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Tema 1

LA EUCARISTA

Documentos

La Traditio Apostolica

!
HIPLITO DE ROMA, La Tradicin Apostlica,

editado en Cuadernos Phase 75, pp. 23-49

Instituto Teolgico San Fulgencio (Murcia)


Ciclo Institucional
Asignatura 6.03.
Liturgia Especial

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web: www.rnavarro.info
e-mail: rnavarrogomez@me.com

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1. Introduccin
Ya pusimos por escrito, de la manera ms conveniente. lo referente
a los dones que Dios. segn su voluntad, concedi a los hombres,
atrayndose hacia s aquella imagen suya que de l se haba alejado.
Ahora, movidos por la caridad hacia todos los santos, llegamos
al punto culminante de la tradicin propia de las Iglesias, a fin de que,
quienes han recibido la buena doctrina, guarden la tradicin que ha
subsistido hasta el presente, tal como la exponemos. y conocindola
sean consolidados en ella -recientemente hay quien se ha apartado
de la misma por ignorancia o debido a los ignorantes . Que el Espritu
Santo d su plena gracia a los que tienen una fe recta y sepan, quienes
estn al frente de las Iglesias, de qu manera deben transmitir y guardar
todas estas cosas .

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has querido ser glorificado


en los que has escogido,
derrama tambin ahora
el poder que procede de ti,
el Espritu soberano,

el que diste a tu amado Hijo Jesucristo,

el que l don a sus santos apstoles ,

que establecieron tu Iglesia en todo lugar

como santuario tuyo,

para gloria y alabanza incesante de tu nombre.

Padre, que conoces todos los corazones,

concede a este siervo tuyo,

que elegiste para el episcopado,

que apaciente tu santa grey

y ejerza ante ti el supremo sacerdocio

de manera irreprochable

sirvindote da y noche,

que sea siempre agradable en tu presencia

y ofrezca los dones de tu santa Iglesia,

que tenga, en virtud del espritu del supremo sacerdocio,

el poder de perdonar los pecados

segn tu mandato,

que distribuya los cargos, segn tu precepto,

y que desate toda atadura

por el poder que diste a los apstoles,

que te complazca por su mansedumbre

y la pureza de su corazn.

ofrecindote un perfume agradable,

por tu Hijo Jesucristo.

por quien te sea dado

la gloria, el poder y el honor,

con el Espritu Santo,

ahora y por los siglos de los siglos. Amn .

Las ordenaciones
La Eucarista
Los estamentos ecleslles
2. Los obispos
Ser ordenado obispo aqul que, siendo irreprochable, haya sido
elegido por todo el pueblo. U na vez dado su nombre y aceptado, todo el
pueblo se rene, en domingo, con los presbteros y diconos, junto a los
obispos presentes. Con el consentimiento de todos, stos le impondrn
las manos. Los presbteros estn presentes, sin hacer nada.
Todos guardan silencio, orando en su corazn para que descienda
el Espritu. Despus de esto, uno de los obispos presentes, a peticin
de todos, imponiendo la mano al que es ordenado obispo, orar
diciendo:

3. Oracin de la ordenacin episcopal


Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,

Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo,

que habitas en lo ms alto

y fijas tus ojos en la pequeez,

que lo conoces todo antes que exista,

t, que has dado las normas de tu Iglesia

por la palabra de tu gracia,

que has predestinado desde el principio

el linaje de los justos (descendientes) de Abraham,

que has establecido dirigentes y sacerdotes

y no has dejado tu santuario sin que haya quien lo sirva;

t , que desde el principio del mundo

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4. Ln oblncin
Despus de haber sido ordenado obispo, lodos le ofrecern el beso
de paz, por ser ya digno de que le saluden como tal.
Los diconos le presentarn la oblacin y l, imponiendo las
manos sobre ella, junto con todo el presbiterio. dir, dando gracias :
- El Seor est con vosotros.
Todos dirn :
- y con tu espritu.
- Elevad vuestros corazones.
- Los tenemos en el Seor.
- Demos gracias al Seor.
- Es digno y justo.
y continuar de la manera siguiente :
Te damos gracias, oh Dios,
por tu amado Hijo Jesucristo,
que en estos ltimos tiempos
nos enviaste como salvador y redentor
y ngel de tu voluntad,
que es tu Palabra inseparable
por quien todo lo creaste
y que segn tu beneplcito
hiciste descender del cielo
al seno de la Virgen
y, una vez concebido,
se encam y se manifest
como Hijo tuyo,
nacido del Espritu Santo y de la Virgen.
l, en cumplimiento de tu voluntad
y para adquirir para ti un pueblo santo,
extendi sus manos en el momento de sufrir
para liberar del sufrimiento
a cuantos creen en ti.
l, cuando se entreg a su pasin voluntaria
para destruir la muerte
y romper las cadenas del diablo,

para aplastar al infierno

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o i1l1minar H los justos,

pum cumplir toda ley

y manifestar la resurreccin,

tomando pan,

dndote gracias dijo:

Tomad, comed, esto es mi cuerpo

partido por vosotros .

De igual manera tom el cliz, diciendo:

Esta es mi sangre derramada por vosotros.

Cuando hagis esto.

lo haris en mi memoria.

Al hacer memoria. pues,

de su muerte y resurreccin,

te ofrecemos este pan y este cliz,

dndote gracias

porque nos hiciste dignos

de estar en su presencia y servirte.

y te pedimos que enves tu Espritu Santo

sobre la oblacin de tu santa Iglesia.

Congregndolos en la unidad,

llena con el Espritu Santo

a cuantos participan de las cosas santas,

para confinnar su fe en la verdad,

a fin de que te alabemos y glorifiquemos

por tu Hijo Jesucristo,

por quien te sea dada la gloria y el honor,

con el Espritu Santo.

en tu santa Iglesia,

ahora y por los siglos de los siglos. Amn.

5. Oblacin del aceite


Si alguien hace oblacin de aceite, (el obispo) segn ha hecho la
oblacin del pan y del vino, dar gracias, no con las mismas palabras,
pero con parecida potestad, diciendo:
Oh Dios,

santifica este aceite

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y santifica a quienes lo van a usar y gustar;


as como ungiste
a los reyes, a los sacerdotes y a los profetas,
concede tambin tu fortaleza
a cuantos gusten de l
y tu san tidad
a cuantos hagan uso del mismo.

6. Oblacin de queso y aceitunas


Igualmente, si se hace oblacin de queso y aceitunas, que (el
obispo) se exprese as:
Santifica esta leche cuajada,
y haz que cuaje en nosotros tu caridad.
Haz, tambin, que no pierda tu dulzura
este fruto del oli va,
que es signo de tu largueza
y que has hecho que emanara del tronco del rbol
para dar vida a quienes en ti esperan.
En toda bendicin se dir:

A ti la gloria, Padre e Hijo,

con el Espritu Santo,

en la santa Iglesia.

Ahora y siempre

y por los siglos de los siglos . Amn.

dirige tu mirada sobre este siervo tuyo


y concdele
el Espritu de gracia
y el de consejo que es propio del presbtero.
para que con corazn puro
sostenga y gobierne a tu pueblo santo.
Concede, pues, ahora, a este siervo tuyo,
el Espritu de tu gracia,
y consrvalo tambin ntegro en nosotros.
Haznos dignos, as, al llenarnos de l,
de servirte con sinceridad de corazn.
alabndote por medio de tu Hijo Jesucristo,
por quien te sea dada la gloria y el poder,
con el Espritu Santo,
en tu santa Iglesia,
ahora y por los siglos de los siglos. Amn.

8. Los diconos

Cuando se ordena a un presbtero, el obispo le impondr la mano


sobre la cabeza -lo tocarn tambin todos los presbteros- y se
expresar, de la manera como se ha dicho para el obispo, orando y
diciendo :
Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,

as como te fijaste en tu pueblo elegido

y mandaste a Moiss que eligiera ancianos,

que llenaste del Espritu

que diste a tu siervo,

Cuando se ordena a un dicono, se le elegir de manera parecida


a lo dicho anteriormente y le impondr las manos slo el obispo de la
forma indicada. Al ordenar a un dicono, slo el obispo impondr la
mano, porque no es ordenado para el sacerdocio sino para que sirva
al obispo, a fin de que haga lo que l le ordene.
Efectivamente. no participa del consejo del clero, sino que es
aqul que es solcito e indica al obispo cuanto conviene. No recibe
el espritu comn del presbiterio , del cual participan los que son
presbteros, sino que le es dado bajo la potestad del obispo. De ah que
slo el obispo ordena al dicono. Pero sobre el presbtero. tambin los
presbteros imponen las manos, a causa del espritu comn y semejante
de su oficio. Aunque el presbtero por s solo. no tiene sino el poder
de recibirlo, pero no de darlo. Por eso no instituye a los clrigos. Sin
embargo, en la ordenacin del presbtero, se asocia al gesto. mientras
que slo el obispo ordena.
Sobre el dicono dir as:

Oh Dios, que creaste todas las cosas

y las has ordenado con tu Palabra,

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7. Los presbteros

Padre de nuestro Seor Jesucristo,

a quien enviaste para servir,

segn tu voluntad,

y nos revel tus designios;

concede el Espritu de gracia y de solicitud

a este siervo tuyo,

que elegiste para servir en tu Iglesia


y para presentar en tu santuario
aquello que ser ofrecido
por medio del que goza del sumo sacerdocio,
de manera que sirvindote irreprochablemente
y con pureza de costumbres,
alcance el grado de un orden superior;
y que te alabe y glorifique
por medio de tu Hijo Jesucristo Nuestro Seor,
por quien te sea dada la gloria,
el poder y la alabanza,
con el Espritu Santo,
ahora y siempre
por los siglos de los siglos. Amn.

9. Los confesores*
Si un confesor ha sido encarcelado por el nombre del Seor, no
se le impondrn las manos para el diaconado o para el presbiterado.

* El mismo caso de los "confesores", que aqu no deja de presentarse de


manera discutible o difcil de interpretar, en el texto correspondiente de las
COllstituciolles apostlicas (Libro VIII , n. 23), aparece tratado de la siguiente
manera : "El confesor como tal no recibe la ordenacin. esto es propio de la
decisin personal y de la fuerza del alma. Es digno de un gran honor por haber
confesado el nombre de Dios ante las naciones y los reyes. Si hay necesidad
de l como obispo, presbtero o dicono, ser ordenado. Pero si un confesor
no ordenado se atribuye uno de estos altos oficios. bajo pretexto del testimonio
dado, a ste se le depondr y se le alejar, puesto que no es (lo que pretender
ser). porque contradice la norma de Cristo y es peor que un infiel".
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Por su confesin, tiene el honor del presbiterado. Pero si se le instituye


obispo. se le impondr la mano.
Pero si se da el caso de un confesor que no ha sido conducido en
presencia de la autoridad. ni ha sufrido arresto, ni encerrado en la crcel,
ni condenado a cualquier otra pena. sino que slo ocasionalmente ha
recibido despecho por el nombre del Seor y castigado a una pena
domstica -pero si, con todo, ha dado confesin- se impondrn las
manos sobre l para cualquier oficio para el que sea digno.
El obispo dar gracias como se ha dicho ms arriba. En modo
alguno es necesario que pronuncie las mismas palabras que antes
mencionamos, preocupado por decirlas de memoria, dando gracias
a Dios, sino que cada uno elevar las preces segn su capacidad.
Si uno tiene capacidad para orar con determinada suficiencia y con
una oracin solemne, bueno ser. Pero si uno, al orar, profiere con
moderacin la splica, no se pondrn obstculos a que lo haga as,
mientras ore de acuerdo con la sana ortodoxia.

10. Las viudas


Cuando se instituye a una viuda, no recibir la ordenacin, sino
que se la designar con este nombre. Si su marido hubiera muerto
desde hace mucho tiempo, se la instituir. Pero si no hiciera mucho
tiempo que su marido hubiera muerto, no ser an digna de crdito.
Si es anciana, se la tendr a prueba durante un tiempo. A menudo las
pasiones envejecen a la par que la persona que les ha dado cobijo. La
viuda ser instituida por la palabra sola y se unir a las dems. No se
impondr la mano sobre ella, porque no ofrece la oblacin ni es cosa
suya el servicio litrgico. La ordenacin se lleva a cabo para con el
clero, a causa de su servicio litrgico. La viuda es constituida con
vistas a la oracin y sta es comn a todos .

11. El lector
El lector es instituido cuando el obispo le entrega el libro, puesto
que no se le imponen las manos.

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12. La virgen
A una virgen no se le impondr la mano. Lo que hace de ella una
virgen es su propsito.

13. El subdicono

Catecumenado y bautismo

Al subdicono no se le impondr la mano. Se le designar para


que acompae (ayudando) al dicono.

14. Los dones de curacin


Si alguien dice "he recibido la gracia de curacJOn en una
revelacin" no se le impondr la mano. Su mismo obrar manifestar
si hubiera dicho la verdad.

15. Los recin venidos a la fe


Los que son conducidos por primera vez a escuchar la palabra,
sern conducidos primeramente ante los doctores, antes que haya
llegado el pueblo, y se les interrogar acerca de la causa por la que
quieren acceder a la fe. y aquellos que los han conducido hasta all
prestarn testimonio en favor de ellos, acerca de si son capaces de
escuchar la palabra. Se les interrogar sobre su tipo de vida: sobre
si tiene esposa o es esclavo. Si algn fiel es esclavo y su dueo se
lo permite, escuchar la palabra. Si su dueo no da testimonio de l
afirmando su bondad, no se le admitir.
Si su dueo es pagano, se le ensear a complacer a su dueo, para
que no d motivo a la maledicencia. Si uno tiene esposa, o la mujer
esposo, se les ensear a que se contenten, el esposo con su esposa
y la esposa con su esposo. Si uno no vive con esposa, se le ensear
a no cometer fornicacin y a tomar esposa de manera legtima o a
permanecer tal como est. Si uno est posedo del diablo, no escuchar
la palabra de la doctrina mientras no est purificado.

16. Los oficios y profesiones


Se investigar sobre cules son los oficios y las ocupaciones de
los que se acercan a recibir instruccin. No seguir (la instruccin) o
no ser admitido el que regenta un prostbulo o sustenta meretrices.
A los escultores o pintores, se les ensear a que no hagan dolos: o
bien que no sigan o que no sean admitidos. No proseguir o no ser
admitido el actor o el que acta en un teatro. Es bueno que no prosiga
el que se dedica a la enseanza de los nios; si no tiene (otro) oficio,
se le permitir (ensear).
Igualmente, no proseguir o no ser admitido el auriga que

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compite o toma parte en la lucha. No proseguir o no ser admitido


el gladiador, el que ensea a luchar a los gladiadores, el que lucha
con animales en la arena o el que tiene a su cuidado los juegos de
gladiadores. No proseguir o no ser admitido el sacerdote de los
dolos o el custodio de los dolos.
El soldado que haya recibido la orden de hacerlo, no matar a
nadie. Si se lo mandan, que no ejecute la orden ni preste juramento.
Si rehuye hacerlo as, que no sea admitido. No proseguir o que sea
expulsado el que tiene el poder de la espada o el magistrado de la
ciudad que viste la prpura. El catecmeno o el fiel que quieren ser
soldados sern expulsados, porque han despreciado a Dios.
La meretriz, el sodomita o el que se ha castrado, y el que haga
algo de lo que no es decente hablar, que sean expulsados. Porque son
impuros.
El mago no ser admitido a examen. El hechicero, el astrlogo, el
adivino, el oniromntico, el trapaln, el falsificador de monedas o el
que fabrica amuletos, no proseguirn o sern expulsados. La concubina
de alguien, si es esclava y ha nutrido a sus hijos y est unida a l slo,
escuchar (la palabra); si no es as, ser expulsada. El varn que tiene
una concubina, que no prosiga y tome esposa de manera legtima; si
no quiere hacerlo, ser expulsado.
Si hemos omitido algn caso, la misma experiencia os instruir,
puesto que todos poseemos el Espritu de Dios.

como de las catecmenas. Al concluir la oracin no se darn el beso de


paz; su beso no es santo todava. Los fieles se saludarn mutuamente
(entre s), los varones con los varones, las mujeres con las mujeres;
los varones no saludarn a las mujeres. Todas las mujeres llevarn
cubierta su cabeza con un pao; que no ser de lino, porque ste no
se considera velo.

19. Imposicin de la mano sobre los catecmenos


Una vez el doctor haya impuesto la mano sobre los catecmenos,
orar y los despedir. As lo har, tanto si el catequista es un clrigo
como un laico.
Si un catecmeno es arrestado por el nombre del Seor, que su
corazn no se inquiete al dar testimonio. Porque si se le tortura y se
le causa la muerte, por ms que no ha recibido an la remisin de los
pecados ser purificado. En su sangre, recibe el bautismo.

20. Los que van a recibir el bautismo

Cuando el doctor haya concluido la catequesis, los catecmenos


orarn desde su propio lugar, separados de los fieles. Las mujeres
ocuparn su lugar propio en la iglesia, tanto si se trata de las fieles

Se examinar la vida de quienes hayan sido elegidos para


recibir el bautismo: sobre si han vivido honestamente mientras eran
catecmenos, si han tratado con honor a las viudas, si han visitado a
los enfermos, si han ejercido toda buena obra. Y si los que los haban
presentado dan testimonio de cada uno (diciendo): "As lo ha hecho",
que escuchen el Evangelio. A partir del momento en que se les separa
de los dems, se impondr diariamente la mano sobre ellos, al mismo
tiempo que se les exorciza. Cuando se aproxima el da en que han de
ser bautizados, el obispo exorcizar a cada uno de ellos para conocer
si es puro. Si a alguno no se le ha encontrado bueno o bien puro, se le
dejar de lado, porque no ha escuchado con fe la palabra, porque es
imposible que el Extrao se esconda siempre.
Se indicar a los que han de ser bautizados que el jueves se baen
y se laven. Si una mujer tiene el perodo de las mujeres, se la dejar
de lado para que reciba el bautismo otro da . Los que han de recibir
el bautismo ayunarn el viernes; y el sbado, los que han de recibir el
bautismo se reunirn en un mismo lugar, determinado por el obispo.

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17. La etapa de escucha de la palabra,


despus del examen de los oficios y ocupaciones
Los catecmenos escucharn la palabra durante tres aos. Si
alguno es celoso y asimila bien la enseanza, no se juzgar acerca del
tiempo sino que se juzgar slo sobre el modo de comportarse.

18. La oracin de los catecmenos

Se ordenar a todos que oren y se arrodillen. E imponindoles su


mano, conjurar a todo espritu maligno para que se aleje y nunca ms
retorne a ellos. Concluido el exorcismo, echar aliento sobre su rostro;
y despus de haber hecho la seal de la cruz en la frente, los odos y
las ventanas de la nariz, les indicar que se levanten. Transcurrirn toda
la noche en vigilia: escucharn lecturas y recibirn instruccin. Los
que han de ser bautizados no llevarn nada consigo; cada uno de ellos
traer solamente lo que debe llevar para la eucarista. Es conveniente,
en efecto, que el que haya sido hecho digno de ello haga la oblacin
en el momento correspondiente.

de esta manera. Cuando el que ha de ser bautizado desciende al agua,


el que bautiza, imponiendo la mano sobre l, le preguntar: "Crees en
Dios, Padre omnipotente?". Y el que es bautizado dir a su vez: "Creo".
Inmediatamente, manteniendo la mano impuesta sobre su cabeza, lo
bautizar por primera vez. Y despus, preguntar: " Crees en Jesucristo,
Hijo de Dios, que naci de Mara Virgen por el Espritu Santo y fue
crucificado bajo Poncio Pilato y muri y resucit vivo, al tercer da, de
entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha del Padre;
que vendrajuzgar a los vivos y a los muertos?". Val responderl: "Creo",
ser bautizado una segunda vez. Y de nuevo preguntar: "Crees en el
Espritu Santo y en la santa Iglesia y en la resurreccin de la carne?". El
que es bautizado dir: "Creo". Y as es bautizado una tercera vez.
Despus, una vez ha ascendido (del agua), es ungido por el
presbtero con el leo de accin de gracias, diciendo: "Te unjo con el
leo santo, en nombre de Jesucristo". Y as, cada uno se secar y se
vestir; y despus entrarn en la iglesia.
El obispo les impondr la mano y pronunciar esta invocacin:
"Seor y Dios nuestro, que los has hecho dignos de alcanzar la
remisin de los pecados por medio del bao de la regeneracin, hazlos
dignos de ser colmados con el Espritu Santo y enva sobre ellos tu
gracia, para que te sirvan segn tu voluntad; porque tuya es la gloria,
Padre e Hijo, con el Espritu Santo, en la santa Iglesia, ahora y siempre
y por los siglos de los siglos. Amn".
Despus, (el obispo) derramando leo de accin de gracias en su
mano y colocando la mano sobre la cabeza (del bautizado) dir: "Yo
te unjo con el leo santo en Dios, Padre omnipotente, en Jesucristo y
en el Espritu Santo".
Despus le har la seal de la cruz en la frente, y le dar el sculo
y dir: "El Seor est contigo". El que habr sido signado dir: "Y
con tu espritu". As har con cada uno.
En seguida orarn unidos con todo el pueblo. No habrn orado
antes con los fieles, sino despus de haber alcanzado estas realidades.
Despus de orar, ofrecern el beso de paz.
Entonces, los diconos presentarn la oblacin al obispo, que dar
gracias, sobre el pan (para que sea) "signo" del cuerpo de Cristo; sobre
el cliz -con vino mezclado- (para que sea) imagen de la sangre que
ha sido derramada por todos los que creen en l;

21. La "tradicin" del santo bautismo


A la hora del canto del gallo, se orar en primer lugar sobre el
agua. El agua manar de una fuente o fluir de lo alto. Se har de
esta manera, a menos que exista algn impedimiento para ello. Si el
impedimento es permanente y apremiante, se usar el agua de la que
se pueda disponer. Se desnudarn y se bautizar primero a los nios.
Todos lo que puedan hablar por s mismos, hablarn. Los que no
puedan hablar por s mismos, sern sus padres o alguno de su familia
quienes hablen por ellos. A continuacin, sern bautizados los hombres
y despus las mujeres, que habrn dejado suelto el cabello y se habrn
quitado los ornatos de oro y de plata que lleven consigo. Nadie bajar
al agua llevando algo extrao encima.
Una vez llegado el momento previsto para bautizar, el obispo dar
gracias sobre el leo que se habr puesto en un recipiente y que recibir
el nombre de leo de accin de gracias. Tomar tambin otro leo, que
se exorcisar y ser llamado leo del exorcismo. Un dicono toma el
leo del exorcismo y se sita a la izquierda del presbtero; otro dicono
toma el leo de accin de gracias y se sita a la derecha del presbtero.
El presbtero se dirige a cada uno de los que han de recibir el bautismo
y le ordena que haga la renuncia con estas palabras: "Renuncio a ti,
Satans, a tu culto y a tus obras". Cuando cada uno ha hecho la renuncia,
lo unge con el leo del exorcismo, dicindole: "Huya de ti todo espritu
(maligno)". Es as como lo confiar desnudo al obispo o al presbtero
que se encuentran junto al agua preparada para bautizar.
Con el (que hade ser bautizado) descender un dicono y se proceder

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sobre la leche y la miel mezcladas, como (expresin) del
cumplimiento de las promesas hechas a los padres al decir: "Os dar
una tierra que mane leche y miel" ; en esta (tierra) Cristo ha entregado
su carne, por medio de la cual se alimentan -<:omo recin nacidos- los
que creen en l, que con la suavidad de su palabra convierte en dulzura
la amargura del corazn;
tambin sobre el agua (presentada como oblacin en recuerdo
del bao), para que el hombre interior --el alma del hombre- alcance
semejantes efectos a los del cuerpo.
De todas estas cosas, el obispo dar razn a los que reciben (la
comunin). Partiendo el pan, dir, presentando cada uno de los
fragmentos : "El pan celestial en Cristo Jess". El que lo recibe
responder: "Amn". Si los presbteros no son suficientes, tambin
los diconos sostendrn los clices, que los presentarn en el orden
debido: primero el que contiene el agua, en segundo lugar el de la
leche, en tercer lugar el del vino.
Los que reciben (la comunin) gustarn de cada uno (de los
clices), mientras que por tres veces dir el que lo da: "En Dios
Padre todopoderoso". El que lo recibe dir: "Amn" . "Yen el Seor
Jesucristo". (Y dir: "Amn"). "Yen el Espritu Santo y la santa
Iglesia". Y dir: "Amn". De esta manera se har con cada uno . Una
vez todo e~to ha llegado a su fin, cada uno se apresurar a practicar
buenas obras y a agradar a Dios y a comportarse con rectitud,
disponible para la Iglesia, llevando a cabo lo que ha aprendido y
progresando en la piedad .
Os hemos transmitido, con brevedad, lo referente al santo bautismo
y a la santa oblacin, puesto que ya habis recibido enseanzas sobre
la resurreccin de la carne y de todo lo restante, segn ha sido escrito.
Pero si conviene recordar alguna otra cosa, el obispo se lo dir en
secreto a los que han recibido el bautismo (la eucarista) . Que los
infieles no tengan conocimiento de ello, sino despus de haber recibido
primero el bautismo (la eucarista). Es la piedrecita blanca de la que
Juan dijo: Hay un nombre escrito en ella, que nadie conoce sino el que
habr recibido la piedrecita (cf. Ap 2,17) .

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Diversas normas
comunitarias y personales

22. La comunin
Los domingos, en cuanto sea posible. el obispo distribuir (la
comunin) por su propia mano a todo el pueblo. mientras los diconos
hacen la fraccin; los presbteros, igualmente parten el pan. Cuando el
dicono acerca (la eucarsta) al presbtero, le presentar la patena y el
presbtero la tomar l mismo y (despus el presbtero) la distribuir
al pueblo por su propia mano. Los otros das se recibir la comunin
segn lo indique el obispo.

23. El ayuno
Las viudas y las vrgenes ayunarn a menudo y rezarn por la
Iglesia. Los presbteros ayunarn segn deseen hacerlo, y lo mismo
harn los laicos . El obispo no puede ayunar. aparte de los das en que
ayuna todo el pueblo. Se da el caso, en efecto, que alguien quiere
hacer una ofrenda y (el obispo) no puede rehusarla; una vez hecha la
fraccin, gustar del alimento en cualquier caso.

24. Los dones para los enfermos


En caso de necesidad, si no hay presbtero, ser el dicono el que
\leve celosamente el signo (la ddiva?) a los enfermos. Y habiendo
dado todo lo conveniente -que distribuir segn lo recibido- dar
gracias y ser consumido todo all.
Los que reciben (los dones) ejercern su ministerio con solicitud.
Si alguien ha recibido (un don) para llevarlo a una viuda, a un enfermo
o a quien sea que preste su dedicacin a la Iglesia, se lo ir a llevar el
mismo da. Si no lo ha llevado, lo llevar al da siguiente. aadiendo

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de lo suyo propio a lo que ya haba, por el hecho de haberse guardado


para s el pan de los pobres.

25. La introduccin de la lmpara

en la cena de la comunidad

Cuando el obispo est presente, el dicono trae la lmpara, entrada


ya la noche, y (el obispo) de pie en medio de todos los fieles presentes,
dar gracias.
Primero saludar diciendo:
- El Seor est con vosotros.
y el pueblo dir:
- (Y) con tu espritu.
- Demos gracias al Seor.
y dirn:
- Es digno y justo;
a l corresponde la gloria,
con la grandeza y la elevacin.
No se dice "Arriba los corazones", porque ya se dice en la
oblacin.
Y orar de esta manera, diciendo:
Te damos gracias, Seor,
por tu Hijo Jesucristo, nuestro Seor,
por quien nos iluminaste
y nos revelaste la luz incorruptible.
Cuando alcanzamos el trmino del recorrido del da
y llegamos al inicio de la noche,
despus de habemos saturado con la luz del da
que t creaste para nuestro pleno provecho,
te alabamos y te glorificamos
por tu Hijo Jesucristo nuestro Seor,
por quien te sea dado el poder y el honor,
con el Espritu Santo,
ahora y siempre
y por los siglos. Amn.
Todos dirn: Amn .
-40

Despus de la cena, todos se ponen en pie para orar. Los nios


recitan los salmos. Tambin las vrgenes.
A continuacin, el dicono, habiendo recibido el cliz con la
mezcla de la oblacin, dir un salmo de entre los que contienen escrito
el Aleluya. Despus, si el presbtero lo indica, (otros) de los mismos
salmos. Despus que el obispo haya ofrecido el cliz, dir un salmo
de los apropiados al cliz, siempre con el Aleluya, que todos dicen.
Al recitar los salmos, todos dirn "Aleluya", es decir: Te alabamos, oh
Dios, "el que eres"; gloria y alabanza al que cre el mundo entero con
su sola palabra. Acabado el salmo, bendecir el cliz y dar a todos
los fieles fragmentos (de pan).

26. La cena comn


En la cena, los fieles que se encuentran presentes tomarn de
la mano del obispo un poco de pan antes de partir su propio pan,
porque es una "euloga" y no una "eucarista", smbolo del cuerpo
del Seor.
Lo conveniente es que todos, antes de beber, tomen un cliz y
den gracias sobre l; de esta manera, despus comern y bebern con
pureza. A los catecmenos se les dar un pan de exorcismo, y cada
uno ofrecer un cliz.

27. No es conveniente que los catecmenos coman con los fieles


Los catecmenos no participarn entre los fieles en la cena del
Seor. En toda comida, el que toma de ella debe hacer memoria del
que lo ha invitado, porque es por esta causa que le ha rogado que entre
bajo su techo.

28. Se comer con disciplina y con suficiencia


Cuando comis o bebis, hacedlo de manera honesta y no para
quedar ebrios, a fin de que nadie se ra de vosotros o el que os ha
invitado se entristezca debido a vuestra conducta disoluta, antes bien
se sienta complacido de que los santos entren en su casa. Vosotros
-dijo- sois la sal de la tierra (Mt 5,13).
-41

Si se ofrece a todos en comn lo que en griego se denomina


apofreton, tomad de l. Si bien es para que todos coman de manera
suficiente, comed de modo que tambin quede sobrante y el que os ha
invitado pueda enviar, a quienes l quiera, de lo que ha quedado de
los santos y se alegre de la confianza puesta en l.
Durante la comida, los invitados comern en silencio, sin disputas
verbales; pero si el obispo permite a alguien que pregunte acerca de
algo, se le responder.
Cuando el obispo toma la palabra, todos guardarn silencio con
respeto, escuchndole, hasta que se formule una nueva pregunta. Si
en ausencia del obispo, los fieles se renen con un presbtero o un
dicono, comern con el mismo recato. Todos cuidarn de recibir la
"euloga" de la mano del presbtero o del dicono. Igualmente, el
catecmeno recibir un (pan) de exorcismo. Si los laicos se congregan
(solos), obrarn con la debida disciplina, pues un laico no puede hacer
la bendicin.

29. Comer dando gracias


Que cada uno coma en nombre del Seor. Lo que agrada a Dios es
que nos emulemos unos a otros, incluso ante las gentes, y que vivamos
en concordia y con sobriedad.

30. La comida de las viudas


Si alguien invita viudas a una comida, que tengan ya madurez de
edad y que las haga partir antes del anochecer. Si no puede (recibirlas) a
causa del oficio que se le ha confiado, habindoles dado comida y vino,
las har partir y ellas -cuando les apetezca- se lo tomarn en sus casas.

Te damos gracias, oh Dios,


y te ofrecemos las primicias
de los frutos que nos has dado
para nuestro sustento
y que has hecho llegar a la madurez
por medio de tu palabra,
habiendo ordenado a la tierra
que diera frutos de toda ndole
para gozo y alimento
del gnero humano
y de todos los animales.
Por todo ello, te alabamos, oh Dios,
y por todos los beneficios
que nos has concedido
al enriquecer la creacin
con diversidad de frutos.
Por tu Hijo Jesucristo, nuestro Seor,
por quien te sea dada la gloria
por los siglos de los siglos. Amn.

32. Bendicin de los frutos


Estos son los frutos que se bendicen: uvas, higos, granadas.
aceitunas, peras, manzanas, moras, melocotones, cerezas, almendras,
ciruelas; pero no se bendicen: las sandas, ni el meln, ni los pepinos,
ni los championes, ni los ajos, ni las otras legumbres. A veces tambin
se ofrecen flores. Se ofrecern rosas y lirios, pero no otras flores. De
todo cuanto se coma se dar gracias al Dios santo, sumindolo para
su gloria.

31. Los frutos que deben ofrecerse al obispo


Todos se mostrarn solcitos en ofrecer al obispo, como primicias,
los primeros frutos de las cosechas. El obispo los recibir con accin
de gracias y los bendecir, nombrando a quien los haya ofrecido,
diciendo:
--42

33. En la Pascua, nada se comer

antes de la hora propia para comer

Nadie comer nada, durante la Pascua, en tanto que no se haya


realizado la oblacin; al que lo hiciera no se considerar que ayune.
--43

".,...--~

Si una mujer se halla encinta o alguien est enfermo y no puede


ayunar dos das, ayunar (slo) el sbado ---debido a la necesidad (de
su situacin)-, contentndose con pan yagua.
Si uno ignor el da (de Pascua) por encontrarse navegando o por
alguna causa de necesidad, cuando tenga conocimiento del mismo no
practicar el ayuno sino despus de transcurrida la cincuentena pascual.
La pascua que celebramos no es (la que era figura) -que ces aquel
segundo mes- y es necesario ayunar cuando se conoce la verdad.

caiga o se pierda parte alguna de la misma. Es el Cuerpo de Cristo,


alimento de los que creen en l y que no debe caer en desprecio.

38. Nada del cliz se derrame


Despus de haber sido bendecido, en nombre de Dios has
recibido el cliz como smbolo de la sangre de Cristo. Procura que
no se derrame para evitar que, por menosprecio tuyo, guste de l un
espritu alieno. Sers responsable de esta sangre. al igual que quien
menosprecia el precio con el que ha sido rescatado.

34. Los diconos, solcitos junto al obispo


Cada dicono, con los subdiconos, permanecer solcito junto al
obispo. Le dar a conocer quines estn enfermos para que el obispo,
si lo cree oportuno, los visite. Los enfermos sienten gran consuelo al
comprobar que el gran sacerdote se acuerda de eIlos.

35. Cuando es preciso orar


Los fieles, una vez se han despertado y levantado, antes de
ponerse a trabajar, harn oracin a Dios y despus se apresurarn al
trabajo. Si tiene lugar alguna instruccin oral, se le dar preferencia y
se ir a escuchar la palabra de Dios para confortar el alma. Se acudir
con solicitud a la Iglesia, donde florece el Espritu.

36. Se recibir primero la eucarista, en la oblacin,


antes de tomar otra cosa

39. Los diconos y los presbteros

Los diconos y los presbteros se reunirn diariamente aIl donde

el obispo les haya indicado. Los diconos no negligirn reunirse en

toda ocasin, a menos que se lo impida la enfermedad. Cuando todos

se encuentran reunidos, darn enseanza a quienes se hallen en la

iglesia. Se har as y despus de haber orado cada uno se encaminar

al trabajo que le es propio.

40. Los lugares de sepultura

No ser gravoso para nadie el ser enterrado en los cementerios:

todos los pobres tienen derecho a ello. No obstante, se pagar el salario

al obrero que ha abierto la sepultura, as como el precio de las losas. A

quienes estn all para cuidar del mismo, el obispo les dar alimento

con lo ofrecido a la Iglesia, para que a nadie sea gravoso ir all.

Antes de gustar de otro alimento, todos los fieles sern solcitos


a recibir la eucarista. Si se recibe con fe, aunque a alguien le fuera
dado un veneno mortal, nada podr daarle.

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37. La eucarista ser guardada con diligencia


Todos pondrn sumo cuidado a que no guste de la eucarista
ningn infiel, ni un ratn u otro animal. as como velarn para que no

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~~

Las horas propias para orar


La seal de la cruz
41. Cundo es preciso orar
Todos los fieles, hombres y mujeres, cuando por la maana se
levanten del sueo, antes de emprender cualquier obra, se lavarn
las manos y harn oracin a Dios antes de acudir a su trabajo. Si hay
catequesis acerca de la palabra, que cada uno tenga a bien ir all, valorando
de todo corazn que es Dios a quien escucha en aquel que 10 instruye.
El que hace oracin en la iglesia podr esquivar la malicia del da.
El que es piadoso considerar como un gran mal no acudir al lugar
donde se da la instruccin, sobre todo si l es alguien que puede leer o
si est presente el maestro. Ninguno de vosotros llegar con tardanza
a la iglesia, el lugar donde se da la enseanza. El que habla recibir el
don de decir lo que es til a cada uno, para que puedas escuchar lo que

desconoces y progresars en lo que el Espritu Santo te dar por medio

de aquel que instruye. De esta manera tu fe se consolidar en todo

cuanto hayas escuchado. Tambin se te dir all lo que es conveniente

que hagas en casa. Por tanto, que cada uno de vosotros sea solcito a

acudir a la iglesia, el lugar donde florece el Espritu. Los das en que

no hay instruccin, que cada uno, en su casa, tome un libro santo y

lea cuanto le parezca suficiente que le sea de utilidad.


Si te encuentras en tu casa, haz oracin a la hora de tercia y bendice
a Dios. Si te encuentras en otro lugar en este preciso momento, haz
oracin a Dios en tu corazn. sta es la hora en la que se contempl a
Cristo clavado en el madero. Por eso, ya en el Antiguo (Testamento),
la Ley prescribi que se ofreciera el pan de la propiciacin a esta hora,
como figura del cuerpo y sangre de Cristo; as como la inmolacin del
cordero irracional es figura del cordero perfecto. Cristo es el Pastor;
tambin el pan que ha bajado del cielo.
--46

Ora tambin igualmente a la hora de sexta. El da en que Cristo fue


clavado en el leo qued dividido en dos por las tinieblas que cubrieron
la tierra. Oren, pues, en esa hora con oracin potente para imitar el
grito de aquel que or cuando las tinieblas cubrieron el universo a
causa de los incrdulos judos.
Tambin harn una gran plegaria y una gran alabanza a la hora de
nona, para imitar la manera como las almas de los justos bendicen al
Dios verdadero, que se acuerda de sus santos y envi a su Verbo para
iluminarlos. En esa hora Cristo, con el costado abierto, derram agua
y sangre, e, iluminando el resto del da, lo condujo hasta el crepsculo.
Con ello, al comenzar a dormirse, anticipando el comienzo del da
siguiente, realiz una imagen de la resurreccin.
Haz oracin tambin antes de que tu cuerpo descanse en el lecho.
Pero cerca de la medianoche levntate, lvate las manos con agua
y reza. Si tu esposa se halla presente, orad juntos los dos; si ella no
es una bautizada, ve a otra habitacin, reza y vuelve de nuevo a la
cama. No dudes en hacer oracin: quien est unido nupcial mente no
es impuro. Los que se han baado no tienen necesidad de lavarse de
nuevo porque estn limpios (cf. 111 13,10). Cuando haces sobre ti la
seal de la cruz, con hmedo aliento, habiendo tomado tu saliva con
la mano, tu cuerpo queda santificado hasta los pies. El don del Espritu
y la infusin del bao, cuando uno los ofrece, (brotando) corno de
una fuente, desde el corazn creyente, santifica al que abraz la fe. A
esta hora, pues, es preciso hacer oracin. Puesto que los antiguos nos
legaron la tradicin segn la cual es esta hora en la que toda la creacin
descansa un momento para alabar a Dios: los astros, los rboles y las
aguas se detienen un instante, y todo el ejrcito de los ngeles que le
sirve, alaba a Dios a esta hora con las almas de los justos. Por eso los
creyentes debe aplicarse a rezar a esta hora.
Dando testimonio de esto, el Seor dice: Mirad que llega el esposo;
salid a su encuentro (cf. Mt 25,6). Y sigue , diciendo: Velad, pues,
porque no sabis a qu hora llegar (cf. MI 25,13).
Igualmente, a la hora del canto del gallo, levntate y haz oracin .
En esta hora, cuando cantaba el gallo, los hijos de Israel renegaron de
Cristo, a quien nosotros hemos conocido por la fe; tenemos los ojos
puestos, por medio de la esperanza, en la luz eterna cuando llegar el
da de la resurreccin de los muertos .
--47

De esta manera , todos los fieles, haciendo esto y guardando


su recuerdo, instruyndoos mutuamente y dando ejemplo a los
catecmenos, mientras hagis ininterrumpidamente memoria de Cristo,
no podris ser tentados ni perecer.

42. La seal de la cruz

siguen la tradicin de los apstoles, que la escucharon Y la guardan,


no les podr seducir ningn hertico ni hombre alguno en absoluto.
Fijaos cmo han crecido gran nmero de herejas: porque quienes
estn al frente no quisieron aprender la enseanza de los apstoles,
sino que, segn su propio gusto, hicieron lo que quisieron Y no lo que
deba hacerse. Si hubiramos omitido algo, queridos mos, Dios lo
revelar a quienes sean dignos de ello, ya que l gua a la Iglesia para
que llegue a puerto tranquilo.

Si eres tentado, haz con piedad la seal de la cruz en tu frente.


Este signo de la pasin, es un signo manifiesto y conocido contra el
diablo, si lo haces con fe, no para ser visto de los hombres, sino para
presentarlo, con sabidura, como un escudo. Porque el Adversario
huye, por el Espritu que hay en ti, cuando ve la fuerza que proviene
del corazn, en el momento en el que el hombre interior -el animado
por el Verbo- muestra formada en el exterior la imagen interior del
Verbo.
Fue para simbolizar esto, por medio del cordero pascual que era
inmolado, por lo que Moiss asperj con sangre los dinteles y ungi
las jambas de las puertas. Vena a prefigurar (as) la fe, que nosotros
tenemos ahora, en el Cordero perfecto. Haciendo con la mano la seal
de la cruz sobre nuestra frente y nuestros ojos, alejamos al que intenta
exterminarnos.

***

43. Conclusin
Estas cosas, si se acogen con gratitud y con una fe slida, procuran
la edificacin de la Iglesia y la vida eterna a los creyentes. Aconsejo,
a cuantos tienen cordura, que guarden estas cosas. A todos cuantos

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