III[,[Gn0:

Jess de Neizcrrel no

fue el primer ser

humnno que san

enfermos
presunlomenle
incurcrbles, reoliz
milogros

inerplicobles y

resucit muello.
lirle hechos son
rtribuidos o los ms
diversos personaies
de los ms vorieidos
culluros. Aunque Io
m sorprendenle es
que no hcy que irse
tan leios ptlrer
enconlrar reerencias
al respeclo: esos
mismo milcgros lo
reeilizeiron personoles
mencioneidos en lo
propia Biblie, obro
tenidq por s.rgredei
lonlo por iudios y
cristicrnos de lodo el
mundo, ounque cnsi
nadie -s es ln
verdqd- ler hn leido.
A mayor parte de las
personas, sobre todo
los cristianos, conoce
los hechos de la Biblia
-y en especial los del
Antiguo Testamentopor las homilas que escuchan en la
misa y otros actos religiosos, por la
lectura de aquellos cmics histricos
que tanto proliferaron hace slo dos
dcadas y por las pelculas de cine y
televisin, principalmente las grandes
superproducciones norteamericanas.
Y as, uno cree saberlo casi todo porque ha visto "La Biblia", "Los Diez

Mandamienfos", "Sansn y Dalila",

"Salom", "Salomn y la reina de Saba", "La historia de Ruth", "Quo Va-

dis", Jess de Nazaret", "La tnica sa-

grada", "Barrabs", "Ben Hur", "Rey

de reyes", "Jesucristo Superstar" o
"La ltima tentacin de Cristo". Y no
importa que las versiones difieran en
34

aspectos muy concretos y puntuales

hasta el punto de ser contradictorias:

ilOruEITI
En cualquier caso, y al margen de
las singulares "coincidencias" entre la

vida de ambos personajes histricos

que tiene una visin "bastante exac- -nacidos los dos el "mismo" 25 de Dita" de lo que sucedi con el "elegido" - ciembre y de madre virgen (por ciefto,
pueblo judo a lo largo de su historia, . que fueron muchos ms los dioses
de que Yahv era Dios -aunque el tal que, segn antiqusimas tradiciones,
Yahv fuera un personaje sanguinario nacieron de madre virgen)-, existen
y cruel que no tena cargo de con- otras muchas "similitudes" en el Anticiencia alguno a Ia hora de masacrar guo Testamento que, cuando menos,
a pueblos enteros para que "su" gen- estoy seguro de que harn reflexionar
te se quedase con tierras, ganados y a cualquier persona ajena al dogmapropiedades-, de que el "Padre" al tismo fantico de quienes consideran
que se diriga Jess en sus splicas "blasfemo", "hereje" o "apstata" a
era ese mismo "dios", es decir, "Yah- todo aquel que no tiene su fe ciega,
v", o de que Jess de Nazaret fue piensa por s mismo y es, ante todo,
el primero en realizar "milagros" inex- amante de la verdad.
plicables. Y, sin embargo, nada ms

todo el mundo est convencido de

alejado de la realidad.
Hace dos meses, con motivo de la
publicacin del artculo "Dos mil aos
del nacimiento de Jess de Nazaret",
en el que nos hacamos eco del error

cometido por el monje Dionisio el

Exiguo al calcular el "ao cero" de la
era cristiana, explicando que el ao
2000 ya se ha superado, percibimos
en la inmensa mayora de quienes nos

comentaron el contenido del texto la

misma actitud: la tctica del avestruz.
Es decir, como lo explicado no les
gustaba, antes que aceptar el hecho
de que el ao 2000 ya ha pasado y no
lo pueden celebrar, prefirieron -ante la
imposibilidad de negar Ia evidencia-,

cerrar los ojos ante ella. Y es que

cuando la verdad no se ajusta a sus
creencias, rn-uchos pref ieren ignorarla.
Lo que es comprensible, porque,
cmo aceptar de buen grado, siendo
cristiano, que la historia de Jess no"

es original? Cmo asimilar mentalmente que su historia no es, en muchos aspectos, sino una "copia" de la
de otros personajes ms antiguos? Ya

comentamos entonces que muchos

de los detalles de la vida de Jess eran
casi un calco de la biografa del "dios"
Mitra y que muchos de los ritos de las
religiones difundidas en medio mundo

alrededor de su figura fueron "copiados" por la lglesia Catlica -lo que ya

reconocieron padres seeros como

Justino y Tertuliano, entre otros-,

aunque sta haya intentado luego ex-

plicar que fue el mitrasmo -surgido

catorce siglos! antes del nacimiento
de Jess- el que copi buena parte
del culto a la lglesia cristiana. Lo que
rozaya el delirio. Porque el mitrasmo,
por poner un simple ejemplo, contaba
ya con siefe "sacramentos", entre ellos
los del Bautismo y la Comunin.

]iIUC}l(, CIlEYEtlCI
(lUE E ER!\...
ELiA

Debo explicar que la gnesis de

este artculo tuvo lugar cuando, leyendo el "texto sagrado" -en su versin
de La Biblia de Jerusaln- para documentar algunos de los artculos del
monogrfico que esta revista sacar a
la calle en breve con el ttulo "Enigmas del Antiguo Testamento", me encontr con algunos pasajes que desconoca y me llamaron profundamente la atencin. Pasajes que me recordaron un episodio de la vida de Jess
de Nazaret que quisiera recordar aqu
y que recogen tres de los evangelistas -Lucas, Marcos y Mateo- estando el texto siguiente entresacado de
la narracin de este ltimo:
"Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a

sus dlscr,oulos: 'Quin dicen los

hombres gue es el Hijo del hombre'?
Ellos dijeron: 'Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que Jere-

N
uJ

o
mas o uno de los profetas'. Dceles l:
'Y vosotros quin decs que soy yo?'
'T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo'." (Mateo 16, 13-16)
Bien. Pues fue este episodio el que

record leyendo precisamente la vida

de Elas y de su discpulo EIiseo. Y

ello porque, en efecto, las similitudes

entre algunos hechos imputados a

estos dos personajes y los realizados

por Jess resultan ciertamente llamativas (la alusin a Jeremas debi hacerse porque ste ha sido uno de los
mayores profetas bblicos, siendo nu-

merossimos los orculos profticos

que realiz). Aunque, para ser ms
exactos, debo decir que no se trata
ya slo de que hubiera similitudes, es
que Jess, si hay que creer lo que dicen los evangelistas, convers cara a

cara con Elas e, incluso, con Moiss,

porque stos se le aparecieron. Lase,
para corroborarlo, el relato bblico re-

cogido en Mateo 17, 1-13:'ers ds

despus, toma Jess consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan,
y los lleva aparfe, a un monte alto. Y
se transfigur delante de ellos:su rosfro se puso brillante como elso/ y sus
vesfidos se volvieron blancos como la
35

A la

tzquteld,a,

ilutraein de
Gustavo Dor sobrc

la resucitacln del
hijo de la vuda par
el profeta Ellas; en
la parte tu1fefior,
dibujo del nisma
autor sobre la

resucitacin de
L.zam por less
de Nazarct.

debo decir que,

contra lo que muchos pretenden hacer creer, parece

claro que la "aparicin" de Moiss y
de Elas tuvo que
tener lugar en cuerpo fsico. Porque
si no, a cuento de

qu iba Pedro a
ofrecerse a montar

tres tiendas, dos de

ellas para los "aparecidos"?

Supongo

tuz. En esto, se les aparecieron Moiss y Elas, que conversaban con 1.

Tomando Pedro la palabra, diio a Je'
ss: 'Seor, bueno es estarnos aqu.
Si quieres, har aqu tres tiendas, una
para ti, otra para Moiss Y otra Para

Elas'. Todava estaba hablando,

cuando una nube luminosa los cubri

con su sombra y de la nube sala una
voz que deca: 'Esfe es mi Hiio ama-

do, en quien me complazco; escuchadle'. Al or esto, los discpulos ca'

yeron rostro en tierra llenos de
miedo. Mas Jess, acercndose a e//os, /os toc y diio:
'Levantaos, no tengis miedo'. Ellos alzaron sus olos y
ya no vieron a nadie ms que
a Jess so/o."

que

muchos lectores me
respondern que ese encuentro no se
produjo en el plano fsico, sino en el
astral o en el mental, o que los personajes eran incorpreos. Pero la Biblia,
contra lo que la mayora de las personas cree, no habla de los ngeles o de
Yahv como Qeres etreos, vaporosos,
celestiales... Habla de ellos como personas con cuerpo fsico, aunque aparentemente de nivel superior al de los
habitantes del lugar. Y para muestra,
permtaseme rescatar el episodio de la

vida de Abram -luego "rebautizado"

como Abraham- en el que Yahv, junto con dos "ngeles", acude iunto a
ste, quien solcito le dice: "Ea, que
traigan un poco de agua y lavaos los
pies y recosfaos baio este rbol, que
yo ir a traer un bocado de Pan Y re-

pondris fuetzas". Relato que contina

diciendo: "Abraham se dirigi presuroso a la tienda, a donde Sara, y la diio:
'Apresta tres anobas de harina de smola, amasa y haz unas tortas'. Abraham, por su parte, acudi a la vacada y
apart un becerro tierno y hermoso, y
se lo entreg al mozo, el cualse apresur a aderezarlo. Luego, tom cuaiada y leche, junto con el becerro que

haba aderezado, y se lo Present

mantenindose en pie delante de ellos
bajo el rbol. As que hubieron comido..." (Gnesis 18, 4-8). Es o no suficiente? "Comieron" o no Yahv Y sus
acompaantes un buen cordero aderezado y servido con tor-

tas, cuajada y leche?

Es eso comprensible

en un "dios" y unos "ngeles" etreos?

Desengese, amigo

lector. La Biblia -que

ta que el Hijo del hombre ha-

usted puede leer en su

casa para cotejar lo dicho, porque aqu no inventamos nada- es ex-

ya resucitado de entre los

mLtertos'. Sus dl'scipulos /e

Aunque luego personas

"Y cLtando baiaban del

monte, Jess /es orden: 'No
contis a nadie la visin has-

preguntaron:'Por

qu,

pues, dicen los escribas que

Elas debe venir primero?'

Respondi l:'Ciertamente,
Elas ha de venir a restaurarlo
todo. Os digo, sin embargo:
Elas vino ya, pero na le reconocieron sino que hicieron
con l cuanto quisieron. As
tambin el Hijo del hombre
tendr que padecer de parie
de ellos'. Entonces /os discipulos comprendieron gue se
refera a Juan el Bautista."

Hasta aqu la narracin

evanglica del episodio. Y
36

plcita por s misma.

interesadas -del mismo

talante de quienes durante siglos prohibieron
su lectura a la gente del
vulgo- la "adornen" para justificarse.

Pero no nos desviemos. Comentbamos

antes que Jess estuvo

charlando con Elas y

Moiss. Luego, cuando
menos, resulta obvio
que Jess no poda ser
Elas. Entonces, por
qu esa identificacin?,
por qu la gente crea

que Jess poda ser Elas reencarnado? Pues nada ms sencillo: porque
aquella gente saba que tanto Elas
como su discpulo Eliseo haban realizado en su poca milagros como los

que estaba en esos momentos haciendo Jess... slo que el primero

haba sido arrebatado en su poca a
los cielos por Yahv en un "carro de
fuego", desapareciendo. Y, claro,
pensaban que tal vez haba "regresado". Y qu milagros "similares" haban llevado a tan sorprendente conclusin? Vemoslos.

LA IIULTIPLICACTX
]}E L(, PAIE
Recuerda el lector el milagro de
"la multiplicacin de los panes" realizado por Jess? Bien, pues leamos lo
que narra la Biblia en el Libro Primero
de los Reyes 17, 10-16: "Se levant
(Elas)y se fue a Sarepta. Cuando entraba en la puerfa de la ciudad, haba
all una mujer viuda que recoga lea.
La llam Elas y dijo: 'Treme, por favor, un poco de agua para m en un
jarro para que pueda beber'. Cuando
ella iba a trarsela, le grit: 'Treme,
por favor, un poco de pan en tu mano'. Ella dijo: 'Vive Yahv tu Dios, no
tengo nada de pan cocido: slo tengo
un puado de harina en la tinaja y un
poco de aceite en la oza. Estoy recogiendo dos palos, entrar y lo preparar para my para mi hijo, lo comeremos y moriremos'. Pero Elas le dijo:
'No temas, entra y haz como has di-

cho, pero primero haz una torta pequea para m y tremela, y luego la
hars para ti y para tu hijo. Porque as
habla Yahv, Dios de lsrael:
'No se acabar la harina en la tinaia,
no se agotar el aceite en la oza
hasta el da en que Yahv conceda
la lluvia sobre la haz de la tierra."
Ella se fue e hizo segn la palabra
de Elas, y comieron ella, l y su hiio.
No se acab la harina en la tinaja ni se
agot el aceite en la orza, segn la

palabra que Yahv haba dicho por

boca de Elas."
Tal fue, pues, el "milagro" de Elas.
"Milagro", por cierto, que deba poder
ensearse... porque su discpulo Eliseo lo repetira aos ms tarde. As se
narra en el Libro Segundo de los Reyes 4,42-44: "Vino un hombre de Baal Salisa y llev al hombre de Dios primicias de pan, veinte panes de cebada y grano fresco en espiga; y dijo Eliseo: 'Dse/o a la gente para que coman'. SLt seruidor dijo: 'Cmo voy a
dar esto a cien hombres?' El dijo: 'Dselo a la gente para que coman, porque as dice Yahv: Comern y sobrar'. Se lo dio, comieron y dejaron de

Sobre estas lneas, la multiplicacin de los panes de Jess en ilustracin de Gustavo Dor

sobra, segn la palabra de Yahv."

Pero hay ms. Veamos otro "milagro" similar, realizado tambin por Eli-

seo, y que recogemos del mismo libro en 4,1-7: "Una de las mujeres de
la comunidad de los profetas clam a
Eliseo diciendo: 'Tu siervo, mi marido,
ha muerto; f sabes que tu sieruo tema a Yahv. Pero el acreedor ha venido a tomar mis dos hijos para esclavos suyos'. Eliseo dijo: 'Qu puedo
hacer por ti? Dime qu tienes en casa'. Respondi ella: 'Tu sierva no tiene
en casa ms que una orza de aceite'.
Dijo l: 'Anda y pide fuera vasijas a todas fus vecinas, vasijas vacas, no te
quedes corta. Entra luego y cierra la
puea tras de ti y tras de tus hijos, y

viele sobre fodas esas vasijas, y las

pones aparte a medida que se vayan
llenando'. Se fue ella de su lado y ce-

Las similitudes de algvnos

heohos atfibuidos a Ellas y a
su dixipulo Eleo ror lo
ealizados luego pot tess
de Nszarct son cieilomerie

llamafrvas, mxime poryue

sle -si hoy qve eet lo que
dioen los evangelistq
conuets en un m:onte csta a
csta Gon Ellas e, incluso, oon
Moiss, potqrule stos se
le aparcoicron.

rr la puerta tras de s y tras de sus hilos; stos le acercaban las vasijas y

ella iba verfiendo. Cuando /as vaslas
se llenaron, dijo ella a su hijo: 'Treme
otra vasija'. El dijo: 'Ya no hay ms'. El
aceite se detuvo. Fue ella a decrselo
al hombre de Dios, que dijo: 'Anda y
vende el aceite y paga a tu acreedor,
y t y tu hijo viviris de lo restante'."
Sorprendente, no?

LA NURrrCCTrl
I)fL HIJC E L,t
YTU

Claro que ese milagro no tiene la

magnificencia de otros. Por ejemplo,
el de poder resucitar a una persona,
algo que muchos cristianos piensan

que slo hizo Jesucristo. Porque lo

cierto es que -siempre que el texto
bblico no mienta- ni siquiera fue el
primero en el contexto del pueblo judo. As se describe el episodio en el
Primer Libro de los Reyes 17,17-24:
"Despus de esfas cosag el hijo de la
duea de la casa cay enfermo, y la
enfermedad fue tan recia que se qued sin aliento. Entonces ella dijo a Elas: 'Qu hay entre t y yo, hombre
de Dios? Es que has venido a m para recordar mis faltas y hacer morir a
mi hijo?' Elas respondi: 'Dame tu hijo'. El lo tom de su regazo y subi a
la habitacin de arriba donde l viva,
y lo acost en su lecho; despus clam a Yahv diciendo: 'Yahv, Dios
mo, es que tambin vas a hacer mal
a la viuda en cuya casa me hospedo,
haciendo morir a su hijo?' Se tendi
37

v me.enva a Jeric'. Pero l respondi: 'Vive Yahv y vive tu alma, que no

te dejar', y siguieron hacia Jeric. Se acerc a Eliseo /a comunidad de los
profetas que haba en Jeric y le dijeron: iNo sabes
que Yahv arrebatar hoy
a tu seor por encima de

tu cabeza?'. Respondi:
'Tambin yo lo s. Callad!'. Le dijo Elas: 'Qudate aqu, porque Yahv
me enva al Jordn'. Respondi: 'Vive Yahv y vive
tu alma que no te dejar',
y fueron /os dos. "
Sin comentarios.

CURACTX

Sobre estas lneas, aparicin de un ngel

a Elas, a quien vemos abajo siendo

r'cano defuego" por

"arrebatadott en un
Yahv, en ilustraciones de G. Dor.

tres veces sobre el nio, invoc a

Yahv y dijo: 'Yahv, Dios mo, que
vuelva, por favor, el alma de este nio
dentro de l'. Yahv escuch la voz
de Elas y el alma del nio volvi a l y
revivi. Tom Elas al nio, lo baj de
la habitacin de arriba de la casa y se
lo dio a su madre. Dijo Elas: 'Mira, tu
hijo vive'. La mujer dijo a Elas: 'Ahora
s que he conocido bien que eres un
hombre de Dios y que es verdad en tu
boca la palabra de Yahv'."

DE LA XEGACIOT'C
DE ELI83

A L IIE(ACIOIT
I'E PEDltO

Otro de los pasajes que me sorprendi leyendo la vida de Elas es

aquel en el que su discpulo Eliseo,
ante las continuas advertencias de la
gente que le rodeaba respecto del hecho de que su maestro iba a ser arre-

batado por Yahv, se negaba en redondo a aceptarlo. Y neg hasta tres

veces que fuera a abandonar a su

maestro. Les suena?
Veamos lo que cuenta al respecto
el Segundo Libro de los Reyes, 2, '114: "Esto pas cuando Yahv arrebat a Elas en el torbellino al cielo.
Elas y Eliseo partieron de Guilgal.
Dijo Elas a Eliseo: 'Qudate aqu,
porque Yahv me enva a Betel'. Eli'
seo dijo: 'Vive Yahv y vive tu alma,
que no te dejar'. Y bajaron a Betel.

Sali la comunidad de /os profetas

que haba en Betel al encuentro de
_Eliseo y le dijeron: 'No sabes que
Yahv arrebatar hoy a tu seor por
encima de tu cabeza?'. Respondi:
'Tambin yo lo s. Callad!'. Elas diio

a Eliseo: 'Qudate aqu, porque Yah38

I'E ITAllX

Citemos, por ltimo, una de las

sorprendentes curaciones atribui-

La Biblia, confia lo que la

mayoq de las peonas
cree, no habla de los tngetec:
o de Yahv como setes
elteos, Yapotosos,
aelestiales,,, Habla de elloE
sOmO pesonas Gon cuetpo
lisico, aunque
g/patenlemenle de nivel
supefi al de los habilanles
del lugan
das a Eliseo y realizadas sobre Naamn, jefe del Ejrcito
del rey de Aram, recogida en
el Libro Segundo de los Reyes 5, 10-14: "Eliseo envi un
mensajero a decirle: 'Vete y
lvate siefe veces en el Jordn y tu carne se te volver
limpia'. Se irrit Naamn y se
marchaba diciendo: 'Yo que
haba dicho: Seguramente
saldr, se detendr, invocar
el nombre de Yahv su Dios,
frotar con su mano mi parte
enferma y sanar de la lepra!
Acaso el Aban y el Fartar,
ros de Damasco, no son mejores que fodas /as aguas de
lsrael? No podra baarme
en ellos para quedarme limpio?'. Y, dando la vuelta, parti encolerizado. Se acercaron sus servidores, le hablaron y le dijeron: 'Padre mo; si
el profeta te hubiera mandado una cosa difcil, es que
no la hubieras hecho? Cunto ms habiendo dicho: 'L-

vate y quedars limpio!'. Baj, pues,

y se sumergi siete veces en el Jordn, segn la palabra del hombre
de Dios, y su carne se torn como
la carne de un nio pequeo, y qued limpio."
Por cierto que Eliseo, a diferencia
de su maestro, s muri como todos
los mortales. Slo que si hay que
hacer caso al texto bblico, el simple
hecho de entrar en contacto con los
restos de su cuerpo permita que
otros resucitaran. As, al menos, se
cuenta tambin en el Libro Segundo
de los Reyes 13,20-21'. "Eliseo muri y le sepultaron. Las bandas de
Moab hacan incursiones todos /os
aos. Estaban unos sepultando un
hombre cuando vieron la banda y,
arrojando al hombre en el sepulcro
de Eliseo, se fueron. Toc el hombre
/os huesos de Eliseo, cobr vida y se
puso en pie."

CPL{'{r,
Qu le parece, amigo lector, to-

do lo relatado? Ciertamente increble, verdad? Pero lo cierto es que

aceptamos que el Antiguo Testamento relata hechos autnticos, por
inexplicables que se nos antojen, o
los ponemos todos en entredicho.
Lo que no puede hacerse es selec-

cionar como verdaderos aquellos

que estn de acuerdo con nuestras
creencias y rechazar los que no nos
gustan porque no se ajustan a ellas.
Por supuesto, la decisin es suya.
Jose Antonio Campoy

@ffi frffiffiffi@Er-G

*S#tsWtrffigerye.e

26

LA CIENCIA NOS HARA INMORTA-ES?

El doctor Max More, experto en criogenizacin y presidente del
lnstituto de Extropa, convers con nosotros con motivo de la
visita a Espaa que realiz durante la ltima edicin de Art
Futura, Es posible vlvir indefinidamente? En qu condiciones?
Despertarn algn da los cadveres que hoy estn siendo congelados? Laura G. de Hivera habla de todo ello con el doctor
More en esta entrevista exclusiva.

34

MILAGROS: ESS NO FUE NI EL XCO NI EL PRIMERO

Aunque las circunstancias de su vida parecen irrepetibles, lo
cierto es que Jesucristo no fue el primer "hombre" en realizar
sanaciones imposibles o en resucitar a los mueos. Por el contrario, personajes de culturas muy distinta -ntre ellos el profeta
Elas y su discpulo Eliseo- ya realizaron esos mismos portentos.
Nuestro director, Jos Antonio Campoy, pasa revista a tales milagros, recogidos en la Biblia.

40

NUESTRO CARCTER DEPENDE DE CMO

VIVIMOS LA INFANCIA
El futuro del nio queda marcado por el escenario en qu e
desarrollan sus primeras horas de vida;su equilibrio emocional,
su alegra y confianza dependern de cmo fue su acercamiento a sus padres en las primeras y cruciales horas de existencia. Carmen Quintana nos habla de cmo afrontar esta etapa
esencial del ser humano.

46

DEVOLVIENDO LA VISTA A LOS GIEGOS

Acogidos como enviados de Al, un grupo de voluntarios
espaoles se desplaz hasta el desierto de Mauritania con el
objetivo de devolver la vista a cientos de personas afectadas
por las duras condiciones del desierto. Bautizada como Fluta
de la Luz, la suya es una experiencia humana estremecedora
que, al menos en esta ocasin, ha tenido un buen final.

50
54

LOS JUEVES, MTLAGRO

Hace 50 aos el pequeo pueblo castellonense de Cuevas de

Vinrom se convirti en un punto de inters nacional. Hasta
all se desplazaron miles de enfermos y curiosos con la esperafiza de presenciar un anunciado milagro que nunca se cumpli. Javier Sierra nos desvela los detalles en torno a tan pecuIiar "plantn" divino.

LA POLMICA DEL SIDA: LO OUE DICEN UNOS Y OTROS

Los llamados mdicos "disidentes", colectivo que cuestiona la
explicacin oficial sobre el Sida, acaban de reunirse en Bogot
(Colombia) para intercambiar informacin y experiencias. Mien'
tras, en nuestro pas, los responsables sanitarios callan. Pero,
qu es lo que defienden unos y otros? En este nmero, intentamos explicrselo al lector no versado en eltema.

62

J. J. BENTEZ: EL CAZADORD DE NFILTRADOS

Nuestro internacional y prolfico escritor J. J. Bentez acaba de
publicar su trigesimoquinto libro -Ricky B.-, en el que narra ta historia de una norteamericana cuyo cuerpo, tras un accidente de trfico, fue presuntamente posedo por un ser de orin. En esta entrevista de Bruno Cardeosa, Bentez nos descubre los pormenores
de su ltima y apasionante investigacin.

66

ENCUENTROS EN LA CUARTA FASE

Desde hace cinco aos la regin argentina de victoria asiste a una
desconcertante oleada ufolgica. Ante el consabido silencio oficial,
varios investigadores han decidido aunar sus esfuerzos y aseguran
haber establecido comunicacin con las luces inteligentes que pueblan el cielo porteo. Pablo villarrubia se desplaz hasta all para
recoger los asombrosos relatos de un posible contacto.

72

MARTE: MS CERCA DE LA VERDAD

Las sondas Mars Pathfinder y Mars Global Surveyor han concluido sus misiones, las de mayor xito en la historia de Ia NASA.
Gracias a ellas, nuestro conocimiento del espacio y de las posibilidades de vida extraterrestre es mucho mayor-y el sueo de
pisar el Planeta Rojo se ha convertido casi en realidad. vctor
Arenas pasa revista a los ltimos resultados de una investigacin
que avanza da a da.

76

CMo SoBREvIvIR AL AsEsINATo DE UN HIJo

La muerte violenta de un hijo es uno de los trances ms difciles

por los que puede pasar una familia. En Estados Unidos, con el
objetivo de apoyar personalmente a los familiares frente a una
desgracia de este tipo, se ha creado la organizacin parents of
Murdered Ghildren, que ya cuenta con cien mil miembros.
Robert Goodman nos refata las distintas posibilidades para

superar la desesperacin.

82

EL PRESIDENTE DE LA IGLESIA DE SATN SE CONFIESA

Tras una larga y difcil investigacin, nuestro colaborador Manuel
Carballal ha conseguido entrevistar, en rigurosa exclusiva, al
nuevo presidente de la lglesia de Satn en Espaa, que revela a
MAS ALLA DE LA CIENCIA interesantes datos sobre el movimiento satnico en la actualidad, su vinculacin a la extrema
derecha o el controvertido tema de los rituales sangrientos.

88

INFOTERRORISMO PLANETARIO

Pocos saben que el Pentgono norteamericano ha realizado

recientemente un terrorfico simulacro de guerra informtica con
el fin de comprobar el poder estadounidense en este campo.
Manuel Figueroa nos explica las caractersticas de una posible
agresin entre computadoras, capaces de elaborar trampas lgicas y de crear virus que pongan fuera de juego a sus adversarioi.

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por h O. J. D.

de 1997 - D. L.: M.3.482-1989

INMORTALIDAD
A prolongacin de la vida del ser humano es hoy objeto
de estudios multdsciplinares en el que se halan inmersos numerosos centficos de todo el mundo, en una actitud no slo comprensble sino loable. Es evidente que
una exstencia ms extensa en el tempo nos permtra a
todos adquirir un mayor bagaje de conocimentos y experiencas,
aumentando nuestra sabidura y, por ende, nuestro nivel evolutivo
en todos los rdenes. Obviamente, para quenes creen que nuestra existencia finaliza con la muerte biolgica del cuerpo ese hecho tiene poca -o nnguna- traseendencia; y otro tanto puede decrse de quenes mantenen an esa visin un tanto infantil que se
re$ume en la creencia de que el objetivo de la vida consiste sobre
todo *cuando no cas exclusivamente- en rrser buenosn'y "garantizarse" as gozar de la felicidad eterna en el Paraso. No es el easo, in embargo, de quienes pensamos que el espritu -lo que judos, cristianos y musulmanes conocen como alma-, la esencia o
chspa divina que anma la vida del ser humano, es nmortal y la
reencarnacin el eamino que nos permte ascender peldao a
peldao en la escala evolutiva que un da nos conducir de vuelta
al origen, es decr, a Dios, de cuyo seno partimos hace eones.
Asunto del que, por su importancia y trascendencia, nos oouparemos ampliamente en un prxmo monogrfco. Y no es ste un
asunto balad, porque son precsamente los que no creen en una
vida ms al! de la muerte fsica quienes se hallan obsesionados
por encontrar un sistema que les permta alcanzar la inmortalidad
del cuerpo o, cuando menos, prolongar la vida todo lo posible, s
fuera necesario incluso medante el implante de sofisticados artilugios tecnolgicos. Y que, por esa misma razn, buscan desesperadamente la forma de mantener sus cuerpos intactos *mediante la criogenizacin- en caso de fallece[ en la esperanza de
que la Ciencia avance lo suficiente como para r'resucitarles" un
da y poder as lCIgrar su sueo. No descorazonndoles el hecho
de que hasta la fecha no se haya podido devolver la vida jams a
ningn ser congelado, incluso aquellos que fueron crogenzados
vvos en diversos experimentos con animale.
Y es que esas personas pertenecen a ese modelo de comprensn mecanicista y newtonana del universo que les hace
creer que la vda no es sno el resultado de una serie de complejas reaceiones boqumca. Y ello a pesar de que nadie, en nngn laboratorioo ha logrado jams crear vida.
Lo cierto, sin embargo, es que 'nlo fsico" no es ms que una
manifestacin parcial de la Vida -y, en $uma, de Dios-, cuya realidad es muchsimo ms amplia, Un da lo entendern.

IIfiILAGRG: JESUS ffiO FUE

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Pertenece a: Vctor Fco. Carrasco Ferracia

lnvestigador OVNl
En c'ibd me encLsentras en/corno

Victor Francisco Carrasco Ferrada,

en VICUFO, en VICTOR o VICUFO2