Conferencia de Erich Laurent

La batalla del autismo

El psicoanlisis hace hablar al cuerpo:1) El cuerpo especular2) A partir de la

extraccin del objeto a, se construye el cuerpo alrededor del borde3) El
nudo. Distintos modos que dependen del nombre del padre.En las crisis de
las normas se produce una declinacin del nombre del padre.Erich Laurent
basara su conferencia en el libro
La batalla del autismo

En el autismo se habla del retorno del goce al neo borde.

Se lo llama La batalla del autismo, porque nos permite entender la
particularidad del sujeto autista dentro de la serie
de las posiciones subjetivas. La batalla es tanto para padres como para
autistas adultos (estos ltimos son de alto nivel). No todos los adultos
autistas son de alto nivel, es decir pueden dar batalla. La palabra
batalla/combate es algo que vuelve regularmente. En el autismo todo hace
discusin, hay pocas zonas de consenso. La cuestin de la o las causas
genera disputas apasionadas. Los desacuerdos se dan en relacin a los
factores ambientales o los factores heredados. Si hay concausa gentica o
no, es un debate que queda abierto. Es heredado o una anomala
hereditaria o una alteracin del desarrollo de los genes, del cerebro en
general o de una zona en particular? Est vinculado a la edad de los
padres, a una depresin oal uso de medicamentos? Todos estos son
resultados que no producen un consenso general. La bsqueda a la causa
sigue abierta, va a dar lugar a discusiones abiertas. Se abandona la
perspectiva de un gen heredado. Esto es para las mutaciones que surgen
como una alteracin de genes, que se encuentran alterados e implican
decenas de genes. Se produce una renovacin completa de las
perspectivas.Se renueva la perspectiva de la causalidad gentica limitada.
La bsqueda de esa causa no es limitada. Batalla sobre las causas Se sola
buscar la causa culpabilizando al padre o la madre. Kaner intenta separa
autismo de esquizofrenia. La nocin de la repeticin y una relacin al
cambio es particular en los nios autistas. Cifras estadsticas: en 1994 era
un nio autista de 150 nios, en 2012 un nio de 80 y 4 veces ms hombres
que mujeres. Luego un nio de 50. Ritmo indito en medicina y en
psiquiatra. Otro motivo que produce debate es si se acepta que no haya
medicacin para el sujeto autista. Con el autismo nadie ha propuesto algo.
Un tema que aisl Kaner es que estos sujetos se agarraban de objetos de
una manera muy especial diferente a los sujetos psicticos. Cada uno tena
una relacin en la infancia con un objeto central. Objeto transicional/ Objeto
a. Cada uno tena una relacin particular con los objetos. Esto permite

hablar de objetos autistas. Tienen un saber especializado en un dominio

particular: clculos, calendarios, abanicos enciclopdicos, centrado en una
cosa delimitada. Se preguntaba qu hacer? Se separa al sujeto autista del
objeto o se hace algo con ello? Se produjo un debate acerca de esta
obsesin fija con un objeto definido. Se intentaba buscar una causa
neurobiolgica para separarla de la construccin subjetiva teraputica.-Los
nios autistas no pasan por la lengua comn: tienen un pensamiento en
imgenes en serie, en modos repetitivos. Tienen en algn momento la
capacidad de memorizar. Rasgo comn: instantaneidad, rechazo, reaccin
ante un peligro de manera inmediata.

Implica un tiempo para descifrar. Implica un momento para entender para

llegar al momento de concluir. Las imgenes son procedimientos para la
instantaneidad. En el autista se produce una repeticin del autista con el
nmero. Segn Lacan, sem. O peor, aborda la diferencia delos objetos de la
realidad y lo real. En las cifras/nmeros hay un nmero que falta en las
serie, no envan a nada de la realidad. Algo que falta permite definir el 1.
Considerar al 0 que falta en el conjunto permite dar nombre al 1. Es algo
que no enva a algo de la realidad sino de lo real del nmero. Esto se vincula
a un campo preciso. Las cifras tienen una relacin particular que alivia la
realidad. Hay un acceso a lo real, no contaminada por la imaginarizacion de
esta realidad. El pensamiento en imgenes y calculo, generan una relacin
particular para el autista. Segn Erich Laurent, teniendo en cuenta los tres
registros de lo real, simblico e imaginario; lo real no hace parte de la
imaginarizacin de la realidad. Pero hay una experiencia del trauma
particular en el cuerpo. El goce afecta al cuerpo.
Objeto a/ Objeto
transicional ocupa los ltimos desarrollos de Lacan. Intenta integrar las
perspectivas en donde el cuerpo es afectado de una manera real. La
repeticin de la alteracin real no es del orden significante. Hay una lectura
clnica muy presente: Ya no se trata solo del retorno del goce en el borde de
un cuerpo, sino de una presentacin repetitiva de un real en el cuerpo. El
campo del autismo provoca profundizar nuestra relacin con el objeto a.
Existe una transicin entre el significante y la letra. En relacin al
significante se da un modo de repeticin, a modo de una compulsin de la
repeticin (neurosis obsesiva y todo el campo clnico). Diferente a la letra,
en
ella
el
fantasma junta el lado significante y el goce del cuerpo. En esta se da una r
epeticin de frases, escenarios, guiones precisos. Estructura el fantasma en
la neurosis. Formas fijas de significantes. Transicional del significante y del
goce. Un objeto puede llegar a ser carga de goce que se comporta como
una letra presa dentro de las formas repetitivas del fantasma. Lacan
diferencio la lgica significante de la lgica del fantasma. Autistas: nuevas
perspectivas. En los aos 60, joe el nio maquina. Tentativa de nio
maquina. Sujeto autista que da vida a algo no vinculado a su cuerpo.
Aparataje con otro. Saber definido como absoluto. Otro como computadora.
En el aparato de la lengua, los equvocos para el sujeto son insoportables.

Maquina como un instrumento vivo, del lado de los rganos del cuerpo.
Articulacin ergena del cuerpo. Relacin con lo que no funciona de los
rganos. Erich Laurent compara los jvenes con auriculares con Joe, en el
modo de relacin con la gente. La clnica del autismo como una topologa
especial. Experimentamos el espacio de una manera que no es la que
tomaramos. Relacin natural con el otro, la medida, la distancia. Espacio
como superficie.Para cada uno de nosotros el concepto de
despersonalizacin es para pensar acerca de la nocin de medida. La
deformacin topolgica del espacio, de los semblantes de las experiencias,
tienen que ver cuando el interior y el exterior no estn separados. El
autista se encuentra fuera de los semblantes establecidos en el discurso
comn. En el autista tiene que trabajarse la tentativa de construir aquello
que no se ve. No solo lo que se ve, tambin lo que no se ve. Se tiene que
constituir lo que no se ve. Tentativa de construir un espacio que no vea.
El espacio del autista no tiene agujeros, en el sentido del orden simblico,
donde uno puede ir a poner algo (como por ejemplo el fort da).En el fort da
hay un agujero con un borde simblico.Las estructuras de agujero negro,
son aquellas en la cual todo desaparece. No tiene bordes, no tiene lmites, y
se presentan de manera inquietante. El autismo se presenta como un
agujero negro, no articulable al espacio. Espacio del autista no tiene
agujeros como tal. Falta una distancia entre los sujetos autistas. Por
ejemplo, no hay una distancia topolgica entre l y los ruidos del avin.
Williams recuerda que cada cuatro aos las paredes se caen y todo el
espacio sobre ella. No tena los lmites del cuerpo que se caa todo el
espacio sobre ella misma. En el sujeto autista hay una sensibilidad
topolgica al ruido. La bsqueda de dficit neurolgico acerca de porque no
soportaban el ruido haba fracasado.En la psicosis, el fenmeno alucinatorio,
se reduce a una sola cosa. La presencia de un ruido que viene a marcar, el
ruido que no funciona e insiste, como por ejemplo, las voces.En el autismo,
a diferencia de la psicosis, existe la tentativa a reducir la lengua a repeticin
de lo mismo. Repetir los equvocos de la lengua que se manifiestan en un
ruido, que no se puede asociar a un significante que insiste. Luego realiza
una similitud entre el objeto mirada amenazante del neurtico con el objeto
autista, en cuanto al uso del espacio sin visin. Erich Laurent explica que sin
el principio organizador del nombre del padre no hay agujeros. No hay
posibilidad de agujeros como borde simblico.