170 Ospina Leon Adriana 2006 File 2

Seis crnicas radiofnicas para reconocer algunos aspectos
de la vida cotidiana del barrio San Jos de Manizales.

(Producto Meditico)
Programa radial Historia de barrio
INFORME FINAL
Proponentes
Adriana Ospina Len
Carlos Andrs Ramrez
Ral Andrs Zuluaga Hernndez.
Tutora
Eliana del Rosario Herrera Hurfano
Facultad de Comunicacin Social y Periodismo

Universidad de Manizales
MARZO 2006
2
Con este trabajo hacemos realidad el sueo de ser

profesionales, pero este no es un logro individual, por ello,
esta tesis esta dedicada a la abuela, la mam y la ta Doris de
Adriana, a los padres de Ral, los padres de Carlos.
A Eliana Herrera, que con su significativo aporte y apoyo
orient cada una de las lneas escritas en este documento
y con su enseanza facilit la creacin
de Historias de barrio.
A toda la comunidad del barrio San Jos que hizo
posible este producto y todos aquellos que de una u otra
forma colocaron un grano de arena en la construccin y
estructuracin de Historias de barrio.
Mil gracias por todo el apoyo y acompaamiento.
3
TABLA DE CONTENIDO
Pg.
Justificacin
1. Objetivo
1.1 Objetivos especficos
2. Antecedentes
3. Sustento terico
3.1 Vida cotidiana
3.2 Comunicacin como interaccin
3.3 Gneros Periodsticos
3.4 Lenguaje radiofnico
3.5 Conceptos radiofnicos
4. Metodologa
4.1 Fuentes de informacin
4.2 Criterios de seleccin de personajes
4.3 Personajes
5. Temporalidad
6. Espacialidad
7. Tcnica
7.1 Observacin
7.2 Diarios de campo
7.3 Entrevista semi estructurada
7.4 Documental
8. Estructura del programa: Historia de barrio
8.1 Cuadro de estructura del programa: Historias de barrio
8.2 Produccin del programa Historias de barrio
9. Bibliografa
9.1 Bibliografa de Internet
10. Anexos
10.1 Guiones del programa Historias de barrio
10.2 Archivo fotogrfico
10.3 Temario de entrevistas semi estructuradas
10.4 Formatos sistematizacin
10.4.1 Sistematizacin de la observacin
(diario de campo)
10.4.2 Formato sistematizacin entrevistas
10.4.3 Formato sistematizacin documentos
10.5Cronograma
10.6Mapa de la comuna San Jos.
5
11
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4
JUSTIFICACIN
Las personas continuamente se interrelacionan y comparten espacios y
significados, entre todos tejen la realidad social de las comunidades donde
viven y por ende de las sociedades, es all en esas relaciones donde se
encuentran las historias para ser contadas y dar a conocer un sitio, lugar o
espacio a partir de los personajes y sus historias de vida, ellos reflejan la
cotidianidad que no est a la vista de todos, esos hechos latentes que
revelan las comunidades y su manera de subsistir en la sociedad.
Los barrios son comunidades donde se comparten significados, se tienen
objetivos comunes e igualmente metas particulares, ellos son un trozo de la
sociedad y como parte de ese sistema poseen una dinmica para vivir, para
relacionarse, trabajar, organizarse y alcanzar logros, aspectos que busca
reflejar a partir del producto meditico radiofnico propuesto en este trabajo
de grado.
De esta manera el barrio San Jos, de la comuna dos de Manizales, se
constituye en el espacio para llevar a cabo la realizacin del producto que
cuenta con una etapa de acercamiento a la comunidad, reconocimiento
histrico, exploracin de la cotidianidad del barrio, organizacin del mismo,
personajes que lideran procesos o son identificados como autctonos, todo
ello para realizar una reconstruccin sonora que permita escuchar y hacerse
una idea de algunos aspectos de la vida cotidiana de San Jos de acuerdo
al pasado, presente y futuro del mismo, visualizando conflictos y necesidades
que posteriormente los mismos miembros de la comunidad buscarn
solucionarlos o apaciguarlos.
En Manizales pocos son los documentos y productos que dejan observar la
vida cotidiana y los cambios que han sucedido a travs del tiempo en los
diferentes lugares y marcan la forma de vivir de dicha comunidad, los barrios
slo son conocidos cuando hay una tragedia de grandes proporciones o
eventualidades que afectan el diario existir de sus integrantes, dejando en
un segundo plano los hbitos, los personajes, los hitos y momentos
coyunturales que hacen parte del mbito y que en escala microsocial
construyen pas.
Los escasos documentos que existen referentes a los barrios, cuentan la
historia de fundacin y sus caractersticas topogrficas, olvidando una forma
de vida y una manera de ser y actuar de los individuos, aspectos que sern
explorados e interpretados a partir de la creacin de este producto
radiofnico; el cual servir como documento de consulta para futuras

investigaciones que tengan como bandera el desarrollo social de una
comunidad y el conocimiento de los rasgos cotidianos de algunos sitios
abandonados por los medios masivos de informacin, finalmente adems
del producto quedar un instrumento que servir de base para realizar
trabajos similares en los otros barrios que componen la ciudad.
La etnografa ser la metodologa para llegar a la informacin e interpretarla,
con tcnicas etnogrficas como las historias de vida, la observacin, los
diarios de campo, la entrevista semi estructurada, se busca una
aproximacin a la cotidianidad y desde all lograr ver y comprender procesos
que no se han visto; igualmente se recurre a documentos y fuentes escritas
que permiten contextualizar y tener otros puntos de vista para la
interpretacin.
Este ejercicio de produccin se har teniendo como pauta los postulados
tericos propuestos por la Escuela de Palo Alto; esto significa que en este
trabajo de produccin meditica se parte de un modelo comunicativo abierto
en el que la integracin de los sujetos que actan es importante e
indispensable, haciendo que sea un proceso referido a las relaciones
sociales, igualmente la etnografa permite describir e interpretar esos
procesos de interaccin en los cuales unos y otros construyen su espacio,
por medio de ella es posible acercarse al mundo de las relaciones humanas,
utilizando la comunicacin como la manera de aproximarse a ellas.
La comunicacin debe tender a comprender los verdaderos procesos
sociales, de lo que ocurre da a da en el seno de los diferentes sectores, al
respecto, Jess Martn Barbero afirma: Todas estas experiencias (de
comunicacin popular) apuntan en un sentido: repensar, no slo el uso de los
medios, sino la estructura misma de la comunicacin, partiendo ya no de
puros conceptos comunicativos, sino de modos de vivir, modos de hacer, de
percibir la realidad, diferentes, impugnadores, cuestionadores, aun cuando
esa impugnacin y ese cuestionamiento no estn claros, no sean difanos, y
no estn atravesados por la ambigedad, por el conflicto.1
Despus de haber realizado toda la recoleccin de informacin e
interpretacin, la crnica, como gnero periodstico, que actualmente tiende a
pasar la lnea divisoria con el reportaje, convirtindose en Gneros hbridos,
jugar papel importante dentro del producto, pues ser la manera como se
1
CHASQUI, Revista Latinoamericana de Comunicacin., No 8. Comunicacin popular de los

modelos transnacionales, entrevista a Jess Martn Barbero. CIESPAL. Octubre Diciembre 1983.
Quito. Pg. 6.
2
plasmarn los datos, sta permite incorporar algunos matices personales e

interpretativos, es un gnero a caballo entre los expresivos y referenciales y
como tal comparte las caractersticas y actitudes de ambos; por una parte el
autor mantiene una actitud de relator de hechos y por otra parte no puede
sustraerse de dar su punto de vista, su testimonio o conocimiento personal
de los mismo.2.
Dicho gnero nos aparta de la inmediatez, caracterstica fundamental de los
medios masivos de informacin, por medio del trabajo etnogrfico se busca ir
ms all de la noticia y profundizar en un contexto social ms que en un
hecho determinado, por otro lado, ha sido poco explorada por la radio
Colombiana, ya que las exigencias del mercado y de la informacin
inmediata as lo determinan, ste se ha reducido a llevar a un periodista al
lugar de los hechos slo para que transmita una descripcin mnima de los
mismos; adems la realizacin de un producto radial exige la intervencin de
los tres lenguajes (palabras, msica y sonidos), lo que requiere de mayor
tiempo del periodista en cuanto a guionizacin y edicin del trabajo.
La crnica poco a poco se ha ido convirtiendo en un gnero utilizado en los
medios escritos, donde el uso de figuras literarias y de un lenguaje escrito
ms descriptivo y profundo capta la atencin de los lectores y da mayor
informacin sobre los hechos, sin embargo, para ser escuchada requiere de
un trabajo sonoro que cree imgenes mentales de los espacios y las
situaciones, igualmente la msica, los ruidos y los sonidos dan la posibilidad
de usar un lenguaje radiofnico que atraiga la escucha de los oyentes, en
radio, la crnica debe tender a ser ms oral.
As mismo la crnica permite hacer una relacin de la historia y los
momentos coyunturales que ha vivido el barrio con la de los personajes,
encajando situaciones y hechos para reconocer la vida cotidiana del pasado,
el presente y conjeturar un futuro. De cierta manera el ejercicio pretende
recuperar algo de la memoria colectiva de este barrio.
Con el imperio de la generacin audiovisual, donde la imagen es ms
importante que el sonido, la radio ha perdido su puesto al interior de las
familias y las dinmicas sociales. Anteriormente todos se reunan entorno a
ella, hoy lo hacen frente a un televisor e incluso a un computador. De esta
2
CEBRIAN Herreros Mariano. Gneros informativos y audiovisuales. Ed. Ciencia 3 Distribucin

S.A. Espaa. Pg. 25.
Genero expresivo: ofrece la concepcin y configuracin personal del autor respecto a la realidad.
Genero referencial: ofrece una versin distanciada de los hechos, hace lo posible por eliminar la
subjetividad.
3
forma la radio ha pasado a ser un medio de comunicacin poco explorado, el

lenguaje radiofnico no se articula a los productos y al significado que se
quiere transmitir, pocas veces se escuchan programas radiales donde la
msica y los sonidos signifiquen y de la mano con la palabra estn dando un
mensaje al receptor.
Este medio de comunicacin estimula la imaginacin del receptor, el juego
que se hace con la palabra, la msica y los sonidos permite hacer
descripciones minuciosas de lugares, personajes y hechos, que luego de ser
escuchadas generan el espacio para que ellos lo reconstruyan en sus
mentes, haciendo que el receptor sea un sujeto activo.
La radio ofrece ms posibilidad de acceso, sobre todo en los estratos bajos
permitiendo expresar los significados que abundan en una comunidad y por
ende hacer una reconstruccin sonora de la cotidianidad del barrio, adems
a diferencia de la prensa donde los tiempos de publicacin son diferidos al
hecho, la facultad de enunciacin presente en la radio y en la televisin les
permite insertarse en el transcurso de la vida cotidiana, sea sta domstica,
laboral o poltica, agregando a la radio la posibilidad de ser escuchada
mientras se realiza otra actividad, facultad que conviene cuando las personas
que hacen parte de esta sociedad no tienen el suficiente tiempo y disposicin
para sentarse a conocer las construcciones sociales de los barrios vecinos o
incluso reconocer el propio.
De este modo se observarn todas aquellas escenas que a los ojos de los
dems son normales, tratando de profundizar en ellas y ver lo que los dems
no ven, considerando importantes todas esas dimensiones que parecen
rutinarias, pero que en su interior son interacciones sociales que tejen la
vida cotidiana; para ello se vincula a este trabajo, la etnografa como un
mtodo de investigacin que mira lo social desde la observacin de las
mismas relaciones al interior de las comunidades, analizando todo lo que en
algn momento pueda ser un significado importante para el estudio, llegando
a interpretar la informacin que se recoge hasta comprender la dinmica de
la comunidad.
Tal mtodo se ajusta a la crnica por cuanto ambos estn buscando
presentar a los dems todo aquello que no es observable, profundizar en lo
hechos para interpretar y comprender, la etnografa como metodologa para
la recoleccin e interpretacin de la informacin permitir ir ms all de lo
que a simple vista se observa en San Jos; finalmente el producto de esa
comprensin de la vida cotidiana debe ser puesto en comn no slo en el
barrio sino tambin en la ciudad, por tal la radio como un medio accesible
para la mayora de la poblacin, tanto desde lo tcnico como desde la
4
recepcin del mensaje3. La radio permite hacer una exploracin de sonidos,

ruidos y ambientes, para crear la imagen mental de los espacios y tiempos
en los cuales se trabaja, lo que obliga a los periodistas a analizar cmo
suena el barrio, cules son los ruidos ms caractersticos, diferenciar el
ambiente del da y la noche, todo ello se hace desde la observacin de
campo.
Llevar la crnica a la radio, despus de haber realizado una pesquisa a partir
de la etnografa, situados en la interaccin social como eje constituyente de
la sociedad, indica regresar de alguna manera a la oralidad, darle la
oportunidad al receptor de interpretar, crear sus propios criterios y hacer
parte del producto, fundamentados en hechos reales.
La crnica requiere que el periodista est en el lugar de los hechos y de
cierta forma vivencie los acontecimientos, adems le da la libertad de
interpretar, lo cual lo obliga a investigar y acceder tanto a fuentes
documentales como testimoniales. La vigencia de este gnero es atemporal,
ello posibilita que al ser escuchadas en cualquier tiempo generen impacto y
ofrezcan informacin importante para el barrio, convirtindose en un
documento histrico para las futuras generaciones; la etnografa como
metodologa de investigacin igualmente requiere de la presencia del
investigador en el contexto real, para el caso concreto, como periodistas se
interviene en el barrio San Jos, con el fin de hacer un trabajo de campo que
quedar recopilado en 6 crnicas.
El pasado, el presente y el futuro de San Jos, quedarn escritos en crnicas
radiofnicas que al ser escuchadas por los habitantes del barrio les
permitirn reconocer sus fortalezas y los motivarn a buscar soluciones
conjuntas a las falencias existentes, cada crnica traer consigo aspectos
cotidianos y con ellos podrn reconocerse como ciudadanos de un barrio,
esta es la importancia de hacer un producto radial bajo el gnero de la
crnica, teniendo en cuenta que el uso de fuentes documentales y
testimoniales en ciertos casos sobrepasan la lnea entre crnica y reportaje.
As, este producto meditico ve en la radio diferentes oportunidades de dar a
conocer aspectos ocultos del barrio San Jos, todo aquello que es cotidiano
y por tal normal entre la poblacin del barrio y la misma gente de Manizales,
pues este medio de comunicacin es de fcil acceso para la mayora de la
poblacin. Es analizar lo que acontece y contarlo en crnicas radiales,
3
La radio da la posibilidad de llegar a la poblacin sea esta alfabeta o no, igual, van a comprender el
mensaje desde lo que conocen, la oralidad de la radio permite que ello suceda. La prensa por ejemplo
requiere que el receptor sepa leer. (aclaracin de los estudiantes).
5
aprovechando esa cualidad de oralidad que an posee este medio de

comunicacin y que se refuerza con un gnero periodstico como la crnica,
teniendo en cuenta que en ocasiones pueden tender a ser hbrido con el
reportaje y explorando la riqueza del lenguaje radiofnico.
Este producto ser de inters social, por cuanto los habitantes del barrio y de
la ciudad tendrn la oportunidad de escuchar cmo San Jos, un barrio
estigmatizado por la sociedad de Manizales, en su interior guarda una
dinmica social propia, tiene aspectos cotidianos que lo hacen nico y
diferente a los dems barrios, conocern la historia que lo hizo famoso y
compartirn con personajes propios del barrio, as se mostrar, igualmente,
la riqueza de la radio como medio de comunicacin para dar a conocer este
tipo de temas de forma agradable, gil e interesante.
De otro lado, al ser comunicadores sociales y periodistas de la ciudad, uno
de nuestros intereses como profesionales es dar a conocer diferentes
aspectos que enmarcan el devenir de la ciudad, la regin y el pas, para ello
se parte de casos particulares de los cuales hemos sido testigos por medio
de una experiencia tangible.
El producto final despus de todo el recorrido terico, ser un programa
radial llamado Historias de barrio, el mismo contar con piezas auxiliares
como cabezote y separadores que le den la estructura a las 6 crnicas que lo
compondrn, cada una de ellas con un tiempo de duracin aproximado de 5
a 6 minutos, ello con el fin de evitar el cansancio de los oyentes y garantizar
que escuchen todo el producto, se utilizarn voces en off para dar
informacin que contextualice, habrn testimonios de los personajes y un uso
oportuno y correcto de cada uno de los lenguajes que conjugan el medio, es
importante aclarar que se utilizarn dos locutores en cada crnica, con el fin
de no hacer montonos los guiones, darles mayor agilidad y color sonoro.
6
1. Objetivo
Reconocer algunos aspectos de la vida cotidiana del barrio San Jos y
representarlos a travs de la produccin de una serie de seis crnicas
radiofnicas para construir una memoria de vida de San Jos, un barrio de la
ciudad de Manizales.
1.1 Objetivos Especficos
9 Explorar el uso de la etnografa como tcnica de recoleccin de
informacin periodstica para la produccin de crnicas radiales en las
cuales se aproveche el lenguaje sonoro.
9 Describir algunos aspectos de la vida cotidiana del barrio San Jos
apoyados en la etnografa como metodologa e instrumento de trabajo,
para hacer el producto radiofnico Historias de barrio.
9 Disear un programa de seis crnicas radiales que sirvan como
testimonio de la cotidianidad del barrio San Jos, de tal manera que
lleven a interpretar la realidad del mismo, y aporten elementos para la
comprensin.
9 Recoger la memoria del barrio San Jos apoyados en documentos
escritos, fotogrficos y entrevistas.
7
2. Antecedentes de investigacin
La nica investigacin que se refiere a la historia concreta de los barrios
es el libro Lecciones de Manizales, historias de barrio y vereda, realizado por
la Alcalda de Manizales con el apoyo de algunos docentes de la ciudad. El
mismo cuenta la historia de los barrios ms relevantes en cada comuna.
Facultad de Comunicacin Social y Periodismo de la Universidad de
Manizales. Documental del barrio La Playita para el programa Tribus
Urbana. Jaime Gutirrez y Germn Montoya. 2001. Este producto se remite a
la vida de los habitantes del barrio la Playita y su cotidianidad.
La Tesis Samanes, de Andrs Felipe Salgado Agudelo. Facultad de
Comunicacin Social y Periodismo de la Universidad de Manizales. 2002. Es
una propuesta que contribuye al proceso de aprendizaje a travs de un
producto radial y con su desarrollo se tiende a formar el pensamiento
histrico en nias y nios de 10 aos.
La Tesis Crnica radiofnica, de Diana Patricia Gallego, Juliana
Castaeda. Facultad de Comunicacin Social y Periodismo de la Universidad
de Manizales. 2005. Apoyadas en los conceptos de periodistas radiales de
Colombia se hace un recuento histrico de la crnica como una forma de
contar los hechos ms importantes del pas y visualizar su vigencia.
Documental Santa Ana. Carlos Andrs Ramrez. Facultad de
Comunicacin Social y Periodismo de la Universidad de Manizales.2003.
Dicho documental se remite a la narracin de la vida de personas
desplazadas y la manera como estas deben subsistir.
Manizales 150 aos, Instituto Caldense de Cultura y La Patria. Tomo 12:
Del bahareque a la Tapia. Guadua sobre guadua.
Manizales fin de siglo. Matilde Santander Meja y Germn Velsquez
ngel. Texto: Su arquitectura del autor Jorge Enrique Robledo. Pgina 65.
Manizales Centro Histrico. Memorial de la arquitectura Republicana.
Hernn Giraldo Meja. Universidad Nacional de Colombia sede Manizales.
Memoria de un siglo. (Fotografa). Instituto Caldense de Cultura y La
Patria
8
3. SUSTENTO TERICO
A diario los sujetos que hacen parte de una comunidad y por ende de la
sociedad deben cumplir diferentes roles y tener la suficiente competencia
para actuar y para interpretar lo que sucede, para intercambiar ideas con los
dems. De esta manera se convierte cada sujeto en un sabio social, que
hace uso de un patrimonio de conocimiento segn el contexto donde se
encuentre4, todas esas acciones hacen parte de la vida cotidiana, aspecto
analizado por la microsociologa, una perspectiva de la investigacin que
considera importantes las dimensiones rutinarias, fugaces y marginales de
las interacciones sociales5, por tal la cotidianidad se convierte en esencial
para la sociedad y su construccin.
3.1 Vida Cotidiana
Los barrios se constituyen en unidades microsociales donde surgen procesos
de construccin simblica, se presentan contradicciones cotidianas y
conflictos con las diferencias de los habitantes como actores sociales, ellos
en sus continuas interrelaciones tejen la realidad social de las comunidades
y por ende de la sociedad, en la vivencia de esa cotidianidad se encuentran
las historias para ser contadas, aspectos que no estn a la vista de todos
pero se hallan latentes esperando reflejar la comunidad tal y como esta
constituida.
Es preciso definir accin social, antes de definir el concepto de comunidad,
planteado por Weber, esta es entendida como acciones orientadas por la
accin de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas
como futuras, los otros pueden ser individualizados y conocidos o una
pluralidad de individuos indeterminados y completamente desconocidos6, es
claro que toda accin no es social, puesto que se requiere de que las
acciones estn orientadas por las acciones de otros, de esta manera la
accin social es la que permite la relacin al interior de las comunidades por
ende su dinmica.
Las relaciones sociales deben entenderse como una conducta plural que,
por el sentido que encierra, se presenta como recprocamente referida,
orientndose por esa reciprocidad... de esta manera la relacin social
consiste en la probabilidad de que se actuar socialmente en forma (con
4
MEDINA RODRGUEZ Lus Carlos. Historias de la vida cotidiana. Antares Editores S.A.
Universidad Autnoma de Colombia. Retoma a GOFFMAN Ervin. Relaciones en pblico
(Macroestudios de orden pblico). Madrid Alianza. 1979. Pg. 16.
5
Ibidem. Pg. 15
6
WEBER MAX. Economa y sociedad. Fondo Cultural Econmico. Mxico. 1944. Pg. 18
9
sentido) indicable7.
Segn lo anterior, comunidad es una relacin social cuando y en la medida
en que la actitud en la accin social, se inspira en el sentimiento subjetivo
(afectivo o tradicional) de los participes de constituir un todo8.
La comunidad se diferencia de la sociedad, porque la sociedad es una
relacin social cuando y en la medida en que la actitud en la accin social se
inspira en una compensacin de intereses por motivos racionales (de fines o
de valores) o tambin en una unin de intereses con igual motivacin9.
Para Weber, la inmensa mayora de las relaciones sociales participan en
parte de la comunidad y en parte de la sociedad10
As se cuenta con tres tipos de comunidad:
Comunidades de sangre: la ms natural y primitiva, de origen biolgico,
como la tribu, la familia o el clan.
Comunidades de lugar: cuyo origen es la vecindad, como las aldeas y
asentamientos rurales.
Comunidades de espritu: su origen es la amistad, la tradicin y la
cohesin de espritu o ideologa.
Estos tipos de comunidades confluyen en un mismo espacio, pues al tiempo
las personas
pertenecen
a las tres comunidades, mientras son
comunidades de sangre con la familia, tambin lo son de espritu con los
amigos o los vecinos que al tiempo hacen comunidades de lugar, o en caso
contrario tienen comunidades de sangre en un sitio y de lugar en otro, sin
embargo pueden existir contradicciones, pues no siempre tener lazos de
sangre indica compartir un espritu o se puede construir una sociedad por
intereses, ocupar el mismo territorio sin necesariamente compartir el
parentesco.
En San Jos, estos aspectos se analizaron, sobre todo con los personajes
que contaron sus historias de vida, quienes tienen familia en el barrio y viven
en el bario, otros viven en otro barrio, otras personas no son del barrio, ni
tienen comunidades de sangre en l, pero viven all, por tal hacen parte de la
comunidad de lugar.
7
Ibidem. Pg. 21.

WEBER MAX. Economa y sociedad. Fondo Cultural Econmico. Mxico. 1944. Pg. 33
9
Idem.
10
Idem.
8
10
Park y Burgus, exponentes de la Escuela de Chicago, hacen referencia a la

comunidad, definindola, basados en tres elementos: una poblacin
organizada en un territorio, ms o menos enraizada en ste, y cuyos
miembros viven en una relacin de interdependencia mutua de carcter
simbitico11
Los conceptos de comunidad y sociedad se diferencian por las relaciones
que se viven en ellas; en la comunidad las relaciones sociales se generan
por consanguinidad, caracterstica propia de la Premodernidad; por el
contrario, las relaciones que se dan en la sociedad son basadas en lo
pblico y lo privado, aspectos propios de la Modernidad. En el barrio
coexisten lo Premoderno con lo Moderno, la comunidad y la sociedad y estos
se contraponen en algunos casos.
Para este proyecto se entiende vida cotidiana como: el conjunto de las
actividades que caracterizan las reproducciones particulares creadoras de la
posibilidad global y permanente de la reproduccin social. En toda sociedad
hay, pues, una vida cotidiana: sin ella no hay sociedad, lo que nos obliga al
mismo tiempo a subrayar que todo hombre tiene vida cotidiana.12
Peter Berger, Alfred Schutz, Emma Len, entre otros autores, analizan la
vida cotidiana, la construccin social y la realidad social, concebidas como
significados compartidos al interior de la comunidad que permiten la
interaccin social a partir de las creencias, valores y costumbres, aquello
llamado cotidianidad, puede abarcar distintos espacios y circunstancias
humanas, los cuales recogen un amplio espectro de fenmenos ligados a
situaciones que pueden ir desde la prolongacin de patrones y estilos de vida
que caracterizan etapas histricas, hasta las interacciones siempre
cambiantes entre individuos y colectivos que conviven durante tiempos
variados13,lo que va a reflejarse en la cotidianidad del barrio San Jos.
Por tal, el hombre, considerado desde siempre como un ser que requiere
compartir con los otros, entablar relaciones para su propio progreso y
construccin, no es para Berger slo un Homo socius, sino tambin un
homo faber / homo pictor: hombre hacedor del mundo y la cultura, la misma
11
MATTELART Armand y Michle. Historia de las teoras de la comunicacin. Paidos. Barcelona

Espaa. 1995. Pg. 24
12
DELGADO HENAO Hernn. VILLEGAS VILLEGAS Lucelly, Estudios de localidades, Pg. 9
Retoma a HELLER Agnes. La revolucin de la vida cotidiana. Bercelona. Ed. Pennsula, 1982.
13
LEON Emma. Usos y discursos tericos sobre la vida cotidiana. Editorial Anthropos. Espaa. 1999.
Pg. 26
11
que tiene que ser construida y reconstruida, como un proceso continuo14.

La realidad de la vida cotidiana es compartida con otros, la experiencia ms
importante que se hace de los otros se presenta en el cara a cara, donde los
individuos se ven y se comprenden recprocamente, as pues, es un
elemento que est inmerso en la vida de un ser humano y a diario se refleja
en cada accin realizada por el mismo y en la relacin con los dems. Es el
espacio de las relaciones ms inmediatas, sustentada en una acumulacin
de experiencias y aprendizajes.
El conocimiento, en cuanto conjunto de significados compartidos acerca de la
realidad, es para Berger el fundamento de la vida cotidiana. El conocimiento
pre - terico es comn, habitualmente organizado en mitos, creencias,
valores, mximas, costumbres y se presenta en forma de frmulas simples
acerca de la vida cotidiana. El conocimiento terico se tiene en cuenta, pero
no es el ms importante en la interaccin social.
La vida cotidiana en las sociedades modernas tiene un carcter y una
estructura esencialmente distinta a aqulla vida de los que no han
experimentado la modernizacin, de modo que los individuos y sus visiones
estn enfrentando una crisis que se vuelve intensa para el individuo y su
experiencia de s mismo.
Las rutinas constituyen la trama ntima de la vida cotidiana, por tal son unas
de las claves de la cohesin de un grupo social. Nadie puede saltar por
encima de su vida cotidiana, de sus hbitos, modos de hacer, percepciones,
relaciones ntimas, espacios y objetos, cdigos, historia individual, grupal y
comunitaria, expectativas y creencias.
Para Lukccs, la vida cotidiana es inicio y punto de llegada de las relaciones
de apropiacin del mundo, de las relaciones sociales, cuyos contenidos
actualizan y recrean la comunidad en la cual se desenvuelven, esas
relaciones sociales entre sujetos son las que crea pequeos mundos,
compartidos por ellos, en un mundo mayor y hace vida social.
Sujetos y realidad se conectan por medio de las relaciones necesarias entre
unos y otros, sujetos y realidad se vuelven inseparables ambos cobran
sentido y objetividad por la relacin que los vincula: la realidad es tal para un
sujeto en cuanto l puede objetivarla, mientras que el sujeto es tal en una
14
BERGER Peter. DOUGLAS Mary. FOUCAULT Michel. HABERMAS Jrgen. Anlisis

Cultural. Editorial Paidos. Buenos Aires. Argentina. 1988. Capitulo 2: La Fenomenologa de Peter
Berger. Pg. 31
12
realidad, en cuanto l forma parte de ella 15

El concepto de vida cotidiana encierra el significado de las diarias prcticas
que incluyen las relaciones ms comunes de la misma. Ellas se dan a partir
del reconocimiento de la propia situacin social, la aceptacin y el rechazo de
esa situacin social y los modos de ver la realidad a travs de significados ya
aprendidos.
Berguer dentro del anlisis de la cotidianidad menciona tres momentos
esenciales en la dialctica entre el individuo y el mundo sociocultural que
son: Externalizacin, Objetivacin e Internalizacin.
Externalizacin: es la efusin en acto, es la esencia del ser humano, pues
no existe ninguna estructura de los instintos que pueda canalizar los
pensamientos y la conducta. La actividad de construccin del mundo est
enraizada en la necesidad de los seres humanos de externalizar. El individuo
debe salir a conocer y aprender su realidad exterior originada en acciones
humanas significativas.
Objetivacin: el mundo pasa a enfrentarlo como una facticidad que est
fuera de l mismo, alcanzando el carcter de una realidad objetiva y externa,
que es experimentada en comn con los otros. Realidad que tiene un poder
coercitivo por su capacidad para dirigir la conducta, imponer sanciones y
castigar la desviacin. Es la visualizacin de la realidad externa, del contexto
en el cual el individuo se desenvuelve y el inicio de la aceptacin de las
reglas y normas que ya son institucionales en dicho contexto.
Berger al igual que Marx reconocen que el proceso por el cual el mundo se
hace realidad objetiva es llamado reificacin, los seres humanos introducen
sus propios significados en la realidad, as la cultura existe por las acciones
de los individuos y se construye por los significados experimentados
subjetiva e intersubjetivamente16 De alguna manera, el proceso que se
produce es el de la generacin constante de significaciones y sentidos, es
decir, estos no estn, no existen con anterioridad, son producidos de manera
contingente por los sujetos. La reificacin es la aprehensin de los productos
de la actividad humana.
Internalizacin: El mundo objetivado es reabsorbido en la conciencia de tal
manera que las estructuras de este mundo pasan a determinar las
estructuras subjetivas de la conciencia, as el individuo comprende el mundo
15
16
LEN Emma. Op. cit. Pg.148.

Ibidem. Pg. 36
13
sociocultural objetivo y se identifica con l. El mundo se convierte en su

mundo17. La internalizacin se produce a travs de la socializacin, donde
los individuos aprenden a aceptar sus tareas, roles e identidades que
conforman la estructura social.
Es la forma como el individuo asume el mundo en el que vive, lo acepta, se
identifica con l y es conciente de su rol.
As se concluye que: A travs de la externalizacin la sociedad es un
producto humano, con la objetivacin la sociedad se convierte en una
realidad sui generis u objetiva y mediante la internalizacin el hombre es
producto de la sociedad.18
El hombre hace parte de una realidad social, se interna en ella y la reconoce
hasta el punto de institucionalizar la mayora de aspectos que en ella existen
y produce su mundo, aprende de ese mundo y es producto del mismo
mundo.
Para analizar todos estos aspectos e incluirlos dentro de un producto
meditico, es bsica la interpretacin y profundizacin para ampliar las
fronteras del fenmeno, como lo menciona la Escuela de Palo Alto: un
fenmeno permanece inexplicable en tanto el margen de observacin no es
suficientemente amplio como para incluir el contexto en el que el fenmeno
tiene lugar19, por tanto comprender todos los significados expresos
verbalmente, como los no verbales, las complejas relaciones existentes en el
barrio y todo lo que stas pueden manifestar, hace parte de ese
reconocimiento de la vida cotidiana.
Dicho reconocimiento puede lograrse por mltiples caminos, sin embargo
para este trabajo se encontr en la metodologa etnogrfica una manera de
acercarse a la comunidad y sus relaciones diarias, observar cada momento,
cada espacio, cada accin que de un modo u otro ofrece informacin para el
trabajo.
El trabajo de campo realizado desde la etnografa posibilita la descripcin de
la cotidianidad, las relaciones entre unos y otros, las prcticas diarias que
hacen parte del entorno, esta metodologa favorece la realizacin del trabajo
con y a partir de la comunidad, ese acercamiento ayuda a tener mayor
claridad frente a los hechos y reconocer el significado de las relaciones.
17
BERGER Peter. DOUGLAS Mary. FOUCAULT Michel. HABERMAS Jrgen. Op. cit. Pg. 51
Idem.
19
WATZLAWICK P. BAVOLAS Beavin J. JACKSON D.D. Teora de la comunicacin humana.
Editorial Herder. S.A. Barcelona. Espaa. 1997. Pg. 22.
18
14
3.2 La comunicacin como interaccin

3.2.1 Teora de la comunicacin humana. Escuela de Palo Alto
El modelo interaccional o pragmtico de la comunicacin humana se nutre de
las contribuciones del antroplogo y epistemlogo ingls Gregory Bateson y
de diferentes investigadores del Mental Research Institute de Palo Alto,
California, USA, ste centra su estudio en la interaccin tal cual se da de
hecho entre seres humanos20.
Lo que interesa es la prctica de la comunicacin, la complejidad de las
interacciones y la riqueza informativa que stas traen, de igual modo resulta
de gran importancia la contextualizacin, el lugar y el momento en que
sucede la interaccin, pues dicho contexto ofrece informacin que ayuda a
explicar e interpretar lo que no se entiende.
Ello aplicado al periodismo, como un proceso de comunicacin, indica la
necesidad que hay de observar y analizar todo lo que existe entorno a un
hecho, no quedarse con lo que es principal y noticia, sino buscar otros
aspectos que ayudan a comprender lo que ocurri. Esto, segn
Kapuscinski21 es lo que diferencia a un buen periodista de un mal periodista.
La metodologa investigativa desde la etnografa sugiere que el investigador
est en el lugar del estudio, de igual manera cuando en periodismo se hace
crnica se busca que el periodista se compenetre en el lugar del hecho y de
algn modo que vivencie el suceso.
Esta escuela terica propone entender que la comunicacin es acercarse al
mundo de las relaciones humanas, de los vnculos establecidos y por
establecer, el mundo de los dilogos. La comunicacin es la base de la
interaccin social, y como tal, es el principio bsico de la sociedad, su
esencia. Sin comunicacin, dira Niklas Luhmann (1993), no puede hablarse
de sistema social:
Todo lo que es comunicacin es sociedad (...) La comunicacin se instaura
como un sistema emergente, en el proceso de civilizacin. Los seres
humanos se hacen dependientes de este sistema emergente de orden
superior, con cuyas condiciones pueden elegir los contactos con otros seres
humanos. Este sistema de orden superior es el sistema de comunicacin
20
WATZLAWICK P. BAVOLAS Beavin J. JACKSON D.D.Op cit. Pg. 12

KAPUSCINSKI RYSZARD. Los Cnicos no sirven para este oficio. Editorial Anagrama .
Barcelona Espaa. 2002.
21
15
llamado sociedad . 22
La Escuela de Palo Alto propone observar la conducta humana, se estudian
las manifestaciones observables de las relaciones, por ello equipara los
conceptos de comunicacin y de conducta, pues la forma de salir de esas
manifestaciones conductuales al exterior es por medio de la comunicacin.
En otras palabras, desde esta teora toda conducta es comunicacin. Por ello
su postulado ms emblemtico es No se puede no comunicar, que implica
que an en ausencia de seales conscientes, el hombre siempre se est
comunicando.
Watzlawick, Bateson y los dems autores de la Escuela de Palo Alto
definieron cinco axiomas de la comunicacin23:
1. Es imposible no comunicarse: se refiere a la imposibilidad que tiene el
ser humano de no comportarse o tener una conducta en una situacin de
interaccin. Por ello la Escuela de Palo Alto considera que toda conducta
tiene un valor de mensaje y por ende de comunicacin.
2. Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel relacional:
el contenido se refiere a lo que decimos y la relacin a quin y cmo se lo
decimos. Por medio de la comunicacin todas las personas expresan su
forma de ser y su relacin con los dems, de este modo se transmite
informacin y se impone una conducta o comportamiento.
3. La naturaleza de una relacin depende de la forma de puntuar o
pautar las secuencias de comunicacin que cada participante
establece: En una secuencia de intercambios, las personas determinan la
misma, de tal manera que uno o el otro tiene iniciativa, predominio o
dependencia, cuando no existe la puntuacin de la secuencia surgen los
conflictos relacionales.
4. Las personas utilizan tanto la comunicacin digital como la
analgica: En lo analgico no hay discontinuidad, mientras que lo digital es
discontinuo o discreto; lo analgico debe leerse de manera completa y lo
digital permite la fragmentacin hasta la mnima expresin y al tiempo se
22
RIZO Garca Marta. El camino hacia la nueva comunicacin. Breve apunte sobre las aportaciones
de la Escuela de Palo Alto. www.razonypalabra.com. Agosto Septiembre 2004. Pg. 3 Mxico.
Tomado de Luchmann, Niklas; De Georgi, Raffaele (1993). Teora de la Sociedad, Universidad
Iberoamericana, Mxico. Consulta 9 julio 2004
23
WATZLAWICK P. BAVOLAS Beavin J. JACKSON D.D. Op cit. Pg 49
16
puede recomponer o volver a unir, inclusive de diferentes formas.

Lo analgico esta dispuesto en orden de sucesin de unidades completas,
uno detrs de otro, mientras lo digital permite una disposicin lineal, en
cadenas fnicas, en el tiempo,; o en sintagmas lineales, en el espacio.
Lo lineal a partir de este ordenamiento permite mltiples articulaciones y al
mismo tiempo se basa en la economa de recursos.
El hombre es el nico organismo que utiliza tanto los modos de
comunicacin analgicos como los digitales24, el lenguaje como tal es digital,
la voz humana es digital, el sonido articulado, en cambio, tiene que ver con
comunicacin no verbal es analgica incluyendo los movimientos corporales,
gestos, expresin facial, inflexin de la voz, entre otras conductas
kinsicas25.
Para este caso concreto, el lenguaje radiofnico tiene unidades digitales y
analgicas, la voz y la msica son digitales, mientras el sonido ambiente de
las crnicas es analgico, a pesar de ser grabado de manera digital.
El lenguaje digital cuenta con una sintaxis lgica, pero carece de una
semntica adecuada en el campo de la relacin, el lenguaje analgico posee
la semntica pero no la sintaxis adecuada para la definicin inequvoca de la
naturaleza de las relaciones26
5. Todos los intercambios comunicacionales son simtricos o
complementarios, segn estn basados en la igualdad o en la
diferencia. Los individuos establecen relaciones en las cuales tienden a ser
iguales o en las que se convierten el uno en complemento del otro. En la
primera hay igualdad mnima diferencia, la ltima se basa en el mximo de
diferencia.
Estos axiomas se ajustan a trabajo de reconocimiento de algunos aspectos
de la vida cotidiana del barrio San Jos, pues estn posicionados en las
interrelaciones entre los seres humanos y su entorno y donde toma fuerza e
importancia el concepto de intercambio, ste es el que constituye las
relaciones y construye sociedad.
De este modo el concepto de comunicacin para la Escuela de Palo alto es
un proceso social permanente que integra mltiples modos de
comportamiento, tales como la palabra, el gesto, la mirada y el espacio
24
WATZLAWICK P. BAVOLAS Beavin J. JACKSON D.D. Op cit. Pg 63

Idem.
26
Ibidem. Pg. 68
25
17
interindividual 27
La comunicacin se ha estudiado divida en tres sistemas: sintctica,
semntica y pragmtica. Para esta teora es de mximo inters la tercera
rea, dado que la sintctica abarca todo lo referente a la transmisin de
informacin (de seales), la semntica se preocupa por el significado, en
cambio la ltima se ocupa de cmo se relacionan comunicacin y conducta
en contextos de interaccin especfica. Es importante aclarar que los tres
sistemas, aunque se ven y se explican separadas, son interdependientes.
Desde esta perspectiva toda conducta es comunicacin y toda comunicacin
incluso los indicios comunicacionales de contextos impersonales, afectan a la
conducta28, adems de ello se preocupan por las conductas de cada uno de
los sujetos que se pone en interaccin, dado que cada conducta se puede
entender al mismo tiempo como emisin respuesta y retroalimentacin o
reaccin.
Por esto, los tericos de la Escuela sostienen que los sistemas
interpersonales, grupos de desconocidos, parejas, familias, pueden
entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que la conducta de cada
persona afecta la de cada una de las otras y es, a su vez, afectada por
stas29
Sin embargo, hay que tener en cuenta que la interaccin humana, serie de
mensajes intercambiados, est gobernada por unas reglas dadas desde el
momento del nacimiento y que descansan en la conciencia cada persona.
Desde este enfoque, la comunicacin se puede definir como un conjunto de
elementos en interaccin en donde toda modificacin de uno de ellos afecta
las relaciones entre los otros elementos30, en este sentido, la comunicacin
es un sistema abierto de interacciones, inscritas siempre en un contexto
determinado.
Otro postulado de esta Escuela es ste, la comunicacin
informacin sino que tambin impone conductas, segn
aspectos referencial y conativo de la comunicacin, el
informacin y deja un mensaje y el conativo se refiere al
no slo transmite
Bateson son los
primero trasmite
entendimiento de
27
RIZO Marta. El interaccionismo simblico y la Escuela de Palo Alto, Hacia un nuevo concepto de
comunicacin. Portal de comunicacin. www.aulaabierta.com. Consulta 21 de febrero 2005.
28
WATZLAWICK P. BAVOLAS Beavin J. JACKSON D.D. Op cit. Pg. 24
29
Ibdem. Pg. 32
30
RIZO Marta. El camino hacia la nueva comunicacin. Breve apunte sobre las aportaciones de la
Escuela de Palo Alto. Pg. 3.
18
ese mensaje y a la relacin surgida a partir de ah. Por tal lo importante para
ellos es la conexin que hay entre los aspectos de contenido y su relacin.
En otras palabras toda comunicacin tiene aspecto conativo y un aspecto
referencial. El aspecto conativo da cuenta de la relacin que la comunicacin
permite entre dos sujetos, su denominacin se deriva de la funcin conativa
del lenguaje que supone una respuesta o una influencia frente al receptor de
los mensajes. En la teora de la Escuela de Palo Alto, este aspecto conativo
comprende las condiciones de relacin entre los sujetos que participan del
proceso de interaccin, es decir, se refiere al contacto, a mantener la
atencin del otro, una comunicacin en presencia del otro.
En este caso el individuo utiliza la comunicacin para actuar sobre su
receptor, tambin llamada tendenciosa y hace parte del segundo nivel del
lenguaje, tcnico e instrumental31.
El uso de la msica y los sonidos en los productos radiales tienen una
funcin conativa, pues su inters es mantener el contacto con el receptor, as
mismo, los sonidos, ruidos, msica y la propia palabra en ocasiones se utiliza
de tal manera que capture la atencin del oyente.
Por su parte el aspecto referencial corresponde al nivel de representacin o
al contenido que se pone en interaccin. Para esta teora el aspecto conativo
determina el aspecto referencial, en otras palabras la relacin existente entre
los sujetos determina el contenido de la comunicacin.
Esta funcin remite a un contexto, sucede cuando emisor y receptor se
comunican algo del mundo externo real o imaginario al cual ambos pueden
referirse. La manifestacin ms clara es lenguaje articulado, sin embargo la
moda, la mitologa, las seales de trnsito, el cine entre otros, permiten la
comunicacin significativa.32
En el uso de la radio y por tal en el lenguaje radiofnico, esta funcin del
lenguaje es clara pues utiliza el lenguaje articulado como medio para
comunicar, por otro lado el emisor o locutor, en este caso, hace alusin a
aspectos que el receptor reconoce y se refiere a ellos.
La vinculacin de la comunicacin como interaccin es la que permite, a
travs de las relaciones, el reconocimiento de la vida cotidiana segn los
31
CARDENAS Alberto. BELTRAN Hctor. Introduccin a la semitica. Ediciones USTA.

Universidad Santo Toms. Bogot. 1990. Pg. 103.
32
Ibidem. Pg 105
19
contextos, dicha transformacin surge en la interaccin dada sobre la base

de una comunicacin abierta que presupone la retroalimentacin y conlleva
a reconocer y que sea reconocida la cotidianidad.
Marta Rizo retoma a Marc y Picard, quienes afirman que: como sistema
abierto, la comunicacin obedece a tres principios que aporta la Escuela de
Palo Alto a la comprensin de la comunicacin33:
Primero: el principio de totalidad, que implica que un sistema no es una
simple suma de elementos sino que posee caractersticas propias, diferentes
de los elementos que lo componen tomados por separado. A ello se debe
que cada comunidad o regin tenga una identidad propia y diferente de otros.
Segundo: el principio de causalidad circular, que viene a decir que el
comportamiento de cada una de las partes del sistema forman parte de un
complicado juego de implicaciones mutuas, de acciones y retroacciones.
Retroalimentacin.
Tercero: el principio de regulacin, que afirma que no puede existir
comunicacin que no obedezca a un cierto nmero mnimo de reglas,
normas, convenciones. Estas reglas son las que, precisamente, permiten el
equilibrio del sistema.
El estudio de la Escuela de Palo Alto, se ajusta a este proyecto debido a que
el objetivo principal el reconocer la vida cotidiana, la misma que se da por las
continuas interrelaciones entre los habitantes de la comunidad; dicha escuela
se centra en la interaccin de los individuos y la informacin que ella entrega.
Para lograr analizar esos intercambios entre unos y otros es necesario
introducirse en la comunidad y observar; el resultado final es la interpretacin
y descripcin plasmadas en un programa de crnica radial, gnero
periodstico que invita a la profundizacin, observacin, descripcin, e
interpretacin de los hechos.
3.3 Gneros Periodsticos
Los gneros periodsticos son formas que el periodista utiliza para
expresarse, debiendo hacerlo segn las circunstancias del hecho, su inters
y sobre todo el objetivo de la publicacin.
Se consideran formas periodstico literarias, debido a la utilizacin del
idioma de una manera especial, con estilo diferente a las formas literarias de
expresin, el estilo periodstico se caracteriza principalmente porque su
objetivo es el traslado de informacin y no necesariamente el placer esttico,
cual es el caso de la literatura artstica.34.
33
34
RIZO Marta. Op. cit. Pg 3.

GARGUREVICH Juan. Gneros Periodsticos. Editorial Beln. Quito Ecuador. 1982. Pg. 11.
20
De acuerdo al desarrollo de los pases, los diferentes modos de plasmar la

realidad, el advenimiento de herramientas que aceleran los procesos y
permiten introducir nuevas formas de presentar la informacin, se encuentran
diversas clasificaciones de los gneros, encontrando visiones equidistantes y
diferentes entre los autores.
Mara Julia Sierra distingue periodismo noticioso y literario, en el primer
grupo ubica la crnica, la columna, la entrevista, el reportaje, la editorial, el
artculo de fondo y la noticia, en el segundo grupo, el ensayo, la semblanza,
el cuento e historia verdica.35
Por su parte, el brasilero Luiz Beltrao identifica cuatro grandes gneros:
noticia bsica, entrevista (como instrumento para el reportaje), crnica y
reportaje (de rutina o sector, historia de inters humano y gran reportaje).36
Entre los autores europeos Juan Gargurevich en su libro gneros
periodsticos menciona a: Emil Dovifat llama a los gneros, formas de
expresin periodstica y propone noticia, informe (como ampliacin
descriptiva de la noticia), reportaje (noticia vivida por el reportero), artculo,
entrefilete, glosa, crtica y folletn37.
Martn Vivaldi, autor espaol distribuye los gneros en noticia, reportaje,
gran reportaje, entrevista, comentario, crtica, crnica (croniquilla).38
De este modo la discusin frente a los gneros periodsticos y su
clasificacin, es larga y difcil de resolver, sin embargo, los gneros ms
observados en los peridicos son: la noticia, las columnas de opinin, el
reportaje, la entrevista, la crnica, teniendo en cuanta que actualmente se
hacen hbridos entre unos y otros.
3.3.1. La Crnica
La palabra crnica etimolgicamente se deriva de la voz griega cronos que
significa tiempo. Esta forma de relatar sucesos histricos, segn un orden
temporal, existe incluso antes del surgimiento del periodismo, con la
diferencia que periodsticamente este relato cuenta con una interpretacin de
los hechos que se narran.
35
GARGUREVICH Juan. Op cit. Pg. 17

Idem.
37
Ibidem. Pg. 18. Entrefiletes son artculos condensados, reducidos por ello en su mayor parte a la
expresin de hechos y un cotejo concluyente. Glosa se refiere a una columna de noticias cortas.
38
Idem.
36
21
Anteriormente, cuando la industria informativa no haba alcanzado su auge a

todas las noticias se les llamaba crnica39, los historiadores fueron quienes
introdujeron la crnica, sus caractersticas han ido variando de acuerdo al
contexto de desarrollo, el periodismo la asume como forma de expresin y da
lugar a un tipo de relato de construccin literaria especial, de modo
cronolgico, con un tipo particular de entrada, un final de desenlace y un
escrito en consecuencia: crnica periodstica.40
As, las crnicas eran hechos reales, sucesos ocurridos durante un lapso
determinado, historias contadas desde el principio hasta el fin y
fundamentalmente se refiere a hechos verdaderos, independiente de la
interpretacin que contenga el relato.
En el momento en que el periodismo pasa a depender del medio, del
peridico, con fechas de publicacin exacta, el cronista se convierte en
periodista y la crnica toma nuevas tcnicas para escribirse y narrar sucesos,
surgiendo como gnero periodstico, esta tendencia se mantiene hasta que el
periodismo norteamericano ingresa a los escritos el lead y la utilizacin de la
pirmide invertida41, dejando la crnica de un lado, a pesar de ello los
periodistas espaoles continuaron cultivando el gnero y actualmente volvi
a reincorporarse en los suplementos dominicales y revistas norteamericanas.
Desde el periodismo la crnica conserva las caractersticas de temporalidad
y cronologa, siendo esta un artculo de peridico que informa sobre un
hecho, pero al tiempo hace una interpretacin y valoracin del mismo.
Para Mara Julia Sierra es un gnero de literatura periodstica,
eminentemente informativo, con una colocacin lgica dentro del periodismo,
por cuanto en toda narracin hay siempre una tendencia informativa. La
buena crnica hace vivir al lector la presencia de aquellos acontecimientos a
los que no asisti42.
Por otro lado, para Ral Rivadeneira la palabra crnica sugiere la expresin
cronologa, relacin en la que el elemento tiempo o ms precisamente la
sucesin temporal de un hecho, determina la estructura de la noticia (...) no
se trata de una sujecin rgida, cronomtrica en el curso de los
39
Ibidem. Pg. 109.

41
El lead es la entrada que se hace al texto periodstico, basada en la pirmide invertida que es una
forma de escribir de acuerdo a las cinco interrogantes (qu, quin, como, cuando, dnde),
respondiendo en el lead los ms importantes, (qu quin).
42
Ibidem. Pg. 113.
40
22
acontecimientos, sino de la relacin de incidentes relevantes del mismo,

dentro de una sucesin ordenada.43
Luiz Beltrao afirma que la crnica es una forma de expresin del periodista
para transmitir al lector su juicio sobre hechos, ideas y estados psicolgicos
personales o colectivos (...) la crnica est ntimamente unida a la actualidad,
por su etimologa griega (kronos tiempo) y por su tradicional sentido de
relatos de acontecimientos en orden cronolgico 44, diferente a los
norteamericanos que ven la crnica (chronicle), como un recuento simple de
hechos en el orden en que ocurrieron, sin embargo, manejan el concepto de
feature story, como un artculo creativo, a veces subjetivo, concebido
originalmente para entretener e informar a los lectores sobre un evento, una
situacin o un aspecto de la vida cotidiana45.
Lo que distingue a la crnica, segn Manuel Graa es el elemento personal
que se advierte, ya porque este firmada, porque el escritor comenta, ampla
y ordena los hechos a su manera o porque aunque sea informativa, suele
ponerse en ella un lirismo sutil, una dialctica y un tono caracterstico que
viene a ser el estilo de su esencia misma46
Para este proyecto nos apoyaremos en el concepto de Gonzalo Martn
Vivaldi, autor que la define en dos tipos: La crnica propiamente dicha y la
croniquilla.
El diminutivo, croniquilla, no significa que sea de menor calidad que la
crnica, apunta con la denominacin al tema o asunto de la misma. No es la
gran noticia o el gran suceso, sino lo minsculo, lo cotidiano, lo que podra
decirse crnica de la vida cotidiana. La croniquilla exige que el cronista mire
lo que los dems no ven y por tal tiene un grado de dificultad para su
realizacin. De esta forma cualquier hecho humano resulta ser muy
significativo47.
Analizando todos los conceptos podra decirse que la crnica periodstica es
en esencia informacin interpretativa y valorativa de hechos noticiosos,
donde se narra algo y al tiempo se juzga lo narrado48, dicha narracin
cuenta con una subjetividad, permite colorear con la apreciacin del
43
Idem.
GARGUREVICH Juan. Op cit. Pg. 113.
45
Ibidem. Pg., 114.
46
MARTIN VIVALDI. Gonzalo. Gneros Periodsticos. Editorial Paraninfo. Sexta Edicin. Espaa.
1998. Pg. 126
47
Ibidem. Pg. 140
48
Ibidem. Pg. 129
44
23
periodista uniendo relato y comentario en un mismo espacio, este gnero no

exige actualidad inmediata, pero s vigencia periodstica49.
El estilo de la crnica debe ser claro, sencillo, conciso, revelador, acepta
todos los recursos estilsticos: la comparacin, la metfora, la irona, la
paradoja, pero dentro de una claridad comunicativa. En lo referente a la
forma de redactarse es la informativa narrativa50, el cronista no se somete
a las reglas de la pirmide invertida ni al orden de los hechos, a hacer la
entrada por el final de la historia o por el principio, estos aspectos los define
el periodista quien ve la parte ms importante.
Es necesario tener en cuenta que el periodista debe poseer una clara visin
de los hechos que est relatando, de otro modo no seran posibles la
interpretacin o los juicios valorativos de los mismos, partiendo de que en la
crnica el qu, el cmo, el cundo, el dnde, el quin, son importantes en la
redaccin del suceso, esta claridad permite cumplir con los propsitos de
informacin y orientacin contenidos en la crnica, stas se leen con el afn
de aprender algo51.
3.3.1.1 Clases de crnica
Este gnero periodstico cuenta con una clasificacin, dada por varios
autores, pues al tener un estilo personal, impone caractersticas diferentes;
estas disimilitudes las expuso Juan Gargurevich en su texto Gneros
Periodsticos y para ello cit distintas teoras desplegadas a continuacin:
Para Jonson y Harris52 se fracciona en descriptiva, narrativa o expositiva,
pero para Beltrao cuenta con una categorizacin segn la naturaleza del
asunto; crnica general, local, especializada y segn el trato dado al asunto;
analtica, sentimental, satrica53.
Por su parte, los norteamericanos hablan de la crnica de inters humano
aquella informacin que tiene por objeto movilizar emociones en el lector
apelando a la sensibilidad54. En Amrica Latina ha surgido la crnica de
inters social que enfatiza en el relato de cuestiones eminentemente
sociales y contiene elementos de simpata hacia los actores del drama y a la
vez denota una posicin muy bien definida de reclamo, de cambio55.
49
GARGUREVICH Juan. Op CIT. Pg. 116.

MARTIN VIVALDI. Gonzalo. Op. cit. Pg. 134.
51
Ibidem. Pg. 137.
52
53
Idem
54
55
Ibidem. Pg. 122
50
24
Graa distingue la crnica informativa de la literaria, y dentro de stas existen

unas subespecies: la doctrinal, la artstica, la biogrfica y la descriptiva56; Gil
Tovar las divide en: deportivas, parlamentarias, local, sucesos sangrientos,
espectculos, arte y literatura y cada una sugiere una especializacin57.
Para efectos de este proyecto se hace un hbrido entre la crnica de inters
humano y la de inters social, debido a la unin que se realizar entre las
historias de vida de los protagonistas, que van a movilizar emociones y la
historia del barrio San Jos, y se har nfasis en la descripcin de algunos
aspectos relacionados con la vida cotidiana tanto de ayer como de hoy, es
precisamente dicha unin la que lleva al reconocimiento de ellos.
En este trabajo con el uso de fuentes testimoniales y documentales que
hicieron parte de la investigacin y el trabajo de campo derivado de la
metodologa etnogrfica, aplicada en la consecucin de informacin dentro
del barrio, en ocasiones tender a cruzar la lnea que divide crnica y
reportaje adems, porque la hibridacin de gneros periodsticos hoy da es
aceptada y realizada en muchos de los medios de comunicacin, no
obstante, el lenguaje descriptivo, narrativo y literario har presencia en cada
una de las crnicas, al igual que la interpretacin de los periodistas.
En el ejercicio profesional no se definen claramente las fronteras entre la
crnica y el reportaje, para este trabajo radiofnico se ver la crnica segn
las caractersticas de:
CRNICA
HISTORIA
Personajes,
hechos y
relatos
56
57
CONTEXTO
Aproximacin a
la vida cotidiana
de San Jos
ESTTICA
Referente al
lenguaje de la
palabra radial
MARTIN VIVALDI. Gonzalo. Op. cit. 139.

Idem.
25
La crnica periodstica ofrece la posibilidad de la utilizacin del lenguaje

radial para contextualizar ambientes, hechos y personajes propios de la
historia y hace nfasis en la caracterstica principal de la crnica, que es la
descripcin y la narracin a partir de la interpretacin periodstica.
La particularidad de ser interpretativo le permite al periodista involucrarse
permanentemente con la historia, para recrear la atmsfera en que suceden
los hechos. Por ello el trabajo de campo ofrecido por la etnografa se ajusta a
la recoleccin de informacin para la crnica, debido a que ella obliga
igualmente al investigador a hacer parte de su sitio de estudio y a reflexionar
sobre todo lo que observa, la experiencia y la testificacin son fuentes de
conocimiento del etngrafo58, con el periodista cronista sucede algo similar,
este debe estar presente en el sitio donde suceden los hechos, cercano a
las fuentes en bsqueda de lo que los dems no vieron, para mostrar otros
aspectos del acontecimiento y profundizar en l.
Es el concepto de inmersin mencionado por Norman Sims, para referirse a
el tiempo que dedican los periodistas en un espacio o lugar determinado con
el fin de tratar de aprender todo lo que hay que saber sobre el tema de
trabajo59, debido a que es necesario hacer variadas visitas y quedarse un
buen tiempo para que las fuentes empiecen a dejarse conocer, de otro modo
slo se captan detalles superficiales que no dejan contextualizar de un todo
el hecho observado, (...) comprender una gran cantidad de cosas aunque
slo sea para escribir un pequeo fragmento. Una cosa lleva a otra. Hay que
meterse dentro del asunto para hacer que casen las piezas60.
Ryszard Kapuscinski, periodista Italiano, expresa que para los periodistas
que trabajamos con las personas, que intentamos comprender sus historias,
que tenemos que explorar y que investigar, la experiencia personal es
naturalmente fundamental61. Los otros son la fuente principal de los
periodistas, quienes expresan sus opiniones, interpretan el entorno, para
luego describirlo ante los dems, la misma que se basa en las fuentes
documentales escritas y orales y de manera paralela para la crnica en radio
juegan papel importante el ambiente, colores, temperaturas, atmsferas,
climas, sonidos, ruidos y dems, ello es llamado por Kapuscinski la
imponderabilia.
58
GUBER Rosana. La Etnografa, mtodo, campo y reflexividad. Grupo editorial Norma. Bogot
Colombia. 2001. Pg. 46.
59
SIMS Norman. Los periodistas literarios. El Ancora Editores. Bogot Colombia. 1996. Pg 19
60
Ibidem. Pg. 18
61
KAPUSCINSKI RYSZARD. Los Cnicos no sirven para este oficio. Editorial Anagrama .
Barcelona Espaa. 2002. Pg. 17.
26
As, el concepto de crnica para este proyecto gira entorno a la descripcin,

la interpretacin de hechos observados desde el trabajo de campo, la
utilizacin del lenguaje radiofnico para crear imgenes mentales de San
Jos y el acercamiento a personajes que tienen una historia de vida que
contar ligada a la de su barrio, el sentido narrativo recupera la historia de una
familia, de un barrio, de un pas, por tal lo individual lleva a lo colectivo.
3.3.1.2 La crnica radiofnica
La radio es el medio de comunicacin que se va a utilizar para hacer visible
algunos aspectos de la vida cotidiana del barrio San Jos y la realizacin
de este producto meditico, sta pone en contacto emisores y receptores,
produce significaciones de una manera diferente a la comunicacin
interpersonal, donde los actores comparten el espacio fsico y un tiempo real
del acto comunicativo.
ste es un medio de comunicacin de imgenes sonoras que puede
transmitir hechos del pasado como si fueran vivos, es decir, se escuchan en
el momento de su ejecucin, permiten introducirse en la cotidianidad,
inscribindose en la vida de la comunidad, la misma se escucha mientras se
realizan otras actividades, a ello se debe su cotidianidad. Vincula el
retraimiento de los receptores y la posibilidad de que stos ingresen a los
sucesos colectivos, por ello el medio es un vehculo eficaz para llegar al
pblico, sobre todo en un estrato bajo como el barrio San Jos, donde su
habitantes tienen poca escolaridad, dificultad en el acceso a empleo lo que
genera un nivel bajo de economa y se refleja en el acceso mnimo al
consumo cultural y masivo.
Con la radio se elev la comunicacin oral a un nivel de informacin de
masas, con ventajas sobre la prensa, debido a la simultaneidad en la
transmisin de noticias. El comunicador usa un lenguaje directo, conciso y
claro, asequible a todos los pblicos y reiterativo, lo que obliga a manejar
pocos conceptos en cada uno de los mensajes.
3.4 Lenguaje radiofnico
Este concepto se refiere a el conjunto de formas sonoras y no sonoras
representadas por los diferentes sistemas expresivos de la palabra, la
msica, los efectos sonoros y el silencio, cuya significacin viene
determinada por el conjunto de los recurso tcnicos expresivos de la
reproduccin sonora y el conjunto de factores que caracterizan el proceso de
percepcin sonora e imaginativo visual de los radio oyentes62.
62
BALSEBRE. Armand. El lenguaje radiofnico. Editorial Ctedra signo e imagen. 2da edicin.
1996. Madrid Espaa. Pg. 27
27
De esta manera el trabajo de transmitir los mensajes no se deja slo a las

hablas, sino que vincula la msica, los efectos sonoros y el silencio para
narrar y recrear los hechos, precisamente esto es lo que se va articular en la
realizacin de las crnicas del pasado, presente y futuro de San Jos.
Es necesario entender que el lenguaje es un conjunto sistemtico de signos
que permite la comunicacin, la misma que se da en el proceso interactivo
entre emisores y receptores.
Para que la decodificacin del mensaje se d es indispensable que la
secuencia de signos que hacen parte de l, sea conocida tanto por el emisor
como por el receptor, ste es el proceso de interpretacin.
Al vincular los tres lenguajes y el silencio para producir significacin, hay que
tener en cuenta que en la radio y en los productos radiofnicos hay una
integracin semntica y esttica, la primera se refiere al sentido directo y
manifiesto de los signos de un lenguaje, la esttica por su parte es el aspecto
de la forma/composicin del mensaje, relacin variable y afectiva mantenida
por el sujeto de percepcin con los signos objetos63, vinculndose las
sensaciones y emociones que conforman la personalidad del receptor, nivel
connotativo del lenguaje.
La connotacin es referida a un segundo nivel de significacin de los
mensajes que va de la mano con la informacin esttica, dicho nivel es ms
afectivo y juegan papel importante los valores emocionales y sensoriales, as,
el enunciado significante surge del repertorio de sensaciones y emociones
que conforman la personalidad del receptor64. De este modo la informacin
esttica tiene influencia sobre la sensibilidad humana ms que sobre el
intelecto.
Para lograr que el mensaje de las crnicas del producto sea eficaz en el
momento de transmitirse es necesario equilibrar la informacin semntica
con la esttica, pues juntas encierran la complejidad y los mltiples
significados al interpretarlos en un contexto.
El mensaje sonoro en la radio es una sucesin ordenada, continua y
significativa de ruidos elaborados por personas, instrumentos musicales o la
naturaleza y clasificados segn los cdigos del lenguaje radiofnico65.
63
BALSEBRE. Armand . Op cit. Pg. 19.

Ibidem. Pg. 20
65
Ibidem. Pg. 19
64
28
Este mensaje tiene tres sistemas sonoros:

Proceso secuencial del discurso hablado, basado en smbolos acsticos:
objetos sonoros de la fontica; la palabra.
Sistemas acsticos que reproducen una imagen concreta del desarrollo
sonoro de un acontecimiento.
Msica que se presenta como particular de comunicacin no figurativa,
constituida por elementos abstractos.
Evidencindose la conjugacin de los tres lenguajes: Palabras, ruidos o
efectos sonoros y msica, sistemas expresivos que conforman el mensaje y
por ende son el lenguaje radiofnico.
De este sistema expresivo hace parte el silencio, pues transmite informacin
con suficientes significados.
Para la musicalizacin, el productor parte de unas funciones narrativas66 que
tiene la msica y que ayudan a su resignificacin al interior del producto
radial, as:
Funcin Expresiva: Ilustra sentimientos y estados anmicos, por las
caractersticas de tono, timbre, ritmo y orquestacin.
Funcin Gramatical: Es la gua para el oyente como transicin (cortina,
puente o rfaga musical), identificacin (tema musical o cierre) y subrayado
(fondo musical, golpe musical).
Funcin descriptiva: El oyente reconoce contextos.
Funcin Reflexiva: La letra de la cancin se usa como parte del discurso
literal.
Finalmente la tecnologa influye en la codificacin del mensaje sonoro, pues
finalmente es la manera como llega al oyente la representacin de una
determinada realidad sonora.
El oyente asigna significados al mensaje sonoro en el proceso de interaccin
de la comunicacin radiofnica, l percibe e imagina (imgenes radiofnicas),
segn las restricciones de operacin de su sistema sensorial adaptado a las
condiciones en que se produce la escucha radiofnica.
66
HERRERA Hurfano Rosario. La radio sonido y sentido. Revista Escribana. Universidad de

Manizales, Pag. 28.
29
SISTEMA SEMITICO RADIOFNICO67
LENGUAJE RADIOFNICO
TECNOLOGA
OYENTE
EFECTOS
PALABRA
MSICA
Recursos
tcnicas/expre
SILENCIO
sivas de la
reproduccin
sonora.
Percepcin
radiofnica
En la realizacin de los productos radiofnicos juegan un papel importante la

armona, el ritmo y la meloda, caractersticas que se observan en la palabra,
la msica y los sonidos y estructuran la significacin que se transmite en
radio, el mensaje.
Todos estos elementos hacen parte del montaje radiofnico, yuxtaposicin y
superposicin sintagmtica de los distintos contornos sonoros y no sonoros
de la realidad radiofnica (palabra, msica, efectos sonoros, silencios), junto
a la manipulacin tcnica de los distintos elementos de la reproduccin
sonora de la radio que da forma a esa realidad68.
Para entender el concepto es necesario partir del concepto de sintagma,
discurso, (la oracin), relato que estructura una serie de signos en el tiempo,
este construye el discurso radiofnico, para Barthes es un fragmento
extenso compuesto y actualizado de signos, un fragmento de relato69
67
BALSEBRE. Armand. Op Cit. Pg 27.

Ibidem.Pg. 144.
69
BALSEBRE. Armand. Op cit. Pg 141. Cita de Roland Barthes recogida de una entrevista
publicada por la revista Cabiers du Cinma. Num 147. sep de 1963.
68
30
La sintagmtica en el lenguaje radiofnico est determinada por una serie de

signos sonoros encadenados, que partiendo de unidades mnimas de
significacin constituye una continuidad narrativa. El paradigma ya se refiere
a la forma como se establecen relaciones a partir del intercambio de
significados.
En el montaje radiofnico entran a jugar papel importante planos sonoros,
secuencias sonoras y su relacin para referenciar los ambientes de la
realidad.
Para el producto no basta tener el medio, los elementos radiofnicos y el
lenguaje para hacer el montaje y realizarlo, es necesario establecer un estilo
que facilite la difusin de la informacin y que admita la exploracin del
lenguaje radiofnico y, como ya se expuso, ello lo permite la crnica.
El producto meditico que se producir es un canal para reconocer algunos
aspectos de la vida cotidiana de San Jos, por ello cumple con la funcin
social de los medios de difusin de la cultura viva y cotidiana, as como del
patrimonio cultural histrico. En este sentido los medios facilitan el acceso a
la cultura a amplias masas de poblacin70.
Los medios, al recoger en sus contenidos la pluralidad de la vida real, se
convierten en instrumentos para la garanta y la defensa de las libertades
individuales y sociales, pues contribuyen notablemente en la definicin de
unas situaciones y unas coyunturas especficas de la realidad social.
De esta manera, los fines sociales de la comunicacin son: educar al pblico,
servir de instrumento para la comunicacin de opciones, la funcin de
orientacin supone orientacin del pensamiento, sentimiento, opiniones, pues
ampla los modos de pensar, desarrolla la solidaridad humana y fortalece los
juicios personales.
Para cumplir con esa funcin social es necesario que el periodista busque la
realidad social y los hechos de la misma, todo ello enmarcado en la
cotidianidad de una regin, un pas o una comunidad.
3.5 Conceptos radiofnicos
Radio: vehculo transmisor de informacin, expresin de efectividad,
sentimientos y voluntades y define una intencin comunicativa emisor/
receptor.
70
DE LA MOTA. H. Ignacio. Funcin Social de la Informacin. Editorial Paraninfo. Espaa. 1988
31
Efectos sonoros son un conjunto de formas sonoras representado por

sonidos inarticulados o de estructura musical, de fuentes sonoras naturales
y/o artificiales que restituyen objetiva y subjetivamente la realidad
construyendo una imagen.71
Imagen sonora: imagen mental del emisor representada por palabras,
msica, efectos y silencios para transmitirla al receptor, quien tambin se
hace una imagen mental segn los significados.
Secuencias sonoras: unidades de tiempo
Ambientes: unidades de lugar72
Planos sonoros: ilusin de distancias dadas por los primeros planos y
planos segundos, (PP Y PS), su funcin es la definicin de la relacin
espacial radio oyente y objeto de percepcin.
Travelling: ilusin de movimiento dado por la accin combinada de planos.
Guin: transcribe verbal y esquemticamente el texto radiofnico.
71
72
BALSEBRE. Armand. Op. Cit. Pgina 125.

Ibidem. Pg. 191
32
4. Metodologa
La etnografa ser el mtodo para llegar a la informacin, sin ser un trabajo
puramente etnogrfico,
sta como un enfoque cualitativo ayudar a
reconocer aspectos de la vida cotidiana de San Jos, dicha perspectiva
consiste en describir y reconstruir analticamente los escenarios y grupos que
participan...73. En palabras de Rosana Guber, la etnografa no slo reporta
el objeto emprico de investigacin sino que construye la interpretacin
descripcin sobre lo que el investigador vio y escuch74, el mtodo se ajusta
a la realizacin de un trabajo periodstico en profundidad e interpretativo.
La etnografa desde una perspectiva clsica es el estudio descriptivo y
clasificatorio de las civilizaciones (costumbres, creencias, prcticas
religiosas, instituciones, estructuras polticas y econmicas, tcnicas, artes,
etc), en particular en las arcaicas, lo que supone trabajo y observacin 'sobre
el terreno' [...)75
Por medio de las siguientes tcnicas etnogrficas: entrevista, historias de
vida y observacin, registrada utilizando los diarios de campo, reconocer
algunas caractersticas de la cotidianidad de San Jos, sus personajes y
todo aquello que lo caracteriza, para luego llevarlo a la radio utilizando la
crnica como gnero periodstico.
La Escuela de Chicago desarroll la investigacin cualitativa, defendiendo el
ideal de que la ciencia social no se hace desde el exterior de los contextos e
independiente a los protagonistas, es necesario rescatar su propia
perspectiva: su palabra, su vida, la vida en grupo... los sujetos individuales y
colectivos son sociales y mueven lo social...76
De igual modo esta escuela de la comunicacin est muy vinculada con el
aspecto pragmtico, que es resaltado por el presente producto meditico.
El campo privilegiado por esta Escuela es la ciudad como laboratorio social,
con sus signos de desorganizacin, marginalidad, aculturacin, asimilacin;
la ciudad como lugar de la movilidad...77. En ella analizaban todas las
73
SCAFFO Sonia, Magster, asesora en investigacin educativa de Codicen Montevideo. Artculo:

Aportes de la etnografa educativa para la investigacin de las practicas de aula.
www.cep.edu.uy/informacion, institucional. Consulta 9 de julio 2004
74
GUBER Rosana. Op Cit. Pg. 17
75
GIL Marcel Lina, HENAO Carlos Mario, PEUELA Alejandro. La etnografa una visin
desde la orientacin analtica. www.antropologa.com. ar. Nmero 38. Consulta 16 julio 2004.
76
OCHOA ngel Jaime. Las historias de vida un balcn para leer lo social. www.razonypalabra.com.
Nmero 5 Diciembre Enero 1996 - 1997. Consulta 22 noviembre 2004
77
MATTELART Armand y Michle. Op. cit. Pg 24.
33
relaciones dadas entre los habitantes y de ellos con los medios de

comunicacin.
Las historias de vida facilitarn leer las imgenes sociales del barrio San
Jos, para convertirlas en hilo conductor en las crnicas, adems permiten
penetrar en la realidad del barrio vista desde diferentes perspectivas.
Para ello la observacin hace parte de la metodologa de recoleccin de la
informacin, no slo con las personas, sino para la descripcin de sitios,
ambientes, momentos.
En esta tcnica de investigacin hay un paso entre el anlisis de la historia
individual y al anlisis de la vida social, por ello se parte con la fase
exploratoria con hechos y relatos que pueden no tener conexin, se
contina con la descripcin coherente, para alcanzar el objetivo de interpretar
la composicin social y sus evoluciones a travs de la historia individual.
Con la informacin recogida se realizar un producto radiofnico, Historias
de barrio, que constar de 6 crnicas radiales de 5 a 7 minutos, con guiones
escritos bajo los criterios y normas de la radio, musicalizados, sonorizados y
editados por medio del software Cool edit Pro.
Cada crnica tendr una historia de vida y al tiempo que cuente el pasado,
presente o futuro del barrio, tambin ser una crnica de lugar, hecho o
personaje.
Es importante anotar que, en radio las palabras son sonidos y el locutor da
un sentido al texto modulado, por tal requiere de una articulacin, diccin,
entonacin e interpretacin de los signos de puntuacin y todo lo que se
encuentre en la lectura del guin.
Como guin la palabra es literalidad, escritura, una escritura para ser
escuchada y no vista, el oyente slo tiene una percepcin auditiva, por ello el
discurso radial combina oralidad y escritura, es oralidad secundaria,78a ello
se debe que los textos radiales equilibren las normas de estructuracin
escrita, gramtica, semntica y las lgicas de la oralidad, redundancia,
acumulacin, matiz agonstico, mnemotcnia, carcter situacional y
descriptivo79.
Metodologa como modelo de intervencin
78
79
HERRERA, Hurfano Rosario. Op cit. Pg. 25

Idem.
34
Si bien, el objetivo principal de este proyecto no es la creacin de modelos de

intervencin social desde la comunicacin, ste servir como base para otros
proyectos que tengan como objetivo leer algunos aspectos de la vida
cotidiana de otros barrios de la ciudad e incluso de otras ciudades y darlo a
conocer mediante el uso de los medios de comunicacin, radio, prensa o
televisin.
La etnografa, metodologa de investigacin que utiliza las historias de vida,
los diarios de campo y la observacin de campo para analizar aspectos
sociales, se convierte en un camino para el proceso de inmersin
periodstica, la informacin recolectada en el proceso de investigacin
facilita el contacto con las fuentes testimoniales y el reconocimiento del barrio
y todos los aspectos cotidianos. Antes de iniciar el proceso investigativo es
necesario definir las tcnicas etnogrficas acordes, que permitan su
aplicacin en el mbito periodstico.
La definicin de las tcnicas periodsticas se realiza teniendo en cuenta el
tipo de producto, la crnica en este caso facilita la interpretacin del
periodista, ligado al proceso de investigacin, donde este hace parte del
barrio, vivencia momentos diarios, hechos y acontecimientos. Adems este
gnero permite un tipo de redaccin narrada y descriptiva que hace que los
receptores hagan parte del producto.
La realizacin del producto radiofnico, como tal, parte de la claridad de que
se elaboran significantes, utilizando sustancias significantes de sistemas
existentes80, (lingstico, musical) para darle nuevos significados en un
contexto, donde igualmente se unen los ruidos y efectos, que son un modo
de expresin significante y crean imgenes mentales en los receptores.
Es por ello que los periodistas, y para el caso realizadores, deben tener en
cuenta la articulacin entre los signos lingsticos, sonoros, ruidos y efectos,
para la produccin radial, que finalmente es el significante que lleva dentro
un significado. Segn lo anterior, despus de la recoleccin de informacin,
lo ms importante es la redaccin de los guiones, los cuales deben contener
una sonoridad y espontaneidad, entendida como la proximidad a una
produccin natural del discurso.81
80
81
HERRERA, Hurfano Rosario. Op. cit. Pg 25

Ibidem. Pg. 26.
35
Metodologa de difusin
El fin ltimo de este producto radiofnico es netamente acadmico, sin
embargo, es importante dar a conocer el producto meditico, Historias de
barrio, tanto a la comunidad del barrio como en otros escenarios que
permitan a la ciudadana reconocer aspectos diferentes del barrio y sobre
todo ayudar a reforzar de cierta forma esos procesos de identidad y
reconocimiento ciudadano que en la actualidad estn en boga, con todo el
tema de competencias ciudadanas.
Los habitantes de San Jos por lo general hacen sus encuentros en el
polideportivo del barrio, un espacio amplio y adecuado para escuchar el
producto radiofnico, central, pues queda en el marco del parque y
reconocido por todos, la presentacin se realizara en dos funciones, en
horas de la tarde y en la noche para dar cubrimiento a la poblacin que
labora.
Para hacer el lanzamiento del producto en el barrio se acudir a los
mensajes despus de las misas, pues la iglesia acoge a gran parte de la
poblacin, dialogar con los lderes del barrio e igualmente invitar a los
representantes de las Juntas de Accin Comunal, la Polica y dems
personajes institucionales en el barrio.
Es de suma importancia la presencia de la Facultad de Comunicacin Social
y Periodismo y otros personajes de la ciudad, adems, de los protagonistas
de las crnicas y las fuentes testimoniales.
Los asistentes recibirn un folleto que resumir la propuesta radiofnica con
el fin de atraer su atencin y dejar un documento escrito para los habitantes
del barrio y dems personas.
La emisora de la Facultad sera el medio perfecto para dar a conocer el
producto, por otro lado, Manizales es una ciudad que posee varias emisoras,
Todelar, la Red de los Andes, La Polica Nacional, Tropicana stereo, Caracol
y RCN radio, que de cierto modo podran facilitar su transmisin.
4.1 Fuentes de informacin
En busca de la recoleccin de informacin que ayude a la contextualizacin e
interpretacin de datos, se recurre a todas las fuentes documentales
existentes sobre el barrio entre ellas:
36
Libros
Historia de barrio y vereda. Alcalda de Manizales.
Manizales ayer y hoy, Guillermo Ceballos Espinoza
Historia de Manizales, Padre Fabo
Documentos
Proyectos de desarrollo comunitario que tienen que ver con el barrio,
Volvamos al parque
Noticias relacionadas con el barrio desde 198182 hasta la actualidad83
Documento de Ordenamiento Territorial. Ttulo 2. Captulos 1, 2, 3,4.
Peridico, del barrio, Reportero Noti2. La otra cara del acomuna. Edicin 1.
Ao 2000.
Archivo Fotogrfico incluye el pasado y el presente.
Estadsticas 2004 - 2005
Aproximaciones estadsticas de los habitantes del barrio.
Desplazados
Escolaridad
Hurtos, homicidios y suicidios
82
83
Slo desde este ao hay archivo evidente del peridico La Patria

La revisin se realiz aleatoriamente, teniendo en cuenta el comienzo, la mitad y el fin de ao.
37
4.2 Criterios de seleccin de personajes

Los criterios a continuacin descritos fueron elaborados por los realizadores
del proyecto segn el objetivo principal planteado, reconocer la vida
cotidiana del barrio San Jos, de tal manera que se pueda analizar tanto el
pasado como el presente del barrio y hacer una proyeccin al futuro.
Cabe anotar que dentro de estos criterios quedan las comunidades a las
cuales pertenecen las personas, de sangre, de lugar o espritu, recordando
que se puede pertenecer a las tres al tiempo.
Criterios Generales
1. Personas que conozcan el barrio San Jos porque vivieron o viven en el
sitio.
2. Personas que conozcan San Jos porque trabajan en el sitio.
3. Personas que lideran instituciones o proyectos que hacen presencia en el
barrio y reconocen su estado actual.
Criterios especficos
1. Personas que nacieron y crecieron en San Jos y reconocen el pasado y
presente del barrio.
2. Personas cuyos abuelos y padres fueron fundadores del barrio.
3. Lderes naturales, que por su labor son reconocidos en San Jos.
4. Personas que por su trabajo repercuten en la esfera pblica del barrio.
Criterios segn la edad
1. Personas que tiene desde 50 hasta 90 aos y cuyas familias fueron las
primeras habitantes.
2. Personas que tienen entre los 15 y 30 aos y viven en San Jos
3. Personas que tienen entre lo 8 y 13 aos y viven en San Jos
Criterios segn el gnero
1. Hombres adultos mayores
2. Mujeres adultas mayores
3. Hombres adultos
4. Mujeres adultas
5. Jvenes hombres
6. Jvenes mujeres
7. Nios
8. Nias
38
4.3 Personajes
4.3.1 Descripcin de personajes
sta es una descripcin somera de los personajes principales del producto y
que fundamentan el mismo con sus historias de vida. Es claro que en el
proceso de la etnografa podran cambiar algunos, si la informacin
recolectada nos permite reconocer personajes con un impacto ms fuerte en
la comunidad. De la misma manera, estos perfiles se ampliarn con el
desarrollo del proyecto, ese es el objetivo de la etnografa. No se puede
descartar que segn los resultados de la observacin y la etnografa pueden
aparecer personajes ms representativos que los ya existentes.
9 Beatriz Palacio Vargas
Fecha de nacimiento: 15 de mayo de 1951
Padres: Josefina Vargas de Palacio. Criada en San Jos
Heliodoro Palacio. Criado en El Carmen
Es la tercera de siete hijos
Estudios: Primarios, Secundaria.
Actualmente labora como secretaria del CECAM y vende productos
Toda su familia ha vivido en el barrio hace ms o menos 110 o 115 aos.
Breve descripcin: Una mujer de tes blanca, ojos claros, cabello castao y
estatura mediana. Sus manos se ven desgastadas y su piel un poco
arrugada. Viste generalmente muy sport.
Vive en una esquina de la plaza de San Jos, su familia (compuesta por su
padre, la hermana y una hija)
vive en el marco de la plaza, ambas casas construidas en bahareque y con
estilo republicano.
Criterio de seleccin: Mujer de 54 aos de edad, abuelos y padres del
barrio, nacida, criada y vive en San Jos, lder del barrio.
9 Olga Gallo
Fecha de nacimiento: 12 abril de 1923
Padres: Mara ngel
Jos Ignacio Gallo
Es la cuarta de cuatro hijos, 2 hombres y dos mujeres.
Trabaj en la Escuela Corazn de Jess, institucin muy reconocida en el
sector.
Estudios: Primarios, Secundaria, Normalista.
Actualmente jubilada
Toda su familia ha vivido en el barrio hace ms o menos 130 aos.
Breve descripcin: Una mujer de corta estatura, tes canela y ojos oscuros. Su
vestuario casi siempre es elegante, usa maquillaje en el rostro y aderezos en
manos y cuello.
39
Habita una casa construida en bahareque, esquinera en el marco de plaza,

toda la vida ha vivido all.
Criterio de seleccin: Mujer de 82 aos de edad, aproximadamente, padres
del barrio San Jos, nacida, criada y vive en San Jos.
9 Negro Machado
Fecha de nacimiento: 26 de abril de 1935
Padres: Ins Cardona: Ama de casa
Alcides Machado: Trabaj como chofer en la Universidad, era tuvo
filiacin socialista.
Es el mayor de 14 hermanos. No es casado ni tiene hijos.
Lugar de trabajo: No trabaja, fue por mucho tiempo el que alquilaba las
bicicletas en el sector cuando no haba transporte pblico.
Estudios: 4to de bachillerato. De todas las Instituciones a la cuales
ingresaba fue expulsado por los directivos.
Breve descripcin: Es un hombre alto, moreno con un rostro muy sonriente,
sus ojos son oscuros y le hacen falta algunas piezas dentales, adems de
tener un puente dental. Sus manos se ven trajinadas, son gruesas con dedos
largos. Fuma sin parar, tose todo el tiempo y se ayuda de un bastn para
movilizarse.
Criterio de seleccin: Hombre de 70 aos de edad, vivi y labor en el
barrio durante toda su juventud.
9 Guillermo Ceballos Espinoza (Historiador)
Fecha de nacimiento:
Padres:
Lugar de trabajo: Escritor y periodista de La Patria
Estudios: Bachiller del Instituto Universitario y Normalista. Especialista en
Ciencias Sociales y Actividades Musicales. 52 aos de servicio a la
educacin desde Jardn infantil, primaria, secundaria, universidad en
diferentes instituciones de la ciudad.
Breve descripcin: Un adulto mayor de 84 aos que se siente de 16, lo
demuestra parndose en la cabeza y sostenindose unos segundos.
Tiene estatura mediana, tes blanca y ojos claros. Los aos se notan en la piel
y en sus manos gruesas y no muy grandes.
En su memoria est toda la poca de fundacin de Manizales, adems de
una cantidad de historias de personajes de la ciudad.
Vivi en San Jos, pero actualmente habita en el barrio la Francia,
acompaado por su esposa Ruth.
Criterio de seleccin: Hombre adulto mayor, edad en los 70 y 80 aos.
Padres del barrio, naci y vivi all gran parte de su vida. Conoce la historia
40
del barrio y de la ciudad.

9 Liliana Constanza Gallego Palacio
Fecha de nacimiento: 19 de febrero de 1979
Padres: Beatriz Palacio Vargas
Lus Eduardo Gallego Castao
El hermano mayor, Jorge Eduardo Gallego Palacio, ella es la menor.
Lugar de trabajo: No tiene trabajo. Colabora en la iglesia con la catequesis.
Estudios: La primaria la realiz en el LANS, es bachiller del Colegio la Divina
Providencia (1996). Profesional en desarrollo familiar, egresada de la
Universidad de Caldas en el 2004 y actualmente estudia un Diplomado en
docencia universitaria en la Universidad de Manizales.
Breve descripcin: Es una joven muy reconocida en el barrio debido a que
su familia ha vivido all toda la vida ellos han sido participes de mltiples
obras en pos del bienestar del barrio San Jos. Ella es entregada a la labor
de la iglesia, no rezandera, simplemente se preocupa por los nios, nias y
jvenes del barrio.
Es alta, de tes triguea y cabello largo, abundante y castao.
Criterio de seleccin: Mujer de 26 aos de edad, bisabuelo, abuelos y
padres del barrio, naci y vive en el barrio. Lder reconocida por el trabajo
con los jvenes.
9 Mara (Martha) Luca Urazn Ocampo
Fecha de nacimiento: 3 junio de 1950, en Doncella, Caquet.
Padres: Mercedes Ocampo
Marco Tulio Urazn
Seis hermanos, dos de ellos fallecidos. Es casada y separada, con tres hijos,
una de ellas casada, los otros aun en casa, pero no estudian.
Lugar de trabajo: Duea del Asadero Martica, uno de los ms reconocidos
del barrio y de la ciudad, por su buen servicio y apetitosa carne.
Estudios: Realiz nicamente los estudios primarios en Caquet y en
Pitalito, Huila.
Breve descripcin: Mara Luca, desde siempre haba reprochado su primer
nombre, por ello cuando empez con el negocio de venta de arepas en la
Cra 12, San Jos, se present siempre como Martha, por cario todos sus
clientes y allegados le dicen Martica y as se qued.
Es una mujer aparentemente joven, su apariencia no delata la edad, de poca
estatura y ojos brillantes y oscuros, cabello negro y ondulado.
Vivi durante muchos aos en San Jos, pero compr casa por medio de un
prstamo y decidi irse a vivir a San Sebastin.
Por su historia y como habla, demuestra ser una mujer pujante, pues con la
ayuda de su familia y una vecina empez a vender arepas, en la puerta de la
41
casa, luego sum la carne, los pltanos maduros, la chunchulla y todo el

men que hoy en da ofrece a sus clientes en un local ubicado en el Parque
San Jos.
Poco a poco ha ido creciendo y mejorando su negocio, hasta el punto de ser
uno de los ms famosos en todo Manizales, taxistas, comerciantes, jvenes
y dems van a consumir los productos del asadero Martica.
Fue una mujer casada por varios aos, tuvo tres hijos, pero se cans de la
vida que llevaba al lado de Gustavo Tabares.
Criterio de seleccin: Mujer de 55 aos de edad, vivi en el barrio durante
14 aos, la poca ms insegura. Por su trabajo es reconocida en todo el
barrio, por tal conoce el mismo.
9 Edwin (El nombre completo es reservado)
Fecha de nacimiento: 14 diciembre 1982
Padres: Irma Stella
Jos Orlando
Lugar de trabajo: Le colabora a Martica en el asadero. Y por pocas trabaja
en Enva.
Estudios: Noveno grado en Instituto Manizales.
Breve descripcin: Ha vivido toda su vida en el barrio San Jos, junto a su
familia y afirma que no se ira porque el barrio es bueno.
Es un joven de tes blanca, estatura mediana, ojos oscuros y contextura
delgada. Su rostro y orejas los lleva adornados con pircing, son varios los
aderezos que luce.
En algunos momentos al hablar pliega el ceo lo que lo hace ver como un
hombre tosco y quizs de temperamento fuerte, sin embargo, despus de
dialogar con l, deja ver que es un joven sensible que le preocupa bastante
la suerte de los nios que vienen detrs de l, pues acepta que las malas
amistades en el barrio son las causantes de tanta problemtica.
Criterio de seleccin: Joven de 23 aos de edad, naci y vive en el barrio.
9 Otros personajes
9 Jeiner David Tabares, 14 aos en San Jos.
9 Teniente Lus Fernando Sandoval Rico. Segundo perodo que opera en el
CAI de la Terraza, (Galera de Manizales).
9 James, Comerciante, dueo de la Cafetera y Panadera El Espigal.
42
5. Temporalidad
Este aspecto se relaciona tanto con el tiempo contextual de las crnicas
como con el de realizacin del producto, frente al primer aspecto se trabajar
as:
Distribuidos en el pasado, presente y futuro del barrio San Jos, dado que la
historia es importante para la interpretacin de lo que ocurre ahora y porque
la vida cotidiana del pasado seguramente no es la misma del presente ni lo
ser en el futuro.
Se aprovecharn igualmente dentro de estos tiempos momentos
coyunturales del barrio que irn sujetos a la historia, as:
Pasado: desde la poca de fundacin del barrio, hasta 1948, ubicacin

de la Galera en el sector aledao al barrio.
Presente: 1948 hasta la actualidad 2005.
Futuro: desde el 2005 con proyeccin a 2011
En los dos primeros tiempos se realizarn dos crnicas, en el futuro una y la
primer crnica del programa Historia de barrio es para contextualizar el
barrio.
En cuanto al tiempo utilizado para realizar el producto se anexa cronograma
de trabajo que est sujeto a cambios segn la marcha del proyecto y la
inmersin que se logre en el barrio San Jos.
43
6. Espacialidad
Barrio SAN JOS
Ubicacin geogrfica
En la comuna dos, all se encuentra ubicado el barrio San Jos, esta limita
con la vertiente de la Quebrada Coln, o matadero antiguo, en la Quebrada
Olivares, continua aguas arriba hasta donde recibe las aguas de la Quebrada
la Palillera. Sigue aguas arriba por esta Quebrada, hasta la carrera 20 por
donde se extiende con rumbo Oeste hasta llegar a la Avenida del centro.
Prosiguiendo por esta avenida, con el mismo rumbo Oeste, hasta llegar a la
Avenida 19, contina hacia el Norte, hasta encontrar la carrera 15, por donde
se sigue rumbo Este hasta la calle 20. Hacia el Norte hasta la carrera 14 por la
cual se contina hasta la calle 21, tomando esta calle 21 hacia el Norte hasta
encontrar la carrera 9a, en la salida para el corregimiento de Arauca.
Desde este cruce se contina con rumbo Nor-este buscando la Quebrada
Coln o del matadero antiguo por cuyas aguas se baja hasta confluir en la
Quebrada Olivares.84
Dicha comuna posee un rea de 99.77 hectreas, 27.327 habitantes85, esta
conformada por los barrios: Ass, Avanzada, San Ignacio, Galn, Estrada,
Delicias, San Jos y Coln y por los vecindarios: Jazmn, Camino del medio,
Tachuelo, Sector Olivares, Alto Galn, Maizal, Holanda, Sierra Morena,
Valvanera, San Vicente y Galeras; 5511 viviendas conforman la comuna y
hacen parte de los estratos 1,2 y 3.
Posee un centro de salud ubicado en el barrio Galn, la Parroquia San Jos,
situada en el barrio que lleva el mismo nombre, 3 centros deportivos en
Holanda, Zona Norte y la Avanzada, 2 parques ornamentales en San Jos y
el Ass; 19 instituciones educativas que funcionan en los diferentes barrios que
conforman la comuna dos86.
San Jos fue uno de los epicentros de crecimiento y colonizacin de
Manizales es uno de los barrios ms antiguos, adems la evolucin de la
capital caldense lo ha enfrentado con todos sus pobladores a cambios
radicales dentro de su cotidianidad, por ello es el espacio principal para
desarrollar el producto meditico propuesto en este trabajo de grado.
84
ACUERDO N 250 de Diciembre de 1996, Concejo de Manizales, Plan zonal de las comunas. Titulo
2, Capitulo 1, Comuna 2, Ordenamiento territorial.
85
CANTOR Vargas Germn. Cuadro general de vivienda, poblacin por sexo y estrato. Datos
aproximados a diciembre de 2003
86
ALCALDIA DE MANIZALES, Historias de Barrio y Vereda. Editorial Blanecolor. Pgina 40.
Manizales. 2001
44
El barrio se ubica al norte de la ciudad, exactamente parte de la calle 25 con

la carrera 14, sigue hacia el Este, hasta la calle 30B, contina en este mismo
sentido hasta hallar un camino que pasa por el costado Este de la calle 30B,
en sentido Sur hasta encontrar la prolongacin de la carrera 15, se sigue por
esta prolongacin en sentido Oeste hasta el cruce de la carrera 15 con la calle
30, de aqu se gira en direccin Sur hasta llegar a la carrera 16 en donde
girando en sentido Este por dicha carrera se ubican los patios interiores de las
residencias localizadas sobre el costado Este de la calle 30 y haciendo el
recorrido por los patios interiores entre las carreras 16 y 18, se llega a esta
ltima y se gira en sentido Oeste por la mencionada va hasta la calle 25, por
la cual se sigue en direccin Norte hasta la carrera 14.87
En sus 11.29 hectreas alberga 762 viviendas, 3513 personas que viven en un
promedio de 4 a 5 en cada casa, su estrato segn los datos es 3, aunque
aparentemente podra pensarse que es 2 e inclusive 1.
BARRIO
Coln y San Jos
Avanzada
Galn
Estrada
FECHA FUNDACIN
1849
1930
1936
1945
Historia
La historia que a continuacin se cuenta del barrio San Jos, espacio principal
del producto meditico de este trabajo de grado, se realiza con fuentes
escritas de documentos histricos y libros, especialmente Historia de Barrio y
Vereda y Manizales Ayer y Hoy.
Para conocer la manera como se pobl el barrio es necesario remitirse a la
historia de Manizales que cuenta que, los colonizadores antioqueos entraron
por Abejorral para llegar a los municipios de Salamina y Neira, abrindose
paso hasta los conocidos barrios de La Enea, Morrogacho, la Cuchilla del
Salado, La Linda, Minitas y Sancancio; sin embargo, algunos pobladores se
asentaron a orillas de la Quebrada Olivares y empezaron a habitar todo el
sector llegando a lo que hoy es conocido como San Jos.
El barrio fue fundado hacia 1849, desde 1864 era conocido como La Plazuela
y poco despus como Plaza del mico y luego Plaza de Coln segn Guillermo
Ceballos Espinoza, Escritor y Periodista de la ciudad en el libro Manizales
87
ACUERDO N 250 de Diciembre de 1996, Concejo de Manizales, Plan zonal de las comunas. Titulo
2, Capitulo 1, Comuna 2, Ordenamiento territorial.
45
Ayer y Hoy, cuenta que: era el sector ms tranquilo, progresista y amaador

de Manizales.
El viernes 3 Julio de 1925 a las 10 de la noche, se transform la imagen y
economa de la capital caldense debido al incendio que consumi 23 cuadras
del centro de la ciudad; ello oblig a hacer cambios en la construccin urbana
y a los habitantes de dicho sector a buscar nuevos sitios para vivir, uno de
esos sitios fue el barrio San Jos, sector que fue habitado por msicos,
escultores, pintores y dibujantes, mecenas, literatos y alberg lo ms granado
de la sociedad manizalita.
Sin embargo, a los 8 meses, el 20 de marzo de 1926 otro incendio redujo a
escombros las dos manzanas ms importantes de la ciudad incluyendo la
Catedral, quedando en ruinas almacenes, oficinas y casas, as se provoca
otro xodo de habitantes hacia los barrios San Jos, Hoyo Fro, Los
Agustinos y la Quiebra del Guayabo.
Con el crecimiento de la ciudad emigraron muchas familias de San Jos a
otros sectores de la ciudad, el traslado de la Galera en 1948 hacia un sector
cercano al barrio trajo consigo familias desplazadas y de bajos recursos como
consecuencia de la inmigracin del campo a la ciudad.
En 1974 se inaugura la avenida del centro, carrera 18, hoy Gilberto Alzate
Avendao, ello proporciono una ruta ms rpida hacia el oriente, pero separ
un sector de la ciudad donde se incluye San Jos, dicha separacin se
considera como uno de los fenmenos que incidi en el estancamiento del
sector, por ello para la dcada de los 80 las instituciones y organizaciones
publicas y privadas tratan de brindar apoyo a la comunidad.
El barrio alberg el Asilo de beneficencia que fue hospicio, orfanato y
manicomio a la vez, ubicado en las carreras 16 y 17 entre las calles 24 y 25,
despus de un tiempo fue sustituido por la Escuela Preparatoria, donde se
cursaba la etapa de transicin de los aos 5 y 6. A la cuadra estaba la
Crcel rodeada de monte, rastrojo y caadas, donde se observaban fugas y
tiroteos. En las calles 24, 25 y 26 se hallaba el matadero y en la carrera 16
con calle 26, en la esquina del parque se encontraba el Cuerpo de Bomberos
que funcion all hasta 1938.
46
Un sitio que marc importancia en la ciudad fue el puente de Olivares, este era
elegido por las personas con decepciones amorosas para acabar con la vida.
Arquitectura
En un principio sus casas eran de bahareque, guadua y tejas de barro, con
grandes patios que servan para sembrar platanales, frutales y hacer huertas,
posean una o dos plantas, las mismas eran construidas a base de guadua,
cagajn y cal. Las familias tenan numerosas gallinas, vacas, becerros y
caballos.
Las calles que enmarcaban el barrio eran de tierra por all cruzaban los pocos
automotores existentes.
El parque Uribe Uribe
Inicialmente se llam Plazuela del Mico, por Jess Mario Amariles, personaje
popular que frecuent por muchos aos el parque y las calles aledaas, en
compaa de un mico que hacia piruetas en sus hombros y viva cerca de la
Quebrada del Mico, una de las que hacia intransitable la zona de la carrera 19
hacia el norte.
El historiador Londoo indica que: el rectngulo del parque o plazuela del
Mico, se encontraba encerrado por las carreras 4 y 5 y las calles 7 y 8, el 20
de julio de 1910, en la celebracin del centenario de la Batalla de Boyac, por
iniciativa de Faustino Ocampo, se iniciaron los trabajos para transformarlo en
un verdadero parque, posteriormente se rodea el mismo con un verja,
construyen el kiosco para las retretas e instalan el busto de Rafael Uribe
Uribe, de donde toma su nombre oficial el parque.
La gente se reuna en el parque para escuchar la retreta de los martes,
presenciar homenajes al busto de Rafael Uribe Uribe,
expresidente
Colombiano, o participar en las festividades religiosas organizadas por el
templo, con el paso del tiempo se convirti en un espacio para el culto
artstico, las bandas Gonzlez y del Regimiento ejecutaban sus retretas all.
Este espacio tambin fue utilizado para las manifestaciones de los partidos
polticos, liberales y conservadores donde libraban batallas con piedras,
caucheras y palos, as mismo los grupos de jvenes de otros barrios se
enfrentaban a los de San Jos, estos bandos fijaban fecha y hora.
En 1973 lo remodelaron, instalaron nuevos jardines, rboles y una escultura
del maestro Guillermo Botero como monumento en honor al general Uribe
Uribe; hoy por hoy dicho espacio no contiene jardines, unos pocos rboles
acompaan la pila que ya no funciona, la verja fue destruida y el busto de
47
Uribe Uribe desapareci, segn la polica est en una Escuela de la ciudad.

Iglesia San Jos
El 21 de enero de 1903 la gente del sector de San Jos se reuni para iniciar
el banqueo y la adecuacin del terreno para construir el templo, el presbtero
Benjamn Muoz coloco la primera piedra en el ao de 1905, el padre Fabo
describe su arquitectura as: de estilo toscano, de tres naves, con
proporciones armnicas, forrada en laminas de zinc, con una torre grandiosa y
elevada88, esta estructura fue derruida en 1963 por causa de los daos
sufridos con el terremoto de 1962, el primer prroco fue Ananas Escobar.
Es importante destacar que la comunidad jesuita hizo presencia en el barrio e
imparti su doctrina a todos los habitantes, los mismos que celebraban con
devocin la Semana Santa y especialmente el Jueves Santo donde se
concentraban en los templos y capillas para la visita a los monumentos.
Ese da las personas se baaban con abundante jabn de tierra, se aplicaban
finas colonias y perfumes, estrenaban de pies a cabeza.
Los hombres usaban vestidos hechos de pao ingls, sombreros italianos,
camisa de cuello tieso, pisa corbatas y mancornas doradas; las mujeres
usaban zapatos y carteras de charol, guantes, sedas naturales, abrigos, pieles
de zorro, enaguas forradas con crinolinas, sombreros emplumados,
gargantillas de oro y aderezos de piedras preciosas, sin faltar que todos
deban estar confesados y comulgados.
Era tradicin celebrar desde el 10 hasta el 19 de marzo las fiestas patronales
de San Jos, donde toda la comunidad del barrio como de otros sitios de la
ciudad asista y se vinculaba a la fiesta.
Actualmente hay una proliferacin de sectas cristianas y protestantes, en el
sector con sedes en cada esquina del barrio, la comunidad cristiana del
nazareno, la iglesia carismtica y la alianza cristiana, son algunas de ellas,
encargadas de conseguir ms adeptos, los domingos, sobre todo, se observa
mucha gente entrando a celebrar la misa de estas religiones.
Educacin
San Jos fue epicentro de la educacin, alberg diferentes instituciones
educativas a las cuales accedan los habitantes del barrio y la ciudad.
En 1910 el 16 de julio inauguran la Normal femenina con el decreto firmado
por el entonces gobernador Ramn Jaramillo Restrepo.
Al ao siguiente, en 1911 La Asamblea Departamental promovi la
88
ALCALDIA DE MANIZALES, Op cit. Pg. 47.
48
construccin de la Normal de Varones que despus de 19 aos de

funcionamiento fue cerrada y en 1936 la reabrieron.
Para 1931 se fund la Escuela Social Obrera Femenina, dedicada a la
enseanza de manualidades para la juventud, en 1958 cambia su nombre a
colegio Vocacional Femenino, hasta el ao 2004 centro educacional San
Agustn, pues este fue trasladado para el Instituto Manizales ubicado en el
barrio Coln, la fusin de ambas instituciones educativas lleva el nombre de
Colegio Vocacional San Agustin.
El 12 de octubre de 1924 comienza a funcionar la Escuela Modelo, hoy
Corazn de Jess, establecimiento educativo de mayor tradicin en el barrio,
no slo por su arquitectura sino porque all se educ y educa la mayora de
habitantes.
En 1939 llegan las Hermanas Capuchinas Terciarias, inicialmente
se
instalaron en la Avanzada y luego se desplazaron a San Jos para fundar el
colegio La Divina Providencia.
El 9 de diciembre de 1958 nace el Instituto Manizales, otro colegio
representativo del sector.
Gonzalo Quintero oriundo de dicho sector fue, el primer becario manizaleo,
especializado en Pintura y Escultura en Pars y quien dio origen a la actual
facultad de Bellas Artes, de igual modo otros personajes importantes
nacieron y/o crecieron en el barrio ellos fueron: Merino, Caricaturista de El
Espectador; Alberto Pino, Dibujante de fama Nacional; Juan Gonzlez, artista;
Jaime Valencia, escultor; Emilio Serna (Pancita), guitarrista y cantante de
boleros; Oscar Hernndez (Pipirata); Valenzuela, Mono Mrquez, Mono
Joaqun Montoya, msicos, entre otros.
Salud
En cuanto a la salud en 1925 la Cruz Roja tena al servicio de la comunidad un
centro de salud que contaba con un consultorio un ao despus fue ampliado
con sala cuna y atencin a mujeres embarazadas,
Por la misma poca el padre Ananas Escobar y su hermano Lus eran
visitados por los habitantes debido a sus conocimientos en extraccin de
dientes y curacin de enfermedades con plantas medicinales.
En 1983 fundaron el centro de salud de IPC en el Galn, el mismo an sigue
ofreciendo sus servicios.
En 1991 inauguran el polideportivo Club Norte situado en el marco de la plaza
alberga 500 personas y presta servicios de aerbicos, sauna, jacuzzi, canchas
de baloncesto y microftbol.
Comercio
En cuanto al comercio en 1930 las tiendas famosas del barrio eran La
49
Abundancia La Bodega de Heliodoro Londoo, don Lolo, La Cueva Santa de

las Torres, Gato Negro de Crisanto Gmez y La del Mono, ubicadas en
frente al parque. El herrero era Zoilo Correa y el zapatero Too Marulanda.
Se encontraban las fbricas de Chocolate Luker y Valencia, la fabrica de
Excusados (baos) propiedad de Tomas Osorio, (la primera en Colombia), el
Telar, que era una fabrica de costales a la cuadra del parque, los tirados con
corozos de los Ceballos, ventas ambulantes de arepas y otros comestibles,
Desde 1994 funciona en el barrio, la fabrica y punto de venta de la Panadera
San Francisco, cuya mayora de panaderos son del sector.
La Galera
En un principio se hablaba del mercado pueblerino que consista en unos
toldos de lona con tendidos para los productos en venta y los productos
agrcolas, este funcionaba en la Plaza del Libertador o de Bolvar hasta 1910,
poca en la cual los vendedores se empezaron a posesionar de terrenos
ocupados por el Palacio Municipal y los Parques San Agustn y Alfonso
Lpez en dicha poca.
Esta primera Plaza de Mercado era construida con adobes, rejas de hierro y
techo de zinc, cumpla doble misin: centro comercial y fuente de trabajo para
la gente89, el no estar separada por calles permiti el fortalecimiento de las
relaciones entre quienes laboraban all, por tal era un sector solidario y
compaerista90
La esquina de la actual carrera 19 con calle 20 era el sitio de mayor
movimiento comercial, paso obligado de los vehculos que bajaban por la
calle 19 y suban por la 20 o la 21, entrada principal a los pabellones de las
galeras.
En 1948 construyeron la actual Galera, el arquitecto Jorge Arango Uribe fue el
encargado de llevar a cabo dicha edificacin que tiene una forma concntrica,
conformada por un espacio circular de planta libre, con cubierta en cerchas
metlicas, tiene 3 pabellones que integran la trama octagonal de la ciudad.91
Otros Personajes
Fabito, monaguillo que form su vocacin para el sacerdocio y hoy es el
ilustre monseor Fabio Snchez Cardona.
Los Culibertos llamados as por ser 21 hijos de los cuales los 11 varones
tenan nombre terminados en berto.
Los Robledo, los Gomz, las Arcilas, los Vargas Hernndez, los Valencia de la
89
LOPEZ, Lpez Hernando. Memorias de las Galeras. Imprenta Departamental de Caldas. Pg. 28.
Idem .
91
VILLEGAS Liliana y otros. Manizales una ciudad en medio del paraso. Editorial Ballena 1994.
Manizales. Pg. 123.
90
50
fbrica de chocolates, las Arias, los Londoo, los ngel en la esquina de la

carrera 16 con calle 26, las Torres, dueas de la tienda la Cueva Santa, la
misma que era muy concurrida por la variedad de mecato que vendan, todos
ellos y otros se encontraban en el marco de la plaza y algunas familias aun
viven all.
En la Avanzada naci y creci Mirs, hijo de Ercilia Herrera, duea de una
cantina del sector, dicho personaje fue uno de los delincuentes ms famosos
de Caldas.
Evelio Meja Londoo y Arturo Quintero Vallejo dos comerciantes importantes
en el barrio y la ciudad.
Actualidad
Segn Germn Cantor Vargas, funcionario de la Alcalda de Manizales,
Tcnico de la Secretara de Planeacin Municipal, el barrio San Jos en vez
de haberse desarrollado econmicamente, poco a poco se fue hundiendo en
el desamparo, en la desidia y en el olvido, terminando por ser el sector con
ms problemas sociales de la ciudad. Con alto ndice de violencia
intrafamiliar, alta tasa de desempleo, analfabetismo, drogadiccin y
prostitucin. No obstante cabe resaltar los esfuerzos que ha hecho la
Administracin Municipal para el rescate socio-econmico de sus habitantes,
y para la preservacin del patrimonio arquitectnico del barrio92.
Por otra parte, es importante sealar que no posee un futuro urbanstico,
puesto que carece de zonas de expansin. El resultado es de problemas de
ordenamiento urbano, especialmente en el sector del barrio Coln-Galeras,
donde la descomposicin social es mayor.
No existen zonas verdes, ni campos deportivos, ni de recreacin; cuenta con
algunos colegios y escuelas que apenas suplen las necesidades de la
poblacin estudiantil. El parque San Jos, nico en el sector, es ornamental
y de gran tradicin e importancia desde el punto de vista sociocultural, pero
en la actualidad no cuenta con ningn cuidado.
Dentro del plan de ordenamiento territorial se tiene previsto recuperar y
renovar el espacio pblico, el parque, la plaza, las calles, la arquitectura y la
iglesia. De igual modo como una forma de preservar el paisaje urbano un
programa para conservar las edificaciones caractersticas del sector, lugares
92
CANTOR Vargas, Germn, Tcnico de la Secretara de Planeacin Municipal. Resea Histrica

por Comunas. Comuna dos
51
histricos, hitos y espacios de inters paisajstico.
Instituciones del sector

Nutrir
Programa Integrado comuna dos PIC 2
Cooperativa para el desarrollo de la comuna dos CODOS
Consejo Caldense de la Judicatura
ASSBASALUD
Instituto Nacional para ciegos INCI
Asociacin Caldense para sordos
7. Tcnica
7.1 Observacin de campo: Consiste en una serie de visitas realizadas al
barrio San Jos donde se recorre el mismo, se observan las relaciones entre
los habitantes, las horas en las que hay ms transentes o menos, la
cantidad de lugares comerciales. Tambin se hacen visitas en la noche con
el fin de ver el barrio en los dos tiempos y poder realizar comparaciones, todo
ello ayuda para la contextualizacin e interpretacin de la vida cotidiana del
barrio. En cada visita se hace un registro sonoro y en la medida de lo posible
grfico.93
7.2 Diarios de Campo: son escritos que acompaan la observacin, sirven
como registro para no olvidar aspectos importantes y en el momento de la
interpretacin realizar comparaciones o diferenciaciones importantes. Este
cuenta con un cuadro que en cada visita se diligencia. Se anexa formato de
sistematizacin del diario de campo.
7.3 Fuentes documentales: se recurre a la lectura de libros y todo tipo de
documentos que den referencia sobre el barrio, ello complementa la
contextualizacin. Se anexa formato de sistematizacin de lectura de
documentos de los medios escritos.
93
Debido a problemas de seguridad en ocasiones no es posible utilizar equipos de grabacin o de

fotografa.
52
7.4 Entrevista semi estructurada: Esta es la manera como se llega a cada

uno de los personajes, no se tienen estructurados cuestionarios de preguntas
que puedan llegar a encasillar las conversaciones, simplemente se llega con
un tema y a medida que se dialoga sobre l surgen las preguntas. Todas las
conversaciones son grabadas para no correr el riesgo de que en algn
momento diga algo importante y no vuelva a repetirlo.
(Se anexa Temario)
7.5 Historias de vida: remite al estudio de una persona y sus experiencias,
relatndolas desde que tiene memoria, esto se complementa con
documentos y fuentes. Es hacer una radiografa a la vida de un personaje lo
que nos va a permitir descubrir la cotidianidad de San Jos tanto actualmente
como en el pasado, desde la historia de l, conoceremos la historia del
barrio. El ideal es acceder a los lbumes fotogrficos de la familia ellos
pueden brindar informacin de algunos aspectos de la cotidianidad.
8. Estructuracin del programa: Historias de barrio
El programa tendr una estructura de 6 crnicas con una duracin de 5 a 7
minutos aproximadamente, divididas en pasado, presente y futuro, con
personajes principales que hilarn las historias y le darn unidad narrativa.
Las mismas sern crnicas de lugar, hechos o personajes indistintamente.
La sonoridad del signo lingstico tambin depende de las voces, la locucin
no requiere de voces bellas, sino de locutores que den la entonacin
adecuada al escrito94, para el caso concreto de lectura de crnicas, el
locutor tendr que tener una modulacin con la intencin de estimular
sensaciones en los oyentes, ser emotivo e interpretativo.
Para este producto radiofnico se propone dos locutores, que le darn mayor
sonoridad a los escritos y variedad en cuanto a estilos de voces, tonos,
ritmos, claro esta deben cumplir con la gesticulacin, la diccin y el acento
adecuado y acorde para las crnicas, con ello se busca darle ms agilidad y
mayor oralidad al producto, adems con el fin de mantener la atencin del
oyente, funcin conativa del lenguaje.
El uso de los sonidos ambientes, los ruidos y la msica tendr un significado
dentro del producto, por tal en los guiones estn dispuestos en sitios
estratgicos. De igual modo los 6 guiones estn redactados y estructurados
bajo las normas de guionizacin, estn pensados y escritos desde la
percepcin de que se escribe para ser escuchado, no ledo.
94
HERRERA, Hurfano Rosario. Op. cit. Pg. 26
53
La msica es utilizada como sistema significativo, su aparicin en los guiones

tiene un sentido amarrado al contexto de lo escrito, la radio toma la msica y
subordina su significacin al trabajo radiofnico95, para ello la msica
adquiere un nuevo significado dentro del producto, para ello el productor le
otorga unas funciones narrativas a la msica, referentes a lo expresivo,
gramatical, descriptivo y reflexivo.
El programa, Historias de barrio va a contar con cabezote, piezas auxiliares,
separadores y cortinas finales, aspectos que hacen parte importante en el
lenguaje radiofnico.
Todo el programa est sujeto a cambios de acuerdo con el desarrollo del
trabajo de inmersin en el barrio y lo que se vaya encontrando.
95
HERRERA.Hurfano Rosario. Op. cit. Pg. 28.
54
8.1 Estructura del programa:

Historias de barrio
CRNICA
TEMA
MUSICALIZACIN
SONORIZACIN
TEMPORALIDAD
Crnica
1.
Contexto
del Basada en la recrear
el Descripcin
barrio San Jos
intencin
ambiente de la
del barrio
descriptiva
y actualidad
del retomando la
expresiva de la barrio.
ubicacin, el
musicalizacin
sector, etc.
Crnica
2.
Historia de
Guillermo
Ceballos E. unida
a la historia de
fundacin, hasta
1948. Entran
testimonios de
Olga Gallo
Basada en la
intencin
expresiva,
descriptiva y
reflexiva de la
msica, segn el
caso.
Crnica
3
Historia de Beatriz
Palacio unida a la
historia de San
Jos despus de
1948.
En
ella
entran testimonios
del
Negro
Machado.
Crnica
4.
Crnica
5.
recrear
el
ambiente
del
pasado, segn la
historia que se
valla contando.
Pasado
Basada en
intencin
expresiva,
descriptiva
reflexiva de
msica, segn
caso.
la recrear
el
ambiente
del
presente, segn la
y historia que se
la cuente.
el
Pasado
Historia de joven
(hombre), unida a
la historia de lo
que se vive en la
actualidad. Entran
testimonios
de
Liliana.
Basada en
intencin
expresiva,
descriptiva
reflexiva de
msica, segn
caso.
la Recrear
el
ambiente
del
pasado, segn la
y historia que se
la este contando.
el
Presente
Historia
de
la
seora de las
arepas unida a lo
que se vive en el
barrio en la noche.
Entran testimonios
Basada en
intencin
expresiva,
descriptiva
reflexiva de
msica, segn
la Reconstruccin
ambientes
que
reflejen
un
y ambiente
del
la presente
del
el barrio
en
los
Presente
55
de
un joven, la
polica
y
comerciante en el
da.
Crnica Historia de una
6.
nia del barrio y
cmo suea
el
mismo
en
un
futuro.
Entran
testimonios otros
nios y personas
adultas
que
suean con el
progreso
del
barrio.
caso.
Basada en
intencin
expresiva,
descriptiva
reflexiva de
msica, segn
caso.
ambientes
nocturnos.
la Reconstruccin de
ambientes.
Futuro
y
la
el
Recordemos que el programa Historias de barrio tiene una estructuracin de

cabezotes para entrada y salida, entre otras piezas auxiliares que se requieran
para dar agilidad al programa.
56
8.2 Produccin del programa Historia de barrio

La serie Historias de barrio, parte de la bsqueda de algunos aspectos
cotidianos del barrio San Jos, el inters por conocer el pasado, el presente
del barrio a partir del conocimiento de personas que nacieron y/o viven all, y
vislumbrar un futuro a travs de la imaginacin de los nios y nias que
actualmente residen en el barrio.
Para lograr esta produccin fue necesario hacer un trabajo de campo basado
en la observacin, la entrevista y el acercamiento a diferentes personalidades
del sitio, quienes poco a poco llevaron a conocer gran parte del barrio y sus
propias historias de vida.
8.2.1 Preproduccin.
Con la observacin de campo se analizaron e interpretaron aspectos
referentes a la convivencia en el barrio, la forma de vivir, de compartir y la
diferencia entre las personas que tienen tradicin y aos en el barrio y
aquellos que slo estn de paso por un sector que les ofrece oportunidades
de residir sin pagar mucho, de fcil acceso econmico.
Recordemos que este proyecto retom el concepto de vida cotidiana desde
el autor Hernn Delgado Henao, citado en la pgina 12 de este proyecto,
donde se refiere a todas aquellas actividades que emergen en la realidad y el
contexto social.
En el barrio San Jos hay una construccin social de la cotidianidad marcada
por problemticas sociales que vive el pas, desempleo, prostitucin, drogas,
violencia a nivel social y familiar, sin embargo comparten unos significados
frente a ello, facilitando la interaccin entre todos.
Es por ello que all cada persona convive con la inseguridad y tienen unas
reglas internas para evitar ser atracados o atropellados, no dar papaya es
una de ellas y las ms sugerida por la misma gente del barrio, por otro lado la
gente camina sigilosa y pendiente de todo lo que hay alrededor, despus de
las 12 de la noche son pocas las personas que se ven en el parque o en las
cuadras aledaas, por regla casi general, no se sale a la calle con objetos
que atraigan la atencin y las mujeres casi siempre llevan su bolso apretado
con las dos manos, de hecho entrar a San Jos con una cmara de video,
fotogrfica, una grabadora de periodista, mini disk u objetos parecidos es
arriesgarse a tener problemas serios.
Algunos habitantes, sobre todo los hombres, han decidido tener entre sus
57
cosas personales objetos para su defensa, sobre todo navajas o machetes.

Aqu se observa cmo las acciones sociales estn orientadas por las
acciones de los otros y las relaciones sociales son recprocas en la medida
que se conoce la actuacin social del otro.
El parque Rafael Uribe Uribe, espacio principal del barrio en un principio se
observ con indigentes dormidos en las aceras o debajo de los rboles, el
grupo de los llamados chirretes habitaban una de las esquinas del sitio y
consumiendo chamberlay pasaban toda la maana, esta situacin ha
cambiando debido al trabajo que hace la polica, institucin que se encarga
de que el parque sea un sitio para el sano esparcimiento.
En ese mismo lugar en ocasiones se encontraban personas adultas mayores
disfrutando de los das clidos y entre ellos contaban su vida en el pasado,
actores sociales del barrio que vieron e hicieron parte del progreso del
mismo, personajes que tienen las historias para ser contadas y que por
tradicin oral ensean a los menores todo lo que saben.
Durante todo el trabajo de observacin se consideraron las relaciones
sociales, pues el barrio es una comunidad donde las relaciones surgen por
las acciones sociales inspiradas en un sentimiento subjetivo de las personas
que lo conforman.
De igual modo algunos grupos de San Jos son sociedades, en la medida
que las relaciones de los mismos son inspiradas en acciones sociales de
compensacin de intereses, este anlisis se hizo teniendo en cuenta los
conceptos de Weber frente a la comunidad y sociedad, relaciones sociales y
acciones sociales.
De esta forma se retoma a Weber en la afirmacin que: la inmensa mayora
de las relaciones sociales participan en parte de la comunidad y en parte de
la sociedad96
Desde el trabajo con las entrevistas se accedi a todo lo que la gente piensa
sobre su barrio, todo lo que vivieron y viven, se reconoci el pasado y se
identificaron aspectos referentes al presente, adems las historias de vida
permitieron conocer aspectos que marcaron el desarrollo del barrio y la
ciudad, convirtindose en pauta para narrar cada uno de los tiempos
estipulados en la estructura del programa.
Mediante el dilogo con diferentes actores, se empezaron a encontrar las
96
WEBER MAX. Op. cit Pg. 33
58
grandes familias del barrio, los Gallo, los Palacio, comunidades de sangre
que ocupan una parte importante al interior de San Jos, se habla de
comunidad de lugar porque all a pesar de que la mayora de habitantes ya
son forneos y las familias de tradicin son pocas, an son vecinos, se
preocupan por su barrio, por el progreso, por la calamidad de uno o del otro e
incluso desde el apoyo de diferentes entidades se interesan por ayudarse
mutuamente.
Y finalmente las comunidades de espritu analizadas de igual modo desde la
tradicin de las familias, la amistas y la afinidad de ideologa sobre todo en lo
referente a la religin.
Frente a este aspecto se encontr que San Jos tiene varios sitios donde se
renen grupos de otras religiones, evanglicos, testigos de Jehov,
carismticos, etc., sin embargo, la iglesia un domingo est totalmente llena
en cada una de las misas.
En el marco de reflexin, en la pgina 13, se retom a Peter Berguer, quien
considera que el conocimiento, en cuanto significados compartidos, es el
fundamento de la vida cotidiana, aprovechando el conocimiento pre- terico
de los adultos mayores se conoci la vida cotidiana del pasado, mitos,
costumbres, valores, formas de actuar, etc, lo que proporcion la informacin
frente a los juegos infantiles, los sitios de esparcimiento, las retretas, la forma
de vestir, las relaciones amorosas, la vida econmica, social y cultural del
barrio.
Con ello se pudieron hacer comparaciones entre el ayer y el hoy casi
determinando que hoy el barrio es otro San Jos, las personas, el modo de
vivir, de sostenerse econmicamente marcan la diferencia, la perdida de
valores en la actualidad contrastada con la solidaridad del pasado y el
sentimiento de todos los habitantes al verse como una sola familia.
Con todo lo anterior se visualiz lo referente a las rutinas, los hbitos, los
modos de hacer y percibir, las relaciones, las historias individuales y
grupales, los cdigos y creencias, as, si usted llega a San Jos a las 8 de la
maana va a encontrar las cafeteras y tiendas abiertas al pblico, el puesto
de arepas de doa Berenice en plena venta, los dems sitios de venta de
arepas distribuidos cada media cuadra todos abiertos, uno que otro chirrete
durmiendo en el parque, en un plano de fondo se escuchan las nias del
colegio, pasan los caballos, los carros, las motos y rompen con la
tranquilidad matutina que ofrece el parque.
59
Entre los jvenes se comunican con trminos como parce, may, el parche y
repiten constantemente el trmino me entiende, con una entonacin
singular, cuando los habitantes del barrio ven a alguien en peligro de ser
atracado a veces, pasan por el lado de la victima se arriesgan y en voz baja
casi sin modular lo alertan para que tome un taxi, (esta fue una situacin
vivida por el grupo de trabajo).
Este trabajo de campo permiti ver como las relaciones en un espacio estn
mediadas por la comunicacin, como todo comunica, los gestos, el
vestuario, el caminado, la forma como unos y otros interactan, (proxmica),
aspectos ampliamente expuestos por la teora de la comunicacin vista
desde la Escuela de Palo Alto.
Apostndole al concepto de inmersin acuado por Norman Sims97, para
alcanzar confianza con los personajes de las crnicas, antes de la grabacin,
se comparti con ellos espacios de reuniones comunitarias, visitas a las
casas, recorridos por las calles del barrio, hasta que finalmente se entr en el
proceso de grabacin de testimonios, (formato mini disk), los cuales se
hicieron al interior de los hogares de los protagonistas y en algunos casos en
sitios caractersticos del barrio, como el parque Rafael Uribe Uribe.
Con ello se pudo contextualizar la temtica, profundizar en la misma
comprender muchas situaciones que talvez no van a aparecer en las
crnicas, pero que permitieron hacer relaciones y poder escribir los guiones
de forma coherente.
Ryszard
Kapuscinski,
fue retomado desde el concepto de la
imponderabilia, donde la experiencia personal marca el desarrollo del trabajo
periodstico y de la historia, la descripcin, que para el caso de radio es
desde el aspecto sonoro, por ello, fue necesario, grabar la sonorizacin real
de San Jos, partiendo de la pregunta cmo suena el barrio?
y
entendiendo que en radio todo lo que se escucha complementa el mensaje,
era importante capturar los sonidos, en dicho trabajo se descubri como en el
da las campanas de la iglesia estremecen todo el parque y sus alrededores,
las estudiantes del colegio complementan el panorama sonoro, tanto al
empezar la maana como al terminar, la mezcla entre carros y caballos y los
millones de sonidos que se renen en la galera, casi es un foco de
contaminacin auditiva.
Mientras que en la noche hay ms tranquilidad, los carros, las motos pasan
97
SIMS Norman. Op cit.. Pg 19. Inmersin referido a el tiempo que dedican los periodistas en un
espacio o lugar determinado con el fin de tratar de aprender todo lo que hay que saber sobre el tema de
trabajo
60
espaciadamente, no hay campanas, si es viernes o sbado se escucha

msica, pero en el fondo.
Toda la articulacin de testimonios, locutores, sonidos, msica y silencios
son los que en las crnicas componen los mensajes que se van a transmitir a
los oyentes referentes al pasado, presente y futuro del barrio.
Esto es el lenguaje radiofnico, que para este trabajo se entiende como: el
conjunto de formas sonoras y no sonoras representadas por los diferentes
sistemas expresivos de la palabra, la msica, los efectos sonoros y el
silencio, cuya significacin viene determinada por el conjunto de los recursos
tcnicos expresivos de la reproduccin sonora y el conjunto de factores que
caracterizan el proceso de percepcin sonora e imaginativo visual de los
radio oyentes98.
Con los tres lenguajes lo que se hizo fue producir la significacin acudiendo a
la integracin semntica y esttica entre los signos de cada lenguaje, sobre
todo se busc que la parte esttica referida al vnculo de sensaciones y
emociones del receptor jug papel importante para capturar la atencin de
los oyentes de principio a fin, ste es el nivel connotativo del lenguaje, sin
dejar atrs que tanto lo semntico como lo esttico encierran el significado de
las crnicas.
8.2.1.1 Estructura del programa
La estructura se refiere a un programa que consta de seis crnicas
distribuidas: una de contextualizacin del barrio San Jos, dos que hablan
sobre el pasado, dos que se refieren al presente y una que enfoca en futuro,
as mismo son crnicas de lugar, hechos o personajes, indistintamente.
Aunque la tendencia fue hacer crnica como gnero periodstico, siempre se
aclar que la lnea entre esta y el reportaje en ocasiones se perda, sin
embargo, los guiones estn escritos ms como crnica que como reportaje.
Las crnicas dos, tres, cuatro y cinco, tienen una historia de vida que se
desarrolla a medida que se cuentan hechos relevantes segn el tiempo,
(pasado, presente, futuro), esta estructura de las crnicas se debi a la
riqueza de los personajes en cuanto a su nivel de recordacin de hechos que
marcaron el desarrollo del barrio unidos a su propia vida, de otro lado el
oyente tiene la opcin de conocer aspectos relevantes sobre la vida cotidiana
del barrio y al tiempo la historia de una persona que vivi o vive all.
La primera y la sexta son crnicas donde intervienen varios personajes que
98
BALSEBRE. Armand. Op cit. Pg. 27
61
hacen parte del barrio y que dejan ver el contexto actual y el futuro del sector,
temticas centrales de estas crnicas.
De igual modo deja ver como las historias de vida se convierten en
herramienta importante en el ejercicio del periodismo, con el fin de
profundizar ms en los hechos y mostrar otras caras de lo acontecido.
El montaje radiofnico del programa Historias de barrio y las seis crnicas
tuvo en cuenta los lenguajes que conforman la significacin en radio,
(msica, sonidos, palabra, silencios), con el fin de dar a conocer la realidad
del barrio y lograr que el receptor cree imgenes mentales claras y precisas
sobre el mismo, as se jug con la yuxtaposicin y superposicin
sintagmtica.
La musicalizacin fue producida en la parte de cabezote y cortina final por un
especialista en msica, de tal modo que son originales, al interior de las
crnicas la musicalizacin se realiz con base en productos musicales
existentes, debido a la bsqueda y exploracin desde el aspecto reflexivo de
la misma, adems pensando en el aprovechamiento de piezas musicales
existentes que ayudaron en la articulacin del significado o mensaje que se
quiso exponer.
Por otro lado se trat de acudir a aquella msica reconocida por la
comunidad, ya que este aspecto tambin forma parte de la vida cotidiana,
hoy se escucha y se baila el reguetn, el tecno y son cdigos compartidos y
aceptados por la poblacin actual, ayer lo fueron los tangos, las retretas, los
boleros y otros ritmos musicales propios de la poca, por tal esa cotidianidad
de San Jos se reforz tambin desde este lenguaje de la radio que sirvi
desde estos dos puntos de vista.
Planos sonoros, secuencias, referencia de ambientes, musicalizacin desde
los aspectos expresivos, descriptivos, reflexivos, son aspectos que
componen cada uno de los guiones que, redactados desde el gnero de la
crnica facilitan la descripcin de espacios, la utilizacin del lenguaje literario
(metforas, smiles, hiprboles, etc.) y el aprovechamiento del aspecto
sonoro para reforzar lo que se escucha dando ms fuerza auditiva al
producto.
Es as como el programa est enmarcado por la crnica, gnero periodstico
que deja que el periodista interprete, describa, utilice el lenguaje metafrico y
le de a sus textos un toque desde lo literario, por tal se hace, para algunas
personas, ms gustosa de leer. Desde este gnero se plante el siguiente
cuadro que al ser aplicado al contexto del barrio y el producto final se puede
62
analizar u observar de este modo:
63
CRNICA
HISTORIA
Personajes,
hechos y
relatos:
Guillermo
Ceballos
E,
Beatriz Palacio
V, Olga Gallo,
Negro Machado,
Liliana, y otros
personajes
ayudaron
a
contextualizar las
historias,
a
analizar
los
hechos
que
marcaron
el
desarrollo
del
barrio
y
la
evolucin
del
mismo,
y
relataron su vida
en el barrio.
La lectura de
libros, peridicos
y
documentos
que permitieron
conocer
la
historia.
La inmersin con
los
personajes
hasta el punto de
contar
sus
historias de vida
CONTEXTO
Aproximacin a la
vida cotidiana de
San Jos.
Mediante
la
observacin
constante durante
varios
das,
la
consulta de fuentes
documentales
y
testimoniales,
la
vivencia
de
momentos
y
situaciones
al
interior del mismo,
la aplicacin de
conceptos tericos
en todo lo que se
observaba,
la
escritura del diario
de campo.
El
dilogo
con
personajes que no
hacen parte de las
crnicas
pero
ayudaron
para
hacer
la
contextualizacin y
el reconocimiento.
ESTTICA
Referente al
lenguaje de la
palabra radial.
Montaje radiofnico
teniendo en cuenta
los lenguajes de la
radio,
(palabra,
msica, sonidos y
silencio),
y
la
articulacin con la
crnica desde la
utilizacin
del
lenguaje metafrico
y
literario,
la
descripcin,
la
narracin
y la
interpretacin.
Para ello se hizo una
bsqueda desde el
lenguaje
potico
para
referirse
a
Manizales.
Piezas
musicales
sobre la noche, la
ciudad, el licoretc)
que se usaron desde
lo
reflexivo,
expresivo
o
descriptivo.
Narracin hilada y
coherente y clara del
guin para lograr la
atencin del oyente.
64
8.2.1.2. Guiones Programa Historias de Barrio

Para la redaccin de los guiones fue antes indispensable transcribir cada una
de las entrevistas, aproximadamente 13 entrevistas, de las cuales 5 eran
historias de vida, por tal tenan una duracin de hora y media a dos horas, las
dems duraban aproximadamente una hora.
Se eligieron los personajes con historias de vida para cada crnica segn el
tiempo, (pasado, presente), luego se escogieron los testimonios
contundentes que ayudaban en lo referente a la vida cotidiana y que hacan
parte de la historia de vida los personajes, para empezaron a ubicar en los
guiones.
Uno de los aprendizajes con esta transcripcin fue la experiencia al grabar
con adultos mayores, Guillermo Ceballos E., por ejemplo, tiene 86 aos de
edad y al hablar junta las palabras de tal modo que se escucha todo unido y
no hay forma de cortar en ningn lado, esta situacin fue resuelta gracias al
haber escuchado con atencin todo lo que el personaje deca.
Ya en el montaje de testimonios hubo necesidad de dejarlos tal cual los dijo
el personaje, pues no haba forma de editarlos.
En la seleccin de la informacin fue necesario leer varias veces la
transcripcin de los testimonios y la parte escrita de los guiones con el fin de
usar testimonios relevantes dentro de los guiones, aunque al final para un
producto de 7 minutos queda mucha informacin por fuera.
Dicha seleccin un periodista la hace a diario y por ello es que se afirma que
la objetividad en el periodismo no existe.
Sin embargo, las entrevistas con tanta duracin nos facilitaron la seleccin
visto desde el punto de la variedad y la posibilidad de elegir uno u otro trozo
del testimonio.
En lo referente a la construccin de guiones, la palabra del primer guin fue
realizada en conjunto, los dems fueron realizados por una sola integrante
(en palabra, musicalizacin y sonorizacin), la musicalizacin, sonorizacin,
fue trabajo conjunto (las tres primeras crnicas) en un primer momento,
aunque una sola integrante hizo los ajustes finales para llevarlos a edicin.
Ver Anexos Primera parte guiones del programa.
65
8.2.1.3 Post produccin

Con los testimonios grabados y previamente trascritos, los guiones
completos, la musicalizacin y sonorizacin de acuerdo al guin, se sigui la
post produccin o edicin del producto, trabajo que se realiz con el
programa Cool Edit Pro, parte del trabajo de post produccin fue realizado en
el estudio de radio de la Facultad de Comunicacin Social y Periodismo de la
Universidad de Manizales, apoyados por el operador Maximiliano Bernal, otra
parte fue editada por fuera del estudio.
Para ello se grabaron las locuciones, se pietaron y subieron las entrevistas al
computador, la msica y los sonidos, para finalmente obtener el producto.
El mismo que pas a correccin en varias ocasiones con el fin de que se
escucharan con buena calidad, cambios en testimonios, en locuciones,
musicalizacin y sonorizacin se realizaron para hoy entregar este producto
final con los requerimientos suficientes y desde la propuesta que se hizo en
el proyecto.
66
9. BIBLIOGRAFA
ACUERDO N 250 de Diciembre de 1996, Concejo de Manizales, Plan zonal
de las comunas. Titulo 2, Capitulo 1, Comuna 2, Ordenamiento territorial.
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GALINDO, Jess Cceres . Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y
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Septiembre de 1997.
KAPUSCINSKI Ryszard. Los cnicos no siven para este oficio. Editorial
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JRGEN HABERMAS. Anlisis Cultural. Editorial Paidos. Buenos Aires,
Argentina. 1988. Capitulo 2 La Fenomenologa de Peter L. Berger.
LEON EMMA. Usos Y Discursos Tericos Sobre La Cotidianidad. Editorial
Anthropos. 1999
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MIER Luis Javier CARBONELL Dolores. Periodismo Interpretativo. Editorial
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SAENZ Mauricio, GRILLO Andrs, GARCA Claudia, RONDERA Mara
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VILLEGAS Liliana y otros. Manizales una ciudad en medio del paraso.

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Madrid Espaa.
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9.1 BIBLIOGRAFA INTERNET
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http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/n5/hist.htm
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Mayo 2004, Sectores Populares y Estrategias Simblicas: Luchando por el
Reconocimiento. Mayo 2004, La Problematica De La Identidad En El Cruce
De Perspectivas Entre Antropologia E Historia. Reflexiones Desde El Campo
De La etnohistoria. Mayo 2004.
www.razon y palabra.com Sistmica y Comunicologa. Explorando la
Complejidad del Mundo Social Contemporneo.
www.razonypalabra.com. Las historias de vida un balcn para leer lo social.
Nmero 5 Diciembre Enero 1996 - 1997. Jaime Ochoa ngel.
www.razon y palabra.com La idea de comunicacin en la terapia familiar
sistmica de Virginia Satir. Agosto Septiembre 2004.
70
10. Anexos
10.1 Guiones del programa Historias de barrio.
GUIN CABEZOTE HISTORIAS DE BARRIO
OPERADOR: ENTRAN PP SONIDOS DE CIUDAD, DURANTE 3
SEGUNDOS PASA AL TIEMPO ENTRA MSICA. DESPUS DE 5 SEG
ENTRAN VOCES DIFERENTES QUE REPITEN HISTORIAS DE
BARRIO, ENTRAN EN COLLAGE. LUEGO SE ESCUCHA LA VOZ DE
LOCUTOR QUE DICE EL NOMBRE HISTORIAS DE BARRIO Y UN
TEXTO CORTO. SUBE MUSICA Y SONIDOS Y ENTRA LOCUOTR.
LOCUTOR: HISTORIAS DE BARRIO. Una serie de programas dedicados
al barrio San Jos, con el fin de enlazar la historia urbana de Manizales.
LOCUTOR: Historias de Barrio, en este capitulo, San Jos Ayer y hoy.
GUIN CORTINA FINAL
ENTRA MSICA EN PP DESPUS DE UNOS SEGUNDOS LOCUTOR
DICE LOS CRDITOS CON MSICA EN PF Y AL TERMINAR SUBE LA
MSICA DURANTE 5 A 10 SEG.
LOCUTOR:
Realizacin Adriana Ospina Len, Ral Zuluaga, Carlos Andrs Ramrez
Operador: Maximiliano Bernal
Agradecimientos a: A toda la comunidad del barrio San Jos.
HISTORIAS DE BARRIO. Una serie de programas dedicados al barrio
San Jos, con el fin de enlazar la historia urbana de Manizales.
Una produccin de la Universidad de Manizales. Facultad de Comunicacin
Social y Periodismo. 2006
71
Crnica: 1: San Jos: Ayer y hoy.

Tiempo: 7:00 Minutos
OPERADOR: ENTRA EN PP CABEZOTE HISTORIAS DE BARRIO.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS CAMPANAS DE LA IGLESIA
MEZCLADOS CON RISAS Y GRITOS DE ALEGRA DE NIOS JUGANDO,
DURANTE 8 SEG Y PASA A PF. ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR. 1: Estas no son las risas de unos nios en poca escolar durante
el recreo, tampoco son las campanas del colegio anunciando el final del
descanso.
LOCUTOR. 2: Son risas de alegra, de gozo y complacencia, por disfrutar de
un espacio poco comn en la ciudad. Un parque que entre sus troncos de
rboles gruesos recibe a nios y nias que quieren danzar a su alrededor.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DE RISAS Y GRITOS DE
ALEGRA DE NIOS JUGANDO, DURANTE 6 SEG Y PASA A PF.
ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR. 1: En este parque se unen extraamente la poltica y la iglesia,
Rafael Uribe Uribe, es el nombre del parque que subsiste en un espacio con
denominacin de Santo, San Jos.
LOCUTOR. 2: Una decena de barrios conforman toda la comuna San Jos,
que al recorrerse trae por arte de magia en el are el olor de la pobreza y una
sobre otra imagen, de gente con ganas de salir adelante, con la esperanza
perdida, o que slo quiere vivir el da.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DEL BARRIO, DEL PARQUE
DURANTE 6 SEG Y DESVANECE. ENTRA LOCUTOR.
LOCUTOR. 1: San Jos se encuentra oculto tras la avenida del centro y un
sin numero de almacenes de autos, lmparas y productos agrcolas, al llegar,
est de frente una zona cuadrada, que posee el vestigio de una antigua
verja, rboles que dan cuenta de los 56 aos que posee el barrio, la pila de
agua y unos cuantos monumentos.
LOCUTOR. 2: Uno que otro polica camina de arriba abajo, con los dedos
entrelazados en la riata que sostiene su uniforme, observando de forma
discreta todo lo que a su alrededor ocurre.
72
LOCUTOR. 1: Y estn los chirretes, personajes que acostumbran pasar el

guayabo de una rumba, acostados en el tupido verde de los pocos prados
que conserva este sitio. Los chirretes no hacen dao a nadie, slo consumen
chamberlay y cualquier cacho de marihuana.
BEATRIZ PALACIO: es gente de un estrato medio pero gente muy linda.
LOCUTOR. 2: El barrio fue la morada de personas importantes de la ciudad
que habitaron grandes casonas de bahareque, con todo el lujo antiguo,
muebles de madera y lozas que son patrimonio de familias enteras.
LOCUTOR. 1: A ello, se suma el templo, cuya primera construccin era de
estilo toscano, forrada en lmina de Zinc. Fue derruida despus de ser
tocada por el rigor del terremoto de 1962. Hoy, slo queda en las pocas
fotografas.
OPERADOR: ENTRAN EN PP RELINCHO DE CABALLO, SONIDOS DE
CARROS. 2 SEG Y PASA A PF. ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 2: Llegar a San Jos es como asistir a otro mundo, all an se
confunden el relinchar de los caballos con los pitos de los autos,
percibindose una mezcla de matices del pasado y el presente.
LOCUTOR. 1: Desde el atrio de la iglesia se observa la combinacin de
casas de bahareque y cemento. Construcciones en las cuales habitan las
3513 personas que conforman San Jos, el barrio; y que cada maana le
dan la cara a su cotidianidad.
LOCUTOR. 2: Son vecinos y al tiempo viven aislados, son amigos y
enemigos, confan y desconfan de los ms prximos, tienen sus propias
reglas de juego y ello hace que puedan salir a las calles con menor temor de
lo que lo hace un visitante.
OPERADOR: ENTRAN EN PP. SONIDOS DEL BARRIO, 6 SEG. PASA PF.
ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 2: An con la memoria viva, negndose a perderse en el olvido,
su voz permite que aquel pasado sea tan presente, hasta el punto que logra
que los dems lo vivan sin haberlo vivido.
LOCUTOR. 1: Guillermo Ceballos Espinoza, uno de los pocos historiadores
73
manizalitas, tiene el recuerdo de los incendios de la ciudad, as describe

con fidelidad el sonido de la madera ardiendo y su olor sembrado en el aire.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE INCENDIO DURANTE 5 SEG
Y PASAN A PF MIENTRAS ENTRA LOCUTOR. DESPUS ENTRA
TESTIMONIO CEBALLOS.
ENTRA LOCUTOR 1 Y TESTIMONIO
CEBALLOS.
LOCUTOR. 2: Incendios que causaron la perdida de gran parte del centro de
la ciudad, obligando a que los habitantes de este populoso sector se
marcharan, buscando un lugar que les permitiese nuevamente reconstruir
sus vidas.
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: Entonces fue el desastre, los bancos,
el comercio, todo se quem.
LOCUTOR. 1: San Jos, acogi aquellas personas que lo haban perdido
todo o casi todo.
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: El xito y predominio de San Jos
como barrio residencial fue cuando el incendio del 25, el 3 de julio de 1925 se
quem ah todo y 8 meses despus el 20 de marzo de 1926 se quemaron 32
manzanas de Manizales.
OPERADOR: ENTRA EN PP TRACK 13 SEG 1 AL 7 Y PASA A PF.
ENTRA LOCUTOR. LUEGO TESTIMONIO DE DESPLAZADA.
LOCUTOR. 2: Hoy en da, sigue siendo un barrio que recibe a todo aquel
que por algn motivo tuvo que dejar su tierra, dndole la oportunidad de
rehacer sus sueos.
DESPLAZADA: Vengo desplazada del Tolima, llegue a San Jos porque ah
vive una familia conocida de por all del Tolima, l nos dej viviendo sin
cobrar, pagbamos los servicios.
LOCUTOR. 1: En San Jos de esquina a esquina, convergen las diferentes
condiciones sociales, dndole a este lugar una amplia gama de matices
culturales sujetas a las condiciones econmicas de sus habitantes.
LOCUTOR. 2: Un arriendo de una casa de dos habitaciones y un bao,
puede costar entre 80 y 150 mil pesos, sin embargo hay inquilinatos donde
puede ser ms econmico, sacrificando el espacio y la privacidad, hasta tal
74
punto que tres familias comparten un bao.

OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE AVENIDA, CARROS, PITOS,
MOTOS DURANTE 5 SEG Y PASAN A PF. ENTRA TESTIMONIO
CEBALLOS.
LOCUTOR 1: Manizales empez a exigir caminos asfaltados donde pudieran
rodar vehculos no tirados por animales sino por potentes motores
impulsados por combustible, por ello no se hizo esperar la Avenida del
Centro, construida en 1974.
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: Fuera de que lo aislaron, de que
metieron barrios peligrosos le hicieron las galeras, ah a las dos cuadras.
Todos esos fenmenos daaron a San Jos.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DEL PARQUE CON GENTE.
(HACIENDO DEPORTE) MURMULLOS DE GENTE DURANTE 6 SEG Y
PASA A PF. ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: En un costado del parque del barrio, se aprecian ambas caras,
siendo las doce del da un grupo de jvenes con sudadera azul y camisa
blanca que los identifica como integrantes del polideportivo de la comuna, se
encarga de realizar diferentes actividades deportivas con los ms jvenes.
LOCUTOR 2: Ajedrez, banquitas y aerbicos contrastan con el humo gris
expelido por la boca y nariz de un grupo de jvenes que prefieren ver desde
la otra esquina la jornada recreativa, ellos, eligen estar en camaradera con
su ncleo de amigos, contarse sus experiencias y estar al acecho de vivir
una nueva.
OPERADOR: ENTRAN EN PP TESTIMONIOS CORTOS Y SEGUIDOS
(COLLAGE) SOBRE LA OPININ FRENTE AL BARRIO.
TESTIMONIO 2: San Jos es la insignia histrica de la ciudad
TESTIMONIO 3: San Jos es lo ms chimba que existe en Manizales.
TESTIMONIO 4: San Jos es el barrio del pecado.
OPERADOR: ENTRA A PP MSICA INSTRUMENTAL TRACK 13 SEG 3
AL 26 DURANTE 5 SEG Y PASA A PF.
75
LOCUTOR 1: Este es San Jos, un barrio que est all posado entre las
grandes edificaciones y que es habitado por personas que creen en el
progreso, el cambio y la posibilidad de mejorar ese entorno, le ven lo positivo
a ese pedazo de tierra, le dibujan una sonrisa a todo lo malo, y entre tanto,
juntos luchan por dejar atrs la fama del barrio.
OPERADOR: ENTRA EN PP CORTINA CIERRRE.
76
Crnica 2. Nombre: As se vivi

Tiempo: 7:00 Minutos
OPERADOR: CABEZOTE HISTORIAS DE BARRIO.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE RIO, PAJAROS. PASA A PF
Y ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1:
Los primeros colononizadores llegaron a Manizales
atravesando ros, caadas y quebradas, cruzando precipicios que en el fondo
slo tenan un manto de niebla espesa, subiendo lomas y faldas de
montaas que besaban el firmamento azul claro.
LOCUTOR 2: Con machete en mano, a lomo de caballo y con la firme
intencin de hallar un nuevo sitio para vivir, estos colonizadores despus de
das y das de buscar, descubrieron la que despus se llam, la ciudad de las
puertas abiertas.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE PAJAROS. DURANTE 5 SEG
Y PASA A PF Y ENTRAN LOCUTORES. ENTRA TESTIMONIO
CEBALLOS.
LOCUTOR 1: La historia de la colonizacin de Manizales permanece
plasmada en libros con hojas amarillas y algunos agujeros hechos por el
comejen, pero la memoria de Guillermo Ceballos Espinoza, el historiador
Manizalita, no tiene tal riesgo, este hombre naci y creci en San Jos y
guarda como una reliquia los hitos histricos de la ciudad.
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: San Jos fue la entrada de los
fundadores de Manizales, propiamente la primera entrada no fue por San
Jos, fue muy ocasional, buscando la belleza del paisaje.
OPERADOR: ENTRA EN PP TRACK 15 SEF 1 AL 6, DURANTE 3 SEG Y
PASA A PF MIENTRAS HABLA PRIMER LOCUTOR Y DESVANECE.
LOCUTOR 2: La profundidad de sus ojos claros invitan a un viaje a travs
del tiempo, sus manos gruesas se mueven por el are como tratando de
dibujar el San Jos de ayer. Sin calles asfaltadas, sin autos, con caballos
dentro de los patios de las casas, nios descalzos jugando en el parque,
mujeres que comparten el dulce de guayaba, breva o ahuyama.
LOCUTOR 1: Y ah justo por la colina que viene del barrio Corinto a San
77
Jos, pasaron cada una de las familias que como pjaros anidaran en aquel
sitio, donde tumbaron barrancos para construir la iglesia, las casas, la
escuela y el parque.
OPERADOR: ENTRAN EN PP GRITOS DE PERSONAS, AGUA, CHOQUE
DE VALDES, CONFLAGRACIN (LLAMAS CONSUMIENDO MADERA),
GENTE CORRIENDO, LAS CAMPANAS DE LA IGLESIA, GENTE
TOCIENDO MEZCLA DE SONIDOS PASAN A PF, DURANTE 8 SEG.
ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: Son las 10 de la noche del viernes 3 Julio de 1925, las
campanas de la catedral rompen el absoluto silencio en que duerme la ciudad,
gritos de terror, llanto de angustia, estremecen todo el sector circundante.
LOCUTOR 2: La gente, entre el humo espeso y gris corre despavorida en
paos menores a buscar refugio para estar fuera del alcance de las llamas
que consumen las paredes de bahareque y pandereta.
LOCUTOR 1: Algunos con baldes llenos de agua intentan sofocar las llamas,
pero el esfuerzo de aquellas personas no fue igual a la furia del fuego que
corroy todo lo que encontr a su paso. Lo poco de memoria material
existente en Manizales quedo hecho cenizas que pronto, se las llev el viento
y las oculto el agua.
LOCUTOR 2: Y ah, como una madre esperando a sus hijos, estaba San
Jos, tratando de brindar abrigo a aquellos msicos, escultores, pintores,
dibujantes, mecenas, literatos y familias adineradas que vivan en el Centro de
la ciudad.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE INCENDIO DURANTE 5 SEG Y
DESVANECEN. ENTRAN
LOCUTORES. ENTRA TESTIMONIO
CEBALLOS.
LOCUTOR 1: De nuevo el espritu de la fatalidad se hace sentir a los 8
meses, el 20 de marzo de 1926 las llamas se ensaan con las labores de
reconstruccin del centro de Manizales.
LOCUTOR 2: La Catedral y otras edificaciones importantes de la economa de
la ciudad son tomadas por la fuerza del incendio que como una maldicin
sobre Manizales acaba con los sueos de aquellos que trataban empezar de
nuevo.
78
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: San Jos fue el ms apetecido, al fin

y al cabo estaba en medio de selvas, muy bonito y tena su iglesia propia,
su parque y era ms zona residencial.
OPERADOR: ENTRA EN PP TRACK 15 SEF 1 AL 6 DESVANECE Y
ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: Guillermo creci en una cotidianidad enmarcada por costumbres
que para l fueron la base de su formacin como persona, trabajo, respeto,
honradez y solidaridad consolidaron la personalidad de este hombre de 82
aos de edad.
OPERADOR: ENTRA EN PP MSICA BANDA DE CIRCO. TRACK 14 SEG
1 DURANTE 3 SEG Y PASA A PF. ENTRA LOCUTOR.
LOCUTOR 1: Su vida de nio la pas estudiando, haciendo mandados y
aprendiendo a ser dueo de un circo, el mismo que fund en el stano de la
casa. El costo del ingreso era a un centavo para los que no se sentaban y dos
centavos para los que usaban las bancas hechas por su padre.
OPERADOR: ENTRAN PP ENTRAN SONIDOS DE NIOS DIVIRTIENDOSE
DURANTE 5 SEG Y PASA A PF MIENTRAS LOCUTOR.
LOCUTOR 2: Guillermo y sus amigos del barrio tenan el parque como el patio
de recreo, las calles que eran de tierra mantenan con suficientes orificios
redondos hechos con las bolas de cristal.
LOCUTOR 1: Ni siquiera las vejigas de marrano se salvaron, pues estas eran
el mejor baln de ftbol, no faltaban los que aprovechaban el parque para
entrenar sus piruetas, parados en las manos y perturbando a los que al son de
pijaraa daban vueltas.
OPERADOR: ENTRA EN PP RONDA INFANTIL, DURANTE 5 SEG Y
DESVANECE. ENTRA LOCUTOR. ENTRA TESTIMONIO CEBALLOS.
LOCUTOR 2: Y es que aquellas rondas infantiles, sin sentido para los que ya
crecieron, han trascendido en el tiempo, los abuelos las ensean a sus hijos,
estos a sus hijos y as todos pasan por el puente esta quebrado y el tortuoso
arroz con leche.
LOCUTOR 1: A pesar de esa herencia, los nios y nias de hoy no son
iguales a los de hace 80 o 50 aos, Guillermo se atreve a afirmar que antes
79
eran ms sanos y los vicios mundanos no los conocan tan jvenes.

GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA:
Eso de marihuana y bazuco no haba nada de esas cosas, eso lo vine a
conocer viejo.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE AULA DE CLASE, DURANTE
5 SEG PASAN A PF Y ENTRA LOCUTOR.
LOCUTOR 2: Algunas de las construcciones de San Jos sostenidas por la
maravillosa guadua fueron los epicentros del conocimiento. Seis instituciones
educativas vieron pasar generacin tras generacin jvenes como el
historiador Guillermo Ceballos.
OPERADOR: ENTRA EN PP. ORQUESTADA TRACK 18. SEG 1 AL 14
DURANTE 5 SEG. PASA A PF Y ENTRA LOCUTOR. LUEGO SUBE
MSICA EN SEG 17 AL 31 EN PP Y PASA A PF Y DESVANECE. ENTRA
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA.
LOCUTOR 1: El barrio poco a poco ha cambiado, las familias que lo
fundaron partieron en busca de nuevos horizontes.
LOCUTOR 1: Don Eleodoro Londoo el dueo de la tienda ms reconocida
de San Jos ya falleci, pero las tiendas an conservan las vitrinas de
madera, los tarros con dulces y las bombas de harina rosadas, claro est, ya
no fan mercados, no trillan maz y no venden carbn.
LOCUTOR 2: Ayer fueron una familia llamada San Jos, hoy son
simplemente un barrio donde subsisten cantidad de familias. Lo que falta hoy
en San Jos se reduce a una frase para Ceballos.
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: La solidaridad, lo que falta ahora,
ahora hay indiferencia.
OPERADOR: ENTRA EN PP CORTINA MUSICAL FINAL.
80
Crnica 3: Bohemios, Bandoleros y clandestinidad

Tiempo: 7 minutos
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DE LA GALERIA, GENTE
VENDIENDO,
CABALLOS CABALGAR, GENTE HABLAR, GENTE
COMPRAR DURANTE 8 SEG Y DESVANECEN. ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: Los abuelos paso tras paso intentan llegar hasta la iglesia, son
las 4 de la tarde de un da de semana y el sol apenas deja ver un corto rayo
de luz que se posa sobre un frondoso rbol y se pierde entre las hojas
verdes.
LOCUTOR 2: A una cuadra del barrio se encuentra un sitio donde la
saturacin de sonidos se confunde con el hedor y los vendedores
aglomerados en los andenes, olvidaron que ese espacio esta hecho para la
seguridad del transente.
LOCUTOR 1: Un espacio que se caracteriz por ser el corazn del comercio
manizaleo en la poca en que el mercado se llenaba de revuelto sin
comprador fijo.
VENDIENDO,
GENTE COMPRAR DURANTE 5 SEG Y PASA A PF.
ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 2: Todos gritan, ofrecen frutas al por mayor, al final, es la
bsqueda incansable de dinero; mientras tanto hay quienes estn al acecho,
sigilosos, observan quien descuida la cartera o quien olvid quitar sus alhajas
antes de internarse en este lugar.
LOCUTOR 1: La Galera, es un espejo que refleja la lucha de unos y otros
por conseguir un sustento. All se encuentran de frente, sin quererlo, los que
venden verduras, ropa usada, comida por porciones, droga, carne, plantas
medicinales y para la buena suerte, los que roban y por que no los que hacen
la vuelta en moto.
OPERADOR: ENTRA TESTIMONIO BEATRIZ Y CONTINUA LOCUTOR Y
ENTRA TESTIMONIO BEATRIZ.
BEATRIZ PALACIO: La galera ha sido un medio de subsistencia, yo
defiendo la galera.
81
LOCUTOR 2: Sin embargo, ese lugar, donde todo es del color de la tierra y
cuyo ambiente pesa en la espalda de quien lo recorre, ofrece una opcin
honrada de conseguir dinero ms no riqueza.
VENDIENDO, GENTE COMPRAR DURANTE 5 SEG Y PASA A PF.
ENTRAN LOCUTORES. ENTRA TESTIMONIO BEATRIZ.
LOCUTOR 1: Entre el tumulto de gente se observa una mujer de vestuario
sencillo, sin alhajas, sin bolso; saluda a todos los vendedores y dialoga con
ellos.
LOCUTOR 2: Beatriz, no aparenta la edad que tiene, pues su rostro an se
observa terso, camina rpido como resistindose a perder la jovialidad, re
constantemente y al hablar del pasado y de su familia, se le ilumina la mirada
e incluso por momentos sus ojos se inundan hasta quedar cristalinos.
BEATRIZ PALACIO VARGAS: Es una casa de mucho calor humano, nos
gusta mucho cuidar las races. Ese es el hecho de no salir de la casa y ahora
vamos por la tercera generacin.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE BOTELLAS, AMBIENTE
GALERIA. CHOCAR DE COPAS, FIESTA. MUSICA. MURMULLOS,
DURANTE 6 SEG Y PASA A PF. ENTRAN LOCUTORES. ENTRA
TESTIMONIO DE CEBALLOS Y SEGUIDO TESTIMONIO DE MACHADO.
LOCUTOR 1: En la Galera tambin hay sitios destinados a la bohemia, claro
est para los que disfrutan de la msica de Daro Gmez o Las Hermanitas
Calle, all, las mesas atestadas de botellas de cerveza y aguardiente, dejan
claro el porque los hombres de botas puntiagudas y pantaln de bota
estrecha hunden su cabeza entre el cristal uniendo su rostro al hmedo
mueble.
LOCUTOR 2: Pero la Galera no ha sido la nica culpable y cmplice de la
juerga clandestina, pues en San Jos tambin existieron sitios visitados por
todos aquellos que gustaban de observar el amanecer manizaleo desde una
mesa de cantina y con la copa de aguardiente amarillo a rebosar.
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: Hacia la parte de abajo est la parte
alegre de Manizales que eran las zonas de tolerancia. (Re).
NEGRO MACHADO: Esta fue una zona de tolerancia tambin brava, por la
82
26 dos cuadras atrs quedaba el Encanto, ms abajo quedaba el famoso

Chucho.
OPERADOR: ENTRA MSICA CON INTENCIN GRAMATICAL Y
EXPRESIVA. ORQUESTADA TRACK 3. DURANTE 4 SEG Y PASA A PF Y
DESVANECE. ENTRAN LOCUTORES Y TESTIMONIO DE BEATRIZ .
LOCUTOR 1: Beatriz es la tercera de siete hermanos y en los aos mozos
de lo nico que disfrut fue de las retretas, pues sus padres, como era
tradicin en la poca, eran estrictos y cuidaban a sus hijas.
LOCUTOR 2: Esta mujer, reconocida en el sector por su solidaridad y
entrega a la iglesia, es descendiente de una familia numerosa que ciment
sus races en San Jos.
BEATRIZ PALACIO VARGAS: Mi abuelo compr el terrenito que tena sino
esos dos cuarticos adelante y a medida que mejoraba la situacin
econmica fue haciendo los cuartos adyacentes.
OPERADOR: ENTRAN A PP LOS SONIDOS DE TIROS. GENTE
GRITANDO. SONIDOS DE HOMBRE AGITADO. DURANTE 6 SEG Y
DESVANECEN. ENTRAN LOCUTORES. ENTRA NEGRO MACHADO.
LOCUTOR 1: La crcel de Manizales quedaba abajo de la galera, los
ladrones se convertan en Robin Hood al estilo Manizaleo, eran famosos,
como si fueran actores de cine o polticos.
LOCUTOR 2: Semanalmente los habitantes de San Jos escuchaban
tiroteos, mientras los presos corran apresurados por entre el monte y los
rboles, hundan sus pies en las caadas y llenos de barro y agua, con la
boca seca y la respiracin agitada seguan sin rumbo fijo.
LOCUTOR 1: Cierta vez detuvieron a Julio Vargas, uno de los clebres.
NEGRO MACHADO: El da que l se fugo tuve la fortuna de verlo.
l le dijo a la esposa que le siguiera trayendo de almuerzo costilla y le trajera
dos pares de alpargatas, l fue guardando los huesos y lleg un da y le dio
lima a las barras, hizo una escalera de las cabuyas y de la misma costilla y
por ah se vol.
OPERADOR: ENTRAN SONIDOS (ANTERIORES) A PP DURANTE 3 SEG
Y DESVANECEN. ENTRAN LOCUTORES.
83
LOCUTOR 2: La crcel ya no existe, pero an se escuchan tiros, se

observan personas correr apresuradas, huyendo de los fros barrotes y ese
lugar oscuro y hmedo que alberga a los delincuentes.
LOCUTOR 1: Al parecer, la historia no ha cambiado, la galera y sus
alrededores alojaron y alojarn por siempre gente buena y honrada pero
tambin todo aquel que quiera aprovecharse de la bondad de los otros.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE CABALLOS CABALGAR Y
AUTOS, PITOS Y RELINCHOS, TRABAJO EN LA CONSTRUCCIN.
LOCUTOR 2: Beatriz Palacio fue testiga de la construccin de la Avenida
del Centro entre las calles 28 y 29.
LOCUTOR 1: La misma que para muchos dej a San Jos en el otro lado,
aislada, para otros signific el crecimiento de la ciudad.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE LA NOCHE. AMBIENTE
GALERIA DURANTE 4 SEG Y DESVANECEN. ENTRAN SONIDOS DE
AMANECER AL TERMINAR EL LOCUTOR Y DESVANECEN.
LOCUTOR 2: El sol empieza a ocultarse y los abuelos que salen de la iglesia
parecen huir del atardecer, el mismo que se lleva entre sus brazos toda la
agitacin de la Galera y el silencio con el paso de las horas inunda cada
rincn, a las 4 de la maana todo vuelve a empezar.
84
Crnica 3: Bohemios, Bandoleros y clandestinidad

Tiempo: 7 minutos
VENDIENDO,
CABALLOS CABALGAR, GENTE HABLAR, GENTE
COMPRAR DURANTE 8 SEG Y DESVANECEN. ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: Los abuelos paso tras paso intentan llegar hasta la iglesia, son
las 4 de la tarde de un da de semana y el sol apenas deja ver un corto rayo
de luz que se posa sobre un frondoso rbol y se pierde entre las hojas
verdes.
LOCUTOR 2: A una cuadra del barrio se encuentra un sitio donde la
saturacin de sonidos se confunde con el hedor y los vendedores
aglomerados en los andenes, olvidaron que ese espacio esta hecho para la
seguridad del transente.
LOCUTOR 1: Un espacio que se caracteriz por ser el corazn del comercio
manizaleo en la poca en que el mercado se llenaba de revuelto sin
comprador fijo.
VENDIENDO,
GENTE COMPRAR DURANTE 5 SEG Y PASA A PF.
ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 2: Todos gritan, ofrecen frutas al por mayor, al final, es la
bsqueda incansable de dinero; mientras tanto hay quienes estn al acecho,
sigilosos, observan quien descuida la cartera o quien olvid quitar sus alhajas
antes de internarse en este lugar.
LOCUTOR 1: La Galera, es un espejo que refleja la lucha de unos y otros
por conseguir un sustento. All se encuentran de frente, sin quererlo, los que
venden verduras, ropa usada, comida por porciones, droga, carne, plantas
medicinales y para la buena suerte, los que roban y por que no los que hacen
la vuelta en moto.
OPERADOR: ENTRA TESTIMONIO BEATRIZ Y CONTINUA LOCUTOR Y
ENTRA TESTIMONIO BEATRIZ.
BEATRIZ PALACIO: La galera ha sido un medio de subsistencia, yo
defiendo la galera.
85
LOCUTOR 2: Sin embargo, ese lugar, donde todo es del color de la tierra y
cuyo ambiente pesa en la espalda de quien lo recorre, ofrece una opcin
honrada de conseguir dinero ms no riqueza.
VENDIENDO, GENTE COMPRAR DURANTE 5 SEG Y PASA A PF.
ENTRAN LOCUTORES. ENTRA TESTIMONIO BEATRIZ.
LOCUTOR 1: Entre el tumulto de gente se observa una mujer de vestuario
sencillo, sin alhajas, sin bolso; saluda a todos los vendedores y dialoga con
ellos.
LOCUTOR 2: Beatriz, no aparenta la edad que tiene, pues su rostro an se
observa terso, camina rpido como resistindose a perder la jovialidad, re
constantemente y al hablar del pasado y de su familia, se le ilumina la mirada
e incluso por momentos sus ojos se inundan hasta quedar cristalinos.
BEATRIZ PALACIO VARGAS: Es una casa de mucho calor humano, nos
gusta mucho cuidar las races. Ese es el hecho de no salir de la casa y ahora
vamos por la tercera generacin.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE BOTELLAS, AMBIENTE
GALERIA. CHOCAR DE COPAS, FIESTA. MUSICA. MURMULLOS,
DURANTE 6 SEG Y PASA A PF. ENTRAN LOCUTORES. ENTRA
TESTIMONIO DE CEBALLOS Y SEGUIDO TESTIMONIO DE MACHADO.
LOCUTOR 1: En la Galera tambin hay sitios destinados a la bohemia, claro
est para los que disfrutan de la msica de Daro Gmez o Las Hermanitas
Calle, all, las mesas atestadas de botellas de cerveza y aguardiente, dejan
claro el porque los hombres de botas puntiagudas y pantaln de bota
estrecha hunden su cabeza entre el cristal uniendo su rostro al hmedo
mueble.
LOCUTOR 2: Pero la Galera no ha sido la nica culpable y cmplice de la
juerga clandestina, pues en San Jos tambin existieron sitios visitados por
todos aquellos que gustaban de observar el amanecer manizaleo desde una
mesa de cantina y con la copa de aguardiente amarillo a rebosar.
GUILLERMO CEBALLOS ESPINOZA: Hacia la parte de abajo est la parte
alegre de Manizales que eran las zonas de tolerancia. (Re).
NEGRO MACHADO: Esta fue una zona de tolerancia tambin brava, por la
86
26 dos cuadras atrs quedaba el Encanto, ms abajo quedaba el famoso

Chucho.
OPERADOR: ENTRA MSICA CON INTENCIN GRAMATICAL Y
EXPRESIVA. ORQUESTADA TRACK 3. DURANTE 4 SEG Y PASA A PF Y
DESVANECE. ENTRAN LOCUTORES Y TESTIMONIO DE BEATRIZ .
LOCUTOR 1: Beatriz es la tercera de siete hermanos y en los aos mozos
de lo nico que disfrut fue de las retretas, pues sus padres, como era
tradicin en la poca, eran estrictos y cuidaban a sus hijas.
LOCUTOR 2: Esta mujer, reconocida en el sector por su solidaridad y
entrega a la iglesia, es descendiente de una familia numerosa que ciment
sus races en San Jos.
BEATRIZ PALACIO VARGAS: Mi abuelo compr el terrenito que tena sino
esos dos cuarticos adelante y a medida que mejoraba la situacin
econmica fue haciendo los cuartos adyacentes.
OPERADOR: ENTRAN A PP LOS SONIDOS DE TIROS. GENTE
GRITANDO. SONIDOS DE HOMBRE AGITADO. DURANTE 6 SEG Y
DESVANECEN. ENTRAN LOCUTORES. ENTRA NEGRO MACHADO.
LOCUTOR 1: La crcel de Manizales quedaba abajo de la galera, los
ladrones se convertan en Robin Hood al estilo Manizaleo, eran famosos,
como si fueran actores de cine o polticos.
LOCUTOR 2: Semanalmente los habitantes de San Jos escuchaban
tiroteos, mientras los presos corran apresurados por entre el monte y los
rboles, hundan sus pies en las caadas y llenos de barro y agua, con la
boca seca y la respiracin agitada seguan sin rumbo fijo.
LOCUTOR 1: Cierta vez detuvieron a Julio Vargas, uno de los clebres.
NEGRO MACHADO: El da que l se fugo tuve la fortuna de verlo.
l le dijo a la esposa que le siguiera trayendo de almuerzo costilla y le trajera
dos pares de alpargatas, l fue guardando los huesos y lleg un da y le dio
lima a las barras, hizo una escalera de las cabuyas y de la misma costilla y
por ah se vol.
OPERADOR: ENTRAN SONIDOS (ANTERIORES) A PP DURANTE 3 SEG
Y DESVANECEN. ENTRAN LOCUTORES.
87
LOCUTOR 2: La crcel ya no existe, pero an se escuchan tiros, se

observan personas correr apresuradas, huyendo de los fros barrotes y ese
lugar oscuro y hmedo que alberga a los delincuentes.
LOCUTOR 1: Al parecer, la historia no ha cambiado, la galera y sus
alrededores alojaron y alojarn por siempre gente buena y honrada pero
tambin todo aquel que quiera aprovecharse de la bondad de los otros.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE CABALLOS CABALGAR Y
AUTOS, PITOS Y RELINCHOS, TRABAJO EN LA CONSTRUCCIN.
LOCUTOR 2: Beatriz Palacio fue testiga de la construccin de la Avenida
del Centro entre las calles 28 y 29.
LOCUTOR 1: La misma que para muchos dej a San Jos en el otro lado,
aislada, para otros signific el crecimiento de la ciudad.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE LA NOCHE. AMBIENTE
GALERIA DURANTE 4 SEG Y DESVANECEN. ENTRAN SONIDOS DE
AMANECER AL TERMINAR EL LOCUTOR Y DESVANECEN.
LOCUTOR 2: El sol empieza a ocultarse y los abuelos que salen de la iglesia
parecen huir del atardecer, el mismo que se lleva entre sus brazos toda la
agitacin de la Galera y el silencio con el paso de las horas inunda cada
rincn, a las 4 de la maana todo vuelve a empezar.
88
Crnica 5.: El comercio una forma de vivir.

Tiempo: 7 minutos
OPERADOR: EN PP SONIDOS DEL BARRIO EN LA NOCHE, CARROS,
GENTE, CUCULLOS. DURANTE 7 SEG Y ENTRA LOCUTOR
LOCUTOR 1: La espesa oscuridad es atravesada por los rayos de luz blanca
de las lmparas del parque, un coro, no celestial, de cocuyos y grillos arrullan
a los pocos indigentes que concilian el sueo.
LOCUTOR 2: Las personas caminan apresuradas y en sus rostros se nota
un gesto de desconfianza, diferente al de Martica, una comerciante nocturna
de San Jos que en medio de sonrisas tmidas confa en la proteccin divina.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DEL ASADERO. DURANTE 5 SEG
Y ENTRA LOCUTOR. ENTRA TESTIMONIO MARTICA.
LOCUTOR 1: Desde antes que caiga el sol, Martica abre las puertas de su
asadero, durante 10 aos se ha dedicado a adobar carne, rellenar chorizos y
azar arepas.
LOCUTOR 2: Los comerciantes abundan en San Jos, tiendas, panaderas,
cafeteras, salones de belleza y zapateras se encuentran a cada paso, sus
dueos enfrentan cada da la ambicin de aquellos que piensan que el cajn
de la plata esta a reventar.
OPERADOR: ENTRA EN PP MSICA FRASE DE LA CANCIN
CAMBALACHE QUE EL MUNDO FUE Y SER UNA PORQUERA... SEG
00:18 A 00:22. DURANTE 5 SEG PASA A PF. ENTRA LOCUTOR Y
ENTRA TESTIMONIO COMANDANTE.
LOCUTOR 1: Para los ladrones lo importante es no desperdiciar las
oportunidades, que seguramente ms de una persona les pone en bandeja
de plata.
MARTHA LUCIA URAZAN: Antes era muy miedoso, cuando trabaje en la
esquina, eso era as de ladrones, me hacan corrillo. Ahora estamos en la
gloria.
COMANDANTE DISTRITO 1: Ms que todo el punto ms crtico es la calle
27, Parque San Jos hacia la Avanzada.
89
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DEL AMANECER, EL GALLO,

PAJARITOS DURANTE 2 SEG Y PASAN A PF. ENTRA LOCUTOR.
DESVANECEN SONIDOS.
LOCUTOR 1: El silencio se apodera de cada rincn, en el velo de la noche
se esconden las casas de madera antigua, carcomidas por el tiempo.
LOCUTOR 2: A las 5:30 de la maana en un costado de la iglesia, aparece
una luz tenue y el olor de la fritanga comienza a inundar el sector.
LOCUTOR 1: Es el anuncio del inicio de labores del Espigal, cafetera que
ofrece empanadas, arepa de huevo y buuelos desde hace 33 aos.
LOCUTOR 2: James, un hombre de baja estatura y tes blanca amaza los
buuelos como si estuviera moldeando su propio destino, en el que guarda,
la vaga esperanza de vender lo suficiente para pagar los impuestos.
OPERADOR: ENTRA SONIDO JAMES ATENIENDO EL NEGOCIO.
DURANTE 3 SEG ENTRA TESTIMONIO JAMES Y LOCUTOR. LUEGO
TESTIMONIO JAMES.
JAMES: Esto es muy duro debido a la competencia, en cada cuadra hay 2, 3
puntos de venta de arepas.
LOCUTOR 1: El Espigal, es un sitio pequeo pero agradable, con unas
cuantas sillas rojas y unas mesas de color plateado desteido, una vitrina de
metal y vidrio opaco y un bao pequeo y obsoleto que esta al servicio de
quien lo requiera.
JAMES: Uno de los poquitos negocios donde prestan el bao sin cobrar un
peso es aqu, lo hago pidindole a Dios que no resulte enfermo de la
prstata. Yo no tengo corazn para eso.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DEL ASADERO DURANTE 3 SEG
Y DESVANECEN. ENTRA LOCUTOR Y TESTIMONIO MARTICA.
LOCUTOR 1:
El da va pasando, en medio del fuerte invierno que
acompaa este tiempo, la gente busca el calor de un tinto, mientras tanto
llegan las 5 de la tarde hora de prender los tizones y empezar a azar la
carne.
MARTHA LUCIA URAZAN: Cuando empec en el parque la gente coma
90
encima del carro o sentados en el parque.

OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DEL ASADERO DURANTE 3 SEG
Y DESVANECEN. ENTRA LOCUTOR Y TESTIMONIO MARTICA.
LOCUTOR 1:
La reconocida Martica a tan slo una hora de haber
empezado su labor tiene sus pmulos ms rojos de lo normal, parecen a
punto de estallar y la frente con unas cuantas gotas de sudor delata el calor
que sale del asador.
LOCUTOR 2: La rutina siempre ha sido la misma desde que una amiga le
presto mil pesos para comprar el primer fogn y vender arepas en la puerta
de su humilde vivienda, con el tiempo fue ampliando la gama de productos y
por ende los clientes.
MARTHA LUCIA URAZAN: Yo empec de la nada, nada y fui creciendo y
creciendo, y fui vendiendo.
OPERADOR: ENTRA EN PP MSICA TRACK 9 DURANTE 3 SEG Y
DESVANECE. ENTRAN LOCUTORES. ENTRA TESTIMONIO MARTICA.
LOCUTOR 1: Marta Lucia Urazn, inicio con la vida comercial impulsada por
el deseo de criar a sus tres hijos sin el apoyo del esposo, quien no fue un
ejemplo de hombre.
LOCUTOR 2: Con el temor que poda sentir cualquier mujer que hace 20 o
ms aos, quisiera divorciarse y la angustia de no saber el rumbo de su vida,
se arriesg y cada que prenda un nuevo cmulo de carbones encenda una
luz de esperanza para salir de la pobreza y vivir cmodamente.
MARTHA LUCIA URAZAN : Vivamos muy arrancados viv tragos amargos
con l.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS PAJARITOS, CANTO DEL GALLO.
DURANTE 3 SEG Y DESVANECE.
LOCUTOR 1: El da de Martica, que en realidad se llama Mara, comienza a
la 5:30 de la maana, en su hogar pone a hacer la agua de panela,
desmugra la ropa y a las 7:30 sale a abordar el cosmobus que la lleva rumbo
a la galera para luego ir a preparar los productos de la venta.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE LA NOCHE EN EL BARRIO,
CARROS QUE PASAN, MOTOS, GENTE HABLANDO, HACEN PEDIDOS
91
A MARTICA, PERRO QUE LADRA, MEZCLADOS. DURANTE 4 SEG

PASAN A PF Y ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: La noche vuelve a aparecer, un carro rojo se estaciona en
frente al asadero, los jvenes clientes piden cuatro carnes aliadas y dentro
del auto siguen conversando al tiempo que miran en todas las direcciones
como queriendo encontrar algo o alguien, el pedido llega casi al instante,
despus de cada bocado vuelven a hacer el paneo con la mirada, la zozobra
se evidencia incluso desde afuera.
LOCUTOR 2: Ese temor es apaciguado por un vigilante que recorre la
cuadra acompaado por un canino de quijada grande y colmillos afilados,
pero, en el fondo Martica, sabe que lo mejor es no meterse con nadie y slo
hacer su trabajo.
MARTHA LUCIA URAZAN: As vea lo que vea yo no me meto en nada, es
mejor tener amigos que enemigos.
OPERADOR: ENTRA EN PP MUSICA CAMBALACHE FRASE HOY
RESULTA QUE ES LO MISMO SER DERECHOS QUE TRAIDOR. PASA
A PF. DURANTE 5 SEG. ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: Pero la ansiedad slo es la consecuencia de la fama de San
Jos, los muchachos en el parque slo dialogan y ren a carcajadas
sacudiendo el profundo silencio en que empieza a entrar el barrio.
LOCUTOR 2: Suceden atracos, como en cualquier sector de la ciudad, sin
embargo, estos no alcanzan a ser 30 y aunque se quisiera un ndice de cero,
son pocos para ser un barrio calificado como peligroso existiendo otros con
mayores problemticas, incluso donde los homicidios abundan, en San Jos
slo hubo 1 en el 2005.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DE LA NOCHE DURANTE 3 SEG
PASAN A PF Y ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 1: Son las 11 de la noche y Martica empieza a cerrar las puertas
de su negocio, hoy los clientes fueron pocos, pues el fro que hacia en
Manizales penetraba hasta los huesos y ni un saco de lana poda evitarlo,
todo es silencio en San Jos, las pocas personas que se observan desafan
el clima y esperan que sea un poco ms tarde.
LOCUTOR 2: Hoy no hay indigentes en el hmedo parque y el coro de grillos
92
y cocuyos espera terminar pronto su funcin y ser relevados por el canto

matinal de las aves que anuncian la llegada de un nuevo da.
93
Crnica 6: Un sueo del maana

Tiempo: 7 minutos
OPERADOR: ENTRAN EN PP MSICA CON INTENCIN EXPRESIVA
(DUDA, SUSPENSO). TRACK 7 DURANTE 6 SEG Y PASA A PF. ENTRAN
LOCUTORES.
LOCUTOR. 2: En San Jos, un espacio pequeo, se encuentran los que
visten de negro de pie a cabeza, las mujeres con blusa arriba del ombligo
que deja al descubierto unos kilos de ms, las seoras que usan mantos
para asistir a la iglesia y hombres sin camisa cuyo sudor corre por entre las
extremidades.
LOCUTOR. 2: Ni que decir de las viviendas que muestran toda la policroma,
llamativas ante el ojo crtico de un arquitecto o diseador, por ah dicen que
entre gustos no hay disgustos.
Observando todo lo que acontece y se vive al interior de San Jos, la
imaginacin empez a hacer de las suyas trasladndose a un futuro no muy
lejano.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE TECNOLOGA MEZCLADOS.
DURANTE 4 SEG Y PASAN A PF. ENTRA LOCUTOR SONIDOS SE
MANITENEN EN PF Y DESVANECEN.
LOCUTOR. 2: Inquieta, trataba de averiguar cmo sera el mundo, el pas,
la ciudad... el barrio... la gente? Y de inmediato comenz a recrear la
tecnologa de punta, los robots humanos, un paseo en auto a la velocidad de
la luz y las vacaciones en Jpiter.
OPERADOR: ENTRAN EN PP MSICA CON INTENCIN EXPRESIVA
(DUDA, SUSPENSO). TRACK 7 DURANTE 5 SEG Y PASA A PF. ENTRAN
LOCUTORES.
LOCUTOR 2: Las personas de San Jos, no dejaron escapar su imaginacin
y parados en la tierra hablaron de paz, armona, convivencia, estos no
requieren de maquinas, pero pareciera que se necesitara ayuda
extraterrestre para que abundaran.
LOCUTOR. 2: Cada habitante tiene una pelcula estructurada en su mente
para el futuro del barrio, donde han construido avenidas, frentes de seguridad
y la suficiente tolerancia para vivir tranquilos.
94
LOCUTOR. 2: Un joven del barrio sentado en uno de los muros del parque
deja ver una sonrisa y un gesto de alegra cuando empieza a pensar en el
San Jos del maana, transportado, sin necesidad de algn psicoativo,
empieza a contar su propia pelcula.
EDWIN: Re, hablan tanto, esta es la pelicula que yo me monto, la comisara
para all, la avenida aqu, esa es la pelcula que yo me monto.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE GENTE, NIOS, AMBIENTE
DEL BARRIO. DURANTE 5 SEG. PASA A PF Y ENTRA LOCUTORES Y
TESTIMONIOS.
LOCUTOR. 2: Este joven reconoce que en el barrio hay personas que hacen
dao al tiempo que habla sobre el tema, el brillo pcaro de sus ojos va
desapareciendo y dndole pequeos golpes al muro con el taln expresa su
preocupacin.
EDWIN: Lo que ms me preocupa, los peladitos, porque por ac hay mucha
ignorancia, unos peladitos tarde de la noche gaminiando y no falta quien los
coja y los dae.
OPERADOR: ENTRAN EN PP SONIDOS DE
NIOS JUGANDO,
AMBIENTE DEL PARQUE. DURANTE 3 SEG Y DESVANECEN.
LOCUTOR. 2: San Jos necesita gente dispuesta a trabajar para mejorar,
pero, hay quienes comprenden que estn en manos de jvenes, con
problemas de drogas, alcohol y todo lo que ello desencadena. Y no todos
entran en la lista negra, pues hay jvenes con el inters de ayudar, pero es
difcil sembrar donde la tierra no es frtil.
COMANDANTE DISTRITO 1: La problemtica de San Jos son los jvenes,
ms que todo muchachitos de 15 a 17 aos.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DE NIOS Y NIAS EN JARDN,
JUGANDO, DURANTE 5 SEG Y PASAN A PF PARA QUE ENTRE EL
LOCUTOR.
LOCUTOR. 2: En San Jos, la mayora de menores de edad ven transcurrir
el da encerrados en un jardn social o en hogares comunitarios, all conocen
sus amigos, comparten sus experiencias de nios y sus cortas vidas.
LOCUTOR. 2: Algunos a cambio de jugar a los carros, se aduean de los
95
juguetes del vecino, otros prefieren personificar aquel hombre que la noche
anterior le disparo sin compasin a otro.
LOCUTOR. 2: Las nias juegan a las muecas, tratando de encarnar sus
padres que todo el tiempo discuten y los castigan; la Pelusa, uno de los
jardines ms representativos, alberga un mundo donde slo entran los
menores, ellos pasan el tiempo tratando de discernir que es malo y que es
bueno.
OPERADOR: ENTRA EN PP SONIDOS DE NIOS Y NIAS EN JARDN,
DURANTE 3 SEG Y PASAN A PF. ENTRAN LOCUTORES Y
TESTIMONIOS.
LOCUTOR. 2: Dialogar con ellos es encontrarse con un universo diferente,
donde las vacas dan gaseosa fra y las abejas helado de miel. Sin embargo,
ellos tambin tienen su realidad.
LEONARDO: El barrio no se puede mejorar porque por aqu hay mucho
ladrn y mucho marihuanero.
NIO 2: Me lo imagino mucho mejor, ms sano sin nada de violencia.
LOCUTOR. 2: Y es que los nios y jvenes ven como los adultos en medio
de la cobarda, resuelven sus conflictos empuando un arma, mientras que
en el anden del frente un hombre trata de consolar las lgrimas de una
madre, all se ponen de manifiesto la violencia y el amor por el prjimo,
compartiendo un mismo lugar y al tiempo arrinconadas para no encontrarse.
LEONARDO: Yo vi una vez en estos das matar un seor por la 28, le
pegaron tres tiros en la cabeza.
OPERADOR: ENTRA EN PP MSICA. DURANTE 5 SEG Y DESVANECE.
ENTRAN LOCUTORES.
LOCUTOR 2: San Jos esta inundado de instituciones que buscan apoyarlo,
que cada da ponen en el escenario nuevas estrategias para que las madres
de familia se formen en el Programa Integrado comuna dos. Para que los
desplazados encuentren una mano amiga en La red de solidaridad social.
LOCUTOR 2: Para que, en una casa de bareque, desgastada por los aos,
se refugien a interpretar las notas musicales en unas cuerdas de guitarra y
aquellas personas cuya oscuridad es total en sus ojos encuentren un lazarillo
96
en el Instituto para ciegos.

OPERADOR: SUBEN A PP SONIDOS DE GENTE, NIOS, AMBIENTE
DEL BARRIO. DURANTE 3 SEG. PASA A PF. ENTRA LOCUTOR. ENTRA
TESTIMONIO MARTICA.
LOCUTOR 2: A veces, es bueno dejar volar la imaginacin y por un
momento creer que ese barrio con el 57% de casas fabricadas en bahareque
puede ser patrimonio histrico de la ciudad. Los sueos, de los habitantes
de San Jos se resumen en palabras que morirn en el viento.
MARTICA: A mi si que me gustara que colocaran un CAI ac en el Parque.
OPERADOR: ENTRA EN PP MSICA PAZ. FRANKIE DANTE DURANTE 4
SEG Y PS A PF. ENTRA LOCUTOR Y LUEGO TENIENTE. LUEGO
MACHADO Y EDWIN.
LOCUTOR 2: Paz, es lo que piden una y otra vez los colombianos, los
manizaleos y las personas de San Jos, pero hay quienes no permiten que
ese sueo se cumpla.
COMANDANTE DEL DISTRITO 1: Tienen unos vecinos muy complicaditos,
San Jos se convirti en un pasadizo hacia el centro.
MACHADO: Que de pronto puede que de pronto, pero como le digo est la
mancha abajo.
LOCUTOR 2: Pensar en cambiar el futuro de San Jos es algo que preocupa
a muchos de los habitantes; alternativas puede que existan muchas.
EDWIN: Es que es ms, donde a mi me resultara ese parche yo me les
meta, si me entiende, tan, que vamos a tumbar un ladrn, vamos a tumbar
ese hijuep, a un ladrn.
LOCUTOR 2 Lo importante es continuar dispuestos a jugrsela toda por San
Jos ese barrio que los vio crecer y posiblemente los vea morir.
EDWIN: No me gustara irme del barrio porque es que aqu fue donde yo me
cre.
BEATRIZ: El futuro de Manizales va ha estar en San Jos.
OPERADOR: ENTRA EN PP CORTINA MUSICAL FINAL
97
10.2 Archivo fotogrfico
Construccin de la Avenida del

Centro
Puente Olivares
Primera Iglesia de San Jos
98
Antigua Galera
Incendio 1926
99
Parque Rafael Uribe Uribe. San Jos
Iglesia actual de San Jos
100
Calle del barrio San Jos
Nias jugando en el Parque
101
Monumento a Rafael Uribe Uribe
102
10.3 Temario de entrevistas semi estructuradas

Durante la entrevista se hacen preguntas relacionadas con:
El pasado del barrio y la vida del personaje, el modo como vivan las familias,
como se entretenan, como vestan, segn las respuestas se empiezan a
hacer contra preguntas con el inters de entablar un dilogo fresco y natural.
Generalmente se empieza desde el recuento del pasado y se va pasando por
todas las pocas haciendo nfasis en la temporalidad que corresponde con
el personaje segn la crnica.
10.4 Formatos sistematizacin
10.4.1 Sistematizacin de la observacin (diario de campo)
10.4.2 Formato sistematizacin entrevistas
10.4.3 Formato sistematizacin documentos
10.5Cronograma
10.6Mapa de la comuna San Jos.
103
10.6 Mapa de la comuna San Jos
106

170 Ospina Leon Adriana 2006 File 2

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Seis crnicas radiofnicas para reconocer algunos aspectos

de la vida cotidiana del barrio San Jos de Manizales.

Facultad de Comunicacin Social y Periodismo

Con este trabajo hacemos realidad el sueo de ser

radiofnico; el cual servir como documento de consulta para futuras

CHASQUI, Revista Latinoamericana de Comunicacin., No 8. Comunicacin popular de los

plasmarn los datos, sta permite incorporar algunos matices personales e

CEBRIAN Herreros Mariano. Gneros informativos y audiovisuales. Ed. Ciencia 3 Distribucin

forma la radio ha pasado a ser un medio de comunicacin poco explorado, el

recepcin del mensaje3. La radio permite hacer una exploracin de sonidos,

aprovechando esa cualidad de oralidad que an posee este medio de

Ibidem. Pg. 21.

Park y Burgus, exponentes de la Escuela de Chicago, hacen referencia a la

MATTELART Armand y Michle. Historia de las teoras de la comunicacin. Paidos. Barcelona

que tiene que ser construida y reconstruida, como un proceso continuo14.

BERGER Peter. DOUGLAS Mary. FOUCAULT Michel. HABERMAS Jrgen. Anlisis

realidad, en cuanto l forma parte de ella 15

LEN Emma. Op. cit. Pg.148.

sociocultural objetivo y se identifica con l. El mundo se convierte en su

3.2 La comunicacin como interaccin

WATZLAWICK P. BAVOLAS Beavin J. JACKSON D.D.Op cit. Pg. 12

puede recomponer o volver a unir, inclusive de diferentes formas.

WATZLAWICK P. BAVOLAS Beavin J. JACKSON D.D. Op cit. Pg 63

CARDENAS Alberto. BELTRAN Hctor. Introduccin a la semitica. Ediciones USTA.

contextos, dicha transformacin surge en la interaccin dada sobre la base

RIZO Marta. Op. cit. Pg 3.

De acuerdo al desarrollo de los pases, los diferentes modos de plasmar la

GARGUREVICH Juan. Op cit. Pg. 17

Anteriormente, cuando la industria informativa no haba alcanzado su auge a

Ibidem. Pg. 109.

acontecimientos, sino de la relacin de incidentes relevantes del mismo,

periodista uniendo relato y comentario en un mismo espacio, este gnero no

GARGUREVICH Juan. Op CIT. Pg. 116.

Graa distingue la crnica informativa de la literaria, y dentro de stas existen

MARTIN VIVALDI. Gonzalo. Op. cit. 139.

La crnica periodstica ofrece la posibilidad de la utilizacin del lenguaje

As, el concepto de crnica para este proyecto gira entorno a la descripcin,

De esta manera el trabajo de transmitir los mensajes no se deja slo a las

BALSEBRE. Armand . Op cit. Pg. 19.

Este mensaje tiene tres sistemas sonoros:

HERRERA Hurfano Rosario. La radio sonido y sentido. Revista Escribana. Universidad de

SISTEMA SEMITICO RADIOFNICO67

En la realizacin de los productos radiofnicos juegan un papel importante la

BALSEBRE. Armand. Op Cit. Pg 27.

La sintagmtica en el lenguaje radiofnico est determinada por una serie de

DE LA MOTA. H. Ignacio. Funcin Social de la Informacin. Editorial Paraninfo. Espaa. 1988

Efectos sonoros son un conjunto de formas sonoras representado por

BALSEBRE. Armand. Op. Cit. Pgina 125.

SCAFFO Sonia, Magster, asesora en investigacin educativa de Codicen Montevideo. Artculo:

relaciones dadas entre los habitantes y de ellos con los medios de

HERRERA, Hurfano Rosario. Op cit. Pg. 25

Si bien, el objetivo principal de este proyecto no es la creacin de modelos de

HERRERA, Hurfano Rosario. Op. cit. Pg 25

Slo desde este ao hay archivo evidente del peridico La Patria

4.2 Criterios de seleccin de personajes

Habita una casa construida en bahareque, esquinera en el marco de plaza,

del barrio y de la ciudad.

casa, luego sum la carne, los pltanos maduros, la chunchulla y todo el

Pasado: desde la poca de fundacin del barrio, hasta 1948, ubicacin

El barrio se ubica al norte de la ciudad, exactamente parte de la calle 25 con

Ayer y Hoy, cuenta que: era el sector ms tranquilo, progresista y amaador

Uribe Uribe desapareci, segn la polica est en una Escuela de la ciudad.

ALCALDIA DE MANIZALES, Op cit. Pg. 47.

construccin de la Normal de Varones que despus de 19 aos de