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Pasin
tanto parte de la estructura del enunciado como ha sido estudiado hasta ahora
(Kill 1980), sino parte del sistema de significacin del enunciado.
Como conclusin, podemos decir que en la base del S-sistema se encuentra el
rechazo de la razn y la mentalidad positivista como instrumento gnoseolgico.
A continuacin pasaremos a analizar los signos que el autor utiliza como
representamen en su sistema semitico; es decir, los cdigos que desarrolla y
emplea.
In-tensin visual
In-tensin fenomenolgica
In-tensin arquitectnica
In-tensin sociolgica
La presentacin del campo in-tensional de "altas torres" en la forma anterior
tiene el inconveniente que puede suscitar el error de concebir el proceso de
semiosis en forma lineal, en relacin de causa y efecto, lo que es errneo;
adems de establecer un orden especfico en el cual el proceso de
amalgamiento se lleva a efecto. Una representacin del tipo del diagrama 1
parecera establecer mejor la representacin de lo que en realidad ocurre. Este
diagrama, aunque ms apropiado que el anterior, no representa la realidad del
proceso semitico que lo ha generado dentro del sistema particular al cual
pertenece. La limitacin que impone la relacin bidimensional no toma en
cuenta la dimensin de "profundidad", dimensin sin duda importante en el
proceso de amalgamiento semitico. Por ejemplo: no podemos presentar la
relacin en la cual la impresin visual y la impresin fenomenolgica se
encuentran en relacin a "altas torres".
razn
<------->
pasin
barro
negocios dudosos, nos dice el narrador: "Se encamin hacia su casa, pero le
era dificultoso: tena que avanzar sobre una cinaga, con una carga de plomo y
estiercol, con fotografas de primera comunin y jirones de bandera
argentina."(76). Lo mismo se aplica a Sabato, a sus arrebatos de orgullo y sus
enormes depresiones que lo obligaban a escribir, "Y ahora, una vez ms,
comenzaba a internarse en el ftido laberinto de incestos y crmenes, laberinto
que iba hundindose paulatinamente en el pantano del que crea haber salido
por obra de los inocentes exorcismos de costureras y plomeros."(37). O por
ejemplo. "Al otro da se levant como si se hubiera baado en un transparente
ro de montaa despus de haber chapoteado durante siglos en un pantano
plagado de serpientes."(32).
La oposicin "altas torres" "pantano" atraviesa como hemos visto toda la obra
de Ernesto Sabato, y forma el eje axiolgico central en torno al cual se
estructura la obra. Por un lado "las bellas y graves torres" que empez a ver en
Pars, cuando despus de haber robado un tratado de clculo infinitesimal en
Gibert, fue testigo a la demostracin de un teorema.(124). Y por el otro, el
barro blando y la cinaga en que R. lo oblig a meter las manos en su segundo
encuentro en Buenos Aires.(282). Como puede verse, los momentos decisivos
en el discurso sabatiano estn determinados por ese dejar un lugar cerrado,
una concavidad fsica, para salir a una apertura, a una extensin desconocida.
Cada una de estas instancias es una reedicin del signo original, es un "dejar la
clara ciudad de las torres para internarse en un continente donde domina el
azar y la conjetura." El estudio de la in-tensiones y ex-tensiones de un signo
como el que hemos estudiado, arroja mucha informacin sobre la infinidad de
realizaciones que ste sufre tanto al nivel del discurso lineal, como a nivel de la
estructura profunda. La interpretacin del signo puede darse, como se ha visto
anteriormente, en la forma de nuevos signos lingsticos, pero tambin puede
darse a travs de una imagen visual, de un signo olfativo o gustativo, o de
cualquier tipo de representacin.
A continuacin, vamos a ver tres dimensiones del S-sistema sealando en qu
forma stas se relacionan en el discurso. En un primer nivel se contemplar las
"personas", esto es, los personajes que llamamos de ficcin (e.g. Martn, Bruno,
Fernando, Sabato), y cualquier signo que cumpla la misma funcin (e.g.
Sabato, el discurso de las comunicaciones de Jorge Ledesma, etc). En segundo
lugar se har referencia a signos centrales, a plurisignos cuya capacidad
incoactiva permea todos los enunciados del discurso. En esta seccin tratar
elementos que otros crticos han estudiado como "temas", con la diferencia de
que el "tema" es un concepto que parece imponerse al signo desde afuera,
cuando el razonamiento semitico discurre exactamente en forma contraria:
son stos macrosignos como los llama Eco (1979), los que confor man la red de
relaciones del S-sistema, y no al contrario. El tercer nivel se relaciona con las
proposiciones, en el sentido en que las consideraba Peirce, esto es "A sign
conected with its object by an association of general ideas, and acting like a
Rhematic Symbol, except that its intended interpretant represents the Dicent
Symbol as being, in respect to what it signifies, really affected by its Object, so
that the existance of laws which it calls to mind must be actually connected
with the indicated Object."(1985: 21).
Por medio del anlisis de estos tres niveles se llega a una reconstruccin
bastante completa de los signos constitutivos del S-sistema. De ah en
adelante, cualquier investigacin semitica en el seno del S-sistema, tendr
que insertarse en el marco semitico aqu descrito.
llevaron a cometer el crimen: "Todos saben que mat a Mara Iribarne Hunter.
Pero nadie sabe cmo la conoc, qu relaciones hubo exactamente entre
nosotros y cmo fui hacindome a la idea de matarla. Tratar de relatar todo
imparcialmente porque, aunque sufr mucho por su culpa, no tengo la necia
pretensin de ser perfecto."(16). Ambos narradores, como se puede ver,
presentan una serie de caractersticas en comn, de muchas maneras
representan o encarnan al hombre racional del que habla Sabato, el hombre
cosificado por la ciencia y la razn, divorciado de sus emociones y sus
pasiones.
Fernando Vidal Olmos sin embargo comparte ciertas caractersticas con
Ernesto Sabato, personaje de Abaddn el exterminador, personaje que pongo
al centro de este eje. A pesar de su culto por la lgica y la razn, Fernando
acepta la existencia de los poderes sobrenaturales, de la magia y el
espiritismo. Su lucha contra las potencias del mal se basa precsamente en
esta certeza. Numerosas de las teoras presentadas por Fernando en el
"Informe" aparecen luego en boca de Sabato en Abaddn. El mejor ejemplo de
esto es quizs su teora sobre el sueo y la separacin del alma y el cuerpo
durante el sueo, expuesta por Fernando en el "Informe"(306 y ss.) y por
Ernesto Sabato en Abaddn (143 y ss.). Otro ejemplo importante es la teora
sobre el demonio y su dominio de la Tierra. Esta teora presentada por
Fernando en el captulo III del "Informe", se encuentra tambin en Abaddn
presentada por el profesor Alberto J. Gandulfo y luego corroborada por Sabato
(328-341). Otras caractersticas comunes a ambos personajes son sus fobias
por las ratas, los murcilagos, las serpientes, los sapos y otros animales de
sangre fra, su constante preocupacin por el mal y la indagacin del mundo de
las tinieblas, los Ciegos y las Sectas del mal. Vemos de esta manera, una serie
de personajes que se sitan a lo largo de un eje que representa las ideas y las
teoras expuestas por el autor Ernesto Sabato. La dualidad de estos personajes
se encuentra lcidamente explicada en Apologas y rechazos, donde hablando
de Leonardo da Vinci dice: "Ya cuando era estudiante de fsica me subyug el
enigma de este frecuentador de salones y morgues, por parecerme que
revelaba el desgarramiento del hombre que pasa de las tinieblas a la luz ms
deslumbrante, del mundo nocturnal de los sueos al de las ideas claras, de la
metafsica a la fsica; y recprocamente."(14).
Al otro lado de este eje encontramos la otra dimensin del personaje Ernesto
Sabato, su aspecto nostlgico y melanclico, sus hondas depresiones, su
necesidad de amor y comprensin, su bsqueda desesperada de un aliciente
en la vida, de una esperanza. Es el aspecto intuitivo del ser humano del que
habla el autor a lo largo de toda su obra, el mundo de los sentimientos y las
pasiones, de la ansiedad metafsica, porque como dice en Apologas y
rechazos, "Al incorporarse sobre las dos patas traseras, un extrao animal
abandona para siempre la felicidad zoolgica para inaugurar la infelicidad
metafsica: descabellada ansia de eternidad de un miserable cuerpo destinado
"En fin, slo le faltaba el toro alado"(66), dice el personaje Ernesto Sabato. El
Dr. Schnitzler tambin representa muchas de las obsesiones de Sabato.
Fsicamente parece condensar todos los rasgos que Sabato asocia con el mal.
Su cabeza "obtenida mediande el cruzamiento de un pjaro y un ratn"(322);
"la astuta sonrisa de un pjaro que perteneciera a la masonera"(324); y el
parecido con Hermann Hesse, "la misma cara de criminal asctico retenido al
borde del asesinato por la filosofa, la literatura y probablemente cierta
invencible, aunque secreta, responsabilidad profesional."(323). Y claro tambin
su inters sobre los Ciegos, su opinin de las mujeres, del mal, de lo ilgico y lo
subjetivo. R. es otro personaje importante de este ncleo diablico. R. ya haba
aparecido en el "Informe" cuando le prest un auto a Fernando para seguir a
Celestino Iglesias.(361). En Abaddn aparece como una sombra, como una
presencia que obliga a Sabato a visitar la casa de la calle Arcos y tener
relaciones sexuales con Soledad. "Ms de una vez haba pensado que R.
trataba de forzarlo a entrar en el universo de las tinieblas, a investigarlo, como
en otro tiempo con Vidal Olmos; y que Schneider trataba de impedirlo, o, en
caso de permitirlo, de modo que resultase el castigo largamente
preparado."(413). Pero Sabato en realidad lo conoca desde antes. "Pronto pudo
ver su rostro duro y sus ojos de nictlope: era R.! No lo haba vuelto a ver
desde que se haba ido de Rojas a estudiar en La Plata, recordaba siempre el
tormento del gorrin enceguecido, y ahora lo encontraba ante l, cuando
imagin (y dese) que jams volvera a cruzarse en su camino."(418).
De esta forma tenemos las lineas principales de la distribucin de personajes
sabatianos. Personajes que responden a las ideas y caracterizaciones de las
que el autor ha hablado en sus sucesivos discursos. Slo nos falta aqu dos
ncleos importantes que me limitar a presentar someramente. Los personajes
femeninos por un lado: Mara Iribarne de El tnel y Alejandra de Sobre hroes y
tumbas. En Abaddn aparecen algunas mujeres, pero sus papeles no son
protagnicos. Por el otro lado tenemos a los hombres humildes y pobres, un
poco ignorantes desde el punto de vista intelectual, pero poseedores de una
gran sabidura humana, portadores de una esperanza pristina y positiva,
personajes que encarnan lo mejor de la humanidad, la generosidad y la
compasin, entre stos podemos mencionar a Carlucho, Umberto J.
D'Arcngelo (Tito), Bucich y el loco Natalicio Barragn. Con todo esto podemos
ver como hay en Sabato una correspondencia bastante estrecha, entre las
ideas y categoras expuestas en sus novelas y ensayos, y sus personajes. Estos
fantasmas que se realizan en los textos de maneras diversas, constituyen el
centro del pensamiento sabatiano.
2.4. El S-sistema
Desde la afirmacin de Peirce sabemos que toda obra de arte puede ser
estudiada como sistema de signos, como un campo de tensiones donde cada
signo va estableciendo un nmero de interpretaciones, donde el nombre de un
personaje como /Martn/ representa una serie de rasgos que por procesos de
amalgamiento se van aglutinando en torno a este signo. La explicacin del
proceso de semiosis que se establece en la actualizacin de un mensaje
esttico debe partir de la explcita presentacin de los principales signos del
sistema, para poder pasar a su insercin general en un modelo semitico de
interpretacin.
En este captulo he tratado de sealar algunos de los representmenes ms
importantes en el S-sistema, con el inters de demostrar que stos se
manifiestan a todo lo largo del discurso sabatiano, contradiciendo la diferencia
postulada entre ensayo y novela. A pesar de lo limitado del anlisis me parece
que los elementos apuntados son suficiente para formar una idea de los
elementos del sistema semitico que gobierna el discurso sabatiano. A
continuacin, pasar a estudiar la escritura en su funcin de signo (4.0.), el
discurso como macrosigno estructurado en base a un modelo retrico (5.0.), y
la lectura como respuesta semitica al mensaje (6.0.). Pero antes me interesa
demostrar la influencia que el discurso crtico ha tenido sobre el discurso
literario.
BIBLIOGRAFIA:
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it. Del senso II, Bompiani, Milano, 1984).
Manetti, Giovanni, Le teorie del segno nell'antichit classica, Milano, Bompiani, 1987.
Morris, Charles William, Foundations of a Theory of Signs, Chicago UP, Chicago, 1938
(trad. it. Lineamenti di una teoria del segno, Paravia, Torino, 1970).
Marrone Gianfranco, Corpi sociali. Processi comunicativi e semiotica del testo, Einaudi,
Torino, 2001.