CARL GUSTAV

ANALTICA

JUNG Y LA PSICOLOGA

La psicologa junguinana se centra en el

establecimiento y el fomento de las relaciones entre
los procesos conscientes e Inconscientes.
Conceptos bsicos de su teora: INDIVIDUACIN/
ARQUETIPO/NATURALEZA DE LO SIMBLICO/ Y
ESTRUCTURA JUNGUIANA DE LA PSIQUE, EL CUAL
COMPRENDE EL YO, LA SOMBRA, L NIMA Y EL SELF
INSTINTOS Y ARQUETIPOS
Jung haba descubierto que los delirios de los
dementes parecan convocar un fondo colectivo de
imgenes y smbolos arcaicos.
En 1919 utiliz por primera vez el trmino
ARQUETIPO : modalidades de percepcin
heredadas, innatas y a priori, ligadas a los
instintos que regulan la percepcin. Los
arquetipos son ideas primordiales, comunes a
toda la humanidad y se expresan nicamente a
travs de imgenes arquetpicas. Estn
cargados de emocin y funcionan de manera
autnoma respecto al Inconsciente.
INCONSCIENTE: La psicologa analtica al igual
que el psicoanlisis, da por supuesta la
existencia del Icc. Este tiene sus propias leyes y
funciones y es capaz de afectar en forma
autnoma a la Ccia y an de interrumpirla. Jung

postula tanto un Icc PERSONAL como

COLECTIVO, ambos se encuentran en relacin
compensatoria con la Ccia. El primero consta de
contenidos personales infantiles que fueron
reprimidos, el segundo de contenidos heredados
colectivos. Este Icc colectivo formado por dos
componentes, los instintos y los arquetipos.
Una de las metforas favoritas de Jung para
describir el Icc era del mar, que con su fluidez,
sus momentos de calma y de tormenta , sus
sirenas y sus monstruos, puede ser una fuerza
que favorezca tanto la creatividad como la
destruccin. Jung entenda que el Icc. Es
fundamentalmente creativo y est al servicio
del Individuo.
Los instintos son impulsos que a partir de una
necesidad, se traducen en acciones, son de
carcter biolgico. As como existen los
instintos, que dan lugar a las acciones Jung
sugiri que haba modalidades Icc innatas de
comprensin que regulan la propia PERCEPCIN
y son los arquetipos; formas innatas de la
intuicin que determinan forzosamente todos
los procesos psquicos.
As como los instintos rigen nuestras acciones,
los arquetipos establecen cul ser nuestro
modo de captacin del mundo. Ambos son
colectivos, es decir, que estn ms all de lo
personal o individual, y ambos guardan

correlacin entre s. Los arquetipos son ideas

primordiales, entidades numinosas, cargadas
del sentido de lo sagrado.

ELEMENTOS BSICOS DEL ANLISIS JUNGUIANO

1.- LO SIMBLICO
Al empearse a dar sentido a un smbolo perturbador,
a un oscuro sueo o a una imagen fantaseada, el
paciente libera el significado Icc de los arquetipos. A
esto Jung llamaba FUNCIN TRASCENDENTE, proceso
arquetpico que trae a la Ccia un contenido antes Icc.
y restaura la salud y equilibrio de la psique.

De esta forma: Nuestra manera de captar una

situacin (ARQUETIPO) determina nuestro
impulso a actuar. La captacin Icc. Por el
arquetipo da forma y direccin al Instinto. Por
otro lado, nuestro impulsos a actuar (Instinto)
determina como captamos una situacin.
(arquetipo)
El ARQUETIPO, Jung la define como la percepcin que
el instinto tiene de s mismo, el autorretrato del
instinto, exactamente como la Ccia es una percepcin
interior del proceso de vida objetivo.
2.- FUNCIN TRASCENDENTE O CURATIVA

Frente al proceso de expresin simblica la terapia

debe adoptar un enfoque constructivo y no reductivo.
Un tratamiento constructivo allana el campo para que
el propio paciente comprenda su proceso, a menudo
buscando con el propio analista paralelos tiles a su
simbolismo individual en la mitologa antigua. La
prctica constructiva de Jung consista en reconectar
al individuo con los dioses o sea, con los arquetipos
colectivos del Icc., para que pudiese actuar la funcin
trascendente curativa.
3.- IMGINACIN ACTIVA
A fin de reconectar a los pacientes con los arquetipos
vivenciados a travs de las imgenes presentes en los
sueos, fantasas y smbolos, Jung utilizaba muchos
enfoques y tcnicas. EL psicoanlisis ya haba
recurridos a la hipnosis, asociacin libre, la escritura
automtica, para activar la psique del Icc.
Una imagen o smbolo onrico puede ser elaborados
creativamente de muchas maneras (mediante
representacin dramtica, baile, pintura, escritura).
Jung desarroll mtodo teraputico conocido como
imaginacin activa que tiene su culminacin en el
descubrimiento por el paciente de su propio centro
psquico.
4.- EL PROCESO DE CENTRAMIENTO
A diferencia del proceso de imaginacin activa, los
smbolos onricos son pasivos, surgen del Icc de forma

autnoma. El smbolo le compensa algo que

desconoce o perdi, pero qu?.

El mtodo constructivo de Jung aplica la tcnica de la

amplificacin, segn el cual tanto el analista como el
paciente asociaban el smbolo a otras imgenes
presentes en los mitos y leyendas a lo largo de la
historia.

LA PRCTICA DE LA PSICOLOGA ANALTICA

Jung llam a su mtodo psicologa analtica para
diferenciarlo del psicoanlisis.
Plantea 3 reglas sobre lo que debe hacerse:
1.- El anlisis es un encuentro personal y cada caso es
nico: Recuerda que solo puede curar una herida un
mdico que ha sido herido
2.- En ciruga y obstetricia es norma que operen con
las manos limpias. Asegrate de tu estar limpio de
neurosis.
3.- Jung fue el primer psicoanalista que abog por un
anlisis didctico de los terapeutas y la supervisin
posterior de casos, con una especie de madre o
padre confesor, Hasta el papa tiene un confesor
deca.
3 cosas que no debe hacerse: La terapia tiene
una finalidad progresiva y no regresiva, hay que
centrarse en la actitud consciente del paciente,
tal como estn en el momento

1.- No ir en busca de los recuerdos infantiles: el

neurtico nada les gusta ms que soslayarse e los
males del pasado y compadecerse as mismo.
2.- No olvidar las cuestiones espirituales: La mayora
de los que se inician en el psicoanlisis despus de la
crisis de la mediana edad lo hacen a raz de
cuestiones espirituales ya dejadas de lado.
3.- No olvidar la historia personal secreta del
psicoanlisis: El paciente tiene una historia no
relatada que nadie la conoce. Ese es su secreto, la
roca en la cual se estrella.
LA ESTRUCTURA DE LA PSIQUE
Jung da cuenta de una estructura y una dinmica
propia de la psique, por la cual l entenda la totalidad
consciente e Inconsciente de nuestro ser. Esta tena
una finalidad innata, es teleolgica, por cuento
busca el crecimiento, la integridad y el equilibrio.
Debe distingursela del Ser Propio o S mismo,
concepto con que se designaba el objetivo hacia el
cual apunta la psique.
La psique se divide en CCte e ICC. Este ltimo opera
con el objetivo de compensar las actitudes Cctes. Si
dichas actitudes son unilaterales, se manifiesta en
forma autnoma, una actitud opuesta Icc. viene
restaurar el equilibrio.

Lo hace internamente, a travs de los sueos e

imgenes muy gravitantes, o bien en forma patolgica
a travs de la enfermedad.
Con frecuencia un elemento Icc se exterioriza y
aparece desde fuera del sujeto , lo cual se conoce
como proyeccin La proyeccin puede darse cuando
se produce una reaccin emocional exagerada ante
cierta persona o situacin (enamoramiento o profundo
rechazo hacia alguien). Estas profundas reacciones
emocionales pueden indicar que algn contenido Icc
procura abrirse paso a la Ccia. pero slo puede
aparecer exteriorizado o proyectado hacia otra
persona . (lo que amamos u odiamos no es el otro
individuo sino una parte de nosotros mismos que
hemos proyectado en l).
Una parte fundamental de la tarea de anlisis, es
discernir la direccin en que se encauza la energa
psquica y para contribuir a ello Jung desarroll toda
una serie de tipos psicolgicos.

TIPOS PSICOLGICOS
1.- DOS ACTITUDES:
EXTRAVERTIDO/INTROVERTIDO
EX: Las motivaciones son externas y es dirigida
por factores y relaciones exteriores y objetivos.
(energa psquica fluye hacia el mundo)

IN: La actitud tiene motivaciones internas y es

dirigida por factores subjetivos ( se toma
energa psquica del mundo)

Ambas son mutuamente excluyentes, si una de ellas

constituye la actitud consciente habitual, la otra se
torna Icc. y opera a modo compensatorio.
SI la actitud CCte. Se torna demasiado rgida, la
actitud ICc irrumpe como el retorno de lo reprimido.
2.- CUATRO FUNCIONES:
Jung introdujo cuatro tipos funcionales o cuadrinidad,
(estructura dividida en cuatro partes que se asemeja a
un mandala).
Se basaba en la antigua medicina griega:
Haban 4 humores o temperamentos humanos:
COLRICO-MELANCLICOS-FLEMTICOSANGUNEO
Basados en 4 atributos: caliente-fro-hmedo-seco
Y 4 elementos: fuego- tierra-agua-aire

JUNG POSTUL 4 FUNCIONES PSQUICAS

AGRUPADAS EN DOS PARES DE OPUESTOS:
SENSACIN
PENSAMIENTO

SENTIMIENTO
INTUICIN
Pensamiento y sentimientos se les llama racionales,
con ambos se evala la experiencia
Sensacin e intuicin se les llama irracionales: no se
evala nada, dependen del acto, de la percepcin.
Todo individuo tiene una orientacin CCte innata
hacia alguna de estas cuatro funciones.
EL RETORNO D ELO REPRIMIDO:
El tipo psicolgico de pensamiento
hiperdesarrollado est sujeto normalmente a
desequilibrios y trastornos en su estado de
nimo.
Los sentimientos reprimidos retornan bajo la
forma de una histeria. Las sensaciones
reprimidas retornan en las fobias, compulsiones
y obsesiones.
POR LO TANTO LA SALUD MENTAL Y FSICA
DEPENDEN DE :
A: el desarrollo de la funcin descuidada
B: LA Conciencia de los 4 tipos que operan en
cada individuo, a fin de adquirir una
personalidad cabal.

OCHO TIPOS PSICOLGICOS (combinacin de las

dos actitudes y los 4 funciones): caracterizan la
pd. Eleccin de pareja y vocacional.
1.- Pensamiento extravertido:ej. Cientficos,
economistas. Se rigen as s mismos por reglas y ppios.
fijos. Les interesa la realidad
2.- Pensamiento Introvertido:ej: filsofos. Se formulan
preguntas y tratan de comprender su propio ser.
Apartndose del mundo, viven en el reino de sus
ideas.
3.- Sentimiento Extravertido: ej: estrellas de Tv. Del
espectculo. Les interesa el xito personal y social.
Volubles y se acomodan a las modas.
4.- Sentimiento Introvertido: ej: msicos, monjes.
Innaccesibles, imagen de autonoma, armona (aunque
la procesin va por dentro)Suelen apasionarse por la
msica y poesa.
5.- Sensacin extravertida: ej: especuladores.
(Casanova: buscan el placer a travs de todos los
sentidos). Les interesa fenmenos externos, prcticos,
empecinados y aceptan el mundo tal como es. Gozan
de la vida, aunque su sensualidad puede provocarles
adicciones, perversiones y compulsiones.
6.- Sensacin introvertida: ej: crticos de arte, estetas.
Se alimentan de sus impresiones sensoriales, y viven
inmersos en sus sensaciones internas, le atrae la
esttica, y a menudos son modestos y callados.

7.- Intuicin extravertida: ej. Personas dedicadas a las

relaciones pblicas, aventureros.
Su intuicin Icc. les hace tener olfato para cualquier
novedad. Suelen solucionar disputas y ser lderes
carismticos pero su audacia compulsiva los vuelve
inadecuados para ocupar puestos en que se requiere
una permanente estabilidad.
8.- Intuicin introvertida:ej: msticos y poetas
Son soadores, se entregan a sus visiones internas,
suelen ser clarividentes, se consideran genios mal
comprendidos, que se empean en transmitir una
experiencia esotrica singular.

Jung sealaba que solan contraer matrimonios

personas de distintos tipos psicolgicos, cada una de
las cuales confa inconscientemente en que la otra se
har cargo de su funcin inferior: estos tipos de pareja
no son una solucin para alcanzar la integridad
psquica. (por lo general se desvalorizan
mutuamente).
Por otra parte las uniones entre personas del mismo
tipo pueden duplicar la funcin superior pero
aumentar el poder disociador de la funcin inferior.
Estas clasificaciones no dan cuenta de la complejidad
del ser humano y Jung as lo saba. Sin embargo, da
utilidad para describir cmo reaccionar ante las
figuras arquetpicas.

RECORDAR QUE ARQUETIPOS: Se trataran de

aquellas imgenes ancestrales autnomas
constituyentes bsicos de lo inconsciente colectivo. De
la amplia gama de arquetipos existentes, como
pueden ser el nacimiento, la muerte, el puer aeternus,
(arquetipo del nio eterno) dios, el viejo sabio,
cuaternidad, mndala, trickster, (pcaro divino,
embaucador) padre, madre, hroe, etc., as como
otras imgenes presentes en sueos y fantasas con
un fuerte significado emocional: grupos numricos,
una montaa, un reloj, un padre dominante, un amigo
traicionero, etc., cinco son los que han alcanzado un
desarrollo superior al de cualquier otro: nima,
nimus, sombra, persona, s-mismo.
Son imgenes primordiales,representaciones de las
energas institntivas del Icc colectivo.
Los arquetipos se manifiestan a nivel personal (a
travs de los complejos) y a nivel colectivo (como
caractersticas de todas las culturas). Jung pensaba
que la tarea de cada generacin es comprender en
forma diferente su contenido y efectos.
Como ltima elaboracin del concepto Jung habla de
una tendencia innata a generar imgenes con
intensa carga emocional que expresan la primaca
relacional de la vida humana.

CUATRO FIGURAS ARQUETPICAS: Los tipos

psicolgicos forman parte de una dinmica ms

amplia de la energa psquica que envuelven a cuatro

figuras arquetpicas, las que operan en pares. Una de
ellas es consciente y compensada por su contraparte
Icc.
PAR 1: EL YO Y LA SOMBRA: Uno de los primeros pasos
del anlisis es lograr que el paciente se de cuenta de
la relacin entre su YO y su sombra. Esta ltima suele
ser de su mismo sexo.
El yo es la Identidad y la finalidad que persigues. Un
yo sano ordena y equilibra los elementos CCtes e Icc.
de la psique. Si en cambio es dbil, deja al individuo
en la oscuridad, en peligro de ser tragado por
imgenes caticas Icc. Nuestra sombra sera
aquellos aspectos inadaptados y primitivos, si se hace
frente con sinceridad puede revitalizar la existencia.
EL YO es el centro de la Conciencia. NO debe
confundrsele con el S mismo, meta final del proceso
de individuacin o de integracin de la personalidad.
EL YO que se identifica con el S mismo, aumenta
peligrosamente su tamao, como queriendo ser un
Dios. Un Yo agrandado proyecta su irracionalidad en
los dems y se considera que ellos son el mal.(Ej.
Alemania Nazi se agrand su Yo al identificarse con la
raza aria pura y proyect su sombra colectiva en los
judos.
En la clnica al toparse con su sombra en la primera
parte del anlisis junguiano, el paciente enfrenta una
crisis. Cuanto ms comprende las proyecciones de sus

sombras y se aparta de ellas, el paciente siente ms

amenazado su yo. (Cunto menos puedo decir, ellos
estn equivocados, ms me convierto en un
problema para mi mismo, comienza uno a
comprender que lo que anda mal en el mundo est en
ud. mismo. Si comienza a abordar su propia sombra
podr hacer algo bueno por el mundo)
SOMBRA COLECTIVA: Psique no limitada a lo individual
sino que tb. es de naturaleza colectiva. Se aprecia en
cualquier movimiento de masas, tendencia social o
agrupamiento.

PAR 2: LA PERSONA Y LA IMAGEN ANMICA:

El yo se vincula con lo que Jung llam PERSONA, que
es la parte de de la Ccia encargada de negociar con
el mundo externo en beneficio del Yo. (Persona deriva
del latn que significa mscara teatral).
Es la cara que nos ponemos para actuar en sociedad.
La Persona est condicionada por la cultura, la clase
social, nacionalidad, profesin, etc. Nos ponemos
distintas personas pero adoptamos una Persona
general basada en nuestro tipo funcional superior.(ej.
El pensamiento).
Saludo fsica y equilibrio dependen de que tengamos
una Persona bien adaptada al medio ya que eso es lo
que permite los intercambios sociales. El peligro es

que nos identifiquemos tanto con la Persona que no

seamos otra cosa que el rol que desempeamos.
IMGENES ANMICAS MASCULINAS Y FEMENINAS
El aspecto Icc de la persona es la imagen anmica.
Jung utiliz para designar el alma los trminos
latinos masculino y femenino. NIMUS Y NIMA,
respectivamente.La imagen anmica est
representada siempre por el sexo opuesto al del
individuo.
La imagen anmica de un hombre es femenina: nima
(el de una Mujer es masculina, Animus).
La imagen anmcia es un arquetipo que puede
representar el ICc ntegro. Es heredado, colectivo y no
tiene edad. Aparecen en los sueos, mitos y fantasas
pero tb. son proyectadas. La experiencia que cada
persona tenga con el sexo opuesto, en especial de los
padres, la puede modificar.
EL NIMA : la imagen anmica del hombre apareci en
muchas formas a lo largo del tiempo,pero siempre con
el cautivante carcter ntimo de EROS (el amor),
arquetipo de la vida misma, representado en
imgenes de la tierra y el agua.
EL NIMUS: la imagen anmica de la mujer cobra el
carcter de logos (la razn), la bsqueda de
conocimiento, de la verdad y de una actividad
significativa. Suele estar representada por imgenes
de aire y fuego. La mujer proyecta su nimus en los

hombres con los que est emocionalmente ligada.

Mujer muy identificada con con la imagen anmica
produce el Sol Negro: mujer obstinada, busca el
poder, implacable.
TIPOS MIXTOS
Las conjunciones de la Persona Consciente y de la
Imagen Anmica Icc. es matizada por las dos actitudes
y por las cuatro funciones.
La persona Ccte. se funda en la Actitud dominante
(Por ej la Extravertida) y en la funcin Superior (Por ej:
el sentimiento).
Por lo tanto, la Imagen anmica que su contrapartida
Icc. se conformar de acuerdo con la Actitud opuesta.
Y con la funcin inferior.
Entonces, adems del Cambio de Extravertido a
Introvertido tenemos lo siguiente:
Persona de Pensamiento: Imagen de Sentimiento
Persona de Intuicin: Imagen Anmica De Sensacin
Persona De Sentimiento: Imgen Anmica de
Pensamiento
Persona de Sensacin: Imagen Anmica de Intuicin.

Ej: un hombre de tipo pensamiento alejado de los

sentimientos tal vez suee con sirenas o proyecte su

funcin sentimientos Icc a una mujer de tipo

sentimientos de la que se ha enamorado.
INCONSCIENTE COLECTIVO
Concepto ms innovador y controvertido de la
psicologa Junguiana.
Centro de todo el material psquico que no se origina
en la experiencia personal. Sus contenidos e imgenes
parecen compartidos por todas las pocas y culturas.
Jung postulan que la menta del recin nacido posee ya
una estructura que determina y conforma el
crecimiento y la interaccin ulterior con el entorno.
Una estructura bsica sera la misma en todos los
individuos. Aunque despus maduremos en forma
diferente y nos transformemos en nicos e
irrepetibles, el Icc colectivo es comn a todos y por
ende es uno.
El Icc colectivo que se origina en las experiencias
comunes a todas las personas, tambin contiene
materiales de nuestros antepasados prehumanos y
animales. Trtese, en suma, de nuestras ideas y
experiencias ms poderosas.