Llamada de Medianoche / Octubre 2015

Octubre 2015
Por fin, un libro que presenta de manera concisa los eventos que indican el regreso de Cristo. Dave Hunt, en su caracterstico estilo directo, contesta estas penetrantes preguntas:
Quin es el Anticristo? Cmo ser
reconocido? Qu eventos actuales indican que realmente estamos al final de
"los ltimos das''?
Utilizando la Escritura e informacin actualizada, Dave llega a la apasionante
conclusin de que, en efecto, queda poco
tiempo. Provee de una respuesta bblica
concisa y le recuerda al lector sobre la esperanza que tenemos en Cristo.
Este libro instruye, anima, advierte, y
fortalece a los lectores para que "miren,
pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los das son
malos'' (Ef. 5:15,16).
Formato: 13,5x19,5cm 96 pgs.
Pocos das antes de Su muerte, Jess habl a Sus discpulos en el Monte de los Olivos. Este sermn contiene las ms importantes declaraciones profticas de la Santa
Escritura. Todas las revelaciones posteriores acerca del tema, incluso las del ltimo
libro de la Biblia, tienen su base en este
mensaje del Seor acerca del tiempo final.
A lo que Jess habl aqu, lo podramos denominar como un legado de esperanza.
Esto nos desafa a alcanzar con las Buenas Nuevas a los que estn afuera; nos motiva a continuar en la santificacin personal y nos anima a sostener firmemente la
esperanza de Su regreso, en lugar de dejarnos llevar por la depresin del mundo.
Cuando hoy vemos el caos en el Medio
Oriente, el desconcierto de las naciones y la
confusin en la cristiandad, estamos felices
y agradecidos de que el Seor nos haya dejado el mensaje del Monte de los Olivos.
Email: Editorial@Llamadademedianoche.com
Este libro es una clara voz que se basa

en la Biblia, la cual resalta el evento ms
importante de la historia de la Iglesia. En
forma muy acertada, Arno Froese ha titulado este libro El Gran Misterio del Arrebatamiento.
Pablo, en su carta a los corintios escribi lo siguiente: He aqu, os digo un misterio. La revelacin de este apstol, y de
otros autores inspirados por el Espritu
Santo, descubren el misterio del arrebatamiento y puede encontrarse a travs
de las pginas de este completo estudio.
Adems expone la confusin que est
asociada con la doctrina del arrebatamiento para que mantengamos firmes
en nuestra fe.
Es evidente que a este estudio bblico el
autor le dedic incontables horas, juntamente con una investigacin exhaustiva,
de modo de poder revelar el misterio de
este evento majestuoso y sin precedentes.
EDITORIAL
Queridos Amigos!
CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Cundo regresar el novio?
10 Mira,el novio viene!
Noticias de Israel
13 Vistazo singular de los asentamientos israeles
16 Puede originarse un estado palestino a pesar
de los asentamientos israeles?
17 Derecho Internacional con respecto a Judea y
Samaria por parte de Israel
18 El judasmo antiguo y las
competiciones paganas
19 Coalicin de Netanyahu en peligro
20 Las alarmantes consecuencias de
un acuerdo nuclear
21 Erdogan suea con la conquista
islmica de Jerusaln
21 Hezbol,el mayor peligro para Israel
22 Mejor diagnstico para cncer del cuello uterino
23 Ms sana que toda nacin occidental
24 De Israel,alternativa a la ritalina a la vista
Actualidades
25 La fidelidad de Dios
27 En el judasmo no existe un concepto claro y
uniforme del Mesas
29 Lutero,los judos y la historia de la teologa
de la sustitucin
31 Ser que Deuteronomio 32:21 ya profetiza de
la iglesia del Nuevo Testamento?
31 Informndose
32 Los ltimos das de la tierra
35 Martn Buber y la divinidad del Mesas
Cartas al editor
36 La Iglesia de Jess y el creyente individual

36 Tiene que atravesar la Iglesia de Jess los mismos sufrimientos que el Seor Jess?
37 Tiene la Iglesia de Jess promesas terrenales?
37 La tarea urgente de la Iglesia
3 Editorial
12 Queridos Amigos de Israel
38 Impreso
Sabiendo que el conocimiento humano es limitado
(1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en
los artculos son responsabilidad de los autores.
Cuando todava trabajaba como carpintero, nuestro jefe tena su oficina directamente
al lado del taller donde estaban las ruidosas
mquinas para trabajar la madera. Pero, si
uno entraba a su oficina, cerrando la pesada
puerta detrs de s, reinaba el silencio. Ya no
se escuchaba nada del ruido de las mquinas
ni de las actividades de la fbrica. La causa
eran las gruesas paredes de cemento y la
puerta a prueba de ruidos, que impedan
que el ruido externo entrara en la habitacin.
Para m, esto es una maravillosa imagen de la
calma que encontramos en Jesucristo.
En este mundo, todos nosotros estamos
rodeados de inquietudes y preocupaciones.
La vida diaria ejerce sus presiones sobre
nosotros. El estrs y las exigencias que la vida nos pone por delante nos roban la calma,
y muchas veces tambin el sueo. Qu hago cuando mi alma est agitada, cuando no
consigo calma, cuando no puedo ms tomar
distancia de las cosas? Dnde busco refugio? A dnde huyo? Dnde est mi lugar
de reposo? Qu hacer cuando no tengo
ninguna posibilidad para retirarme?Recuerdo muy bien a mi madre. ramos cinco
hermanos, cuatro de ellos varones, con mucha vitalidad y muchas travesuras por hacer.
Dnde encontraba mi madre la tranquilidad y la fuerza para seguir adelante, estando
sola muchas veces, porque mi padre frecuentemente no estaba en casa?
La Carta a los Hebreos nos dice: Pero los
que hemos credo entramos en el reposo
(He. 4:3). Con esto, la Biblia nos habla de un
reposo que no depende del lugar, ni del
tiempo, ni de las circunstancias. Siempre est
a nuestro alcance. Es el reposo de Dios. La Biblia parte de una base diferente a la nuestra,
de una calma independiente de las circunstancias. Es la paz que encontramos en Jesucristo, segn Mateo 11:28-30. Esto lo saba mi
madre, y a pesar del mucho trabajo, y de estar rodeada de nios que no siempre se portaban bien, ella encontraba reposo en Jess.
Si bien es bueno y deseable tenerlo, no
necesitamos ningn lugar especial para llegar al reposo interior. El reposo de Jess est
siempre y en todas partes a nuestro alcance.
Es interesante recordar cmo Jess dorma
con toda tranquilidad en medio de la tem-
Samuel Rindlisbacher
pestad, rodeado de Sus discpulos muertos

de miedo (vea Mateo 8:23-27). Ms tarde, Pedro estaba encarcelado, encadenado, vigilado por dos soldados y con la perspectiva de
su pronta ejecucin. A pesar de esto, dorma
calmadamente (vea en Hechos 12). Pedro, y
muchos despus de l, experimentaron que
Jesucristo es el nico que puede dar verdadera calma a nuestras almas.
Solamente podemos llegar al reposo si
tenemos un encuentro con Jess, si ponemos nuestra carga en Sus manos, y nos ponemos con l bajo Su yugo. Este yugo significa decir s a Sus caminos, an bajo
circunstancias desagradables. Podemos descargar todas nuestras preocupaciones en Jessnuestros hijos, el trabajo, la salud, los
problemas de dinero, incluso nuestras heridas del pasado (vea Filipenses 4:6-7). Filipenses 4:6 dirige nuestra mirada hacia la
mejor direccin: Sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oracin
y ruego, con accin de gracias.
Este secreto lo conoca tambin mi madre. Cuntas veces veamos su Biblia abierta sobre la mesa del comedor! Entonces sabamos que mam estaba orando, que estaba conversando todas sus cosas con Jess. Y
cada vez que lo haca, observbamos que se
cumpla en ella Isaas 30:15: En quietud y
en confianza ser vuestra fortaleza.
Nuestra quietud interior nace de la confianza en l. Y esta tambin se puede experimentar en el bullicio de nuestro tiempo.
Qu maravilloso es que en cada momento
podamos enviar un grito de auxilio a nuestro lugar de reposo, sabiendo que ser recibido y respondido! Qu hermoso es saber
que l est aqu, que l est a mi lado, que
l me ayuda y me sostiene! l tiene toda la
situacin bajo control. Por eso, hagamos lo
que nos dice el Salmo 37:7: Guarda silencio ante Jehov, y espera en l. Dios quiere que encontremos reposo en l. Pero esto
significa tambin que debemos aprender a
esperar en l. El Seor nos d, una y otra
vez, la gracia para hacerlo!
Cordialmente en Cristo, les saluda,
Samuel Rindlisbacher
4 Mensaje Bblico
Jesucristo prometi
regresar pronto a la
tierra. Desde entonces, han pasado casi
2,000 aos
En el ltimo libro de la Biblia, el Seor Jess promete
cuatro veces, que l regresar
pronto (Ap. 3:11; 22:7,12,20).
Casi 2,000 aos despus, l
an no ha aparecido. Si miramos la historia eclesistica y
la historia de los judos, vemos que tanto judos como
tambin cristianos han orado
una y otra vez, poniendo toda
su esperanza en que el Mesas
pueda venir, o bien que regrese pronto.
El erudito judo Maimonides escribi en la Edad Media:
Creo con toda mi conviccin
en que un da vendr el Mesas, y aunque demore, igual cada da espero su venida!. En
Mensaje Bblico 5
por Norbert Lieth
cada nueva ola de persecucionesdesde Espaa hasta Rusiaque ha venido sobre los
judos en la dispersin entre
las naciones, ellos firmemente
crean que el Mesas vendra
en ese momento, y que seguramente sera la ltima persecucin. En lugar de eso, todo
fue empeorandohasta llegar
al Holocausto!
Del mismo modo, los cristianos esperan a su Seor. Durante los tiempos de la Inquisicin, en los aos en que la peste sembraba el temor, rugan
guerras terribles, dictadores
opriman a los pueblos y muchas otras cosas amenazaban a
los creyentes, muchos ponan
su esperanza en la pronta venida de su Seor Jess. El compositor Paul Gerhardt expres
su aoranza de la siguiente
manera: Oh ven, oh ven, oh
sol, y ven a buscarnos a todos,

hacia la luz y el gozo eternos, a
tu sala de alegra.
Hasta el da de hoy, no obstante, l no ha venido. S de
cristianos que en la ancianidad casi perdieron la fe en esto, porque durante toda su vida contaron firmemente con
el regreso de su Seor Jess,
solo para tener que pasar sus
ltimos das en una residencia de ancianos. Nuestros padres y madres en la fe creyeron que el Seor volvera durante sus vidas. Hasta su
muerte han amado la Segunda Venida de Jesucristo, lo han
predicado y han orado por
ello y entonces? Los/nos
habr engaado Dios?
Es interesante ver que en la
Biblia, al estudiar el tema ms
a fondo, encontramos indicios de que el Seor regresar
recin despus de un espacio

de tiempo prolongado. Algunos ejemplos:
Y acaso Dios no har
justicia a sus escogidos, que
claman a l da y noche? Se
tardar en responderles? Os digo que pronto les har justicia.
Pero cuando venga el Hijo del
Hombre, hallar fe en la tierra? (Lc. 18:7-8).
Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos
siervos, y arregl cuentas con
ellos (Mt. 25:19).
Comenz luego a decir al
pueblo esta parbola: Un hombre plant una via, la arrend
a labradores, y se ausent por
mucho tiempo (Lc. 20:9).
Y tardndose el esposo,
cabecearon todas y se durmieron (Mt. 25:5).
Habacuc es tanto un libro
proftico como tambin pasto-
6 Mensaje Bblico
ral. Encontramos en l respuestas a las preguntas de todos los seres humanos de todos los tiempos, respuestas como a las preguntas: Por qu
existe el mal en el mundo? Por
qu pareciera que la injusticia
estuviera venciendo? Dnde
est Dios? Por qu l no interviene? Escucha siquiera? Habacuc le plante a Dios preguntas que todos tenemos en
el corazn: La profeca que vio
el profeta Habacuc. Hasta
cundo, oh Jehov, clamar, y
no oirs; y dar voces a ti a causa de la violencia, y no salvars? Por qu me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia? Destruccin y violencia
estn delante de m, y pleito y
contienda se levantan. Por lo

cual la ley es debilitada, y el juicio no sale segn la verdad; por
cuanto el impo asedia al justo,
por eso sale torcida la justicia
Por qu ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye
el impo al ms justo que l?
(Hab. 1:14,13).
No es verdad que esta carga del profeta es de gran actualidad? Alrededor nuestro
reinan la injusticia y las situaciones penosas. El mal se despliega y reina en miles de facetas, brutal e intransigente. Las
leyes parecen impotentes. El
impo devora al justo y
dnde est Dios? Por qu el
Seor an no ha regresado para poner fin a este mal?
Es maravilloso cmo Dios

nos ayuda en esto de manera pastoral a travs del libro
de Habacuc! l no contesta
con: No te da vergenza
plantearme ese tipo de preguntas y de hacerme reproches? Eso es ser insolente!.
No, sino que Dios hace escribir las preguntas angustiosas de Habacuc para todas las generaciones. Podemos preguntarle, y recibimos
respuesta.
Y Jehov me respondi, y
dijo (Hab. 2:2). En el transcurso del libro del profeta, el
Seor pacientemente da a Su
siervo varias respuestas a sus
preguntas. De las mismas
quiero enfatizar dos:
Comenz luego a decir al pueblo esta parbola: Un hombre plant una via, la arrend a
labradores, y se ausent por mucho tiempo
Mensaje Bblico 7
Existen cristianos que en la
ancianidad casi perdieron la
fe en esto, porque durante
toda su vida contaron firmemente con el regreso de su
Seor Jess.
1. Mira, Yo
estoy presente
Mirad entre las naciones, y
ved, y asombraos; porque har
una obra en vuestros das, que
aun cuando se os contare, no la
creeris (Hab. 1:5).
En aquel entonces, Dios haba levantado a los caldeos
(babilonios) para realizar Su
plan con ellos. Ellos son descritos como un pueblo malsimo que haca lo que quera, y
que idolatraban su propio poder y fuerza. Y an as estaban
bajo el completo control del
Todopoderoso: porque har
una obra. A travs de los
caldeos, Dios transform las
relaciones de poder poltico
mundial. l los utiliz para enderezar a Su pueblo Israel. Esto serva al plan de salvacin
de Dios, con el objetivo principal de la primera venida de Je-
Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale segn

la verdad; por cuanto el impo asedia al justo, por eso
sale torcida la justicia
sucristo. De este modo, ms

adelante, vivieron grandes
profetas en Babilonia, como
Daniel y Ezequiel. De esta regin, tambin, vinieron los
magos de oriente, para ver al
recin nacido Rey de los judos

(Mt. 2). (Ellos probablemente
estaran informados por los
escritos de Daniel.) Nadie habra pensado que este pueblo,
indmito, autoritario y destructor, en definitiva tendra
que servir a Dios y que un Nabucodonosor tendra que doblegarse ante el Dios de Israel.
Todo el mundo debe reconocer que el Dios de Israel es el
Dios verdadero.
O, acaso creemos que en
la actualidad es distinto? Los
sucesos en Europa, los acon-
8 Mensaje Bblico
Usted se encuentra en una
situacin que lo agobia, y no
tiene respuesta alguna.
tecimientos en Ucrania, lo
que pasa en el Cercano Oriente? Quizs tambin para usted el mundo, en este momento, est de cabeza. Usted
se encuentra en una situacin
que lo agobia, y no tiene respuesta alguna. Una cosa es
segura: Dios ha permitido, o
incluso causado, algo en su
vida para que esto sirva a un
fin determinado.
2. Mira, Yo vengo
Y Jehov me respondi, y
dijo: Escribe la visin, y declrala en tablas, para que corra
el que leyere en ella. Aunque
la visin tardar an por un
tiempo, mas se apresura hacia
el fin, y no mentir; aunque
tardare, espralo, porque sin
duda vendr, no tardar
(Hab. 2:2-3).
Estas palabras eran un
anuncio de juicio para castigar a los caldeos. El juicio
vendra sobre ellos con toda
seguridad, aun cuando todava no haba miras de ello. A
la larga, Dios no tolerar la injusticia. l intervendr, obrar cambios y traer justicia,
pero esto a Su tiempo. Hasta
entonces, todo sirve para un
fin determinado.
Cuando estudiamos el ltimo libro de la Biblia, tambin
podemos decir: Si bien el
Apocalipsis ha sido escrito,
an espera el cumplimiento.
Aun cuando actualmente todo
parece diferente, y se pudiera
llegar a dudar de su cumplimiento, este no faltar. De modo que aqu el Seor, en cierto
sentido, se nos acerca en for-
ma pastoral otra vez: S, el

apocalipsis an espera el tiempo determinado, pero an as
se apresura hacia el fin, no
mentir, sino vendr y se cumplir. Es seguro que llegar y
que no faltar, incluso cuando
tarde. Muy similar es lo que
leemos en el libro mismo del
Apocalipsis: Bienaventurado
el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas;
porque el tiempo est cerca

(Ap. 1:3).
Porque el apocalipsis an
espera el tiempo determinado Luego, de cundo llegue
el tiempo del apocalipsis de
Jesucristo, dice: El tiempo no
sera ms (Ap. 10:6). Entonces
el tiempo de la gran tribulacin final se acerca a su fin, y
eso muy rpidamente: La revelacin de Jesucristo, que Dios
le dio, para manifestar a sus
Mensaje Bblico 9
siervos las cosas que deben suceder pronto (Ap. 1:1). Entonces pronto les har justicia
(Lc. 18:8). S, el Seor vendr
pronto, cuando los acontecimientos del Apocalipsis comiencen: E inmediatamente
despus de la tribulacin de
aquellos das (Mt. 24:29).
Hasta el momento de Su
apocalipsis, Dios, en Su gracia,
muestra gran paciencia; l espera mientras revela espiritualmente Su poder, salvando
pecadores y estableciendo la
Iglesia. Con respecto a esto,
Pedro da un indicio similar al
de Habacuc: El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que
ninguno perezca, sino que to-
dos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:9).

Al principio, Habacuc no
poda comprender a su Dios.
Pero, el Seor contest sus
preguntas y repentinamente
todo tuvo sentido. La idea de
tiempo de Dios tiene otras dimensiones, pero el tiempo de
Su intervencin vendr, y
hasta entonces el mundo no
est a la deriva. Todas las relaciones de poder, los desplazamientos polticos globales y
las transformaciones sociales
llegarn a tener sentido. Dios
se contiene para salvar. En el
tiempo intermedio hasta la
intervencin del Seor, sin
embargo, el justo vivir por la
fe (Hab. 2:4). Al final, entonces tendr lugar la tribulacin, en la cual Dios castigar
a las naciones, destruir al anticristo, salvar a Israel y enviar a Su Ungido. De este

modo, todo finalmente desembocar en un triunfo sinfn
del Seor y todos los redimidos Lo adorarn.
Como Iglesia de Jess, sabemos que el Seor vendr
antes de la ltima tribulacin
del juicio, para arrebatar al cielo a Su cuerpo, cuyos miembros somos nosotros. Hasta
entonces, tambin son vlidas
para nosotros las palabras:
Porque el Apocalipsis an espera un tiempo determinado,
pero se apresura hacia el fin y
no mentir. Si tarda, esprenla,
porque es seguro que vendr y
no faltar.
Mira, el Seor viene
Maranata!
A la larga, Dios no tolerar la injusticia. l intervendr, obrar cambios y traer justicia, pero esto ser a Su tiempo.
10 Mensaje Bblico
Este llamado de la parbola de Mateo 25:112 es el fundamento

de la Obra Misionera
Llamada de Medianoche. Pero, qu quiso
decir el Seor Jess
con eso en aquel tiempo? Una explicacin.
En el tiempo anterior a Su
muerte en la cruz, el Seor Jess narr a Sus discpulos la
siguiente parbola: Entonces
el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando sus lmparas, salieron
a recibir al esposo. Cinco de
ellas eran prudentes y cinco
insensatas. Las insensatas, tomando sus lmparas, no tomaron consigo aceite; mas las
prudentes tomaron aceite en
sus vasijas, juntamente con
sus lmparas. Y tardndose el
esposo, cabecearon todas y se
durmieron. Y a la medianoche
se oy un clamor: Aqu viene
el esposo; salid a recibirle! Entonces todas aquellas vrgenes
se levantaron, y arreglaron sus
lmparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos
de vuestro aceite; porque nues-
tras lmparas se apagan. Mas

las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos falte a
nosotras y a vosotras, id ms
bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas.
Pero mientras ellas iban a
comprar, vino el esposo; y las
que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta. Despus vinieron tambin las otras vrgenes,
diciendo: Seor, seor, brenos! Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os
conozco (Mt. 25:1-12).
El evangelio de Mateo, en el
cual se encuentra esta parbola, nos presenta a Jesucristo
como el Rey de Israel. Dicho
evangelio habla del nacimiento del Rey, de Su presentacin
como Rey, de la proclamacin
de Sus mandamientos reales
(Sermn del Monte), de la proclamacin de Su reino y de Su
accionar en el poder del Rey
de Israel, predicho por los profetas. Pero, Sus sbditos lo rechazaron, como Mateo explica. Ellos escogieron a otro para que viviera en Su lugar, al
asesino Barabs, y finalmente
condenaron a Jess! Jess no
correspondi a sus conceptos.

Y as l, acompaado de burla
y blasfemia, fue vestido con un
manto real, coronado con
una corona de espinas y enaltecido, no sobre un trono, sino sobre el madero de maldicin. S, l fue entregado a la
muerte, y pareciera como que
los adversarios del Rey hubieran vencido. Pero, el caso es
todo lo contrario! El Len de
Jud se llev el triunfo. Al tercer da sali del sepulcro. Resucitado ascendi al cielo y se
sent a la diestra de Dios.
Este triunfo todava no es
visible para todos. An l es un
Rey de los corazones y gobierna en forma invisible en la vida
de todos aquellos que creen en
l, el Seor Jesucristo. Pero
vendr el da en que l triunfar pblicamente. S, el da est
a la puerta, en que todas las
personas de la Tierra lo vern, y
todos tendrn que caer de rodillas delante de l y tendrn
que confesar que l es el Seor
de todos los seores y el Rey de
todos los reyes (Fil. 2:9-10). La
parbola del principio alude a
ese tiempo, o sea al tiempo en
que el Rey vendr para estable-
Mensaje Bblico 11
cer Su reino en la tierra. De las
cartas de Pablo sabemos, que
la Iglesia de Jess a esa altura
de los acontecimientos ya habr sido arrebatada (1 Co.
15:51-55; 1 Ts. 4:13-5:11). La
misma, en el cielo, estar reunida con su Seor, mientras
que, en la tierra, los juicios de
la gran tribulacin prepararn
al mundo para la llegada del
Rey (Ap. cap. 6ss).
Para poder comprender la
parbola, debemos tener en
consideracin que los acontecimientos a los cuales Jess
alude aqu, ocurrirn bajo las
muchas condicionantes que
conocemos del Antiguo Testamento. La Iglesia ya habr sido
arrebatada antes del regreso del
Rey a Su tierra, y Dios, en el
tiempo de la tribulacin, otra
vez se dirigir a Israel. (Ya hoy
l prepara el escenario, como
podemos ver de la mano de la
fundacin del Estado de Israel!)
En el tiempo del Antiguo Testamento, suceda que el Espritu
Santo poda ser dado, pero
tambin quitado. Las personas
lo reciban espordicamente,
como capacitacin para tareas
especiales (por ej., Sansn), para el servicio (por ej., Moiss) o
para el reinado. Esto ltimo lo
vemos por ejemplo en el caso
del Rey Sal, del cual dice: Y el
Espritu de Dios vino sobre l (1
S. 10:10). En caso de pecado o
desobediencia, sin embargo, el
Espritu poda ser quitado, como lo vemos tambin en Sal
(1 S. 16:14). Por esta razn, David oraba, despus de su pecado con Betsab: No me eches
de delante de ti, y no quites de
m tu santo Espritu (Sal.
51:11). En el tiempo de la Iglesia de Jess ya no necesitamos
orar as, ya que, desde Pentecosts, el Espritu Santo de Dios
se queda en todo cristiano nacido de nuevo como seguridad
(arras) de la redencin (cp. Jn.

14:16-18; Ef. 1:13-14; 2 Co. 5:5).
Cuando la Iglesia haya sido
quitada, tambin habr terminado este tiempo del sellamiento con el Espritu Santo.
Las diez vrgenes son una
alusin al Israel que espera a su
Mesas, pero que, por el sufrimiento de la gran tribulacin,
se duerme. En ese tiempo, Israel vivir el mayor apremio de
toda su existencia. Jess, incluso, dice: Y si aquellos das no
fuesen acortados, nadie sera
salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern
acortados (Mt. 24:22). Y como
entonces se habr multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mt. 24:12).
Las cinco vrgenes sabias simbolizan al remanente creyente.
Estos son los judos (escogidos) que, si bien repentinamente sorprendidos por la venida de su Mesas, en medio de
la afliccin y noche ms oscura
de Israel, mirarn a l a
quien traspasaron, y llorarn
como se llora por hijo unignito (Zac. 12:10). Ellos son sobre
quienes el Seor derramar
espritu de gracia y de oracin
porque ellos, en base a su amor
por el Mesas y su aoranza de
l, an tienen aceite en sus
lmparas. Ellos entrarn a la
cena de las bodas del Cordero
(Ap. 19:9). Las cinco vrgenes
insensatas, con sus lmparas
sin aceite, simbolizan a aquellas personas de Israel, cuyo
amor por el Mesas se ha enfriado. Si bien al principio estaban llenos de esperanza y aoraban la venida del Mesas, el
sufrimiento de la gran tribulacin ha borrado su amor. Sus
lmparas estn sin aceite!
La pregunta que se le plantea a usted ahora, es: a quin
se parece usted?, a las cinco
vrgenes insensatas o a las cin-
co sabias? No sabemos cundo

vendr Jess otra vez, pero el
arrebatamiento suyo y nuestro
puede tener lugar en cualquier
momento! Estara usted preparado si Jess viniera hoy? O
ser que su amor, su expectativa, se han apagado, a causa de
todo lo terrenal y todo lo que
sucede de este lado? Si este
fuera el caso, si las cosas de este mundo se le han vuelto ms
importantes que Jess y Su futuro glorioso, entonces la Biblia le dice como exhortacin:
Despirtate, t que duermes, y
levntate de los muertos, y te
alumbrar Cristo (Ef. 5:14).
Pero, si usted se parece a las
cinco vrgenes sabias, algrese!
Porque entonces, puede decir
con respecto a su vida: Por lo
dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel
da; y no solo a m, sino tambin a todos los que aman su
venida (2 Ti. 4:8).
SAMUEL RINDLISBACHER
Lea usted ms sobre la parbola de las diez vrgenes

y los discursos sobre el fin del tiempo de nuestro Seor en el libro de Norbert Lieth, Seales de Su venida, Editorial Llamada de Medianoche.
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NOTICIASDEISRAEL
Queridos amigos de Israel:

Cada vez ms est prohibido decir la verdad debido a la llamada political correctness,
es decir, el hablar o escribir de una manera
polticamente correcta, sin discriminar. Este
hecho se observa especialmente en la relacin
entre las diferentes religiones. Ciertamente,
es bueno respetarse mutuamente. Pero, si ya
no se puede llamar a los hechos evidentes por
su nombre, hemos llegado a un estado alarmante en nuestra convivencia.
Cuando el Corn dice, por ejemplo, que no
fue Jesucristo el que muri en la cruz, sino
otro hombre que se pareca a Jess, esta es
una declaracin que est en total contradiccin con el Nuevo Testamento y con una de las
ms importantes verdades fundamentales de
la fe cristiana.
Uno de los das festivos ms destacados en
el islam es la Fiesta del Sacrificio, en la cual
se rememora cmo Dios prob la fe de Abraham, exigindole entregar a su hijo Ismael
como ofrenda (o sacrificio). Sin embargo, sabemos del Antiguo Testamento que este hijo
fue Isaac, y no Ismael. Adems, el Corn no
menciona el nombre, sino solamente habla
del hijo; pero el islam pretende hacer creer
hoy que la palabra hijo no se refiere a Isaac,
sino a Ismael. Tambin tenemos aqu, entonces, una contradiccin del islam actual con
una de las verdades fundamentales del Antiguo Testamento.
Son solamente dos ejemplos de cmo el Corn y el islam, en muchos temas, estn en total contraposicin con la Biblia. Y nos preocupa escuchar a algunos predicadores cristianos
que ya no se atreven a mantenerse fieles a las
verdades de la Biblia, porque no quieren poner en peligro su posicin social o poltica.
Tambin en relacin al judasmo, lo polticamente correcto exige hoy que ciertas cosas
ya no se digan. Cuando, hace muchos aos, alguien me pregunt si saba de dnde vena el
antisemitismo, le dije que Dios tena un Plan
con Su pueblo Israel, pero que el adversario
de Dios, Satans, intentaba una y otra vez impedir este Plan. A esto, la persona me respon-
Fredi Winkler
di: No, no es as. El antisemitismo proviene

del Nuevo Testamento. Lo he ledo!.
Es verdad que el Nuevo Testamento hace declaraciones que podran no gustar a un judo.
Incluso ya hubo solicitudes de censurar el Nuevo Testamento. Pero, si lo miramos desde este
punto de vista, el Antiguo Testamento sera
ms antisemita que el Nuevo. Tomemos, por
ejemplo, los pasajes de Levtico captulo 26,
Deuteronomio 28 al 32 o las advertencias de los
profetas al pueblo judo. Despus de leerlos podramos decir que el Antiguo Testamento es
mucho ms antisemita que el Nuevo, y entonces el trabajo de censura no tendra fin
Realmente, nos da mucha pena el hecho de
que, cada vez ms, se disminuya la importancia de la verdad de la Palabra de Dios, y tambin el inters por ella. El apstol Pablo, hablando del tiempo inmediatamente anterior al
regreso del Seor Jess, predijo que los hombres abandonaran el amor a la verdad (en 2
Tesalonicenses 2:7-10), y luego aadi: Por
esto Dios les enva un poder engaoso, para
que crean la mentira (v.11).
No es lo que ya est ocurriendo hoy? Se
deja de forma conciente de lado la verdad de
la Palabra de Dios y se confecciona una verdad propia. El ejemplo ms claro de esto es el
matrimonio igualitario, que hoy es legalizado
a nivel estatal y religiosoy ay de aquel que
diga algo en contra!
Para nosotros, que creemos en la verdad de
las Escrituras, al ver como hoy se pone en duda la Palabra de Dios, cobra mucho ms significado la afirmacin de 2 Pedro 1:19: Tenemos
tambin la palabra proftica ms segura, a la
cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta
que el da esclarezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones.
Aferrmonos a Su Palabra, que es absolutamente cierta! En esta firme conviccin, les
saluda con un cordial shalom desde Israel,
Noticias de Israel 13
Vistazo singular de
los asentamientos
israeles
Una y otra vez los medios de comunicacin hablan de los asentamientos israeles como si fueran entidades homogneas, y como si los judos all residentes hicieran lo que les pareciera en las regiones
palestinas. Una contraposicin.
Israel cuenta con alrededor de 8.2 millones

de habitantes, de los cuales los medios de comunicacin internacionales denominan a 535,000
como colonos. Los datos numricos acerca de los
asentamientos varan entre 120 y 150 localidades, mientras que los casi 100 denominados
puestos de avanzada rpidamente pueden llegar a alcanzar el estatus de asentamiento. Estos

pequeos puestos de avanzada son un asunto
particular,que no ser tratado aqu.
Tambin en Israel el asunto de los asentamientos es un tema que provoca divisin. El
Gran-Israelya preocupaba a la sociedad israel

pocas semanas despus de la Guerra de Seis Das, y contina jugando un rol en el discurso pblico hasta el da de hoy. Los israeles, por razones muy diversas, se expresan a favor o en contra de la presencia israel en la regin que hoy
14 Noticias de Israel
En febrero de 2015, por ejemplo, la Corte Suprema del Estado de Israel decret tirar abajo nueve viviendas habitadas ya desde hace algunos
aos, en el asentamiento Ofra en Samaria.
es llamada Cisjordania (en la Biblia: Judea y Samaria). La misma abarca una superficie de
aproximadamente 5.800 kilmetros cuadrados,
donde viven alrededor de dos millones de palestinos. Si bien los israeles piadosos a menudo
se expresan a favor de una presencia israel en
dicha regin, por razones religiosas, tambin
existen opositores prominentes en los crculos
religiosos. Entre ellos se encontraba el cientfico
israel y filsofo religioso Jeshajahu Leibowitz,
fallecido en 1994. Este judo ortodoxo advirti,
inmediatamente despus de la guerra de 1967,
de las consecuencias catastrficas de una ocupacin duradera de las regiones conquistadas.A
pesar de ello, muchos otros israeles que no se
identifican con el espectro de la derecha ni con
el religioso, estn a favor de la presencia israel
por consideracin a la poltica de seguridad.
Recientemente, la ONU present un informe sobre heridos y muertos en la poblacin palestina de Cisjordania, mostrando que all, de
hecho, el ambiente es todo menos tranquilo y
apacible. En 2014 las fuerzas de seguridad hirieron a 6,028 palestinos y mataron a 56 de
ellos, y otros dos fueron baleados por israeles
civiles que actuaron en autodefensa.Si se considera que el nmero de los palestinos heridos
por balas, en el pasado ao representaba el 18
por ciento de todos los heridos, y en 2013, sin
embargo, solo el tres por ciento, se debe soste-
ner que la situacin ha empeorado. Estos nmeros se contraponen a 15 israeles muertos,

no siendo claro en qu casos se trat de civiles o
de soldados. Esta estadstica por s sola intensifica la impresin de que all no necesariamente
reina el derecho y el orden, y si as fuera, entonces sera a favor de los israeles.
Eso es verdad: a pesar de que entretanto se
han cerrado muchos puestos de control, no existe una completa libertad de movimiento para la
poblacin palestina. Los agricultores, por ejemplo, una y otra vez deben caer en la cuenta de
que no pueden llegar a sus campos o que colonos judos han causado daos en los mismos.
Tambin se sabe de verdaderos comandos de colonos que hostigan a sus vecinos palestinos. Pero,ese es solamente un lado,y tampoco habla de
la totalidad de los colonos, como an veremos.
Las regiones ocupadasde Cisjordania no son de
modo alguno el Salvaje Oeste, donde los israeles pueden hacer y deshacer a su antojo.
En febrero de 2015, por ejemplo, la Corte
Suprema del Estado de Israel decret tirar abajo
nueve viviendas habitadas ya desde hace algunos aos, en el asentamiento Ofra en Samaria,
que cuenta con 3,500 habitantes.Con eso se dio
lugar a una demanda de dos organizaciones israeles de derecho civil y de cinco propietarios
palestinos, que haban demandado contra la
construccin de viviendas en tierras palestinas
privadas. Y a principios de marzo de 2015, el

ejrcito israel emiti una orden administrativa,
segn la cual Meir Ettinger no puede pisar Cisjordania durante un ao, orden contra la cual l
est apelando mientras tanto. Ettinger es el
nieto del Rabino Meir Kahane, asesinado en
1990, quien fue el fundador del Partido Kach de
la extrema derecha que en Israel est prohibido,entre otras cosas,por racismo.
Para denominarlo correctamente, las asllamadas regiones ocupadas en realidad son
regiones disputadas. Si bien all no todo es alegra y color, y mucho menos en vista de la situacin econmica de los palestinos y de las muchas infraestructuras descuidadas por la Autonoma Palestina (a pesar de las enormes sumas
de fomento que recibe). Pero, al mismo tiempo,
algunos ejemplos tambin muestran que all
las cosas no son como lo cuentan la mayora de
los medios de comunicacin.
Los extranjeros no familiarizados con el lugar, a menudo notan enseguida que los asentamientos israeles, mayormente, estn ubicados
en las partes superiores de las colinas. Eso lleva
al comentario:Fcil de defender. Pero, eso necesita una explicacin: los habitantes rabes de
la regin registraron oficialmente sus tierras
por primera vez bajo el mando de los otomanos. Ellos hicieron anotar en los registros sobre
todo los suelos frtiles, que por regla general
En el caso de los asentamientos, se tiende a pensar que son aldeas, o en el mejor de los casos pueblitos, no obstante, cuatro poblaciones con estatus urbano:
son los valles donde fluye el agua. Muchos

asentamientos judos, al contrario, comenzaron
pequeos, a menudo iniciados por unas pocas
personas que buscaban tierras sin dueoes
decir, las cumbres de las colinas. Aun as, para
completar el cuadro, se debe mencionar que
eso no significa que haya habido expropiaciones o que no seguirn sucediendo. Las expropiaciones actuales, no obstante, no necesariamente son para establecer asentamientos, sino
para la ampliacin de la estructura de carreteras, para el bien de ambos grupos tnicos all
residentes, como sucedi hace alrededor de un
ao atrs en la regin de Gush Etzion.
Los primeros asentamientos israeles surgieron en los primeros aos de la dcada del setenta, la mayora, no obstante en los aos
ochenta. Eso significa que los asentamientos
caractersticamente judos en las regiones habitadas, en Cisjordania, fueron establecidos a lo
largo de mucho tiempo. En algunas regiones,
como en Hebrn, la ciudad de los patriarcas, incluso hay judos residentes all desde tiempos
bblicos, con muy pocas interrupciones (una de
estas, a consecuencia de una masacre, desde
1929 hasta 1967).En el caso de los asentamientos, se tiende a pensar que son aldeas, o en el
mejor de los casos pueblitos, lo que se aplica a
por lo menos la mitad de las localidades, ya
que, en general, cuentan con menos de 1,000
habitantes.Se destacan, no obstante, cuatro poblaciones con estatus urbano: Modiin Illit con
casi 50,000 habitantes, Beitar Illit con ms de
37,000, Maale Adumim con aprox. 35,000, y
Ariel con ms de 18,000 habitantes.
Estos asentamientos, tambin, nos permiten ilustrar el hecho que se trata de poblaciones
cuyos habitantes no corresponden a la imagen
de los colonos, a menudo descrita en los medios
de comunicacinideolgicamente motivados, piadosos y/o derechistas, al igual que dispuestos a luchar y hasta agresivos. La ciudad de
Ariel, situada en Samaria y fundada en 1978,
cuenta con una poblacin mayoritariamente
secular. La mitad de los habitantes son judos
inmigrados desde los estados de la ex Unin
Sovitica, entre los cuales tambin hay no-judos. Quin se encuentra en Ariel durante el tiempo de Navidad, encontrar all, por ejemplo, decoraciones navideas. La ciudad tambin tiene
una pequea congregacin mesinica (judos
cristianos). Desde 1982, Ariel tambin ha podido ostentar una universidad acadmica, que actualmente cuenta con alrededor de 15,000 estudiantes, entre los cuales hay varios cientos de
rabes israeles.
Maale Adumim se encuentra ante las
puertas de Jerusaln. Fundada en 1975 por
unas dos docenas de familias, alcanz el estatus
de ciudad en 1991. A causa de la cercana con
Jerusaln y los precios inmobiliarios, tanto
atractivos como dirigidos por el gobierno, la
ciudad con nombre bblico (tomado de una
descripcin del lugar del libro de Josu) es especialmente interesante para familias jvenes.
Tambin Maale Adumim cuenta con una poblacin mayormente secular. Desde hace algn
tiempo, la ciudad siente los cambios en la zona
industrial anexada de Mishor Adumim. A causa
de la presin poltica, uno de los empresarios
ms grandes, SodaStream (1,300 empleados),
construye un lugar de produccin en el Neguev
y ya ha realizado despidos. Esto toca a todos los
empleados por igual: 350 israeles judos, 450
israeles rabes y 500 palestinos.
Mirando hacia Modiin Illit, vemos una
imagen diferente: fundada en 1994, a mitad de
camino entre Jerusaln y Tel Aviv, es uno de los
asentamientos israeles de mayor crecimiento,
lo que no se debe a inmigracin ni a actividades de construccin, sino que emerge de caractersticas especficas de la poblacin.En 2006, la
ciudad alcanz una cifra de nacimientos de
ocho nios por mujer. Es el ndice ms alto encontrado en todo Israel, ya que la poblacin es
mayormente ultra-ortodoxa. Algo similar sucede tambin con Beitar Illit.
Estos pocos ejemplos muestran lo diversa que es, en realidad, la poblacin de los
asentamientos. Para hacer que la imagen sea
an ms colorida, mencionemos tambin el
asentamiento Efrat.
Vivir en Efrat escontrariamente a Ariel o

Maale Adumimuna declaracin ideolgicapoltica. En 2015, el 55 por ciento de los habitantes de esa poblacin votaron por el Partido
de Bennet, con demanda a la Gran Israel, y el 31
por ciento por el Likud derechista. Efrat (tambin llamado Efrata, cp.Gn. 35:19; Miq.5:1) pertenece a la franja de asentamientos Gush Etzion
y fue fundada en 1980. Cuenta con 7,500 habitantes y esa pesar de su orientacin ideolgicauno de aquellos asentamientos con libre
acceso para todos. Es decir: el Rabino Shlomo
Riskin, uno de los cofundadores de Efrat, no solamente habla de la coexistencia, sino que tambin la vive: no hay alambrado que separe el
asentamiento de las aldeas palestinas Beln
y Beit Jala,en el correo,el banco y los comercios se ven clientes palestinos. Y en Efrat tambin se encuentra la nica unidad de primeros
auxilios de la zona, abierta tambin, naturalmente,a los ciudadanos palestinos.
Avi Naim, alcalde de la administracin comunal Beit Aryeh-Ofarim en Samaria, es tambin significativo en este contexto porque, a
principios de 2014, recibi repetidamente amenazas de muerte de parte de los islamistas radicales. El hecho es que, para el gusto de ellos, establece relaciones demasiado buenas con las vecinas aldeas rabes. Tambin, a principios de
2014, se pudo leer en la prensa israel que dos
palestinos haban hallado refugio en Beit AryehOfarim. Ellos indicaron, a su llegada, que eran
perseguidos por fuerzas de seguridad de la AP
que los queran matar.Los dos fueron admitidos,
y paralelamente se inform a las Fuerzas de Seguridad Israeles. Estos, de hecho, encontraron a
cuatro policas de la AP armados en el entorno,
que estaban all ilegalmente, ya que de acuerdo
con los tratados internacionales, Beit Aryeh-Ofarim se encuentra en una regin de estatus C, que
en todo sentido est bajo jurisdiccin de Israel.
Esto muestra que la imagen en Cisjordania
es, por un lado, menos uniforme y, por otro, considerablemente ms compleja de lo que generalmente la pintan los medios occidentales.
Antje Naujoks
Puede originarse un estado palestino a

pesar de los asentamientos israeles?
Esta pregunta puede ser respondida con un s, y del mismo modo con un no. La
respuesta depende sencillamente de cmo se plantee la pregunta.
Los asentamientos se convierten ms y
ms en un blanco del gobierno de Estados
Unidos, como tambin de la UE, ya que los
consideran como un obstculo decisivo para
la organizacin de dos estados en las dos orillas del Jordn. Juntamente con Irn y el armamento nuclear, este se ha convertido en
uno de temas ms candentes, por lo cual una
y otra vez se plantea la pregunta: un estado
palestino, con una regin de soberana continua y uniforme, ser una opcin real en
vista de la multitud de colonos y de los asentamientos israeles dispersos por toda Judea
y Samaria?
Justamente esta pregunta, desde hace
aos, constituye el enfoque central del dilogo
poltico que mantienen los de derecha y los de
izquierda en la sociedad israel.
La Oficina de Estadsticas del Estado de

Israel, hasta la fecha tan solo publica nmeros
del ao 2013. Segn estos datos, 535,000 israeles judos no viven en el ncleo del pas, es
decir dentro de las fronteras de 1949, sino detrs de la llamada Frontera Verde. De estos,
alrededor de 200,000 israeles viven en vecindarios que pertenecen a Jerusaln, pero que
tambin estn detrs de la Frontera Verde.
354,308 judos viven en un total de 122 a 150
asentamientos (no existen datos oficiales) en
Judea y Samaria. La mayora285,214 personasviven en ciudades ms grandes que,
en su mayora, conforman la franja de asentamientos. Entre dichas ciudades se encuentran
Modiin Illit, Beitar Illit, Maale Adumim y
Ariel, al igual que el asentamiento satlite Givat Zeev cerca de Jerusaln o en el llamado
Gush Etzion. En total, los asentamientos se extienden a travs de una regin que conforma
el cinco por ciento de Cisjordania. Segn los
tratados internacionalmente ratificados hasta
la fecha, est claro que los asentamientos unidos en franjas sern adjudicados a la regin
del Estado de Israel, en el caso de la fundacin
de un estado palestino. Se puede partir de la
base que esto tambin ser manejado de la
misma forma en cuanto a los asentamientos
que se encuentran alrededor de Jerusaln,
tratndose all de un uno por ciento del territorio total de Cisjordania. El porcentaje correspondiente de territorios, luego le ser agregado al Estado palestino en otras regiones. De
modo que si se trata de una reparticin de regiones, los asentamientos no presentan un
obstculo para la paz, ya que de todos mo-
dos el 94 por ciento de Cisjordania est disponible como regin territorial contigua para la
fundacin de un estado palestino.
Otro aspecto, no obstante, que est ideolgica y polticamente cargado, y por eso disputado, tiene que ver con la pregunta por la suerte
de los asentamientos a ser evacuados. Se trata
de asentamientos dispersos que no son parte de
las franjas de asentamientos mencionadas. Como al respecto tampoco hay nmeros seguros y
el tema est, como ya se ha dicho, polticamente
cargado, se contraponen dos especificaciones.La
izquierda israel parte de la base que,en este caso, se trata de alrededor de 80,000 personas,
mientras que los polticos de la derecha hablan,
ms bien, de 120,000 hasta 160,000 personas a
ser desarraigadas de sus hogares. Como se trata
de una mudanza ordenada por las autoridades,
o sea el gobierno,la magnitud de la orden recibe

un enorme significado. Las encuestas han mostrado que gran parte de estas personas estn
dispuestas a abandonar voluntariamente sus
hogares, pero slo si se les promete una indemnizacin adecuada. Otros no estarn dispuestos
por ningn dinero del mundo a irse. En este caso, se trata de colonos con motivacin ideolgica. Los acontecimientos de la retirada israel de
la Franja de Gaza en el verano de 2005 ya mostraron que su evacuacin no ser un asunto sencillo.La sociedad israel todava se acuerda de los
escenarios que se presentaron all. Y eso que se
trataba tan solo de 8,600 colonos. En consecuencia,la evacuacin forzosa de los colonos con
motivacin ideolgica de Cisjordania ser una
accin muchsimo ms masiva que la evacuacin de los asentamientos en la Franja de Gaza.
A esto se agregan los costos. En el ao 2005, la

evacuacin de apenas 9,000 colonos y la indemnizacin de todos los israeles que antes vivan
en la Franja de Gaza consumi una suma de
unos nueve mil millones de shekel (ms de 2 mil
millones de euros),de lo cual 2,5 mil millones de
shekel cost tan solo la movilizacin de las fuerzas policiales,del ejrcito y de seguridad.
Tericamente, una evacuacin de ese tipo,
de los asentamientos israeles dispersos en Judea y Samaria, es posible. De eso no hay duda.
Aun as, todo gobierno israely aun ms un
gobierno del espectro de la derecha conservadoradebe considerar muy bien si es capaz de
decidir y, tambin, de poner en prctica una accin de ese tipo.
Zwi Lidar
Derecho Internacional con respecto a

Judea y Samaria por parte de Israel
Esta es una conclusin de un erudito de derecho judo e internacional, el Prof. Emeritus Eliav Shochetman de la Universidad Hebrea de Jerusaln, y l agrega an una cosa ms: Por qu Israel no aprovecha esto?. Su declaracin base es la siguiente: Segn documentos del derecho internacional reconocido por todos los pases, los derechos de Judea y Samaria pertenecen exclusivamente al pueblo judo y a su patria
nacional.
Al mismo tiempo, Shochetman presenta
una pregunta que actualmente es muy discutida: Israel, mayoritariamente, se acoge a razones
de poltica de seguridad, cuando se trata de las
regiones disputadas. Por qu Israel no juega
por fin la mejor carta que tiene en la mano?
Una carta que si bien se sabe que existe, aun as
se contina ignorando.
El jurisprudente ve la respuesta en que
Israel y la poblacin israel han internacionalizado el trmino: ocupacin. No obstante,
segn el Prof. Shochetman, si se recurre a documentos del rea del derecho internacional,
esta palabra no puede caracterizar las acciones, ya que esas regiones pertenecen legalmente a Israel.
Para ilustrar su argumentacin, el Prof. Shochetman brevemente resume el transcurso de
los acontecimientos histricos a puntos esenciales:El derecho del pueblo de Israel a la tierra de
Israel fue reconocido por la Sociedad de Naciones
al final de la Primera Guerra Mundial, en el ao
1921. Esta organizacin internacional decidi la

divisin de los estados, que llegaron a ser necesarios a consecuencia de los cambios en el reino
otomano y en Europa. En el marco de esta sociedad, se reconoci el derecho del pueblo de Israel
a la tierra de Israel.En la aceptacin de este reconocimiento jug un rol importante la Declaracin de Balfour de 1926. Al principio, la misma
solamente fue aceptada por Gran Bretaa, pero
ms adelante por la Comunidad Internacional de
Naciones.Esta decisin fue aceptada en San Remo, por unanimidad, por los 52 pases miembros
de esta organizacin.
De este modo, tambin se reconoci el derecho de los judos al regreso del exilio. La implementacin prctica de este reconocimiento,
fue expresada en el texto del otorgamiento del
control del Mandato Britnico sobre la regin
correspondiente. De ah en ms, se habl de
una patria juda en la tierra de Israel. Incluso se
formularon clusulas para garantir la inmigracin juda.Adems, en aquel tiempo no se haca
diferencia entre la parte occidental y oriental

del pas, es decir, la ribera este y oeste del Jordn. Si bien esto cambi a travs de un cambio
de gobierno en Gran Bretaa,que llev a la fundacin del actual Estado jordano, no obstante,
como explica el Prof. Shochetman, esto no recort nada de la legitimidad de una patria juda
al oeste.
Despus de la Segunda Guerra Mundial se
fund la ONU, en lugar de la Sociedad de Naciones. En la Carta de la ONU fue asegurado que
todos los derechos reconocidos en el derecho
internacional de la Sociedad de Naciones, seguan existiendo y continuaban siendo imperativos. (N 80, el inciso es conocido en la jerga
profesional como clusula palestina, segn el
Prof. Shochetman). Ante este escenario, el erudito israel resume:No existe ningn documento en el Derecho Internacional que otorgue los
derechos de soberana a cualquier otro que no
sea el pueblo judo.
AN
El teatro de Cesarea
PAN Y JUEGOS
El judasmo antiguo y
las competiciones paganas
El pueblo judo, en la antigedad, se mantena indiferente a las culturas y ritos de

otras etnias y religiones. se tambin era el caso con los cultos paganos de los romanos que, por largo tiempo, dominaron la regin. Pero, eso no significaba que se mantuvieran alejados de los mismos.
Jerusaln La expresin panem et circenses (literalmente, pan y circo) (en latn panis
et circenses pan y juegos del circo) fue creada
por el poeta romano Juvenal, quien vivi despus de la poca de transicin. Con esto, l criticaba que los electores romanos ya no se interesaran por ninguna otra cosa. En la literatura
tcnica, se parte de la base de que los electores
romanos ya habran esperado, mucho antes,
que sus soberanos les dieran pan y juegos. En
todas las regiones del Imperio romano, que en
diversas formas se mantuvo en el poder por
ms de mil aos, se encuentran restos de instituciones pblicas en las cuales tena lugar justamente eso: espectculos. Los romanos conocan tres instituciones de ese tipo: teatro, anfiteatro e hipdromo. Los teatros eran los
edificios ms pequeos, que mayormente se
encontraban en centros urbanos, mientras que
los edificios ms grandes de los anfiteatros y
los hipdromos eran establecidos en las afueras de las calles principales.
En definitiva, se trataba de una plataforma
antigua en la cual, desde el punto de vista judo, y ms adelante cristiano, se practicaban
costumbres paganas. Al principio, las representaciones teatrales romanas tenan un carcter
religioso, pero ya algunas dcadas antes de la
poca de transicin, tambin las tragedias, comedias y stiras griegas hallaron acceso a los
planes de juegos de los teatros. Los anfiteatros
redondos u ovalados eran escenarios de luchas
de gladiadores y animales, y tambin de competencias deportivas. Un hipdromo, al contrario,serva para carreras de caballos y carros.
Estos tres tipos de instituciones tambin
eran halladas en la provincia romana de la regin del Levante (Israel). En una fase posterior
del Imperio romano, la provincia se caracteriz
por una convivencia de diversos grupos tnicoreligiosos: judos, cristianos y gentiles, que pertenecan a las ms diversas culturas y cultos.
Construccin y manutencintanto con
respecto al mantenimiento como tambin a la
realizacin de los espectculosmayormente
eran costeados por las respectivas ciudades,
que para esto utilizaban los impuestos recaudados. Adems, haba ciudadanos acaudalados
que aportaban a esto por razones de prestigio.
Ese, no obstante, no era el caso en la regin de
Judea,Galilea,y Samaria,ya que all lo introdujo
nada menos que el mejor arquitecto de la regin de la antigedad: el Rey Herodes. Estas
instituciones de pan y juegos fueron construidas por orden de Herodes en la regin de su dominio. Al occidente del Jordn, o sea en una regin con mucha poblacin juda, en el tiempo
de Jess se podan hallar las tres instituciones:
una docena de teatros,cinco hipdromos y anfiteatros respectivamente. Existen fuentes histricas (Flavio Josefo) que tambin hablan de un
anfiteatro en Jerusaln, del cual, no obstante,
an no se han encontrado restos arqueolgicos
algunos. Entre todas las ciudades se destaca Cesarea.El parque nacional de dicha ciudad es singular, no solamente por las instituciones mencionadas, sino tambin por el puerto (hoy bajo
agua) y las edificaciones funcionales y sacras de
diversos perodos histricos.
En el Talmud, la versin de Jerusaln, dice
muy claramente:Quien visita los teatros es considerado como quien practica idolatra (Talmud
de Jerusaln,Avoda Sara 2,7).Por mucho tiempo,
se parti de la base que la poblacin juda habra
obedecido esta prohibicin, pero un estudio ms
minucioso de esta fuente, y nuevos hallazgos arqueolgicos, hicieron que el Prof. Zeev de la Universidad Hebrea de Jerusaln dudara.
Despus que en 1990 se hallaran restos de

un anfiteatro en Tiberias,nuevamente se present
la pregunta de por qu en una ciudad juda fundada en el siglo 1 d.C. surgira una institucin de
ese tipo. El prof.Weiss dedic su disertacin a dicho tema en 1995 y, ms adelante, public un libro para un grupo ms amplio de lectores.En una
argumentacin entre la interpretacin del Talmud
y la arqueologa, llega a la conclusin de que los
rabinos repetan sus prohibiciones con tanta frecuencia, y con diversas advertencias, solamente
porque los judos s concurran a los espectculos;
de no haber sido as,el tema no habra sido digno
de ser mencionado tan repetidamente.
Si haba judos que deban luchar por su vida en juegos sangrientos, en la arena, los rabinos lo vean como obligacin que los judos se
presentaran en el lugar. Esto por dos razones
pragmticas: se poda votar sobre vida y muerte, de modo que exista la posibilidad de que el
pblico judo pudiera influenciar la decisin.Pero, adems, los rabinos queran que hubieran
testigos judos que testificaran la muerte de un
hermano en la fe ante el rabinato, para que la
esposa verdaderamente pudiera ser declarada
como viuda,y luego pudiera volver a casarse.
Ms all de esto, el Prof.Weiss descubri en
fuentes histricas y epigrficas (inscripciones),
que haba judos que por el vil dinero servan
como representantes en los teatros, por ejemplo como malabaristas y en las pantomimas.
Amuletos con textos de los juegos del hipdromo o representaciones sepulcrales de luchas de
gladiadores confirman que los judos incluso
participaban activamente en todo eso. Esto, el
Prof. Weiss lo puede documentar tambin en
cuanto a la comunidad cristiana de la regin,
por su investigacin de siglos posteriores.
AN
NUEVO GOBIERNO
Coalicin de Netanyahu en peligro

34, 61 y 59: estos son los nmeros que, en definitiva, determinarn el tiempo que el
nuevo gobierno de Israel se mantenga en el poder.
Jerusaln Tras su formacin, el nuevo
gobierno, momentneamente, da menos la impresin de gobernar que de sobrevivir. La pregunta es: cunto tiempo Netanyahu podr
mantenerse en el poder con una coalicin compuesta de partidos de diversas ideologas, y tan
solamente 61 parlamentarios gubernamentales? 61 bancas entre 120 diputados de la Knesset, significa una oposicin de 59 miembros. De
modo que la mayora que Netanyahu tiene para
gobernar es sumamente escasa. Solo necesita
darse una muy pequea resistencia de dos parlamentarios en la coalicin, y Netanyahu tendr
un problema. La pregunta, tambin, es cmo
Netanyahu, quien sali particularmente fuerte
de las elecciones con su partido Likud, piensa
gobernar. l no puede ofender de modo alguno
a los diputados que le ayudaron a llegar a la
mayora. Ms an: debe mantenerlos de buen
humor para que no se retiren. Si adems de todo esto, se toma en cuenta que all, en la mesa
de la coalicin, hay partidos con objetivos diferentes, se ve que ya pronto toda votacin se
convertir en un acto estremecedor.
Estos no son escenarios hipotticos, sino
que es una realidad que ya qued clara durante
las negociaciones de la coalicin. Con 34 mandatos, Netanyahu dispone del partido ms fuerte en la Knesset. Durante la evaluacin de los
bloques, despus de las elecciones, qued claro
que la derecha y sus aliados inmediatos con 67
mandatos disponen de una mayora slida. Pe-
ro, la euforia debida a la victoria electoral de

Netanyahu y el xito del bloque de la derecha
conservadora y religiosa se disip rpidamente.
Netanyahu tuvo que negociar duramente para
mantener su coalicin, teniendo que aprovechar hasta lo ltimo el tiempo a su disposicin,
y aun as casi fracas. Porque tan solo 48 horas
antes de terminar el plazo que tena dispuesto
para la formacin del gobierno, Avigdor Liberman con su Partido Jisrael Beteinu se retir de
la coalicin. Con esto, a ltimo momento, seis
parlamentarios le mostraron la tarjeta roja a
Netanyahu. Esto posiblemente haya sido algn
tipo de venganza que Liberman ejerci contra
Netanyahu. Liberman no est feliz con el hecho
que los partidos ultra ortodoxos estn participando en la coalicin. Justamente a ellos, Netanyahu les ha hecho grandes concesiones en lo
que se refiere a asuntos espinosos, tales como
ultra ortodoxos en el ejrcito y restriccin de
subvenciones financieras para familias piadosas
que no estn integradas en el mercado de trabajo. De este modo, en las semanas siguientes,
se retiraron decisiones del ltimo gobierno en
las que Liberman haba participado.Para l esto
fue el punto final.
Se dice que la retirada de Liberman, a ltimo minuto, ha llevado a una verdadera catstrofe. Netanyahu, vindose en apuros, no solamente parece haber cedido ante muchas exigencias, sino queprcticamente forzado a
rogarparece haber accedido a todas las de-
mandas planteadas, solo para todava poder

reunir una coalicin y mantenerse en el cargo
de primer ministro.A causa de esta situacin, se
lleg a la reparticin de muchos puestos importantes e influyentes entre sus coalicionistas. Algunos parlamentarios del Likud se quedaron
sin nada.Y si bien el Likud ha salido de las elecciones como el partido ms fuerte, el hecho de
que importantes puestos hayan sido dados a
otros, ha desanimado mucho el ambiente dentro del partido.
Aun as, dentro de los crculos del Likud, estn seguros que Netanyahu se mantendr en el
poder. En el trasfondo, se pueden percibir voces
que estn a favor de una ampliacin de la coalicin. Esa parece ser una de las razones tcticas
primordiales de por qu Netanyahu an no ha
dispuesto el cargo de Ministro del Exterior. Esta
podra ser una carta prestigiosa, por ejemplo
para atraer a bordo a Herzog y Livneh con su
unin sionista. Algunos creen que Netanyahu
piensa en esa direccin, tambin, por razones
muy diferentes, o sea, en vista de la situacin
internacional y de la poltica de seguridad.
Mientras tanto, Herzog se ha desahogado
fuertemente por esta situacin. El resultado de
las elecciones fue frustrante para l y su partido,
y tambin la combinacin de la coalicin le disgusta. Este es un mal gobierno. Con seguridad
no participar en l, y mucho menos jugar a favor del salvavidas de Netanyahu, dijo Herzog. En
el Likud, aun as, se cree en la posibilidad de que
Herzog y Livneh se unan al gobierno. Segn lo
que se filtr, habran negociaciones secretas que
sealan en esa direccin. Pblicamente, sin embargo, nadie coment nada al respecto. Adems,
parece haber intentos de convencer a algunos
miembros insatisfechos de los partidos de la
oposicin de darle la espalda a sus partidos, fundando as una unin independiente que podra
unirse al gobierno. Si bien eso es complicado, no
es imposible ycomo muchono es algo tan
desacertado en la poltica israel.
De modo que el juego, en realidad, todava
est abierto,a pesar de un gobierno que est en
pie. Estos procesos muestran paralelos con un
acontecimiento punzante en la poltica e histo-
ria israeles: en 1977, el Likud, bajo el gobierno

de Menachem Begin, gan las elecciones de la
Knesset y reuni una coalicin de gobierno, que
tambin se compona de tan solo 61 diputados.
Por ms que esa coalicin, a causa de eso, poda
haber sido denominada como inestable, fue
justamente el Likud, dirigido por Begin, que llev al pas a una nueva era, cuando las negociaciones con Egipto progresaron y, finalmente, llevaron a un acuerdo de paz.
Ser que tambin Netanyahu, a pesar de
su estrecha coalicin de gobierno, logre algo similarmente revolucionario? l ahora se encuentra por cuarta vez al frente del gobierno israel.
Netanyahu ha demostrado ser un poltico pre-
parado para todo,si bien no siempre resolvi las

diversas crisis con valenta, las sobrellev y se
mantuvo en la montura. No obstante, es necesario notar que l no es Begin. Si bien el Likud,
bajo el gobierno de Netanyahu, es el partido
ms fuerte, con ms de la cuarta parte de todos
los lugares en la Knesset,en 1977 dicho partido,
no obstante, logr unos legendarios 43 mandatos. Esto le dio a Begin un punto de partida totalmente diferente frente a sus coalicionistas.
Adems, algunos de los copartidarios de Netanyahu sienten bastante rencor contra l. Por esta
razn, muchos consideran que el 34to gobierno
del Estado de Israel no durar mucho tiempo.
ZL
AMBICIONES IRANES
Las alarmantes consecuencias de un

acuerdo nuclear
Israel, Estados Unidos y Arabia Saudita sern los verdaderos perdedores en caso de
un acuerdo nuclear con Irn.
Tehern La tierra en el Golfo Prsico
tiembla, al igual que en el resto del Cercano
Oriente. El acuerdo nuclear inminente con Irn
cambia todo,desde la base.
Antiguas lealtades se disuelven en humo.
Alianzas tradicionales se desintegran. Agendas
polticas experimentan revoluciones.Solamente
unos pocos se benefician de esta situacin. Muchos en la regin salen heridos de este escenario. E incluso Estados Unidos se encuentra entre
los perdedores.
Solamente existe uno victorioso, y que ya est triunfanteIrn.La anulacin de las sanciones
dar un enorme auge a la economa, lo que contribuir a la estabilidad del rgimen, ya que los
ciudadanos estarn conformes. Adems, el reconocimiento de Irn como poder nuclear emergente significa prestigio y conlleva una enorme ven-
taja militar-estratgica.A travs de un acuerdo de

ese tipo,Irn se eleva a un sper-poder regional.
Irn es un pas chiita. En Yemen, un pas
con una posicin geopoltica favorable, los rebeldes chiitas Huthi se esfuerzan por alcanzar el
poder. En Iraq, un pas que se ha desintegrado
hace mucho, tambin son los chiitas quienes
buscan cada vez ms el poder, y en Siria, con el
alauita Bashar al-Asad, sigue habiendo en el
trono un soberano que mantiene una alianza
con los poderes chiitas.Y, en el Lbano, la milicia
Hezbol chiita sigue haciendo valer su poder e
impone la agenda del estado.
La lista de los perdedores, al contrario, es
un poco ms larga.Todos los estados rabes del
Golfo deben ser calificados como sunitas moderados. Ese tambin es el caso de Jordania y
Egipto.Aun as, la lista de aciertos de los perde-
dores es liderada nada menos por un poder que

no es regional: EE.UU. Las concesiones que la
sper-potencia EE.UU. hace con Irn, que es cada vez ms poderoso, dejan malparado al gobierno de Obama. Como ya con anterioridad,
aqu se manifiesta la debilidad de esta administracin estadounidense. Con esto, esta sperpotencia pierde enormemente en influencia en
la regin. Esa era la razn por la cual Obama tena como meta invitar a los soberanos polticos
de la regin del Golfo a los EE.UU. Pero, aun antes de que los jeques pudieran reunirse en
Camp David, Obama arriesg otra declaracin:
Las amenazas que enfrentan estos estados del
Golfo desde adentro, son mucho peores que la
amenaza proveniente de Irn.
El rey saudita entendi la indirecta, y a
pesar de ya haber aceptado la invitacin, hizo
saber a los norteamericanos, 24 horas antes de
la reunin cumbre, que l no participara. Algunos de sus amigos ntimos siguieron su
ejemplo, de manera que, finalmente, slo se
reunieron dos jefes de gobierno en la Conferencia Cumbre.
Obama se niega establecer una alianza regional contra Irn y se conforma con la promesa
de garantizar la seguridad de los estados del
Golfo a travs del suministro de armamentos de
gran valor cualitativo. Y, de este modo, como
queriendo hurgar en la herida, dijo en la ltima
conferencia de prensa que una cooperacin de
EE.UU. con los Estados del Golfo no ocurrira a
expensas de Irn.Con esto, EE.UU., en definitiva,
maniobr hacia afuera del juego, en lo que respecta a su posicin en el Cercano Oriente. Si
bien los representantes de los pases del Golfo
sonrieron amablemente, enseguida se dirigieron a proteger sus propios intereses, sin contemplar ms a EE.UU.
Segn afirmaciones del General de Reserva, Amos Jadlin, quien hoy trabaja en el Instituto de Estudios de Seguridad Nacional de la Universidad de Tel Aviv,esta lnea poltica de EE.UU.
podra tener como consecuencia que Arabia
Saudita de aqu en ms se oriente en direccin
a Paquistn, para cooperar con ese pas en
asuntos nucleares. Jadlin tambin cree que
Egipto y Turqua se comportarn de esa manera. Cada potencia en el Cercano Oriente seguir,
sobre todo, sus propios intereses, sin mirar a sus
supuestos aliados.
Tambin Israel debe ser denominado como
uno de los perdedores. El acuerdo inminente
niega los reparos israeles en cuanto a un Irn
equipado con poder nuclear. La opcin militar
que Israel por mucho tiempo, una y otra vez, ha
dejado entrever, ya no es relevante. Ms all de
esto, una posicin mejorada de Irn fortalece la
amenaza convencional del eje Irn-Siria-Hezbol, con el cual Israel debe enfrentarse directamente en su frontera norte. Desde el punto de
vista israel, las aspiraciones nucleares de los
sauditas complican an ms el escenario en el
Medio Oriente, e incrementan la posibilidad de
que las armas nucleares puedan llegar a las
manos equivocadas. Las promesas de EE.UU. de
apoyar a los pases del Golfo con armamento,
adems, podran desbaratar ciertas ventajas
militar-estratgicas de Israel.Y con eso Israel se
encuentra ante un gran dilema: por un lado, un
repunte de Irn invierte totalmente el equilibrio en el Cercano Oriente. Por el otro, un rear-
Erdogan suea con

la conquista islmica
de Jerusaln
Cuando cientos de miles celebraban la conquista de Constantinopla, en
Turqua, el presidente Erdogan soaba,
segn inform Deniz Ycel en welt.de,
diciendo en su discurso:Conquista significa Sultn Saladn; o sea, hacer ondear nuevamente la bandera del Islam
en Jerusaln.
NAI
me de los sauditas y de los jeques del Golfo significa un debilitamiento del estatus israel.
El presidente estadounidense Obama, por
lo menos, se ha encargado de apaciguar las cosas: l rechaz la solicitud de los pases del Golfo de comprar aviones de combate del tipo F35, y por ahora, en el fondo, no le ha cado formalmente a Israel con esto, ya que este pas ya
ha adquirido 33 de estos aviones por 100 millones de dlares cada uno. Israel est por recibir
otros 17 aviones de combate F-35, algunos en
condiciones rebajadas, en cierto modo como indemnizacin por el acuerdo con Irn.
En Israel, polticos, militares y expertos tienen la inminente esperanza de que EE.UU.recapacite y no contine socavando su propia influencia en el Cercano Oriente. Entretanto, un
escenario antiguo-nuevo otra vez se hace ms
verosmil: una alianza ms estrecha entre los
estados del Golfo, Egipto, Jordania, e Israel. Por
el momento, una alianza de este tipo fracasara
por los palestinos. Si bien el caos del Cercano
Oriente ha desplazado el tema de un estado soberano Palestina, otro jugador internacional se
encarga de que este tema no desaparezca del
todo de la agenda. La Unin Europea insiste en
una reanudacin de las negociaciones y en progresos concretos.
Ante este escenario,ningn pas rabe puede darse el lujo de hacer una alianza de ningn
tipo con Israel. En otras palabras: con esto la UE
tambin contribuye considerablemente a que la
estabilidad en el Golfo Prsico, y el Medio Oriente juntamente,est tambalendose.
ZL
NETANYAHU ES UNO DE
LOS 100 POLTICOS MS
RENOMBRADOS
Netanyahu, el reelegido primer ministro
de Israel, nuevamente fue incluido por Time
Magazine en la lista de los 100 polticos ms
influyentes del mundo. El perfil personal fue
escrito por el ex primer ministro Ehud Barak,
bajo el mando de quien Bibi sirvi como oficial
cuando joven. Barak dice que Bibi es perseverante y enfocado, y que bsicamente estara
en lo correcto con respecto a Irn y a su vecindad riesgosa con Israel. No obstante, Barak
tampoco escatim crticas en cuanto al antiguo-nuevo jefe de gobierno.
AN
HEZBOL, EL
MAYOR PELIGRO
PARA ISRAEL
La cpula directiva de Israel admiti que
la milicia del Hezbol constituye el mayor peligro regional para Israel. Despus de que el
ejrcito israel evit un transporte de armas
dirigido al Hezbol, la milicia coloc explosivos
a lo largo de la frontera con Israel. Con eso termin la ronda de intercambio de golpes, pero,
como se sabe: los del Hezbol, a menudo, esperan semanas, o incluso meses, por el momento correcto para el desquite, de modo que
Israel est en alerta.
AN
LENTE ELECTRNICO PARA
MAYOR AGUDEZA VISUAL
La empresa israel DeepOptics podra contribuir
a que pronto podamos ver ms agudamente. Muchas personas que utilizan lentes multifocales tienen problemas para obtener el tallado correcto. Los
lentes electrnicos desarrollados se encargan de eso
de manera totalmente automtica, segn lo que la
empresa present recientemente a los expertos.
AN
PROPENSIN ISRAEL A LAS PATENTES

En el pasado ao, las empresas israeles registraron 3,555 patentes en Estados Unidos, de
modo que las patentes israeles ocupan el tercer lugar, despus de las solicitudes provenientes
de Japn y Taiwn. En comparacin con 2013, este es un incremento del 21 por ciento. Con esto,
Israel se encuentra incluso delante de Alemania,Suecia,Holanda y Francia.
AN
NUEVA VACUNA
CONTRA VIH Y BOLA
Un emprendimiento israel est preparando
una nueva vacuna que, entre otras cosas, tambin
est pensada para proteger contra el VIH y el bola.
Gracias a su composicin de sustancias sintticas, se
creen poder mantener en un mnimo posible los daos a la salud causados por la vacuna.
AN
NUEVO INVENTO
Mejor diagnstico para

cncer del cuello uterino
A nivel mundial, el cncer del cuello uterino en las mujeres se encuentra en el segundo lugar de aquellos tipos de cncer que anualmente producen la mayor cantidad de
muertes. Un novedoso sistema de cmaras proveniente de Israel, ayuda a lograr un
mejor diagnstico precoz.
Netanya Muchas mujeres soportan los
chequeos preventivos, sabiendo lo importante
que es el reconocimiento temprano del cncer de
mama, ovarios y cuello uterino. Por esta razn la
mayora conoce el Papanicolau, un raspado celular que es tomado durante un chequeo ginecolgico para diagnosticar el cncer del cuello uterino (carcinoma de crvix). Si bien el anlisis,
denominado as en honor de un mdico griego llamado George Papanicolau, y realizado
desde 1928,es confiable,siempre hay que esperar los resultados de laboratorio.
Una nueva empresa israel, ahora pens
en una direccin totalmente diferente: millones de mujeres en todo el mundo,sobre todo
en pases en desarrollo, ni siquiera tienen la
posibilidad de realizar un anlisis de labora-
torio de ese tipo.Por esta razn, la empresa Biop

Medical, fundada en 2013, se dedic al desarrollo de un procedimiento novedoso que, por un
lado, utiliza las posibilidades de la tecnologa
moderna y, por otro, tambin es sencillo, econmico y confiable, haciendo innecesarios los anlisis de laboratorio. Se ha desarrollado un siste-
ma de cmaras que diagnostica el cncer del

cuello uterino en cuestin de minutos.
Se trata de una sonda portable con un escner ptico. El sistema es introducido en el cuello
uterino y enva fotografas tomadas a un servidor
de IBM que realiza el anlisis. Al hacerlo, las tomas son comparadas con un archivo de imgenes
extremadamente amplio (varios millones de
fotografas archivadas en la nube del internet). En cuanto a esto, se dice en algunas publicaciones: El software hace posible recibir
un diagnstico en asunto de minutos.
Eso tambin lo confirm el gerente de
Biop Medical, Ilan Landesman:Como se trata de un diagnstico en tiempo real, que
aporta respuestas rpidas a mdicos y pacientes, el dispositivo ser de mucha utilidad
para los pases en desarrollo. Landesman seal que en EE.UU. y Europa ya se han realizado
anlisis clnicos, que entretanto tambin han sido extendidos a Israel, y que mostraron que los
resultados son correctos en por lo menos el 90
por ciento de los casos.
Lo importante que es el diagnstico precoz
lo demuestra la siguiente estadstica: en Europa
Central, donde se realiza una buena prevencin

y las estructuras de servicios son buenas, se registra un descenso del 25 por cieno de pacientes que enferman de cncer de cuello uterino.
En otras palabras: un diagnstico precoz se encuentra en ntima conexin con el lugar donde
vive la persona y las estructuras de laboratorio
existentes en la regin.
La empresa Biop Medical de Netanya, hasta ahora ha presentado el dispositivo de diagnstico como un prototipo, el cual, despus de
los permisos correspondientes de las autoridades de la salud, puede pasar a una etapa de
produccin para la que an deben ser aclarados
algunos detalles.
AN
COMPARACIN DE PASES
Ms sana que toda nacin occidental

Es el estudio ms grande realizado a nivel global. Los cientficos queran saber en qu
pases la gente se alimenta en forma especialmente sana. Israel sali airoso.
Londres Cuando uno va por las calles en
Israel, descubre muchas posibilidades de comer
algo rpido y sencillo, desde falafel y shawarma
(un tipo de canelones), piza, burekas (empanadas de queso) hasta puestos de frutas y verduras. En cada esquina uno puede llevar y morder.
Pareciera que los israeles estn constantemente picando algo.Eso puede no ser sano,o s?
La revista mdica The Lancet, no obstante,
sostuvo recientemente que el men israel es
uno de los mejores del mundo. Esta afirmacin
se basa en uno de los estudios ms amplios sobre el tema,realizados a nivel mundial.Los datos
fueron reunidos a lo largo de dos dcadas por diversos cientficos universitarios, desde 1990 hasta 2010.Los resultados fueron publicados recientemente. Uno puede imaginarse que la cantidad
de datos a ser evaluados era enorme.
En total se evaluaron los hbitos alimenticios de 4,500 millones de personas, en nada menos que 197 pases. Se quera descubrir cules eran los hbitos alimenticios que se perfilan en los diversos
pases, es decir, cun sanamente se
alimenta la gente.
La lista de las naciones ms sanas, interesantemente, es liderada
por estados africanos: Chad, Sierra
Leona, Mali, Gambia, Uganda, Ghana, Costa de Marfil y Senegal. Los
cientficos explicaron al respecto,
que en esos pases reina una gran
Israel ocupa el 9 lugar, de las naciones que ms sano comen.
pobreza, por lo cual justamente esta gente tiene muy poco acceso a alimentos industrialmente preparados. Por esa razn, ellos comen con
especial frecuencia alimentos recin preparados, lo que contribuye a una alimentacin sana.
Recin el 9 lugar de esta larga lista de 197 pases es ocupado por un pas no africano.Se trata
de Israel!
Segn los cientficos, en Israel, tal como en
frica, se consumen muchos comestibles frescos. Entre estos no estn solamente las frutas y
las verduras, sino que las ensaladas son
aderezadas casi exclusivamente con aceite
de oliva.
Tambin el pescado a menudo es parte del men. Adems, en promedio, los israeles consumen relativamente pocos alimentos industrialmente preparadoso sea productos manufacturadosy eso a pesar de las comidas que se
pueden adquirir en cada esquina. Tambin pases como el Lbano, Grecia y Chipre alcanzaron
un buen lugar en esta lista, los cientficos destacaron lo que el mundo desde hace algunos aos
denomina como la dieta mediterrnea. Esta, segn los cientficos participantes en el estudio,de
hecho aporta a una buena alimentacin.
ML
RECOMENDACIN CONFIDENCIAL
De Israel,alternativa a la ritalina a la vista

Tiene tan solo 22 aos, proviene de una aldea rabe en
Israel, ya fund su segunda
empresa, y no solo en Israel
es considerado como una
recomendacin confidencial en el mercado de programas de alta tecnologa
mdico-tecnolgico.
Tel Aviv Aziz Kaddan caus gran sensacin sobre todo en el BrainTech2015 internacional, una conferencia realizada en Tel Aviv, que
presenta innovaciones en cuanto a la investigacin del cerebro. Juntamente con Anas Abu
Mukh, otro joven de su ciudad natal, Bakar alGharbiya en las cercanas de Hadera,en 2014 Aziz
fund una empresa con un objetivo ambicioso:
desarrollar una aplicacin asequible para todas
las personas que sufren de dficit de atencin y
concentracin. Aun en su ao de fundacin, su
empresa Myndlift cont entre los finalistas de un
renombrado programa estadounidense para promover innovaciones y, entretanto, ha llegado al
mercado con sus primeros inventos.
Aziz Kaddan tena 19 aos de edad cuando
logr su ttulo universitario en ciencias de la
computacin. A esa altura, ya haca dos aos
que era fundador y dueo de la empresa Kaddan Neuro Solutions (KNS), que se dedica al
diagnstico computarizado del dficit atencional/trastornos de hiperactividad. Mientras que
su padre, que es neurlogo, quera que su hijo
tambin fuera mdico, los amigos le aconsejaron al joven quedarse ms bien en el sector de
alta tecnologa. A pesar de la fundacin de la
empresa, l pudo reunir experiencias profesionales en un trabajo en alta tecnologa muy bien
remunerado. Para disgusto de su entorno, sin
embargo, l renunci, para fundar una empresa
ms con Abu Mukh.
En una entrevista para el portal cientfico
de internet Israel 21c, explic que haba estado
seguro que su nuevo producto sera de importancia pionera para muchas personas. l conoce
la situacin desde su hogar. Dos de sus hermanos han tomado ritalina para poder superar los
sntomas de sus trastornos de atencin y concentracin.Si bien la ritalina soluciona esos pro-
blemas, crea otros. Muchas personas que lo toman sufren de graves efectos secundarios, por
lo cual est especialmente discutida la administracin a personas jvenes.
Esto acerc a Kaddan al rea del neurofeedback, conocido tambin bajo el trmino de EEGFeedback (retroalimentacin de electroencefalografa). En el mismo, una computadora analiza
las curvas de electricidad cerebral en tiempo real, las descompone en sus componentes de frecuencia y las representa en el monitor de la
computadora. La distribucin de frecuencias determinada de esta manera, que depende del estado atencional, puede ser utilizada para el entrenamiento de atencin y concentracin. Conocemos el neurofeedback desde hace alrededor
de 20 aos, y sabemos de sus buenos resultados, dijo Kaddan al respecto.El hecho de que todava no se haya logrado un avance, l lo atribuye a que los padres deben llevar a sus hijos al
menos una vez por mes a una clnica, pagando
altas sumas por el tratamiento.Eso no es atractivo para el nio y mucho menos para los padres. Nuestro producto cambia eso: nosotros llevamos el neurofeedback de la clnica a la casa, y
adems siempre y en todo momento se puede
entrenar. Adems,esto es menos costoso.
Si bien se debe adquirir una cinta especial

para la cabeza, al igual que videojuegos especiales que ayudan a aprender el enfocarse, el
programa desarrollado por Kaddan y Abu
Mukh es gratuito, y la versin Premium cuesta
apenas 14 euros. Muchos ya les aconsejaron incrementar el precio, pero ellos se niegan a hacerlo. Consideran tambin la accesibilidad para
personas socialmente ms dbiles, como parte
de su misin. Saben que les ser difcil competir con los consorcios grandes que tambin
desarrollan productos en esta rea, pero estn
convencidos que justamente estoadems
de un estndar tecnolgico elevadoser
uno de sus puntos favorables.
Un juego ya est en el mercado, en el
cual paciente y computadora juegan el uno
contra el otro, siendo importante que la figura jugador-paciente slo puede ser dirigida a
travs de la concentracin. Otros juegos son
probados actualmente, no slo por los hermanos de Kaddan, sino tambin por personas
objeto de pruebas. Despus de la presentacin en la BrainTech2015, el mundo de los expertos seguramente seguir escuchando mucho de estos jvenes.
AN
Actualidades 25
LAS ESTACIONES DE LA VIDA PARTE 4
Estas son las jornadas de los

hijos de Israel, que salieron de la
tierra de Egipto por sus ejrcitos,
bajo el mando de Moiss y Aarn. Moiss escribi sus salidas
conforme a sus jornadas por
mandato de Jehov. Estas, pues,
son sus jornadas con arreglo a
sus salidas (Nm. 33:1-2).
Nmeros 33 hace una lista
de 40 lugares, entre la salida de
Ramss y la llegada a la llanura
de Moab 40 aos ms tarde.
En esta serie, comparamos algunas estaciones del peregrinaje de Israel por el desierto
con las nuestras. Despus de
todo, la Biblia dice, precisamente con respecto al tiempo

del peregrinaje por el desierto:
Y stas cosas les acontecieron
como ejemplo, y estn escritas
para amonestarnos a nosotros,
a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 Co. 10:11;
cp. Ro. 15:4).
Nmeros 33:8 narra la peregrinacin por el desierto: y
anduvieron tres das de camino
por el desierto de Etam, y acamparon en Mara. Mara significa
amarguraun
calificativo
adecuado, como vamos a ver.
Qu pas en Mara?
Tres das despus de que

Dios haba dividido el mar de
manera sobrenatural, el pueblo de Israel lleg a Mara, y tenan sed. Pero el agua que hallaron los israelitas, era imposible de beber. Era amarga.
Seguidamente el pueblo reclam, protest y murmur. Moiss or y el Seor le mostr un
tronco que deba echar al
agua, lo que hizo que el agua
llegara a ser bebible. xodo
15:22-25 describe este acontecimiento en detalle:
E hizo Moiss que partiese
Israel del Mar Rojo, y salieron
26 Actualidades
al desierto de Shur; y anduvieron tres das por el desierto sin
hallar agua. Y llegaron a Mara, y no pudieron beber las
aguas de Mara, porque eran
amargas; por eso le pusieron
el nombre de Mara. Entonces
el pueblo murmur contra
Moiss, y dijo: Qu hemos de
beber? Y Moiss clam a Jehov, y Jehov le mostr un rbol; y lo ech en las aguas, y
las aguas se endulzaron. All
les dio estatutos y ordenanzas,
y all los prob.
El milagro de la travesa del
mar haba sucedido haca tan
solo tres das. Muy poco tiempo atrs, haban cantado una
cancin de alabanza (x. 15:121). Pero, en la prxima oportunidad, ya se estaban quejando otra vez. Haban perdido su
confianza, por eso se quejaban. Pero, el Seor no los castig, sino que seal el tronco y
recibieron ayuda.
Cuntas veces hemos experimentado la ayuda y la misericordia del Seor, y con

qu frecuencia hemos dudado y estado descontentos con
nuestra situacin? Habramos
merecido un castigo, pero en
lugar de ello, el Seor seal
el tronco.
Nuestra ayuda para todas
las situaciones difciles, para
cada obstculo nuevo, e incluso para nuestras quejas,
siempre se encuentra en la
Cruz. La redencin de Jesucristo nos acompaa a travs
de toda nuestra vida y endulza todo lo amargo.
Podemos vivir desde Su
perdn. Eso no significa que
utilicemos Su misericordia como pretexto para el pecado.
Pero, el Seor, sencillamente,
contina siendo fiel aun en
nuestra infidelidad, porque l
no se puede negar a s mismo
(2 Ti. 2:13). Dios contina sien-
La redencin de Jesucristo nos acompaa a travs de toda nuestra vida y endulza todo lo amargo.
do incondicionalmente fiel,
tambin, en vista de lo que Jesucristo realiz. Mirando el
madero, a los pies de la cruz,
una y otra vez hay perdn y
ayuda, y la posibilidad de un
nuevo comienzo.
Hijitos mos, estas cosas os
escribo para que no pequis; y si
alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo (1 Jn. 2:1).
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia
y hallar gracia para el oportuno socorro (He. 4:16).
Podemos contar siquiera
las veces en que hemos experimentado Su ayuda y perdn
sin merecerlo? Cuntas veces
el Seor ha arreglado lo amargo en nuestra vida, lo malo y lo
insoportable, a travs del perdn! y Jehov le mostr un
rbol (x. 15:25).
NORBERT LIETH
Actualidades 27
ENTREVISTA
En el judasmo no existe un concepto

claro y uniforme del Mesas
Dialogamos con Fredi Winkler, gua turstico y hotelero de Beth-Shalom en Israel. l expresa su opinin acerca de la percepcin del Holocausto y del antisemitismo en Israel.
- Este mes de mayo, hace 70
aos atrs, capitul la Alemania
Nazi. Cmo recuerdan la Segunda Guerra Mundial, y en especial
el Holocausto, en Israel?
Un pueblo que an en el da de
hoy conmemora en Psaj la liberacin de Egipto y en Purim la liberacin de la mano de Amn, quien
odiaba a los judos, mantendr un
eterno recuerdo de la monstruosidad del perodo nazi. Naturalmente, los pasados 70 aos han contribuido a recordar lo sucedido con
una cierta distancia. Pero, an hay
testigos de la poca, que vivieron lo
terrible de ese tiempo siendo nios
y jvenes y pueden contarlo. De este modo, constantemente es trado
al recuerdo lo increble, muy vvidamente, y eso siempre seguir
siendo una parte terrible, o la ms
terrible, de la historia juda. En las
escuelas es visto como una obligacin ensear anualmente sobre lo
sucedido y conmemorar la catstrofe. Adems, cada ao tienen lugar las celebraciones de conmemoracin estatales en Yad-VaShem, el
lugar conmemorativo oficial del
Holocausto, en el Monte Herzl de
Jerusaln. Este ao dicha celebracin seguramente ser extraordinaria, con motivo de los Setenta
aos despus.
- En el occidente aumenta el
antisemitismo. Registran eso
en Israel? Habr algunos que ya
temen un segundo holocausto?
Sin lugar a dudas, el hecho del aumento del
antisemitismo es seguido con preocupacin
en Israel. Eso es as especialmente en cuanto
a Europa. Manifestaciones en Berln.
Sin lugar a dudas, el hecho del

aumento del antisemitismo es
seguido con preocupacin en Israel. Eso es as especialmente en
cuanto a Europa, especficamente
Francia. No obstante, se es consciente que el antisemitismo actual
tiene otras causas que el de los
tiempos de Hitler, y que el islam
extremo que se levanta contra Israel y la poltica del mismo son la
razn principal.
- Hitler, a pesar de detestar el
cristianismo bblico, utiliz palabreras cristianas para justificar su
odio a los judos. La sociedad israel, conecta el creciente antisemitismo con la fe cristiana, o hace
una diferenciacin entre los dos?
En los setenta aos que han
pasado desde Hitler, mucho ha
cambiado en la sociedad juda.
Despus del Holocausto, se publicaron incontables libros que trataron el tema del antisemitismo y el
ascenso de los nazis. Una y otra

vez el cristianismoe incluso el
Nuevo Testamentoson tomados
como responsables de lo sucedido. Incluso hace cuarenta aos
atrs, a menudo se poda leer, en
algunos artculos en Israel, que
entre el islam y el judasmo en realidad no hay gran diferencia y que
la relacin es relativamente buena, mientras que entre el judasmo
y el cristianismo existe una gran
diferencia y que la relacin es sumamente problemtica. Entretanto, mucho ha cambiado al respecto, ya que los judos tuvieron que
darse cuenta que el islam fundamentalista se ha convertido en su
peor enemigo y que, frente a eso,
los cristianos, y sobre todo aquellos que creen en la sencilla verdad
de la Biblia, son los mejores aliados de Israel.
- Algunos hablan de un despertar mesinico en Israel. Puedes
28 Actualidades
confirmar esto desde tu punto de
vista?
Seguramente, eso no se puede
afirmar as. Adems, es necesario
diferenciar cuando se habla de
mesinico. En el judasmo existen diferentes movimientos mesinicos. Por ejemplo, los de Lubawitch. Son los seguidores del
Rab Menajem Shneerson, fallecido hace veinte aos, quien es
considerado por ellos como el
Mesas. Lo mismo sucede cada
vez ms con el Rabino Nachman
de Breslav, fallecido hace ya doscientos aos, y a quien sus seguidores adoran cada vez ms como
al Mesas.
Luego, existe en Israel tambin algo as como un mesianismo poltico con diversos matices.
Mayormente, no se aguarda a un
Mesas personal en esta esperanza de salvacin. En general, se
puede decir que en el judasmo
no existe una clara ni uniforme
idea del Mesas.
Ahora, cuando se trata de los
judos que creen en Jesucristo como el Mesas, porcentualmente
vistos en cuanto a la poblacin,
ellos son una parte diminuta, sin
influencia perceptible en la sociedad. Pero, con respecto a esto, es
necesario mencionar que tambin
cuando Jesucristo estaba en la tierra haba solamente un grupo pequeo. A pesar de eso, finalmente
llenaron el mundo entero con el
mensaje de Jess.
- Cmo es el clima poltico
para los cristianos en Israelya
sea rabes, extranjeros, o judomesinicos?
En general, se puede decir que
la sociedad israel se ha vuelto
muy pluralista. Por esta razn,
tambin las diversas comunidades
cristianas son una parte aceptada
de la sociedad israel. Lo que puede llegar a ser problemtico, no
obstante, es cuando se trata de
evangelizar judos.
- Qu aspecto tiene, segn tu

apreciacin, el futuro poltico y social cercano del Estado de Israel?
Predecir eso no es fcil. No obstante, en general, se debe partir de
la base que en el pueblo cada vez
ms se forman dos grupos: por un
lado el nacional-religioso y por el
otro el liberal-secular. Y luego hay
un tercer grupo, que son aproximadamente el veinte por ciento de
la poblacin israel, que no son judos, sino rabes. El hecho en Israel es que, en definitiva, todo depender de cmo se desarrolle la
situacin de seguridad. En el caso
de una amenaza blica, por un lado, siempre sucedi que el pueblo
se puso del lado del grupo nacional. Por otro lado, el pueblo est
cansado de guerras, y desea ocuparse de los acuciantes problemas
diarios sociales. Es decir, que todo
depende de cmo se desarrolle la
situacin de seguridad en el Cercano Oriente.
- Si la Solucin de Dos Estados verdaderamente es puesta
en prctica, se contradice esto
con la profeca bblica?
Yo creo que no. Hay quienes
creen que ahora, en nuestro tiempo, todas las promesas bblicas
para Israel deberan cumplirse. La
Biblia dice, no obstante, que el
cumplimiento completo recin se
dar con la Segunda Venida de Jesucristo y cuando l establezca Su
reino de mil aos. Adems, Joel 4:2
habla de la divisin del pas por
medio de las naciones. Algunas de
las cosas que estn en ese texto no
encajan en nuestro tiempo, si bien
el captulo habla de acontecimientos apocalpticos. Esto no necesita
ser una contradiccin. Si bien los
profetas le hablaban a la gente de
su propio tiempo, ms all de esto
tambin sealaban el fin, cuando
Dios finalmente har cuentas y
tendr lugar el juicio. En base a Joel 4:2, incluso, uno puede ver la divisin del pas por medio de las
naciones como algo que realmente tiene que suceder.

- Desde hace 60 aos predicamos Jess viene pronto!.
Qu tan maduro est Israel para Su Segunda Venida?
La profeca bblica establece
como premisa que parte del pueblo judo tendr que haber regresado a su tierra cuando venga el
Mesas en gloria. Y la Palabra de
Dios habla de una segunda recoleccin que suceder a principios
del reino de mil aos. Es entonces
que todo el pueblo regresar. No
obstante, ya tenemos un estado
judo y Jerusaln es su capital. En
este sentido Israel est maduro
para la segunda venida del Seor.
Con todo, pienso que en base a las
afirmaciones de Ezequiel 39, antes
de eso todava debe llegar a realizarse un arreglo poltico de paz.
- Qu deseas para Israel
cuando piensas en el regreso de
nuestro Seor?
Que pueda suceder lo que Malaquas, el ltimo profeta del Antiguo Testamento, dice en el ltimo
versculo, y lo que ngel Gabriel dijo a Zacaras, el padre de Juan el
Bautista, sobre la futura tarea de
Juan (Lc. 1:17): que Israel pueda
convertirse en un pueblo equipado
y preparado, dispuesto a encontrarse con el Seor en Su venida.
RETRATO
Fredi Winkler
Es padre de tres hijos y seis hijas, todos
ellos casados y siguiendo al Seor Jess,
y abuelo de 22 nietos. Desde 1969 es parte de la Obra Misionera Llamada de Medianoche. De 1990 a 1992 estudi para
gua turstico y se diplom, en Israel. Juntamente con su esposa Beate dirige el
Hotel Beth-Shalom en Haifa. Hoy puede
mirar retrospectivamente a una rica experiencia de ms de 40 aos en Israel.
Actualidades 29
HISTORIA ECLESISTICA
Lutero,los judos y la historia de la

teologa de la sustitucin
Para la legitimizacin moral del Holocausto, los nacionalsocialistas vez tras vez se
referan al reformador alemn Martn Lutero. Una mirada retrospectiva a la teologa
de la sustitucin.
Las opiniones de Martn Lutero
sobre los judos y el judasmo fueron objeto de numerosos debates.
Segn H.J. Hillerbrand, los eruditos estn de acuerdo en que el Lutero joven hizo afirmaciones benvolas y positivas sobre los judos.
Lutero oraba por los judos y exiga
un trato amable para ellos. l escribi: No podemos tratar a los judos con un espritu tan descorts, ya
que entre ellos hay futuros cristianos, y cada tanto hay quienes se
convierten. Lutero tambin crea
en el lugar especial de los judos en
el plan de Dios: Adems solamente ellos, y no nosotros los gentiles,
tienen esta promesa de que entre
la simiente de Abraham siempre
habr cristianos que reconocern
la simiente bendecida.
En su obra Este Jess naci como judo, publicada en 1523, Lutero se muestra optimista con el
hecho de que muchos judos se
convertirn al cristianismo. Su esperanza era que: muchos de ellos
lleguen a ser verdaderos cristianos y vuelvan a la fe de sus padres, los profetas y patriarcas.
Hans Kng seala la declaracin
de Lutero que dice que, con el comienzo de la Reforma, tambin
ha comenzado una nueva y ltima era para los judos.
En sus aos tardos, no obstante, Lutero cambi dramticamente su actitud hacia los judos. Hillerbrand escribe: Desde finales
del ao 1530 [] encontramos en
los escritos de Lutero un tono diferente. Era menos optimista en lo
que respecta a la posibilidad de
una conversin de los judos. Este
optimismo en disminucin, en
cuanto a la conversin de ellos,
podra ser tambin el detonante
de las speras palabras de Lutero
hacia los judos.
Las crtica ms fuerte de Lutero
contra los judos, puede ser encontrada en su escrito publicado
en 1543: Sobre los judos y sus
Mentiras. All, denomina a los ju-
dos como pueblo miserable y

maldito. La intolerancia de Lutero
hacia los judos tambin se muestra en las siguientes palabras:
Qu debemos hacer nosotros,
los cristianos, con los judos, este
pueblo rechazado y condenado?
Como ellos viven entre nosotros,
no nos animamos a soportar su
comportamiento, ya que ahora somos conscientes de sus mentiras,
injurias y blasfemias.
Como algo adicional a su retrica antisemita, Lutero tambin hizo
afirmaciones que coinciden con
una teologa de sustitucin punitiva. l consideraba la destruccin
de Jerusaln y del templo en el ao
70 d.C., como prueba del rechazo
permanente de Dios hacia los judos: Escucha, judo, eres consciente de que Jerusaln juntamente con
tu soberana, tu templo y tu sacerdocio se encuentra en ruinas desde
hace ms de 1,460 aos? Una ira
tan apasionada de Dios es prueba
suficiente de que los judos, sin lu-
30 Actualidades
gar a dudas, han sido rechazados
por Dios y ya no son Su pueblo, y l
ya no es su Dios.
En cuanto a las promesas de
que los descendientes de Abraham seran un pueblo grande,
Lutero dijo: Por esta razn los judos han perdido esta promesa, no
importando cunto se jacten de su
padre Abraham Ellos ya no son
el pueblo de Dios.
Lutero tambin deca que los
trminos Israel y judo habran
pasado por un cambio de significado. Para l, los verdaderos israelitas
eran aquellos que aceptaban el
Nuevo Pacto: De modo que todos
los gentiles que han llegado a ser
cristianos son los verdaderos israelitas y los nuevos judos, nacidos de
Cristo, el ms noble de los judos.
Hillerbrand resumi los conceptos tardos, sper secesionistas
de Lutero, sobre Israel y los judos,
de la siguiente manera: Ya no hay
promesa alguna para Israel. Dios
calla. Israel experimenta el silencio de Dios como expresin de Su
ira En sus escritos tardos, Lutero parece haber abandonado la
idea de una eleccin permanente
de Israel.
La teologa de la sustitucin est profundamente arraigada en la
historia eclesistica. El tiempo de
los Santos Padres era dominado
por un sper secesionismo punitivo, segn el cual Israel aparentemente habra sido desechado por
Dios a causa de su desobediencia.
Al mismo tiempo, la Iglesia, constituida en su mayora por cristianos gentiles, era considerada como el nuevo Israel. Justino fue el
primero de los Santos Padres que
expresamente denomin a la iglesia como Israel. Orgenes, a travs
de su interpretacin alegrica de
las Escrituras, cre una base hermenutica segn la cual las promesas antiguotestamentarias para
Israel podan ser transferidas a la
Iglesia en un sentido espiritual.
Agustn tambin present un ar-
gumento esencial a favor de la

existencia de los judos, al denominarlos como testimonio de la
autenticidad de la Biblia y del cristianismo. Pero, a pesar de que la
Iglesia de aquella poca representaba la teologa de la sustitucin,
tambin crea en una futura redencin de Israel sobre la base de
textos antiguotestamentarios y de
Romanos 11.
En la Edad Media, se continu
sosteniendo la opinin de que la
Iglesia habra reemplazado a Israel
en el plan de Dios en forma duradera, a pesar de que la fe en una
futura conversin de los judos
tambin era muy popular. El arte
de ese tiempo refleja la fe ampliamente extendida en la teologa de
la sustitucin. Tambin Toms de
Aquino sostuvo una prevaleciente
opinin sper secesionista, si bien
sus estudios de Romanos 11 lo
convencieron de que habra una
conversin futura de los judos.
El tiempo de la Reforma se caracteriz por ideas contradictorias
sobre la teologa de la sustitucin.
Lutero, en sus ltimos aos sostuvo, en cuanto a Israel y la Iglesia,
una sper secesin punitiva. En
Calvino, al contrario, hallamos
una forma moderada del sper secesionismo: la Iglesia era considerada como el nuevo Israel, pero al
mismo tiempo se contaba con la
conversin de los judos. Los puritanos ingleses y los telogos de los
Pases Bajos tenan un enfoque
positivo en cuanto a la salvacin
venidera de los judos.
Tambin en la Edad Moderna,
encontramos las perspectivas ms
diversas acerca de la teologa de la
sustitucin. Kant y Schleiermacher propagaban una forma de sper secesionismo estructural, segn el cual se le restaba importancia
al
significado
de
la
descendencia juda de Jess y los
escritos hebreos, mayormente,
eran ignorados. Si bien Barth rechazaba el sper secesionismo
punitivo, sostena una forma de

sper secesionismo econmico,
segn el cual el rol especial del
pueblo de Israel como pueblo de
Dios encontraba su fin con la venida de Cristo.
El Holocausto y la fundacin
del moderno Estado de Israel en el
ao 1948, llevaron a que la doctrina del sper secesionismo fuera
sometida a un examen crtico y se
volviera a reflexionar sobre la relacin de Dios con Israel. Adems de
esto, investigaciones ms recientes sobre el Jess histrico llevaron a la conclusin de que la misin de Jesucristo era imposible de
separar de una restauracin del
pueblo de Israel. A causa de esto,
el siglo pasado lleg a ser testigo
de una extendida corriente en
contra del sper secesionismo, lo
que en muchas iglesias y confesiones llev a un rechazo formal de
los enfoques sper secesionistas.
MICHAEL J. VLACH
Extracto resumido de Habr la Iglesia reemplazado
a Israel?, pg. 81-83 y 103-105.
INFOBOX
Sper secesionismo
El sper secesionismo es sinnimo de la teologa de la sustitucin. Un sper secesionista
cree que la iglesia ha reemplazado a Israel como pueblo de
Dios. El sper secesionismo
punitivo significa que Dios ha
desechado a Israel como castigo por su desobediencia. Este
enfoque ya no es tomado en
cuenta por muchos cristianos
en la actualidad. La mayora de
los telogos de la sustitucin
ensean el enfoque econmico, segn el cual la Iglesia simplemente sera una continuacin de Israel, y que ese siempre habra sido el plan de Dios.
MNR
Actualidades 31
Cmo es esto?
Ser que
Deuteronomio
32:21 ya profetiza
de la iglesia del
Nuevo
Testamento?
En Deuteronomio 32:21 dice: Ellos me
movieron a celos con lo que no es Dios; me
provocaron a ira con sus dolos; yo tambin los mover a celos con un pueblo que
no es pueblo, los provocar a ira con una
nacin insensata.
Moiss aqu no puede haberse referido a la Iglesia,
ya que esta en aquel momento an estaba escondida,
como misterio de Dios (Ef. 3:8-10; 5:32). Recin al
apstol Pablo se le permiti revelarlo. En el caso de
Deuteronomio 32:21, y el pasaje paralelo de Romanos
10:19, John MacArthur anota que esto debe ser aplicado en forma general a los pueblos paganos.
Pablo escribe: Tambin digo: No ha conocido esto
Israel? Primeramente Moiss dice: Yo os provocar a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo insensato os provocar a ira. E Isaas dice resueltamente: Fui
hallado de los que no me buscaban; me manifest a los
que no preguntaban por m (Ro. 10:19-20). Este pasaje, a mi parecer, hace la declaracin general de que
Dios utiliza a personas creyentes en l de entre los
gentiles, que en realidad no son Su pueblo para provocar a celos a Israel.
Y eso siempre ha sido as. El judo Jons, por ejemplo, fue provocado a celos por el pueblo de Asur en Nnive. Ms tarde, mucha gente en el Imperio romano se
convirti a Cristo, y vemos, a travs del libro de los Hechos, que los judos tenan celos de esas personas. Es
decir: en Deuteronomio 32:21 no se trata del organismo de la Iglesia neotestamentaria compuesta por judos y gentiles, sino sencillamente de los gentiles en s.
Adems de eso, Pablo explica con este pasaje que se
refiere a Moiss, que Israel ni siquiera conoca bien sus
propios escritos, en los que ya siempre ha sido revelado
que el mensaje de la salvacin tambin debera llegar a
los gentiles.
NORBERT LIETH
Informndose
Michael J. Vlach
es profesor de teologa en el Masters Seminary de Sun Valley,
California, y autor
del libro Habr la
iglesia reemplazado
a Israel?
Cules tres libros son los que
ms le han ayudado en su fe?
Primeramente, Lmparas sin Aceite, de John MacArthur. Este libro me ayud a comprender la importancia de la entrega a Jesucristo. Segundo, The
Greatness of the Kingdom (La Grandeza del Reino),
de Alva J. McClainuna teologa bblica sobre el reino de Dios desde Gnesis hasta el Apocalipsis. Este
libro me ayud a entender el gran todo de la Biblia y
el rol de Israel en el mismo. El tercer libro, es ms
bien una obra acadmica: Continuity and Discontinuity: the Relationship Between the Old and the New
Testament (Continuidad y Discontinuidad: la relacin entre el Antiguo y el Nuevo Testamento). Se trata de una serie de captulos sobre el reino de Dios, el
pueblo de Dios, la ley de Dios, los principios de la interpretacin de las Escrituras y la redencin en ambos testamentos, escrito por diferentes eruditos desde diversas perspectivas. Este libro me ayud a entender el reino de Dios, ms bien como futuro, y ver
el rol especial de Israel.
A cul libro vuelve usted una y otra vez?
Mateo, el libro sobre el Rey y el Reino. Creo que
el reino de Dios es el tema de la Biblia. Mateo cita
el Antiguo Testamento con frecuencia, de modo
que se puede ver muy bien cmo el Nuevo Testamento contina la historia comenzada en el Antiguo Testamento.
Qu persona de la historia eclesistica es la
que usted ms valora?
Ireneo de Lyon (aprox. 135202), porque l, en
aquel entonces, luch contra la mayor amenaza de
la Iglesia que fue el agnosticismo, el que separa
nuestra esperanza futura de su aspecto de restauracin fsica e interpreta los objetivos de Dios en forma meramente espiritual. Ireneo luch a favor de
una visin ms integral. Lo aprecio porque l consideraba la doctrina del futuro Reino de Dios terrenal
como una importante arma contra la sper-espiritualizacin de las promesas bblicas.
32 Actualidades
PROFECA BBLICA
Los ltimos das de la tierra

Si miramos los acontecimientos de este tiempo, pareciera que especialmente en el
Cercano Oriente el escenario mundial se estuviera preparado para los ltimos das.
Una perspectiva.
Despus de estar por casi 2,000
aos dispersados en 70 pases, los
judos ahora viven otra vez en su
patria original. All, ellos estn rodeados de enemigos, tal como la
Escritura lo predice. Irn se ha
convertido tanto en el poder militar dominante del Cercano Oriente, como tambin en el mayor fomentador estatal del terrorismo.
Al mismo tiempo, el Oso ruso ha
despertado de su sueo invernal
para hacer valer su influencia y
para apoyar al rgimen iran. Las
revoluciones inestables en el
mundo rabe han hecho surgir un
futuro incierto. En todas partes del
Cercano Oriente, la gente clama
por paz.
Por encima de todo esto, se encuentra, amenazante, la antigua
profeca de Ezequiel 38-39, que dice que Irn (la antigua Persia) jugar un rol clave en el tiempo del
fin, y que se unir a una coalicin
de pases que atacarn a Israel. Lo
que vemos ahora seala al cumplimiento de esta gran profeca.
El tiempo en que vivimos es
conocido como la era de la Iglesia,
en la que todos los que creen en
Jesucristo estn unidos en un
cuerpo, del cual el Seor Jesucristo
es la cabeza. Mientras nos encontramos en la recta final de la era de
la Iglesia, el pueblo judo ha sido
reunido otra vez en su tierra. La
restauracin de la nacin de Israel
en el Cercano Oriente, era necesaria para poner en marcha los
acontecimientos del tiempo final,
ya que casi todas las profecas sobre el fin dependen de la existencia de un Estado israel. Desde su
milagroso nacimiento, Israel se ve
amenazado por la extincin, y an
Desde su milagroso
nacimiento, Israel se
ve amenazado por la
extincin, y an as ha
sobrevivido en medio
de un mar de
enemigos.
as ha sobrevivido en medio de un
mar de enemigos.
Un da, quizs muy pronto, el
mundo ser perturbado por el
cumplimiento de un acontecimiento que es denominado el
arrebatamiento de la Iglesiamuy
repentinamente todos los cristianos sern quitados de la Tierra (1
Ts. 4:13-18). Entonces, los cristianos fallecidos resucitarn y todo
creyente vivo en la tierra, repentinamente, ser arrebatado al cielo,
sin morir previamente. Juntos, se
encontrarn con el Seor en el aire, e irn con l al cielo para volver
con l a la Tierra en Su Segunda
Venida, despus de por lo menos
siete aos. (Lea Jn. 14:1-3; 1 Co.

15:50-58; 1 Ts. 4:13-18). La desaparicin de millones de cristianos
acrecentar los problemas que el
mundo tiene hoy y, al menos pasajeramente, lo sumir en el caos.
Del caos causado por el arrebatamiento, surgir un grupo de
diez lderes, o como lo llamamos
nosotros, un grupo de diez, de
un Imperio romano reunificado, o
resurgido, en Europa. Este grupo
de diez es simbolizado por los diez
cuernos en Daniel 7:7, y la descripcin es parecida al gobierno
apocalptico en Apocalipsis 13:1.
Esta unificacin o comunidad de
naciones de los diez lderes, y de
Actualidades 33
las naciones que stos representan, ser el reavivamiento del imperio romano y el principio de la
ltima fase de la cuarta bestia de
Daniel 7.
Este bloque de poder, obviamente, tambin incluir a pases
europeos y, posiblemente tambin, a estados de Asia occidental,
Asia del norte y frica. El grupo de
diez lderes controlar a diez o
ms naciones y regiones geogrficas del antiguo Imperio romano.
El grupo de diez llegar al poder a
continuacin del arrebatamiento,
ya que el mundo buscar a alguien
que le d estabilidad y seguridad.
Esto ser asegurado pasajeramente, a travs de un pacto de paz de
siete aos con Israel, lo que apaciguar al Cercano Oriente.
Del gran nmero de diplomticos, mediadores y lderes del Cercano Oriente, saldr un nuevo lder internacional de Europa y del
grupo de los diez, que impondr
un acuerdo de paz a Israel y a sus
vecinos. Este hombre, que finalmente tomar el control sobre el
resurgido imperio romano y el
mundo, es conocido como el anticristo. Su victoria diplomtica internacional producir una falsa
paz por algn tiempo. Ser un paso en la direccin al desarme y el
comienzo de un nuevo sistema
econmico mundial. Sin una paz
forzada, se vera amenazado el suministro de petrleo del occidente
y el terrorismo seguira escalando.
Eso obligara a la civilizacin occidental a estar de rodillas. La firma
de ese contrato de paz dar comienzo al tiempo de tribulacin
que durar siete aos.
Mientras que Israel viva en paz
bajo el contrato con el anticristo,
que garantizar seguridad, Rusia y
un grupo de aliados islmicos, entre los cuales tambin se encontrar Irn, intentarn por ltima
vez hacerse del poder en el Cercano Oriente. Sus ejrcitos, finalmente, sern destruidos en forma
sobrenatural en la tierra de Israel

(Ez. 38-39). En este punto, entonces, las relaciones de poder cambiarn a favor del nuevo hombre
fuerte.
Como el hombre de la hora de
Satans, el anticristo quebrantar
su pacto con Israel e intentar exterminar al pueblo judo. En la segunda mitad de la tribulacin de 7
aos, el anticristo dominar al
mundo en el sentido poltico, econmico y religioso. El mundo entero estar entregado a l, o sufrir
persecucin y muerte (Ap. 13). Al
igual que los csares romanos, se
elevar a s mismo como dios y
exigir la adoracin del mundo.
El tiempo de la tribulacin
culminar en una guerra mundial
de dimensiones nunca antes vistas. Cientos de millones de personas participarn, en Israel, de una
gigantesca lucha por el dominio
mundial (Ap. 14:19-20; 16:12-16;
19:19-21). El pequeo pas de Israel se convertir en escenario de
la guerra ms grande de la historia. Esta guerra no ser idntica a
la batalla de Gog y Magog, descrita en Ezequiel 38 al 39, que tendr lugar ms de tres aos y medio antes.
Poderosos ejrcitos de todo el
mundo invadirn a Israel para un
ltimo choque militar. Encerrados
en esta lucha mortal, millones de
personas perecern en la guerra
ms grande de la historia. La Biblia
llama este conflicto la guerra o la
batalla de Armagedn. La palabra
Armagedn proviene de la palabra
hebrea Har-mageddon (Monte de
Meguido), y se refiere a una pequea colina en el norte de Israel. Desde all se puede abarcar con la vista
todo el valle de Meguido, en el cual
se juntarn las tropas.
Al igual que los csares romanos, se elevar

a s mismo como dios y exigir la adoracin
del mundo.
Antes de que termine la guerra

y quede establecido el vencedor,
regresar Jesucristo en poder y
gloria de los cielos a la tierra. l ser acompaado por millones de
ngeles y cristianos arrebatados.
Esto es descrito grficamente en
Apocalipsis 19:11-21. Como Rey
de reyes y Seor de seores juzgar al mundo, destruir a los ejrcitos reunidos y establecer Su propio Reino de paz, bienestar y justicia en la tierra, que existir por
1,000 aos (Ap. 20:1-6).
El Hijo de Dios gobernar en
Sion. Las naciones se arrodillarn
a Sus pies. Esta tierra, finalmente,
ser reemplazada por un nuevo
cielo y una nueva tierra. En la
Nueva Jerusaln, entonces, todos
los redimidos de todos los tiempos
encontrarn un hogar eterno. Todas las naciones adorarn y glorificarn durante toda la eternidad
al Dios trino, cuya majestad, sabidura y poder no sern cuestionados. En ese da eterno, se revelar
el amor y la misericordia de Dios
en las personas de todas las naciones, que fueron redimidos por la
sangre del Cordero.
MARK HITCHCOCK
Extracto resumido de Israel & Iran,
del autor.
34 Actualidades
Una historia
increble
La doble gloria
del Seor
En enero, en el cine se exhibi

una pelcula de Hollywood, de Angelina Jolie, con el ttulo: Unbroken. Eso en s no habra sido digno
de mencin. La pelcula no tiene
ningn tipo de contenido cristiano. Lo cual no debera sorprender.
Lo notable, sin embargo, es la verdadera historia que se encuentra
detrs. Se trata del estadounidense Louie Zamperini, quien particip en los Juegos Olmpicos de Verano en la Alemania nazi, se estrell sobre el Pacfico con un avin
de bombardeo, sobrevivi 47 das
en alta mar, fue maltratado como
prisionero de guerra de los japoneses, y sobrevivi a pesar de todo. Lo que no aparece en la pelcula, es que: ms adelante, Zamperini acept a Cristo en una
evangelizacin de Billy Graham, se
convirti en evangelista y perdon
a sus torturadores japoneses. En
julio del pasado ao, a la edad de
97 aos, Zamperini finalmente
pudo entrar a la gloria eterna. Su
historia de vida (incluyendo la
conversin) es descrita por Laura
Hillenbrand en el libro Unbroken.
Denny Burk, profesor de estudios
bblicos del Boyce College, dice:
La historia es increble. Uno se
estremece de espanto y lanza gritos de jbilo al leer el libro. No
puedo dejar de recomendarlo.
En conexin con el Templo de

Salomn, se menciona dos veces
la gloria de Dios: una vez sin y
una vez con fuego del cielo (2 Cr.
5:13-14; 7:1-2). Haciendo una
comparacin: de la primera venida de Jess a esta tierra, se dice:
Vimos su gloria (Jn. 1:14). l
vino para traer gracia, no el fuego
del juicio (Jn. 12:47; cp. Lc. 9:5455). Pero, de cuando l venga por
segunda vez con gran poder y
gloria (Mt. 24:30), se dice que
tambin el fuego del juicio caer
del cielo (Ap. 6 al 19).
MNR
NOL
Extraa crtica
contra Israel
En
un
comentario
en
spiegel.de, Georg Dietz habla del
aumento del antisemitismo en
Alemania, que se presenta bajo la
mscara de la as llamada crtica
contra Israel. Entre otras cosas, seala el atentado incendiario contra una sinagoga, que fue denominado como crtica contra Israel, y
por el cual los ejecutores solamente fueron condenados
a penas condicionales.
No existe indicio alguno
de un acto antisemita, dijo
el juez. Dietz pregunta:
En el futuro, podrn
Agresiones peligran
la salud
Segn un estudio de la Universidad de Pensilvania habra
una conexin significativa entre las agresiones e insultos en
Twitter y, segn informa shortenews.de, un riesgo incrementado de muerte por enfermedades cardacas.
MNR
tambin los radicales de derecha

que incendian una mezquita, decir que ellos solamente queran
hacer una manifestacin en contra de las violaciones de los derechos humanos en Arabia Saudita?
MNR
Libertad
acadmica en
peligro en
EE.UU
El Instituto de Asuntos Islmicos, de la Alianza Evanglica en
Alemania, informa cmo estudiantes musulmanes en EE.UU., en las
ms diversas universidades, evitan, o terminan antes de tiempo
las exposiciones en las aulas o las
discusiones libres, a travs de gritos o amenazas. Segn la criminloga estadounidense Dra. Anat
Berko, da miedo ver cmo la libertad acadmica de una democracia
tan grande como la de los EE.UU.
est siendo anulada por algunos
estudiantes, y cmo las universidades, aparentemente por temor, dejan actuar a los provocadores.
MNR
Actualidades 35
APOLOGTICA
Martn Buber y la divinidad del Mesas

Hace cincuenta aos atrs, en junio de 1965, falleci el filsofo religioso judo Martn
Buber. A pesar de los pecados de muchos cristianos en el Holocausto, trabaj a favor
del dilogo judo-cristiano. No obstante, rechaz un punto central de la fe cristiana
En buber.de, Andreas Schmidt
acota que Martn Buber habra
visto la realidad histrica al decir, que el judasmo y el cristianismo deberan ser vistos como dos
religiones separadas entre s (si
bien naturalmente unidas en muchos aspectos, y que eso tambin
sera la voluntad de Dios. Al respecto, Schmidt cita las siguientes
palabras de Buber: De modo que
me es de suma seriedad la conviccin de que as como los judos no
estn predestinados para llegar a
ser cristianos, tampoco lo estn
los cristianos para ser judos.
En cuanto a Jesucristo, Buber
se pronunci con respeto: El hecho de que la cristiandad lo haya
considerado y lo considere como
Dios y Mesas, siempre me ha parecido un hecho de mucha seriedad, que debo tratar de comprender por l y por m. A pesar de esto, escribi en una carta: No creo
en Jess, pero creo con l.
Martn Buber fue uno de los
grandes telogos judos. Pero se le
puede describir como un constructor de puentes judos hacia el
cristianismo, ya que l estudi
mucho al judo Jess. A pesar de
eso, Buber considera a Jess meramente como un ser humano, no
como Dios. Lo vio, en sentido estricto, entre una serie de falsos
mesassi bien ms excelso, pero,
aun as, no divino. Martn Buber
formul esto claramente frente a
Shalom Ben-Chorin:
De las figuras mesinicas de la
historia juda, desde Bar-Kojba
hasta el infame mentiroso Jacob
Frank, Jess es el ms sublime, el
ms grandiosopero el Mesas no
es [] Tambin despus de l el
mundo continu
Martn Buber
sin salvacin, y
sentimos que esta
falta de salvacin
nos penetra directamente en los poros [].
Y eso que es
justamente a Jesucristo a quien el
mundo
necesita
para ser salvo. Ya
Toms, despus de
que Jess se le apareciera como el Resucitado, dijo: Mi
Seor y mi Dios! (Jn. 20:28). El discpulo confes esto ante el trasfondo de su comprensin juda. A
un judo como l nunca se le habra ocurrido denominar a un ser
humano como su Diosa no ser
que realmente lo fuera.
El judo mesinico Dr. Arnold
Fruchtenbaum, en un artculo titulado La soberana del Mesas,
enfatiza la divinidad de Jess y la
importancia de creer en ello. Como conclusin, sostiene: 1 Corintios 12:3 confirma que nadie
puede decir que Jess es el Seor,
sino es a travs del Espritu Santo.
Puede que las personas no salvas
lo digan en el sentido de maestro, pero Seor, aqu, tambin
significa ser Dios. Cuando la Biblia dice que el incrdulo debe
creer en el Seor Jesucristo, esto
significa sencillamente que Lo
debe aceptar como Dios-Hombre
y Mesas, no como maestro-hombre. [] Repito, la fe salvadora incluye el reconocerlo a l como
Dios-Hombre.
De esta manera, tambin entendemos el significado profundo
de la declaracin
antiguotestamentaria de Joel acerca
de Dios, y del
cumplimiento neotestamentario en
Jess: Y todo
aquel que invocare
el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte de
Sion y en Jerusaln
habr salvacin,
como ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual l
habr llamado (Joel 2:32). En Romanos 10:10,13 Pablo explica, refirindose a esto: Si con nuestra boca reconocemos que Jess es el Seor [], pues: Dios salvar a los
que lo reconozcan como su Dios.
Martn Buber, opin acerca de
esto: Pero yo creo, con igual firmeza, que nunca reconoceremos
a Jess como el Mesas que ha venido, porque esto estara en contradiccin con el sentido ms profundo de nuestra pasin mesinica []. En la poderosa soga de
nuestra fe mesinica que, atada a
una roca en el Sina, se extiende
hasta una estaca todava invisible,
pero clavada en el fundamento del
mundo, no existe nudo alguno
[]. Para nosotros no existe ningn tema Jess, solamente el tema
Dios existe para nosotros.
En esto, Buber, lamentablemente, estaba equivocado. El asunto de Dios es el asunto de Jess. Y
en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hch. 4:12).
NORBERT LIETH
36 Cartas al Editor
LA IGLESIA DE JESS Y EL
CREYENTE INDIVIDUAL
TIENE LA IGLESIA DE JESS
PROMESAS TERRENALES?
La Iglesia de Jess y
el creyente individual
Existen tantas, s, incontables
personas que son propiedad de
Jess y parte de Su cuerpo. No
se pierde el individuo dentro de
esta multitud? Qu tal es este
misterio? Quisiera, en cierto sentido, que l me perteneciera slo a m. S que somos Su cuerpo, pero cuida el Seor tambin de cada miembro
individualmente como si fuera el
nico en todo el mundo?
Usted puede tener confianza: usted pertenece personalmente al
Seor Jess y l es su Salvador
muy personal y su Seor. La Iglesia de Jess es presentada en la
Escritura con doble gloria, como
ya lo mencion: como el cuerpo
de Jesucristo y como el templo de
Dios. La gloria real del miembro
incorporado a la Iglesia de Jess
es tan grande, tan inmensa que
podemos tener solo una nocin
dbil de ella por las imgenes figurativas usadas por el Seor
quien la describe como Su cuerpo,
Su templo. Por supuesto, segn
Efesios 5, el matrimonio es una
imagen de la gloria y de la unidad
orgnica de la Iglesia y su cabeza.
Pero, lo repito: la gloria como tal
es indescriptible, porque: Cosas
que ojo no vio, ni odo oy, ni han
subido en corazn de hombre, son las
que Dios ha preparado para los que
le aman (1 Co. 2:9). En este contexto hay que subrayar lo siguiente: en el Nuevo Testamento
hay siete parbolas del Seor que

tratan de una boda. En ninguna
de ellas se ve a la novia, ni tampoco se la menciona. Todava est
velada. Por qu? Porque la esposa
del Cordero ser manifestada solo
despus del arrebatamiento de la
totalidad de la Iglesia de Jesucristo ante el tribunal de Cristo.
Este ser el gran momento, descrito tambin en 1 Co. 3:11 y ss.,
que decide quin realmente pertenecer a la esposa del Cordero y
quien no. Los ltimos tambin
tendrn la vida eterna, pero sufrirn prdida (1 co. 3:15). Qu
prdida? Justamente es la prdida
de pertenecer a la esposa. No por
nada la esposa es revelada recin
en el ltimo libro de la Biblia, en
Apocalipsis 19:7: su esposa se ha
preparado. Oh, cmo deberamos
todos nosotros celar, aspirar y luchar por pertenecer a Su esposa
en aquel da!
Cuando haya llegado el momento de ver y experimentar esa
gloria, exclamaremos lo que dijo
la reina de Sab: Ni aun se me
dijo la mitad (1 Reyes 10:7).
Bueno?, dir usted, esto es
para todos y no para m personalmente. A esto yo quiero replicar: nuestro Seor es tan
grande e infinito en la multiplicidad de Su gloriosa persona
que l es capaz, mucho ms de
lo que usted comprende, de ser
su Salvador y Seor personal;
tan personal que conoce cada
detalle de su vida por ms insignificante que sea y cuida de us-
ted maravillosamente y lo ama.

Pero es as: cuando usted sea
captado y compenetrado por este amor, desaparecer cada egosmo de salvacin y usted tendr
la misma actitud eminente que
caracterizaba a Moiss (que perdones ahora su pecado, y si no,
reme ahora de tu libro que has
escrito Ex. 32:32), o la de Pablo
(deseara yo mismo ser anatema,
separado de Cristo, por amor a
mis hermanos (Rom. 9:3).
W.M.
Tiene que atravesar

la Iglesia de Jess los
mismos sufrimientos
que el Seor Jess?
Usted dijo en una predicacin
que la Iglesia de Jess debe pasar
por los mismos sufrimientos que
nuestro Seor Jess. Pero uno no
puede decir esto porque el Seor
llev el pecado de todo el mundo.
La Escritura nos dice repetidas
veces que nosotros.
1. debemos andar por el
mismo camino que el Cordero
(Apoc. 14:4).
2. debemos seguir Sus pisadas
(1 Pe. 2:21).
3. fuimos predestinados a
compartir Sus sufrimientos (Hebreos 2:10-11).
4. participando de Sus padecimientos, llegamos a ser semejantes a Jess aun en Su muerte,
como lo dice Pablo en Filipenses
3:10.
Cartas al Editor 37
5. S, Pablo da todava un paso
ms, diciendo que no solo llegamos a ser semejantes a l en Su
muerte sino que somos plantados
juntamente con l en la semejanza de Su muerte (Rom. 6:5).
Usted ve, pues, que debemos
pasar justamente las mismas cosas que pas nuestro Seor Jess,
ya quecomo renacidosformamos un cuerpo con l. l es la
cabeza y nosotros somos Sus
miembros. Pero no es as que
nosotros acaso tengamos que quitar el pecado del mundo, ya que
l lo hizo una vez para siempre,
o que tengamos que llevar Su
cruz, porque esto nunca lo podramos hacer. No soy llamado a llevar Su cruz sino la ma (Lucas
14:27). Esta disposicin de llevar
la cruz es parte del discipulado
de Jess (Lucas 9:23) y lleva a
que seamos semejantes a l en Su
gloria. Esta es la sublime meta de
Dios. Compare 1 Juan 3:2; Romanos 8:29 y Glatas 4:19.
W.M.
Tiene la Iglesia de Jess

promesas terrenales?
En nuestra ltima reunin de
jvenes hablamos de las promesas. Dije que como Iglesia de Jesucristo no tenemos promesas
terrenales sino celestiales y que
Israel tiene promesas terrenales y
no celestiales. Est usted de
acuerdo conmigo?
Desde el punto de vista de la salvacin, usted tiene razn. La Iglesia es el pueblo celestial e Israel el
pueblo terrenal del Seor; compare la diferencia entre la arena
que est a la orilla del mar y las
estrellas del cielo (Gnesis 22:17).
Mas esto no significa que los
miembros de la Iglesia de Jess, si
siguen al Seor de todo corazn,
no tengan bendicin tambin en
esta Tierra. Ms bien est escrito
en 1 Timoteo 4:8: ...la piedad
para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la

venidera. Y el Seor Jess dijo
justamente en relacin a las cosas
terrenales, o sea, respecto a la ansiedad: Mas buscad primeramente
el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas (o sea lo terrenal) os sern aadidas (Mateo 6:33). Estas
maravillosas promesas valen para
nuestra corta trayectoria por este
mundo (Gl. 3:9).
W.M.
La tarea urgente de la Iglesia

Los muchos gentiles que
nunca han odo nada acerca de
Dios y a quienes no ha llegado
ningn misionero no tienen la
culpa de no haber nacido de
nuevo.
No, ellos no son los culpables.
Por eso nosotros tenemos tanto
ms responsabilidad de llevarles,
lo ms rpidamente posible, el
mensaje de la salvacin. Porque si
un gentil muere sin Jess, no tendr parte en la gloria de los hijos
de Dios. Pero tuvo conocimiento
de Dios en esta Tierra, como lo
dice la Escritura en Romanos
1:20. No tiene, por tanto, ninguna disculpa porque su conciencia le indicaba claramente cuando
pecaba contra la majestad de Dios
y cuando no lo haca (Romanos

2:14-15). Dios juzgar a esas personas en base a su obediencia
para con la luz que ellos tenan.
Las personas as estn sin Cristo y
por eso les espera una eternidad
sin Cristo, por lo que repito: nosotros quienes somos creyentes
tenemos una inmensa responsabilidad. Porque a nosotros nos ha
sido confiado el mensaje salvador.
Y en lo que concierne a los gentiles perdidos, Romanos 10:1314.17 dice claramente que
esperan que alguien les predique
el Evangelio.
Recuerdo haber odo una vez
acerca de un misionero que lleg
a una tribu de indgena nunca
antes alcanzada. Despus de haber estudiado su idioma, anunciaba el Evangelio a esa gente. El
jefe de la tribu le escuchaba muy
sedienta y atentamente. Cuando
el misionero termin su mensaje,
el indgena le pregunt: cunto
tiempo hace que Jess, el Hijo de
Dios, quit nuestros pecados, derramando Su sangre para salvarnos de la eterna perdicin? La
respuesta fue: Casi 2,000 aos?.
El indio que haba escuchado por
primera vez el Evangelio le respondi: Y recin hoy vienes a
nosotros para anunciarnos este
mensaje que necesitamos tan urgentemente?. Entonces este
obrero en el reino de Dios, se
sinti avergonzado. Nuestra generacin tiene que predicar el
Evangelio a esta generacin!
Nosotros tenemos la responsabilidad de hacerles oir el Evangelio! Ay de nosotros si, a pesar de
haber sido salvados, no exhortamos al impo! Dios demandar su
sangre de nuestras manos (Ezequiel 3:18-19).
En este contexto le pregunto
tambin: cumple usted con la ltima orden de Jess: Id por todo el
mundo? Est usted, que ya es
salvo, incluido en esta urgente y
sublime tarea de la Iglesia de Jess?
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Y a la medianoche se oy
un clamor: Aqu viene el
esposo; salid a recibirle!
(Mateo 25:6)
La Obra Misionera Llamada de Medianoche
es una misin sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada
por el Espritu Santo, siendo la nica y segura
base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de Llamada de Medianoche es:
1) Llamar a las personas a Jesucristo en
todos los lugares,
2) proclamar la segunda venida del Seor Jesucristo,
3) preparar a los creyentes para Su segunda venida,
4) mantener la fe y advertir respecto de
doctrinas falsas.
Sostn: todas las actividades de la Obra
Misionera Llamada de Medianoche son
mantenidas a travs de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este
ministerio.
Ediciones internacionales:
Llamada de Medianoche es publicada
tambin en alemn, cingals, coreano,
francs, holands, hngaro, ingls, italiano, portugus y rumano.
Sabiendo que el conocimiento humano es

limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.
En Mateo 13, el Seor Jess nos narra siete parbolas. Todas ellas tienen un contenido proftico,
pues tratan exclusivamente del Reino de los cielos.
La parbola del sembrador nos muestra el resultado de la siembra de la palabra. En la segunda parbola se ve la cizaa que es sembrada entre el trigo que al final de este tiempo ser separada y quemada. La parbola de la semilla de
mostaza nos deja ver la evolucin errada, desproporcional del cristianismo en nuestros das. El
grano de mostaza representa el cristianismo verdadero, el rbol, el cristianismo desfigurado. La
levadura tampoco es una figura positiva de la expansin del cristianismo, sino ms bien es la representacin del pecado. El tesoro escondido es
una figura de Israel que an permanece escondido: la redencin de Israel an no se hizo visible.
Jess compr a Israel, y despus tambin a la
Iglesia, la esposa del Cordero, que es simbolizada
en la perla de gran precio. Y la parbola de la red
es una figura del juicio en la gran tribulacin, y
ante este evento nos encotramos nosotros.
Toda la atencin que se ha centrado en

un mundo que cambia velozmente y en
los asuntos tecnolgicos al terminar el siglo veinte, ha renovado la especulacin
con respecto al futuro. Debido a que muchas profecas bblicas se han cumplido en
las dcadas recientes, existe ahora una situacin mundial que se ajusta a la descripcin bblica de los tiempos finales. La
tensin creciente en el Medio Oriente, la
unificacin de la Europa continental, la
apostasa teolgica y moral de la iglesia,
son todas cosas que apuntan al pronto regreso de Jess. Pero la pregunta an permanece, cmo y cundo suceder?
Esta nueva contemplacin de la profeca
bblica y de los eventos actuales que an
quedan por cumplirse est escrita por uno
de los expertos ms reconocidos de Estados Unidos en cuanto a tiempos finales.
Este libro trata de la esencia de la profeca.

La Palabra proftica, pues, son los testimonios
de Dios. El salmista dice: Tus testimonios son
muy fidedignos (Sal. 93:5; LBlA). El que hoy no
ve esto, es porque no quiere verlo; aun viendo,
es ciego (comp. Jn. 9:39-41). El grado de entendimiento de la Palabra proftica tiene que ver
con el estado del corazn. - Segn la parbola
del sembrador, el campo es cudruple: hombre, cmo est labrado tu corazn?
Al recibir de buena voluntad la fidedigna Palabra proftica en el corazn, se crea la fuerte
disposicin para encontrar al Seor, que vendr repentinamente! Por eso rogamos que
lean este libro con el corazn, y que tambin lo
pasen a otros, para que todos nosotros, los que
creemos en Jesucristo, no seamos ni sorprendidos ni tomados desprevenidos por la repentina
venida del Seor para transformarnos y arrebatarnos para s.
Email: Editorial@Llamadademedianoche.com
E-mail: Editorial@LlamadaDeMedianoche.com
Apdo. Postal 1400 01901 GUATEMALA Guatemala
Formato: 13,5 x 19 cm 96 pg.
El reporte del bodeguero

Muchas veces tendemos a juzgar a las personas por su apariencia externa. Lamentablemente, hacemos lo mismo con los libros. Y con el libro que queremos recomendarle este mes, me ocurri esta lamentable imprudencia. Como usted apreciar en
esta pgina, una mujer vestida de novia aparece en la cubierta de esta obra escrita
por nuestro fundador Wim Malgo, Preprate para el encuentro con el Esposo!. Y aunque una de las especialidades del hermano Malgo eran los temas escatolgicos y la profeca, este libro ha sido una muy grata sorpresa para m. En este se
tratan temas importantes para nuestro caminar cristiano. Las reflexiones del autor
nos hacen pensar sobre asuntos que normalmente no tocamos, y que, cuando observamos la portada, podemos muy fcilmente pensar: eh, este no es un libro para
m. Por supuesto, siempre animamos a nuestros lectores a regalar los libros que presentamos en esta seccin. Con este volumen usted bendecir a la persona que lo reciba. Por favor, no juzgue a este libro por el ttulo o la fotografa de la portada!
De manera interesante, las conferencias que se celebraron en Pascua de 2015, en
nuestra sede central de Dbendorf, Suiza, con motivo de cumplirse los 60 aos de
fundacin de nuestro ministerio, tuvieron como ttulo He aqu, viene el Esposo.
Hasta el prximo reporte del bodeguero

Llamada de Medianoche / Octubre 2015

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Llamada de Medianoche / Octubre 2015

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Octubre 2015

Este libro es una clara voz que se basa

36 La Iglesia de Jess y el creyente individual

pestad, rodeado de Sus discpulos muertos

por Norbert Lieth

sol, y ven a buscarnos a todos,

recin despus de un espacio

contienda se levantan. Por lo

Es maravilloso cmo Dios

Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale segn

sucristo. De este modo, ms

recin nacido Rey de los judos

ma pastoral otra vez: S, el

porque el tiempo est cerca

dos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:9).

a las naciones, destruir al anticristo, salvar a Israel y enviar a Su Ungido. De este

Este llamado de la parbola de Mateo 25:112 es el fundamento

tras lmparas se apagan. Mas

correspondi a sus conceptos.

(arras) de la redencin (cp. Jn.

co sabias? No sabemos cundo

Lea usted ms sobre la parbola de las diez vrgenes

Queridos amigos de Israel:

di: No, no es as. El antisemitismo proviene

Israel cuenta con alrededor de 8.2 millones

puestos de avanzada rpidamente pueden llegar a alcanzar el estatus de asentamiento. Estos

Gran-Israelya preocupaba a la sociedad israel

ner que la situacin ha empeorado. Estos nmeros se contraponen a 15 israeles muertos,

privadas. Y a principios de marzo de 2015, el

son los valles donde fluye el agua. Muchos

Vivir en Efrat escontrariamente a Ariel o

Puede originarse un estado palestino a

La Oficina de Estadsticas del Estado de

o sea el gobierno,la magnitud de la orden recibe

A esto se agregan los costos. En el ao 2005, la

Derecho Internacional con respecto a

1921. Esta organizacin internacional decidi la

diferencia entre la parte occidental y oriental

El pueblo judo, en la antigedad, se mantena indiferente a las culturas y ritos de

Despus que en 1990 se hallaran restos de

Coalicin de Netanyahu en peligro

ro, la euforia debida a la victoria electoral de

mandas planteadas, solo para todava poder

ria israeles: en 1977, el Likud, bajo el gobierno

parado para todo,si bien no siempre resolvi las

Las alarmantes consecuencias de un

taja militar-estratgica.A travs de un acuerdo de

dores es liderada nada menos por un poder que

Erdogan suea con

PROPENSIN ISRAEL A LAS PATENTES

Mejor diagnstico para

torio de ese tipo.Por esta razn, la empresa Biop

ma de cmaras que diagnostica el cncer del

Central, donde se realiza una buena prevencin

Ms sana que toda nacin occidental

Israel ocupa el 9 lugar, de las naciones que ms sano comen.

De Israel,alternativa a la ritalina a la vista

Si bien se debe adquirir una cinta especial

Estas son las jornadas de los

todo, la Biblia dice, precisamente con respecto al tiempo

Tres das despus de que

Cuntas veces hemos experimentado la ayuda y la misericordia del Seor, y con

En el judasmo no existe un concepto

Sin lugar a dudas, el hecho del