5.

Teora poltica
La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la justicia y por lo
tanto de las preguntas qu es un Estado justo? y quin es un individuo justo?
El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres clases. La estructura econmica del
Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo
poltico es asumido por los reyes-filsofos. La clase de una persona viene determinada por
un proceso educativo que empieza en el nacimiento y contina hasta que esa persona ha
alcanzado el mximo grado de educacin compatible con sus intereses y habilidades. Los
que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filsofos. Son aquellos
cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo
tanto, toman las decisiones ms sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platn
est, ante todo, estructurado para producir reyes-filsofos.
Asoci las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. La
templanza es la nica virtud de la clase artesana, el valor es la virtud de la clase militar y la
sabidura caracteriza a los gobernantes. La justicia, la cuarta virtud, caracteriza a la
sociedad en su conjunto. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su
propia funcin sin entrar en las actividades de las dems clases.
Platn aplic al anlisis del alma humana un esquema semejante: la racional, la voluntad y
los apetitos. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad,
controla los apetitos. Existe una evidente analoga con la estructura del Estado anterior, en
la que los reyes-filsofos, ayudados por los soldados, gobiernan al resto de la sociedad.

6. tica
La teora tica de Platn descansa en la suposicin de que la virtud es conocimiento y que
ste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teora de las
ideas. Como ya se ha dicho, la idea ltima para Platn es la idea de Dios, y el conocimiento
de esa idea es la gua en el trance de adoptar una decisin moral. Mantena que conocer a
Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma
inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusin se deriva de su certidumbre de que una
persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia
felicidad, siempre ansan hacer aquello que es moral.

7. Arte
Platn tena una idea antagnica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte
religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una vez ms con su teora de las ideas. Una

flor bonita, por ejemplo, es una copia o imitacin de las ideas universales de flor y belleza.
La flor fsica es una reproduccin de la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor
es, por lo tanto, una reproduccin secundaria de la realidad. Esto tambin significa que el
artista es una reproduccin de segundo orden del conocimiento y, en realidad, la crtica
frecuente de Platn hacia los artistas era que carecan de un conocimiento verdadero de lo
que estaban haciendo. La creacin artstica, observ, pareca tener sus races en una
inspirada locura.

8. Influencia
La influencia de Platn a travs de la historia de la filosofa ha sido inmensa. Su Academia
existi hasta el ao 529, en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I,
que se opona a la difusin de sus enseanzas paganas. El impacto de Platn en el
pensamiento judo es obvio en la obra del filsofo alejandrino del siglo I Filn de
Alejandra. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo Plotino, supuso un
importante desarrollo posterior de las ideas de Platn. Los telogos Clemente de
Alejandra, Orgenes y san Agustn de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de
una perspectiva platnica. Las ideas platnicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del
cristianismo y tambin en el pensamiento islmico medieval.
Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la Academia
Florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la direccin de Marsilio Ficino,
sus miembros estudiaron a Platn en griego antiguo. En Inglaterra, el platonismo fue
recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la
Escuela de Cambridge. La influencia de Platn ha llegado hasta el siglo XX de la mano de
pensadores como Alfred North Whitehead, que una vez le rindi tributo al describir la
filosofa como una simple "serie de anotaciones de Platn".

Adicionales: perodo, clasificacin y obras

PERIODO CLASIFICACIN Y OBRAS
399-390

Obras de juventud. Dilogos socrticos

Hipias menor
Eutifrn
Ion
Laques
Crmides
Apologa de Scrates
Critn

Protgoras
390-385

Obras de transicin
Gorgias
Menn
Hipias mayor
Eutidemo
Lisis
Menexeno
La Repblica I

385-370

Dilogos de madurez
El Banquete
Crtilo
Fedn
La Repblica II-X
Fedro

370-347

Obras de vejez. Dilogos dialcticos

Teeteto
Parmnides
El Sofista
El Poltico
Timeo
Critias
Filebo
Las Leyes I-XII
Cartas VII y VIII
Dilogos apcrifos o de origen incierto
Alcibades I
Mino
Epinomis
Cartas
Alcibades II
Hiparco
Los rivales
Teages
Cleitofn

Ssifo
Alcone
Sobre lo justo
Sobre la virtud
Definiciones

9.Bibliografas:
Cornford, F. M. La teora platnica del conocimiento. Barcelona: Ediciones Paidos Ibrica,
1982. til anlisis de la teora de las ideas de Platn, con especial atencin a su
epistemologa.
Eggers, Conrado. Introduccin histrica al estudio de Platn. Buenos Aires: EUDEBA,
1974. Introduccin general al estudio de Platn.
Friedlnder, Paul. Platn, verdad del ser y realidad de la vida. Madrid: Editorial Tecnos,
1989. Importante obra clsica que estudia el conjunto de la obra de Platn.
Grube, G. M. A. El pensamiento de Platn. Madrid: Editorial Gredos, 1973. Obra clsica
que analiza algunos temas esenciales del pensamiento platnico.
Nuo, Juan A. El pensamiento de Platn. Caracas: Universidad Central de Venezuela,
1963. Presentacin rigurosa de los temas fundamentales de la filosofa de Platn, con
referencia a los dilogos ms importantes.
Vallejo Campos, lvaro. Platn, el filsofo de Atenas. Barcelona: Montesinos Editor,
1996. Presentacin de la figura de Platn y su pensamiento en relacin con su entorno
histrico..
Gracias por su lectura/ la conclusin la dejo a criterio de cada uno de los lectores, ante
cualquier sugerencia y/o correcciones, tenga la amabilidad de envirmelo por mi correo
electrnico: /////// licenciado jos luis dell"ordine
"decir lo que sentimos, sentir lo que decimos, concordar las palabras con la vida"
Fragmento de Historia de la filosofa.

De Emile Brhier.
Volumen I: primera parte, captulo III, 3.
Fuente: Brhier, Emile. Historia de la filosofa (2 vols.). Traduccin de Juan Antonio Prez
Milln y M Dolores Morn. Madrid. Editorial Tecnos, 1988.
rea de publicacin: Filosofa