Rhe146 - Es - Rae165 - 201509

Nmero 146
Septiembre 2015
Teologa y amor a Dios

Salvadme Reina
Mara aprueba
la promesa de sus padres
Francisco Lecaros
onociendo despus la inmaculada Nia

que sus santos padres Joaqun y Ana
haban prometido hasta con voto, segn refieren varios autores, que si Dios les con-
ceda sucesin la consagraran a su servicio en el Templo, y teniendo los judos la

antigua costumbre de internar a sus hijas
en algunas celdas que haba a su alrededor,
para educarlas all, como refieren
Baronio, Nicforo, Cedreno, Surez y el historiador Josefo, con la
autoridad de SanJuan Damasceno, de SanJorge de Nicomedia, de
SanAnselmo y de SanAmbrosio; [...]. Mara, digo, no ignorando esto [la promesa que haban
hecho sus padres], apenas lleg a
la edad de tres aos, como atestiguan SanGermn y SanEpifanio, fue ofrecida en el Templo; en
una edad en que las nias desean
y necesitan ms la asistencia de
sus padres, Ella quiso ofrecerse solemnemente y consagrarse a Dios
presentndose en el Templo, por
lo que fue la primera en rogar con
instancia a sus padres que la llevasen al Templo para cumplir su
promesa. Y su santa madre, dice
San Gregorio Niceno, se apresur
a llevarla al Templo y ofrecerla
a Dios.
Santa Ana llevando a la Virgen al Templo,

por Jacques Stella - Museo de Bellas Artes, Rouen (Francia)
San Alfonso Mara de Ligorio
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XIII, nmero 146, Septiembre 2015
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
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Campos,EP, Dic. Luis Alberto Blanco,EP,
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Escriben los lectores
Saba usted que...?
Corazones ricos, corazones pobres (Editorial) .
......................
La bienaventurada
pobreza de espritu
La voz del Papa

Hambre material y
espiritual
........................
Comentario al Evangelio
Una sordera peor
que la sordera
........................
La sana teologa dispensa

el amor a Dios?
......................
San Vicente de Pal

Paladn de la
verdadera caridad
......................
35
16
22
......................
36
La palabra de los Pastores

Cul es la solucin
que da Jess?
......................
38
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
Historia para nios...

Solamente
una pgina...
......................
40
46
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Heraldos en el mundo
......................
Los santos de
cada da
26
......................
48
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
La luz y la ciencia
de las que Mara estaba
llena
......................
Radiante aurora
de la salvacin
31
......................
50
E scriben
Para el boletn
de nuestra dicesis
Les estara muy agradecido si tuvieran la amabilidad de enviarme la
foto que acompaa el artculo Qu
imagen de Cristo libera a un preso todos los aos?, de la edicin del pasado mes de junio, para publicarla
en el boletn de nuestra dicesis; e
igualmente les agradecera si pudieran facilitarme el texto del mismo en
cualquier formato.
Brian ONeel
Director de Comunicaciones de la
dicesis de Santa Rosa
Santa Rosa Estados Unidos
Vocacin sacerdotal
revigorizada
Me gustara agradecerles el envo

de su revista. Estoy muy contento de
recibirla. Adems de presentar riqusimos contenidos de formacin y de
evangelizacin, contribuye al fortalecimiento del llamamiento que Dios
nos hace a cada uno de nosotros.
Deseara destacar la edicin del
mes de junio, en la que se mostraban bonitas fotografas de la Santa
Misa de ordenacin de los 12 nuevos
sacerdotes para la Iglesia de Jess,
nuestro Seor. Igualmente destaco
la seccin La palabra de los Pastores,
que nos trajo la homila del Nuncio
Apostlico en Brasil, Mons.Giovanni dAniello, quien, observando los
artsticos arcos que embellecen la
baslica de Nuestra Seora del Rosario, deca que los sacerdotes deben ser como esos arcos, porque as
como aquellos unen dos columnas,
los lectores
el sacerdote es el arco que une a los

hombres a Dios.
Las fotos de la ordenacin y el
mensaje del Nuncio Apostlico nos
muestran cmo la Iglesia est viva y
firme en la Palabra de Dios. He sentido como nunca mi vocacin al sacerdocio revigorizada y les pido la
oracin de todos ustedes para que
llegue ese da de gracia en mi vida:
convertirme en un sacerdote de la
Iglesia de Jesucristo.
bro A Criao e os Anjos, publicado

en la pgina 16 de la mencionada revista, nos ensea que los ngeles se
difieren de Dios por no ser infinitos
ni eternos. Resulta que al final del
artculo se afirma que son inmortales. Pregunto: la inmortalidad no
presupone la perennidad de la vida, por tanto, la eternidad y la infinitud? Me gustara recibir una posible
aclaracin. Enhorabuena por la revista, por sus temas y su estructura.
Vanucio Hebert Lacerda de Moura

Cocos Brasil
Edgar Teixeira de Lima

Joo Pessoa Brasil
Ms sobre Santa Mara

Eugenia de Jess
Hace un tiempo atrs, estando en
casa de una amiga, encontr en su
revista un artculo sobre nuestra fundadora, Santa Mara Eugenia de Jess, escrito por la Hna.Mara Teresa Ribeiro Matos. Me gust mucho y
trat de darlo a conocer a varias comunidades, y a todas les gust. Est
muy bien redactado, con datos fidedignos y merece ser ledo. El motivo
de la presente es agradecerles la divulgacin de la vida y de la obra de
nuestra fundadora y, al mismo tiempo, preguntarles cmo lograron conocer y tener acceso a tantos datos
sobre su vida. Les deseo a todos ustedes un buen trabajo de evangelizacin.
Hna.Nadia Luca Souza Cotta, RA
Provincial de las Religiosas
de la Asuncin
Provincia del Atlntico Sur Brasil y Argentina
Brasilia, DF Brasil
La Creacin y los ngeles

Les escribo a propsito de la materia de la portada de la revista Heraldos del Evangelio, de julio de
2015. En el artculo extrado del li-
4Heraldos del Evangelio Septiembre 2015
Nota de la Redaccin: Inmortalidad

y eternidad no son sinnimas. Los
ngeles, como el alma humana, son
inmortales, pero no eternos, porque
fueron creados en el tiempo. Slo
Dios existe desde toda la eternidad,
sin haber conocido principio ni fin.
En cuanto a la cuestin de la infinitud, comprendemos que se plantee. En el orden material es fcil
percibir el lmite de las criaturas; en
el orden espiritual, no obstante, resulta ms complicado de entenderlo. De hecho, anteriormente a SantoToms de Aquino se pensaba que
todos los seres, a excepcin de Dios,
tenan una parte material. En el caso de los ngeles, sta se reducira a
una mnima expresin y era, por esa
razn, llamada materia sutil.
Oponindose a esa corriente,
SantoToms defendi que los ngeles eran puro espritu, aunque no
infinitos, y por ello casi lleg a ser
excomulgado por el obispo de Pars. Sin embargo, una vez presentados los argumentos, su doctrina fue
aceptada por la Iglesia y se mantiene prcticamente inalterada desde
entonces. ste es uno de los motivos
por los que es conocido como Doctor Anglico.
Editorial
Corazones ricos,
146
Nmero 2015
bre
Septiem
Teologa
y amor
Salvadme
a Dios
Reina
Santo Domingo de
Guzmn, por Fra
Anglico - Museo
de SanMarcos,
Florencia
Foto: Gustavo Kralj
corazones pobres
o hay nada ms terrible que una enfermedad de corazn. Ningn

otro rgano, cuando se para, causa muerte tan inmediata. El reflejo
sobrenatural de esta realidad fsica es la muerte del corazn espiritual, que consiste en el apagamiento de la llama de la caridad. Aunque en apariencia la persona no haya cambiado, todo en ella ha muerto: todas sus obras
son infecundas, todos sus esfuerzos son intiles. Porque muri el amor, aun siguiendo viva, no es sino un cadver pensante que, a menudo, ni siquiera se da
cuenta de que ha muerto...
En las Escrituras existen dos acepciones del concepto de pobre: una,
con el significado de la humildad desapegada (cf.Mt5,3) del que tiene todo su tesoro en Dios; otra, con la significacin de carencia (cf.Dt 15,7),
que debe ser suplida por los dems en virtud del precepto de la caridad.
En este ltimo sentido, el hombre que no ama es un pobre cuyo corazn se
encuentra en la ms horrible de las carencias, pues se halla vaco de su elemento principal, su propia esencia.
No hay nada ms hermoso que un corazn pobre, en cuanto humilde. No
hay nada ms siniestro que un pobre corazn, puesto que en l est ausente el amor a Dios. De modo que el hombre vale por la intensidad de la fogosidad de su caridad y se es el criterio final, segn SanJuan de la Cruz, del
juicio del hombre, y de la consecuente definicin de su destino eterno: Al
atardecer de la vida te examinarn del amor. En efecto, dijo Dios quiero
misericordia y no sacrificio (Os6,6); y si Dios quiso para s el holocausto
total hasta de su Hijo nico, cmo no va a querer todo nuestro amor?
Por eso, nada de lo que hacemos vale sin el amor. Como nos lo recuerda el Apstol, toda profeca, el conocimiento de todo el saber, limosnas
en cantidad, una fe sin medida, si no tengo caridad, de nada me servira
(1Co13,3). La misma teologa, hecha sin amor, no hace ms que manipular un montn de palabras sin sentido, sin vida, sin rumbo. No slo porque
el conocimiento sin amor es estril, sino, sobre todo, porque siendo Dios
el objeto mismo de la teologa, solamente el amor apasionado y sin lmites le da al hombre cierta proporcin con su meta. Joseph de Maistre deca que la razn slo puede hablar, mientras que el amor es el que canta.
Ms que dar alas al pensamiento, el amor es la fuerza que lanza al alma
humana a travs del firmamento, como una flecha, a la bsqueda de Dios.
As pues, incluso una persona muy limitada intelectualmente puede alcanzar un elevado grado de santidad, mientras que el hombre ms inteligente nunca podr salvarse si no ama a Dios proporcionalmente. De hecho, los principios le indican al ser humano el camino recto, pero el amor
es el que le da el nimo para perseverar a la hora de las dificultades.
Por consiguiente, se engaa tambin el que confunde amor con emocin
y corazn con sentimiento. El verdadero amor, que consiste en la virtud de
la caridad, est hecho de una voluntad firme, arrebatada por una pasin santa y abrasada que, rociada por la gracia, resulta en la santidad ms excelsa.
Septiembre 2015 Heraldos
del Evangelio5
La voz del Papa
Hambre material
y espiritual
l Evangelio de este domingo (Jn6,1-15) presenta el

gran signo de la multiplicacin de los panes, en la narracin del evangelista Juan. Jess se
encuentra a orillas del lago de Galilea, y lo rodea mucha gente, atrada por los signos que haca con los
enfermos (v.2). En l acta el poder
misericordioso de Dios, que cura todo mal del cuerpo y del espritu. Pero Jess no es slo alguien que cura,
es tambin maestro: en efecto, sube al
monte y se sienta, con la tpica actitud
del maestro cuando ensea: sube a la
ctedra natural creada por su Padre
celestial. Jess, que sabe bien lo que
est por hacer, en este momento pone a prueba a sus discpulos. Qu se
puede hacer para dar de comer a toda esa gente? Felipe, uno de los Doce, hace un clculo veloz: organizando una colecta, se podran recoger
al mximo doscientos denarios para
comprar el pan, que an as no sera
suficiente para dar de comer a cinco
mil personas.
El pan de Dios es Jess mismo

Los discpulos razonan con parmetros de mercado, pero Jess sustituye la lgica del comprar con otra
lgica, la lgica del dar. Y he aqu que
Andrs, otro de los Apstoles, hermano de Simn Pedro, presenta a un

joven que pone a disposicin todo lo
que tiene: cinco panes y dos peces;
pero ciertamente dice Andrs
no es nada para esa multitud (cf.v.9).
Pero Jess esperaba justamente eso.
Ordena a los discpulos que hagan
sentar a la gente, luego toma los panes
y los peces, da gracias al Padre y los
distribuye (cf.v.11). Estos gestos anticipan los de la ltima Cena, que dan
al pan de Jess su significado ms autntico. El pan de Dios es Jess mismo. Al comulgar con l, recibimos su
vida en nosotros y nos convertimos en
hijos del Padre celestial y hermanos
entre nosotros. Recibiendo la comunin nos encontramos con Jess realmente vivo y resucitado. Participar en
la Eucarista significa entrar en la lgica de Jess, la lgica de la gratuidad, de la fraternidad. Y, por pobres
que seamos, todos podemos dar algo.
Recibir la Comunin significa recibir de Cristo la gracia que nos hace
capaces de compartir con los dems
lo que somos y tenemos.
Jess sacia el hambre de Dios

La multitud qued impresionada
por el prodigio de la multiplicacin
de los panes; pero el don que Jess
LOsservatore Romano
El pan de Dios es Jess mismo. Al comulgar con l,

recibimos su vida en nosotros y nos convertimos
en hijos del Padre celestial y hermanos entre nosotros.
Francisco en el ngelus del

2 de agosto de 2015
ofrece es plenitud de vida para el hombre hambriento. Jess sacia no slo el

hambre material, sino la ms profunda, el hambre de sentido de la vida, el
hambre de Dios. Ante el sufrimiento,
la soledad, la pobreza y las dificultades de tanta gente, qu podemos hacer nosotros? Lamentarse no resuelve
nada, pero podemos ofrecer ese poco
que tenemos, como el joven del Evangelio. Seguramente tenemos alguna
hora de tiempo, algn talento, alguna
competencia... Quin de nosotros no
tiene sus cinco panes y dos peces?
Todos los tenemos! Si estamos dispuestos a ponerlos en las manos del
Seor, bastaran para que en el mundo haya un poco ms de amor, de paz,
de justicia y, sobre todo, de alegra.
Cun necesaria es la alegra en el
mundo! Dios es capaz de multiplicar
nuestros pequeos gestos de solidaridad y hacernos partcipes de su don.
Que nuestra oracin sostenga el
compromiso comn para que a nadie falte el Pan del Cielo que do-
na la vida eterna y lo necesario para una vida digna, y se consolide la
lgica de la fraternidad y del amor.

Que la Virgen Mara nos acom-
pae con su intercesin maternal.

ngelus, 26/7/2015
El don ms grande que sacia

alma y cuerpo
Jess no elimina la preocupacin por el alimento cotidiano, pero nos recuerda que el
verdadero significado de nuestra existencia terrena est al final.
n este domingo continuamos

la lectura del captulo sexto
del Evangelio de Juan. Despus de la multiplicacin de los panes, la gente se haba puesto a buscar
a Jess y finalmente lo encuentra en
Cafarnam.
Dios mismo es el don y tambin

el donador
l comprende muy bien el motivo de tanto entusiasmo en seguirlo y
lo revela claramente: me buscis no
porque habis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros
(Jn6,26). De hecho, aquellas personas lo siguen por el pan material
que el da anterior haba aplacado
su hambre, cuando Jess haba hecho la multiplicacin de los panes;
no entendieron que ese pan, partido para tantos, para muchos, era la
expresin del amor del propio Jess.
Le dieron ms valor a aquel pan que
a su donador. Ante esa ceguera espiritual, Jess evidencia la necesidad
de ir ms all del don, y descubrir,
conocer al donador.
Dios mismo es el don y tambin
el donador. Y as, de aquel pan, de
aquel gesto, la gente puede encontrar a Aquel que lo da, que es Dios.
Invita a abrirse a una perspectiva
que no es solamente la de las preocupaciones cotidianas del comer,
del vestirse, del xito, de la carrera.

Jess habla de otro alimento, habla
de un alimento que no es corruptible y que hay que buscar y acoger. l
exhorta: Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna,
el que os dar el Hijo del hombre
(v.27). Es decir, buscad la salvacin,
el encuentro con Dios.
Y con estas palabras quiere hacernos entender que ms all del hambre
fsica el hombre lleva en s otra hambre todos nosotros llevamos esta
hambre un hambre ms importante, que no puede ser saciada con un
alimento corriente. Se trata del hambre de vida, el hambre de eternidad
que slo l puede satisfacer, porque
es el pan de vida (v.35).
La Historia debe ser vista en un

horizonte de eternidad
Jess no elimina la preocupacin y la bsqueda del alimento cotidiano, no. No elimina la preocupacin de todo lo que puede hacer
la vida ms avanzada. Pero nos recuerda que el verdadero significado
de nuestra existencia terrena est al
final, en la eternidad, est en el encuentro con l, que es don y donador; y tambin nos recuerda que la
historia humana con sus sufrimientos y sus alegras debe ser vista en un
horizonte de eternidad, es decir, en

aquel horizonte del encuentro definitivo con l. Y este encuentro ilumina todos los das de nuestra vida.
Si pensamos en ese encuentro, en
ese gran don, los pequeos dones de
la vida, incluso los sufrimientos, las
preocupaciones, sern iluminados
por la esperanza de este encuentro.
Yo soy el pan de vida. El que viene a m no tendr hambre, y el que
cree en m no tendr sed jams
(v.35). Y sta es la referencia a la Eucarista, el don ms grande que sacia
el alma y el cuerpo. Encontrar y recibir en nosotros a Jess, pan de vida, da significado y esperanza al camino a menudo tortuoso de la vida.
Pero este pan de vida nos es dado con una tarea, es decir, para que
por nuestra parte podamos saciar el
hambre espiritual y material de los
hermanos, anunciando el Evangelio
por todas partes. Con el testimonio
de nuestra actitud fraterna y solidaria hacia el prjimo, hagamos presente a Cristo y su amor en medio de
los hombres.
Que la Santsima Virgen nos sostenga en la bsqueda y en el seguimiento de su Hijo Jess, el pan verdadero, el pan vivo que es incorruptible
y dura para la vida eterna.
ngelus, 2/8/2015
(Traduccin: Heraldos del Evangelio)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin original de los documentos reproducidos en esta seccin se puede consultar en www.vatican.va
del Evangelio7
Francisco Lecaros
Jess cura al sordomudo en la regin de la Decpolis - Biblioteca del monasterio de Yuso, SanMilln de la Cogolla (Espaa)
aEvangelioA
En aquel tiempo, 31 dejando Jess el territorio
de Tiro, pas por Sidn, camino del mar de
Galilea, atravesando la Decpolis. 32 Y le presentaron un sordo, que, adems, apenas poda hablar; y le piden que le imponga la mano.
33
l, apartndolo de la gente, a solas, le meti
los dedos en los odos y con la saliva le toc la
lengua. 34Y mirando al Cielo, suspir y le dijo:
Effet (esto es, brete). 35Y al momento se le

abrieron los odos, se le solt la traba de la lengua y hablaba correctamente. 36 l les mand
que no lo dijeran a nadie; pero, cuanto ms se
lo mandaba, con ms insistencia lo proclamaban ellos. 37Y en el colmo del asombro decan:
Todo lo ha hecho bien: hace or a los sordos y
hablar a los mudos (Mc7,31-37).
Comentario al Evangelio XXIII Domingo del Tiempo Ordinario
Una sordera
peor que la sordera
El milagro de la curacin del sordomudo nos alerta contra
la peligrosa perspectiva de una sordera mucho peor que la
fsica: el cierre de nuestras almas a la voz de Dios.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I La perspectiva cristiana
en el Antiguo Testamento
Las maravillas aprendidas por un nio en
las clases de catecismo de hoy en da ni siquiera fueron soadas en el Antiguo Testamento por
los ms grandes patriarcas, reyes o profetas. En
efecto, sin la revelacin hecha por Nuestro Seor
Jesucristo, jams podran concebir, por ejemplo,
la existencia de la Santsima Trinidad misterio inalcanzable por la inteligencia humana y slo cognoscible a partir del testimonio del propio Dios. Lo mismo se puede decir del caudal de
gracias en profusin que el Seor trajo, desde el
momento de su Encarnacin, y que se extendera por todo el gnero humano, hasta el punto de
hacer posible llevar una vida similar a la del Paraso terrenal, aunque, por supuesto, sin los beneficios fsicos ni otros tantos dones perdidos
por el pecado de nuestros primeros padres.
No es descabellado, por consiguiente, afirmar
que esos grandes hombres hayan sido ciegos para aquello que un nio de nuestros das ve, sordos para lo que ste entiende, e incluso paral-
ticos, porque no lograron realizar las obras de

las que somos capaces de practicar despus de la
Redencin llevada a cabo por el divino Cordero.
Ciegos, sordos y paralticos de Dios...
Una salvacin sobre todo espiritual

Ahora bien, tales carencias tambin les impedan penetrar en la ms profunda realidad expresada en las profecas y otros textos sagrados,
redactados bajo la inspiracin del Espritu Santo. De hecho, al leer las Escrituras, podemos
considerar toda afirmacin o descripcin en su
sentido literal, o analizarlas desde un punto de
vista espiritual.
En el pasaje del Libro de Isaas, presentado
este domingo como primera lectura (35,4-7a),
el profeta transmite la voz de Dios anunciando
desquite y retribucin, venganza y recompensa:
Decid a los inquietos: Sed fuertes, no temis.
He aqu vuestro Dios! Llega el desquite, la retribucin de Dios. Viene en persona y os salvar (35,4). Evidentemente, Isaas est hablando, principalmente en un sentido espiritual,
Isaas est
hablando
principalmente en un
sentido
espiritual
del Evangelio9
Francisco Lecaros
Fue curando
todas las
enfermedades
que salan
a su camino,
haciendo
todo un
vnculo
entre la
enfermedad
corporal
y la moral
Jess curando a los enfermos, por Juan de Borgoa

Museo de Bellas Artes, Salamanca (Espaa)
a propsito de los efectos de la venida del Mesas: tal infusin de gracias, una Redencin tan
superabundante que se desquitara del pecado
y de toda saa de Satans contra la humanidad,
de manera que el nimo para practicar el bien se
volvera fortsimo y desapareceran los temores.
Dicha salvacin no consiste en librarlos de un
ataque militar, de una situacin de pago de impuestos o algo semejante, como muchos judos
esperaban, sino ms bien en evitar el infierno o
una eternidad en el limbo, a donde iran los que
murieran en la justicia, si no hubiera Redencin.
Jess: mdico de los cuerpos, pero

especialmente de las almas
Usando figuras algo dramticas, Isaas contina: Entonces se despegarn los ojos de los
ciegos, los odos de los sordos se abrirn; entonces saltar el cojo como un ciervo y cantar la lengua del mudo (35,5-6). Igualmente,
esta profeca no se limita a su significado concreto, porque el Seor fue curando todas las enfermedades que salan a su camino, haciendo
todo un vnculo entre la enfermedad corporal y
la moral. Deca l: Anda, tu fe te ha salvado
(Mc10,52); Mira, has quedado sano; no pe10Heraldos del Evangelio Septiembre 2015
ques ms, no sea que te ocurra algo

peor (Jn5,14); o Anda, y en adelante no peques ms (Jn8,11).
Todas esas curaciones tambin
tienen un aspecto simblico y en
ellas el mayor milagro no es tanto el fsico sino el espiritual. Si toda la humanidad, formando una hilera alrededor de la tierra, tuviera
sus brazos cortados y un ngel fuese
reponindoselos a cada uno, no sera un milagro tan grande como el
que se opera cuando alguien recibe
la absolucin de un pecado mortal.
Pues en el confesionario no se trata
de restituirle un miembro al cuerpo,
sino hacer que la vida divina, expulsada por el pecado, reanime a aquella alma.
Basndose en estas consideraciones, el Evangelio del vigesimotercer
domingo del Tiempo Ordinario nos
coloca en una perspectiva lindsima
y muy apropiada para nuestro provecho espiritual.
II La curacin del sordomudo

En aquel tiempo, 31dejando Jess el territorio de Tiro, pas por Sidn, camino
del mar de Galilea, atravesando la Decpolis. 32Y le presentaron un sordo, que,
adems, apenas poda hablar; y le piden
que le imponga la mano.
Cuando ocurri este hecho, el Seor se encontraba en tierras paganas, en las que, en principio, podra estar ms tranquilo que en Israel,
donde siempre iba acompaado por multitudes.
Sin embargo, a estas alturas de su vida pblica,
ya se haba difundido su fama de taumaturgo y,
en cualquier sitio, sera buscado por muchos necesitados. Por esa razn, algunos hombres llevaron hasta Jess a un sordomudo.
El uso del verbo le presentaron deja claro
que el enfermo no se acerc por s mismo hasta el divino Maestro para implorarle su ayuda.
Fueron sus compaeros los que le pidieron al
Seor que le impusiera la mano, un gesto que se
empleaba ya desde al Antiguo Testamento para impetrar la curacin de un enfermo. Aunque
era poco frecuente, los sacerdotes tambin te-
nan el poder de curar en los tiempos de Jess.

Sin embargo, l no va a seguir esa simple costumbre de los judos, sino que tomara otras actitudes.
Un cuidadoso modo de infundir la fe
l, apartndolo de la gente, a solas, le

meti los dedos en los odos...
33a
... y con la saliva le toc la lengua. 34Y

mirando al Cielo, suspir y le dijo: Effet (esto es, brete). 35 Y al momento se
le abrieron los odos, se le solt la traba
de la lengua y hablaba correctamente.
33b
El Seor le toc con su propia saliva... Es un

modo, a primera vista, prosaico entre criaturas
concebidas en el pecado original. Sin embargo,
con Jess no sucede lo mismo, porque en l todo es santidad. Se trataba de la saliva de la boca
El Seor se
encontraba
en tierras
paganas,
en las que,
en principio,
podra
estar ms
tranquilo que
en Israel
Gustavo Kralj
Heretiq (CC by-sa 2.5)
David Bjorgen (CC by-sa 2.5)
Como aquellos que pedan por el sordomudo

oan y hablaban, es decir, tenan fe, el Seor iba
a atenderlos. No obstante, deseaba remediar no
slo la sordera, sino tambin infundir la fe en el
alma del enfermo.
Jess podra haberlo curado a distancia, como hizo con el siervo del centurin romano,
cuando ste le dijo: Seor, no soy digno de que
entres bajo mi techo. Basta que lo digas de palabra, y mi criado quedar sano (Mt8,8). Y l le
respondi: En verdad os digo que en Israel no
he encontrado en nadie tanta fe. [...] Vete; que
te suceda segn has credo (Mt8,10.13). En
aquel mismo instante, el siervo se levant de la
cama. As, para con el sordomudo tambin bastara una palaba de Jess; pero como no oa, l
quiso que el hombre sintiera fsicamente que lo
estaba curando. Por eso el Seor toca con sus
dedos los odos del enfermo, para que quedara
evidente que la fuerza vena nicamente de l.
De hecho, si algunos santos fueron extraordinarios taumaturgos, rebasando las leyes de la naturaleza, esto se deba a una participacin en el
poder divino, el cual Nuestro Seor Jesucristo
posee en plenitud, por ser Dios.1
El Arco del Triunfo, en Tiro; el Castillo del Mar, en Sidonia; y el mar de Galilea
visto desde el monte de las Bienaventuranzas
del Evangelio11
de Dios... Con lo cual se puede calcular el tamao del privilegio que hay de que pase algo suyo
a ese pobre infeliz, manifestndole con ello de
quin provena la curacin.
Eso ya sera suficiente. Empero es interesante sealar que slo despus de que Jess dijera Effet fue cuando se abren los odos y se
le suelta la lengua al hombre. De esta forma, el
Maestro le haca entender al sordo que l estaba pidiendo esa fuerza de lo alto. En este acto
se ponen de manifiesto las dos naturalezas del
Seor: la humana y la divina. Como hombre,
pone los dedos en los odos del sordo, suspira,
gime y habla; pero como Dios, es l quien cura.
El deber de no hablar nunca de s mismo
l les mand que no lo dijeran a nadie; pero, cuanto ms se lo mandaba, con ms insistencia lo proclamaban
ellos. 37Y en el colmo del asombro decan: Todo lo ha hecho bien: hace or a
los sordos y hablar a los mudos.
36
Incluso seres
aparentemente insignificantes, como
una hormiga,
nos prueban
la existencia de Dios
Jess saba perfectamente, desde toda la

eternidad, que no obedeceran esa recomendacin. Entonces cul fue la razn de haberlo hecho? El Hombre Dios estara diciendo algo intil? Nada de lo que el Seor hizo fue en vano.
Mand que no lo comentaran para que sirvie-
ra de ejemplo ad perpetuum principalmente

para todos los orgullosos que cuando alguien
realiza una obra de Dios, con la ayuda de la gracia, no debe atraer la atencin sobre s mismo y
ponerse en el centro de los acontecimientos, sino resaltar al Seor. Adems, nos ensea que
no le pidamos a los otros que hagan propaganda
a nuestro respecto.
La gente, por el contrario, a pesar de la recomendacin del Salvador, divulgaba la accin de
Dios porque estaba asumida de contentamiento y de gran admiracin por el fenmeno presenciado.
III La sordera espiritual,

una terrible enfermedad
Volviendo a nuestras consideraciones iniciales,

qu enfoque debemos tener presente con respecto al Evangelio de este domingo? Debemos
analizarlo en sentido literal? Es evidente, porque
ese milagro nos ofrece un fundamento para nuestra fe. S, el Seor concedi la audicin a aquel
hombre y la facilidad en el uso de su lengua, con
la intencin de demostrarnos que l es Dios y de
prepararnos para el Reino venidero. Sin embargo, no es el nico mirador desde donde interpretar lo sucedido. Tambin nos corresponde ver en
este episodio una significacin espiritual que debe orientar nuestro comportamiento.
El divino Maestro quiere dejar claro, para los
siglos futuros, que vino trayendo el remedio para la sordera y la mudez espiritual caractersticas del Antiguo Testamento. No obstante, no
podemos olvidar que estas enfermedades espirituales se agravan en el mundo moderno.
Bandwagonman at English Wikipedia (CC by-sa 3.0)
Dios habla con nosotros en todo momento
Unas hormigas transportando hojas
Dios entra en contacto con nosotros a cada

instante, porque jams abandona a su criatura
y tiene un verdadero empeo en dirigirse a ella
de las formas ms diversas. Por un lado, a travs de la Creacin: todo lo que existe nos habla
de Dios. Incluso seres aparentemente insignificantes, como una hormiga haciendo un esfuerzo enorme para transportar una hoja, nos prueban la existencia de Dios, que sac de la nada
a las criaturas y las sustenta en todo momento.
Por otro lado, aunque el Seor subi a los
Cielos, nos dej una Iglesia visible mediante la
cual nos transmite su Palabra. Ya sea por la doctrina pontificia, por sermones magnficos, por
Fotos: Pedro Fbio
La muerte del justo y la muerte del pecador - Iglesia de Nuestro Seor del Buen Fin, Salvador de Baha (Brasil)
la consideracin de la Providencia Divina recorriendo las pginas de la Sagrada Escritura,

o por el ambiente de ciertas iglesias bellsimas,
donde es imposible no establecer un vnculo entre la persona y Dios... En fin, cuntos santos,
cuntos escritos, cuntas artes, cuntas maravillas no posee la Santa Iglesia para hacernos llegar la voz de Dios!
A veces son hechos y acontecimientos concretos que revelan la presencia del Todopoderoso. Por ejemplo, alguien va por mal camino y recibe un castigo. Es Dios mismo manifestando lo
mucho que ama a esa criatura. Por qu? Porque est dicho en las Escrituras: el Seor corrige a los que ama (Pr3,12). Para uno puede ser una prueba que redunda en beneficio;
otro es perseguido por su virtud, pero en cierto
momento triunfa, porque el bien jams deja de
prevalecer. O entonces es la muerte repentina
de un conocido que nos hace recordar que estamos, siempre, a un paso de la eternidad...
Pero no slo por medios externos en s
cun valiosos! se comunica Dios con nosotros. Nos habla tambin en nuestro interior, en
diversas circunstancias, con gracias actuales en
cantidad, a travs de discretos soplos y mociones ntimas. Incluso, por muy endurecido que
pueda ser un pecador, Dios nunca cesa de aguijonearle la conciencia, a fin de que se d cuenta de sus desvos.
llamndonos ad maiora: no slo es necesario

orla, sino corresponder a ella. Porque si es una
falta de educacin no devolver el saludo a alguien con quien nos cruzamos, esta actitud es
sobre todo impensable ante Dios. Debemos tener la postura de Samuel al escuchar el llamamiento del Seor: se levant de inmediato y dijo: Prsto sum, estoy listo (cf.1 S3,5).
Entonces, por qu permanecemos sordos,
si Dios nos habla con tanta elocuencia a travs de tantos medios? La causa principal de ese
mal es abrir el corazn a voces extraas, ajenas
a Dios y que no conducen a l. La impureza,
la avidez por el dinero, el gozo de la vida y las
concesiones hechas al pecado dejan endurecido
el odo espiritual, as como sucia y entorpecida
el alma. Hecho un brbaro por el ruido de sus
sentidos, el hombre pierde la audicin del Espritu Santo y se vuelve completamente refractario a la voz de Dios. sta ya no significa nada para l, no le impresiona ni le toca el fondo
del alma. El sordo espiritual es tan incapaz de
comprender los asuntos de la fe, como un perro lo es con relacin a los raciocinios de la inteligencia humana. El Seor mismo se queja varias veces lo comprobamos a lo largo de los
Evangelios del pueblo que oye, y no entiende. Por eso intimaba a los que asistan a su predicacin: El que tenga odos para or, que oiga (Mc4,9).
Se debe estar atento y responder con prontitud
El peligro de caer en la sordera parcial
Ahora bien, la vida espiritual consiste en la

reciprocidad para con esa constante voz de Dios
Sin embargo, tambin existe la sordera parcial. Al or ciertos temas espirituales vibramos e
La vida
espiritual
consiste
en la
reciprocidad
para con esa
constante
voz de Dios
llamndonos
ad maiora
del Evangelio13
Quin habla
hoy en da de
Dios? Quin
lo mantiene
en el centro
de sus preocupaciones?
incluso nos emocionamos..., pero en parte. He

aqu que el lenguaje usado por el mundo, con
todos sus atractivos, nos seduce y, a menudo, en
lugar de combatir tales solicitaciones, las aceptamos. Entonces, los odos cargados de esos rumores ya no perciben esa voz divina austera, no
obstante muy suave y deleitante, siempre que
sepamos apreciarla. En efecto, cmo se puede
escuchar la voz de Dios mientras estamos con la
atencin puesta en el bullicio de la televisin, de
la radio, del cine, de internet y tantas otras cosas? Cmo mantenerse en una perspectiva que
haga crecer nuestra propia fe, si nuestros actos
estn desprovistos completamente de cualquier
significado sobrenatural, pues vivimos como
ateos prcticos? Cmo tener el pensamiento
asumido por la grandeza y belleza de Dios cuando tenemos nuestra mente presa a aquello que
es inmoral? Dos objetivos opuestos no caben en
la misma accin del hombre: o es Dios o es Satans, el Cielo o el infierno.
Esto nos lleva a concluir que el mundo, en
general, es mucho ms sordo de lo que imaginamos. Quin habla hoy en da de Dios? Quin
lo mantiene en el centro de sus preocupacio-
nes? Cuntos rezan seriamente? Ahora bien, si

no hay oracin, no hay conversacin con Dios;
si no hay conversacin con Dios, slo hay sordera.
Superfluo es decir que tal enfermedad trae
como consecuencia el mutismo, al cual bien le
podemos dar el significado sobrenatural del olvido de glorificar a Dios. El sordo no tiene a
Dios en los labios y no eleva su consideracin
al Creador; su conversacin es vulgar, orientada
hacia bagatelas y... con facilidad le gusta hablar
de s mismo. Es mudo porque, al entrar en dilogo con el demonio, se volvi inhbil su lengua
para discurrir sobre las verdades de la fe.
El remedio: acercarse a l
A estas alturas nos preguntamos: Qu remedio hay para eso?. Lo encontramos en el
Evangelio de este domingo: el sordomudo es presentado a Jess, porque slo el poder de Dios ha
de sanar a quien llega al estado de sordera y mutismo espiritual. Por lo tanto, no se trata de huir
de l, sino de ir en su bsqueda. A aquel, el Seor lo apart de la gente. Detalle simblico, pues
en medio del tumulto del mundo, de las atraccio-
Coleccin
Lo indito sobre los Evangelios
sta original obra de monseor Joo Scognamiglio

Cl Dias, EP, compuesta por siete volmenes,
tiene el mrito de poner la teologa al alcance de
todos, mediante comentarios a los Evangelios de
los domingos y las solemnidades del ao.
La coleccin, publicada en cuatro idiomas espaol, ingls, italiano y portugus y con ms

de 250.000 ejemplares difundidos de los diversos
volmenes, ha encontrado una calurosa acogida
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Solemnidades del Seor en el Tiempo Ordinario
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Domingos del Tiempo Ordinario
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Volumen VI (ciclo C) 495 pgs.
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La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

de la Librera Editrice Vaticana
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Adoracin Eucarstica Perpetua en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, Caieiras (Brasil)
nes de la sensibilidad y de las ilusiones del demonio, es imposible que un sordo se d cuenta de su
situacin espiritual. Por ese motivo, cabe sacarlo
de las ocupaciones moralmente peligrosas, separarlo de las malas relaciones, llevarlo a desapegarse de todo lo que lo aparta de Dios. Es decir,
la primera condicin para la curacin es unirse a
Dios y alejarse del mundo.
Para perseverar en medio de la decadencia
moral de la sociedad de nuestros das es indispensable que nunca abandonemos la mano que
Cristo nos extiende, y que pidamos que el dedo
divino, smbolo de su poder, sea puesto en nuestros odos. Adems, pidamos tambin una infusin de la sabidura del Seor, representada por
su saliva, porque sin ella de nada servira recuperar la audicin y el habla.
Jess nos toca, a travs de los sacramentos. Si
l cur con su saliva, imaginemos cul no ser
el efecto de la Eucarista que es l en sustancia, si la tomamos con fe y apertura de alma.
de su deseo de que tengamos los ojos puestos

continuamente en lo alto. Slo as a su orden, Effet los odos se abren y la lengua se
suelta para empezar a hablar sin dificultad. Al
igual que aquellos que asistieron al portentoso
milagro del Evangelio, nosotros debemos salir
propagando sus maravillas para poner al mundo entero al corriente de la misericordia usada para con nosotros, como el mejor modo de
reparar las faltas cometidas y ser agradecidos a
Aquel que nos ha curado. Principalmente, nunca guardemos en el fondo del alma lazos con la
fuente de nuestras maldades y con las ocasiones
que nos llevan a pecar.
Que Mara Santsima nos obtenga la gracia
de nunca caer en el defecto terrible de callarnos acerca de las cosas de la fe y, aun cuando
tuviramos que tratar asuntos secundarios concernientes a nuestras obligaciones, siempre lo
hagamos con el deseo de volver enseguida a horizontes ms sublimes.
Slo el
poder de
Dios ha de
sanar a
quien llega
al estado
de sordera
y mutismo
espiritual
Recuperada la voz, hablemos de l a todos!

Finalmente, no nos olvidemos de que mirando al Cielo, suspir. Es la manifestacin
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica.

III, q.7, a.7, ad1; q.13, a.2, ad3.
del Evangelio15
La sana teologa
dispensa el amor a Dios?
El conocimiento y la virtud son independientes? Bernardo de
Claraval nos recuerda que sin una profunda fe en Dios, alimentada por
la oracin y por la contemplacin, los estudios teolgicos corren el
riesgo de ser un vano ejercicio intelectual.
P. Juan Carlos Cast, EP
ubo un tiempo en que

la filosofa del Evangelio gobernaba los
Estados. En aquella
poca la eficacia propia de la sabidura cristiana y su virtud divina haban penetrado en las leyes, en las
instituciones, en la moral de los
pueblos, infiltrndose en todas las
clases y relaciones de la sociedad.
La religin fundada por Jesucristo
se vea colocada firmemente en el
grado de honor que le correspon-
de y floreca en todas partes gracias a la adhesin benvola de los

gobernantes y a la tutela legtima
de los magistrados. El sacerdocio
y el imperio vivan unidos en mutua concordia y amistoso consorcio
de voluntades. Organizado de este
modo, el Estado produjo bienes superiores a toda esperanza. Todava
subsiste la memoria de estos beneficios y quedar vigente en innumerables monumentos histricos que
ninguna corruptora habilidad de
los adversarios podr desvirtuar u

oscurecer.1
Con estas luminosas palabras,
LenXIII quiso rendir tributo a la
Edad Media, poca histrica de cuyo auge podramos decir que en ella
la fe cristiana viva una verdadera
primavera reflejada tanto en la esfera religiosa como en el mbito civil
de la sociedad. Y, por supuesto, uno
de esos bienes superiores a toda esperanza, de los que habla el clebre
pontfice, es la teologa.
David Santos Domingues
Una feliz expresin

de un Papa telogo,
Benedicto XVI, que
indica una teologa
nacida del amor, de
la contemplacin
de Dios
Benedicto XVI reza el Rosario en la Sala
PabloVI durante la Jornada Europea de
Universitarios, el 10/3/2007
Reproduccin
Monjes rezando en una gruta, por

Franois Marius Granet - Museo del
Hermitage, SanPetersburgo (Rusia)
Una teologa de rodillas

Teologa de rodillas,2 una feliz
expresin de un Papa telogo, BenedictoXVI, que indica una teologa
nacida del amor, de la piedad, de la
contemplacin de Dios y de sus misterios, pero al mismo tiempo en ntima unin entre la fe y la razn.
Sera un error pensar que los telogos medievales vivan encerrados
en una biblioteca, estrujndose los
sesos, inmersos siempre en abstracciones para elaborar sus raciocinios
y especulaciones teolgicas, ajenos
a las realidades de la vida. Todo lo
contrario. Su teologa flua, como un
ro caudaloso, de una vida interior
hermanada a su pensamiento.
Esa teologa denominada teologa monstica, producida en la Alta
Edad Media, naci a la sombra o
a la luz de las abadas y monasterios, en los que no slo los religiosos sino tambin los laicos se adentraban en el estudio de la Sagrada
Escritura. En realidad, era una continuidad de la lectio divina, que se
desarrollaba entre el canto de las
salmodias, la reflexin sobre la Palabra de Dios y las enseanzas de los
La teologa
monstica tena
como objetivo
esencial alimentar
en las almas el amor
a Dios y el deseo de
las cosas celestiales
Santos Padres. El maestro procuraba verter en el alma de los discpulos
el fruto no de una ciencia en sentido
estricto, segn los usos de la dialctica aristotlica, sino como una ciencia del corazn.3
Este autntico progreso para la
poca tiene su raz en el impulso dado por varios factores concomitantes. El primero de ellos fue la accin emprendida por el emperador
Carlomagno y su consejero, Alcuino de York; un monje de origen ingls que dirigi la escuela palatina,
ejerci una intensa actividad intelec-
tual y escribi varios opsculos teolgicos. Otros elementos fueron los

inmensos beneficios espirituales de
la reforma gregoriana y la expansin
de Cluny, cuyo abad, SanOdn, no
slo difundi la regla de SanBenito, sino tambin algo que podramos
llamar el espritu monstico, dando frutos de santidad y esplendor litrgico, y despertando en toda Europa la apetencia de profundizar en
la ciencia de Dios. No obstante, el
alma de todos estos factores fue un
soplo de gracias del Espritu Santo que recorri el continente entero.
Teologa monstica y
teologa escolstica
Todava no existan las universidades y los estudios se llevaban a
cabo en dos ambientes: los monasterios y las schol, es decir, las escuelas de la ciudad. De aqu surge la
diferenciacin entre teologa monstica y teologa escolstica, como dos troncos de un mismo rbol.
La monstica, elaborada en los
claustros por fervorosos religiosos,
tena como objetivo esencial alimentar en las almas el amor a Dios
del Evangelio17
Dilogo entre fe y razn

Aqu se introduce la perenne leccin de la teologa monstica. Fe y
razn, en dilogo recproco, vibran
de alegra cuando ambas estn animadas por la bsqueda de la ntima
unin con Dios. Cuando el amor vivifica la dimensin orante de la teologa, el conocimiento que adquiere
la razn se ensancha. [...] El conocimiento slo crece si ama la verdad.
El amor se convierte en inteligencia
y la teologa en autntica sabidura
del corazn.6
ximada de los grandes santos telogos surgidos en los monasterios de

la Alta Edad Media. Entonces, nos
limitaremos en este artculo a dar
una visin vol doiseau de dos de
sus mayores exponentes, que marcaron para siempre la historia de la
Iglesia y la teologa: SanAnselmo
de Canterbury y SanBernardo de
Claraval.
San Anselmo de Canterbury
Gustavo Kralj
y el deseo de las cosas celestiales.

En consecuencia, dicha teologa se
convierte en meditacin, oracin
y canto de alabanza, e incita a una
sincera conversin. No pocos representantes de la teologa monstica alcanzaron, por este camino,
las ms altas metas de la experiencia mstica.4
La teologa escolstica, en cambio, se practicaba en las schol,
que surgieron junto a las grandes catedrales de la poca, para la preparacin del clero, o alrededor de un
maestro de teologa y de sus discpulos, para formar profesionales de
la cultura, en una poca en la que el
saber era cada vez ms apreciado.5
El mtodo de estudio de los escolsticos era la qustio, es decir, el
problema que se le propone al lector a la hora de analizar las palabras
de las Escrituras y de la Tradicin.
El planteamiento de la cuestin suscita preguntas y crea el debate entre el maestro y sus alumnos, la disputatio. En la discusin nacen, por
un lado, los temas de la autoridad
y, por otro, los de la razn; entonces
el debate se orienta a encontrar finalmente una sntesis entre autoridad y razn. La organizacin de las
qustiones lleva a la aparicin de las
summ, que en realidad eran amplios tratados teolgico-dogmticos
surgidos de la confrontacin entre la
razn humana y la Palabra de Dios.
SanAnselmo de Canterbury - Catedral

de SanPatricio, Nueva York
La claridad y el
rigor lgico del
pensamiento de
San Anselmo
tuvieron siempre
como objetivo
elevar la mente
a la contemplacin
de Dios
Estas esclarecedoras palabras de
BenedictoXVI fcilmente hacen
comprensible cmo esa teologa,
que floreci en los siglos XI y XII,
prepar el camino para el denominado siglo de oro de la escolstica: el sigloXIII, en el que brillaron
con especial fulgor SantoToms de
Aquino y SanBuenaventura, entre
muchos otros.
Habra que escribir numerosos
volmenes para dar una visin apro-
Nacido de familia noble en Aosta, Italia, en 1033, Anselmo ingres

en la abada cluniacense de Bec, en
Normanda, donde llev una vida de
gran observancia monacal. Monje
de intensa vida espiritual, excelente educador de jvenes, telogo con
una extraordinaria capacidad especulativa, sabio hombre de gobierno
e intransigente defensor de la libertas Ecclesi, de la libertad de la Iglesia, SanAnselmo es una de las personalidades eminentes de la Edad
Media.7 Despus de Bec, lo encontramos en Inglaterra, como arzobispo de Canterbury. Fue uno de los
grandes pre-escolsticos e incluso
hay quien lo considera el padre de la
escolstica.
Suya es la famosa mxima fides
qurens intellectum la fe en busca
del entendimiento, de raz agustiniana. Es una frmula en la que percibimos ese consorcio entre la fe y la
razn, bellamente descrito en el primer captulo de su Proslogion.8
SanAnselmo muestra una gran
tendencia a la especulacin, distinguindose as de la espiritualidad
benedictina. En sus obras no es fcil separar la teologa especulativa
de la mstica. BenedictoXVI elogia
en trminos calurosos a este insigne telogo medieval al que la tradicin cristiana ha dado el ttulo de
doctor magnfico, porque cultiv
un intenso deseo de profundizar en
los misterios divinos [...]. La claridad
y el rigor lgico de su pensamiento tuvieron siempre como objetivo
siderando su vida, se tiene la impresin de una fortaleza formidable, de

un hombre que llen su tiempo, venci, y cuya gloria perdura por todos
los siglos a causa de las victorias que
obtuvo en favor de la fe.12
San Bernardo de Claraval

Hay otros grandes santos e insignes telogos, verdaderos pilares de
la doctrina cristiana, sobre las cua-
Francisco Lecaros
elevar la mente a la contemplacin

de Dios. Afirma claramente que
quien quiere hacer teologa no puede contar slo con su inteligencia, sino que debe cultivar al mismo tiempo una profunda experiencia de fe.9
Como no poda dejar de ser, este
gran telogo de rodillas renda un
ardoroso culto de amor a la Virgen
Madre de Dios. No escribi ningn
tratado sobre Ella, pero en sus escritos hay frases tan profundas y llenas
de amor que influyeron fuertemente en los estudios mariolgicos. No
han faltado algunos autores que sealan a San Anselmo como defensor
de la Inmaculada Concepcin, fundamentados en las palabras de su libro De conceptu virginali et originali
peccato: Convena que la Madre de
Dios brillara con una pureza tal que
no se puede concebir mayor despus
de Dios.10
Es evidente que esta frase no significa que sea la Concepcin Inmaculada de Mara, como la Iglesia la
definira siglos ms tarde, pero indica un privilegio que no fue concedido a otro mortal. Adems, estas palabras incluyen precisamente una
de las razones teolgicas ms fuertes que los autores suelen presentar para demostrar la existencia de
la Inmaculada Concepcin en Mara, que consiste en sus relaciones
con las tres Personas de la Santsima Trinidad, porque el mismo Unignito del Padre, igual a l, era Hijo de la Virgen, y al mismo tiempo la
haba escogido por Madre, y el Espritu Santo como Esposa, de la cual
engendrara a Aquel del cual l mismo proceda.11 Por consiguiente, no
explicit claramente la Inmaculada
Concepcin, pero prepar el camino
para que posteriores telogos llegaran a esa conclusin.
Este gran santo, que entreg su
alma a Dios el 21 de abril de 1109,
marca el sigloXI por su ciencia,
su piedad, por sus luchas y lleva a la
causa catlica a la victoria. [...] Con-
les se asent el edificio teolgico en

el perodo medieval. Uno de ellos
brill como un sol, tanto por la santidad de su vida, como por la claridad y profundidad de su doctrina:
SanBernardo de Claraval, llamado
el ltimo de los Padres de la Iglesia, porque en el sigloXII, una vez
ms, renov e hizo presente la gran
teologa de los Padres.13
Bernardo naci en Borgoa,
Francia, el tercero de los siete hijos
de una noble familia. Recibi una
esmerada educacin de los monjes
de Chtillon-sur-Seine y demostr
desde joven su enorme vocacin.
En 1112, cuando an no haba
cumplido los 23 aos, se present en
el monasterio de Cster, a la cabeza
de un grupo de unos treinta nobles,
todos en busca del mismo ideal.14
Qu queris? les pregunt
el abad, SanEsteban Harding.
Cayendo de rodillas, Bernardo
respondi en nombre de todos con
la frmula ritual:
La misericordia de Dios y la
vuestra.
Un monje que influye en la

Iglesia y en la sociedad
SanBernardo - Monasterio de Santa

Mara de SanSalvador, Caas (Espaa)
Sin una profunda

fe en Dios, nuestras
reflexiones sobre
los misterios
divinos corren el
riesgo de ser un
vano ejercicio
intelectual
As iniciaba ese gran santo su vida monacal que, bajo el hbito cisterciense, influira profundamente
en la Iglesia y en la cristiandad en su
siglo y en los venideros.
Poco despus de su entrada en
Cister, SanEsteban Harding le confi la misin de fundar la abada de
Claraval, que dirigi hasta el final de
su vida. No tard mucho para que
reyes, prncipes, obispos e incluso el
Papa le consultaran, admirados por
su sabidura.
Asisti al Concilio de Troyes en
1129, y en 1130 fue convocado al
Concilio de Etampes, en donde,
gracias a su intervencin, el rey de
Francia, LuisVI, reconoci como
legtimo al Papa InocencioII, cuya eleccin al solio pontificio vena
siendo contestada por un antipapa.
del Evangelio19
En 1145, su discpulo y amigo

Bernardo Pignatelli, abad de un monasterio cisterciense en Roma, fue
elegido Papa con el nombre de Eugenio III. Para este hijo espiritual
suyo elevado al Sumo Pontificado, SanBernardo escribi el tratado DeConsideratione. En este libro,
el santo doctor no slo indica cmo ser un buen Papa, sino
que tambin expresa una profunda visin del misterio de la
Iglesia y del misterio de Cristo,
que desemboca, al final, en la
contemplacin del misterio de
Dios trino y uno.15
slo a los telogos, sino a todos los

creyentes.16
Un escritor prolfico
En medio de una vida llena de
grandes empresas, supo el santo
abad de Claraval encontrar tiempo
para escribir sus admirables obras,
Apasionado por
Jess y Mara
Francisco Lecaros
Analizndola desde una

perspectiva teolgica, BenedictoXVI destaca dos aspectos
centrales de la obra doctrinaria
de SanBernardo. Se refieren
a Jesucristo y a Mara Santsima, su Madre. Su solicitud por
la ntima y vital participacin
del cristiano en el amor de Dios
en Jesucristo no trae orientaciones nuevas en el estatuto cientfico de la teologa. Pero, de forma ms decidida que
nunca, el abad de Claraval relaciona al telogo con el contemplativo y el mstico. [...] El santo abad describe en trminos
apasionados la ntima participacin de Mara en el sacrificio
redentor de su Hijo. [...] Hasta
tal punto la violencia del dolor
ha traspasado tu alma, que con razn te podemos llamar ms que mrtir, porque en ti la participacin en
la pasin del Hijo super con mucho
en intensidad los sufrimientos fsicos
del martirio. SanBernardo no tiene
dudas: per Mariam ad Iesum, a travs de Mara somos llevados a Jess.
[...] Estas reflexiones, caractersticas
de un enamorado de Jess y de Mara como SanBernardo, siguen inspirando hoy de forma saludable no
La Virgen Mara y la Santsima Trinidad,

por Xavier Santander - Museo de Arte
Religioso, Puebla (Mxico)
Bernardo no tiene
dudas: per Mariam
ad Iesum, a travs
de Mara somos
llevados a Jess
cuyas doctrinas y espritu son el retrato de su carcter y de su poca.

El nmero de sus sermones sobre
los temas ms variados asciende a
340. Entre ellos son notables los que
tratan de la Santsima Virgen Mara,
algunos de los cuales estn adornados con las galas de la poesa y las
ms brillantes imgenes.
Tambin ha pasado a la Historia por su importante contribucin al desarrollo de algunas
devociones cristianas. Concurri decisivamente a difundir la
adoracin a la humanidad santsima de Cristo, especialmente los misterios de la infancia de
Jess. Aunque no trat la doctrina de la Inmaculada Concepcin, exalt la eximia santidad
de Mara y desarroll el tema
de su mediacin universal. A l
se atribuyen importantes oraciones que divulgaron la doctrina de dicha mediacin, como
el Memorare (Acordaos) y la famosa antfona Salve Regina. Fue
un mrito innegable suyo orientar los corazones hacia San Jos; hasta entonces, el fiel guardin de la virginidad de Mara
no era objeto de culto especial.
Tambin contribuy a divulgar
la devocin a los ngeles custodios. Sin embargo, la obra cumbre de la teologa mstica del insigne abad es el Comentario al
Cantar de los Cantares, compuesto de ochenta y seis sermones, en los que expresa con
claridad sus ideas sobre los estados
msticos y los grados de oracin.17
Uno de los supremos guas

de la cristiandad
SanBernardo durmi en el Seor
el 20 de agosto de 1153, a los 63 aos
de edad. Narra la crnica que en el
instante en que expir se le apareci
en la cabecera la Madre de Dios, que
vena a buscar el alma del bienaventurado. Antes de enterrarlo, los monjes
Sergio Hollmann
Debemos reconocer,
con SanBernardo,
que el hombre
busca mejor y
encuentra ms
fcilmente a Dios
con la oracin que
con la discusin
La ltima Cena (detalle)
Catedral de Saint-Gatien, Tours
de Claraval tuvieron la feliz iniciativa de moldar su efigie mortuoria, matriz de todas las imgenes en las cuales se muestra el santo abad con las
mejillas hundidas, llenas de profundas arrugas, pero cuya amplia frente
revela la inteligencia y cuya fisonoma
irradia una pureza maravillosa.18
Transcurridos nueve siglos, un historiador de nuestros das resumi
con estas palabras el papel del fundador de Claraval: Para la historia de
la Iglesia de Cristo, contina siendo
la imagen ms perfecta del hombre,
tal como la Edad Media la pudo concebir, uno de los supremos guas de
la cristiandad en su camino de luz, un
testimonio de su tiempo ante Dios.19
LEN XIII. Immortale Dei,

n.28.
BENEDICTO XVI. Discurso en la Abada de Heiligenkreuz, 9/9/2007.
ILLANES, Jos Luis; SARANYANA, Josep Ignasi.
Historia de la teologa. Madrid: BAC, 1995, p.5.
BENEDICTO XVI. Teologa monstica y teologa escolstica. Audiencia general,
28/10/2009.
El Papa PoVIII lo proclam

doctor de la Iglesia en 1830. Y el Papa telogo Benedicto XVI subraya la importancia de su vasta obra
doctrinaria para los estudios teolgicos de todos los tiempos: A veces se pretende resolver las cuestiones fundamentales sobre Dios,
sobre el hombre y sobre el mundo
nicamente con las fuerzas de la razn. SanBernardo, en cambio, slidamente fundado en la Biblia y
en los Padres de la Iglesia, nos recuerda que sin una profunda fe en
Dios, alimentada por la oracin y
por la contemplacin, por una relacin ntima con el Seor, nuestras
reflexiones sobre los misterios di-
dem, ibdem.
dem, ibdem.
BENEDICTO XVI. San Anselmo. Audiencia general,

23/9/2009.
Cf. SAN ANSELMO DE

CANTERBURY. Proslogion,
c.1: ML158, 225-227.
BENEDICTO XVI, San Anselmo, op.cit.
10
SAN ANSELMO DE CANTERBURY. De conceptu
vinos corren el riesgo de ser un vano ejercicio intelectual, y pierden su

credibilidad. La teologa remite a
la ciencia de los santos, a su intuicin de los misterios del Dios vivo,
a su sabidura, don del Espritu Santo, que son punto de referencia del
pensamiento teolgico. Junto con
SanBernardo de Claraval, tambin
nosotros debemos reconocer que
el hombre busca mejor y encuentra
ms fcilmente a Dios con la oracin que con la discusin. Al final,
la figura ms verdadera del telogo
y de todo evangelizador sigue siendo la del apstol SanJuan, que reclin su cabeza sobre el corazn del
Maestro.20
Cruzadas. SoPaulo: Quadrante, 1993, p.98.
virginali et originali peccato,

c.18: ML158, 451.
11
Cf. dem, ibdem.
12
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. Santo Anselmo, varo
de muitas lutas. In: Dr. Plinio. So Paulo. AoXVIII.
N.205 (Abril, 2015); p.29.
13
14
BENEDICTO XVI. San Bernardo de Claraval. Audiencia

general, 21/10/2009.
Cf. DANIEL-ROPS, Henri.
A Igreja das Catedrais e das
15
BENEDICTO XVI, San Bernardo de Claraval, op.cit.
16
dem, ibdem.
17
Cf. ILLANES; SARANYANA, op.cit., p.35.
18
DANIEL-ROPS, op.cit.,
p.133.
19
dem, p.135.
20
BENEDICTO XVI, San Bernardo de Claraval, op.cit.
del Evangelio21
San Vicente de Pal
Paladn de la
verdadera caridad
Al conocer de cerca la mies a la cual dedicara su vida, sin
dilaciones en ella hizo rendir sus mejores talentos y dedic toda
su vida a los dems, en la ms pura y autntica caridad.
Hna. Isabel Cristina Lins Brando Veas, EP
eora, de no ser por esta confesin, me habra condenado!

exclam el moribundo, causando un estremecimiento de
sorpresa en la condesa de Gondi.
Mujer piadosa y de espritu generoso, aprovechaba la temporada que
pasaba la familia en las tierras de Picarda, al norte de Francia, para visitar a los habitantes de sus propiedades en Folleville, llevndoles auxilio
material y espiritual. La acompaaba el padre Vicente de Pal, su capelln particular. Aquel da uno
de los primeros del ao de 1617, la
presencia del sacerdote haba sido solicitada en la aldea de Gannes, a fin
de asistir a un pobre enfermo. Tras
atenderlo durante un largo rato, el religioso hizo entrar en la habitacin a
los que esperaban afuera, entre ellos
la ilustre bienhechora. Entonces fue
cuando el enfermo quiso revelarle,
delante de todos, el triste estado de
alma en el que haba vivido ininterrumpidamente durante aos, confesndose tibiamente y siendo atormentado por los remordimientos, hasta el
punto de perder la esperanza de salvarse. Slo en esa ocasin, gracias a
la exhortacin firme y bondadosa del
confesor, haba vuelto a encontrar la

paz de conciencia y la confianza en la
misericordia de Dios.
La noble dama enseguida comprendi la realidad revelada por este testimonio, y le expuso al sacerdote sus preocupaciones: si as era
la situacin de aquel honrado campesino, cul no sera la de los dems habitantes de la regin? Al
igual que en otros lugares del pas,
ah se poda palpar la miseria espiritual de los hijos del campo, la mayora de ellos abandonados a merced
de pastores poco celosos y mal instruidos. Haba, incluso, presbteros
que no saban celebrar Misa, improvisando cada cual su propio ceremonial litrgico, y muchos ignoraban
la frmula de la absolucin. Urga
tomar medidas para socorrer al rebao y, sobre todo, formar a aquellos que deban guiarlo y servirle de
ejemplo. Cmo remediar necesidades tan profundas? El padre Vicente
permaneci pensativo...
A instancias de la condesa, unos
das despus subi al plpito de la
iglesia de Folleville y predic al pueblo, mostrando la importancia y utilidad de la confesin general, incen-
tivando a los fieles a beneficiarse de

ella. Obtuvo excelentes resultados, como l mismo narr: Y Dios mir con
ojos tan benignos la confianza y la ardiente fe de esta seora ya que el
nmero y enormidad de mis pecados
hubieran estorbado el fruto de esta accin que dio su bendicin a mi discurso, y quedaron estas buenas gentes
tan tocadas de Dios, que todos acudan a hacer su confesin general.1
Con el auxilio de los jesuitas de la
dicesis de Amiens, se dedic a confesar y a catequizar a la poblacin
local y, concluida esta labor, se dirigi a las aldeas vecinas, procediendo
de igual manera y logrando un xito similar. De ese modo, mientras
desbravaba aquellas zonas rurales
en busca de las ovejas descarriadas,
el humilde padre Vicente, por entonces con 36 aos de edad, lanzaba las primeras semillas de su obra
maestra: la Congregacin de la Misin, cuyos miembros conocidos
generalmente como Lazaristas, por
haberse reunido en su origen en la
antigua leprosera de San Lzaro,
en Pars extenderan el reino del
divino Maestro hasta los lugares en
que su gloria estaba como sepulta-
Sergio Hollmann
He cuidado de los pobres nicamente en cuanto a lo corporal? Si slo

he mirado a darles el alimento, medicinas y otras cosas que miran
al cuerpo, no he cumplido con mi deber
SanVicente de Pal - Iglesia de SanSeverino, Pars
da y su via en barbecho y sin frutos

por falta de obreros.2
Al definir la finalidad de ese instituto, su fundador, en su deseo de
imitar a Jesucristo, dej consignados tres puntos que pueden sintetizar muy bien la gloriosa epopeya vicenciana: primero, trabajar en la
propia perfeccin, haciendo lo posible para practicar las virtudes que
este soberano Maestro se dign ensearnos con su palabra y ejemplo;
segundo, predicar el Evangelio a los
pobres, particularmente a los campesinos; tercero, ayudar a los eclesisticos a adquirir las ciencias y virtudes necesarias a su estado.3
Un santo caritativo...
Al contemplar estos breves rasgos
biogrficos de SanVicente de Pal,
nos podemos preguntar dnde se encaja en tal contexto la concepcin de
ciertas obras de arte que lo presentan sonriente y acogedor, llevando
en brazos a un nio dormido y dirigiendo una mirada compasiva al pequeo que cobija bajo su manto... No
es difcil encontrar una explicacin
para eso si comparamos su vida a
una piedra tallada. Quien la analiza
de cerca, constata que tales imgenes reflejan una faceta sin duda de
las ms bellas de su riqusima personalidad; sin embargo, tambin percibe que hay en ella muchos lados,
menos conocidos, y que son igualmente dignos de ser admirados por
los fieles.
Con relacin al aspecto representado en las imgenes piadosas, nunca
se dir lo suficiente para alabar a este varn, que bien merece el ttulo de
padre de todos los sufridores. Gracias a l, en pleno siglo XVII el perfume de la caridad cristiana se irradi por toda Francia y despus por
el mundo entero, suscitando la generosidad de ricos y poderosos a favor
de las clases ms modestas. Nios
abandonados, enfermos, ancianos,
dementes, jvenes desencaminados,
encarcelados, esclavos, vctimas de
la guerra, entre otros, componen el
multitudinario cortejo de desventurados sobre los cuales pos la mano
protectora de SanVicente.
No fueron los dones naturales ni
la preparacin acadmica de la
que, por cierto, dispona en abundancia el secreto de la eficacia de
sus actividades apostlicas, sino el
amor a Dios, nica fuente del verdadero amor al prjimo. Sus obras nacieron bajo el signo de esa virtud, a
su calor se consolidaron y se expandieron por el orbe, mostrando que
la solucin de los problemas sociales
empieza por poner a Dios en el centro de los corazones. Las iniciativas
vicencianas estn selladas con ese
noble ideal, como lo prueban en estas palabras: Mi deber es amar a mi
prjimo, como imagen de Dios y como objeto de su amor, y hacer todo
lo que pueda para que, a su vez, los
hombres amen a su Creador, que reconoce y tiene por hermanos a quienes ha salvado, y procurar que con
mutua caridad se amen entre s por
amor de Dios, el cual los ha amado tanto, que por ellos entreg a la
muerte a su propio Hijo.4
Segn ese mismo espritu, SanVicente model el Instituto de las Hijas
de la Caridad, fundado por l y por
SantaLuisa de Marillac. En una de
sus conferencias a las jvenes religiosas, expuso de manera incuestionable cul debera ser la prioridad en el
trato con los enfermos: El propsito de nuestro Seor al fundar vuestra
Compaa no fue que cuidarais solamente del cuerpo, porque nunca faltaran personas que esto hicieran, sino que su intencin fue que cuidarais
del alma de los pobres enfermos [...].
Un turco y un idlatra pueden asistirlos igualmente en cuanto al cuerpo, y no hubiera nuestro Seor instituido una Compaa solamente para
esto, puesto que la misma naturaleza
obliga a ello, mas no puede decirse lo
mismo [del cuidado] del alma; no todos pueden hacerlo, y por eso os escogi Dios principalmente, para que
los adoctrinarais en las cosas necesarias para su salvacin. Considerad
esto bien y decid: He cuidado de los
pobres nicamente en cuanto a lo
corporal? Si slo he mirado a darles
el alimento, medicinas y otras cosas
que miran al cuerpo, no he cumplido
con mi deber.5
del Evangelio23
...y combativo
Adems de la batalla librada contra la miseria, nuestro santo estuvo al frente de una lucha de mayor
trascendencia que tuvo por escenario la Francia de mediados del siglo
XVIII, cuando las obras vicencianas
se encontraban en un auge de fecundidad y expansin. No se trataba de
un enemigo ostensivo; al contrario,
era tan sutil que ni siquiera se declaraba como tal: el jansenismo. Y entonces fue cuando reluci de modo
especial la combatividad, otra faceta
de su alma adamantina.
Ante los glidos vientos de la mala doctrina, la fidelidad de SanVicente a la Iglesia se manifest no slo en un vigoroso rechazo, cuando los
jansenistas quisieron enredarlo con
sus falacias, sino tambin en su hbil actuacin como defensor de la fe,
a la manera de los Padres antiguos.
Ocupando privilegiada posicin en
el Consejo de Conciencia de la reina
regente, Ana de Austria, vigilaba las
brechas por donde la hereja pretenda infiltrarse, impeda que se confiriesen dignidades a sus sembradores y tomaba medidas para apartarlos
de los plpitos. Valindose de la gran
influencia que ejerca sobre diversos
Sergio Hollmann
Y sa es la nota incluso para los

trabajos de las Cofradas de la Caridad asociaciones parroquiales femeninas, masculinas o mixtas, formadas bajo su orientacin e impulso,
como se lee en el reglamento de la
Cofrada de Joigny: La Asociacin
de la Caridad se instituye para honrar
a Nuestro Seor Jesucristo, su patrono, y a su Santsima Madre; para proveer a las necesidades de los pobres,
as sanos como enfermos; procurar
que se les catequice y que frecuenten
los sacramentos; alimentarlos y procurar medicinas a los enfermos; ayudar a bien morir a los que se vean en
ese trance, y a los que curen, procurar que tomen la resolucin de nunca
ms ofender a Dios.6
Cuando nos despojemos de nosotros mismos, Dios nos llenar de s

San Vicente de Pal predicando y distribuyendo limosnas
Casa Madre de los Lazaristas, Pars
sectores eclesisticos, reuni y manej las fuerzas catlicas para hacer

triunfar la verdad, y orient personalmente a los tres doctores catlicos
enviados por el clero francs a Roma, para pedir al Papa InocencioX la
condenacin de la nefasta hereja.
Cuando, finalmente, la sentencia pontificia fue publicada en la bula Cum occasione, del 31 de mayo de
1653, el santo conmemor la victoria con la modestia de los autnticos hroes, al confesar que aunque
Dios le hizo la gracia de discernir el
error de la verdad aun antes de la
definicin de la Santa Sede Apostlica, sin embargo, no haba experimentado por ello ningn sentimiento de vana complacencia porque su
juicio se hubiera hallado conforme con el de la Iglesia, reconociendo que ello era un puro efecto de la
misericordia de Dios, al que estaba
obligado a dar toda la gloria.7
Por cierto, ese fue el fundamento
sobre el cual el Todopoderoso edific el monumental castillo de las virtudes de SanVicente: la humildad.
Como veremos a continuacin, en l
se cumpli a la perfeccin el consejo
dado a sus misioneros: Dios no tolera el vaco, por lo cual cuando nos
despojemos de nosotros mismos,
nos llenar de s.8
Una larga preparacin

Una misin tan grande no fue
fruto de ningn entusiasmo superficial y pasajero, sino de un vasto camino preparatorio, recorrido por el
santo con toda fidelidad.
Vicente de Pal naci el 24 de abril
de 1581, en la pequea poblacin de
Pouy, situada en Landas, al sudoeste de Francia. No obstante, la sangre
que le corra por las venas era espaola. Tanto por parte de padre como
de madre, su familia proceda de Tamarite de Litera, ciudad de la provincia de Huesca, en Aragn. Si su nacimiento en tierras galas constituy una
credencial de peso para la realizacin
de su vocacin, permitindole actuar
con entera libertad en todas las esferas de la sociedad francesa, su origen
aragons fue un elemento no menos
importante, porque de l hered el carcter decidido y pertinaz con el cual
llev adelante las osadas empresas
que Dios le haba destinado realizar.
Su infancia transcurri sin grandes sorpresas, en la tranquila rutina
de llevar a los pastos el rebao de la
familia. Nunca perda una oportunidad para ayudar a los pobres con los
que se encontraba en su recorrido
diario, dndoles todo lo que tena.
Su padre lo vea con buenos ojos,
y no tard mucho tiempo en dar-
Finalmente son la hora de la Providencia: cuando movido por la gracia el padre Vicente tom la resolucin de entregarse al servicio de los
pobres, por amor a Jesucristo, las tinieblas interiores se disiparon y sinti
su alma llena de luz. ste fue el marco inaugural de su gloriosa trayectoria como apstol de la caridad.
Obedeciendo las determinaciones de su director espiritual el padre Pierre de Brulle, fundador del
Oratorio, en Francia, SanVicente
renunci al honroso cargo de capelln de la reina Margarita de Valois
y se hizo prroco del pueblo de Clichy, en las cercanas de Pars. Era el
12 de mayo de 1612. Poco despus,
Brulle lo design preceptor de los
hijos de Felipe Manuel de Gondi,
general de las galeras y lugarteniente real, cuya esposa era Margarita
de Silly, seora de Folleville. Y yendo por los castillos y tierras de esta
noble dama fue como el padre Vicente conoci de cerca la mies a la
cual dedicara su vida, y sin dilacio-
nes hizo rendir en ella sus mejores

talentos, como hemos podido ver al
principio de estas breves lneas.
Marcado por la pura y

autntica caridad
Tras una larga y fecunda existencia
marcada por la ms pura y autntica
caridad, SanVicente de Pal entreg
su bella alma a Dios el 27 de septiembre de 1660. Al darles la ltima bendicin a sus hijos espirituales, les dijo:
Dios os bendiga; qui cpit opus, ipse
perficiet, quien comenz la obra,
l mismo la llevar a la perfeccin.9
Hasta el final de los tiempos, su
ejemplo de santidad recordar al
mundo cmo la verdadera caridad
no es el sentimiento que tiene su origen en los afectos naturales, transitorios y caprichosos de los hombres
unos por los otros, sino el amor que,
salido de lo ms hondo del corazn
humano, se eleva a Dios, y desde all
desciende, como riachuelo lmpido y
cristalino de lo alto de una montaa,
hasta todas las criaturas.10
Sergio Hollmann
se cuenta de que el nio estaba llamado a un oficio ms alto que el del

pastoreo. Aunque mezclada con intereses mundanos, la decisin paterna fue acertada al encaminar a su hijo hacia la carrera eclesistica.
El joven Vicente fue ordenado
sacerdote el 23 de septiembre de
1600, antes de cumplir los 20 aos.
Esto se explica por la falta de estructura de aquella poca cosa que
ms tarde l mismo se empeara en
corregir. A la manera de otros tantos clrigos contemporneos suyos,
anhelaba trabajar por la Iglesia y
salvar almas; sin embargo, tambin
aspiraba a cargos y beneficios particulares, ejerciendo su ministerio de
este modo durante casi una dcada.
Pero el Seor lo quera para s y, a
fin de purificarlo, le mand una dolorosa prueba. Durante tres o cuatro
aos padeci una atroz noche oscura del espritu, pues se haba ofrecido a Dios para sufrir en lugar de un
telogo las tentaciones contra la fe
que ste le haba confiado.
La verdadera caridad sale de lo ms hondo del corazn humano, se eleva a Dios y desde all desciende,
como de lo alto de una montaa, hasta todas las criaturas
Los restos mortales de SanVicente de Pal se veneran en la capilla de la Casa Madre de los Lazaristas en Pars
SAN VICENTE DE PAL.

Conferencia, apud HERRERA,CM, Jos; PARDO,CM, Veremundo (Org.).
SanVicente de Pal. Biografa
y seleccin de escritos. 2.ed.
Madrid: BAC, 1955, p.99.
HERRERA; PARDO, op.cit.,

p.202.
SAN VICENTE DE PAL.

Reglas de la Congregacin
de la Misin. 1, apud HERRERA; PARDO, op.cit.,

p.800.
4
SAN VICENTE DE PAL.

Conferencia, apud HERRERA; PARDO, op.cit.,
pp.654-655.
SAN VICENTE DE PAL,
apud HERRERA; PARDO,
op.cit., p.884.
SAN VICENTE DE PAL.

Reglamento de la Caridad
mixta de Joigny. In: HERRERA; PARDO, op.cit.,
p.687.
HERRERA; PARDO, op.cit.,

p.572.
SAN VICENTE DE PAL.

A los misioneros. In: HERRERA; PARDO, op.cit.,
p.797.
SAN VICENTE DE PAL,

apud HERRERA; PARDO,
op.cit., p.608.
10
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. A verdadeira caridade. In: OLegionrio.
SoPaulo. AoV. N.76
(8/3/1931); p.3.
del Evangelio25
u alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa

del Seor! (Sal 121,1). Con este estado
de espritu miles de personas afluyeron a la ceremonia de dedicacin de la iglesia de Nuestra Seora de Ftima, de los Heraldos del
Evangelio en Colombia.
Situada en Tocancip, a 47 kilmetros de la capital, ya se haba convertido
en un centro de peregrinacin durante
su construccin a donde muchos fieles
acudan para pedirle gracias a la Santsima Virgen o para agradecerle las recibidas.
Irradiar la belleza de Dios

En la maana del 8 de agosto, el obispo
de Zipaquir, Mos.Hctor Cubillos Pea,
presidi la solemne celebracin, acompaado por numerosos sacerdotes de la dicesis y
de los Heraldos del Evangelio.
Con elocuentes palabras, destac en su homila
el significado de la ceremonia y de los ritos litrgicos
realizados. Y aadi: Todos nosotros estamos experimentando en este momento una profunda alegra al encontrarnos en este templo que vamos a dedicar. La Dedicacin
es un acto de entrega, de consagracin, de ofrenda a Dios
Nuestro Seor, a quien le pedimos que bendiga esta grandiosa obra, en la que han intervenido tantas y tantas per26Heraldos del Evangelio Septiembre 2015
sonas, que han contribuido con su oracin, con su ofrenda

para que fuera posible y llegramos a este momento
maravilloso [...]. Cualquier persona que ingrese a
este templo, tal vez sin fe, de todas maneras va
a quedar admirada con la belleza de esta iglesia: por sus colores, por su arte, por su armona. Tambin a eso estamos llamados nosotros: como Iglesia del Seor, estamos
llamados a irradiar la belleza de Dios.
Hoy baj el Cielo hasta nosotros!

Durante toda la ceremonia los fieles
declararon sentir la presencia de Dios.
Especialmente emocionante fue la columna de incienso que subi a los cielos
desde el altar, smbolo de que la Iglesia
expande la fragancia de Cristo.
Impactadas por la belleza y significado
de los smbolos litrgicos, muchos comentaban: Hoy baj el Cielo hasta nosotros!.
Una persona de la capital dijo conmovida:
Nunca haba estado en una ceremonia de dedicacin de una iglesia, este da lo guardar en mi mente por
siempre. Tras contemplar la bella naturaleza que rodea
al nuevo templo, un hombre que estaba con su familia
exclam: Este hermoso paisaje es el lugar ms especial
que la Santsima Virgen pudo haber escogido para construir esta iglesia para estar con sus hijos.
Foto: Ricardo Castelo Branco
Miles acuden a la dedicacin

de la nueva iglesia
Fotos: Sebastin Cadavid
Aspectos de la ceremonia Incensacin del altar (foto1); cortejo de entrada con la imagen titular de la
Fotos: Sebastin Cadavid
iglesia(foto2); elevacin de la Hostia durante la Consagracin (foto3); el obispo celebrante

unge con leo el altar (foto4).
Diez mil personas Varios miles de fieles participaron en la dedicacin de la iglesia. La mayora de ellos tuvo que
asistir a la ceremonia desde el patio exterior, donde fueron montados toldos y pantallas de vdeo.
del Evangelio27
Fotos: Aida de Mrida
Camern
Ruanda
Oratorios en frica Paul Ede Ekpe, cooperador de los Heraldos del Evangelio en Yaound, hizo entrega de un
oratorio ms en Mamfe, Camern. Y en Ruanda, el Apostolado del Oratorio conmemor su 9 aniversario en el pas
con una Santa Misa de accin de gracias presidida por el P.Lon Panhuysen, SDB, en la parroquia de Rango.
Argentina Misioneros heraldos llevaron a la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara al hogar de
ancianos Los Manantiales, situado en Jos C. Paz, en la regin metropolitana de Buenos Aires. Despus de rezarle en
conjunto a la Madre de Dios, la imagen recorri las dependencias de la casa para que todos pudiesen venerarla.
Habimana Gaspard
Paul Ede Ekpe
Guatemala El 20 de julio, cooperadores de los Heraldos del Evangelio llevaron a la imagen peregrina a
la Villa de las Nias, institucin para adolescentes en situacin de riesgo, regida por las Hermanas de Mara.
Las jvenes recibieron a la Virgen con una procesin y rezaron en conjunto el Santo Rosario.
Fotos: Roberto Salas Vargas
Mxico: Un da con Mara
Tuxpan
Hidalgo
Morelia
Ezequiel Montes
quiel Montes, donde tres nuevos Oratorios fueron entregados. En Morelia se hizo una misin en la parroquia de
la Resurreccin del Seor los das 18 y 19 de julio, y al final se entreg el primer Oratorio que peregrinar en esa
comunidad.
Fotos: Roberto Salas Vargas
romovidos por coordinadores del Apostolado del

Oratorio, estn siendo llevado a cabo en diversas
ciudades de Mxico los eventos conocidos como Un da
con Mara. El 26 de junio se realiz en Tuxpan y el 28
en Hidalgo. Ms de 200 personas participaron en Eze-
Ciudad de Mxico En mayo, misioneros heraldos visitaron diversas instituciones de enseaza, entre ellas
el Colegio Mercedes (foto de la izquierda). Y el 4 de julio fue inaugurada en la parroquia de Nuestra Seora de
Guadalupe la devocin de los Primeros Sbados en honor de Mara Santsima.
del Evangelio29
Fotos: Gildenor Farias Costa
Macei Un grupo de 23 fieles de la parroquia de Nuestra Seora de las Gracias (foto de la izquierda) se consagr a
Fotos: Srgio Myasaki
la Virgen el 26 de junio, en una ceremonia presidida por el P.Celio Luis Casale, EP, y concelebrada por el prroco, el
P.Ernesto Amynthas Cavalcanti. Al da siguiente, 43 fieles de la parroquia del Nio Jess de Praga (fotos del centro y
derecha) tambin hicieron su consagracin, siguiendo el ejemplo de su prroco, el P.Jos Alosio de Oliveira.
Pereiras El 18 de julio, la iglesia matriz de la ciudad de Pereiras esperaba con entusiasmo el comienzo de Una tarde de
Fotos: Leonardo de Albuquerque Resende
alabanza con Mara, realizada por heraldos y cooperadores procedentes de SoPaulo. El templo se qued pequeo para
acoger a todas las personas que concurrieron a las actividades. Despus de la Santa Misa, una procesin de antorchas y
la bendicin final a la entrada de la iglesia clausuraron el encuentro, marcado por un ambiente de muchas gracias.
So Joo Los Heraldos de Recife llevaron a cabo una Misin para Cristo con Mara en la parroquia de SanJuan
Bautista, en So Joo (estado de Pernambuco), del 29 de junio al 3 de julio. La noche del da 4 una bendecida
procesin recorri las calles de la ciudad marcando el solemne cierre de la misin. Los fieles abarrotaron la iglesia
para participar en la coronacin de la imagen peregrina realizada por el prroco, el P.Danilo Ferreira da Silva.
Excelencia de la santa infancia de Mara
Victor Toniolo
La luz y la ciencia
de las que Mara
estaba llena
La Virgen Nia, por Zurbarn - Museo del
Hermitage, SanPetersburgo
Puede la ciencia humana y natural, desprovista de humildad, ser la raz de

todos los males y la causa de la perdicin de una infinidad de almas?
San Juan Eudes
uy peligrosa es la ciencia humana que se

adquiere por la fuerza
o el trabajo de la inteligencia humana, o por la lectura de los
libros, o por cualquier otro medio
cuando no va acompaada de una verdadera humildad. En lugar de ser una
luz que esclarece el espritu, es una noche que lo envuelve en tinieblas.
Ciencia que hincha el corazn

y lo conduce a la muerte
Es un veneno que hincha el corazn, y lo hace reventar y morir de
una muerte muy funesta: Scientia
inflat (1Co8,1). Es la hiel del dragn infernal con la cual envenen al
primer hombre y a toda su posteridad, cuando le dijo: Si comis de este fruto prohibido, vendris a ser sabios como Dios, lo conoceris todo,
tanto el bien como el mal: Eritis sicut Dii, scientes bonum et malum
(Gn3,5). Es un pual en las manos
de un frentico, del cual se sirve para apualar a cuantos logra atrapar,

y para matarse a s mismo. Es una
plaga que hace singulares estragos
en la propia casa de Dios, que es su
Iglesia; porque es la madre y fuente
de los cismas, las herejas, las apostasas y un sinfn de desgracias que
arrastra en pos de s. Es una flecha
envenenada con la que el monstruo
de la hereja hace perecer a un nmero infinito de almas miserables.
Es lo que perdi a Arrio, a Nestorio, Eutiques, Lutero, Calvino y a
cantidad de otros semejantes heresiarcas que han hecho y hacen continuamente una guerra tan sangrienta
a la Iglesia, que se puede decir con
toda seguridad que no ha soportado persecucin tan cruel de parte de
los Nerones, Domicianos, Dioclecianos, Maximianos y otros tiranos,
como la que ha sufrido y sufre todos
los das de parte de los hombres eruditos y soberbios. De modo que pue-
de decirse con sobrada verdad que

la ciencia humana y natural, destituida de humildad, es la raz de todos los males y la causa de la perdicin de una infinidad de almas.
Ciencia que disipa las tinieblas

infernales y santifica las almas
Pero la ciencia divina y sobrenatural que es infundida por el Espritu
Santo, y que es uno de sus dones, inseparable del don de piedad Spiritus scienti et pietatis (Is11,2, Vulgata), es la ciencia de la salvacin
y la ciencia de los santos, que disipa
las tinieblas del infierno e ilumina la
inteligencia del hombre con las luces del Cielo, y la que llena el corazn de amor a Dios, de caridad para
con el prjimo, de humildad con relacin a s mismo y de menosprecio
de todas las cosas del mundo. Porque
esta luz, descubrindole al hombre la
grandeza y la bondad de Dios, lo lleva a honrarla y a amarla, hacindole
del Evangelio31
Conocedora de los misterios

encerrados en los Libros divinos
Pero SanBernardo dice mucho
ms,1 porque asegura que Ella fue divi-
na y plenamente instruida en todos los

misterios desde el comienzo de su vida.
San Bernardino de Siena2 declara
que, estando an en el vientre de su
madre, Mara tuvo siete clases de conocimientos, claros y distintos, a saber: de Dios, de los puros espritus,
de los espritus unidos a los cuerpos,
de las cosas materiales, de las que hay
que huir, de las que hay que abrazar
y de las reglas y medios convenientes
para hacer lo uno y lo otro. [...]
Si esta maravillosa Nia tuvo conocimientos tan extraordinarios desde
Serein (PD)
ver en el prjimo como una imagen y

un hijo de Dios; lo impulsa tambin a
amarle; dndole el conocimiento de
su nada y de sus infinitas miserias; lo
obliga a humillarse y, ensendole a
conocer la bajeza y la vanidad de todas las cosas de este mundo, imprime
en su corazn un gran desprecio por
todo cuanto estima.
Y as esta ciencia, que es infundida por el Espritu Santo, no lleva
consigo el veneno del pecado, sino
la uncin de la gracia; no envenena a
las almas, las santifica; no hincha los
corazones, los humilla; no mata a los
que la alojan, sino que les hace vivir
la vida de los ngeles, de los santos
y de Dios mismo. Por eso se llama,
segn la divina Palabra, la ciencia de
la salvacin, la ciencia de los santos,
la ciencia de Dios: Vani sunt omnes,
in quibus non subest scientia Dei
(Sb13,1). No son ms que vanidad, y
pura nada, todos los hombres que carecen del conocimiento de Dios.
sa es la ciencia de la cual la Santsima Virgen estuvo llena en su santa
infancia. Es una ciencia infusa y una
luz sobrenatural que la ha iluminado, desde el momento de su Inmaculada Concepcin, de manera extraordinaria. Puesto que, aparte de todo lo
que hemos dicho anteriormente sobre
esto, varios insignes telogos ensean
que, desde el primer momento de su
vida, tuvo un conocimiento de la Santsima Trinidad ms claro que el que
le fue dado a los ngeles y al primer
hombre en su santidad original; y que,
si el pequeo Juan Bautista, estando
an en el vientre de su madre, conoci al Verbo Encarnado en las sagradas entraas de la Virgen, no se puede
dudar de que nuestra santa Nia haya
tenido conocimiento del misterio de la
Encarnacin cuando an estaba en el
seno de su bendita madre Santa Ana.
Juan Calvino, por Mauricio Raymond

Museo Internacional de la Reforma,
Ginebra (Suiza)
Por medio de la
ciencia humana,
destituida de
humildad, perecieron
gran nmero de
heresiarcas que
han hecho y hacen
sangrienta guerra
a la Iglesia
los primeros meses de su vida, qu se

puede decir de su progreso en la ciencia de Dios, en los aos siguientes a su
infancia, creciendo su luz siempre da
a da por varios medios?
Porque, antes de todo, tuvo uso de
razn desde el primer instante de su
vida [...]; y Dios la dot de una inteligencia muy excelente, exenta de todo
lo que podra turbar su paz y su tranquilidad, y siempre muy dispuesta a
recibir las luces del Cielo, no habiendo en s nada que fuera capaz de poner el mnimo impedimento.
En segundo lugar, el ejercicio de
la ms alta contemplacin, que le
era tan familiar y corriente, la llenaba de las ms bellas luces del Cielo.
En tercer lugar, su frecuente conversacin con los ngeles, especialmente con SanGabriel, le daba
grandes conocimientos de las cosas
celestiales y eternas.
En cuarto lugar, SanSofronio3 y
San Gregorio de Nicea4 escriben que
habiendo aprendido desde sus ms
tiernos aos la sagrada lengua, es decir, la lengua hebrea, se dedicaba a menudo, especialmente mientras estuvo
en el Templo, a la lectura y a la meditacin de las divinas Escrituras, de las
cuales el Espritu Santo le daba entendimientos tan claros que SanAndrs
de Jerusaln5 dice que no ignoraba los
misterios en ellas contenidos. Tambin
SanAgustn habla de esta manera:
Acordaos, oh Mara, de lo que habis
ledo en los profetas; porque el conocimiento de los misterios encerrados en
los Libros divinos no puede quedaros
oculto, puesto que darais a luz al que
contiene en s la plenitud de todas las
luces profticas.6
En quinto lugar, el espritu de profeca, que fue dado incluso a las vrgenes paganas, como las Sibilas, no
poda faltar a la Reina de las santas
vrgenes. Testimonio de ello su admirable Cntico [el Magnificat], cada una de cuyas palabras son otros
tantos orculos del espritu proftico que la posea. Por este motivo
Sol que ilumina a los ngeles

y a los hombres
Adems, os recuerdo lo que fue
dicho antes, en el captulo octavo de
la primera parte de este libro: varios
ilustres doctores mantienen que esta
divina Nia fue tan repleta de luces
desde el primer momento de su vida, que vio el rostro de Dios.
Despus de todas estas cosas, pensad, si es posible, los progresos que hizo en las vas de la ciencia y sabidura
del Cielo durante el transcurso de su
infancia. Y si su infancia fue iluminada de ese modo, qu decir del resto
de su vida? Para entender mucho en
pocas palabras, hay que decir que Ella
es la Madre del Sol eterno; que es una
estrella que ha producido un sol; que
es un segundo sol, electa ut sol (Ct 6,9,
Vulgata), que ilumina a los hombres y
a los ngeles; que es aquella Mujer admirable del Apocalipsis, que tiene la
luna bajo sus pies, que lleva una corona de doce estrellas y que est revestida del sol, es decir, que es exaltada
por encima de todas las luces y ciencias de este mundo; que est coronada con toda la claridad de los ngeles
y de los santos, pero con tal eminencia
que ante Ella quedan todas desvanecidas, como las estrellas desaparecen
ante el sol; que est rodeada y revestida del sol mismo de la Divinidad, y
que concibi y dio a luz al que es la luz
del mundo; que hizo nacer en su corazn, desde el primer instante de su vida, y siempre llev en ese mismo co-
que asombrarse] si SanBernardo nos

asegura que Ella ha penetrado hasta
lo ms profundo de los abismos de la
divina sabidura: Profundissimam Dei
sapienti penetravit abyssum;10 y que
ha sido sumergida y absorbida en la
luz inaccesible de la Divinidad: Luce
illi inaccessibili videtur immersa.11
Volvednos sabios en el
conocimiento de nosotros mismos
Sergio Hollmann
SanBasilio, SanJernimo, SanCirilo

y SanAgustn le atribuyen el nombre
y la condicin de Profetisa.
En sexto lugar, la gracia de las divinas revelaciones, que es bastante
comn a muchos fieles servidores de
Dios, no le fue negada a su Madre.
En sptimo lugar, quin podra
comprender las admirables luces
con las que el Espritu Santo, que
la posea y animaba perfectamente,
llenaba continuamente su espritu y
su corazn?
SanBernardo, por Philippe Quantin

Museo de Bellas Artes, Dijon (Francia)
Para entender mucho

en pocas palabras,
hay que decir que
Ella es una estrella
que ha producido un
sol; es un segundo
sol que ilumina
a los hombres y
a los ngeles
razn durante su infancia y durante el
resto de su vida, y llevar eternamente al que contiene en s todos los tesoros de la ciencia y de la sabidura de
Dios: In quo sunt omnes thesauri sapienti et scienti Dei (Col2,3).
No hay por qu extraarse, por
tanto, de que esta Virgen incomparable sea llamada por SanJuan Damasceno la fuente eterna de la verdadera
luz;7 y por SanGregorio Magno, la
Maestra de todos los doctores;8 y por
el mismo SanJuan Damasceno, un
tesoro de sabidura; 9 y [tampoco hay
Oh divina Mara, no sin razn os

ha dado Dios este glorioso nombre
de Mara, que quiere decir iluminada,
iluminadora y luminosa. l se llama
el Padre de las luces y el Seor de las
ciencias: Deus scientiarum Dominus
(1S2,3), y quiere asociaros con l
en estas sus divinas cualidades, quiere
que seis la Madre de las luces celestiales y la Maestra de las santas ciencias; por todo lo cual sea l eternamente bendito, alabado y glorificado.
Hacednos partcipes, pues, por favor,
de vuestras sagradas luces y de vuestra
divina ciencia. Guardadnos de la ciencia perniciosa que hincha el corazn y
envenena el alma; de esa ciencia condenable que es hija del orgullo, hermana de la presuncin, nodriza de la
curiosidad, alma de la arrogancia, madre de la impiedad y de la apostasa, y
la causa de la rebelin contra Dios y
contra su Iglesia. Volvednos sabios con
la ciencia de la salvacin, con la ciencia
de los santos, con esa hermosa y deseable ciencia que es hija de la caridad,
madre de la humildad, hermana de la
sumisin, compaera inseparable de
la piedad: Spiritus scienti et pietatis
(Is11,2,Vulgata), corazn de la santidad y nodriza de todas las virtudes.
Oigo a uno de vuestros hijos ms
queridos, SanBernardo,12 que enumera cinco clases de personas que
buscan el saber. Primero, el que quiere saber solamente por saber, y esto
es una peligrosa curiosidad. Segundo, el que desea saber para hacer ostentacin de su ciencia, lo cual es una
condenable vanidad. En tercer lugar,
el que quiere saber para vender su
del Evangelio33
Francisco Lecaros
ciencia, lo que encierra vergonzosa

avaricia. Pero hay otros que desean
saber para ser capaz de instruir y edificar a su prjimo, lo cual es caridad.
Y hay otros que quieren saber para
instruirse y edificarse a s mismo, y
esto es prudencia. [...]
No permitis, oh Virgen sagrada,
que seamos del nmero de los tres
primeros, que tan mal uso hacen de
su ciencia; sino haced que a imitacin
de los dos ltimos, no hagamos uso alguno de nuestros conocimientos si no
es para dar saludables instrucciones a
nuestro prjimo y para hacernos ms
agradables a su divina Majestad. Sobre todo volvednos sabios en el conocimiento de nosotros mismos, de
nuestra nada, de nuestros defectos, de
1
Cf. Homil. 4 super Missus est. Por

su parte, SanAlberto Magno en su tratado Super Missus est, c.149, hace una larga enumeracin de los conocimientos infusos de la Santsima Virgen. Cf. Vega, Theol.
2
3
4
Las dos Trinidades, por Francisco

Camilo - Museo de Navarra,
Pamplona (Espaa)
No permitis,
oh Virgen sagrada,
que seamos del
nmero de los tres
primeros, que tan
mal uso hacen
de su ciencia
Mar., n.968. (Las notas a pie

corresponden a la edicin original).
Cf. Serm. 4 de Concept., a.1, c.2.
Cf. Sermo de Assumpt.
Cf. Sermo de Nat.
nuestras debilidades, de nuestras miserias infinitas, para que este conocimiento nos conduzca a la verdadera
humildad, puesto que es muy cierto lo
que dice el mismo San Bernardo, que
entre las muchas ciencias que existen
entre los hombres, ninguna es mejor
que la de conocerse a s mismo: Mult sunt scienti hominum, sed nulla
melior est illa, qua cognoscit homo seipsum.13
Fragmentos de LEnfance admirable
de la Trs Sainte Mre de Dieu.
ParteII, c.9. In: uvres compltes
du vnrable Jean Eudes.
Vannes: Lafolye Frres,1907, t.V,
pp.367-374 Traduccin, ttulo y
subttulos: Heraldos del Evangelio
Cf. In Salut. Deipar.

S.Epiphan., apud Pelbart. in
Stellario, l.5, p.3, a.2, c.3.
Serm. 5 de Nativ.
Orat. de Dorm. Virg.
Homil. in Evang.
Orat. de Dorm. Virg.
10
Sermo in Signum magnum.
11
dem, ibdem.
12
Cf. Serm. 36, Sup. Cant.
13
Lib. de inter. domo, c.29.
Saba usted que...?

Cuatro jesuitas fueron preservados milagrosamente
de la hecatombe de Hiroshima
Reproduccin
Pocos das despus de la explol superior provincial de la

sin, los cuatro sacerdotes fueron
Compaa de Jess en Japn,
sometidos a exmenes mdicos e
el P.Hugo Lasalle, y otros tres jeinformados de que, por efectos de
suitas Hubert Schiffer, Wilhelm
la radiacin, sufriran graves enKleinsorge y Hubert Cieslik se
fermedades y tendran una muerencontraban en Hiroshima aquel
te prematura.
trgico 6 de agosto de 1945, cuanNada de esto ocurri. En 1976
do cay sobre ella la Little Boy, la
el P.Hubert Schiffer particip en
primera bomba atmica que estaLa ciudad de Hiroshima en 1945, con la
un congreso en Estados Unidos y
llaba en territorio habitado.
iglesia de los jesuitas en primer plano
dio testimonio de que estaban viVivan en la casa parroquial de
vos y con buena salud. A lo largo
la iglesia de Nuestra Seora de la
Asuncin, cerca del lugar de la explosin de la bomba que de esos aos, haban sido examinados cerca de doscienarras miles de inmuebles en un radio de 3kilmetros y tas veces por diferentes mdicos, siempre con el mismo
mat alrededor de 80.000 personas. En el momento de la resultado: ninguna secuela de la temida radiacin.
El P.Schiffer narr con detalles la historia en un lidetonacin, uno de ellos celebraba la Sagrada Eucarista y
bro titulado El Rosario de Hiroshima. Y declar que los
los otros estaban ocupados en sus quehaceres cotidianos.
Sin embargo, de un modo humanamente inexplicable, cuatro atribuyeron a la mediacin de la Santsima Viresos hijos de SanIgnacio salieron ilesos de la catstrofe: no gen Mara el hecho de haber escapado de forma tan misufrieron nada, aparte de leves heridas causadas por frag- lagrosa: Creemos que sobrevivimos porque vivamos el
mentos de vidrio. El hecho, registrado por historiadores y mensaje de Ftima y rezbamos diariamente el Rosamdicos, se hizo conocido como el milagro de Hiroshima. rio en aquella casa.
Una imagen de Guadalupe estuvo presente

en la batalla de Lepanto
gaylordsminarians.blogspot.com.br
uienes visitan la parroquia de SanEsteban de Aveto, de la flota genovesa que, a su vez, la haba recibido de regalo del rey FelipeII. Durante la faaldea italiana enclavada en la
mosa batalla la entroniz en su galeregin montaosa que rodea Gnora y ciertamente se encomend con
va, se sorprenden al ver una antigua
fervor a la Virgen de Guadalupe pipintura de Nuestra Seora de Guadindole la victoria.
dalupe presidiendo el altar mayor, la
Merece la pena sealar que scual tiene una curiosa historia.
lo haban transcurrido cuarenta aos
En 1811 fue donada a ese templo
entre las apariciones de la Virgen a
por el cardenal Giuseppe Mara DoSanJuan Diego (1531) y la mencionaria Pamphilj, miembro de la conoda batalla de Lepanto (1571). En ese
cida familia de navegantes genovecorto espacio de tiempo, la devocin a
ses. Haba pertenecido a uno de sus
Cuadro de Nuestra Seora
la Emperatriz de Amrica haba atrams ilustres antepasados: el almirande Guadalupe que se venera en
SanEsteban de Aveto
vesado los mares.
te Juan Andrea Doria, comandante
del Evangelio35
La bienaventurada
pobreza de espritu
Si comprendemos el verdadero significado de lo que es ser
pobre de espritu, entenderemos mejor la bienaventuranza que
de l deriva: la posesin del Reino de los Cielos.
Hna. Mara Cecilia Lins Brando Veas, EP
e cuenta que el vizconde de

Turenne, cuando tena tan slo siete aos, desapareci de
casa. Su padre se puso a buscarlo y lo encontr recostado a los
pies de un can. Con la intencin de
asustarlo, quiz por el sobresalto que
haba causado a la familia, le grit:
Cuidado, que viene el enemigo!
Y para su sorpresa, el pequeo se
puso de pie con una prontitud nica y replic:
Dnde est para que pueda
combatir contra l?
Era un hombre de valor y, aunque en potencia, ya revelaba lo que
sera en el futuro: intrpido general de las tropas de LuisXIII y Luis
XIV, nombrado mariscal de Francia.
No es acaso milicia la vida

del hombre sobre la tierra?
Este hecho ilustra cul debe ser
el estado de nimo del hombre en su
paso por este mundo: siempre dispuesto a la lucha, de la cual nadie se
libra, como bien lo expres Job, al
sorber de la copa amarga del sufrimiento: No es acaso milicia la vida
del hombre sobre la tierra? (Jb7,1).
Si hay lucha es porque hay enemigos, y stos existen en abundan-
cia... No necesitamos ir muy lejos

para buscarlos, basta mirar en nuestro interior y percibir enseguida las
miserias heredadas del pecado original: un verdadero campo de guerra,
en el cual trabamos nuestras ms arduas batallas. Y nuestras malas inclinaciones nos miran como dicindonos:
Al combate! O luchas o te
tragamos!
Y empieza el doloroso recorrido
de la vida.
Perfeccin de los
consejos evanglicos
La teologa nos ensea que los
principales enemigos del hombre
son, adems de las malas tendencias
de la carne, el demonio y el mundo. Tal sera que Dios no prodigase,
contra tan poderosos enemigos, un
poderoso amparo y proteccin: la
gracia, que es dada a todos los que
lo buscan rectamente, especialmente los bautizados, a fin de alcanzar la
salvacin.
Algunas almas, no obstante, son
llamadas a un estado de vida an
ms perfecto: la vida religiosa. Los
consejos evanglicos, asumidos por
los votos de castidad, pobreza y obe-
diencia, son preciosos auxilios por

los cuales el hombre se sustrae radicalmente de la herencia del pecado, para hacerse digno heredero del
Reino de los Cielos.
Pensemos, por ejemplo, en la
pobreza religiosa como lenitivo de
las pasiones que nos atan a los bienes terrenos, e intentemos aplicar
los principios de sabidura contenidos en ese consejo evanglico a todos los que han sido llamados a vivir
en el siglo, pues las bienaventuranzas, enseadas por Jess en el Sermn de la Montaa, valen para todos: Bienaventurados los pobres en
el espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mt5,3).
La prctica de la pobreza: en la
religin y en el siglo
El voto de pobreza obliga al religioso a tres cosas fundamentales.
Analicemos cada una de ellas y veamos si tambin se pueden aplicar al
comn de los fieles.
1. No poseer absolutamente nada como propio.1
Para que se entienda mejor el sentido ms profundo de esta norma,
apliqumosla a los bienes espirituales a travs de un breve examen de
Franois Boulay
conciencia: cuntas veces

Y nosotros, qu le ofrenos apropiamos de los docemos al Seor? Somos
nes que Dios nos ha dado?
capaces de desprendernos
Inteligencia, aptitudes, caenteramente de las cosas fpacidades...
tiles para abrazar ese camiSin embargo, estas cuano de la gracia, de lo sobrelidades no nos pertenecen.
natural? Estemos atentos,
Nos han sido dadas para,
por tanto, para no apegaren el desarrollo de ellas,
nos a las cosas de la tierra
crezcamos en la fe y ayudeque nos desvan de las comos a los dems a alcanzar
sas de Dios. Oigamos la
el Cielo. La misma razn
voz del divino Maestro que
que existe para que un resusurra en nuestro interior:
ligioso se desprenda de los
Hijo, mi gracia es preciobienes temporales y espirisa, no admite mezcla de cotuales vale para que cualsas extraas, ni de consolaquier fiel se desapegue de
ciones terrenas. [...] Porque
los dones con que Dios lo
no podrs ocuparte en m,
adorn para servirlo mejor.
y juntamente deleitarte en
2. No disponer absolulo transitorio.4
tamente de nada sin permiNo desanimemos! Si
so.2
es verdad que los enemigos estn cerca de nosoA partir de esta norma
tros para derrotarnos en
para los que abrazan las
la lucha por la salvacin,
vas de la perfeccin, cahacindonos ser apegabe otra aplicacin general:
Mi gracia es preciosa, no admite mezcla
dos a las cosas del tiemsi un religioso incurre en
de consolaciones terrenas
po y robndonos la eterel pecado de robo cuando
Dejad que los nios se acerquen a m - Iglesia de
nidad, tambin es verdad
hace uso de un objeto sin
SanPatricio, Nueva Orleans (Estados Unidos)
que los tesoros y las auautorizacin, todo hombre
incurre en la misma falta al aplicar prefiri los alrededores de Beln; y tnticas riquezas residen en el intesus virtudes y habilidades con fines nicamente manifest su divinidad rior de nuestra alma, siempre que
no la manchemos. Pues aunque lleilegtimos o incluso al usarlas para tras treinta aos de vida oculta.
proyectarse ante los dems.
Cuando los fariseos lo desprecia- vemos este tesoro en vasijas de baNo debemos disponer de nues- ban en el sanedrn o lo difamaban, no rro (2Co4,7), no nos olvidemos
tras cualidades con vistas a la gloria se molestaba por que le intentaran que todo lo puedo en Aquel que
mundana. Hagmoslo todo slo para quitar la gloria ante al pueblo; pero me conforta (Flp4,13).
As entenderemos el sublime asDios, para que l os ensalce en su al ser elogiado, se remita al Padre. Y
momento (1P5,6), si la obra reali- en el momento de su muerte no te- pecto de la pobreza que caracteriza
zada, de hecho, merece la alabanza.
mi el ignominioso castigo de la cruz: la verdadera riqueza: abandonar lo
3. Vivir pobremente, a imita- derram hasta la ltima gota de su que es nada, para poseerlo todo, es
cin del divino pobre, Jesucristo.3
preciossima sangre y no se apeg a decir, la bienaventuranza del Reino
Jess que siendo rico, se hizo su mayor tesoro, Mara Santsima, le- de los Cielos, el mismo Dios.
pobre por vosotros para enriquece- gndola al discpulo amado.
ros con su pobreza (2Co8,9) nos
Sublime aspecto de la pobreza
1
invita a cada instante a no sumergirROYO MARN, OP, Antonio. Teologa de la
perfeccin cristiana. 12.ed. Madrid: BAC,
nos en el aprecio desmesurado por
Llevndolo todo hasta sus ltimas
2008, p.862.
las cosas terrenas, y de ello nos dio consecuencias, el Redentor cumpli
2
dem, ibdem.
ejemplo con su vida: para nacer no su misin: haban sido vencidos el
eligi un rico palacio, sino una sen- demonio, el mundo y la carne, y res- 3 dem, p.863.
cilla gruta; tampoco escogi una tablecido para el hombre el reino de 4 KEMPIS, OSA, Toms de. Imitacin de Cristo. L.III, c.53.
ciudad importante para venir a luz, la gracia.
del Evangelio37
La palabra de los Pastores
Cul es la solucin
que da Jess?
Jess nos indica el camino para saciar no slo nuestra hambre, sino
tambin la del mundo. Y se pasa necesariamente por hacer la voluntad
del Padre, manifestada en el Verbo y realizada en el Espritu Santo que
da la verdadera vida.
Mons.Edgar Pea Parra
Nuncio Apostlico en Mozambique
Francisco Lecaros
ueridos hermanos y hermanas, antes de pasar a

nuestra reflexin sobre
la Palabra de hoy, quiero
agradeceros vuestra amable invitacin para celebrar la Eucarista con
vosotros. Es una ptima ocasin para rogar a Dios que nos conceda a
todos la gracia de ser fieles a su voluntad y, de modo especial, a vuestro carisma dentro de esta Iglesia de
Mozambique.
Solicitud de Dios ante

el hambre de la multitud
La Palabra de este domingo nos
ayuda a repensar nuestra adhesin a
Dios y a nuestra experiencia de vida
comunitaria, presentndonos un tema fundamental: el hambre de la
multitud.
La muchedumbre que sigue a
Jess tiene hambre y no tiene qu
comer (cf.Jn6,5-6). Este pasaje de clara connotacin veterotestamentaria hace referencia al
xodo y a la travesa en el desierto muestra la solicitud de Dios,
que responde a las necesidades de
su pueblo. De la misma manera
Jess se da cuenta de la situacin
del pueblo, de nuestra situacin, y
busca una solucin.
El milagro de los panes y los peces

Biblioteca del monasterio de Yuso,
SanMilln de la Cogolla (Espaa)
Ni con ms de medio
ao de trabajo se
podra alimentar
a tanta gente; es
imposible resolver
ese problema
mediante nuestras
propias fuerzas
Por consiguiente, debemos preguntarnos cul es la solucin que da

Jess. No obstante, antes de presentarla, cabe subrayar que l implica
desde el primer momento a la comunidad de sus discpulos. La comunidad de Jess necesita sentirse
responsable por el hambre de los
hombres y tienen que sentir que es
su responsabilidad y su misin saciar
esa hambre.
Un problema imposible de resolver

por nuestras propias fuerzas
En ese sentido, Juan nos dice que
Jess plantea el problema a sus discpulos, representados por Felipe, para ver cmo van a resolver el hambre del mundo. Lo harn segn el
actual sistema econmico, basado en
el egosmo y en el poder del dinero,
en definitiva, en intercambios comerciales? O hay otro camino? Constatamos que los discpulos, al principio,
se encuentran dentro de esa lgica comercial. De hecho, Felipe reconoce
que doscientos denarios de pan no
bastan para que a cada uno le toque
un pedazo (6,7). Un denario equivala al salario base de un da de trabajo. Luego ni con ms de medio ao
de trabajo se podra alimentar a tanta
gente. Dicho de otra forma, es impo-
Mons.Edgar Pea fue recibido con el Himno Pontificio a su llegada a la Casa de los Heraldos de Matola. A continuacin, el Nuncio
presidi la Celebracin Eucarstica, que fue concelebrada por el P. Alessandro Schurig, EP, auxiliado por el Dic. Diego Faustino, EP
sible resolver ese problema mediante

nuestras propias fuerzas.
Entonces Jess nos est invitando a abandonar ese sistema y a encontrar otro. Andrs, apstol desde
el primer momento y, por tanto, ms
ntimo del Maestro, presenta una solucin diferente (cf.Jn6,8-9), aunque no est muy convencido de los
resultados, pues qu es eso para
tantos? (6,9). Es decir, Andrs sabe
que debe haber otro sistema, sin embargo, no cree que d resultado.
Para Dios, todo es posible

Ahora bien, Jess va a demostrar
que realmente existe otro sistema.
Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios (Lc18,27).
Todo es posible para Dios y, adems,
no abandona a nadie. Ante la incertidumbre o la poca fe de sus discpulos, Jess dice no va a faltar, e incluso sobrar. El Seor, que confa
totalmente en el Padre, sabe muy bien
que nuestra resignacin slo puede ser vencida por la mano de Dios.
El pasaje evanglico de hoy nos habla de unos pocos panes de cebada
(recordemos que el pan de cebada
era el pan de los pobres, en contraposicin al de trigo, ms rico y sabroso); Jess solamente necesita aquellos
cinco panes de cebada. Y es con esos
panes pobres con los que sacia a cin-
El desafo consiste
en entregar en las
manos del Seor ese
poco que tenemos,
y no perder tiempo en
las cosas que impiden
que el Seor acte
comil personas. Es suficiente lo poco
que tenemos el poco amor, la poca compasin, los pocos bienes materiales, la poca disponibilidad, el poco tiempo para matar el hambre, ya
sea la del alma, ya sea la del cuerpo.
La tentacin de aferrarnos
a cosas estriles
El desafo consiste en entregar
en las manos del Seor ese poco
que tenemos, y no perder tiempo en
las cosas que impiden que el Seor
acte. Cunta gente sola, enferma, triste, abandonada, encontrara consuelo y bienestar si diramos,
al menos, un poco ms de nuestro
tiempo y de nuestro corazn! Es necesario multiplicar la caridad, extender la compasin, ir al encuentro de todo el que tenga urgencia de
ayuda, como insiste a menudo el Papa Francisco: Salid, para consolar

a los excluidos.
Queridos hermanos y hermanas,
cuntas veces vivimos en esa tentacin de aferrarnos a tantas cosas
estriles procurando ah la vida! E
incluso a cosas buenas, incluso a la
propia accin pastoral. La cuestin
es si en ellas nos buscamos a nosotros mismos, en nuestra esterilidad,
o buscamos la voluntad de Dios.
En efecto, Jess nos indica el camino para saciar no slo nuestra
hambre, sino tambin el hambre del
mundo. Y se pasa necesariamente
por hacer la voluntad del Padre, manifestada en el Verbo y realizada en
el Espritu Santo que da la verdadera vida.
Pidmosle al Seor que nos ayude cada da a no ceder a la tentacin
de apoyarnos en nuestras fuerzas,
porque, de hecho, sin l no podemos hacer nada; y que el Inmaculado Corazn de Mara nos conduzca cada vez ms a entregarnos en los
brazos amorosos del Padre, a fin de
vivir de su voluntad para poder saciar nuestra hambre y el hambre del
mundo.
Homila en la Casa
de los Heraldos del Evangelio
en Matola, 26/7/2015
del Evangelio39
Montfort Music
El cardenal Bchara Boutros Ra,

OMM, Patriarca de Antioqua y metropolitano de la Iglesia catlica maronita, presidi la solemne Eucarista que tuvo lugar el 19 de julio en
la iglesia conventual del monasterio
de SanMarn, en Annaya (Lbano),
para conmemorar el 50 aniversario
de la beatificacin de SanCharbel
Makhlouf, monje de la Orden Maronita Libanesa, que vivi y muri
en ese convento.
Fue el punto lgido de la novena de conmemoraciones que se realizaron del 18 al 25 de julio en Bekaa
Kafra, ciudad natal de SanCharbel.
Conferencias, procesiones y exposicin de reliquias del santo, conocido
por su eximia obediencia a la regla y
a los superiores de su Orden, formaron parte de los eventos previstos.
SanCharbel Makhlouf fue beatificado por PabloVI en 1965 y canonizado por el mismo Papa el 9 de octubre de 1977.
Los monjes de la abada

de Norcia graban un CD
de cantos gregorianos
Benedicta: Cantos marianos de
Norcia es el nombre del lbum que
Apoyo on-line para rezar novenas

Rece ms novenas, es el ttulo con
el que se presenta el sitio web www.
praymorenovenas.com, creado por
un matrimonio estadounidense para estimular este gnero de devocin. Ofrece novenas para diversas
ocasiones y permite recibir un recordatorio para no olvidarse de rezarlas. En una noticia publicada el 24
de julio, el sitio anuncia que sobrepas el nmero de 200.000 visitantes
de todo el mundo. Gracias por haberse unido a nosotros en el rezo de
estas novenas. Espero que le hayan
servido para hacerle ms prximo
al Seor y le hayan sido tiles para
conseguir las intenciones en las que
fueron rezadas, expresan los creadores de la pgina.
www.radioecclesia.org
Cincuenta aos de la beatificacin

de SanCharbel Makhlouf
rene 33 cantos gregorianos, ejecutados por los monjes benedictinos

de la abada de Norcia, Italia. Junto con clsicos del gregoriano, como
Regina Cli, Salve Regina, Ave Maria o Ave Regina Clorum, el lbum
contiene versiones de responsorios
que no haban sido grabados para el
gran pblico hasta el momento, incluyendo piezas compuestas por los
monjes como Nos qui Christi iugum.
El lbum alcanz el grupo de los
40 lbumes ms vendidos en iTunes,
el segundo lugar en la categora de
msica clsica en los catlogos Billboard, y el nmero uno en el equivalente de la compaa Amazon, superando incluso a varios de los ms
grandes msicos contemporneos.
El canto es hermoso, y nuestras almas necesitan de la belleza
para crecer y prosperar, explica el
P.Cassiano Folsom, prior del monasterio. Estaramos muy contentos si nuestro lbum fuera til para
que las parroquias redescubrieran el
gregoriano en sus respectivas liturgias, aade.
La Virgen de Itat promueve la

armona entre los pases
Peregrinacin al santuario
de Muxima
Segn el diario poca, unas

300.000 personas abarrotaron las
calles adyacentes a la baslica de
Nuestra Seora de Itat, en la provincia argentina de Corrientes, para celebrar el 26 de julio el 115 aniversario de la coronacin pontificia
de la llamada cariosamente Virgen
Morena.
En ese da hubo, entre otros eventos, una procesin fluvial durante la
cual las imgenes de la Virgen de
Itat y la de Caacup, patrona de
Paraguay, se encontraron en el centro del ro Paran en seal de armona y confraternizacin entre los
dos pases que practican la misma
fe. Como es costumbre, las congregaciones y parroquias participaron
llevando los santos de su particular
devocin.
El domingo 19 de julio conclua

la peregrinacin de dos das de duracin al santuario Mariano de Muxima, organizada por la Conferencia
de los Superiores Mayores de los Institutos Religiosos de Angola, bajo el
lema La mstica de vivir juntos convierte nuestra vida en una peregrinacin sagrada. La Eucarista de clausura fue celebrada por el arzobispo
emrito de Lubango, Mons.Zacarias Kamwenho, y fue el punto auge
de momentos de oracin, reflexin,
testimonio y convivencia.
El santuario est dedicado a Nuestra Seora de la Concepcin, o Mam
Muxima (muxima significa corazn
en la lengua nacional quimbundo),
y es el mayor santuario mariano de
frica subsahariana, recibiendo ms
de un milln de peregrinos al ao.
El cardenal Parolin alienta

a anunciar el Evangelio en Singapur
l Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, exhort a los catlicos de
Singapur a dar testimonio del Evangelio ante el
laicismo agresivo que intenta eliminar a Dios de
la sociedad. La invitacin fue hecha en la homila
de la Misa de la Asuncin de la Santsima Virgen
Mara, durante la cual elogi a la Iglesia local y
alent a los fieles a considerar esa fecha como un
nuevo comienzo en la historia de la salvacin.
La comunidad cristiana debe encontrar nuevas formas creativas para avanzar en el anuncio
El cardenal Parolin con el primer ministro, Lee Hsien
del Evangelio de la salvacin a una sociedad que
Loong. Junto a ellos, el Nuncio, Mons.Lepoldo Girelli,
cambia, seal Mons.Parolin. El hecho de que la
y el arzobispo de Singapur, Mons.William Goh
Iglesia cuente ya con una prestigiosa presencia de
todos los hombres de buena voluntad a reconocer la
dos siglos en esa ciudad ha sido, segn el cardenal,
fruto de la labor de las instituciones y organizaciones fe religiosa, la virtud y la moral como fundamentos
esenciales de una sociedad y una nacin.
catlicas, exhortndolas a ser imitadoras de Cristo.
La visita a Singapur forma parte del viaje del carAntes de concluir la homila con las palabras con
la Virgen Mara como gua, la archidicesis catlica denal Secretario de Estado del Vaticano al sudeste
de Singapur puede hacer grandes cosas, el purpura- asitico motivado por la firma de un concordato endo mostr la necesidad del testimonio que empuja a tre la Santa Sede y Timor Oriental.
Mons.Tempesta inaugura
una exposicin del Congreso
de Ro de Janeiro
El cardenal Orani Tempesta inaugur el pasado 18 de julio, en el
Museo Archidiocesano de Ro de
Janeiro, la muestra 36 Congreso Eucarstico Internacional: un gran acto de
fe en tierras cariocas, que conmemora
el 60 aniversario de ese magno evento, presidido por Mons.Bento Aloisi Masella como representante del Papa PoXII.
Mons.Jos Roberto Devellard, director artstico del museo, explic:
Los tems de la exposicin permiten
una diversidad de perspectivas sobre
el congreso, con fotografas, piezas
conmemorativas, objetos litrgicos,
joyas y obras de arte sacro. Sin embargo, la custodia que fue utilizada en
el congreso no forma parte del acervo de la exposicin, por encontrarse

en la iglesia de Santa Ana, que es el
actual santuario de la Adoracin Perpetua en el centro de Ro de Janeiro.
Para recordar el ambiente en el
que transcurri el congreso, el nico
realizado en Brasil, y su importancia
para el pas, Mons.Orani reprodujo
las palabras finales de PoXII en su
radiomensaje del 24 de julio de 1955,
dirigido a los participantes del evento:
Y vosotros en particular, los que
en el cielo de la patria veis brillar el
Crucero, encendido por el Creador,
como recordndoos constantemente
que sois Tierra de Santa Cruz, pueblo a la sombra de la cruz nacido, organizado en nacin en torno al altar y
al trono eucarstico, que en la Eucarista encontrasteis las mejores ener-
MCI Photo by LH Goh
gas para hacer cristiandad y para asegurar con hechos memorables

la integridad de la patria y la unidad
de la fe, que os encontris ah, en la
ciudad de SanSebastin, fundada al
pie del altar del Seor, y, casi antes de
nacer, salvada para la fe catlica ms
por el valor extrado de la Comunin,
que por la fuerza de las armas, vosotros singularmente debis volver a
vuestros hogares, decididos a ser paladines del Rey eucarstico siempre y
en todas partes, tanto en la vida individual como en la familiar, tanto en la
social y civil como en la vida pblica;
para que el Redentor y Rey divino, no
slo de derecho, sino de hecho, reine
en cuantos corazones palpitan desde el Amazonas al Plata, estableciendo en todos su reinado de paz y amor,
de justicia y santidad, que slo as se-
del Evangelio41
Colombia acuar una moneda en

homenaje a SantaLaura Montoya
El presidente de Colombia, Juan
Manuel Santos, anunci el pasado
11 de julio que en breve se pondr
en circulacin una moneda en homenaje a Santa Mara Laura de Jess Montoya y Upegui. Por una cara
tendr el retrato de la santa y por la
otra la fachada de la catedral de Jeric, ciudad donde naci.
Segn el gerente del Banco de la
Repblica, Jos Daro Uribe, tendrn el valor de 5.000 pesos [alrededor de unos 2 dlares americanos] y
se podrn usar con normalidad en las
transacciones comerciales. Ms de
100.000 de esas monedas ya habrn
sido acuadas en la primera semana
de noviembre. Uribe prev, no obstante, que no sern puestas en circulacin sino guardadas como recuerdo.
Santa Laura fue canonizada el 7
de mayo de 2013. Desde el ao 2014
estuvo en proceso de ejecucin la
ley 1710, con la cual el Gobierno del
pas, entre otros homenajes, decret
la emisin de dicha moneda.
Descubierto un antiguo
texto bblico
Es realmente un gran descubrimiento. Despus de los rollos del mar
Muerto, ste ha sido el ms significativo descubrimiento de textos antiguos de la Biblia. Nos ha dejado absolutamente estupefactos. Con estas
palabras la profesora Pnina Shor, jefa
de la Seccin de Conservacin de Artefactos del Departamento de Antigedades de Israel, defini en la conferencia de prensa, el pasado 20 de
junio, los resultados del anlisis de un
pergamino cilndrico carbonizado,
de tan slo cinco centmetros de alto,
que, segn los especialistas, tiene cerca de 1.500 aos de existencia.
Fue descubierto en 1970, en Ein

Gedi, a unos 40 kilmetros al sur de
Qumran, en la regin del mar Muerto.
En aquella poca no se poda obtener
ninguna informacin de documentos en ese estado, pero las tcnicas
arqueolgicas modernas han hecho
posible descifrar su contenido. Un sofisticado scanner de la Universidad de
Kentucky, Lexington, abri virtualmente el pergamino, revelando los
primeros ocho versculos del Levtico.
El codirector de las excavaciones,
Sefi Porat, aclar que el documento
fue descubierto entre los restos de
una antigua sinagoga del ao 600,
aproximadamente, mientras examinaban tejas de cermica.
52 dlares americanos] por mes y tenemos que ver cmo aumentar esta
cifra. La campaa tuvo un antecedente, pero se remonta al ao 1919,
cuando fue creada la Asociacin de
Contribucin al Culto, pero desde
entonces no haba sido actualizada.
Congreso de rdenes religiosas

femeninas en Eslovaquia
iglesiacatolica.org.uy
r, incluso temporalmente, segn las

divinas promesas, reino de Orden y
Progreso, de tranquilidad y concordia y prosperidad verdaderas.
La archidicesis de
Montevideo lanza la campaa
Iglesia de todos
El arzobispo de Montevideo, el
cardenal Daniel Sturla, SDB, convoc una conferencia de prensa a mediados de junio para presentar la
campaa de apoyo a la archidicesis,
bajo el lema Iglesia de todos. Tiene por
cometido ayudar a las parroquias ms
desfavorecidas, a los sacerdotes mayores y enfermos y a sostener los gastos de formacin de los nuevos seminaristas. Entre los destinatarios de lo
recaudado estn incluidos: 83 parroquias, 95 capillas, 78 colegios catlicos, dos escuelas de oficios, seis residencias universitarias, dos residencias
para jvenes trabajadores y 23 obras
sociales, entre otros.
Monseor Sturla explic que pocos son los barrios de la archidicesis
donde no se encuentre alguna obra
dirigida por la Iglesia y afirm que
la ayuda que se les da a los sacerdotes es irrisoria, 1.500 pesos [unos
La Conferencia de los Superiores Mayores de las rdenes Religiosas Femeninas y la Conferencia de

los Superiores Mayores de los Religiosos en Eslovaquia organizaron el
27 de junio una jornada de puertas
abiertas para dar a conocer a los fieles quines son, qu hacen y cmo
viven las religiosas.
Cada Orden atendi a los visitantes segn sus carismas peculiares, lo
que inclua la apreciacin de los exquisitos bocados elaborados por las
monjas. Los ms de 30.000 visitantes
superaron de lejos cualquier expectativa de los organizadores, que deseaban mostrar la importante misin
espiritual y social de las vocaciones
consagradas femeninas. En algunos
conventos, los fieles tuvieron la oportunidad de participar en el da a da
de la comunidad, ayudaron en la cocina o en la atencin ambulatoria de
los enfermos recibidos en las dependencias de los conventos que ofrecen
esta clase de labor caritativa. Tambin pudieron visitar las criptas, asistir a conferencias sobre la historia de
las rdenes de clausura, ver filmes informativos; pero lo que ms inters
despert fue la vida de oracin. se
ha sido el mayor evento realizado en
Eslovaquia en el mbito del Ao de la
Vida Consagrada.
Dicesis congolea conmemora

centenario y ordena a
cuatro sacerdotes
El 19 de julio fue celebrada una
Eucarista conclusiva de las actividades en torno al centenario del inicio
de la evangelizacin de la provincia
Nueva edicin de
la Biblia en espaol
El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) ha presentado en Bogot, a principios de agosto, una nueva
traduccin actualizada del Nuevo Testamento en espaol. Segn informan
los editores, la nueva versin trae citas,
explicaciones y comentarios con el fin
de hacer comprensibles las expresiones de la Sagrada Escritura que ya no
son de uso comn en la actualidad.
La minuciosa labor de revisin fue
llevada a cabo por expertos de la Es-
Misa solemne en honor

del Gran Carlos
ACBahn (CC BY-SA 3.0)
congolea de Kwango, en la que se

encuentra situada la dicesis de Popokabaka. Fue presidida por el obispo diocesano, Mons.Louis Nzala
Kianza, y concelebrada por el obispo de Kikwit, Mons.Edouard Mununu Kasiala, OCSO, junto con un
centenar de presbteros de las dicesis de Popokabaka, Kisantu y Kenge.
La solemnidad del acto fue enfatizada por la ordenacin de cuatro
nuevos presbteros. En la homila,
Mons.Nzala insisti sobre la unidad
de la Iglesia y la toma integral de las
responsabilidades misioneras en la
regin, tema que haba sido debatido
previamente en un coloquio de tres
das titulado: La Iglesia Catlica en
la dicesis Popokabaka, Kwango, cien
aos despus, cules son las perspectivas para una nueva evangelizacin?
Las celebraciones por el centenario
rindieron homenaje a los numerosos
sacerdotes, religiosos y religiosas, catequistas y otros voluntarios que hicieron posible la expansin de la Iglesia
Catlica en tierras africanas. Incluan
actividades culturales, conferencias,
retiros y diversas celebraciones litrgicas. Fue publicado tambin un libro
que, bajo el ttulo Allez dans le monde entier, relata la historia de la dicesis. Tuvo sus comienzos cuando el sacerdote jesuita Juan Bautista Hanquet
fund el primer puesto misionero en
Ngowa, actual parroquia del Santsimo Salvador de Popokabaka.
l domingo 26 de julio fue celebrada en la catedral de Aquisgrn

una Misa solemne presidida por Mons. Johannes Bndgens, como
punto auge del jubileo por los 800 aos del traslado de los restos mortales de Carlomagno, fundador del Sacro Imperio Romano Germnico, al valioso relicario en el que son conservados actualmente. Con esa
finalidad, fueron trasladados del coro alto, donde hoy se encuentran,
hasta el presbiterio, donde eran venerados tradicionalmente.
Cuando veneramos el relicario de Carlos en Aquisgrn explicaba el celebrante, asumimos tambin la responsabilidad por los valores que l representa. Porque para nosotros no slo es un recuerdo histrico, sino un testimonio de fe. [...] El hecho de que hoy celebremos la
Santa Misa con el relicario en el centro de la catedral reabre una vez
ms una nueva dimensin. Los cristianos as lo hacan desde el principio: la celebracin de la Eucarista en las tumbas de sus santos. ste es
el origen y ncleo permanente de su veneracin cristiana.
Los restos mortales de SanCarlomagno fueron oficialmente depositados en el relicario el 27 de julio de 1215. Entre los actos de homenaje por el centenario figuran la emisin de una moneda conmemorativa de plata, as como una emisin limitada en oro.
Aunque el Gran Carlos no haya sido canonizado por la Iglesia, es venerado como santo en algunas dicesis europeas, e incluso cuenta con
una Misa con
dos secuencias
propias (Urbs
Aquensis, urbs
regalis e In Caroli Magni laude) y un oficio
propio (Regali natus), que
son rezados el
28 de enero.
Relicario que contiene los restos de Carlomagno,
en la catedral de Aquisgrn
cuela Bblica del CELAM. El obispo

castrense de Chile, Mons.Santiago
Silva Retamales, director del equipo, explicaba en la presentacin: El
lenguaje es un ente vivo y las cosas
se dicen de manera distinta con el
paso del tiempo; as mismo, la ciencia bblica va creciendo con los estudios. Este cambio, tanto del lenguaje
como de los conocimientos, se debe
traducir al ritmo de las nuevas necesidades de la Iglesia.

El trabajo haba sido pedido en el
2007 por la Conferencia de los Obispos Catlicos de Estados Unidos para
poder atender a los fieles hispanos en
este pas. En la conferencia de prensa, Mons.Retamales afirm que sta
es una Biblia que no quiere suplantar
otra Biblia, ni dejar atrs a las otras.
del Evangelio43
El lugar del Bautismo de Jess es declarado

Patrimonio Mundial por la UNESCO
Situado en el margen occidental del ro, a cerca de 10 kilmetros de su desembocadura en el mar

Muerto, el lugar cuenta desde 1933 con una capilla
regida por los franciscanos. Los indicios que confirman la tradicin fueron acumulndose con las excavaciones hechas a partir de 1899, pero sobre todo cuando en 1994 aparecieron vestigios de antiguas
iglesias bizantinas de los siglosV yVI, pozos, canalizaciones y piscinas bautismales.
Entre los criterios usados por la
UNESCO para la declaracin cabe
citar: El sitio Betania en la otra orilla del Jordn representa de una manera excepcional la tradicin del Bautismo, un importante sacramento de
la fe cristiana, y con ello un lugar de
peregrinacin histrico y contemporneo. Esta tradicin est respaldada con evidencias arqueolgicas [...].
Desde milenios ha sido un popular
destino de peregrinaciones. Su asociacin con el acontecimiento histrico
[...] y los rituales contemporneos que
siguen sucediendo en el lugar del Bautismo ilustra la directa relacin con la
Betania en la otra orilla del Jordn es el lugar donde, segn una
tradicin cristiana del Bautismo.
tradicin que se remonta al sigloIII, fue bautizado el Seor
Producer (CC BY-SA 3.0)
n la sesin realizada en Bonn del 28 de junio

al 8 de julio, la UNESCO declar Patrimonio
Mundial a Betania ms all del Jordn, lugar donde segn una antigua tradicin cristiana del siglo
III, SanJuan Bautista bautiz a Nuestro Seor Jesucristo. La reunin fue presidida por Mara Bhmer, titular del Ministerio de Estado de la Federacin Alemana para Asuntos Exteriores y miembro
del Parlamento.
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
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E-mail: oratorio@heraldos.org
Seis mil metros cuadrados de mosaicos
n aquella misma sesin de la UNESCO (del 28

de junio al 8 de julio) fue declarada tambin Patrimonio de la Humanidad la bellsima y singular catedral de Santa Mara Nuova, en Monreale, Sicilia.
Construido entre 1172 e 1267 en estilo rabenormando, para servir de iglesia abacial benedictina, el edificio sufri posteriormente diversas reformas, haciendo con ello que poseyera tambin
elementos barrocos, renacentistas y neogticos. Su
principal riqueza es el vasto interior revestido de
mosaicos, entre los que se destaca el Cristo Pantocrtor que preside el bside. El arzobispo de Monreale, Mons.Michele Pennisi, expres su satisfac-
cin por dicha declaracin poniendo de relieve que,

con sus ms de 6.000 metros cuadrados de mosaicos
de fondo dorado, la catedral constituye una de las
ms bellas iglesias del mundo.
Espero que en este templo de oro se contine
conjugando la actividad cultural con la acogida a los
peregrinos y a los turistas en un ambiente de respeto por el lugar sagrado. [...] Confo en que pueda ser
retomada la actividad de la Semana de la Msica Sacra de Monreale, lo que requiere que se ponga en
funcionamiento el rgano monumental, gravemente
daado en la ltima tormenta, con los rayos que sacudieron el pinculo de la catedral.
Fotos: Francisco Lecaros
Austera por fuera, la catedral de Monreale (foto1) tiene su interior revestido de mosaicos que representan,
entre otras escenas, la coronacin del rey Guillermo (foto2), Rebeca dando de beber a los camellos del siervo
de Abrn (foto3) y el Cristo Pantocrtor (foto4). Abajo, vista general del interior (fotos 5 a 7)
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de fe?
Solamente una pgina...

Indignado, el sacerdote se abalanz para quitar de las manos de
aquel hombre empedernido el Libro Sagrado, pero de pronto se
le ocurri una idea...
Hna. Adriana Mara Snchez Garca, EP
aca varios aos que el

padre Sebastin se encontraba como misionero en un pequeo poblado de aquel pas. Recin ordenado
haba llegado de Portugal junto con
otros tres sacerdotes. Desde entonces
muchos nativos haban abrazado la fe
y se bautizaron, convirtindose en fervorosos catlicos. A los nios les daba clases de catecismo los domingos
y a continuacin celebraba la Santa
Misa. Muchas personas acudan tambin a la iglesia para pedirle consejos,
y eran acogidos por l como un verdadero padre.
Aunque se no era el caso de un
hombre llamado Akil. Llegaba siempre temprano junto con los nios de
la catequesis, pero nunca entraba en
el templo. Se quedaba sentado en los
escalones de la puerta fumando sin
parar. Cuando el sacerdote sala de
Misa, trataba de entablar una conversacin informal con aquel infeliz, para hablar sobre las cosas de Dios. Sin
embargo, sus esfuerzos eran en vano.
Akil y sus parientes haban sido
instruidos en la fe por los misioneros
portugueses. No obstante, poco despus de haber recibido el Bautismo,
se propag una epidemia por toda
la regin y los miembros de aque-
lla familia fueron muriendo uno a

uno. Slo se salv la joven Sadhika,
su sobrina, de la que tuvo que cuidar. Perturbado por el dolor de tales
prdidas, Akil se rebel contra Dios,
dej de rezar y de frecuentar los sacramentos.
La pequea le peda que la llevase a la iglesia, y le insista que
tambin asistiera a Misa, a lo que
siempre se negaba. Concluida la celebracin, malhumorado, coga a la
nia de la mano y se marchaba, no
Un da, Sadhika sali llorando al

encuentro del sacerdote
sin blasfemar antes y echar una fumada desafiante en direccin al sacerdote. ste ya no saba qu hacer... Haba intentado de todo para
llevar de vuelta a la Iglesia a ese
hombre empedernido, pero ste le
probaba su paciencia y no daba signos de conversin.
Un da, cuando el religioso regresaba de la casa de un enfermo, en el
mismo barrio de Sadhika, al verlo, la
nia sali corriendo a su encuentro
llorando.
Padre, venga conmigo!
Qu ha ocurrido?
Tirando de su sotana, lo condujo
hasta su humilde choza. Al llegar, la
pequea, levantando la cabeza y fijando sus oscuros ojos en los del sacerdote, le dijo entre sollozos:
Tiene usted que hablar con mi
to! Ya no quiere llevarme a la iglesia porque dice que est muy lejos,
y tampoco quiere que vaya solita...
Por favor, aydeme!
Lleno de compasin, se dirigi hacia la cabaa y encontr a Akil sentado en un rincn, ocupado en hacer
sus cigarrillos. En una mesita que tena a su lado haba una Biblia abierta... Se habra convertido? Mientras
se acercaba, antes de que pudiera decir una palabra oye el sonido de una
Ilustraciones: Edith Petitclerc
ira de los ltimos das, y del

hoja de papel rasgndose...
momento del castigo, cuando
Akil acababa de coger una
Dios aparte su rostro (18,24).
pgina de la Biblia!
Y Akil continu:
Asombrado, el padre SeHe estado todos estos
bastin exclam:
das meditando sobre el rumPero que est hacienbo que haba tomado mi vida.
do? Detngase!
Cada pgina que lea, senta
Sin ni siquiera levantar la
como si Dios mismo me hamirada, Akil le respondi:
blara, recriminndome por
Es que no puedo envolhaberme alejado de l. Pero,
ver un cigarro ni en mi propia
hoy...
casa y que aparezca un curiMirando fijamente al sata a entrometerse? Vyase de
cerdote, aadi:
aqu!
Siempre he querido ser
Y arranc otra hoja gromisionero, como usted. La inseramente, prosiguiendo su
solencia con la que responda
trabajo...
a sus amabilidades era, en reaNo! La Biblia...
lidad, una barrera para no deQu quiere que le dijarme llevar por ellas. Cunto
ga? Que me estaba deleitantiempo he desperdiciado indo con la lectura de este litilmente! Cunto camino anbro? Ja, ja, ja... La uso para
dado en direccin contraria!
hacer mis cigarrillos.
No ser que todava es posiIndignado, el sacerdote
El padre Sebastin oy el sonido de una hoja
ble realizar ese sueo?
se abalanz para quitarle de
rasgndose... Akil acababa de arrancar
una pgina de la Biblia!
El religioso, que no poda
las manos el Libro Sagrado,
creerse lo que estaba escupero de pronto se le ocurri
las esperanzas. Cierto da, mientras chando, lleno de alegra le dijo:
una idea y le dijo:
Sin duda!
Esccheme, usted hace eso se estaba preparando para la Misa
Akil le pidi que lo confesara
matutina, percibi que alguien estodos los das?
Claro! Siempre que necesite taba golpeando desesperadamente y se mud a vivir en la parroquia,
la puerta de la sacrista. Asustado, donde desempeaba con satisfacun cigarro. Y yo sin fumar no vivo.
Bien, entonces hagamos un tra- imagin que poda ser un caso de fa- cin los ms humildes servicios. Al
atardecer, el padre Sebastin le dato: cada vez que vaya a arrancar una llecimiento y sali corriendo a abrir.
Cul no fue su sorpresa al encon- ba clases de teologa y de liturgia.
hoja de la Biblia, lea antes lo que est
trar a Akil con los ojos llenos de l- Y por la noche pasaba horas y hoescrito en ella.
ras en adoracin ante el sagrario,
Refunfuando y sin dar muestras grimas y con una hoja en la mano...
Padre, tengo que hablar con pidindole a Jess perdn por hade aceptar la propuesta, Akil le reusted! Empec a leer cada hoja de la ber vivido apartado de l durante
plic:
Qu prdida de tiempo! Y Biblia que iba a usar para mis ciga- tanto tiempo.
Sadhika fue acogida por las Herrros, como habamos convenido. Y,
qu gano yo con eso?
manas de la Caridad y, al cumplir
Espere y ver! Lea solamente sin embargo...
Se detuvo un instante para ense- la edad mnima exigida, entr en
una pgina cada vez y acabar reciarle el papel que llevaba en la ma- el noviciado. Unos meses ms tarbiendo una enorme recompensa.
de, Akil embarc hacia Portugal paAunque desconfiaba, le entr un no y le dijo:
Mire: aqu estn las palabras ra ingresar en el seminario. Aos
poco de curiosidad y estuvo de acuerdo. El padre Sebastin se despidi de que, como un relmpago, ilumina- despus regresara a la aldea como
dedicado sacerdote. Aquel hombre
Sadhika, animndola a que le rezara ron mi corazn esta maana.
El padre Sebastin, estupefacto, blasfemo y grun, como todos lo
a la Virgen con mucho empeo.
Haban pasado unas semanas y cogi la hoja y su mirada enseguida conocieron, se haba transformado
no aparecan por la iglesia. El sacer- se detuvo en el pasaje del Eclesisti- casi en un ngel, y ahora anunciaba
dote, sin embargo, no haba perdido co que estaba all: Acurdate de la el Evangelio.
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
1. San Lupo, obispo (c.623). Obispo de Sens, Francia, desterrado
por haber afirmado que el pueblo
debe obedecer ms a Dios que a
los gobernantes de esta tierra.
5. San Bertino, abad (c.698). Fund junto con SanMumolino en

SaintOmer, Francia, el monasterio de Sithieu, del que fue abad
durante cerca de cuarenta aos.
2. San Justo, obispo (d.381). Renunci a la sede episcopal de

Lyon despus del Concilio de
Aquilea y abraz la humilde vida de unos monjes de vida asctica en Egipto.
6. XXIII Domingo del Tiempo Ordinario.

Beato Bertrand de Garrigues,
presbtero (c.1230). Discpulo
de SantoDomingo, fue prior del
convento de Toulouse y despus
fund otros monasterios en Pars,
Avin y Montpellier.
3. San Gregorio Magno, Papa y doctor de la Iglesia (604 Roma).

Beata Brgida de Jess Morello, viuda (1679). Fund la Congregacin de la Hermanas Ursulinas de Mara Inmaculada, en
Piacenza, Italia, tras haber enviudado.
4. Beata Mara de Santa Cecilia Romana (Dina Blanger), virgen
(1929). Miembro de la Congregacin de Religiosas de Jess y
Mara, de Quebec, Canad, soport con paciencia durante muchos aos la grave enfermedad
de la cual muri con 32 aos.
7. San Clodoaldo, presbtero

(560). Nacido de estirpe real,
fue acogido por su abuela SantaClotilde tras la muerte de su
padre y sus hermanos. Se hizo sacerdote y muri en Saint
Cloud, Francia.
8. La Natividad de la Santsima Virgen Mara.
9. San Pedro Claver, presbtero
(1654 Cartagena - Colombia).
Beato Pedro Bonhomme, presbtero (1861). Se dedic a las misiones populares y a la evangeliza-
cin del mundo rural, fundando la

Congregacin de las Hermanas de
Nuestra Seora del Monte Calvario, en Gramat, Francia.
10. Beato Jacobo Gagnot, presbtero
y mrtir (1794). Religioso carmelita que, durante la Revolucin Francesa, fue encerrado en
una srdida embarcacin en Rochefort, donde muri consumido
por las enfermedades.
11. Beato Buenaventura de Barcelona, religioso (1648). Hermano franciscano que fund en territorio romano varios conventos y casas para retiros espirituales.
12. El Santsimo Nombre de Mara.
San Francisco Choe Kyonghwan, mrtir (1839). Catequista
preso en Sel por no querer renegar de la fe, se dedic en la crcel
a la catequesis, hasta morir extenuado por la atrocidad de los tormentos.
13. XXIV Domingo del Tiempo Ordinario.
San Juan Crisstomo, obispo y
doctor de la Iglesia (407 Comana - Turqua).
Beata Mara de Jess Lpez
Rivas, virgen (1640). Discpula de
SantaTeresa de Jess y priora del
Carmelo de Toledo. Recibi en el
cuerpo y en el alma la comunicacin de los dolores de la Pasin del
Seor.
14. La Exaltacin de la Santa Cruz.
Santa Notburga, virgen
(1313). Ama de casa de la aldea
de Eben, Austria, sirvi a Cristo
en los pobres, siendo un ejemplo
admirable de santidad para sus
compatriotas.
Beata Mara de Santa Cecilia Romana (Dina Blanger)
15. Nuestra Seora, la Virgen de los

Dolores.
__________________ Septiembre
Beato Pablo Manna, presbtero (1952). Sacerdote del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras que, dejando la accin misionera en Birmania a causa de
su debilitada salud, se dedic a la
evangelizacin en Italia.
16. Santos Cornelio, Papa (253 Civitavecchia - Italia), y Cipriano,
obispo (258 Cartago - Tnez),
mrtires.
San Vital, abad (1122). Renunci a las ocupaciones terrenas
y fund un monasterio en Savigny, Francia, donde reuni a numerosos discpulos.
17. San Roberto Belarmino, obispo y
doctor de la Iglesia (1621 Roma).
Beato Estanislao de Jess y
Mara, presbtero (1701). Fundador de la congregacin de los
Clrigos Marianos de la Inmaculada Concepcin de la Bienaventurada Virgen Mara, en Gora
Kalwaria, Polonia.
18. San Jos de Cupertino, presbtero (1663). Religioso franciscano
del convento de Osimo, Italia. A
pesar de las adversidades que tuvo que enfrentar durante su vida,
fue favorecido con gracias msticas extraordinarias.
19. San Jenaro, obispo y mrtir
(s.IV Pozzuoli - Italia).
Santa Mara de Cervell, virgen (1290). Primera religiosa
mercedaria. Por la labor que realizaba a favor de los que acudan
a ella se la conoca popularmente
como Mara del Socorro.
20. XXV Domingo del Tiempo Ordinario.
Santos Andrs Kim Taegon,
presbtero, Pablo Chong Hasang
y compaeros, mrtires (18391867 - Corea).
San Juan Carlos Cornay, presbtero y mrtir (1837). Sacerdote de la Sociedad de Misiones
Extranjeras de Pars que, por decreto del emperador Minh Mang,
fue degollado en la fortaleza de
Son Tay, Vietnam, tras sufrir
crueles torturas.
21. San Mateo, apstol y evangelista.
San Jons, profeta. Hijo de
Amitai, enviado por Dios para predicar en Nnive. Su expulsin del
vientre de la ballena es presentada
en el propio Evangelio como signo
de la Resurreccin del Seor.
22. San Ignacio de Santhi, presbtero (1770). Sacerdote capuchino de Turn, muy asiduo en atender confesiones y en la asistencia
a los enfermos.
23. San Po de Pietrelcina, presbtero (1968 SanGiovanni Rotondo - Italia).
San Lino, Papa y mrtir
(s.I). Primer sucesor de San Pedro, elegido por los propios apstoles Pedro y Pablo.
24. Beata Columba Gabriel, abadesa (1926). Injustamente calumniada, se marcha del monasterio
benedictino de Lviv, Ucrania, del
que era superiora, a Roma. Aqu
funda la Congregacin de las
Hermanas Benedictinas de la Caridad y adems organiza la obra
de apostolado social llamada Casa de la Familia.
fundador de la Congregacin
de las Hijas de San Camilo, en
Roma.
27. XXVI Domingo del Tiempo Ordinario.
San Vicente de Pal, presbtero (1660 Pars - Francia).
Beato Lorenzo de Ripafratta, presbtero (1456).
Religioso dominico del monasterio de P istoia, Italia, que
observ durante sesenta
aos la disciplina religiosa y
se dedic a la asidua pastoral sacramental de la
Reconciliacin.
28. San Wenceslao, mrtir (929935 Stara Boleslav - Repblica
Checa).
San Lorenzo Ruiz y compaeros, mrtires (1633-1637 Nagasaki - Japn).
Beato Bernardino de Feltre,
presbtero (1494). Religioso
franciscano que para combatir
la usura, plaga de la poca,
promovi la fundacin de los
Monte de Piedad. Muri en
Pava, Italia, a los 55 aos.
29. Santos arcngeles Miguel,
Gabriel y Rafael.
San Mauricio, abad (1191).
Primer abad del monasterio cisterciense de Langonnet y luego
del de Carnoet, Francia, fundado por l.
25. San Principio, obispo (s.VI).

Obispo de Soissons, Francia, hermano de SanRemigio.
30. San Jernimo, presbtero y doctor de la Iglesia (420 Beln - Palestina).
26. Santos Cosme y Damin, mrtires (c.s.III Siria).

Beato Luis Tezza, presbtero
(1923). Religioso de la
Orden de Clrigos Regulares
Ministros de los Enfermos y
San Simn, monje (1082).

Siendo conde de Crpy,
renunci a la patria, al
matrimonio y a las riquezas para
llevar una vida eremtica en el
macizo del Jura.
del Evangelio49
Radiante aurora
de la salvacin
Los primeros fulgores del Sol de Justicia centellearon sobre la

humanidad cuando vino a luz Mara Santsima. La tierna nia
nacida de la fe de San Joaqun y Santa Ana transform la noche
de la Historia en radiante aurora.
Hna. Patricia Victoria Jorge Villegas, EP
maginemos un paisaje martimo en las ltimas horas de

la madrugada. An de noche. La claridad plateada de
la luna se refleja sobre las aguas y
las estrellas resplandecen con un
brillo especial, como si quisieran
prolongar su presencia ante el amanecer que est llegando. El ocano
se presenta misterioso y el silencio
de la naturaleza que duerme slo
es interrumpido por el retumbar de
las olas.
Inexorablemente, los astros nocturnos empiezan a desvanecerse y
un rayo de luz rojiza surge en el horizonte. Poco a poco el firmamento se va tiendo de rosa y naranja,
las tinieblas se diluyen y la aurora comienza a despuntar. Los peces se ponen a saltar con vivacidad
y los pjaros llenan los aires con sus
gorjeos. Todas las criaturas se regocijan. Es un hermoso da ms que
manifiesta sus esplendores matutinos. Una estupenda exhibicin de
colores transforma el paisaje en un
maravilloso espectculo, que alcanza el pice de su magnificencia
cuando nace el astro rey.
Ahora bien, algo similar al alborear del da sucedi en la Historia.

Durante milenios el mundo estuvo inmerso en las tinieblas del paganismo y del pecado. nicamente
algunas almas justas relucan como
estrellas, recordando las promesas
de la Alianza: el Sol de Justicia vendra para liberar a los hombres de
los grilletes del mal y de la muerte.
Pero cundo ocurrira esto?
Los primeros fulgores de ese
Sol centellearon sobre la humanidad cuando vino a luz Mara Santsima. La tierna nia nacida de la fe
de SanJoaqun y SantaAna transform la noche de la Historia en radiante aurora. Las sombras huan y
la Creacin exultaba con la venida
de Aquel para quien todas las cosas fueron hechas: todo fue creado
por l y para l (Col1,16).
La Natividad de Mara marc el
inicio de la victoria del bien sobre
el mal. Invisible para la gran mayora de los hombres en la tierra, ese
augusto acontecimiento, no obstante, debi ser saludado por la alegra
de todos los ngeles del Cielo, acompaada, quiz, de la felicidad expe-
rimentada, aqu y all, por las almas rectas. Adaptando las palabras
de Job (3,1-9), as podramos expresar ese sentimiento de jbilo: Bendito el da que vio nacer a la Virgen,
benditas las estrellas que la vieron
pequeita, bendito el momento en el
que sus padres constataron que haba nacido la criatura virginal llamada a ser la Madre del Salvador!.1
Por su intercesin, Jess manifest pblicamente su divinidad,
por primera vez, en el milagro de
las bodas de Can. Tambin Mara
fue quien mantuvo a los Apstoles
unidos y confiados en el Cenculo,

para que recibieran el Espritu Santo y dieran comienzo a la expansin
de la Iglesia. Y hoy, transcurridos
dos mil aos, es por medio de Ella
que nuestro mundo, invadido otra
vez por las sombras de la impiedad,
podr ser reconducido por el camino de la virtud y del bien.
CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Bendito dia. In: Dr. Plinio. So Paulo.

AoX. N.114 (Septiembre, 2007);
p.36.
del Evangelio51
Fotos: Francisco Lecaros / Dario Giannobile
El nacimiento de la Virgen, por Niccol da Foligno

Pinacoteca Nacional de Bolonia (Italia). Al fondo,
alborada de la luna en Plemmirio (Italia)
La Virgen Nia
Casa San Rafael
de los Heraldos
del Evangelio,
Mairipor (Brasil)
San Juan Eudes
Stephen Nami
sta maravillosa nia tuvo uso de razn desde el

primer instante de su vida; y Dios la dot de una
inteligencia muy excelente, exenta de todo lo que podra
turbar su paz y tranquilidad, y siempre muy dispuesta
a recibir las luces del Cielo, no teniendo nada en s que
fuese capaz de oponer el menor obstculo.

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Nmero 146

Teologa y amor a Dios

onociendo despus la inmaculada Nia

ceda sucesin la consagraran a su servicio en el Templo, y teniendo los judos la

Santa Ana llevando a la Virgen al Templo,

San Alfonso Mara de Ligorio

Escriben los lectores

Saba usted que...?

Corazones ricos, corazones pobres (Editorial) .

La voz del Papa

La sana teologa dispensa

San Vicente de Pal

La palabra de los Pastores

Historia para nios...

Heraldos del Evangelio

Me gustara agradecerles el envo

el sacerdote es el arco que une a los

bro A Criao e os Anjos, publicado

Vanucio Hebert Lacerda de Moura

Edgar Teixeira de Lima

Ms sobre Santa Mara

La Creacin y los ngeles

4Heraldos del Evangelio Septiembre 2015

Nota de la Redaccin: Inmortalidad

o hay nada ms terrible que una enfermedad de corazn. Ningn

La voz del Papa

l Evangelio de este domingo (Jn6,1-15) presenta el

El pan de Dios es Jess mismo

Andrs, otro de los Apstoles, hermano de Simn Pedro, presenta a un

Jess sacia el hambre de Dios

6Heraldos del Evangelio Septiembre 2015

El pan de Dios es Jess mismo. Al comulgar con l,

Francisco en el ngelus del

ofrece es plenitud de vida para el hombre hambriento. Jess sacia no slo el

na la vida eterna y lo necesario para una vida digna, y se consolide la

lgica de la fraternidad y del amor.

pae con su intercesin maternal.

El don ms grande que sacia

n este domingo continuamos

Dios mismo es el don y tambin

del vestirse, del xito, de la carrera.

La Historia debe ser vista en un

horizonte de eternidad, es decir, en

Septiembre 2015 Heraldos

8Heraldos del Evangelio Septiembre 2015

Effet (esto es, brete). 35Y al momento se le

Comentario al Evangelio XXIII Domingo del Tiempo Ordinario

ticos, porque no lograron realizar las obras de

Una salvacin sobre todo espiritual

Jess curando a los enfermos, por Juan de Borgoa

Jess: mdico de los cuerpos, pero

ques ms, no sea que te ocurra algo

II La curacin del sordomudo

nan el poder de curar en los tiempos de Jess.

Un cuidadoso modo de infundir la fe

l, apartndolo de la gente, a solas, le

... y con la saliva le toc la lengua. 34Y

El Seor le toc con su propia saliva... Es un

Heretiq (CC by-sa 2.5)

David Bjorgen (CC by-sa 2.5)

Como aquellos que pedan por el sordomudo

Septiembre 2015 Heraldos

El deber de no hablar nunca de s mismo