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judo es obvio en la obra del filsofo alejandrino del siglo I Filn de Alejandra. El
neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo Plotino, supuso un importante
desarrollo posterior de las ideas de Platn. Los telogos Clemente de Alejandra, Orgenes
y san Agustn de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva
platnica. Las ideas platnicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y
tambin en el pensamiento islmico medieval.
Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la Academia
Florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la direccin de Marsilio Ficino,
sus miembros estudiaron a Platn en griego antiguo. En Inglaterra, el platonismo fue
recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la
Escuela de Cambridge. La influencia de Platn ha llegado hasta el siglo XX de la mano de
pensadores como Alfred North Whitehead, que una vez le rindi tributo al describir la
filosofa como una simple "serie de anotaciones de Platn".
INFLUENCIA DE LA FILOSOFA POLTICA DE PLATN Y ARISTTELES
Los condicionantes internos y externos de la filosofa poltica.
Aunque la presuncin en la que se basaba la obra de Platn -que las relaciones humanas
pueden ser objeto de estudio racional y ser sometidas a una direccin inteligente- o los
principios ticos ms generales de la teora poltica de Aristteles -la conviccin de que el
estado debe ser una relacin entre ciudadanos libres moralmente iguales, mantenida con
arreglo a la ley y basada en el consentimiento y la discusin ms que en la fuerza- no han
desaparecido nunca de la filosofa poltica europea. No obstante, la filosofa griega no
ejerci influencia inmediata ni en el terreno prctico ni en el terico.
Las ideas de Platn y Aristteles se vinculaban estrechamente con el destino de la ciudadestado. Cuando la polis fue sustituida por los ms vastos imperios de Macedonia y Roma,
quedaron al descubierto las premisas parroquiales de sus ideas: Entre ellas cabe destacar:
- de la homogeneidad racial de la poblacin;
- la magnitud ptima de la comunidad poltica;
- y una estructura social que ofreciera a una parte reducida de la poblacin tiempo
disponible para los asuntos polticos.
La asociacin en que pensaban era "poltica" por diversas razones:
- Llenaba necesidades que ninguna otra asociacin poda colmar;
- Reflejaba una parte de la vida del individuo que ste viva en comn con otros hombres;
- Era un todo compuesto por contribuciones mensurables efectuadas por sus miembros.
Platn y Aristteles eran conscientes de que ninguna ciudad griega haba realizado los
ideales que ellos crean implcitos en la ciudad-estado. De no haber tenido presente con
toda claridad en sus pensamientos la necesidad de crtica y correccin, nunca habran
intentado analizar la sociedad en que vivan, ni distinguir sus perversiones de sus xitos.
Pero aunque el planteo fuese crtico, seguan creyendo que en la ciudad-estado se daban en
cierta medida las condiciones necesarias para una vida buena. En consecuencia, su crtica
era fundamentalmente amistosa.
La asociacin, en suma era poltica porque se relacionaba con temas de inters comn, y
porque todos los integrantes tomaban parte en una vida comn (la vida buena implicaba la
participacin en la vida del estado). La ciudad estado estaba concebida como moralmente
autrquica.
Pero el miedo y la desconfianza a lo "externo" eran el acompaamiento psicolgico de una
incapacidad de pensar polticamente en trminos de un rea ms vasta que la polis. No
obstante, se intentaron establecer ciertos procedimientos para adaptar la vida de la polis a
las nuevas circunstancias, tales como el ordenamiento "isopoltico", donde el ciudadano
de una ciudad gozaba de ciudadana en todas las ciudades miembros; la forma conocida
como "simpoltica", donde el ciudadano de cada ciudad lo era, adems, de la unin
federal. De todos modos la prctica del federalismo exiga un conocimiento de tcnicas de
difcil aplicacin, como es el caso de la aplicacin de una poltica exterior que
representara a varios estados en lugar de uno slo, qu patrn utilizar para asignar
representantes ante los organismos deliberativos y ejecutivos, cmo distribuir los impuestos
y administrar un tesoro comn .
La identificacin de la actividad poltica con la paideia -es decir, con la educacin moral y
cultural de los integrantes de la sociedad, y su corolario, la creencia de que la extensin de
la polis significaba la destruccin de la nica dimensin en la cual era posible profundizar
la paideia de aquellos- fue puesta a prueba en el curso del siglo IV, cuando, debido a las
presiones persas y macednicas, los griegos comenzaron a advertir que las guerras
intestinas entre ciudades griegas exponan a todo el mundo helnico a la dominacin
extranjera.
Polticos como Gorgias, Iscrates y Demstenes intentaron alertar a los griegos respecto de
la urgente necesidad de superar las rivalidades surgidas del particularismo de la ciudad
estado (el ttulo helenos se aplica a quienes comparten nuestra cultura). El sentimiento panhelnico se basaba fundamentalmente en el temor hacia los brbaros persas y se puso de
manifiesto en cmo ms tarde Iscrates implorara a Filipo de Macedonia a que se elevara
hasta el sentido de lo griego (338 a.C.). Las clases acomodadas estaban por lo general al
lado de Macedonia, y sta es una razn importante de por qu los elementos ms prsperos
tendan a ver con complacencia el auge del poder de Filipo. Los grupos democrticos tenan
mayor patriotismo local. El auge de Macedonia oblig a reconocer dos hechos que ya
existan, pero que Platn y Aristteles haban pasado por algo en gran parte. Uno de ellos
era el de que la ciudad-estado era demasiado pequea y belicosa para gobernar an el
mundo griego y que ningn perfeccionamiento posible hubiera sido capaz de hacerla
congruente con la economa del mundo en que viva. El segundo hecho era el de que, dadas
las relaciones econmicas y culturales que haban existido desde haca mucho tiempo entre