UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARAN UNIOESTE

CENTRO DE EDUCAO, COMUNICAO E ARTES CECA

Acadmica: Jacsiane Pieniak
Curso: Pedagogia matutino. Ano: 3.
Disciplina: Teoria e Prtica do Ensino de Histria e Geografia.
Professor: Dr. Jos Carlos dos Santos
FICHAMENTO:
CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. (p. 259-273)
Captulo XII -Ler: Uma operao de caa
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Alvin Tofler anunciava o nascimento de uma nova espcie humana, gerada pelo consumo
artstico de massa. Essa espcie em formao, transumante e voraz, movimentando-se entre as
pastagens da mdia, teria como trao distintivo a sua automobilidade.
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(...) so as mesmas categorias que se beneficiam com isso: a cultura, como o dinheiro vai
sempre para os ricos. A massa quase no circula pelos jardins da arte. Mas v-se capturada e
reunida nas redes da mdia, da televiso. (...) s massas s restaria a liberdade de pastar a
rao de simulacros que o sistema distribui a casa um/a.
Eis precisamente a ideia contra a qual me levanto: no se pode admitir tal representao dos
consumidores.
(...) pretenso dos produtores de informar uma populao, isto , dar forma s prticas
sociais.
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No sculo XVIII, a ideologia das Luzes queria que oi livro fosse capaz de reformar a sociedade
(...). Mas no decorrer de toda essa evoluo, a ideia de uma produo da sociedade por um
sistema escriturstico no cessou de ter como corolrio a convico de que, com mais ou
menos resistncia, o pblico moldado pelo escrito (vrbal ou icnico), torna-se semelhante ao
que recebe (...).
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(...) a prpria lgica produtivista, isolando os produtores, levou-os a supor que no exista
criatividade nos consumidores (...)
A leitura apenas um aspecto parcial do consumo, mas fundamental. Numa sociedade sempre
mais escrita, organizada pelo poder de modificar as coisas e reformar as estruturas a partir de
modelos escritos (cientficos, econmicos, polticos), mudada aos poucos em textos
combinados (administrativos, urbanos, industriais etc.), pode-se muitas vezes substituir o
binmio produo-consumo por seu equivalente e revelador geral, o binmio escrita-leitura.
(...)
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(...) A generalizao da escritura provocou com efeito a substituio do costume pela lei
abstrata, das autoridades tradicionais pelo Estado e a desagregao do grupo em benefcio do
indivduo. Ora, essa transformao se efetuou sob a figura de uma mestiagem entre dois
elementos distintos, o escrito e o oral. (...)
(...) pesquisas consagradas a uma psicolingustica da compreenso distinguem, na leitura, o
ato lxico do ato escriturstico. Mostram que a criana escolarizada aprende a ler
paralelamente sua aprendizagem da decifrao e no graas a ela (...)
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(...) O funcionamento social e tcnico da cultura contempornea hierarquiza essas duas
atividades. Escrever produzir o texto; ler e recebe-lo de outrem sem marcar a o seu lugar,
sem refaz-lo. Sob este aspecto, a leitura do Catecismo ou da Sagrada Escritura que o clero
recomendava antigamente s jovens e s mes, proibindo a escrita a essas Vestais de um texto
sagrado intocvel, se prolonga hoje com a leitura da televiso proposta a consumidores
colocados na impossibilidade de traar a sua prpria escrita na telinha onde aparece a produo
do Outro da cultura. (...)
O que deve pr em causa no , infelizmente, essa diviso do trabalho ( muito real), mas o

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fato de assimilar a leitura a uma passividade. Com efeito, ler peregrinar por um sistema
imposto (o do texto, anlogo ordem construda de uma cidade ou de um supermercado).
Anlises recentes mostram que toda leitura modifica o seu objeto, (...)
(...) Torna-se texto somente na relao exterioridade do leitor, por um jogo de implicaes e
de astcias entre duas espcies de expectativa combinadas: a que organiza um espao legvel
(uma literalidade) e a que organiza uma dmarche necessria para a efetuao da obra (uma
leitura).
(...) Levanta entre o texto e seus leitores uma fronteira que para ultrapassar somente eles
entregam os passaportes, transformando a sua leitura (legtima, ela tambm) em uma
literalidade ortodoxa que reduz as outras leituras (tambm legtimas) a ser apenas herticas
(no conformes ao sentido do texto) ou destituda de sentido (entregues ao ouvido). Deste
ponto de vista, o sentido literal o sinal e o efeito de um poder social, o de uma elite.
Oferecendo-se a uma leitura plural, o texto se torna uma arma cultural, uma reserva de caa, o
pretexto de uma lei que legitima, como literal, a interpretao de profissionais e de clrigos
socialmente autorizados.
(...) Com o enfraquecimento da instituio (Igreja), aparece entre o texto e seus leitores a
reciprocidade que ela escondia, como se, em se retirando, ela permitisse ver a pluralidade
indefinida das escrituras produzidas por diversas leituras. (...)
A leitura ficaria ento situada na conjuno de uma estratificao social (das relaes de
classe) e de operaes poticas (construo do texto por seu praticante): uma hierarquizao
social atual para conformar o leitor informao distribuda por uma elite (ou semi-elite): as
operaes de leitura trapaceiam com a primeira insinuando sua inventividade nas brechas de
uma ortodoxia cultural. (...)
A autonomia do leitor depende de uma transformao das relaes sociais que
sobredeterminam a sua relao com os textos. Tarefa necessria. Mas esta revoluo seria de
novo o totalitarismo de uma elite com a pretenso de criar, ela mesma, condutas diferentes e
capazes de substituir uma Educao anterior por outra normativa tambm, se no pudesse
contar com o fato de j existir, multiforme embora sub-reptcia ou reprimida, uma outra
experincia que no a da passividade. (...)
Leio e me ponho a pensar... Minha leitura seria ento a minha impertinente ausncia. Seria a
leitura um exerccio de ubiguidade? (...) Talvez se lei sempre no escuro... A leitura depende
da escurido da noite. Mesmo que se leia em pleno dia, fora, faz-se noite em redor do livro.
(...) A escrita acumula, estoca, resiste ao tempo pelo estabelecimento de um lugar e multiplica
sua produo pelo expansionismo da reproduo. A leitura no tem garantias contra o desgaste
do tempo (a gente se esquece e esquece), ela no conserva ou conserva mal a sua posse, e cada
um dos lugares por onde ela passa repetio do paraso perdido.
Para caracterizar esta atividade, pode-se recorrer a diversos modelos. Pode ela ser considerada
uma espcie de bricolagem que Lvi-Strauss analise em o pensamento selvagem, ou seja,
um arranjo feito com meios marginais, uma produo sem relao com um projeto, que
reajusta os resduos de construes e destruies anteriores. Mas contrariamente aos
universos mitolgicos de Lvi-Strauss, se esta produo organiza tambm acontecimentos,
no forma um conjunto: uma mitologia dispersa na durao, o desfiar de um tempo no
reunido, mas dispersa na durao, o desafiar de um tempo no reunido, mas disseminado em
repeties e em diferenas de gozos, em memrias e em conhecimentos sucessivos.
(...) Ler sem pronunciar em voz alta ou a meia-voz uma experincia moderna,
desconhecida durante milnios. Antigamente, o leitor interiorizava o texto: fazia da prpria voz
o corpo do outro, era o seu ator. Hoje o texto no impe mais o seu ritmo ao assunto, no se
manifesta mais pela voz do leitor. (...)
(...)Seja como for, sua maior autonomia (em leitura olhos) no preserva o leitor, pois sobre

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o seu imaginrio que se estende o poder dos meios, ou seja, sobre aquilo que deixa vir de si
mesmo nas redes do texto seus medos, seus sonhos, suas autoridades fantasmadas e ausente.
A em cima jogam os poderes que fazem das cifras e dos fatos uma retrica que tem por alvo
est intimidade liberta.
Mas onde o aparelho cientfico (o nosso) levado a partilhar a iluso dos poderes de que
necessariamente solidrio, isto , a supor as multides transformadas pelas conquistas e as
vitrias de uma produo expansionista, sempre bom recordar que no se devem tomar os
outros por idiotas.