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Introduction
1. Le concept de moment
Pour le logicien et le philosophe des sciences contemporain, la logique et la
philosophie de la nature de Hegel offrent peu dintrt sur le plan formel. Si
la philosophie de la nature de Hegel nest plus quune curiosit historique
aux yeux du philosophe des sciences, la logique de Hegel peut tre rhabilite
non pas comme logique dialectique au sens que la tradition marxiste a voulu
donner ce mot, mais comme ce que jappellerai la syllogistique dynamique
ou logique dynamique au sens o on lentend maintenant en informatique
thorique et en thorie de lintelligence articielle. Intelligence articielle
peut sembler dtonner dans un contexte hglien. Mais Hegel lui-mme na
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La sursomption est opre comme momentum dans lunit des contraires, cest--dire comme ce mouvement mme de la rconciliation des forces
opposes. Hegel donne tout de suite aprs ce passage lexemple du levier o
moment cintique angulaire, ou encore moment dun couple de forces sont
les moteurs dune dialectique la fois concrte et abstraite. Le moment
angulaire a la formule :
L = rp
r pour le rayon et p pour le moment cintique.
Mais cest dans la mcanique de la philosophie de la nature de Ina
quon trouve les passages les plus explicites sur la sursomption des moments
dans le modle du levier : Im Hebel sind alle Momente der Bewegung als einer
aufgehobenen und sie als solche realisiert5 ( dans le levier sont raliss tous
les moments du mouvement comme sursums dans la sursomption mme du
mouvement ).
On connat leffort spculatif de Hegel pour lever le processus mcanique du levier la dignit de lauto-mouvement du concept die Selbstbewegung des Begriffs , mais il nous suft de dire que le levier a t pour
Hegel le modle canonique de la sursomption dialectique du mouvement
dans lunit de ses moments. Cest une vritable dynamique de lesprit plutt
qu une cintique des corps en mouvement que Hegel a voulu consacrer
lessentiel de sa logique. Cest ce que je veux essayer de montrer maintenant
en mettant laccent sur ce que jappelle la syllogistique dynamique.
Doit-on rvaluer la logique dialectique la lumire des dveloppements
rcents en logique philosophique aprs les rsultats ngatifs de [3] et [4] du
4. Science de la logique, 7, 94.
5. Ina, 8, 252.
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A est B
C est A
C est B
o le moyen terme demeure un lien statique ou inerte dans les prmisses an
de runir le petit terme et le grand terme dans la conclusion.
3. Les syllogismes dynamiques
Prenons trois exemples de syllogismes hgliens tels quils se trouvent la n
de lEncyclopdie6. Dans le premier syllogisme nous avons les trois termes,
Logique <das Logische>, Nature et Esprit ; le moyen terme est Nature.
Nature devient Esprit
N E
Logique devient Nature
L N
Logique devient Esprit
L E
Il y a un passage ou une transition <ein Uebergehen> de la Nature
lEsprit, alors que dans le deuxime syllogisme, Esprit devient le moyen
terme.
Esprit devient Logique
Nature devient Esprit
Nature devient Logique
E L
N E
N L
L E
N L
N E
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ou du Modus tollens :
PQ
Q
P
Le dpart de la conception traditionnelle est radical dans la pense
spculative. Hegel crit dans la premire dition de la Wissenschaft der
Logik :
Ist aber der Inhalt spekulativ, so ist auch das Nichtidentische des Subjects und
des Prdikats wesentliches Moment, und der Uebergang oder das Verschwinden
des ersten in das andere ihre Beziehung... Das wahre Resultat, das sich hier
ergeben hat, ist das Werden, welches nicht bloss die einseitige oder abstracte
Einheit des Seins und Nichts ist7 ( mais si le contenu est spculatif, lest aussi
le moment essentiel de la non-identit du sujet et du prdicat et le passage ou
le disparatre du premier dans le second leur rapport mme []. Le vrai rsultat
qui sest produit ici est le devenir qui nest pas seulement lunit unilatrale et
abstraite de ltre et du nant. )
7. Hegel, 6, p. 31.
8. Ibid., 7.
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x Ax
s
u A
b
a
l
t
e
r
n I
e
contraires
contradictoires
subcontraires
s
E u
b
a
l
t
e
r
O n
e
o nous avons :
x Axx Ax
x Axx Ax
x Axx Ax
x Axx Ax
Parcourant les gures (<Gestaltungen>) de la conscience, conscience
immdiate, perception, entendement, conscience de soi, cest le mouvement
de la conscience elle-mme qui accomplit la totalit de ses moments : Dies ist
9. Science de la logique, 7, p. 550
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die Bewegung des Bewusstseins und dieses ist darin die Totalitt seiner
Momente10. ( Cest l le mouvement de la conscience, et elle est dans ce
mouvement la totalit de ses moments. )
Le mouvement de la conscience et le mouvement du Concept sont un
seul et mme mouvement, mais cest seulement dans le savoir absolu que les
deux mouvements convergent absolument, pour le dire en termes mathmatiques. Le procs dextriorisation <Entusserung> rend possible lautomotion
de la conscience et du Concept dans la triade immdiatetmdiation
immdiatet sursume ou dans la triade en-soipour-soien-soi pour-soi
<Ansich--fr sichAnsich fr sich>. Hegel a attribu la structure de la triplicit au syllogisme traditionnel dAristote Kant, mais il a mis laccent sur
les limites de la structure formelle tout en insistant sur les proprits spculatives du syllogisme dialectique. Un exemple crucial est la gense dialectique
de la conscience de soi. Hegel crit :
Die Mitte ist das Selbstbewusstsein welches sich in die Extreme zersetzt ; und
jedes Extreme ist diese Austauschung seiner Bestimmtheit, und absoluter
Uebergang in das entgegengesetzte11. ( Le milieu est la conscience de soi qui
se divise en ses extrmes ; et chacun des extrmes est cet change de sa dtermination et passage absolu dans loppos. )
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La dialectique rotative des moments est le propre de la mthode spculative de Hegel. Comme il le dit, la triplicit ou la quadruplicit nest quun
aspect superciel ou abstrait de cette dialectique concrte, et sil est vrai que
le syllogisme est le principe de lidalisme comme il lcrit dans la Dissertation de 1801, cest que lorganisation du savoir en systme repose sur
la structure simple des trois termes (petit terme, grand terme et moyen terme)
dynamise par les moments du devenir ou lauto-mouvement du concept.
Ds 1801, la rappropriation vitaliste de la mcanique newtonienne
orientera toute lentreprise hglienne sous le paradigme du moment entendu
comme moment cintique ou moment angulaire. Que ce soit le concept physique dune thorie mcanique sans vie pour Hegel qui soit lorigine
dune mtaphysique de la vie de lesprit ne doit pas tonner le lecteur de
Hegel. Le concept de vie est en effet le thme majeur des crits de jeunesse
et la transition par le moment cintique orbital, pourrait-on dire, de la dissertation De orbitis planetarum la priode de maturit ne pouvait soprer
que par la sursomption du concept de vie dans la phnomnologie de lesprit
dabord et dans la mtaphysique ou lonto-logique de lide absolue.
7. pilogue sur le vocabulaire hglien
Pour lpistmologicien, le style et le vocabulaire de Hegel sont le propre de la
prosopope o le verbe pronominal accoupl au neutre du tiers (la troisime
personne du singulier) constitue la trame du discours mtaphysique qui enchane
les noms inassignables (sans rfrence) dans une nomenclature ordonne selon
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