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Santos
por Michelly Laurita Wiese*
para uma sociedade forte. Esta concepo remete ao entendimento de que o social est
desvinculado da sociedade, pois no eficiente, vinculando-se idia da carncia.
Ribeiro explicita que o social e a sociedade so duas categorias que se encontram
atualmente separado uma da outra. Destaca tambm que nestes ltimos anos, no discurso
dos governantes e dos economistas, a sociedade veio designar o conjunto dos que detm
o poder econmico, ao passo que o social remete, na fala dos mesmos governantes ou dos
publicistas, a uma poltica que procura minorar a misria. Assim, a sociedade ativa: ela
manda, sabe o que quer e quer funcionar por si mesma, sem tutela do Estado (2000: 19).
O social est diretamente associado pobreza e misria. Relaciona-se com a
carncia e a caridade, evidenciando um conceito restrito do que seja o social. Identificase que a ciso entre social e sociedade evidente sob esta perspectiva, pois a sociedade
corresponde aos interesses de mercado e o social aos relativos pobreza. Sob esta
perspectiva, a economia sria e moderna; o social, perdulrio e arcaico [...]. O
problema, porm, que entre a sociedade e o social se trava uma luta sem trguas, por
que no, de classes (Idem, 2000: 21). E o autor ainda acrescenta:
Isso porque o social e a sociedade no se referem aos mesmos meios
sociais, s mesmas pessoas, mesma integrao que tenham no processo
produtivo, no acesso aos bens, ao mercado, ao mundo dos direitos. O social diz
respeito ao carente; a sociedade, ao eficiente. (...) Simplesmente, no possvel
ao objeto da ao social tornar-se membro integrante e eficaz da sociedade. A
razo disso que a diferena entre o social e a sociedade no somente de
perspectiva ou atitude: o social aquilo que no pode tornar-se sociedade (Idem,
2000:21-22).
Esta viso restrita do social tem se mostrado expressivamente nos marcos do
Estado Ajustador que ao longo dos anos vem insistindo em configurar como interveno
no social sob a tica da poltica macroeconmica de estabilizao. Ento, o que se
presencia a desgastada concepo do social subordinado ao econmico, do social
decorrente. Logo, o governo no reconhece como campo estratgico de ao do Estado
que tem uma racionalidade prpria a exigir uma atuao em nvel direto, no mbito de
uma poltica de desenvolvimento social que trabalhe, efetivamente, a questo social como
ao estratgica do Estado (CARVALHO, 2002:57).
Santos, ao criticar a forma de desenvolvimento da sociedade capitalista, afirma
que a industrializao como um dos pilares do setor econmico, por exemplo, no
carter setorial: conceito de base positivista que traz a idia de que as partes devem
compor o todo, ento a sociedade formada pelos seus aspectos poltico,
econmico, cultural e social. Traduz-se em setores especficos da realidade num
dado contexto social, como: sade, educao, assistncia social, habitao, entre
outros. Esta perspectiva acaba se vinculando primeira porque se a economia vai
bem os outros setores da sociedade tambm vo.
que no podem ser resolvidas, visto que no dependem dos governos, pois levam
muito tempo para a sua soluo: tem em seu discurso a grande dificuldade da
resoluo das questes que envolvem a pobreza e as desigualdades sociais. Sob
esta tica, estas problemticas so histricas, por isso de difcil resoluo. A sada
para a problemtica est construda no equacionamento e resoluo dos problemas
econmicos, financeiros e polticos. Caracteriza-se pela adoo de polticas
compensatrias como as cestas bsicas, leite, remdios, ticket alimentao, entre
outros.
Diante destas consideraes, a atitude governamental, vinculada ao social, est
fundada no campo da carncia, da caridade solidria, da solidariedade, da no-poltica.
Nesta perspectiva, assume, ento, um novo paradigma para os mais carentes, transferindo
responsabilidades de atuao social para uma terica comunidade (CARVALHO,
2002:58).
Na prtica e realidade vivenciadas no campo poltico, econmico, social,
governamental ou no, as trs perspectivas esto vinculadas uma a outra, na construo
das relaes na sociedade. Assim, se por um lado o social atribudo idia de carncia;
por outro, o social pode ser construdo na perspectiva do direito, ultrapassando dessa
forma, as vises focalistas tpicas da idia de carncia.
A discusso do social na perspectiva do direito[4], atualmente, vem ganhando um
novo olhar sobre a prpria noo de direitos, incluindo principalmente os sociais.
Primeiramente, o direito era entendido numa perspectiva formalista, a-histrica, para se
firmar em bases mais concretas entendidas nas condies reais de existncia, que se situa
como uma instncia de lutas coletivas, tendo como palavra de ordem, o direito a ter
direitos (NOGUEIRA, 2002:73).
Para Wanderley, o social se vincula ento, ao pblico que por natureza universal.
Isto leva a entender que o social compreende um conjunto de aes e relaes, [...] que
se estabelecem entre indivduos, grupos, associaes, instituies, naes, em todos os
campos societrios (2000: 201).
Tal entendimento trabalha os vnculos que tecem o tecido de uma sociedade.
Aceita e identifica que a construo do social se d pelos conflitos, tenses e contradies
que possibilitam e que geram rupturas. Estes vnculos comparecem, em todas as
sociedades, para atender essencialmente a trs necessidades: as materiais, as de
relacionamento interpessoal e as espirituais. Em todos eles esto necessariamente
presentes gente, povo, populao, pessoas (Idem, 2000:201).
Ao se entender que o social no est vinculado carncia e pobreza, mas que ele
deve retratar as questes em sua dimenso de direito, de universalidade e de emancipao
humana, as consideraes realizadas at o presente momento, iluminam a discusso da
questo social e das polticas sociais como temticas importantes na construo de uma
nova perspectiva para o social.
com certeza instigante analisar os estudos aqui destacados por Boaventura
Sousa Santos e relacion-las com a categoria Social. As contribuies trazidas por este
autor em muito fazem refletir e identificar mudanas que esto ocorrendo nesta sociedade
to marcada por profundas transformaes estruturais, sociais, polticas e econmicas.
tambm pensar em que sentido se pode buscar na prpria realidade subsdios
concretos para uma prtica efetiva que garanta a cidadania, emancipao, direitos sociais,
sociedade mais justa e igualitria.
So questes que esto presentes na realidade e poder entend-las de
fundamental importncia para todos os segmentos da sociedade na busca de um novo
paradigma emergente. Com certeza, no se pode ainda precisar qual ser este caminho,
ou paradigma, mas se necessita compreender a realidade, intervir nela e construir novas
possibilidades. Precisa-se acreditar outra vez na utopia, como destaca Santos (2000),
acreditar que possvel sonhar, que possvel acreditar num mundo mais justo.