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IGREJA
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Enquanto umas igrejas ficam muito recatadas, com medo de falar, com
medo da repercusso, aqui no, aqui diferente, aqui a gente fala mesmo.
O que errado, o que a gente considera errado, a gente joga na cara e
fala assim: Isso errado. No fica com medo do que possam vir a
pensar. Aqui eles falam desse negcio de sexualidade, eles falam tudo.
Conversam normalmente, porque o pblico foco o jovem. Eu acho
que o Bola, como ele direto, ele consegue explicar pras pessoas. No
que ele obriga. Ele mostra o errado e o certo. (...) O pastor fala na cara.
na cara (Lucas, 16 anos, 2 grau incompleto).
De acordo com os sujeitos entrevistados, o controle da sexualidade parece uma
necessidade urgente numa instituio com o perfil da Igreja Bola de Neve. Como se
trata de uma igreja formada predominantemente por jovens, preciso apresentar
regras e limites claros, destinados a dirigir e conter a libido. O rigor em relao
moralidade sexual a estratgia utilizada pela igreja para domesticar adolescentes e
jovens, cujos apetites sexuais so facilmente estimulados e difceis de serem inibidos.
Eu vejo que no Bola, como um pessoal muito jovem, eles tm regras
mais rgidas at que em outras igrejas. Ento, apesar de ser um pblico
jovem, um pessoal mais assim, eles seguem as doutrinas, tm as regras
(Rebeca, 30 anos, ensino superior completo).
Ns estamos numa igreja onde tem muitos jovens. E voc sabe que, no
mundo, os jovens ficam. Agora, voc imagina se na igreja o Rina no
tivesse essa postura de ensinar e orientar, o que aconteceria? Ia ficar um
oba-oba que ningum ia segurar, porque no Bola de Neve as mulheres
so bonitas e os homens so bonitos. Ento, uma galera bonita. Se ele
no tivesse esse direcionamento de Deus... Eu acho isso muito legal,
acho que uma viso muito legal porque seno ia ser um oba-oba
daqueles que no ia ter fim (Ester, 30 anos, 2 grau completo).
O controle, portanto, no assume um carter negativo. Aparece como uma forma
de cuidado e como possibilidade de pr ordem s experincias afetivas. De acordo com
alguns depoimentos, as normas da igreja no so obrigatrias. Os jovens passam a seguilas espontaneamente, sem sofrer imposio. Com o tempo, eles terminam assimilando-as
e sendo orientados por elas. Contudo, a anlise dos dados e a observao do cotidiano
revelaram-nos algo distinto. Na realidade, ocorre um longo e contnuo processo de
internalizao da censura, que parece voluntrio e natural. A obedincia imposta e exigida
tida como comportamento deliberado. Como salientou Weber (2004), as tcnicas de
interiorizao da interdio foram to aprimoradas pelo protestantismo e ficaram to
refinadas que reforam o poder e a eficcia do imperativo moral.
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so antigas prescries crists por meio das quais se busca banir a sexualidade dos
pensamentos, imaginaes, palavras e aes. Na Igreja Bola de Neve, a tese
foucaultiana se confirma: os cristos devem esquadrinhar incessantemente as vontades
do corao e os anseios da carne, a fim de conhec-los e elimin-los. Somente
uma autovigilncia contnua pode assegurar ao fiel que ele no est sendo vtima de
sua prpria inclinao pecaminosa ou das artimanhas do diabo (Mariano 1999:191).
Os pensamentos e desejos se fazem presentes a partir do momento que
voc d oportunidade. Porque constantemente voc tem que estar
vigiando. A palavra de Deus fala assim: Vigiai e orai. Voc tem que
estar o tempo todo vigiando, voc tem que estar orando, voc tem que
estar alerta. Porque na Bblia est escrito: Quem est de p, cuide pra
que no caia (Ester, 30 anos, 2 grau completo).
Alm da vigilncia contnua, os jovens adotam com frequncia estratgias de
controle, como a prtica de rituais espirituais, para combater o desejo. A orao o
ritual mais comumente praticado, pois corresponde a um sistema de censura da
sexualidade, institucionalmente elaborado e internalizado por cada cristo. Outras
tecnologias de controle do desejo, como a leitura da Bblia e o jejum, tambm so
adotadas. No apenas os ritos religiosos servem para dominar a vida sexual dos fiis.
Os esportes, to estimulados pela igreja, so praticados muitas vezes para administrar
as vontades da carne.
dificlimo se segurar, mas a gente vai orando, vai pedindo ajuda pra
Deus, vai muito igreja, no mnimo duas vezes por semana e mais uma
vez na clula de quarta-feira. Alm disso, eu estudo bastante a Bblia.
Os estudos me seguram bastante, eu me ocupo muito com a palavra de
Deus. Pratico esportes tambm. Eu gosto de surfar e ando de skate.
Ento, eu vou administrando... (Mateus, 31 anos, 2 grau completo).
Portanto, recomenda-se que cada cristo domine seus desejos mais ocultos por
meio de rituais religiosos. Os fiis se preparam espiritualmente para enfrentar as
paixes mais ardentes, como se fossem participar de uma guerra contra seu principal
inimigo. Eles parecem travar um combate cotidiano contra um adversrio ntimo, h
muito conhecido, porm imprevisvel e astuto, que surge de forma sorrateira nos
gestos mais simples, nos olhares mais ingnuos e nas ocasies mais inesperadas. Tratase, pois, de uma relao de embate com as prprias necessidades sexuais. Prescrevese aos jovens lutar permanentemente contra si mesmos. Nessa batalha, so utilizados
expedientes religiosos para conter a carne, considerada a principal e mais prxima
adversria do cristo, que o acompanha em todas as circunstncias. Conforme coloca
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Eu fiquei com o Tiago que era um ex-namorado meu que vai igreja
tambm. A gente ficou, mas foi pra suprir carncia. Na verdade, era pra
eu ter ficado sozinha. Eu acabei no conseguindo, mas ao mesmo tempo
eu no dei muita continuidade. Foi uma coisa de momento, s pra suprir
um vazio que estava naquela hora (Raquel, 22 anos, 2 grau completo).
Normalmente, logo aps a realizao do desejo, surge a culpa. O arrependimento
e a culpa so os mais eficazes instrumentos de controle do desejo. As tcnicas de
culpabilizao desenvolvidas pela igreja contribuem para disciplinar os anseios sexuais.
A culpa transforma o prazer do ato sexual em desprazer.
Eu tive uma namoradinha que era da igreja e ns tivemos algumas vezes
relao sexual. Mas chegou o momento que no tinha mais condies
porque depois eu ficava muito arrependido. Era um prazer de quinze
minutos, vinte minutos e um arrependimento de um dia inteiro. Ento,
complicado, porque o prazer no um prazer real. Eu aprendi. Isso foi
difcil pra mim, mas eu aprendi (Mateus, 31 anos, 2 grau completo).
A dificuldade de conter o desejo aparece constantemente no discurso dos
jovens que participaram da pesquisa. No obstante o esforo que fazem para dominlo, ele permanece vivo e resistente ao controle. Segundo os fiis, as regras da igreja
mais difceis de serem seguidas dizem respeito sexualidade. Machado (1996) tambm
observa nos relatos de mulheres pentecostais a dificuldade de assimilar e seguir normas
contrrias s que esto em vigor na sociedade. De acordo com sua investigao, as
prescries anacrnicas e defasadas, que divergem das regras sociais, so normalmente
infringidas.
A coisa mais difcil mesmo eu acho que o negcio da sexualidade,
porque est muito sujo o conceito. At pela minha idade e pelo meio
em que vivo, eu acho que o mais difcil a sexualidade. muito difcil
mudar esse negcio (Lucas, 16 anos, 2 grau incompleto).
difcil pra caramba segurar. Nossa! maior sinistro mesmo.
dificlimo... (Mateus, 31 anos, 2 grau completo).
Os sujeitos entrevistados atribuem a dificuldade de controlar a sexualidade ao
assdio e sensualidade presentes no contexto social mais amplo. Eles afirmam que
o desejo termina sendo despertado e revitalizado pelos jogos de seduo que ocorrem
fora da igreja. Insinuam que a sensualidade provm da realidade externa, no fazendo
parte do contexto da comunidade religiosa nem das relaes que nela acontecem.
Em seus discursos, fica clara a ideia de que na Bola de Neve no h espao para o
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Notas
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Resumo:
O presente artigo resultado de uma pesquisa de mestrado que estudou as
representaes da sexualidade de jovens solteiros, membros da Igreja Evanglica
Bola de Neve. O interesse dessa denominao neopentecostal por moralizar o
comportamento sexual dos fiis evidente. Seus pastores dedicam-se ao controle
da sexualidade e preconizam a virgindade e o casamento, considerados princpios
cristos por excelncia. A anlise dos dados permitiu-nos constatar que os fiis
representam o desejo como pecado e patologia, procurando interdit-lo conforme
o imperativo moral da instituio eclesistica. Contudo, a represso do desejo
convive paradoxalmente com a liberao dos corpos, que ficam mostra para
serem vistos, admirados e desejados. Nessa congregao religiosa, a libido
simultaneamente coibida e estimulada.
Palavras-chave: Igreja Evanglica Bola de Neve, sexualidade, desejo, corpo,
pecado.
Abstract:
The present article is the result of a Masters thesis that studied the sexuality
representations of single youths, members of the Bola de Neve (Snowball)
Evangelical Church. The interest of this neo-pentecostal denomination in
moralizing the sexual behavior of the faithful is evident. Its priests dedicate
themselves to sexuality control and preach virginity and marriage, considered
christian principles par excellence. The data analysis revealed that the faithful
represent desire as sin and pathology, trying to interdict it according to the moral
imperative of the ecclesiastical institution. However, desire repression paradoxically
coexists with the liberation of bodies, which are displayed to be seen, admired and
desired. In this religious congregation, libido is simultaneously restrained and
stimulated.
Keywords: Bola de Neve Evangelical Church, sexuality, desire, body, sin.