Cultura Caldeo Asiria: Mesopotamia

Inicio Edad Antigua Cultura Caldeo Asiria: Mesopotamia

La cultura Caldeo Asiria o Mesopotamia se desarrollo en el Cercano Oriente, en

la regin que los griegos llamaron Mesopotamia, que quiere decir ciudad entre
ros. Abarca 140 000 km cuadrados de superficie, encerrado entre los cursos de
los ros Tigris y Eufrates, que nacen en las montaas de Armenia, recorriendo de
norte a sur. Actualmente en su territorio se encuentra Irak con su capital Bagdad.
Sus lmites fueron; por el norte con las montaas de Armenia; por el sur con el
golfo Prsico; por el este con la meseta de Irn y por el oeste con los desiertos de
Siria y Arabia.

EVOLUCIN HISTORICA: PERIODOS DE

LA CULTURA CALDEO ASIRIA
La historia Caldeo Asiria comprende desde 3000 aos a.C. poca en que
establecen los primeros habitantes procedentes de las montaas de Elam, hasta el
ao 533 d.C., cuando son conquistados por los persas. A lo largo de este tiempo,
los asirios lucharon contra los caldeos; es decir, los pueblos del norte contra los
del sur, dominndose alternadamente y dando lugar a los siguientes periodos
histricos:

PERIODO SUMERIO ACADIO

Se inicia con el establecimiento de los sumerios en la regin contigua al golfo
Prsico y los acadios en Akad, con su capital Agad. Ambos territorios se ubican
en
la Baja
Mesopotamia.
Los sumerios idearon la escritura cuneiforme; practicaron la metalurgia y la
alfarera; conocieron la rueda y estuvieron organizados en ciudades-estados,
gobernadas por reyes. Los acadios, fundadores de Babilonia, aunque dominaron
a los sumerios, adoptaron la cultura de estos.

PRIMER IMPERIO BABILNICO

Surgi cuando la ciudad de Babilonia alcanz un gran desarrollo y los acadios
dominaron a los asirios, gracias a Hamurabi, verdadero fundador del Imperio. Este
personaje, adems de gran guerrero, fue un gran legislador, pues elabor
el cdigo que lleva su nombre, uno de los ms antiguos de la Tierra. Contiene
una serie de leyes sobre la familia, el matrimonio, la propiedad, el comercio, la
agricultura; dispone el castigo con la pena de muerte a los ladrones y a los omisos
al servicio militar obligatorio. Las penas eran severas debido al cumplimiento de la
Ley de Talin, ojo por ojo y diente por diente.

IMPERIO ASIRIO
Los asirios eran pueblos de pastores y guerreros. Durante mucho tiempo
estuvieron sometidos a los babilonios; pero al empezar a decaer, recobraron su
libertad. Formaron un estado independiente con su capital Assur y posteriormente
Nnive a orillas del Tigris. Ms tarde conquistaron varios pueblos, gracias a que
disponan carros y caballos, cascos, corazas y armas de hierro, convirtindose en
un estado poderoso.

SEGUNDO IMPERIO BABILNICO

Mapa de la Cultura Caldeo Asiria, Mesopotamia

Despus de sucesivas rebeliones los babilonios lograron su independencia. El rey
Nabopolasar fue el artfice del segundo resurgimiento babilnico.
Otro gobernante famoso fue Nabucodonosor II quien mando a realizar grandes y
lujosas
construcciones
en
las
que
destacaban
los jardines
colgantes considerados como una de las 7 maravillas del mundo antiguo.
Despus de un siglo de apogeo entr en decadencia, hasta caer en el poder de los
ejrcitos persas, dirigidos por Ciro el Grande.

MANIFESTACIONES CULTURALES
La cultura de Mesopotamia desarrollo diferentes disciplinas cuyas manifestaciones
las podemos encontrar en las artes, las ciencias, la escritura y la religin.

LAS ARTES
LA ARQUITECTURA
Las construcciones arquitectnicas de la cultura de Mesopotamia fueron muy
inferiores a la de Egipto. Sin embargo, con el empleo del ladrillo, revolucionaron las
edificaciones que hasta ese entonces se hacan de base a tierra, madera o piedra.
Con este invento les fue ms fcil levantar los muros. Sobresalieron en la
construccin
de templos
y
palacios.
Los templos ms caractersticos de la cultura de Mesopotamia fueron los templos
escalonados o Zigurats, que comnmente tenan siete pisos cuadrangulares, que
iban disminuyendo de tamao a medida que se acercaba el ltimo. Se
comunicaban entre si por medio de rampas o escaleras. El piso ms elevado era
considerado como morada de la divinidad, desde donde los sacerdotes podan
observar
los
astros
del
firmamento.
Es conocido el Zigurat de Borshipa, cerca de Babilonia, en el que cada piso
estaba dedicado a un astro, el primero de color negro a Saturno; el segundo
blanco a Venus; el tercero prpura a Jpiter;el cuarto azul a Mercurio; el quinto
escarlata a Marte; el sexto plateado a la Luna y el sptimo de color dorado a el Sol.
Los palacios de la cultura de Mesopotamia eran construidos en zonas elevadas y
sobre firmes bases rectangulares. Altas y anchas murallas los rodeaba,
protegindolos de inundaciones y brindndoles mayor resistencia y solidez. En el
interior se distribuan patios y numerosas salas circundantes decoradas con
relieves, pinturas murales y ladrillos esmaltados. Por lo general las decoraciones
de las paredes representaban escenas de la vida de algunos reyes. A los costados
de las monumentales puertas haban toros lados que segn ellos, los protegan
de
los
malos
espritus.
El palacio ms amplio y majestuoso fue el de Sargn de Korsabab, que tena 208
salas. Llamo tambin la atencin el de Asurbanipal por la biblioteca que
albergaba en su interior.

Reconstruccion del Zigurat de Uruk

LA ESCULTURA
Son dignos de mencin en la cultura de Mesopotamia las estatuas y los bajos
relieves. Entre las estatuas destacan las bellas esculturas de los toros alados con
cabeza humana. Los bajos relieves reproducen escenas de cacera o combates
de guerreros donde los animales aparecen trazados con un realismo
extraordinario; tigres en agona; leones mostrando el cuerpo incrustado de flechas
o caballos en plena carrera.

LAS CIENCIAS
La cultura de Mesopotamia fueron grandes astrnomos, cuyos conocimientos han
llegado a nuestros das. Demostraron tambin sus avances en matemtica y
escritura.

LA ASTRONOMA
La constantes observaciones del cielo por parte de los sacerdotes de la cultura de
Mesopotamia permitieron un excelente y extraordinario progreso en la astronoma.
Sus
logros
fueron
los
siguientes:
Midieron el tiempo, calculando el da en 24 horas; las horas en 60 minutos; el
minuto en 60 segundos; la semana en 7 das y el ao en 12 meses lunares (6 de
28
das
y
6
de
29
das).
Determinaron los eclipses del Sol y de la Luna, atribuyndolos al ocultamiento
momentneo
de
un
astro
por
otro.
Crearon los signos del Zodiaco, representndolos por medio de 12 figuras de
animales y cosas, correspondientes a los 12 meses del ao. Estos signos, segn

los magos caldeos, reciban la influencia de otros astros y determinaban el carcter

de
una
persona
(Horoscopo).
Distinguieron los astros opacos (planetas) de los astros con luz propia
(estrellas), Estudiaron los planetas ms prximos al Sol: Mercurio, Venus, Marte,
Jupiter y Saturno.

LA MATEMTICA
Los sumerios y caldeos dominaron la multiplicacin, que no haban conocido los
egipcios, inventaron el crculo de 360 grados; idearon la numeracin decimal y
sexagesimal; como unidades de longitud utilizaron el palmo de 27 centmetros, el
codo de 49 centmetros y el estadio de 114 metros; conocieron las medidas de
peso como la mina de 305 gramos y eltalento de 60 minas.

LA ESCRITURA

Escritura Cuneiforme
La escritura mesopotmica es denominada cuneiforme, por que sus signos tienen
la forma de cuas o clavos. Estos signos originalmente fueron dibujos de animales
o cosas, luego fueron simplificndose a caracteres horizontales, verticales y
oblicuos.

Escriban con un punzn o caa de hueso sobre pequeas tablillas de arcilla

blanda que luego se endurecan al secarse o al ser sometidas a la accin del
fuego. En la biblioteca de Asurbanipal se encontraron 3 mil obras escritas en este
material.
Los signos cuneiformes fueron ms difciles de traducir que los jeroglficos
egipcios; pues cada signo representaba una slaba o diferentes slabas y a veces
palabras enteras. El alemn Grotefend (1802) y el ingles Rawlinson (1837). Las
investigaciones de este ltimo fueron posibles por el hallazgo de la Roca de
Behistun.
Las principales obras literarias de la cultura de Mesopotamia han sido transmitidas
en tablillas de arcilla, relatos mticos tales como El Poema de la Creacin en la
que se cuenta cmo era le mundo en un principio y el Poema de Gilgamesh o a
versin del diluvio mesopotmico.

LA RELIGIN
La cultura de Mesopotamia divinizaron la tierra, los ros, las montaas y sobretodo
los
astros.
Su
religin
fue politesta.
En los primeros tiempos de Smer y Akad existan dos poderosas trinidades; la
primera, formada por Anu (el cielo), Enlil (la tierra) y Ea (el agua); la segunda, la
integraban Sin (la luna), Shamash (el sol) e Ishtar (Venus).
Mas adelante cuando Babilonia estableci su poder en toda Caldea, se
impuso Marduk sobre los anteriores y se le consider creados del mundo.
Sobresali
tambin Assur entre
los
asirios.
Los hombres rendan culto a los dioses para que les brindaran proteccin. El culto
consista en grandes sacrificios de animales y ofrendas que se depositaban en los
templos. En algunas ocasiones, la estatua del dios era paseada por las calles de la
ciudad, dando lugar a una fiesta popular. A Marduk se le sacaba el primer da de
cada ao, por que se crean que la siguiente semana se reunira con todos los
dioses para determinar con ellos los acontecimientos del ao.

APORTE CULTURAL CALDEO ASIRIO :

MESOPOTAMIA
La cultura de mesopotamia legaron a la posteridad el famoso Cdigo de Hamurabi,
el
clculo
matemtico
y
los
conocimientos
astronmicos.
En el Codigo de Hamurabi uno de los ms antiguos de la Tierra, dieron sabias y
hasta severas leyes de carcter civil, penal y mercantil, con el fin de construir una
sociedad
pacfica.
En astronoma le debemos la medicin del tiempo en horas minutos y segundos; la
determinacin de los eclipses, la creacin de los 12 signos del zodiaco y el estudio
de
los
planetas
ms
cercanos
al
Sol.

Finalmente en matemtica aportaron la regla de multiplicacin, la creacin del

crculo de 360 grados y la numeracin decimal.

ULTURA CALDEO ASIRIA

UBICACIN
Sur este de Asia central, actual Irak.Mesopotamia significa regin entre
ros.

Alta Mesopotamia: Asiria al norte, capital Ninive a orillas del ro Tigris

Baja Mesopotamia: Caldeos al sur, capital Babilonia a orillas del ro

ufrates.

EVOLUCIN HISTRICA
Sumerios
Ciudades estado de Ur, Uruk, Lagash, NIppur gobernados por sacerdotes o
Ensi Pates.
Templos o Zigurats. Escritura Cuneiforme.

Ley 1: Si uno ha acusado y ha embrujado a otro y no puede justificarse, es posible de

muerte.
Ley 2: Si uno embruj a otro y no puede justificarse, el embrujado ir al ro, se arrojar; si
el ro lo ahoga, el que lo ha embrujado heredar su casa; si el ro lo absuelve y lo devuelve
salvo, el brujo es pasible de muerte y el embrujado tomar su casa.

Ley 3: Si uno en un proceso ha dado testimonio de cargo y no ha probado la palabra que

dijo, si este proceso es por un crimen que podra acarrear la muerte, este hombre es
pasible de muerte.
Ley 4: Si se ha prestado un testimonio semejante en un proceso de trigo y plata, recibir la
pena de este proceso.
Ley 5: Si un juez ha sentenciado en un proceso y dado un documento sellado (una tablilla)
con su sentencia, y luego cambi su decisin, este juez ser convicto de haber cambiado
la sentencia que haba dictado y pagar hasta 12 veces el reclamo que motiv el proceso y
pblicamente se le expulsar de su lugar en el tribunal y no participar ms con los jueces
en un proceso.
Ley 6: Si uno rob el tesoro del dios o del palacio, recibir la muerte y el que hubiere
recibido de su mano el objeto robado, recibir la muerte.
Ley 7: Si uno compr o recibi en depsito, sin testigos ni contrato, oro, plata, esclavo
varn o hembra, buey o carnero, asno o cualquier otra cosa, de manos de un hijo de otro o
de un esclavo de otro, es asimilado a un ladrn y pasible de muerte.
Ley 8: Si uno rob un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al palacio,
si es la propiedad de un dios o de un palacio, devolver hasta 30 veces, si es de un
muskenun, devolver hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es pasible de muerte.
Ley 9: Si uno que perdi algo lo encuentra en manos de otro, si aquel en cuya mano se
encontr la cosa perdida dice: "Un vendedor me lo vendi y lo compr ante testigos"; y si
el dueo del objeto perdido dice: "Traer testigos que reconozcan mi cosa perdida", el
comprador llevar al vendedor que le vendi y los testigos de la venta; y el dueo de la
cosa perdida llevar los testigos que conozcan su objeto perdido; los jueces examinarn
sus palabras. Y los testigos de la venta, y los testigos que conozcan la cosa perdida dirn
ante el dios lo que sepan. El vendedor es un ladrn, ser muerto. El dueo de la cosa
perdida la recuperar. El comprador tomar en la casa del vendedor la plata que haba
pagado.
Ley 10: Si el comprador no ha llevado al vendedor y los testigos de la venta; si el dueo de
la cosa perdida ha llevado los testigos que conozcan su cosa perdida: El comprador es un
ladrn, ser muerto. El dueo de la cosa perdida la recuperar.
Ley 11: Si el dueo de la cosa perdida no ha llevado los testigos que conozcan la cosa
perdida: Es culpable, ha levantado calumnia, ser muerto.
Ley 12: Si el vendedor ha ido al destino (ha muerto), el comprador tomar hasta 5 veces
en la casa del vendedor del objeto de la reclamacin de este proceso.
Ley 13: Si este hombre no tiene sus testigos cerca, los jueces fijarn un plazo de hasta 6
meses; si al sexto mes no ha traido sus testigos, es culpable y sufrir el castigo de este
proceso.

Ley 14: Si uno rob el hijito de un hombre libre, ser muerto.

Ley 15: Si uno sac un esclavo o esclava del palacio, un esclavo o esclava de un
muskenum, ser muerto.
Ley 16: Si uno alberga en su casa un esclavo o esclava prfugos del palacio o de un
muskenum, y no lo hace salir al requerimiento del mayordomo, el dueo de casa ser
muerto.
Ley 17: Si uno captur en el campo un esclavo o esclava prfugos y lo llev a su dueo, el
dueo del esclavo le dar dos siclos de plata.
Ley 18: Si este esclavo se niega a dar el nombre de su amo, se lo llevar al palacio y su
secreto ser all develado, y se lo devolver al amo.
Ley 19: Si uno guarda al esclavo en su casa y se lo encuentra en su poder, este hombre
sufrir la muerte.
Ley 20: Si un esclavo perece en casa de su captor, ste lo jurar al amo del esclavo, y
ser libre de responsabilidad.
Ley 21: Si uno perfor una casa, se lo matar y enterrar frente a la brecha.
Ley 22: Si uno ejerci el bandidaje y es atrapado, recibir la muerte.
Ley 23: Si el bandido no fue apresado, el hombre despojado prestar juramento de todo lo
que ha sido despojado, y la ciudad y el jeque en cuyos lmites fue el despojo, le devolvern
todo lo que perdi.
Ley 24: Si se trata de una persona, la ciudad y el jeque pagarn una mina de plata.
Ley 25: Si se incendi la casa de uno, y otro que fue para extinguirlo se ha apoderado de
algn bien del dueo de la casa, ser arrojado en el mismo fuego.
Ley 26: Si un oficial o soldado que recibi orden de marchar en una expedicin oficial, no
march, aunque hubiese enviado un mercenario y ste hubiera ido, este oficial o soldado
recibir la muerte y su reemplazante tomar su casa.
Ley 27: Si un oficial o soldado es convocado a las fortalezas reales (o es tomado
prisionero en la derrota del rey), se darn sus campos y su huerto a otro que ejerza la
gestin. Cuando regrese se le devolvern sus campos y huerta, y ejercer su gestin por
s mismo.
Ley 28: Si un oficial o soldado convocado a las fortalezas reales (o prisionero en la derrota
del rey) tiene un hijo capaz de ejercer su gestin, se le dar a ste campo y huerta y
ejercer la gestin por su padre.
Ley 29: Si el hijo es menor y no puede cuidar la gestin de los negocios de su padre, un
tercio del campo y de la huerta se dar a la madre, y la madre lo educar.

Ley 30: Si el oficial o soldado, desde el comienzo de su gestin ha descuidado y

abandonado su campo, huerto y casa, y otro despus ha cuidado su campo, huerto y casa,
y durante tres aos ha ejercido su gestin, cuando aqul vuelva y pida su campo, huerto y
casa, el otro no se los dar; el que los cuid y administr, continuar explotndolos.
Ley 31: Si durante un ao solamente dej inexplotado, y vuelve, el otro le devolver su
campo, huerto y casa, y l recuperar la administracin.
Ley 32: Si un comerciante ha pagado el rescate de un oficial o soldado del rey, prisioneros
en una campaa, y les ha hecho volver a su ciudad, si tiene en su casa con qu pagar al
comerciante, l mismo le pagar; si en su casa no tiene cmo pagar, ser liberado por el
templo de la ciudad; si en el templo de su ciudad no hay cmo pagar, el palacio lo liberar.
Su campo, su huerto y su casa no sern cedidos por su rescate.
Ley 33: Si un gobernador o un prefecto han reclutado por la fuerza un soldado o si han
aceptado un mercenario como sustituto de un soldado, este gobernador y este prefecto
recibirn la muerte.
Ley 34: Si un gobernador o un prefecto se han apoderado de los bienes de un oficial, han
causado dao a un oficial, han dado en locacin un oficial, han regalado un oficial, en un
proceso, a uno ms poderoso, han quitado a un oficial el regalo que el rey le haba dado,
este gobernador y este prefecto recibirn la muerte.
Ley 35: Si uno ha comprado a un oficial, bueyes o carneros que le di el rey al oficial,
pierde su dinero.
Ley 36: El campo, la huerta y la casa de un oficial o soldado, no pueden ser vendidos por
sus deudas.
Ley 37: Si uno compra un campo, una huerta o una casa de un oficial o soldado o de un
feudatario, su tableta ser rota y habr perdido su dinero. Campo, huerta, casa, volvern a
su propietario.
Ley 38: Oficial, soldado y feudatario o recaudador de impuestos no pueden transmitir por
escrito a su mujer o hija, nada de sus campos, huerta o casa de su administracin
feudataria, ni sern dados por sus deudas.
Ley 39: Oficial, soldado y feudatario pueden hacer transmisin por escrito a su mujer o
hija, de los campos, huerta y casa que haya comprado, y pueden ser tomados por sus
deudas.
Ley 40: Para garanta de un comerciante o una obligacin extraa puede vender su
campo, huerto o casa (propios); el comprador podr explotar el campo, huerto o casa que
ha comprado.
Ley 41: Si uno ha cambiado el campo, el huerto o la casa de un soldado, de un oficial o de
un recaudador de impuestos y ha dado una suma suplementaria, el soldado, el oficial y el
recaudador de impuestos volvern a su campo, huerto o casa y retendrn la suma

complementaria (versin de Pierre Cruveilhier). Si uno ha cercado el campo, el huerto o la

casa de un oficial, soldado o recaudador de impuestos, y ha suministrado los palos, el
oficial, soldado o recaudador de impuestos recuperarn su campo, huerto, casa y pagarn
los palos suministrados (versin de V. Scheil).
Ley 42: Si uno ha tomado en arrendamiento para cultivarlo un campo, y no ha hecho venir
el trigo, se lo declara culpable de no haber trabajado el campo y pagar al propietario
segn el rendimiento del vecino.
Ley 43: Si no ha cultivado el campo y lo ha dejado en barbecho, dar trigo al propietario
segn el rendimiento del vecino y el campo que dej en barbecho lo convertir en
cultivado, lo sembrar y lo devolver al propietario.
Ley 44: Si uno tom en locacin por tres aos una tierra inculta para abrirla y descans y
no abri la tierra, al cuarto ao deber abrirla y convertirla en campo de cultivo, y la
devolver al dueo y le dar 10 GUR de trigo por cada 10 GAN de superficie.
Ley 45: Si uno arrend su campo a un labrador por una renta y ya recibi esa renta, si la
tormenta (el dios Hadad) inunda el campo y lleva la cosecha, el dao es para el labrador.
Ley 46: Si no recibi la renta de su campo y lo haba dado en arrendamiento por mitad o
tercio, propietario y labrador compartirn proporcionalmente el trigo que se encontrare en
el campo.
Ley 47: Si el labrador, porque el primer ao no estuviere an montado su establecimiento,
ha encargado a otro labrador trabajar el campo, el propietario no molestar a su labrador:
su campo ha sido cultivado y, cuando venga la cosecha, tomar el trigo segn sus
convenciones.
Ley 48: Su uno se ha obligado por una obligacin que produce intereses y la tormenta
(Hadad) ha inundado su campo y llevado la cosecha o si falt de agua el trigo no se ha
levantado sobre el campo, este ao no dar trigo a su acreedor, empapar su tableta y no
dar el inters de este ao.
Ley 49: Si uno ha recibido en prstamo dinero de un comerciante y ha dado al negociante
un campo cultivable de trigo o de ssamo dicindole: "Cultiva el campo, cosecha y toma el
trigo o el ssamo que habr all" cuando el cultivador haya hecho venir el trigo o el ssamo
en el campo, en el momento de la cosecha el propietario del campo tomar el trigo o
ssamo que exista en l y dar al negociante trigo por el dinero con los intereses que tom
del negociante y el costo del cultivo del campo.
Ley 50: Si ha dado al negociante un campo de trigo cultivado o un campo de ssamo
cultivado, el dueo del campo tomar el trigo o ssamo que se encuentre en el campo y
devolver el dinero con sus intereses al negociante.

Cdigo de Hammurabi

Estela del Cdigo de Hammurabi, en poder del Museo del Louvre (Pars).

Cdigo de Hammurabi (detalle), en el Museo del Louvre.

Parte superior de la gran estela.

El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1728 a. C. (segn la cronologa media) por el

rey de Babilonia Hammurabi, es uno de los conjuntos de leyes ms antiguos que se han
encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos
creados en la antigua Mesopotamia y, en breves trminos, se basa en la aplicacin de

la ley del Talin. El cdigo de leyes unifica los diferentes cdigos existentes en las
ciudades del imperio babilnico.
Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Cdice de Ur-Nammu, rey
de Ur (ca. 2050 a. C.), el Cdice de Enunna (ca.1930 a. C.) y el Cdice de LipitIshtar de Isn (ca. 1870 a. C.).
A menudo se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico de que algunas leyes
son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas
en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de los sistemas
jurdicosmodernos.
Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la Antigedad, son
consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela,
donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De
hecho, anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de
Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar criterios, evitando la
excesiva subjetividad de cada juez.
Escrito en acadio, su prlogo y el eplogo estn redactados en un lenguaje ms cuidado y
con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a travs de l, a su rey.
El rey orden que se pusieran copias de este Cdigo en las plazas de cada ciudad para
que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se
expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partcula si (o proposicin
condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una
de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente").
Redactado en primera persona, relata como los dioses eligen a Hammurabi para que
ilumine al pas para asegurar el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios
supremo, alejando al panten sumerio.
ndice
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1 Historia

2 Aspecto

3 Contenido

4 Juicios sobre el cdigo

5 Vase tambin

6 Bibliografa

6.1 En castellano

6.2 En otras lenguas

7 Enlaces externos

Historia[editar]
El rey de Babilonia Hammurabi (1722-1686 a. C. segn la cronologa breve o 17921750 a. C. segn la cronologa media) pens que el conjunto de leyes de su territorio tena
que escribirse para complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y

contemporneos, no se consideraba emparentado con ninguna deidad, aunque l mismo

se llama el favorito de las diosas.
El Cdigo de Hammurabi fue escrito en un bloque de basalto de unos 2,50 m de altura por
1,90 m de base y colocado en el templo deSippar; asimismo se colocaron otros ejemplares
similares a lo largo y ancho del reino. El objeto de este cdigo era homogeneizar
jurdicamente el reino de Hammurabi. Dando a todas las partes del reino una legislacin
comn, se podra controlar al conjunto con mayor facilidad.
Durante las diferentes invasiones de Babilonia, el cdigo fue trasladado, hacia
el 1200 a. C., a la ciudad de Susa (en Elam), actualmente en el Juzestn (Irn). En esta
ciudad fue descubierto por la expedicin que dirigi Jacques de Morgan, en diciembre
de 1901. Fue llevado a Pars, Francia, donde el padre Jean-Vincent Scheil tradujo el
cdigo al francs y fue estudiado por Georg Friedrich Grotefend . Posteriormente, el cdigo
se instal en el Museo del Louvre, donde se encuentra en la actualidad en Pars.

Aspecto[editar]
El Cdigo de Hammurabi est grabado en una estela de diorita de 2,25 metros de altura.
En la zona superior est representado Hammurabi en bajorrelieve, de pie, delante del dios
del Sol de Mesopotamia, Shamash, el principal de la ciudad sumeria de Larsa. Debajo
aparecen, inscritos en caracteres cuneiformes acadios, las leyes que regan la vida
cotidiana.

Mapa de Babilonia en tiempos de Hammurabi

Contenido[editar]
Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los nmeros
6699 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida
cotidiana. Norman particularmente:

La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o

"awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y
los esclavos o "wardum".

Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre
libre o a un esclavo.

Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados.

La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se
desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena
de muerte.

El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al

rey; los fallos se deben plasmar por escrito.

Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes
cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los

derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los
derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de
delincuente y de vctima.
Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se
pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como
pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que
saban leer y escribir en aquella poca.

Juicios sobre el cdigo[editar]

Aunque el cdigo sea la inspiracin del ojo por ojo, diente por diente tiene artculos
tambin muy alejados de ese concepto. Los artculos que constituyen el primer ejemplo de
la llamada Ley del Talin son el 196 (el ojo), el 197 (el hueso) y el 200 (el diente). Tambin
pueden formar parte de este "revanchismo legal" los artculos 1, 2, 3 y, hasta cierto punto,
el 21 y el 25. El resto establece indemnizaciones o penas graves, girando alrededor de
temas distintos al "te hago lo que me hiciste". El cdigo est inspirado por un alto
sentimiento de orden. Las reglas de los contratos son todava las establecidas por los
sumerios. Se fija la responsabilidad mutua del amo y el obrero. Este tiene que recibir un
salario mnimo y gozar de tres das de vacaciones cada mes. El Cdigo es una simple
recopilacin de leyes sumerias, hecha por un rey, Hammurabi, sexto de los reyes de la
primera dinasta babilnica, amorreo y semita aunque no sumerio. Hay bases para
suponer prstamo directo de los babilonios a los hebreos, como las hay para ver
inspiraciones en este Cdigo por parte de la propia Roma. El cdigo no debe dar la
impresin negativa y simplista de la Ley del Talin. Entre otras cosas porque contribuye a
mirar a los sumerios y babilonios (la Sumeria semita) como autnticos salvajes, cuando
stos son los asirios, que vinieron bastante despus (Nnive), segn los juzga la historia.
En el cdigo no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan
los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan el comercio, el
trabajo asalariado, los prstamos, los alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad,
las penas por delitos de robo, asesinato, etc.
El texto del cdigo tambin nos sirve para saber cuales eran los
delitos ms frecuentes en la poca, pues un delito previsto ser

un

hecho que acontece con relativa frecuencia. En las penas aplicadas a

cada delito se distingue si hay intencionalidad o no, y cual es la
"categora de la vctima y la del agresor". As la pena es mayor si se
ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor si la vctima
es un hombre libre menor si es un esclavo.
La mayora de las penas que aparecen en el cdigo son pecuniarias
(multas), aunque tambin existe pena de mutilacin e incluso pena de
muerte. En algunos casos la ley opta por aplicar talin, es decir,
hacer al agresor lo mismo que l hizo a su vctima siempre que ambos
sean de la misma "categora".

ZIGURAT

Acadios
Imperio unificado por Sargn I. Capital: Agade. El imperio alcanz su
mximo apogeo con Naram sim, fue destruido por la invasin de los
gutitas, provenientes del este.
El ms importante legislador fue Ur- Nammu (cdigo de comercio).

Primer imperio babilnico

Hammurabi (cdigo ms antiguo). Culto al dios Marduck. Invasin de los
Hititas con el hierro.

Imperio asirio
Son considerados el pueblo ms sangriento de la historia.
Tiglathpileser IV es el fundador del imperio. Sargn II conquist Siria,
Palestina, Caldea y Armenia. Senaquerib fund Ninive, fue el ms
sanguinario de todos, devast Babilonia por rebelarse. Asurbanipal creador
de la inmensa biblioteca de Ninive, conquist Siria, Palestina y Egipto,
alcanz su mximo esplendor.
El imperio fue destruido por los Medos y los Caldeos.

Segundo imperio babilnico

Nabopolasar los liber. Nabucodonosor II: conquista Siria, Fenicia, Jerusaln
(cautiverio babilnico). Mand a edificar la Torre de Babel y los Jardines
colgantes. El imperio decay con el usurpador Nabnido y su hijo Baltasar.
Fueron conquistados por los persas, en 539 a.C. por Ciro II El grande.

MANIFESTACIONES CULTURALES
Astronoma
Creadores de los 12 signos del zodiaco. Distinguieron planetas, estudiaron
satlites, estrellas y los eclipses.

Matemtica
Sistema sexagesimal, centecimal, duodecimal y decimal. Unidades de
longitud utilizaron el palmo, el codo, y el estadio. En medidas de peso la
mina y el talento.

Arquitectura
Inventaron el ladrillo. Jardines colgantes de Babilonia, Palacio de Korsabad y los
Zigurats.

Escultura
Esculpieron toros alados querubes. Bajos relieves y estatuas de sus
dioses.

Religin
En Babilonia el dios principal fue Marduck. En Ninive el dios fue Assur.
Existieron dos tradas: Anu (Cielo), Enlil (Tierra), y Ea (Agua). Sin (Luna),
Shamash (Sol) e Isthar (Venus).

Escritura
Cuneiforme fue descifrada por Henry Rawlinson. Libro sagrado: El
Gilgamesh (relato de sus primeros gobernantes).