gaston sanchez gasti3@hotmail.

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Siempre fue igual mi profesor siempre tuvo la razn

Gil es la palabra del vivo
Adolescente la palabra del adulto

ponte pilas solo te advierto

En oposicin a la forma de entender la juventud por el mudo adultocntrico como "preparacin para la
insercin"; podemos decir que consideramos dicha insercin como un proceso social dinmico, del que se
participa toda la vida. Esto es ser parte de un proceso de afirmacin en ser seres humanos y poder desarrollar
la capacidad de elaboracin de alternativas a los antivalores que criticamos
Ser joven est considerado como fuera de la sociedad como desintegrad@s de ella
y por lo tanto sin la posibilidad de proponer, de decidir y mucho menos de incidir.
Este "poner fuera de la sociedad" aparece como un criterio patriarcal poltico de exclusin, que se afirma en la
supuesta desconfianza de nuestras capacidades de jvenes para realizar propuestas de transformacin y
construccin desde el punto de vista econmico, social, polticos, culturales, desde nuestra cotidianidad
incluso en algunos ( la mayora) de los espacios la juventud es nicamente considerada como adornos,
marketing propagandstico, nmeros, los carga banderas, en muchas por no decirlas en casi todas las
organizaciones polticas tradicionales somos considerados como buenos ayudistas, los que pintamos el mural,
los que hacemos la propaganda, o los que les realizamos el trabajo sucio, que los adultos no pueden realizarlo
por que "ellos se encargan de la direccin poltica" ms de las actividades operativas.
En las organizaciones polticas tradicionales las directivas o diligencias estn ejercidas por adultos o por
jvenes bien adiestrados por ellos.
Los jvenes hemos sido tambin estigmatizados en el espacio laboral (trabajo) los adultos suelen decir que
para los jvenes asociamos el espacio laboral con esfuerzos y obligaciones, debe hacerse, y que
desagrada, esto les ha permitido desarrollar teoras o estereotipos de joven igual flojo sinnimo de quien
evita el trabajo.
Entre otro de los argumentos utilizados encontramos por ejemplo joven preparndose para asumir en el
futuro como parte de las terminologas utilizadas para minimizar la capacidad de nosotr@s l@s jvenes
para asumir nuestros procesos determinados histricamente en tiempo y espacio.
Por ello es normal escuchar a los adultos la palabra adolescente como si l@s jvenes adoleciramos de algo
o nos faltara algo, con lo que han logrado institucionalizar la creacin de proyectos destinados para ayudar,
guiar, al adolescente a alcanzar su madurez as es como pretenden seguir lucrando y comiendo a nombre de
l@s
jvenes.
l termino adolescente se afirma que empez a utilizare en el siglo XVIII; Crendose as un nuevo sector en
la sociedad (como categora social). La juventud est siempre estuvo biolgicamente presente, pero dada la
complejidad social imperante, comienza a ser necesitada y considerada para la reproduccin de este sistema
predominante "capitalista". Este empieza a ser necesitado desde el punto de vista de contar con mano de
obra "menos calificada" que pueda desempear los oficios "menores" designados en la divisin social del
trabajo. Considerado desde el punto de vista de la cuota de consumo que significa la juventud para que el
sistema pueda reproducirse, esto significara que este cuenta as con una importante y potencial masa de
individuos (hombres y mujeres) que son uno de los sectores "privilegiados" del marketing, de la propaganda,
de la publicidad; Lase esto alienamiento. Creando de esta manera otro sin nmero de estereotipo del ser
joven:
"Viste jeans....... y s verdaderamente joven"
"Fuma cigarrillos..... y s un joven con identidad propia"
"Vive tu juventud..... usa Nik"
"S un profesional con futuro estudia en... "
Cuando en nuestro medio los jvenes no tenemos nisiquiera para comer, mucho menos para educarnos en
instituciones privadas que son las que supuestamente te brindan mayor esperanza para la insercin laboral
juvenil. Como si esa fuera la solucin a la crisis o estos estereotipos caracterizaran el ser joven.
Los problemas en nuestro pas son estructurales que es evidente en las crisis econmicas, polticas, sociales,
culturales con claras muestras como los casos de corrupcin y de desprestigio de las instituciones que
"representan al pas".

Creemos, que las inequidades de gnero, etreas, sociales, culturales las lograremos resolver cuando l@s
jvenes junto a la sociedad en general aunemos esfuerzos para derivar este tipo de estructuras patriarcales
adulto cntricas, culturales y excluyentes que tanto dao nos hacen como sociedad.
Es que hoy en da el ser joven, es asociado a determinado tipo de consumo, y se es "joven", si se participa del
mismo, cuestin que por la crisis econmica deja fuera excluye y produce frustraciones en una gran cantidad
de jvenes que por condiciones sociales, culturales, tnicas, orientacin sexual, exclusin de gnero no
pueden ser parte o acceder a estos estereotipos del ser joven, es decir, ser joven o la vida juvenil esta siendo
definida en gran parte segn su participacin en la produccin, y reproduccin efectiva cada vez ms rpida y
podrida materialmente del mundo capitalista.
Los adultos reproducen el esquema social en el que nos desenvolvemos ( adultos +joven-) que no slo supone
el ser adulto con identidad definida, bsqueda terminada y madurez plena; Si no que adems niega el carcter
dialctico de esos procesos de vida y los confiere un sentido de logros o superacin de etapas delimitadas
mecnicamente y sin relacin la una con la otra.
Slo as podramos entender el discurso adultocntrico que es utilizado como forma de pasividad, no protesta
y que tiende a la negacin de aquellos valores que encaminaban los ideales en su juventud: la fraternidad, el
mundo justo, la honestidad en las relaciones humanas, un ambiente limpio, etc.
Todo en funcin de un realismo y pragmatismo que se dicen caractersticos de la vida adulta, ejemplo:
Hoy en da cuando un joven se encuentra luchando por un ideal que cree justo inmediatamente llega la
desvalorizacin y represin por parte de los adultos con la explicacin de que cuando ellos tambin fueron
jvenes lucharon por algo similar que no sirvi de nada y que ms bien se dediquen a actividades mucho ms
productivas atribuyendo que ellos se dieron cuenta del desperdicio de tiempo que utilizaron en su juventud y
que slo cuando llegaron a ser adultos comprendieron este fenmeno y que hoy en da a los jvenes tambin
se nos pasar con el tiempo cuando lleguemos a ser adultos.
Por una parte ser vctimas de la exclusin socioeconmica y por otro lado por la "propuesta de felicidad" que
el sistema alimenta cotidianamente desde que somos nin@s
Est ntimamente ligado, entre otras cosas al consumo y obtencin de bienes materiales, que no son los
necesarios para la existencia bsica. Por ejemplo tipos de vestuario, ttulos profesionales, ser como la estrella
musical de turno, automvil; Ser vell@s cuestin que se lograra mediante el uso de determinadas marcas y
tipos de cosmticos y joyas; a lo que se suma la exigencia por el respeto a normas de comportamiento dados
por la sociedad (quienes nos dominan) hacia las instituciones, sociedad, los valores patrios, las autoridades y
roles sociales los cuales han sido creados por ellos mismos y se encuentran viciados. Aqu cabria citar una de
las famosas frases de MONTALVO "desgraciados los pueblos donde la juventud sea sumisa ante el tirano
y no haga temblar los gobiernos
Luego de los comentarios que hemos realizado con respecto de estereotipos sobre los jvenes afirmamos que
no se trata de un problema entre adultos y jvenes como muchos especialistas en temas generacionales
juveniles pretenden hacernos aparecer y que nosotros nos comamos el cuento "de los supuestos conflictos
generacionales".
Nosotros consideramos ms bien como la manifestacin de la lucha de roles asignados y asumidos
socialmente, donde los seres humanos no importamos sino que solamente importa el cumplimiento de los
roles como designios supremos e incuestionables determinados por la sociedad en la que nos desarrollamos
"del mundo capitalista"
Luego de asumidos estos roles y conductas se espera que tanto jvenes como adultos aparezcamos como
objetos de interrelaciones entre (padres- hijos Maestros - alumnos empleadores - obreros)en los cuales a los
adultos a los adultos se les concede un rol definitorio e la "formacin para la integracin social" de l@s
jvenes que en el "futuro sern los encargados de guiar al pas" nuestra respuesta ante ello, se pone de
manifiesto al plantear que de que futuro nos hablan nos hablan si hoy no podemos desarrollarnos como seres
humanos, no podemos educarnos, alimentarnos, trabajar, disfrutar de la vida en un ambiente sano y de
recreacin, tener un servicio de salud digna, de que maldito futuro nos hablan, cuando nos son negadas
todas las posibilidades de desarrollar todas nuestras Potencialidades en veneficio de la juventud y de la
sociedad.
L@s jvenes provenientes de todos los espacios, y sectores nos vamos sumando, nos vamos armando con una
pizca de aqu y otra de all, para dar alternativas ciertas, para dar propuestas colectivas de que tod@s tenemos
sueos de amor, libertad y por ello creemos en nuestras utopas. Rebeldes, inconformes, irreverentes, hemos
tomado por el cuello a tanta rabia contenida para ser forjadores de nuestra propia historia, decidir por nosotros
mismos que nada ni nadie nos detenga.

La conflictividad de los roles socialmente asignados como el rol que culturalmente ha sido dado a la mujer de
lavar, cocinar, planchar, y tener guaguas. Y al hombre el de jefe de hogar de mantenedor y de portador de la
felicidad en las relaciones de pareja. Ponen de manifiesto las tensiones y dificultades existentes en el seno de
la sociedad y no s puede ni podemos reducirlo a un conflicto generacional.
Pretender entonces que la solucin pase por el abuenamiento de relaciones entre jvenes y adultos es no
considerar el carcter estructural histrico al que respondemos ( el capitalismo.)
Como otra de las matrices conceptuales que a diario escuchamos recae en no reconocer que cada etapa del
desarrollo de la vida tiene en s mismo su propia identidad, su proceso de conocimiento y su propio desarrollo
en o de valores, por lo tanto su propia madurez ej. El/la nio tiene su propia madurez para caminar cuando va
parndose.
Una de las imgenes que muestra la visin de madures comn y herrada a nuestro juicio y que se maneja en
los distintos medios sociales es la entrega de las llaves del apartamento, del auto, o permitindoles que sus
hijos pasen la noche fuera de casa, que ha sido visto como asumir mayor responsabilidad y signo de madures
plena dentro del ciclo vital como el paso de joven a adulto de irresponsable a responsable cuando desde mi
punto de vista una mujer y un hombre son maduros si logran desarrollar buenas relaciones humanas con sus
semejantes y siendo coherentes con el medio social en que se desarrollan.
Con estereotipos como los que hemos analizado se provoca una visin profundamente esclavizante del ser
humano que ha logrado internalizarce en adultos y jvenes; estos terminan afirmndola como parte de su viva
y que toman forma en el estereotipo de joven "irresponsable" "que no sabe lo que quiere" "djenlos que estn
en la edad del burro" estos modelos provocan mayores conflictos entre l@s jvenes frente a la sociedad ya
que estos estereotipos los utilizamos para fundamentar acciones daninas con las siguientes respuestas
usualmente "es que es parte del estar probando" "es que nosotros no sabemos" "queramos experimentar"
para ejemplo sin tratar de generalizar seria en el uso indiscriminado de drogas, alcohol, relaciones sexuales
que llevan embarazos no deseados. Son estereotipos como estos los que acogemos y con ese tipo de repuestas
con los que familiarmente respondemos los jvenes sin darnos cuenta de que lo nico que este tipo de
estereotipos hacen es confundirnos muchas veces y a mas de ello nos niegan la posibilidad la de desarrollar
potencialidades efectivas de cada individuo.
Por un lado propone a un joven incapaz, irresponsable, inmaduro, para decidir sobre cuestiones
trascendentales, que en la adultez si pudiese, decidirlas; Por otra parte supone el desarrollo igual de l@s
jvenes en el sentido del poder "demorar" para poder tomar decisiones que solo los adultos podran hacerlo,
en circunstancias en la mayora de l@s jvenes por la amenazante situacin econmica, social en la que se
desarrolla nuestro pas nos vemos obligados a asumir roles supuestamente que se les ha legado a los adultos
como el de manutencin de los hogares, jef@s de familia para citar solo dos ejemplos. Por consiguiente si nos
basaremos en los estereotipos y en la divisin social del trajo como parte de la asumsin de roles llegaramos
a una supuesta conclusin que en nuestro pas un 70% de jvenes nos vemos obligad@s a adelantar la
madures en este aspecto; al tener que abandonar estudios para trabajar y mantener los hogares, al tener que
servir a la patria como carnes de can en las guerras, etc.
La definicin de juventud como un periodo de "que ya se les pasara" y la adultez como una etapa superior del
ciclo vital y de maduracin de ideas y actitudes, no es ms que la reproduccin de un mundo adultocentrico, y
por lo tanto de desvalorizacin de lo juvenil
Nos desarrollamos en una sociedad adultocentrica que, pone en condicin de inferioridad y de preparacin
hacia a nin@s, jvenes, y a la tercera edad, como saliendo de. Si se es hombre, blanco, cristiano y
adulto, con seguridad si se tendr ventajas sobre el resto de la poblacin: jvenes, mujeres, ni@s, negr@s,
no creyentes, creyentes no cristianos, indi@s.
En este marco hablar de juventud suele ponernos en referencia inmediata a un problema social a una etapa
transitoria de la vida, y en el mejor de los casos en un grupo sitial que necesita ser atendido. De esta manera
se trata de evitar un anlisis mucho ms profundo de sus interacciones, matrices y estructuras sociales, en las
que se desarrollan; lo que no permite pensar a l@s jvenes como factores de la totalidad.
Otro de los aspectos que agravan aun ms estos enfoques es la tendencia a globalizar a la juventud en las
investigaciones que sobre ella se realizan, tomando como ejemplo a jvenes estudiantes, pandilleros, etc. Lo
que no permite tener un real conocimiento del ser juvenil; es que no es lo mismo hablar de jvenes del sector
rural que de jvenes urbanos, sino que por ejemplo dentro de estos ltimos tambin es necesario marcar las
diferencias de su pertenencia a sectores sociales distintos ,que exige un tratamiento desde su especificidad
desde su especificacin en la vivencia o sufrimiento de las asimetras econmicas y sociales existentes por
que tambin no es lo mismo ser joven rico que joven pobre.

Muchos de los trabajos de investigacin sobre jvenes realizados son por ejemplo: sobre el consumo de
drogas en segtores juveniles de alto riesgo los cuales se dirigen y se refieren con insistencia a cuantos
jovenes fuman marihuana ms que a indagar en los por que, los como, las concecuencias sociales (no
medicas). Alto consumo afirmacin a partir de nmeros, que alarman a la poblacin en especial a padresmadres de familia y educadores, lo cual genera comnmente, acciones represivas de distintas instituciones
sociales y de control (policia-ejercito) mas que actitudes de comprensin y transformacin de estas
situaciones.
En un joven y una joven pobre, fundamentalmente en nuestras sociedades occidentales capitalistas
potencialmente ven soldados (en piases con acciones de guerra explcitamente desarrollados) los jvenes son
casi raptados y obligados a cumplir el servicio militar obligatorio en el Ecuador por ejemplo los jvenes al
cumplimiento de los 18 aos de edad somos obligados a cumplir con este mandato patritico para con
nuestra patria tomando en cuenta que en nuestro pas existe la posibilidad de la exigencia de la objecin de
conciencia.
Este tipo de sociedades capitalista no ve presente, solo futuro no ve sentimientos solo problemas y
recambio para asegurar el funcionamiento de su sistema de viva y de muerte. Tambin es evidente que la
mayora de investigaciones sobre jvenes han sido realizadas por adultos que desde fuera de sus realidades
nos toman como objetos de estudio adems estos desarrollan procesos que en su mayora estn traspasados
por frustraciones y deseos no realizados en su juventud.
Tambin se ha universalizado un discurso estereotipado respecto a lo que denominan rebelda juvenil. Esta
rebelda es asumida tradicionalmente como un disvalor que atenta contra la armona familiar, escolar, laboral,
en definitiva que dificulta la interaccin social del ser joven.
Por lo mismo es preciso superar aquellas practicas de tratar a la juventud como un aliado tctico, como una
seccin de la organizacin ( al igual que a las mujeres y a los indgenas ) y/o tambin como los futuros
actores de cambio el tratamiento de La juventud como una etapa de identidad disgregada, de bsqueda
y por lo tanto de inmadurez; por tanto supone que el ser adulto ha logrado superar todas esas debilidades, y
ha resuelto el conflictode identidad que caracteriza a la juventud (vista desde el estereotipo).
Sin duda las afirmaciones sobre ser joven han sido elaboradas desde el mundo de los adultos; que al
establecerlas se ratifican as mism@s esta reafirmacin se ase por negacin de lo que los otr@s no tienen o
lo que los otr@s no son.
En este sentido, la crisis de identidad que se afirma vivimos, comnmente en la infancia y durante la juventud,
no son caractersticas homogneas y universales, ni tampoco biolgicas, sino que tienen que ver
fundamentalmente con mltiples situaciones que se conjugan: Los cambios fsicos, los cambios psicolgicos,
la bsqueda de autonoma respecto de la familia, y de independencia para elegir relaciones, el despertar a
sensaciones nuevas, rompimiento de muchos sueos infantiles (ligados a cuentos o historias "para nin@s)
papa noel, el cuco. El rompimiento de sueos en trminos de las promesas que nos ha hecho la sociedad
y que empiezan a derrumbarse objetivamente (trabajo, estudio, etc.) la cada de la imagen paterna y/o
materna como ideal de persona.
Por otro lado, el proceso de construccin de identidad humana, exige la adquisicin de actitudes coherentes
con ella.
Una de las formas de generar alternativas, desde mi punto de vista es avanzar hacia la vivencia de relaciones
no superficiales, en las que la transparencia y la profundidad sean signos de identidad, procurndose
relaciones gratuitas que no pidan-cobren retribuciones a cambio, superando el concepto de "sacrificio por el
otro" buscando el aprender del otr@.
En esto es fundamental el educarse y creer en la certeza de que los roles no son sino producciones histricas
que no deben imponerse sobre las interacciones sociales antes de vivirlas, sino asumirlas como productos que
surgen de esas interacciones y que podemos controlar y cambiarlas.
Sin embargo lo que comnmente se olvida en esta sociedad es que particularmente en la juventud
construimos una historia compleja y apasionante. Tanto o ms que en otros momentos que el ser humano
experimenta.
Si el trabajo levanta sospechas, abre ojos, agudiza sentidos, rompe barrotes, libera conciencias, provoca
acciones transparentes, creemos que hemos triunfado.
EL CUERVO
QUITO JUNIO DEL 2002.