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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE DERECHO
CBC- SEDE MONTES DE OCA

COLONIALIDAD DEL PODER: APROXIMACIN


EPISTEMOLOGICA A LA PREMISA CIVILIZACION Y
BARBARIE EN LA ARGENTINA DEL SIGLO XIX

PROFESOR:
Sandro Olaza Pallero
MATERIA:
Principios generales del derecho latinoamericano

Ignacio Paguegui
Buenos Aires, Noviembre de 2013

COLONIALIDAD DEL PODER: APROXIMACIN EPISTEMOLOGICA A LA


PREMISA CIVILIZACION Y BARBARIE EN LA ARGENTINA DEL SIGLO XIX
Introduccin

p. 3

I. EL PERIODO POST-REVOLUCIONARIO
I. 1. El antiguo y nuevo rgimen

I.2. La apertura al talento

I.3. La unificacin del mundo

I.4. Los procesos migratorios y la situacin de la clase obrera

II. LA ARGENTINA POST-INDEPENDISTA. ORGANIZACIN, ADECUACION


Y RESOLUCION
II. 1. El proceso de organizacin nacional

II. 2. La inspiracin ideolgica Europea en el estado-nacin Argentino

10

II. 3. Alberdi y la organizacin del estado nacional

12

III. A MODO DE EPILOGO: CIVILIZACION Y BARBARIE EN LA ARGENTINA


DEL SIGLO XIX
III.1. Concepto y concepcin

15

III. 2. Civilizacin y barbarie en la Argentina de a mediados del siglo XIX 17


Bibliografa

19

La constitucin no es slo un texto jurdico o una obra


normativa reguladora, sino que tambin es expresin
de una situacin de desarrollo cultural, medio de
autorrepresentacin cultural del pueblo, reflejo de su
herencia cultural y fundamento de sus esperanzas.
Peter Hberle

Introduccin
En el presente trabajo, se realizar un anlisis crtico de la premisa civilizacin y
barbarie para luego demostrar cmo se impregna y de qu manera acta en la sociedad
Argentina del siglo XIX. Para ello, se comenzar con una mencin y anlisis de los sucesos
que condicionaron la acuacin del trmino. Luego, se expondr como se catalizo en el
estado argentino y, ms precisamente, en las principales propuestas de Juan Bautista
Alberdi. En la tercera parte, teniendo en cuenta el contenido anterior, se tratara de abordar a
modo de epilogo dicha premisa.

I. EL PERIODO POST-REVOLUCIONARIO

I. 1. El antiguo y nuevo rgimen

En las dcadas previas a los procesos revolucionarios de mediados del siglo XVIII en
adelante, se acumularan las coyunturas para cumplir el principal fin de los futuros cambios
que estaban comenzando a gestarse en Europa occidental, acabar con el antiguo rgimen.
A partir de la doble revolucin, la francesa (1789-1799), ilustrada histricamente por la
toma de la bastilla y le coup detat1 y la industrial (1760-1830 aprox.), marcada por el
desarrollo tecnolgico ligado al sistema de produccin ejemplificado en la maquina a vapor
o el ferrocarril, el masivo xodo rural proveniente de la ley de enclosures2 dando lugar a las
ciudades industriales, etc. se comenzara a gestar una sociedad que a diferencia de su
predecesora forma estamental, esta nueva, dar origen a un rgimen de clases sociales.3
Cada revolucin tuvo un carcter distinto, causas y consecuencias distintas. La francesa,
por su parte, bajo el lema Libert, galit, fraternit4, aporto el factor ideolgico y
poltico al mundo en el siglo XIX; dirimi las viejas costumbres aristocrticas y por sobre
todo, penetro en todas las civilizaciones. Esta revolucin libertadora, que declaro los
Derechos del hombre y del ciudadano5, abri las puertas de la historia al ingreso de las
masas y a su participacin orgnica en el Estado por medio de las prcticas democrticas.
Por otro lado, la revolucin industrial, fue un proceso netamente tecnolgico-productivo
que afecto a la estructura econmica, social, ideolgica y poltica. Se puede decir que se
acorto el tiempo y las distancias, lo que antes llevaba semanas producir o transportar por
1

En francs se llamo as al golpe de estado llevado a cabo por Napolen Bonaparte el nueve de noviembre del
ao 1799.
2
En la Inglaterra de 1760 gran parte de su poblacin viva en los open-fields o campos abiertos. Por culpa de
la ley de enclosures o cercamiento dichos campos fueron otorgados a unos pocos terratenientes, provocando
que las personas que vivan all fueron coaccionadas para dirigirse a la ciudad a trabajar en fbricas
mayormente, ya que fueron alejadas de sus medios naturales de subsistencia, los talleres artesanales.
3
La diferencia principal entre la sociedad estamental y la sociedad de clases radica en que la primera es
determinada por factores de nacimiento, nobleza u otros de carcter biolgico o de ttulos nobiliarios y la
segunda por razones econmicas, polticas, militares o intelectuales. Actualmente se toma, casi de forma
dogmatica, como criterio al econmico para enmarcar la clase social.
4
En francs se traduce en libertad, igualdad, fraternidad
5
El 26 de agosto de 1789 el gobierno francs declara los derechos del hombre y del ciudadano. Los
postulados principales fueron la igualdad ante la ley, libertad de conciencia y expresin, garanta contra
detenciones arbitrarias, proteccin de la propiedad privada y que la soberana residira en el pueblo.

cantidad ahora seria fcilmente hecho en unas pocas horas. Conllevo a la consolidacin de
la burguesa como clase dominante y constituyo las bases del futuro desarrollo del
capitalismo, la aparicin de las doctrinas liberales, la difusin de instituciones republicanas
y, por otro lado, el origen del movimiento obrero.
Adems, entre los efectos sociales ms importantes se destaca el acelerado crecimiento de
la poblacin en los pases directamente beneficiarios, resultante del descenso de la tasa de
mortalidad6; a pesar de los sacrificios y de la explotacin sistemtica de la clase obrera, ello
se debi en general a una mejora relativa de las condiciones de alimentacin, vivienda y
salubridad pblica.
Por ello es importante ver a las dos revoluciones no como complejos hechos aislados, si
no como complejos hechos relacionados. Ninguna revolucin, en el transcurrir de los aos,
hubiera tenido tanta influencia sin la existencia de la otra o por lo menos dentro del sistema
capitalista; ambas, son la sntesis del capitalismo: su ideologa y su sistema de produccin,
los cuales se retroalimentan.
Pero tampoco ameritara creer que una revolucin ideolgica como la francesa con
postulados de libertad e igualdad terminara desembocando en afines al prematuro
capitalismo; es ese el momento en el que juega la manipulacin de la clase poseedora del
capital, la burguesa, pero no de la posibilidad de incurrir en nuevos espacios como por
ejemplo el poltico, debido a un sistema social dividido en estratos que no los dejara tomar
la preponderancia hasta dicha revolucin, en concomitancia a que en Francia todava se
hallaba una monarqua absolutista, la del rey Luis XVI, que si los dejara incurrir mediante
premisas demagogas que funcionaran de sostn social de la revolucin.
De esa manera, la sociedad empezara a concebir la complejidad burocrtica propia del
liberalismo y paulatinamente este modelo comenzara a expandirse por Europa y luego por
el resto del globo; en resumen, es el comienzo del sistema actual, el cual se enmarca en
tres grandes cambios: El triunfo del capitalismo industrial frente a la etapa mercantilista, la
victoria de la burguesa sobre las clases aristocrticas, con principios como el merito y la
tica de trabajo y la sustitucin de monarquas absolutistas a regmenes representativos, con
constituciones, parlamentos y divisin de poderes.

ndice que refleja la cantidad de defunciones por cada mil ciudadanos de una determinada comunidad en un
periodo de tiempo determinado.

I.2. La apertura al talento

Al finalizar el periodo revolucionario y con la apertura de un nuevo rgimen la sociedad


comenzara a organizarse en torno a las carreras individuales. En palabras de Eric
Hobsbawn: Puede afirmarse que el resultado ms importante de las dos revoluciones fue,
por tanto, el de que abrieran carreras al talento, o por lo menos a la energa, a la
capacidad de trabajo y la ambicin7, ya no era una sociedad cerrada sin posibilidades de
ascenso social, si no que ahora sera una suerte de meritocracia.
En esta apertura al talento se distinguieron cuatro caminos: negocios, estudios
universitarios, arte y milicia. Si bien la meta individual estaba contemplada era un tanto
relativa; ni los negocios, ni los estudios eran caminos abiertos a todos, ni siquiera entre los
que estaban ms emancipados de las garras de la costumbre y la tradicin, si bien ahora
era posible alcanzar ciertas metas, en estos casos particulares era muy dificultoso debido a
la gran inversin que acarreaban en aquellos tiempos. Pero aun as es muy reconocible el
rol que comienza a tener la educacin como proceso de integracin y difusin de valores
configuradores, como el factor principal de movilidad social vertical ascendente. Adems la
educacin como medio de incorporacin al sistema, representaba la apertura al talento, a la
competencia individualista; se podra interpretar como una sociedad del slvese quien
pueda, pero est, en comparacin, sera mejor que su predecesora.

I.3. La unificacin del mundo

Al cabo de dcadas, ms precisamente desde 1840, se empez a tener en cuenta la


importancia de la unin entre las regiones ms apartadas de las tierras. El comercio
internacional desde la doble revolucin (1780-1840) haba tenido un crecimiento sustancial
hasta tal punto que llego a multiplicarse seis veces entre los pases industrializados y los
ms lejanos o atrasados. De esa forma se vincularan gradualmente, no solamente mediante
el intercambio, los pases ms avanzados en lo que al enfoque capitalista refieren con los
pases exportadores de bienes bsicos, materias primas o simplemente, receptores.
7

Hobsbawn, Eric, La era de la revolucin: 1789- 1848, 6 ed., Buenos Aires, Crtica, 2009, p. 194.

El intercambio, ntimamente relacionado con la exploracin, acarreaba distintas


voluntades o fines:

Explorar no solo significaba conocer, si no desarrollar, llevar la luz de la civilizacin y


el progreso a lo ignoto, a lo que por definicin era atrasado y brbaro; significaba
vestir la inmoralidad de la salvaje desnudez con camisas y pantalones que una benfica
providencia fabricada en Bolton y Roubaix, e introducir los artculos de Birmingham
que en su promocin arrastraban inevitablemente la civilizacin.8

Por lo tanto, no solamente se trataba de una simple relacin comercial si no de una


imposicin sistmica, de una red de larga distancia procedente de Europa con destino a
contagiar un sistema de ideas.
El funcionamiento del planeta ya empezaba a indicar grandes vestigios de lo que
actualmente se conoce como globalizacin, la firmeza de la economa internacional lograba
inclusive que las reas geogrficamente remotas empezaran a entablar relaciones directas y
haciendo que incipientemente y a grandes rasgos, se vallan unificando globalmente ciertos
dogmas indiscutibles para el desarrollo.

I.4. Los procesos migratorios y la situacin de la clase obrera

Desde mediados del siglo XIX se sita la serie de movimientos continuos migratorios
ms grandes registrados en la historia humana. Comnmente dichos movimientos fueron
desde el interior de Europa hacia continentes que necesitaran mano de obra:

Los movimientos de poblacin y la industrializacin van juntos, pues el desarrollo


econmico moderno a lo largo del mundo requiri trasvases sustanciales de
poblaciones, facilitando tcnicamente el proceso y abaratndolo, mediante nuevas y

Hobsbawn, Eric, La era del capital: 1848- 1875, 6 ed. 2 reimp., Buenos Aires, Crtica, 2010, p. 63.

cada vez mejores comunicaciones, y, por supuesto, capacito al mundo para mantener
una poblacin mucho mayor. 9

El crecimiento vegetativo de la poblacin

10

llevado a cabo desde la revolucin industrial

(vase Capitulo I, El antiguo y nuevo rgimen), haba logrado que all cantidades
exorbitantes de inmigraciones para saciar la mano de obra necesaria o como va de
escape a algunas realidades en sus pases residentes por sobre demanda de trabajo. En cierta
manera se puede interpretar que por el vacio generado por la prohibicin de la esclavitud,
esta, seria reemplazada por el transporte de trabajadores asalariados.
Al hablar de movimientos migratorios y de nuevas generaciones que surgan en un mundo
sostenido por la industria y la tecnologa se torna un tanto redundante y obvio, pero no muy
ilustrativo. Las condiciones de trabajo y de vivienda eran psimas para el obrero asalariado,
padeca de extensas jornadas laborales, la paga era demasiado baja para satisfacer sus
necesidades bsicas, ubicndolo debajo de la lnea de pobreza.
En ciudades con gran recepcin de inmigrantes y con magnates industriales a la cabeza la
sociedad padecera el hacinamiento, insalubridad, falta de acceso a la salud, etc.; por lo
tanto, la ciudad terminara devorando a su poblacin y aumentando el ndice de mortalidad.
Es claramente una consecuencia sobre otra, provocando una acumulacin de causas que
desembocaran en un conflicto. El grupo de obreros asalariados tendi a formar parte del
proletariado y comenz a organizarse sindicalmente para hacer or sus reclamos, los cuales
no tuvieron la efectividad deseada, debido a que chocaban con los intereses de la clase
dominante.
Debido a eso se comienza a tener una mirada sobre el obrero demasiado tendenciosa, en
palabras de Eric Hobsbawn:

Por ello se produjo una fisura en lo que, cada vez en mayor medida, se estaba
convirtiendo en la clase obrera; fisura que separ a los obreros de los pobres, o,
alterativamente, a los respetables de los no respetables. En trminos polticos, separo a
los individuos como los artesanos inteligentes, a los que estaban ansiosos de conceder
9

Hobsbawn, La era del capital: 1848- 1875, cit., p. 202, 203.


El crecimiento vegetativo de la poblacin es la diferencia entre el numero de nacidos y el nmero de
fallecidos en base a un ndice que se representa de un total de cien personas.
10

el voto de los radicales de clase media, de las peligrosas y harapientas masas, que aun
estaban decididos a seguir excluyendo.11

La desalentadora respetabilidad de la clase obrera expresaba la penetracin de valores


donde el adinerado o el culto eran los ms estimados. El dinero era sinnimo de xito y
respetabilidad, socialmente, se jerarquizaba a travs de este y, por lo tanto, como la clase
obrera era la que con menor instruccin contaba, en esta sociedad abierta al talento donde
lo que contaba era la calificacin del usuario, esta, quedara exacerbada y recluida con un
salario que, quizs, le asegurara la consumicin de bienes bsicos.

II. LA ARGENTINA POST-INDEPENDISTA. ORGANIZACIN, ADECUACION


Y RESOLUCION

II. 1. El proceso de organizacin nacional

Luego de la revolucin de Mayo de 1810, los intentos de sustitucin del poder colonial
por un estado nacional bajo hegemona portea fracasaron. Los distintos gobiernos que se
sucedieron durante la primera dcada revolucionaria no pudieron constituirse en la
autoridad suprema de las poblaciones asentadas.
A mediados del siglo XIX, mientras Europa se colmaba de chimeneas, maquinas y rieles,
el mundo tenda a una integracin econmica cada vez mayor, en el espacio rioplatense
todava no se haba logrado construir una unidad poltica consistente y con vestigios de
avance. En su lugar, haba un conjunto de provincias organizadas autnomamente,
gobernadas por caudillos, unidas formalmente en una Confederacin y enfrentadas por
luchas facciosas.
La economa era rudimentaria, atrasada y marginal para el mercado mundial. El territorio
despoblado y la precaria infraestructura de caminos y transportes se mantenan

11

Hobsbawn, La era del capital: 1848- 1875, cit., p. 234.

prcticamente como en la poca colonial. La idea de progreso era impensable si no se


lograba una unidad nacional y un modelo de pas.
En un marco de enfrentamientos armados pareca que, una como tantas veces, los
intereses locales se impondran y perpetuaran una situacin de empate entre las provincias.
Pero se logro interpretar correctamente que Buenos Aires y la Confederacin12 dependan
uno del otro. La confederacin fracaso en sus intentos de construir el aparato institucional
estatal, fundamentalmente por la insuficiencia de sus recursos econmicos. Sin el concurso
de Buenos Aires, cuyas instituciones prosperaban estimuladas por el crecimiento
espectacular de su economa y por los lazos que la provincia haba logrado tejer con las
finanzas y el comercio internacional.
Esa sera la conclusin a la que arribara Justo Jos de Urquiza, lder poltico y militar de
la confederacin, quien en Pavn, en 1861, se enfrento a los ejrcitos porteos y se retiro
del campo de batalla prcticamente sin dar lucha. Entendi, quiz, que la lucha deba darse
en otros mbitos y por otros medios, como los parlamentarios, ya que en virtud de las
prescripciones constitucionales, las provincias podran tener mayora en el Senado y lograr
-a travs de negociaciones y consensos- lo que no se haba podido alcanzar por otras vas.
Bajo el impulso de esta compleja e inestable alianza y sobre la base de ciertas
instituciones bonaerenses y de los recursos financieros procedentes de Buenos Aires y de
Londres, el Estado nacional comenz a afirmar lentamente su presencia institucional y a
ejercer una dominacin creciente sobre la sociedad.

II. 2. La inspiracin ideolgica Europea en el estado-nacin Argentino

A partir de un mnimo margen de acuerdo entre Buenos Aires y la Confederacin se


comenzara a concebir el progreso como la realizacin de un proyecto de nacin
previamente definido por mentes ms esclarecidas, la Argentina de 1852 se aprestara a
realizar una aspiracin muy compartida en toda Hispanoamrica.

12

Buenos Aires y la Confederacin Argentina, conformada por las provincias de Santa Fe, Entre Ros,
Tucumn, Salta, Jujuy, Corrientes, Santiago del Estero, Crdoba, Catamarca, La Rioja, San Juan, San Luis y
Mendoza eran las dos nicas fuerzas preponderantes antes de la creacin de la Republica Argentina. Tuvieron
grandes enfrentamientos antes de su fusin en 1861, luego de la batalla de Pavn.

10

Dicha concepcin del progreso nacional como un somnium de la elite poseedora del
sistema de ideas y por lo tanto de la soberana de la razn era procedente de una inspiracin
ideolgica superior o al menos as se la entenda. La economa mundial no solo ofreca
nuevas oportunidades, si no que supona ciertos riesgos; frente a una sociedad que estaba
condenada a alcanzar una influencia, que quizs, fuera menos inmediatamente evidente
pero ms inequvocamente atribuible, esta, terminara heredando de Europa una nocin de
que la accin poltica debe ser un esfuerzo por imponer a una Argentina que luego de
cuarenta aos de la revolucin no haba podido alcanzar su forma, una estructura que debe
ser, antes que el resultado de la experiencia histrica atravesada por la entera nacin en esas
dcadas atormentadas, el de implantar un modelo previamente definido por quienes toman
a su cargo la tarea de conduccin poltica y, por lo tanto, de la conduccin de la nacin.
El sistema capitalista avanzaba (vase Capitulo I, La unificacin del mundo y Los
procesos migratorios y la situacin de la clase obrera) y en un mundo donde las
relaciones econmicas se complejizan a medida que pasa el tiempo, el no integrarse a ese
sistema podra traer grandes consecuencias.
Existan dos alternativas:

Si se permite que contine el estancamiento en que se hallan, debern afrontar una


decadencia econmica constantemente agravada; si se introduce en ellas un ritmo de
progreso ms acelerado mediante la mera apertura de su territorio al juego de fuerzas
econmicas exteriores, el estilo de desarrollo as hecho posible concentrara sus
beneficios entre los inmigrantes (cuya presencia- Sarmiento no lo duda ni por un
instante- es de todos modos indispensable) en perjuicio de la poblacin nativa que, en
un pas en rpido progreso, seguir sufriendo las consecuencias de esa degradacin
econmica que se trataba precisamente de evitar. 13

La Argentina contaba con falencias que podran costarle el tan deseado progreso. En un
mundo jerarquizado por el capital industrial y en un pas que necesariamente no contaba
con las aptitudes, ni la instruccin necesaria para llevar a cabo el proyecto de nacin, se

13

Halperin Donghi, Tulio, Una nacin para el desierto argentino, 1 ed., Buenos Aires, Prometeo Libros,
2005, p. 37.

11

optara por la apertura a la inmigracin. No era una decisin totalmente estimada, los
capitales se fugaran en la poblacin extranjera, dejando de lado a la local y produciran un
margen de pobreza razonable.
Se opto por la infusin de recursos ideolgicos vehiculizados sobre todo a travs del
aparato educativo, el estado trato asimismo de afianzar un sistema de creencias, valores y
normas de conducta que, a la vez que creaba sentimiento de pertenencia a la Nacin,
generaba consenso para el nuevo sistema de relaciones sociales y el esquema de
dominacin en vigencia. La penetracin ideolgica, como herramienta prioritaria de
reproduccin de los saberes dominantes, opero sobre todo a partir de la dcada de 1880,
cuando el Estado dirimi en su favor la lucha contra la Iglesia, y puso bajo su direccin el
rea educativa. En 1884 se sancion la ley 1420 de Educacin comn, que estableci la
enseanza gratuita, laica y obligatoria. 14

II. 3. Alberdi y la organizacin del estado nacional

La constitucin como fin en ese entonces intentaba trazar los lmites dentro del cual se
asimilaran los sectores integrables al proyecto de nacin moderna.
Frente a una clase propietaria que asistira al desquiciamiento de la economa y de las
instituciones como producto de la anarqua post-independista y de las desilusiones del
liberalismo naturalmente descubrira en una filosofa que preconizaba orden y progreso la
aspiracin ideolgica de sus aspiraciones.
En el espacio nacional, el cual no preexistira sin organizacin y prcticas, es
precisamente producido por dispositivos que implican la posicin de un sistema de reglas
clasificatorias que definiran a los sujetos sociales integrables al proyecto de nacin,
encuadramiento disciplinario y moral de los comportamientos socialmente aceptados.
Dicho sistema de reglas en la Argentina ser llevado a cabo en primera instancia por
nuestro padre constitucional, Juan Bautista Alberdi. La premisa a analizar es la de su
respectivo libro Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica
14

Hacia la misma poca se priv a la Iglesia del manejo de registro de nacimientos y muertes, y se legislo el
matrimonio civil, con lo que el Estado incorporo importantes reas de la vida cotidiana que se hallaban bajo la
jurisdiccin eclesial.

12

de Argentina resumida en gobernar es poblar. A simple vista y contextualizndola,


suena correcta, pero el carcter pragmtico es totalmente distinto: Para civilizar por medio
de la poblacin es preciso hacerlo con poblaciones civilizadas; para educar a nuestra
Amrica en la libertad y en la industria es preciso poblarla con poblaciones de la Europa
ms adelantada en libertad y en industria.15. Los habitantes argentinos no carecan de
algn tipo de aptitud, solo que cada persona posee una mayor habilidad en aquello que fue
instruido, por lo tanto, para la filosofa capitalista de adecuacin al sistema, el gaucho o
simplemente el Argentino, seria marcado bajo una conceptualizacin despectiva por no
formar parte de los ideales o de sus tablas de valores.
Como se ha analizado en pginas anteriores, al mundo se ingresaba por adecuacin a
ciertas pautas que las impondra principalmente el sistema de produccin. El que no se
enmarcaba bajos esas pautas seria tachado como diferente y por lo tanto por brbaro; en
palabras de Jauretche: Si la realidad se opone a la aplicacin de la ideologa segn se
transfiere, la inadecuada no es la ideologa de transferencia sino la realidad, por
brbara.16, la opinin de Alberdi era correcta y fundamentada desde la lgica
preponderante. Si se quera llevar a la Argentina por un modelo de nacin pre-fabricado se
necesitara, indudablemente, gente capacitada y que haya sido adecuada a dicho sistema;
para ello se establecer lo siguiente:

El gobierno federal fomentara la inmigracin europea; y no podr restringir, limitar ni


gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que
traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y enseas las
ciencias y las artes.17

La nacin era irrealizable con la poblacin que habitaba en la Argentina, en trminos


productivos ligado a la poblacin y a la cantidad con la que se contaba era imposible lograr
tener un caudal productivo significativamente para ser un pas beligerante en lo que a

15

Alberdi, Juan Bautista, Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica de
Argentina.
16
Jauretche, Arturo, Manual de zonceras argentinas, 1 ed., Buenos Aires, Ediciones Corregidor, 1992, p. 13.
17
Constitucin de la Nacin Argentina, articulo 25.

13

cantidad de produccin significa -ni hablar en calidad-, no poseamos personal calificado


para tener una produccin -necesaria- de mejor calidad.
De esa manera Alberdi tradujo el derecho como mecanismo a definir trminos sociales y
polticos precisos para encaminar la nacin. Para sostener y fortificar su tan deseado
proyecto de nacin. Es cierto que frente a la premisa civilizacin y barbarie, el argentino
frente al europeo no saldra bien parado; pero intrnsecamente la conceptualizacin, la
necesidad y la realidad se adecuan al contexto, a su raz antropolgica y no a una mera
opinin, como en el caso de Jauretche. Es cierto que se lo ve despectivamente al americano
sin hacer ningn tipo de distincin, pero esto, responde a la concepcin unificada del
mundo sobre lo adecuado, o no, al sistema.
Por lo tanto, Alberdi, refleja esa mirada despectiva para con la poblacin cegado de
cualquier sentido de arraigamiento con el argentino o simplemente responde a las demandas
de armar un proyecto de nacin? Recordemos que el mundo, unificado, con su lgica
plusvalca de la ecuacin costo-beneficio, solo ve al factor productivo como el importante y
determinante del bienestar -es primordial ser reiterativo y hacer hincapi en esta cuestin-;
de esa manera se explicara la ptica de Alberdi, el dilema pasaba por abrir las puertas a la
inmigracin y al progreso o recluirse con la poblacin Argentina y entrar en un posible
periodo de cada libre, por falta de adaptacin al mercado global.
Entonces, no solo responda a una necesidad de organizacin, sino que tambin a un eje
fundamental de los patrones de poder. En palabras de Anbal Quijano:

La clasificacin social de la poblacin mundial sobre la idea de raza, una construccin


mental que expresa la experiencia bsica de la dominacin colonial y que desde
entonces permea las dimensiones ms importantes del poder mundial, incluyendo su
racionalidad especifica, el eurocentrismo.18

En ese sentido, la pretensin de carcter eurocntrica de ser la exclusiva productora y


protagonista de la modernidad, y de que toda modernizacin de poblaciones no-europeas
es, por lo tanto, una europeizacin; adems de ampliarse debido a que cada una de las
18

Quijano, Anbal, La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas


Latinoamericanas, Edgardo Lander Comp., CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales,
Buenos Aires, p. 201.

14

estructuras de cada mbito de existencia social, est bajo la hegemona de una institucin
producida dentro del proceso de formacin y desarrollo de este mismo patrn de poder.
Pero, aun as, hay que reconocer el tinte positivo de este trasplante cultural, ideolgico e
inmigratorio. No solo sirvi para la organizacin del estado-nacin, este trasplante que
vislumbr Alberdi deba dar paso a una reconfiguracin gradualista de la sociedad en el
marco de una repblica posible impregnada de cierto tinte conservador.
En la repblica posible de Alberdi, se deberan ir gestando condiciones para dar lugar a la
repblica verdadera, la cual sera garantizada mediante el uso de la constitucin e
instituciones actuando de marco regulatorio. En una segunda instancia la educacin
amalgamara a gran parte de la poblacin no integrada en primer plano por el influjo
inmigratorio, postergndolo por la necesidad de romper con el rgimen conservador
consiguiendo una posible futura masa crtica que luche por sus derechos y necesidades.

III. A MODO DE EPILOGO: CIVILIZACION Y BARBARIE EN LA ARGENTINA


DEL SIGLO XIX

III. 1. Concepto y concepcin

La significacin de estos trminos est ntimamente relacionada, de modo que para ser
entendidos en su singularidad deben ser considerados como unidad.
En los captulos anteriores, de una manera deductiva, se puede establecer a grandes
rasgos a que se tiende a considerar civilizacin (del latn civilis, propio del ciudadano),
precisamente, a Europa Occidental y a su tendencia a desconocer e inferiorizar a otras
culturas existentes. En un sentido objetivo, el termino se aplicara a un periodo
determinado de la historia universal, contrapuesto a las etapas anteriores, el salvajismo y la
barbarie (del latn, barbarus y del griego, brbaros, rustico, falto de cultura), aunque
actualmente su uso proviene de los albores del capitalismo.19
19

Antropolgicamente fue en 1877 cuando Lewis Morgan, en su obra La sociedad primitiva, por primera vez

le dio coherencia a partir de la idea de progreso al plantear como estadios sucesivos de la evolucin desde el -

15

Esta triada de conceptos -salvajismo, barbarie y civilizacin ordenados en esa secuenciase configuraron con las ideas de progreso y evolucin que configuran el epsteme general
de la modernidad.
En ese sentido, estas palabras como tantas otras, se ven afectadas por la concepcin
particular del capitalismo y su visin del mundo. Se relacin con la oposicin entre los
pases desarrollados que alcanzaron la civilizacin mediante su racionalidad y que fueron
capaces de descubrir la existencia de nuevos mundos habitados por barbaros, salvajes o
irracionales; con su carismtica forma de ser para otorgarles el certificado de existencia a
aquellas tierras y a sus respectivos habitantes que decan descubrir.
Ms all de ser una simple conceptualizacin refleja la dicotoma que se ejerce
sistemticamente contraponiendo lo diferente de lo bueno como malo, lo normal de lo
anormal, los pases centrales con la periferia, asignndose lo bueno, normal, central,
desarrollado y civilizado a, en primera instancia, Europa.
Se genera, a partir de su conceptualizacin, una suerte de inventario de sociedades
humanas, donde hay estadios de la evolucin de la humanidad que recorrer para ser
considerado civilizado.
De esa forma, influye directamente en la visin que se tiene de los habitantes de las
colonias, reconocidos como hombres pero ubicados en una etapa de evolucin inferior con
respecto a las sociedades occidentales. Pensando de manera peyorativa que toda forma
anterior era la barbarie, bajo criterios principalmente tecnolgicos y de rendimiento
econmico.
Pero resulta un tanto ingenuo intentar juzgar a una sociedad con una escala de valores
ajena, de esa manera se situara al occidente como verdadera e incuestionable civilizacin.
Para ello los civilizadores plantearon el conflicto entre la civilizacin- Europa- y la
realidad- Amrica-, a la que llamaron barbarie, despojndose de cualquier escrpulo y
estigmatizando de brbara a una realidad que no era inferior, sino distinta.

19

bis

salvajismo, a la barbarie y, finalmente, la civilizacin. Expresa que es una concepcin caracterstica de la

edad moderna ms precisamente desde la mitad del siglo XIX hasta la actualidad: el hombre empieza su vida
al pie de la escala, labrando su ascenso, del salvajismo a la civilizacin, mediante los lentos acopios de la
ciencia experimental (Morgan, 1971:77).

16

III. 2. Civilizacin y barbarie en la Argentina de a mediados del siglo XIX


Este trmino ser acuado en Argentina por primera vez por Domingo Faustino
Sarmiento, la dualidad del mismo intentara explicar la realidad y la necesidad de armar un
proyecto de nacin e integracin.
En un primer sentido Civilizacin y Barbarie tuvo su empleo al sintetizar el principio
de legitimacin poltica del liberalismo triunfante y una estrategia de lucha para llegar al
poder. Es decir, el uso del trmino no era estrictamente el que le compete, sino que se
usaba con fines para dar identidad a cierta competencia en el mbito poltico.
La dicotoma as planteada se presenta en su productividad, atravesando nuestras distintas
tradiciones polticas y articulando los relatos sobre nuestra historia. Recreada en distintos
momentos, resurgiendo en otras formas, las distintas oposiciones con las que se ha
intentado dar cuenta de identidades planteadas como irreconciliables, han tenido de teln de
fondo la imagen propuesta en el pensamiento de algunos de nuestros prceres. En este
sentido, Civilizacin y Barbarie ser para nosotros al igual que para Jauretche- la zoncera
madre.
Jauretche, en los profetas del odio y la yapa, dice de la misma:

"La idea no fue desarrollar Amrica segn Amrica, incorporando los elementos de la
civilizacin moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado,
como quien abona el terreno donde crece el rbol. Se intent crear Europa en Amrica
trasplantando el rbol y destruyendo lo indgena que poda ser obstculo al mismo para
su crecimiento segn Europa y no segn Amrica".20

Por lo tanto, entender como anticultural y brbaro a lo propio, lleva a este inevitable
dilema. Entonces, todo hecho importado, seria cultural y por ello, digno de la
civilizacin. Entonces la mal utilizacin de la palabra barbarie para llamar as a todo lo que
era americano, no lleva al significado real, sino al concepto de rechazo.
Teniendo en cuenta los captulos anteriores, se denota como esta idea de civilizacin y
barbarie se fue gestando desde la revolucin francesa y la industrial, no de manera
dirigida, pero el plantear que esa es la civilizacin, lleva rotundamente a negar Amrica.
20

Jauretche, Arturo, Los Profetas del Odio y la Yapa, 4 edicin, Buenos Aires, A. Pea Lillo, 1973, p. 67.

17

No por cuestiones de una dudosa superioridad, sino de realidades diferentes. Respondiendo


a necesidades distintas, como el caso de la carrera abierta al talento, cada sistema se
adecua en base a sus situaciones, por lo tanto, en Europa, como los sucesos, necesidades y
el contexto era totalmente distinto al de Amrica sus habitantes se adecuaron a esas
necesidades. Luego, cuando el capitalismo logro monopolizar las vas de progreso
ligndolas al factor econmico, la adecuacin sera inminente para desarrollar un proyecto
de nacin, llevando a reconocer a la civilizacin como Europa y a Amrica con la barbarie,
en el Manual de Zonceras Argentinas de Arturo Jauretche, se agrega:

Sarmiento y Alberdi queran cambiar el pueblo. No educarlo, sino liquidar la vieja


estirpe criolla y rellenar el gran espacio vaco con sajones. Esta monstruosidad tuvo
principios de ejecucin. Al criollo se lo persigui, se lo acorral, se lo conden a una
existencia inferior. Sin embargo los aportes de sangre europea que se vertieron a
raudales sobre el pas, no consiguieron establecer una sntesis humana muy distinta de
la precedente. Los ingleses relictos de las invasiones o colonos trados de la fabulosa
imaginacin rivadaviana se agauchaban. Los polacos, los alemanes, los italianos,
tambin. Y a espaldas del rgimen colonial se hizo una nueva masa humana que se
dobleg sin resistencia ante la potencia de la geografa y la presencia irreductible de lo
hispnico como principio organizador de la convivencia.21
Entonces, se quiso cambiar al pueblo y entregar el espacio a manos de civilizadores.
Pero esta masa de personas argentina, americana, europea, etc.- como explica Jauretche se
agauchaba, internalizaba las costumbres locales. De esa manera el intento de cambio
tropezara una y otra vez con algo viviente que ellos despreciaban como barbarie y
nosotros lo llamamos, conciencia nacional.

21

Jauretche, Arturo, Manual de zonceras argentinas, 1 ed., Buenos Aires, Ediciones Corregidor, 1992, p. 11.

18

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