
par
ds quatre
est figur
par
le grand-prtre
ou l'autocrate
spirituel
figurc
la volont
cette grande
humaine,
prtresse
dcide seule de nos destines
terneUes.
de
SIXIME
Les animaux
chacun
d'eux
passent
qui
HEURE
devant
le nom qui
Adam et il donne
lui convient.
LE
SUtVANT
NUCtUMHON
LES
HBREUX.
&07
EXPLICATION.
par le travail
L'homme
les animaux,
verbe
en manifestantsa
primordiale
me le sixime
li terre
libert
et la cration
ou sa parole
cration
soumet
jour,
et dompte
son
ilproduit
lui obit,
ici
la
s<*complte. Dieu a. cre l'hommais la sixime heure de ce
de Dieu et se cre
l'ouvrage
en quelque sorte, puisqu'il
se mit roi de la nature qu'il assujettit sa parole.
jour, l'homme achve

lui-mme
de nouveau
SEPTIME
Dieu
Adam
donne
substance
HEURE.
une compagne
tire de la
de l'homme.
mme
EXPLICATION.
Dieu, aprs avoircrl'
repos
le 'septime
jour,
qui allait
pouse fconde
lui; la nature est l'pouse
sur elle.
bomme son image, s'est

car il s'tait donn une
travailler
sans cesse pour
de Dieu et Dieu se repose

son tour par
L'homme, devenu crateur
lui et
une compagne
semblable
il pourra
de laquelle
dsormais
se
le verbe se donne
sur
l'amour
reposer
la femme
est l'uvre
de l'homme,
c'est
/t08
SUPPLEMENT
AU
RITUEL
qui, en t'aimant,
lui
rend
la rend
la femme
mre
maine frite,
et mre
LA
HAUTE
MAGIE.
c'est
belle,
lui qui la
nature hu-
est la vritable
de l'homme,
et
petite-fMte
de Dieu.
petite-mre
HUITIME
HEURE.
et Eve montent
Adam
DE
deux lorsqu'ils
sur le lit nuptial.
se couchent,
et lorsqu'ils
ils sont
se lvent,
ils sont quatre.

EXPLICATION.
Le quaternaire
au quaternaire
joint
reprsente
la cration sortant
la forme,
quilibrant
la balance ternelle
de la cration,
la forme
tant
le nombre
vient
aprs
qui coopre
tion.
Dieu
du
repos
de
de la vie,
sept
l'unit
qui
Dieu,
l'homme
qui
reprsente
l'uvre
avec la nature
impose
NUVtME
HEURE.
l'homme
sa loi.
travaille
et
de la cra-
EXPLICATION.
Neuf est le
tant
compos
nombre
de
l'initiation
de trois fois trois,
parce
il reprsente
que,
l'ide
LU MUCTMEHUX SUIVANT LES HBREUX.
divine
et la philosophie
pourquoi
absolue
des nombres,
dit que les mystres

pas tre rvls.
Apo!'onius
neuf ne doivent
DIXIME
A la dixime
409
c'est
du nombre
HEURE.
heure Adam
tombe
dans le pch.
EXPLICATION
Suivant
matire
l'arbre
dix est le
tes cabalistes
dont
le signe
extrieure
et
est donc
le matrialisme
dtache
de~ l'arbre
reprsente
l'esprit,
le zro spar
dix qui donne
et de l'autre
le nant
au travail
le pch
et le fruit qu'il
la chair
de son unit,
d'un
isole
de
la scission
du
ct l'unit
dpouitte
ou la mort.
ONZtME
A la onzime
la
malriette;
d'Adam
nombre
de
dans
spcial est le zro,
dix reprsente
Malchut
ou
des sephiroth,
la substance
nombre
heure
et doit expier
HEURE.
le coupable
le pch
est condamn
en subissant
la
peine.
EXPLICATION.
Onze dans le tarot
s'acquiert
reprsente
dans les preuves,
ta force,
Dieu donne
or la force
l'homme
A10
SUPPLMENT
AU
la peine comme
lutter et sounrir
RITUEL
DE
un moyen
pour
LA HAUTE
il faut donc
de salut,
conqurir
MAGIE.
et
l'intelligence
la vie.
DOCZtME
L'homme
HEURE.
subissent
et la femme
commence
l'expiation
leur
et le librateur
peine,
est promis.
EXPLICATION.
Tel est le complment
l'homme
est achev,
rgnre,
dipe
car il est vouau
l'exil d'Adam
commeOEdipe,
mis
de la naissance
sacrifice
est semblable
et sublimes
sortira
Marie.
rvlations
dans les anciens

religieuse
mystres
comme nous l'avons dit dansleTalmud,
avoir recours
qui le
l'exil d'(JE-
Adam est pre de deux ennefille la pieuse et virginale
OEdipe-a pour
Antigone et de la race.d'Adam
Ces mystrieuses
morale,
cette volumineuse
de l'unit
se trouvent
mais sans
compilation,
on
dans le commentaire
de Paul
peut les retrouver
Ricius sur les talmudistes
ayant pour titre
.Epttome de <<~mMah'ca Doe<n?!e[, p. 280 du tome I*' d
la collection
des cabalists
de Pistorius.
DE
LA
MAGIE
DES
DE LA MAGIE
ET
DE
laisons
-au
les forces
vgtation
DES
CAMPAGNES
DES
SORCELLERIE
la solitude,
Dans
l'homme
LA
&n
CAMPAGNES.
milieu
instinctives
BERGERS.
travail
du
ta
de
de
et magntiques
et s'exaltent,
les fortes exhaaugmntent
de la sve, l'odeur des foins, les armes de
l'air d'ivresse
et de
remplissent
les personnes
impressionnables
certaines
feurs
vertiges;
alors,
tombent
facilement
dans une
C'est alors
tout veilles.
fait rver
les lavandires
sorte d'extase
qu'apparaissent
les loups garous,

les cavaliers et grimpent
nocturnes,
lutins
qui dmontent
les chevaux en les fouettant
Ces visions
d'hommes
ne faut pas rire de nos vieu]: paysans

racontent
ce qu'ils ont vu.
tons lorsqu'ils
passagres,
et se prolongent,
acquirent
on devient
lorsqu'elles
communiquent
veux une impressionnabilit

culire,
les
sur
de leur longue queue.

veills sont relles et terri-
bles, et.il
Ces ivresses
les
qui
se multiplient
l'appareil
et une sensibilit
somnambule
une Gnesse de tact
veill,
parfois
bro'
nerparti-
les sens
merveilleuse
SU)'"LMNT
/)i2
distances
des hommes
sur leur
du
nement
RITUEL
Ut:
L.\
HAUTE
MAHiK.
on entend de prodigieuses
incroyable;
on voit la pense
des bruits rvlateurs,
mme
et
AU
visage,
pressentiment
on est frapp
des malheurs
soudaiqui
les
menacent.
Les enfants
nerveux,
les idiots,
les vieilles
fem-
mes et gnralement
tous tes clibataires instinctifs
ou forcs sont les sujets les plus propres ce genre
de magntisme;
ainsi se produisent
maladifs
phnomnes
quent ces
comme les mystres
de
Autour
ces
cit,
prodiges
attraction
courants
aimants
se forment
magntiques
s'oprent,
de la puissance
qu'on
regarde
des mdiums.
des tourbillons
drgls,
et souvent des prodiges
analogues
et rpulsion
atmosphriques,
et se compli-
ceux de
des
objets
l'lectriinertes,
influences
sympathiques
L'aimant humain
trs prononces.
tous les
distances
et travers
agit de grandes
corps, l'exception
du charbon de bois qui absorbe
ou antipathiques
et neutralise
la lumire
astrale
terrestre
dans toutes
ses transformations.
se joint une volont
trs dangereux
le malade peut devenir
perverse,
a des
si son organisme
pour des voisins, surtout
Si ces accidents
proprits
naturels
exclusivement
absorbantes.
Ainsi s'ex-
DK LA MAGtE DES CAMPAGNES.

tes envotements
pliqncnt
et soumise
admissib!e
affection
mdical
les Romains
nommaient
est encore
et qui
il
ainsi devient
au diagnostic
que
trange
mauvais
et les sorts,
&13
cette
le
a Naples
redoute
sous le nom de Jettatura.

clef des grands mystres nous avons
les bergers sont plus sujets que d'au-
Dans notre
dit pourquoi
tres des drglements

de troupeaux
qu'ils
ajmantent
bonne
ils subissent
ou mauvaise,
mes animales
murtes
infirmits
des
maladies
la raction
sous
et toute
leur
des
direction
et qui
de la leur leurs
leurs
et ils subissent
des ptulances
de leurs
moutons
en retour
boucs
si le berger
le troupeau
volont
l'influence
physiques
absorbante,
et attire
de leur
des appendices
chez
produisent
de leurs chvres;
caprices
nature
runies
comme
deviennent
conducteurs
magntiques
devient
et des
est d'une'
absorbant
lui toute la vigueur

parfois fatalement
la sant d'un troupeau
voisin. C'est ainsi
se met dans les tables sans qu'on

que la mortalit
puisse savoir pourquoi et que toutes les, prcautions
et tous les remdes
Cette
maladie
qui
contagieuse
dtermine
quelquefois
rival
n'y font rien.
est
des
par l'inimiti
venu furtivement
troupeaux
d'un
est
berger
la nuit enterrer
nn
&i&
AU RITUEL
SUPPLMEttT
sous le seuil
pacte
DE
LA
de l'table.Ceci
HAUTE
MAGIE.
va faire sourire
mais
il ne s'agit plus maintenant

<~e que la superstition
de crdulit.
croyait aveule constate
glment autrefois, la science maintenant
les incrdules,
et l'explique.
Or, il est certain
1" que
expriences,
l'homme
et dmontr
dirige
objets quelconques
par de nombreuses
l'influence
par sa volont,
choisis
de
magntique
s'attache
des
et influencs
par
cette
volont.
2 Que le magntisme
humain
agit distance
et se centralise
avec force sur les objets magntiss.
3 Que la volont du magntiseur
acquiert d'autant plus de force qu'il a plus multipli
les actes
expressifs de cette volont.
4 Que si les actes sont de nature
impression-
si. pour
les accomplir
ner
vivement
l'imagitation,
\it & fallu surmonter

et vaincre
de grands obstacles extrieurs

la
rsistances
intrieures,
de grandes
Volont devient
fixe, acharne
celle des fous.

5 Que les hommes
arbitre
m!ais
et invincible
seuls cause
comme
de leur libre
rsister
la volont humaine,
peuvent
pas longtemps.
qutes animaux n'y rsistent
DE
Voyons
campagne
LA
MAGIE
DES
maintenant
comment
leurs
composent
avec
pactes
conscration
/ti5
CAMPAGNES.
les
malnces,
de perversit
l'esprit
fatale leur volont
sorciers
de
vritables
qui servent
de
mauvaise.
Ils forment
un compos de substances
qu'on ne
sans crime et allier sans sacrilge,
peut se procurer
ils prononcent
sur ces horribles
arross
mlanges
parfois
tion,
de leur propre sang des formules d'excraet ils entouissent

dans le champ
de leur
ennemi
ou sous le seuil de la porte de son table

ces signes d'une haine
infernale
irrvocablement
magntiss.
partir de ce moment
en est infaillible
commencent
dprir
et toute
troupeaux
L'effet
les
l'table
matre
sera
bientt
du troupeau
moins que le
dpeuple,
nern'oppose une rsistance
au magntisme
de l'ennemi.
est facile lorsqu'on
Cette rsistance
la. fait par
c'est--dire
cercles et par courants,
par association
gique
de
et victorieuse
volonts
et d'efforts.
La
contagion
n'atteint
qui savent se faire aimer de

leurs voisins. Leurs biens alors sont protgs
par
l'intrt
de tous et les bonnes volonts
associes
gure
les cultivateurs
triomphent
bientt
d'une
Lorsque le malnceest
malveillance
ainsi repouss,
isole.
ilse tourne
~6
SUPPLMENT
AU
contre
son
soutire
des tourments
bientt
dtruire
R)TU);L
auteur,
t)
LA
UAUTE
le magntiseur
malveillant
intotrabies
son mauvais
qui
ouvrage
le forcent
et venir
dterrer
lui-mme
son pacte.
ge on avait recours
MAGIE.
Au moyen
aussi a des con-
et des prires, on faisait bnir les tables

on faisait dire des messes afin de
et les animaux,
jurations
des volonts chrtiennes

repousser par l'association
dans la foi et dans la prire l'impit
de t'envoteur.
On arait
les tables,
on y pratiquait
des
fumi-
gations,et l'on metait aux aliments des bestiaux du

sel magntis par des exorcismes
spciaux.
nous
A la fin de notre clef des grands mystres
avons
reproduit
dont nous avons
de ces exorcismes,
quelques-uns
rtabli le lexte primitif
avec une
attention.
curieuse
Ces formules,
en effet,
des mains
du bon
imprimes
ignorantes,
sens par des exploiteurs
pas arrives
populaire,
ne sont
d'tranges
altrations.
et recopies
copies
ensuite
toutes
choses,
en dpit
de la crdulit
nous sans
jusqu'
telles qu'on
En voici quelques-unes
encore dans les derniers grimoires
Avant
par
prononcez
les trouve
sur
le sel
DE
Panem
LA
MAGIE
CAMPAGNES.
DES
cep/c~~e~ accipiat
sit n~men
M7
Domine
invo-
a cabis.
Puis ayez recours

a'i chteau de Bette,
et faites le jet et les frottements,
ce
prononant
qui suit
Eur/t ter ergo docentes omnes gentes baptizantes
eos. in noM~te atris, etc.
Garde
contre
la gale.
a Quand
monta
au ciel, sa sainte
a Pasle,
Colet et Herv
t bien dit.
quelque
Bte
couleur
vertu
tout
rousse,
que tu
Notre-Seigneur
en terre laissa.
ce que Dieu
blanche
sois,
a dit a
ou noire,
de
s'il
y a quelque
mise et faite
a gale ou rogne sur toi, ft-elle

neuf pieds dans terre, il est aussi vrai qu'elle s'en
ira et mortira,
comme sain Jean est dans sa peau
c et a t n dans son chameau
comme Josephc Nicodme
d'Arimathie
a dval
le corps de mon
? doux Sauveur
de l'arJsus-Christ,
Rdempteur
e bre de la croix, le jour du vendredi saint.
a Vous vous
a frottements,
le jet et pour les

des mots suivants,
et aurez recours
servirez,
pour
ce que nous avons dit au chteau de Belle

Sel, je te jette de la main que Dieu m'a
et vono Baptista ~~e~
Aca <a(MfM
donne, ~o
est.
T.n.
SUPPLMENT
/tlS
AU
B Garde pour
a terrain
RITUEL
emp~e/ter
<)E
LA
les loups
MAGIE.
HAUTE
sur le
d'entrer
o sont les mou(ot)~. Placez-vous
a du
soleil
va suivre.
o qu'une
suite.
levant,
et prononcez cinq
Si vous ne le souhaitez
fois, vous
en ferez autant
au coin
fois ce qui
prononcer
cinq jours de
Viens, bte laine,

je
te
garde,
Rdempteur
rbellion,
nemi,
sans
fut tent
c'est l'Agneau d'humilit,

C'est t'Agneau
du
~ue, ~fan'a.
qui a jen quarante
jours sans
avoir
pris aucun
en vrit.
repas
Va droit,
de l'en-
bte
grise,
gris agripeuse; va chercher

ta proie, loups et
') buves et touveteaux
tu n'as point venir cette
< viande qui est ici. Au nom du Pre, et du Fils, et
du
et du bienheureux
Saint-Esprit,
o Aussi vade re<ro, d ~a<aNa
Autre
garde.
t Bte taine,
nom de Dieu et de la trs
je
sainte
saint
Cerf.
te prends
au
sacre
Vierge
a Marie. Je prie Dieu que !a seigneurie
que je vais
faire prenne et profite ma votante. Je te
conjure
que tu casses et brises tous sorts et enchantements
tre passs dessus !e corps de
pourraient
vif troupeau
de btes laine, que voici
e prsent devant Dieu et devant moi; qui sont
qui
mon
DE LA MAGtE DES CAMPAGNES.
dt9
du
< ma charge et ma garde. Au nom du Pre,
et de monsieur saint JeaoFils et du Saint-Esprit
saint Abraham.
Baptiste et monsieur
ce que nous avons dit
de Belle, et vous servez
Voyez ci-dessus
oprer au chteau
des paroles
le jet et frottement
a Passe
pour
qui suivent
D
Jsus est ressuscit.
non,
pour
1
Garde
par
contre ~a gale,
un lundi au matin
a passa,
la sainte
Vierge
e Jean son pastoureau,
et ctavele.
rogne
que le Sauveur
Ce fut
du monde
aprs lui, monsieur

son ami, qui cherche
saint
son
a divin troupeau,
qui est entich de ce malin cla viau, de quoi il s'en peut plus, cause des trois
a pasteurs qui ont t adorer mon Sauveur Rdempen Bethlem,
teur Jsus-Christ
et qui ont ador
a Dites cinq fois Pater-et
la voix de l'enfant.
cinq
fois ~e.
Mon troupeau
N tnoi.
Je ~rie
sera.sain
et joli,
madame sainte
qui est sujet
Genevive
qu'elle
n m'y puisse servir d'amie dans ce malin claviau ici.

e Claviau banni de Dieu, reni de Jsus-Christ,
je
& te commande,
de la part du grand Dieu, que tu
a aies a sortir
d'ici,
et que tu aies fondre
et con-
&20
AU RITUEL
SUPPLMENT
e fondre devant
LA
le soleil.
a Marie et le Saint-Esprit,
fond
Vierge
glorieuse
sort. d'ici, car
claviau,
vrai comme
a descendu
d'Arimathie
MAGIE.
Trs
aussi
a Dieu te le commande,
HAUTE
moi, comme
Dieu et devant
la rose devant
D Nicodme
PE
Joseph-
le prcieux
et Rdempteur
Jsuse corps de mon Sauveur
Il Christ, le jour du vendredi saint, de l'arbre de la
a Croix
de par le Pre, de par le Fils, de par le
e Saint-Esprit,
digne
troupeau
de btes
laine,
d'ici, de Dieu et de moi. Voici

approchez-vous
la divine oNrande
de sel que je te prsente
comme sans le sel rien n'a t fait
e aujourd'hui
et
par le sel tout a t fait, comme je le crois, de
a par le Pre, etc.
a 0 sel! je te conjure,
de la part du grand Dieu

ce que je prvivant, que tu me puisses servira
et garder mon
a tends, que tu me puisses prserver
de rogne, gale, pousse, de pousset, de
eaux. Je te commande,
gobes et d mauvaises
mon Sauveur a command
comme Jsus-Christ
a troupeau
a dans
dirent
la nacelle
Seigneur,
ses
disciples,
rveillez-vous,
lorsqu'ils
lui
car la mer nous
Aussitt
le Seigneur
coms'veilla,
effraye.
manda a la mer de s'arrter;
aussi la mer devint
calme,
commande de par le Pre, etc.
DE
LA
MAGIE
Il est vident
DHS
&2i
CAMPAGNES.
faut lire
qu'il
la prire sur )o sel yMnc?n ca!/e.!<e/M accip!'<n?<et Homett Dont!?! tHuoea6o.

Pour
Puis plus bas

.Kwi/M
eos,
~oce<e omnes
ergo
~ap<t.s&n~
gentes
etc.
Les
noms
Colet et Herv
de Pasle,
des bergers associs dans t'uvre

lieu de wo~tm
(ligne ~&), lisez
sont
ceux
magntique.
et
sortira
Au
la
an lieu de chameau
ti~. j suivante lisez hameau
si absurde et si grotesque.
qui fait ici un non-sens
Dans l'une
des formules
au lieu de
suivantes,
il faut lire pques fleurie.
Celle qui vient aprs tait primitivement
passe
et l'on
flori,
en la rtablissant,
voir,
peut
a t dfigure.
Ce fut
Jsus
passa
La sainte
Et
un
par
Monsieur
saint
Malin
Jean
Jean
son
qui
son
son
divin
du matin
claveau
de lui
auprs
saint
Qui cherche
matin
par le chemin,
Vierge
monsieur
Entich
lundi
ami,
pastoureau
troupeau.
claveau,
gurira
en vers
combien
elle
AU
SUPPLMENT
&32
DE
RITUEL
Et de mon troupeau
LA
HAUTE
MAGt.
sortira
Par les trois rois et les pasteurs,De Jsus-Christ
adorateurs
QuisontaHsenBethtem
En
passant
par Jrusatem
Et tour tour se prosternant

Adorer
l croix de !'enfant.
Cet exemple
suffira
pour
faire
comprendre
quel point, sont altrs et devenus ridicules tes petits

maet de prtendue
livres vulgaires de sorcellerie
gie
ose encore
qu'on
colporter
dans
que dans
leur
les campa-
gnes.
On' peut voir
formules
C'tait
aussi
appartenaient
au nom du petit
principe
une foi ardente

enfant
n dans
ces
et nave.
une table,
le visiter; de saint Jeandes pasteurs qui vinrent

du dsert, toujours accompagn
Baptiste, l'homme
d'un
agneau
sans tache,
que
les anciens
bergers
les malScies de leurs enneconjuraient

ou plutt ces actes de foi taient
mis. Ces prires,
et
sur le sel. si sidutan'e
par lui-mme
prononcs
la bonne sant des troupeaux.
si indispensable
chrtiens
rire maintenant
peuvent
mais eux savaient
enchanteurs;
Nos faux savants

rustiaues
quus
faisaient
et teur instinct
dirig
par
de ces
bien
ce
l'exp-
Dt:L\MA~))-:))MSC\Mt'AHM!S.
t'iencc,
les guidait
le faire
toute
la pauvre
Maintenant
que
ces
ailleurs,
curieux
t'Enc/uft~fW
clbre
de
au moyen
ou moins
fautives
Nous
jours.
oraisons
de la croyance de nos anctres.

dans les grimoires
manuscrits
et
On les retrouve
dans
naves
les
ni de prestige.
On
comme
des mo-
peut tout au plus les rechercher

numents
pu
science
de puissance
plus gure
que n'aurait
de ce temps-).
la foi s'est affaiblie
dans
comme
campagnes
n'ont
plus srement
Lon
Age, et dont
se sont
les conjurations
qui
les ditions
trs
plus
nos
muttiptiees~ jusqu'
et nous en donnons
extrait
avons
livre
111, petit
passaient
les plus
pour
ici
citi-
caccs.
tci
pape
commencent
les mystrieuses
contre
toutes
caractres,
tilges,
de charmes,
sortes
vivions,
arriver
par
diab'es;
malheur
bufs,
varht's,
et
qui
au~si
peut
mouton-,
possessions,
et
mariage,
)t'mn)pficc
des
trs
tre
brebis
aux
et autres
ce
par
contre
profitable
obsessions,
tout
ou
sorciers,
donne
~or-
enchantements,
illusions,
empe<hciTK-nt~e!!quo(!e
de
du
Lon.
Oraisons
ttcs
oraisons
espces
l'incursion
toutes
chf~vaux,
peut
qui
sortes
juments,
d animaux.
Oraii-on0)(ft'f)t<)<)))c<trf'f(tcftt))t<<!<,e(c.
Le Ye! bf ((ni s'est fait chair,
et a t attach
424
SUPPLEMENT
RITUEL
AU
LA
DE
HAUTE
et qui est assis la droite
la croix,
MAGIE.
du Pre,
pour
les prires
de ceux qui croient en lui, lui
et par
qui par son saint nom, tout genou flchit;
les mrites
de la bienheureuse
Vierge Marie sa
exaucer
mre,
et aussi
saintes
de Dieu.
Daignez
N. de tous ceux
de tous tes saints
les prires
par
qui
cette
prserver
lui
pourraient
et
crature
et des
nuire,
des dmons,
vous qui vivez et rgnez
attaques
dans l'unit parfaite;
car voil
la croix de notre
notre
vie et notre
tous
ceux
esprits;
dans lequel
Jsus-Christ,
Seigneur
qui
fuyez
donc,
nous
parties
salut,
et la confusion
rsurrection,
veu)ent
est notre
nuire
de
et des malins
adversaires,
car
je
vous conjure,
dmons d'enfer,
et vous esprits malins de quelque
genre que vous soyez, tant prsents qu'absents,
en quelque
manire
que ce soit,
et sous quelque
prtexte
que ce soit; soit que
vous soyez appels ou invoqus,
soit que vous veniez de bonne volont, ou que vous soyez
envoys;
soit par enchantement,
soit par art des hommes
malins
ou des femmes;
vous btantpour
demeurer
ou pour molester.
ce que vous ayez quitt
Jusqu'
votre tromperie
vous vous en alliez
diabolique,
incontinent
saint
par
t Pre -{-Fitsf
le Dieu
vivant
et Saint-Esprit.
vritable
Spcialement
-t-
!M!
LA
MAG<E
DES
-25
CAMPAGNES.
par celui t qui a t immol et t qui a t tu

en agneau -}-, qui a t crucifi en homme, dans
saint
nous avons vaincu, quand
le sang duquel
a combattu
Michel
et vous a fait
victoire,
reculer
mesure
que
ce soit,
ni dans
crature,
molester
son corps,
la
vous
que
sous quelque
et que vous ne puissiez,
approchiez,
prtexte
et a fait prcder
avec vous,
ou chagriner
ni dehors
cette
son corps,
ni par frayeur,
ni de jour, ni, de nuit,
ni en veillant,
ni en mangeant,
ni
ni en dormant,
par
vision,
en priant,
ni en faisant
autrement
spirituel
toutes les maldictions,
et peines
de
autre
chose,
je rpands
soit naturel
dessus
excommunicationst
tourments,
comme
F tang de feu et de soufre,
par
d'tre
ou
vous
degrs
jets dans
les mains
de vos
de la sainte Tripar le commandement

excution.
nit, saint Michel archange le mettanten
ennemis,
Car si tu as pris auparavant

tion,
quelque
parfum,
lien d'adoraquelque
fin et affection
quelque
maligne que ce soit, soit en herbes, soit en paroles,

soit en pierres, soit en lments,
soient
soitqu'elles
soit qu'elles soient
ou temporelles,
ou spirituelles,
naturelles,
ou dans
qu'elles
les noms du grand

soient en caractres
ou mixtes,
simples,
ou sacramenteHes,
Dieu et des anges,
d'heures,
soit
de minutes,
SUPPLMENTAU RHUM, t)E LA UAUT MAGtE.
~26
de jours, d'au, de mois, observe superstitieusement

ou tacite, mme fortifi par
avec pacte exprim,
Je case -}- toutes ces choses, je les anjurement.
nule et les dtruis
par la puissance
du Pre
qui a
cr tout le monde -}-, par la sagesse du Fils rdempteur -}-, par la bont du Saint-Esprit
-{-, par celui
qui a accompli toute la loi -}-, qui est -}-, qui tait t,
saint t, immor-}-, tout-puissant,
tel -}-, sauveur-}-, qui est composdequatre
lettres-}-,
Jhova t, Alpha et Omga -}-, le commencement
qui
doit
venir
et la fin. Que toute
la vertu
soit donc
diabolique
et soit chasse par la
dans cette crature,
teinte
vertu
de la trs
sainte
par l'invocation
des patriarches,
des archanges,
anges,
croix,
des
des pro-
des confesseurs,
martyrs,
des vierges, et aussi de la bienheureuse
Vierge et
de tous ceux qui rgnent dans le ciel, avec t'agneau
phtes,
mort
des aptres,
depuis
des
le commencement
dans la sainte
qui vivent bien

rez-vous donc;
et de mme
du monde
et ceux
Eglise de Dieu. Retique la fume dx foie,
a
du poisson brute, suivant te conseit de Raphai,
mis en fuite l'esprit dont Sara tait tourmente,
de mme que ces bndictions vous chassent,
afin
de cette
pas approcher
signe de la sainte croix,
que vous
n'osiez
Marque
du
crature.
de
l'es-
LA
DE.
de cent
pace
mille
n'est pas
ment
DES
MAGIE
pas;
CAMPAGNES.
te mien,
mais'de
mande-
mon
que
parce
~t27
a t
celui qui
envoy du sein du Pre, afin de dtruire

il les a dtruites
sur l'arbre
comme
vos uvres,
de ta-croix,
la gloire et
comme
utilit des fidles, pour vous commander,
nousvouscommandons
etordonnons;
que vous n'o-
il nous a donn
siez approcher
par Ntre-Seigneur
voici la croix
de David,
allcluia,
tes sept
J('sus-Christ-{fuyez. parties adver-
du Seigneur,
le lion de la tribu
saires
Voici
une telle puissance,
oraisons
deJuda
a vaincu.
amen,
fiat, Bat.
amen,
que l'on
mystrieuses
Racine
doit dire
pendant
Ja semaine.
Pour
Notre
le dimanche.
Pre,
Libera
je vous prie,
de tous les maux
viteur
N.,
venir,
tant de t'me
cession
de la bienheureuse
saint
donnez-moi
teur
N.,
etc.
et saint
et par l'inter-
favorablement
et la saintet
Marie,
aptres
avec
tous
mre
saint
de
Pierre,
vos saints,
la paix a votre
dans tous
et
prsents
passs,
Vierge
Andr,
votre ser-
Seigneur,
que du co'ps;
et de vos bienheureux
Paul
Domine,
etc.
Dtivrez-moi,
Dieu,
me,
les jours
servide ma
428
SUPPLMENT
vie,
afin
AU
RITUEL
aid
tant
que,
DE
LA
par le secours
je sois toujours affranchi

et de toute crainte d'aucun
misricorde,
du pch
le mme Jsus-Christ
qui, tant
Dieu,
MAGIE.
HAUTE
de voire
del'esclavage
trouble.
Par
votre Fils,
vit et rgne
Notre-Seigneur,
avec vous en l'unit
du Saint-Esprit,
dans tous les sicles des sicles.
Amen. Que la paix du Seigneur soit toujours avec
moi.
Amen.
Que votre paix cleste,
vous avez laisse vos disciples,

dans mon cur,
ferme
mes ennemis,
Seigneur,
demeure
et soit toujours
toujours
entre
tant visibles qu'invisibles.
que
Amen
moi et
Que
sa face,
de Notre-Seigneur
Jsus-Christ,
son corps et son sang, soient mon aide moi, N.,
la
paix
pcheur
que je suis,
et me servent
d'une
favorable
mon
et de consolation
et dfense,
protection
me et mon corps. Amen.
Agneau de Dieu, qui
avez daign natre de la Vierge Marie, et porter
sur l'arbre
de la croix
les pchs
du monde,
ayez
de
corps et de mon me; Agneau
Dieu par qui tous les fidles sont sauvs, donnezmoi dans ce sicle et dans les sicles venir une
piti
de mon
paix ternette.
Amen.
DE
le lundi.
Pour
CAMPAGXES.
0 Adonai,
per
tMm.
429
etc.
par qui toutes choses ont

de tout mal. 0
dlivrez-moi
6 Sauveur
0 Adona
t mises
en libert,
Adona
Sauveur
secourues,
DES
MAGIE
LA
par
secourez-moi
qui toutes
choses
ont t
dans toutes
mes ncessites
affaires et prils, et de toutes les emet angoisses,

dlibches de mes ennemis visibles et invisibles,
vrez-moi
au
nom
du Pre
qui
a cr
tout le
-{-, au nom du Fils qui a rachet tout le

monde
qui a accompli
au nom du Saint-Esprit
toutentier.
toute la loi, je merecommande
Ament.
de Dieu le Pre tout-puissant,
Que la bndiction
monde
qui a fait toutes choses d'une seule parole, soit toude

jours avec moi. Amen -}-. Que la bndiction
Fils du Dieu vivant,
Jsus-Christ,
Notre-Seigneur
avec moi. Amen t. Que la bndicsoit toujours
tion
du Saint-Esprit
jours avec moi

la bienheureuse
toujours
avec
conscration
Jsus-Christ
t.
avec ses sept dons

Amen.
Que
soit tou-
la bndiction
de
Vierge Marie avec' son Fils soit

moi: Amen. Que la bndiction
et
du pain et du vin que Notre-Seigneur

a faite quand il l'a donn ses dis-
ciples, leur disant
&30
SUPPLEMENT
Pour
AU BtTUEL
le mardi,
~cctp/te
DE LA
MAGIE.
HAUTE
etc.
et.eomedit,
Prenez
et mangez tout ceci, car c'est mon corps

de moi.
qui sera livr pour vous, en mmoire
Amen. Que la bndiction
des anges et des archanges,
des vertus,
des dominations,
des principauts,
des trnes,
et des sraphins
des chrubins
soit toujours avec moi. Amen.

des patriarches,
des prophtes,
Quta
des
bndiction
des
aptres,
des confesseurs,
des vierges et de tous les
martyrs,
saints et saintes de Dieu, soit toujours avec moi.
Amen. Que les bndictions
de. tous les cieux de
Dieu soient toujours avec moi. Amen '{-. Quelamame protge
jest adorable
que son ternelle bont
me gouverne
que son iuextinguiMe
charit m'enflamme;
que
son immense
la puissance
du Pre
du
vivifie;
Fils
me
soit toujours entre

invisibles.
Amen.
moi
sagesse
bont
me dresse;
me conserve;
que
que la sagesse
que ta vertu du Saint-Esprit

moi et mes. ennemis
visibles et
Puissance
du
Pre,
du Fi!s, dlivrez-moi;
fortifiez-
consolation
du
conso)ez-mi.
Le Pre est ta paix, le
Saint-Esprit,
Fils est la vie, le Saint-Esprit
est le remde de
consolation
D ieu
et du salut.
me bnisse;
que
Amen.
Que
son humanit
la divinit
me
de
fortifie
~l 1
MA<;)):)M:SCAMr.\<HS.
))):).\
que son amour

Qu<! sa )"oU; m'chauffe;
nls de Di<~u vivant,
Jcsus-Christ,
me conserve
Amen.
a.ycxpiticdemoi.
le
Pour
n'ercrodi.
~mm<tuet,
fait
roi est venu en paix;
le Christ
et il a souffert
homme,
que Jsus-Christ,
entre
moi et mes ennemis
mande.
tout
le Christ
Amen.
mal.
Amen
-{-; le Christ rgne

Que
t.
avec
me
Dieu s'est
pour
soit toujours
-{-. Le Christ
le Christ
dfende
Jsus-Christ
Que
esprit
et le
clmence
roi pacifique,
nous;
est vainqueur
malin
visibles et invisibles,
et do tons mes ennemis

tout mal
du
dfendez-moi
0 Kmmanuct
etc.
a&/t0<te,
com-
toujours
daigne
de
com-
de tous mes adverque je sois victorieux

Amen. Voici la croix de Notre-Seigneur
t
mander
saires.
Le lion
fuyez. parties "adversaires.
racine de David,
de la tribu de Juda a vaincu
Sauveur du monde, saualleluia, alleluia, alleluia.
Jsus-Christ
vez-moi,
et votre
moi,
et secourez-moi,
trs prcieux
je vous
agios ischyros
Dieu saint,
mortel,
prie,
t,
Dieu
vous qui par votre croix
sang m'avez
Dieu,
rachet;
agios
aidez-
Theos
eleiso.n himas;
agios athanatost,
et imfort. Dieu misricordieux
ayez piti de moi N., votre
serviteur.
Sei-
~3~
SUPPt.ME\T
gncur,
AU
RtTm:).
UE
soyez mou aide;
t.
t).\UT);
MAf.)K.
ne m'abandonnez
pas,
ne me regardez point en mpris,

Dieu mon salumais venez toujours
mon aide, Seigneur
tairc
Dieu mon Sauveur.
Pour
le jeudi.
7M'<mfMC[ oculos
mes yeux,
clairez
m'endorme
mcos,
afin que
Seigneur,
jamais dans
etc.
je ne
la mort,
nemi ne dise'pas
qu'il
IcScigneursoit
mon aide,
acte
et que mon enplus fort que moi. Que
et je ne craindrai
faire contre moi
point
mon
ce que l'homme
pourra
secourez-moi
trs bnin Jsus-Christ,
gardez-moi,
et sauvez-moi
qu'au nom de Jsus tout genou
aux cicux,
flchisse
sur la terre
et aux
que toute langue confesse que Ntre-Seigneur

Christ est dans la gloire de Dieu le Pre.
Je saistrs
et heure
sauv.
et
enfers,
JsusAmen.
Jsus, qu'a quelque jour

que ce soit qub je vous invoque, je serai
vritablement,
0 trs clment
Seigneur
Jsus-Christ,
Fils
qui, par la vertu de votre nom trs

avez fait et opr tant de miracles,
et
prcieux,
a nous
qui nous avez donn un remde si abondant
qui en avions un si grand besoin, parce que, par
du Dieu vivant,
la vertu
fuite,
de votre
les aveugles
nom,
voyaient,
les dmons
les sourds
prenaient
entendaient,
la
les boiteux
MAGIE
LA
!)E
t)):S
CAMPAGNES.
les muets
marchaient,
433
parlaient,
les
les malades
obtenaient
la
guris,
et les morts ressuscitaient;
car, lorsqu'on
taient
lpreux
sant,
fils Jsus,
le nom de votre trs doux
prononce
dans
se fait sentir
dans
mlodie
une douce
entend
la bouche,
l'oreille,
le dmon
l'on
!e miel
est mis en
tout genou flchit, les esprits clestes se rsont dracines,

tentations
jouissent, les mauvaises
fuite,
toutes
les infirmits
sieurs
indulgences,
monde,
la chair
d'autres
biens
sont guries;
on gagne plules dbats qui sont entre le
et le. diable
sont tus, et beaucoup
s'ensuivent,
parce
que
quiconque
le nom de Dieu sera sauv, ce nom qui

invoquera
a t appel par l'ange avant qu'il fut conu dans
le ventre.
le vendredi.
Pour
0 doux nom,
xomen
nom fortifiant
du/M,
le cur
etc.
de t'hotume,
nom de la vie, du salut et de la joie nom prcieux,

nom fortifiant
les
joyeux, glorieux et gracieux;
nom
pcheurs,
toute
gouverne
plaise
donc,
vertu
trs
faire
fuire
T.
qui nous sauve et qui conduit et

la machine de l'univers.
Qu'il vous
trs pieux
Jsus
que par la mme
de votre nom vous daigniez

prcieuse
les ftmons de devant moi
clairezH.
SUPPLMENT
&3&
AU
DE
RITUEL
moi qui suis aveugle;

moi qui suis sourd, conduisez
faites
moi,
boiteux;
faites
gurissez
ma lpre,
suis infirme;
moi
tout
muni
de votre
nom trs sacr,
toutes
toujours
dans
toujours
dans toutes
dans
et entourezafin
parce
qu'tant
que
et le Seigneur
dans
lequel,
choses
ma bouche,
mes entrailles.
Amen.
vous
ter-
auquel
et sont
se rjouissent
l'honneur
louange,
mon
qui
je puisse toujours
et en vous honorant,
vous la
gouvernes,
la gloire dans tous les sicles.
soit
moi
de louanges,
tes le trs glorieux Seigneur

Fils de Dieu,
nel, et l'ternel
lequel
la saut,
et dehors,
vivre en vous, en vous louant
et par
suis muet;
de la mort,
dedans
7ous qui tes digne
qu
qui
moi
donnez-moi
rveillez-moi
MAGIE.
HAUTE
j'entende,
mes pas, moi qui suis
que je parle,
entier
LA
et
Que Jsus
que Jsus soit

que Jsus soit toujours
Amen. Que Dieu mon
cur,
pouc me
en sant; qu'il soit autour de moi pour
remettre
me conduire;
qu'il soit aprs moi pour me conserSeigneur
Jsus-Christ
soit dedans
moi
sur moi pour me

moi pour me garder,
bnir; qu'il soit entre moi pour me vivifier, auprs
au-dessus
de moi
de moi pour me gouverner;
ver, devant
qu'il soit toujours avec moi pour

pourmefortifier;
lui qui,
m'ter toute la peine d'une mort ternelle,
DE
LA
MAGIE
DES
CAMPAGNES.
avec le Pre et Saint-Esprit,

des sicles.
les sicles
Pour
435
vit et rgne
dans tous
Amen.
le samedi.
Jesus
~art(B
/iHus,
etc.
Que Jsus fils de Marie,
et Sauveur du
Seigneur
me soit clment
et propice,
monde,
qu'il nous
sain et soumis, honneur
donne un esprit
Dieu,
et qu'il nous accorde la dlivrance
de nos maux
dans le lieu o nous sommes
sur
la main
encore
lui,
venue,
parce
celui
et personne
que son heure
qui est,
n'a mis
n'tait
pas
et qui sera
qui tait
toujours Alpha et Omga, Dieu et homme, le commencement

et la fin; que cette invocation
me soit
une ternelle
nom de Jsus de Nazaprotectiou.
reth,
roi des Juifs,
marque
de triomphe~
fils de la
de moi, selon votre cl-
Vierge Marie, ayez piti

mence, dans la voie dusalutternd.
Jsus,
sachant
vana
et leur
rpondirent
C'est moi.
prsent
C'est
tout
dit
Amen.
Mais
ce qui lui devait arriver,

s'a Qui cherchez-vous
? Us lui
Jsus de Nazareth.
Or Judas,
Jsus
qui le trahissait,
leur
tait
dit
aussi
avec eux. Lors donc que Jsus leur eut dit

renverss
et tombrent
moi, ils furent
tous
par terre.
Il leur demanda
encore
une fois
Qui
A36
cherchez-vous?
Jsus
DE
AU RITUEL
SUPPLMENT
LA
Ils lui dirent
leur rpondit
HAUTE
Jsus
MAGtE.
de Nazareth.
Je vous ai dj
dit que
c'est
si c'est
donc moi que vous cherchez,

laissez
Que Jsus, pour moi fait victime,
aller ceux-ci.
par sa croix etaant mon crime, me rende agrable
moi;
ses yeux,
et qu'enfin
mon me pure,
tant
de
mon
corps spare, avec lui rgne dans les cieux.

Amen. Jsus est la voie t, Jsus est la vie t, Jsus
est la vrit t? Jsus a souffert t, Jsus a t crucifi t,
Fils
Jsus-Christ,
du
Dieu
piti de moi. Mais Jsus, passant

n'a
et personne
tait debout,
lente
sur Jsus,
encore
parce
que
vivant,
ayez
t, au milieu
port
d'eux,
sa main
vio-
n'tait
pas
son heure
venue.
Oremus. DttMMtme Domine, etc.
Trs
vivant,
doux
qui avez rpondu
vous prendre
C'est
vous cherchez,
s'en allrent
confesse.
Christ,
moi
aux
si c'est
ils ne purent
du Dieu
Juifs qui voulaient

donc moi que
alors les Juifs
laissez aller ceux-ci;

la renverse et tombrent
Ainsi cette heure

il est vrai,
Fils
Jsus-Christ,
Seigneur
par terre.
vous nuire,
comme
et que je le crois aussi vritable

Ainsi,
daignez
mon
trs
me garder
bnin
prsent
Sauveur
et le
Jsus-
et toujours
de
DE
tous
mes
LA
MAGIE
DES
CAMPAGNES.
&57
ennemis
a. me nuire, et
qui cherchent
faites-les tomber la renverse,
afin qu'ils ne puissent me faire du mal en quelque manire
que ce
soit, mais que je me retire en sret de leurs mains
dans la voie de paix et de repos, la louange et
gloire de votre nom, qui est bni dans les sicles
des sicles.
Amen.
Ces prires,
comme on le voit, n'ont rien que
de trs pieux et de trs chrtien
dans leur simplide la
tre encore
cit, et peuvent
l'expression
confiance
et de la volont
mis de l'glise.
La prire
faite
ardente
ment
en
droite
d'un
du plus grand nombre,

un courant
magntique,
suivant
et
commun
enfant
et ce
exerc
par le magntisme
malfices
ne sont redoutables
les individus
isols;
la campagne
la paix dans
surtout,
breux
il importe
donc,
de vivre
mnage,
que nous
en cercles.
que
pour
aux gens de
en famille,
et de se faire
d'avoir
de nom-
amis.
Il faut
arer
leur
la foi
vritable-
constitue
entendons
Les
sou-
aussi pour la sant
et bien
le sol qu'on
exposer
pourrait
des
les tables,
couvrir
d'une
troupeaux,
en
sorte
bien
bien
battre
de maca-
SUPPLEMENT
~38
AU
dam en charbon
de bois.
nes avec un filtre
t))-:
RITUEL
LA
HAUTE
les eaux
pnrifier
donner
de charbon,
MAGIE.
malsai-
aux bestiaux
suivant les
du se) non plus exorcis, mais magntise
viter autant qu'on le peut,
intentions du matre,
un enle voisinage
des troupeaux
appartenant
nemi
ou un rivale
un mlange
frotter
de charbon
soufre,
puis renouveler
donner
de bonnes
) faut
aussi
de
bois
souvent
malades
avec
pulvris
et de
leur litire
et leur
herbes.
avec soin
viter
atteintes
personnes
les brebis
de maladies
la compagnie
des
noires ou chroni-
aux devins de village

ques, ne jamais s'adresser
et aux envoutcurs,
a)' en consultant
ces sortes de
ou se met en quelque faon
enfin, il faut avoir confiance
personnes,
puissance,
seul et laisser oprer ta nature.

Les prtres
souvent
passent
dans
les
ment
campagnes,
capables
ce qui est vrai
et
d'exercer
on
les
des
pour
croit
assez
une influence
malheureusement
sous leur
en Dieu
sorciers
gnralemauvaise,
pour les mauvais
maisie bon prtre, loin de porter malheur

prtres;
personne,
est la bndiction
des familles et des
contres.
Il existe
l'intlucucc
aussi
des fous dangereux

qui croient
de l'esprit 'le tnbres,
et qui -ne crai-
DE
LA
MAGIE
DES
gncnt pas de l'voquer

de leurs mauvais dsirs
CAMPAGNES.
pour en faire le serviteur

il faut appliquer ceux-l
ce que nous avons
dit des vocations
et se bien
surtout
garder
&39
diaboliques,
de les croire
et de les
imiter.
Pour
faut
commander
aux
forces
il
lmentaires,
une
moralit et une grande justice.

grande
L'homme
qui fait un digne et noble usage de son
et de sa libert, est vritablement
le
intelligence
roi de la nature,
mais les tres figure humaine
qui se laissent
dominer
ne
mme
sont
pas
animaux.
Les
Pres
les lions et par

Daniel,
aucun
par les instincts
de commander
dignes
du dsert taient
servis
dans la fosse aux, lions ne fut touch
les matres
aux
par
les ours.
de ces animaux
froces
de la brute
dans
affams,
le grand
art de la cabale,
naturellement
respectent
et en effet,
par
disent
les btes
les hommes,
et ne
se jettent sur eux que lorsqu'ils les prennent

pour
d'autres
animaux
hostiles ou infrieurs
eux. Les
animaux,
physique
sont dous
mdiateur
en
eSct,
communiquent
avec la lumire
astrale
d'une
intuition
plastique
lui a donne
me
universelle,
et
pour voir le
sous la forme que
particulire
des hommes
l'exercice
leur
par
habituel
du libre
arbitre.
MO
AU HtTUEL
SUPPLMENT
DELA
HAUTE
MAGIE.
Le vritable
seul, dans la
juste leur apparat
de la forme humaine,
et ils sont forcs
splendeur
son regard et sa voix, les autres tes

attirent
comme une proie, ou les pouvantent
et
les irritent comme un danger. C'est pour cela que,
suivant le prophte sae, quand la justice rgnera
d'obir
sur la terre,
lveront
famitte
un petit enfant
conduira
nment
et quand les hommes

dans la vritable
innocence,
les tigres
au milieu
et les lions,
et se jouera
leur
impu-
d'eux.
La prosprit
et la joie doivent tre l'apanage

des justes, pour eux le malheur
mme se change
en bndiction,
et la douleur qui les prouve est
comme
l'aiguillon
marcher
toujours
du divin pasteur
et progresser
qui les force

dans les voies de
Le soleil les salue le matin, et la lune

la perfection.
leur sourit le soir. Pour eux, le sommeil
est sans
angoisses, et les rves sans
sence bnit la terre et porte
leur prpouvante,
bonheur aux vivants.
Heureux
heureux
qui leur ressemble
qui les prend
pour amis
Le mal physique
est souvent
une consquence
du mal moral, le dsordre
suit ncessairement
la
draison.
Or, la draison
La vie taboneuse
en actions c'est l'injustice.

des habitants de la campagne
les
DE
LA.
MAGIE
DES
CAMPAGNES.
&&i
durs et cupides. De l, une foule

de jugement, et par suite un drglement
et ragir.
qui force la nature protester
rend trop souvent

d'erreurs
d'actions
de ces mauvaises
C'est l le secret
semblent
maison.
destines
qui
une famille ou une

parfois s'attacher
Il faut apaiser
Les anciens disaient alors
les dieux ounss,
et nous
disons
encore
Le bien
il faut
pas, il'faut restituer,
rparer le mal commis, il faut satisfaire la justice,
fatale.
ou la justice se vengera d'une manire
ne profite
mal acquis
Une
si nous
invincible
puissance,
le voulons,
la fatalit,
c'est
pour vaincre
w
morale. A l'aide de cette puissance,
nous a t donne
notre
libert
le destin et refaire l'avenir.

corriger
C'est pourquoi
la religion ne veut pas que nous
consultions
les devins pour savoir ce qui nous arnous pouvons
nos pasteurs
ses ennemis
compter
c'est
Il nous
ce que
les obstacles
importent
mal,
de
que nous apprenions
nous devons faire. Que nous
elle veut seulement
rivera
? Un
avant
brave
ne
la bataille.
doit
pas
Prvoir
le
sorte ncessaire.
en quelque
le rsultat de ce que nous aurons
le rendre
arrivera
universelle.
voil la prophtie
la nature, en suivre les lois dans notre
Observer
voulu
travail,
obir
en toute chose
la raison,
sacrifier,
&&2
SUPPLMENT
s'il le faut,
AU RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
la justice. Voil la
vraie magie qui porte bonheur, et ceux qui agissent
ni
ainsi, ne craignent ni la malice des envoteurs,
la sorcellerie
son propre
intrt
des bergers.
RPONSE
QUELQUES
M3
QUESTIONS.
REPONSE
QUELQUES
ET
QUESTIONS
PREMIRE
Demande.
srieux
vos
accepteront
d6nition
de l'universalit
Rponse
tendez
vos
QUELQUES
CRITIQUES.
QUESTION.
Esprez-vous
interprtations
votre
que
croyances
les catholiques
cabalistiques,
du dogme
et
philosophiques
mme du catholicisme,
c'est--dire
en matire
de religion 2
Si par catholiques
srieux vous en-
ceux
et le progrs,
qui uient la civilisation
non certainement
je ne l'espre pas.
D. --Alors
vous tes protestant?
R.
Oui,
si t'en est protestant
lorsqu'on
croit
la civilisation
et au progrs.
alors vous dites-vous
Pourquoi
D.
romain
R.
clure
catholique
Parce
mme
verselle.
que je ne crois pas qu'il faille exles Romains

de la communion
uni-
t&&
AU RITUEL
SUPPLMENT
DE LA
HAUTE
MAGIE.
D.
si, tout en vous disant

Qu'esprez-vous
vous n'esprez
catholique,
pas convertir les vrais
catholiques.?
R.
Je voudrais ramener
l'intgrit
l'unit
du dogme et l'efficacit
communions
chrtiennes
possible
les communions
pour
rforme,
et-le
dissidentes,
du culte
les
et cela est
mancipes
admettent
celles-l
puisque
hirarchique,
par la
la civilisation
progrs.
DEUXIME
D.
Faites-vous
des miracles
le moyen d'en faire?

R.
Si par miracles
contre
nature
causes,
non,
pareils
miracles.
QUESTION.
et enseignez-vous
vous entendez
des uvres
ou des effets non justifis par leurs

faire de
je ne fais ni n'enseigne
Dieu lui-mme
n'en
saurait
faire
de pareils.
TROISIME
D.
Que rpondez-vous
sent de crdulit,
QUESTION.
ceux qui vous accu-
de superstition
ou de charlata-
nisme ?
R.
ou que,
Je rponds qu'ils n'ont pas lu mes livres,

les ayant lus, ils ne les ont pas compris.
HPONSE
Ainsi'un
tique
sieur
QUELQUES
que
diables
j'voquais
mystres,
Arche,
cri-
n'a pas craint

~tzotA et Hyl,
bien connus,
Or, qui ne sait que

ajoute-t-il.
les anciens entendaient
l'me univer-
par Arche
par Azoth, ]a substance

Hy~ la matire passive 2?
selle,
QUATRIME
D.
Que
MM. Gougenot,
'des livres
R.
jures
~5
dans une prtendue
Tavernier,
sur la clef des grands
d'crire
QUESTIONS.
et par
mdiatrice,
QUESTION.
ceux qui,
rpondez-vous
Desmousseaux,
appellent
comme
voscrits,
abominables?
Je me garde
par
d'autres
bien de rpondre
leurs inet je les plains d'tre
injures,
assujettis
des croyances
jugement
tmraire
qui
se traduisent
et par Ficsutte.
LIPHAS
LEVY
par le
TABLE
DES
DU
MATIRES
SECOND
VOLUME.
RITUEL.
IttTMDUCnON.
CHtp.
Les
de
l'opration
prparations.
et principes
Dispositions
magique,
prparations
de
personnelles
34
t'oprateur.
CHAP.
H.
forces.
et rsistance
Attaque
des travailleurs
III.
CnAp.
Le
tes
Les
combinaisons
que
de
IV.
occultes
pratique.
La truelle
et
47
pattfac/M.
Emploi
et les sacrifices
vocations
et des
du
ter-
magiques.
pautacles.
Le trident
triangulaires.
magi60
La
des
conjuration
et leur
Les
lments
de dompter
et d'as-
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404
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SORCELLERIE
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DES
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DU
TOt)E
BERGERS.
CRITIQUES..
SECOND.
4')
4t3
<B>RITUEL.</B>
INTRODUCTION
CHAP. Ier.
Les prparations. - Dispositions et principes de l'opration magique, prparations personnelles de l'oprateur
CHAP. II.
L'quilibre magique. - Emploi alternatif des forces. - Oppositions ncessaires dans la pratique. - Attaque et rsistance simultanes. - La truelle et l'pe des travailleurs du
Temple
CHAP. III.
Le triangle des pantacles. - Emploi du ternaire dans les conjurations et les sacrifices magiques. - Le triangle des vocations et des pantacles. - Les combinaisons
triangulaires. - Le trident magique de Paracelse
CHAP. IV.
La conjuration des quatre. - Les lments occultes et leur usage. - Manire de dompter et d'asservir les esprits lmentaires et les gnies malfaisants
CHAP. V.
Le pentagramme flamboyant. - Usage et conscration du pentagramme
CHAP. VI.
Le mdium et le mdiateur. - Application de la volont au grand agent. - Le mdium naturel et le mdiateur extra-naturel
CHAP. VII.
Le septnaire des talismans. - Crmonies, vtements et parfums propres aux sept jours de la semaine. - Confection des sept talismans et conscration des instruments
magiques
CHAP. VIII.
Avis aux imprudents. - Prcautions prendre en accomplissant les grandes oeuvres de la science
CHAP. IX.
Le crmonial des initis. - Son but et son esprit
CHAP. X.
La clef de l'occultisme. - Usage des pantacles. - Leurs mystres anciens et modernes. - Clef des obscurits bibliques. - Ezchiel et saint Jean
CHAP. XI.
La triple chane. Manires de la former
CHAP. XII.
Le grand oeuvre. - Ses procds et ses secrets. - Raymond Lulle et Nicolas Flamel
CHAP. XIII.
La ncromancie. - Crmonial pour la rsurrection des morts et de la ncromancie
CHAP. XIV.
Les transmutations. - Moyens pour changer la nature des choses. - L'anneau de Gygs. - Paroles qui oprent les transmutations
CHAP. XV.
Le sabbat des sorciers. - Rites du sabbat et des vocations particulires. - Le bouc de Mends et son culte. - Aberrations de Catherine de Mdicis et de Gilles de Laval,
seigneur de Raiz
CHAP. XVI.
Les envotements et les sorts. - Leurs crmonies. - Manire de s'en dfendre
CHAP. XVII.
L'criture des toiles. - Divination par les toiles. - Planisphre de Gaffarel. - Comment on peut lire dans le ciel les destines des hommes et des empires
CHAP. XVIII.
Philtres et magntisme. - Composition des philtres. - Manire d'influencer les destines. - Remdes et prservatifs
CHAP. XIX.
Le magistre du soleil. - Usage de la pierre philosophale. - Comment on doit la conserver, la dissoudre par parties, et la recompenser ensuite
CHAP. XX.
La thaumaturgie. - Thrapeutique. - Insufflations chaudes et froides. - Passes avec et sans contact. - Impositions des mains. - Vertus diverses de la salive. - L'huile et le
vin. - L'incubation et le massage
CHAP. XXI.
La science des prophtes. - Crmonial des oprations divinatoires. - La clavicule de Trithme. - L'avenir probable de l'Europe et du monde
CHAP. XXII.
Le livre d'Herms. - Comment toute cette science est contenue dans le livre occulte d'Herms. - Anciennet de ce livre. - Travaux de Court de Gbelin et d'Eteilla. - Les
thrapins des Hbreux suivant Gaffarel. - La clef de Guillaume Postel. - Un livre de saint Martin. - La vraie figure de l'arche d'alliance. - Tarots italiens et allemands. - Tarots
chinois. - Une mdaille du XVIe sicle. - Clef universelle du tarot. - Son application aux figures de l'Apocalypse. - Les sept sceaux de la cabale chrtienne. - Conclusion de
tout l'ouvrage
<B>Supplment au Rituel.</B>
LE NUCTEMERON D'APOLLONIUS DE THYANE
LE NUCTEMERON SUIVANT LES HEBREUX
DE LA MAGIE DES CAMPAGNES ET DE SORCELLERIE DES BERGERS
REPONSE A QUELQUES QUESTIONS ET A QUELQUES CRITIQUES

Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2: Rituel

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Dogme et rituel de la

haute magie (Nouv. d.)

toutes les forces effrnes

est vieille comme

leur jeunesse et leurs

ple et glac est couvert

jusqu' l'alcove des rois, elle vient surles spoliateurs

mais elle glace tous ceux qu'elle touche et ne se

et si ses pieds ne sont pas assez

elle galope le meurtre

sa chevelure de fume, vole

avec la peste 1a suivent

pas a pas sur

de sourire et de vie, l'intellirayonnants

pied lger et y sment

sche les pis mrs

que par les dbris

dont elle se couvre

Il est dans la nature

une force qui ne meurt

et cette force transforme

une force analogue

dirige par la raison.

par les Orientaux,

fixe est belle,

boit les clestes

il est aux anges

et juste qui tue terneltemem.

son canelle sourit en chantant

du rang qui lui est asside la lumire.

gn parmi les sentinelles

guerre entre les rangs d'une

elle pntre jusque dans le tabernacle

feux qui la dvorent

aprs elle un long

belle des toiles

conseil des astres

fixes est charge enfin de

ton rang dans la cour

pare comme nous d'une

Ton visage ne serait

tous les astres

rpond l'toile fixe

aux jeunes mondes

et aux astres vieillissants

froid dans leur solitude.

qui n~ont pas encore

RITUEL DE LA OAUTH MAOE.

que la tienne, si ma parure est moins virginale, je

les toiles qui se

Moi, je suis la pros-

les astres que j'claire;

et que je les rattache les uns aux autres

belle toile fixe, je

dans les espaces

et parmi eux se trouva aussi Satan.

qui est en elle-mme;

pense qui parle, c'est le Verbe; et le

qui est le Verbe divin,

des yeux de s'ouvrir;

ciel le salua du nom de Lucifer.

Je ne serai pas la servitude

J'ai besoin de lutter