Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
leyes muy severas para limitar los abusos de los nobles, y estableci por
escrito la igualdad jurdica de todos los ciudadanos ticos, y regul la
administracin de justicia, en el ao 621 a. C. De ah el nombre de leyes
draconianas que se le da hasta hoy a las normas jurdicas sumamente duras.
Luego, 27 aos ms tarde (594 a. C.), el arconte Soln (640-558 a. C.) reform
la Constitucin ateniense que fue muy favorable para el crecimiento y
desarrollo de la ciudad-Estado protegida por la diosa Atenea. Lo propio hizo
para Esparta, el legislador Licurgo aunque, en verdad, se desconoce si
existi o no, empero la antigua tradicin (leyenda) dice que el orculo de
Delfos fue quien le dict la Constitucin. Ello lo narra el historiador
grecorromano
Plutarco.
De otro lado, Herclito de Efeso (540-470 a. C.), filsofo presocrtico que
sostuvo el principio de la mutabilidad de las cosas (todo cambia, todo se
transforma) de acuerdo con la ley de la naturaleza, que es dispuesta por Dios,
formula por primera vez la referencia al derecho natural, el cual se ver
enriquecido con los aportes de Scrates (470-399 a. C), Platn (428-347 a.
C.) y Aristteles (384-322 a. C.), los cuales fueron muy valiosos tanto en la
filosofa como en la moral y el derecho. Estas enseanzas sirvieron para que
el filsofo chipriota Zenn de Citio (336-264 a. C.), estableciera la Escuela
estoica, gnesis del derecho natural y de los actuales derechos humanos.
Empero, todo esto ya es, definitivamente, derecho, es decir, corresponde a
la tercera etapa.
La Ley de las Doce Tablas. Corresponde al Derecho romano arcaico y es el
trascendental paso de la segunda a la tercera etapa, de acuerdo con nuestra
clasificacin. Esto es, cambiar de normas morales-jurdicas histricas al
derecho propiamente dicho. En otras palabras, tambin es el paso del
derecho consuetudinario (oral) a las normas jurdicas o derecho
propiamente. Asimismo, del iusnaturalismo primitivo al proto positivismo
jurdico, con fuerte influencia desta, tal como ya lo hemos mencionado
anteriormente.
En efecto, esta fue la primera ley escrita en Roma. Fue exigida por los
plebeyos para contrarrestar los abusos y el monopolio de los patricios en la
interpretacin y aplicacin del derecho no escrito o consuetudinario. Ello se
produjo entre los aos 460 y 450 a. C. Fue, en definitiva, dejar el derecho
consuetudinario e imponer el derecho escrito. Por ejemplo, las normas
morales-jurdicas de vivir honestamente (honeste vivere) y no daar a
otro (alterum non laedere) no eran cumplidas fielmente por los patricios.
Posteriormente, con la nueva ley se impuso la norma jurdica de dar a cada
pos de un ideal (ciencias del deber ser) es un orientador que trata de construir el
orden social con los diferentes elementos que le suministra la realidad social.
EL DERECHO Y LA ECONOMA: el problema fundamental de la existencia del
hombre es satisfacer sus necesidades, para lo cual debe utilizar los medios que para
el efecto, no siempre con generosidad le ofrece la naturaleza, procurando obtener
de ellos el mejor provecho con el menor esfuerzo posible, lo que constituye
precisamente la cuestin econmica. De ah que pueda definirse la economa como
la ciencia que estudia el esfuerzo del hombre para la mejor satisfaccin de sus
necesidades concretamente trata esta disciplina de las leyes de produccin,
circulacin, distribucin y consumo de la riqueza.
Entre el derecho y la economa existen tambin variadas y muy ntimas relaciones,
en tal forma que ha llevado a eminentes pensadores a afirmar la existencia de una
pretendida subordinacin del primero a la segunda. Si bien es cierto, se arguye que
muchas normas e instituciones jurdicas son determinadas en forma notabilsima
por las mltiples necesidades de orden econmico, es evidente tambin la
existencia de reglas de derecho que no tienen nada que ver, por lo menos en forma
directa con el mundo de la economa. En efecto, si algunos regmenes legales tales
como los referentes a las sucesiones por causa de muerte, la propiedad mueble e
inmueble, a muchas operaciones contractuales (compraventa, mutuo,
arrendamiento, hipoteca, prenda, etc), los controles de precios, las tarifas de
servicios, los aranceles, las actividades bancarias y burstiles, etc., han de
fundamentarse necesariamente con base del ordenamiento econmico cuya
incidencia en el orden jurdico es ostensible e inevitable, otros grupos de preceptos
de derecho, y ello es manifiesto tambin, tienen cimientos distintos al meramente
pecuniario, as se tiene valga el ejemplo a los relativos a gran parte del derecho
procedimental o procesal (adjetivo), a los referentes a no pocos fenmenos de
naturaleza delictual, a muchas otras reglamentaciones de la actividad estatal
puramente administrativa, a algunas derivadas de limitaciones, perturbaciones y
deficiencias psquicas, a las determinadas por la edad, etc.
Sea que exista una real subordinacin del derecho a los factores de ndole pecuniaria
o tal dependencia no pase de ser una simple apariencia o una exageracin, lo cierto
es que las reglas jurdicas que se dicten haciendo caso omiso de la palpable realidad
de los fenmenos econmicos, que contraren la esencia misma de esos
fenmenos, estn de antemano condenadas al fracaso. Pero es inobjetable tambin
que las actividades econmicas requieren de un campo jurdico apropiado para que
se desenvuelvan racional y sistemticamente y puedan cumplir as su finalidad social
debidamente.
EL DERECHO Y LA PSICOLOGA: la Psicologa es la ciencia que trata de los cambios o
fenmenos que ocurren exclusivamente en el sujeto (subjetividad) y de cuya
ocurrencia solo este tiene en parte conocimiento directo, es decir, los hechos
psquicos, a fin de que, mediante su observacin y experimentacin se determinen
sus causas y las leyes que los rigen.
El derecho tiene tambin numerosas e importantes relaciones con la psicologa,
concretamente con la psicologa humana, como que muchas disposiciones jurdicas
han de fundamentarse necesariamente en la estructura psicolgica de los hombres,
en su idiosincrasia, etc.
Buen nmero de reglas de derecho positivo son determinadas en forma notable por
las necesidades de orden psquico de los miembros del grupo social. Asi tenemos,
por ejemplo, los fenmenos de la ira, el amor, las pasiones, las enfermedades
mentales, los factores que inciden en los actos de legtima defensa, en el estado de
necesidad, el miedo, el odio, etc.
EL DERECHO Y LA HISTORIA: otra ciencia que es conveniente sealar y que
contribuye a un mejor conocimiento de las fases jurdicas en el tiempo y el espacio,
es la historia del derecho, cuyo objeto, a decir de Radbruch, es el estudio del ser, el
desarrollo y la accin del derecho, es decir, hace referencia a como ha nacido,
evolucionado en el transcurso del tiempo, el progreso obtenido, etc.
Como se puede apreciar, las relaciones del derecho con la historia son
protuberantes, como que muchos fenmenos jurdicos del presente no pueden
entenderse ni interpretarse debidamente si se desconocen su gnesis y evolucin
en las distintas etapas del pretrito.
No sobra hacer mencin tambin del denominado derecho comparado o mejor
ciencia del derecho comparado. Disciplina esta que, como su nombre lo indica y
expresa tiene por objeto cotejar comparativamente los distintos derechos positivos,
nacionales y extranjeros, vigentes o abrogados, modernos o antiguos, para dilucidar
que instituciones jurdicas prevalecen a travs del tiempo, que problemas
presentan, cmo han sido resueltos y tomar las soluciones ms adecuadas y mejor
adaptables al medio jurdico en que se vive actualmente.
ELEMENTOS ESENCIALES DEL DERECHO
En el derecho se distinguen cuatro elementos esenciales inseparables e
ntimamente relacionados entre s. Estos elementos esenciales son los siguientes:
Un sujeto activo, un sujeto pasivo, una prestacin y la garanta.
SUJETO ACTIVO: el sujeto activo, que necesariamente tiene que ser una persona, ya
sea natural o jurdica, es el titular del derecho, el beneficiario de la norma jurdica,
es decir, aquel en cuyo beneficio o ventaja puede exigirse el cumplimiento de la
regla de derecho, es, en trminos de derecho privado simplemente el acreedor. Por
ejemplo, respecto de la norma constitucional que garantiza el derecho de huelga
Esta coercin o garanta de la que se vale el derecho est en forma de sanciones que
pueden ser: represivas, que son las penas propiamente dichas y que implican
variedad de afecciones al sujeto transgresor del mandato jurdico segn la calidad y
gravedad de la infraccin. Por ejemplo, las que afectan la libertad del individuo
infractor (arresto, destierro, extradiccion), las que afectan la libertad laboral del
individuo irrespetuoso del derecho (la prohibicin del ejercicio de un arte, profesin
u oficio), la pena capital mxima que afecta la persona, etc. ; y restitutivas, que miran
a reparar la afeccin que en su patrimonio moral o material ha sufrido el individuo
perjudicado con la violacin de la norma de derecho, ya sea restableciendo la
situacin jurdica alterada con la infraccin o tornando las cosas en el estado en que
se hallaban antes de la ocurrencia de esta. Por ejemplo, la nulidad, el resarcimiento
de los daos y perjuicios ocasionados por el incumplimiento del precepto legal, el
restablecimiento en la posesin de un inmueble a quien ha sido privado
injustamente de l.
LAS FUENTES DEL DERECHO
LA CONSTITUCIN. En los pases de cultura constitucional es imposible negar la
influencia de la constitucin en el sistema de fuentes del derecho. La constitucin
pasa a ser la norma de normas, lo que se traduce en la principal influencia del
constitucionalismo en la teora jurdica del positivismo.
Adems de ser norma de normas, es el eje gravitacional en torno al cual rotan tres
universos: el poltico, el moral y el jurdico. Es la mxima representacin del acuerdo
social en aspectos referidos a la conveniencia, a la justicia y al orden.
LA LEY. El concepto de legislacin se refiere al conjunto de todas aquellas normas
de aplicacin general dictadas por los rganos del Poder Legislativo, as como
aquellas dictadas por rganos del Poder Ejecutivo en los casos que ste ejerce
potestades legislativas. Tambin se define como un cuerpo de leyes que regulan una
determinada materia o al conjunto de leyes de un pas a travs del cual se ordena la
vida, es decir, lo que se conoce como ordenamiento jurdico y que establece aquellas
conductas y acciones aceptables o rechazables de un individuo, institucin,
empresa, entre otras en el pas.
La legislacin de un estado democrtico, por ejemplo, est conformada por la
Constitucin nacional que se erige como la norma madre y suprema y luego por las
leyes nombradas anteriormente y que son el producto del trabajo del poder
legislativo, aquellas manifestaciones reglamentarias potestad del Poder Ejecutivo,
como son las reglamentaciones, decretos, tratados, convenciones, disposiciones,
contratos, entre otras.
Por otro lado se define la doctrina como los estudios de carcter cientfico que los
juristas realizan acerca del derecho, ya sea con el propsito puramente terico de
sistematizacin de sus preceptos, ya con la finalidad de interpretar sus normas y
sealar las reglas de su aplicacin. Como la doctrina representa el resultado de una
actividad especulativa de los particulares, sus conclusiones carecen de fuerza
obligatoria, por grande que sea el prestigio de aqullos o profunda influencia que
sus ideas ejerzan sobre el autor de la ley o las autoridades encargadas de aplicarlas.
LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO. Constituyen la fuente ltima a que debe
acudir el juzgador cuando requiera colmar los vacos o deficiencias legales. Son
aquellos fundamentos esenciales generalmente aceptados procedentes de la
ciencia del derecho sobre los cuales se levanta una estructura jurdica; son como
axiomas, si cabe la expresin, cuyos contenidos de justicia y sentido comn son tan
obvios que prcticamente no necesitan demostracin. Son principios jurdicos
fundamentales de validez universal y absoluta. Algunos de estos principios generales
son: Del enriquecimiento sin causa, Del abuso de los derechos, De la buena fe, etc.
LA COSTUMBRE. La costumbre es otra fuente de Derecho que se presenta en
numerosos sistemas y cuya importancia doctrinal e histrica es considerable. Desde
el punto de vista jurdico llamamos costumbre a la norma de conducta nacida en la
prctica social y considerada como obligatoria por la comunidad. Su ncleo
originario es un uso o prctica social, pero se diferencia de los usos sociales, en
general en que la comunidad lo estima obligatorio para todos de forma que su
violacin acarrea una responsabilidad de tipo jurdico y no meramente una
reprobacin social. La costumbre no es por tanto, la fuente de Derecho estable que
se desarrolla majestuosamente en una evolucin lenta y casi imperceptible, segn
crea la doctrina tradicional, sin que puedan ser tambin una fuente dinmica y que
representa una fcil adaptacin a los cambios sociales que experimenta una
comunidad determinada. Por otro lado la costumbre se define como aquel uso
implantado en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente
obligatoria; es el derecho nacido consuetudinariamente.
FUNDAMENTOS DE LA ETICA
tica es la disciplina que se ocupa de pensar el valor del bien, su naturaleza, su
relacin con otros valores y la fundamentacin de las normas morales que rigen
nuestras acciones.
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto
proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Una sentencia tica es
una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una decisin.
La tica, pues, estudia la moral y determina cmo deben actuar los miembros de
una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del comportamiento moral.
La tica parte de la idea de que la misin del terico es decir a los hombres lo que
deben hacer dictndoles las normas o principios para ajustar su conducta, el tico
se convierte as en un legislador del comportamiento moral de los individuos o de la
comunidad.
La tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus normas no son leyes).
La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas legales en un Estado de derecho,
pero en s misma no es punitiva desde el punto de vista jurdico, sino que promueve
una autorregulacin.
La tica como Teora
La tica es teora, investigacin o explicacin de un tipo de experiencia humana, o
forma de comportamiento de los hombres, por eso lo que en ella se diga acerca de
la naturaleza o fundamento de las normas morales es vlido para la moral de la
sociedad, o para la moral que se da efectivamente en una comunidad humana
moderna, esto asegura su carcter terico, y evita que se le reduzca a una disciplina
normativa o pragmtica.
El valor de la tica como teora est en lo que explica, y no en prescribir o
recomendar con vistas a la accin en situaciones concretas, ya que la tica parte del
hecho de la existencia de la historia de la moral, partiendo de la diversidad de
morales en el tiempo con sus correspondientes valores, principios y normas, y tiene
que buscar y explicar sus diferencias, y los principios que permitan comprenderlas
en su movimiento y desarrollo.
El fundamento bsico de la tica es que estudia los problemas morales del hombre,
es decir, el de la naturaleza y fundamentos de la conducta moral relacionados con
que corresponde a la lgica interna del pensamiento, de tal modo que la verdad est
ligada a las ideas claras y a la ausencia de confusin en el juicio.
La verdad solo tiene sentido cuando el concepto mental se identifica con la realidad
que corresponde a cada sujeto, cosa o ente. Es verdadero lo que radicalmente
permanece invariable en el juicio, como lo estable, lo perenne y se encuentra en la
base de la existencia moral de cada ser humano.
La Responsabilidad: La responsabilidad es el cumplimiento de los deberes, es una
obligacin moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido,
habitualmente la responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una
obligacin de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, ya que implica
algn tipo de esfuerzo, puede parecer una carga, pero el no cumplir con lo
prometido origina consecuencias.
La responsabilidad es un valor porque gracias a ella se puede convivir pacficamente
en sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal. La
responsabilidad debe ser algo estable ya que se basa en la confianza en una persona
en cualquier tipo de relacin (laboral, familiar o amistosa) que es fundamental, pues
es una correspondencia de deberes.
Una persona es responsable cuando es capaz de asumir las consecuencias de sus
acciones y decisiones, tambin la responsabilidad debe tratar de que todos los actos
sean realizados de acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber
en todos los sentidos, y de ella depende la estabilidad de las relaciones sociales.