Trabalho apresentado no III ENECULT Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, realizado

entre os dias 23 a 25 de maio de 2007, na Faculdade de Comunicao/UFBa, Salvador-Bahia-Brasil.

ARTE GRFICA E PINTURA CORPORAL

TUPINAMB DE OLIVENA1
Anderson dos Santos Paiva2
Resumo: O presente artigo analisa a relao existente entre o corpo pintado, enquanto
suporte dinmico, e o corpus grfico, como a estrutura de que fazem uso os artistaspintores da sociedade Tupinamb de Olivena no desenvolvimento da sua potica
ornamental. Para tanto fez-se uma pesquisa de campo onde foram reunidas informaes
sobre as tcnicas, materiais, processos e repertrios individuais e coletivos destes
artistas-pintores, bem como dos elementos grfico-pictricos presentes nas
manifestaes, festas e celebraes deste grupo tnico, de modo que se evidenciou que
os motivos, padres e composies grficas criados, apreendidos e/ou ressignificados
por este grupo expressam sua postura ideolgica por meio da visualidade com que o
corpo-suporte se instaura frente o outro.
Palavras chave: Arte; Grafismo; Pintura; Corpo; Tupinamb.
INTRODUO
O estudo da relao entre corpos e corpus no seio de uma abordagem com
aquilo que denominamos potica ornamental entre os Tupinamb de Olivena somente
adquire fundamento dentro de uma discusso ampla onde o objetivo maior reside na
capacidade que os elementos grfico-pictricos inscritos no corpo podem funcionar
como sinais comunicadores da condio indgena, possibilitando a relao intrnseca
entre uma poltica imagtica e uma poltica de fortalecimento e afirmao identitria. O
corpo, enquanto suporte, serve como mecanismo de promoo e difuso desta
identidade e os grafismos, como agentes de constituio e transformao de repertrio,
atravs das buscas, apreenses e ressignificaes de tipologias e, por vezes, da
simbologia de elementos de outros grupos indgenas ou da prpria sociedade envolvente

Este artigo decorre do trabalho de dissertao do Mestrado em Artes Visuais do PPGAV - Escola de
Belas Artes da UFBA, orientado pelo Prof. Dr. Eugnio de vila Lins.
2
Mestrando em Artes Visuais pela Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia. Bolsista da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. andersonspaiva@hotmail.com

que participa desta construo simblica quando se produz alteridade em favor de uma
identidade.
Os elementos que compem este corpus grfico da pintura corporal Tupinamb
de Olivena, apresentam, entretanto, uma estrutura compositiva baseada em
determinadas tcnicas e materiais que os tornam inseridos em uma linguagem artstica
onde a potica individual de cada artista-pintor produz elementos esteticamente
comprometidos ao carter decorativo e fruitivo. A arte reside assim na potica e o
resultado, na poltica ideolgica. Corpos e corpus uma relao de construo do
processo operativo tupinamb que visa compreender os modos de formao de
identidade como a constituio de uma unidade na visualidade pictrica.

O CORPUS GRFICO
O corpus grfico da sociedade indgena Tupinamb de Olivena em seu sentido
material deve ser entendido como o conjunto formado pelas iconografias,
representaes, estilizaes e grafismos que compem a sua cultura visual e que se
inscrevem na cestaria, na cermica, nas armas, nos objetos e tambm no prprio corpo.
Em um sentido imaterial, este corpus grfico corresponde s possibilidades oferecidas
pela liberdade imaginativa do artista-pintor frente aos elementos grficos existentes.
Quero com isso chamar logo ateno a sua amplitude e ao seu carter dinmico que se
expande constantemente na absoro de novos elementos sem imposies rgidas ao
processo criativo.
J o corpus grfico que nos referimos aqui diz respeito apenas ao conjunto
formado pelas amostras coletadas em campo sem querermos estend-lo a uma noo
geral que desse margem ao seu entendimento como a soma dos inmeros motivos e
variantes utilizados pelos artistas-pintores de seus 23 ncleos comunitrios. Este
trabalho focaliza apenas nos motivos grficos das pinturas corporais coletadas nas festas
e celebraes dos Tupinamb de Olivena de modo a produzir uma identidade visual.
Entre estes eventos esto a Caminhada em Memria dos Mrtires do
Cururupe, a Festa da Puxada do Mastro de So Sebastio e as apresentaes do
Porancim que pesquisamos entre os anos de 2003 e 2006. Outras pesquisas que
realizamos tiveram como objetivo a produo de entrevistas e o confronto dos dados

frente os repertrios individuais dos artistas-pintores. Para isso utilizamos o desenho

livre com a coleta e comparao de amostras entre os prprios executores.
Uma constatao que logo aparece nestas pesquisas de campo aquela de uma
visvel perda da simbologia destes motivos grficos que passavam a ter uma funo
cada vez mais ornamental. A dificuldade, que da emerge, situa-se na relao da
transposio dos elementos coletados por meio de registro fotogrfico para uma
formatao estruturalista que nos mostrou alterar a forma em relao grade
classificatria que segmentaria estes grafismos em grupos e sub-grupos. Entretanto, as
possibilidades oferecidas pelo estudo da pintura corporal comportam uma dimenso
ampla e essas dificuldades surgem da naturalidade de se enquadrar o objeto de estudo de
uma disciplina a outra. Desse modo, mais prefervel abordar tal estudo como inscrito
no mbito de uma potica ornamental em vez de uma prtica ornamental.
Como potica visual tratamos da apropriao dos elementos e da sua
ressignificao em meio liberdade criativa tanto em tcnicas quanto em materiais. O
artista um agente que age em funo de uma satisfao esttica que determina os usos
da ornamentao. uma noo que parece se enquadrar bem realidade dos ndios do
nordeste. J a prtica ornamental pode ser considerada como uma atividade mais
segmentada onde a compreenso do repertrio passa por um conhecimento mais
compartilhado mesmo havendo a liberdade para pequenas inovaes.
Outra diferena que podemos trazer a discusso da pintura corporal a do
limite do que vem a ser smbolo ou ornamento, ou seja, do que comunica ou do que
somente expressa. Tais distines podem ser atribudas a muitas das representaes
grficas Tupinamb de Olivena sem qualquer detrimento de uma em relao a outra,
mas cada qual adquire sua funcionalidade no contexto em que se apresenta.
Assim, ao tratar-se aqui muitos destes grafismos como ornamentao no se
objetiva limit-los a esta forma de expresso, mas apenas situ-los nesse parmetro da
relao corporeidade x alteridade, onde por si s poderia caber uma anlise da
vestimenta que compem o conjunto ornamental. Propomos a anlise destas
representaes grficas de modo a favorecer a compreenso no somente estticoformal mas tambm identitria. A ornamentao aqui nos servindo como uma referncia
conceitual da esttica visual indgena e o corpus grfico como sua estrutura dinmica
que, independente de qualquer limitao espao-temporal, apresenta-se inserida em um
novo contexto, agregando as novas aquisies simblicas da esttica corporal
Tupinamb de Olivena.

Diferenciaes entre categorias como grafismo e iconografia, colocando este

ou aquele acima do outro ou ambos subordinados a uma parte categrica das artes
grficas, algo que parece por demais desnecessrio. Aborda-se aqui o grafismo e a
iconografia como sinnimos por estarem ambos inseridos no contexto das
representaes grficas. Portanto, ao tratar-se por qualquer um destes conceitos,
entenda-se os desenhos e imagens aplicados como elementos pictricos.
Os grafismos so, desse modo, formados atravs de linhas, retngulos,
losngulos, pontos e crculos, agrupados ou combinados que veiculam mensagens ao
nvel de fortalecimento interno. Os significados simblicos de determinados elementos
grficos ou o significado genrico que lhe so atribudos no diminuem a carga
semntica do conjunto ou a importncia simblica do corpo pintado. A relao entre
corpo e corpus refere-se, portanto, a ampliao da estrutura simblica em seu suporte
plstico (elemento plstico segundo Lvi-Strauss) em uma relao intricada entre forma
e suporte. De modo que, se tal corpus grfico um conjunto ordenado dos elementos
visuais, o corpo corresponde a pele social que constitui um uniforme nico: um
emblema tribal.
Assim, Terence Turner (1969) ao criar tal termo refere-se ao processo de
socializao cujo embate se d na pele, portando e transmitindo ideologias que
evidenciam a condio destes enquanto atores sociais, relaes estas muito prximas da
abordagem de Campelo (1996) que trata do corpo como texto e sub-texto da cultura
onde gestos e representaes podem ser traduzidos atravs de uma anlise fundada na
sua capacidade comunicativa.
O corpus grfico tupinamb pois o conjunto dos elementos pictricos
inseridos na sua ornamentao com o objetivo macro de configurar a alteridade e sua
condio indgena enquanto sociedade plenamente constituda. Refere-se a uma
estrutura em plena transformao onde elementos tradicionais mesclam-se com
smbolos de outros grupos e culturas produzindo novos significados que contm, na sua
interpretao enquanto identidade iconogrfica, a naturalidade de um processo comum a
outras sociedades indgenas americanas que resistem com sua cultura no contnuo
dilogo com o presente.

TCNICAS E MATERIAIS

Os Tupinamb utilizam em suas ornamentaes do corpo as tintas naturais

como as de jenipapo (Genipa americana) e urucum (Bixa orellana) muito comum a
outras sociedades indgenas brasileiras. Notam-se entre eles a ausncia de tintas
minerais como o pigmento branco denominado tabatinga ou os xidos denominados
tau.
Para esta atividade ornamental no h pessoas especficas que sejam as nicas
responsveis, como tambm no h diferenciao de gnero, embora haja uma
quantidade bem maior de indivduos do sexo masculino. Geralmente estes artistas so
jovens da comunidade que por iniciativa prpria se prestam a esta funo e que vo, no
desenvolvimento obtido pela familiarizao tcnica, adquirindo reconhecimento local.
Importante considerar ainda, como parte desse reconhecimento, a capacidade
destes ampliarem seu repertrio grfico atravs do desenvolvimento cognitivo
individual na produo de novas formas visuais. Para isso alguns jovens buscam
informaes dentro e fora da comunidade que proporcionem uma melhor compreenso
das possibilidades pictricas da potica ornamental do corpo. Entre estas informaes
esto aspectos tcnicos da pintura e, at mesmo, esttico-formais com a apreenso de
motivos grficos extraculturais.
No que tange os aspectos tcnicos centrados na preparao e manipulao das
tintas podemos notar que a de jenipapo certamente a mais a mais apreciada pelos
tupinambs que geralmente utilizam a de urucum como complemento de linhas e formas
em associao a esta. Raramente se encontra uma pessoa pintada apenas pelo urucum, o
que ocorre de modo inverso em se tratando da pintura de jenipapo.
As diferenas entre estas tintas referem-se tambm a sua materialidade pois
onde uma extrada em forma lquida (jenipapo) a outra se constitui em forma meio
pastosa (urucum), precisando cada qual de um complemento para adquirir melhor
plasticidade. Desse modo, enquanto a semente macerada do urucum recebe a adio de
uma pequena quantidade de gua, o lquido resultante da extrao do jenipapo verde
recebe uma carga de carvo vegetal modo, aps o que se segue sua aplicao
ornamental.
Alguns autores, no entanto, vem na reunio do carvo ao sumo de jenipapo
uma forma de produzir uma melhor visualizao da tinta durante a aplicao do desenho
sobre a pele uma vez que sem este componente a tinta transparece por um breve tempo
at adquirir seu tom negro azulado caracterstico. No entanto, isso ns parece ter um
sentido maior e que talvez tenha sido perdido. Como as informaes sobre os Kiriri no

sculo XVII, cujo p misturado tinta de jenipapo era obtido a partir da queima dos
ossos dos familiares mortos, relacionando-se estritamente a pintura do corpo ao sistema
de crenas.
A utilizao do carvo associado ao jenipapo tanto pode ser uma adaptao
contempornea de uma prtica anterior quanto estar ligada a um melhor domnio tcnico
da pintura pela visibilidade do trao, no que no nosso objetivo entrar nessa questo.
Hoje, quando estes elementos grficos assumem papis to diversos dentro do sistema
tupinamb, a questo sobre a composio da tinta pode se resumir a mera tcnica pois a
importncia maior no tanto o seu processo de preparo mas o seu resultado final: o
corpo apresentado.
Durante as manifestaes onde a utilizao das pinturas faz-se mais
contundente, a dizer os momentos festivos, de retomadas, de celebraes e de
reivindicaes, fica claro como a composio grfica est relegada a essa
obrigatoriedade da apresentao coletiva. O indivduo trajado e pintado representa a
aldeia pois porta os smbolos definidores de alteridade, ou seja, ele marca por meio
destes mecanismos sua especificidade tnica. J o ndio desprovido dessa vestimenta
simblica, no identificado pelo outro e, de certo modo, colabora inconscientemente
para estigmatizao do grupo enquanto caboclos. Por isso essas manifestaes pblicas
tm grande carter cenogrfico e performtico que visa imprimir a imagem do grupo
enquanto ndios legtimos perante a massa no-indgena.
A demanda compulsria pela ornamentao sobrecarrega assim os poucos
artistas que, devido ao pouco tempo disponvel at a sada do cortejo, como na
Caminhada em Memria aos Mrtires do Cururupe, passam a operar por subtraes,
simplificando primeiro os desenhos para depois abandonarem por completo a tcnica
grfica no uso improvisado de pincis anatmicos que simulam a tinta de jenipapo
insuficiente. Desse modo pode ser visto um sem nmero de ndios com pinturas
incompletas, com grande assimetria, descontinuidade e variao do trao pictrico que
evidenciam o quanto o fator tempo influencia na qualidade da ornamentao.
Em momentos de festas de circuito mais interno podemos notar que a
quantidade de ndios pintados bem menor, assim como indiscutvel o apuro tcnico
se comparado aos exemplos citados anteriormente. Aqui j no h uma necessidade
mas apenas a livre iniciativa produtora de belos resultados.
Com maior disposio de tempo cada trao tecnicamente elaborado,
reproduz-se uma quantidade maior de motivos e tem-se espao para criao individual.

Nestas sesses uma pintura pode ter aumentado em at trs vezes seu tempo de feitura
com a preparao da tinta em pequenas pores para manter sua conformidade e os
elementos grficos ocupando quase todos espaos visveis do corpo.
A aplicao prtica da pintura no diverge muito daquela dos outros grupos
indgenas, o princpio de ordenamento do corpo depende do artista e de sua habilidade
tcnica que utiliza na busca da flexibilidade do trao, caracterstica fundamental de uma
pintura bem elaborada. A volumetria do corpo pode ser usada por vezes como limites a
ocupao do espao da composio, pontuando as reas onde as linhas convergem ou
dissipam-se. Tcnicas como a ampliao, extenso e repetio relatadas por Muller
(1993, p. 233) em sua pesquisa sobre os Assurin podem ser utilizadas de modo que um
pequeno repertrio de motivos ornamentais pode produzir uma combinao nica
atravs da rotao e associao de elementos grficos. Algumas vezes podem ser
produzidas molduras que encerram o conjunto grfico a um espao compartilhado com
padres isolados figurando entre lacunas que comprimem ou alargam suas unidades
grficas de modo que sua tipologia se altera tanto que fica difcil comparar a varivel
com o modelo.

ANLISE ESTTICO-FORMAL
O elemento diferencial da pintura Tupinamb de Olivena situa-se no modo
como eles a utilizam com uma forma puramente esttico-identitria, ou seja, no h a
inteno de reproduo de elementos com referentes cosmolgicos nem h a idia de
faz-lo com relao "noo de pessoa. Eles prestam-se, geralmente, ao
estabelecimento da alteridade, uniformizando o grupo e diferenciando-os da sociedade
envolvente.
Suas criaes no se limitam a regras rgidas havendo a liberdade do artista
inovar e ressignificar os elementos grficos segundo sua prpria fruio esttica de
modo que a potica ornamental ganha contornos semelhantes a liberdade do artista
ocidental que inova a partir de elementos culturais retirados tanto do contexto em que
est inserido quanto da prpria imaginao.
Assumindo seu papel como um sujeito social o artista tupinamb interfere na
dinmica do seu grupo com ressignificaes de elementos intertribais ou extraculturais

produzindo signos de funo esttica relacionados ao processo cognitivo de busca e

apreenso imagtica.
A arte grfica Tupinamb de Olivena, analisada desde sua prtica,
corresponde a elementos grfico-pictricos presentes sobre os objetos manufaturados e
na pintura corporal atravs de categorias figurativas e geomtrico-abstratas que juntas
compem o conjunto visual da iconografia decorativa.
Dividindo-se entre elementos mnimos as formas bsicas fornecem
informaes ao nvel dos princpios estruturantes das normas de formatao tcnica,
fortemente vinculada a relao tradio-contemporaneidade que explode em repertrios
mltiplos responsveis pelo surgimento de inmeras variveis grficas.
Esses elementos que tratamos por motivos grficos, funcionam como
portadores de contedos simblicos no mais aliados cosmologia antiga mas ao plano
poltico-discursivo da identidade tnica que se imprime na cultura visual como smbolo
de alteridade. Clarifica-se no quanto a arte serve com seu significado implcito ao
fortalecimento das noes culturais comunitrias onde a elaborao de um corpus
grfico insere-se como mecanismo de afirmao perante a busca de reconhecimento
enquanto grupo etnicamente diferenciado.
A hibridizao resultante dessa mescla cultural entre o que lhe prprio e o
que lhe alheio, no sentido das interaes, produz uma sntese a partir destas
influncias, com a apropriao no apenas de elementos grficos de outras sociedades,
mas tambm, tratando particularmente da arte grfica, de acessrios e equipamentos que
auxiliam o desenvolvimento dessa expresso visual. Ento, passa a ser comum a
utilizao de smbolos extraculturais como logotipos de roupas, de instituies no
governamentais ou signos ideolgicos. Fatos que ocorrem, de forma semelhante, com
artesos indgenas e ndiodescendentes em grande parte da Amrica, como quando
tecedores de Oaxaca incorporam desenhos de Escher e Picasso em suas almofadas e
vendem-nas junto com desenhos tradicionais de figuras astecas (BERNARD;
GRANDIS, 1995, p. 82).
Esse contnuo produzir-se, revestindo o corpo de elementos grficos, parte do
exercitar da identidade na busca por uma marca que sintetize e agregue o contedo
interior (idia de si) com o contedo exterior (forma reconhecvel) criando uma
linguagem visual.
Um exemplo que ilustra bem essa idia a incorporao do smbolo da Ong
Thydw, a partir da alterao de sua forma - um crculo com sete elementos

triangulares concntricos dispostos lateralmente no seu interior com o acrscimo de

mais uma unidade, de modo a produzir uma simetria (Fig. 1). Esse smbolo, traduzido
por terra, foi batizado ento como mundo dos ndios e atualmente o mais difcil de
ser reproduzido, como tambm um dos mais cobiados nas sesses de pintura.

FIGURA 1: Motivo da Thydw e sua variante grfica

A potica ornamental pode assumir, portanto, funes das mais diversas,

transformando o modo de apresentao tribal de acordo tanto com os contedos mais
genricos, compartilhado com o montante do grupo, quanto com os individuais,
remodelados a partir do que consideram suas matrizes tradicionais, ou mesmo, da
apropriao de formas exteriores. A busca pelo estabelecimento de um repertrio que
congregue estes smbolos j estabelecidos e os signos em plena elaborao o que
converge no corpus grfico, um conjunto formado pelos diversos elementos da potica
pictrica indgena que caminha por si em paralelo ao estabelecimento da marca tribal,
ltimo estgio da produo grfica identitria.
Para isso os esforos tendem a concentrar-se tanto na questo da forma quanto
no quesito tcnico, possibilitando a compreenso sobre seus usos. Aliando-se a isso, a
ordenao do corpo se apresenta em meio ao patamar tcnico enquanto espao passvel
de arte, que tem, nos motivos grficos selecionados pelos artistas-pintores, sua
compreenso enquanto elemento fundamental da plstica pictrica.
A pintura, no contexto de sua (re)produo, aplicada sem cerimnias. Em
momento algum, antes ou depois da sua aplicao sobre a pele do individuo, o
individuo submetido a um ritual. A pessoa simplesmente se apresenta e solicita que
seja pintado, para isso o artista-pintor analisa a quantidade de material que tem
disponvel e a relaciona com as reas do corpo que a pessoa quer ter ornado. Caso seja
suficiente, tem-se incio a decorao que segue claramente por opes de ordem esttica
em relao escolha dos motivos, que na maioria dos casos fica a cargo do executor. Se

a pessoa a ser pintada for um homem, a tendncia ser a ter os espaos visveis
completos ou parcialmente preenchidos, como o rosto, o trax, as costas, barriga, os
braos e as pernas. Mas, se for uma mulher, possivelmente poder ter pintada seu rosto,
braos e perna e talvez a barriga e as costas.
Temos notado, entretanto, que alguns jovens tupinambs atualmente tm
utilizado a pintura em partes do corpo preferencialmente utilizadas pelos jovens nondios como as reas dos quadris e da nuca. Isso se deve em parte ao contato com a
sociedade regional como tambm devido aos modismos veiculados pela mdia que so
apreendidos por eles, sem falar aqui dos aspectos relacionados ao turismo quando tais
ndios comercializam a pintura na praia de Olivena (Cai ngua) ao modo do que
feito em Salvador com a pintura temporria de Henna.
Entre algumas pessoas tambm h determinadas preferncias, no ao nvel do
ordenamento do corpo, mas com relao escolha das tintas, como a de urucum que sai
mais facilmente que a de jenipapo, cuja ao permanece por mais de cinco dias, sendo
assim a mais preferida pelas pessoas que trabalham fora do circuito da aldeia, nos
centros urbanos e nas cidades vizinhas.
Outro fator importante que se deve considerar que a ornamentao do corpo
est condicionada aos espaos no preenchidos pelas vestimentas, ou seja, no ato da
pintura pinta-se o que se permite ver, o que est mostra. Assim, como os homens vo
pintura vestidos apenas de bermuda, a bermuda que delimita o que no pode ser
pintado, possibilitando, de certo modo, todo o restante de s-lo. No caso das mulheres o
traje que geralmente portam no momento da pintura o biquni ou mai, que
possibilitam, a partir da escolha de uma destas duas opes, a pintura ou no da barriga
e de parte das costas.
No encontrei em outras partes do corpo, alm das citadas, alguma outra que
recebesse pinturas, de modo que me parece que o ordenamento das pinturas no corpo
atende ao principio da visualidade com os elementos grficos ocupando as reas de fcil
leitura.
A diversidade do pblico indgena e da formao dos artistas-pintores um
ponto relevante na compreenso da ornamentao corporal. Nesta tarefa muitos jovens
tomam parte sem uma orientao para os elementos que devem ser reproduzidos. J os
professores indgenas que desenvolvem tal atividade, seja na sala de aula ou nas sesses
coletivas de pintura, desempenham um papel de disseminadores de alguns motivos tidos
como mais representativos. Estes participam mais ativamente das reunies e viajam a

outras comunidades e outros estados para representar as lideranas em congressos, em

tomadas de decises ou para fazer demonstraes culturais com apresentao de tor
(porancim) e venda de artesanato. Tal contato proporciona uma reavaliao da poltica
visual fundada na ornamentao corporal que tanto absorve elementos extraculturais
quanto sua forma de apresentao. Do mesmo modo vemos alguns artistas-pintores que
praticam o surf nas praias de Olivena e que se apropriam de marcas da sociedade noindgena para reproduzir no corpo. Outros representantes comunitrios e artistaspintores absorvem os motivos grficos de outros grupos do sul da Bahia, como os
Patax, e de grupos do Xingu, de modo que, nestes ltimos anos, uma mudana pode
ser notada em relao a preferncia por o que atualmente consideram uma pintura
fechada em relao a uma pintura aberta.
Pintura fechada um padro que preenche grande espao do corpo sem
motivos soltos. Essa pintura, muito semelhante a dos Kayap, utilizada unicamente
pelos homens e cobre grande espao do corpo, principalmente o trax e as costas.
Forma quase uma veste acompanhando o corte da gola e das mangas com um vazado
em forma de X mostrando o tom da pele. O desenho se apresenta todo marcado em
preto pela tinta do jenipapo.
Pintura aberta, de modo diferente, a categoria que criaram para tratar dos
motivos grficos que utilizam soltos ou associados e que utilizavam pelo menos desde a
retomada destas praticas culturais nos anos 90. utilizado tanto por homens quanto por
mulheres e podem aparecer em diversos lugares do corpo. Entre a pintura aberta
podemos classificar as gregas que, em contraposio pintura fechada que descrevemos
a pouco, se apresenta como pintura estritamente feminina. Esta um conjunto de linhas
em sinuosidade retangular que se agrupam em paralelas indo dos pulsos at os cotovelos
ou ombros e que, segundo entrevistas que realizamos, baseada na decorao das
cermicas Tupi-Guarani. O pensamento de uma lgica singular: como eram as
mulheres que fabricavam a cermica, logo seus motivos ornamentais so motivos
femininos.
Tanto a pintura fechada masculina quanto esta pintura aberta feminina foram
adotados a partir de 2005 e demonstram uma tentativa de se (re) organizar os elementos
grfico-pictricos em uma categoria de gnero. Essas apropriaes, por outro lado,
demonstram um impulso maior frente a busca dos elementos definidores de uma
identidade visual baseada na ornamentao cermica dos antigos tupinambs e no trao

rgido da pintura indgena masculina dos grupos tidos como mais desenvolvidos neste
aspecto cultural.
Fora isso ainda no h separaes distintivas rgidas entre pinturas femininas e
pinturas masculinas. No mais das vezes h uma relao de ocupao do corpo quando
os homens tendem a pintar todo o peitoral e as costas, e, as mulheres, a utilizarem
pequenos grafismos nos braos e barriga. Tambm no parece existir nenhuma distino
entre os smbolos usados na pintura corporal e os que so utilizados nas peas
artesanais. So quase sempre constitudos por linhas retas que contornam ou
transpassam losngos, quadrados ou tringulos cheios ou vazados. A pintura em
negativo ainda pouco comum e formas circulares, fitomrficas e zoomrficas so
raras, muito embora alguns tupinambs afirmem que os grafismos antigos possuam a
forma de linhas onduladas relacionadas ao mar.
Entre outras coisas que pudemos notar a crescente utilizao da grafia
TUPINAMB sobre o corpo e at mesmo sobre as armas e bordunas que parece uma
tentativa explcita de marcar a procedncia tnica do individuo, havendo ainda a
aplicao de formas estilizadas pinturas de braceletes lembrando, pelo smbolo
grfico, a ausncia de um objeto cuja necessidade enquanto adorno corporal perde cada
vez mais sentido. Contudo, estes fatos no ocorrem isoladamente sendo notados
tambm em outras sociedade indgenas.
A pintura corporal tupinamb de Olivena composta, em sua maior parte, por
motivos grficos tomados, provavelmente, por emprstimos de outros grupos indgenas
da Bahia. Em algumas atividades de campo deparamos com dois destes ndios (um
Patax de Coroa Vermelha e um Xukuru-Kariri de Alagoas) que trabalhavam com os
tupinamb na fabricao de artesanato quando aproveitavam para trocar experincias
sobre a ornamentao do corpo, danas e cnticos.
De fato as influncias desses grupos podem ser notadas em todas esses
expresses, servindo, no caso da pintura corporal, como uma matriz da qual eles
produziram suas variantes grficas.
Esses elementos so em sua maioria formados por uma estrutura em X com o
preenchimento dos espaos com linhas anguladas em 60 de forma semelhante ao V.
Quando no assim, aparecem setas ou tringulos cheios ou vazados nas mesmas
posies sempre se preservando a estrutura interna (Fig. 2). Nas entrevistas realizadas
nomearam-lhe cruzeiro ou estrela, remetendo com essa denominao ao seu
formato. J outros entrevistados afirmam tratar no de um significado, mas de um

sentido de unio, quando este elemento passa a remeter a centralidade com que so
dispostas as lanas e bordunas no centro da circunferncia formada pelo movimento da
dana do porancim.

FIGURA 2: Motivo do cruzeiro ou estrela.

Em sntese, o natural destas representaes grficas terem o formato de uma

estrutura interna seguida pela incorporao de elementos compositivos ou de outros
motivos, de modo a formar um agrupamento at preencher o espao do corpo desejado.
Um desenho, segundo esse esquema, pode preencher tanto reas menores do rosto e das
mos quanto o trax ou as costas atravs de um estiramento. Neste caso, em seu formato
menor, haveria uma tendncia a simetria e ao equilbrio estampada na proporo do
quadrado e, no formato maior, uma forte tendncia verticalizante causada pelo
alongamento das bordas e na adaptao dos elementos mnimos a esta estrutura central.
Assim, o que era um quadrado vira retngulo e o que era um crculo vira elipse, mas de
modo algum, tais motivos tm seu sentido diminudo. Por vezes outra estrutura grfica
pode manter-se inalterada na sua ampliao sobre uma rea do corpo e ter um elemento
central inserido. Neste caso, tambm tem no ocorre uma alterao do sentido expresso
pelo motivo, este apenas se subdivide em determinadas variantes a fim de causar um
melhor impacto esttico.
O valor de smbolo e o valor de ornamento se apresentam a todo o momento na
potica ornamental tupinamb de Olivena. O carter de embelezamento, centrado
numa estetizao do corpo, adquire na pintura um alto nvel quando tais motivos se

arranjam no que podemos denominar de composies grficas. Estas para ns so

pinturas elaboradas atravs da organizao plena dos elementos compositivos com um
sentido fortemente esttico de modo a produzir uma diversificao frente ao demais.
uma pintura que geralmente no se repete, sendo nica e efmera. Essas pinturas
merecem destaque dentro deste corpus grfico e so feitas geralmente sobre as costas e
o trax por oferecer um maior campo para a expresso plstica. Por isso so geralmente
feitas em pessoas do sexo masculino.
A posio dessas composies grficas dentro de uma anlise deste corpus
tupinamb nos parece tender mais a uma estetizao do corpo que a poltica visual
identitria. De fato h motivos que seguem uma linha puramente ornamental, h os que
se prestam ao fortalecimento desta identidade tnico-cultural e h motivos grficos que
obedecem a ambas ordens. O contexto em que surgem estas representaes por isso
determinante para sua compreenso. Contudo, no quero criar uma separao entre o
carter esttico e aquele mais ideolgico, pois ambos permeiam toda a produo
grfico-pictrica da sociedade Tupinamb de Olivena, o que busco demonstrar como
estes grafismos podem se ajustar a um determinado contexto atravs do ajustamento de
seus elementos. Vemos com isso que as expresses grficas ligadas ao cotidiano tendem
a ser mais bem elaboradas e aquelas que so utilizadas nos eventos de reivindicao
tendem a ser mais padronizadas a fim de compor uma imagem de grupo.

CONSIDERAES FINAIS
O corpus grfico tupinamb expressa um duplo carter que se reparte em
determinadas tendncias motivadas por uma poltica inerente ao seu momento histrico
enquanto grupo tnico ressurgido que busca se afirmar perante a sociedade nacional e
no seio das outras comunidades indgenas. Dessa forma fica evidente o quanto a
ornamentao corporal tupinamb est sujeita a ressignificaes e mudanas de gosto
que persistem, de modo dinmico, no dialogo entre a tradio e a contemporaneidade,
explicita no emaranhado de smbolos e materiais repassados atravs do contato com a
sociedade envolvente.
A pesquisa encontra-se em processo de finalizao com a organizao e anlise
do corpus grfico segundo a iconografia e as relao de hibridizao cultural com base
na identidade tnica.

REFERNCIAS
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