El Jaramuruy

Es otra de las danzas tpicas de la quebrada del Chaupihuaranga que nos remite al mundo agrario del
departamento de Pasco.

ETIMOLOGI
La palabra Jaramuruy viene de dos voces quechuas, cuyos significados varan de acuerdo a
las regiones:
Jara (Pasco): maz
Sara (Cuzco): maz
Muruy (Pasco): sembrar
Muruy (Cuzco): cortar, mutilar, deshojar
En Conclusin. Jaramuruy en el quechua pasqueo significa sembrar el maz (Oscar Lpez
1978)
La poca ms favorable para el sembro del maz en toda la quebrada del Chaupihuaranga,
provincia Daniel Carrin, es octubre, entre la inmensidad de toda la quebrada que alberga un
rosa de pueblo acaso olvidados, y que tal vez por esta desolacin, nuestros gentiles hayan
buscado formas de alegrar sus sentimientos, ocupndose con ahnco y amor a la tierra, a las
tareas cotidianas del campo.

El Jaramuruy es una de las fiestas ms alegres entre tantas celebraciones que se realiza en
honor a TAYTA WAMANI, acompaado de los instrumentos musicales que resuenan
inmejorables. Msica tradicional y oriunda de la poblacin, la coca, el aguardiente, el cigarro, la
chicha de jora, y el pasnacha; son elementos que hacen verdadera fiesta y comunin entre el

hombre y la mama pacha (tierra).

ORIGEN
El Jaramuruy tiene un origen prehispnico ya que los gentiles alegraron sus sentimientos con
la danza Jaramuruy que quiere decir sembro de maz, stos rendan culto al dios tutelar Tayta
Wamani depositando ofrendas, enterrndolas en las entraas de Mamapacha en
agradecimiento por la buena cosecha del ao. }

Posteriormente con la llegada de los espaoles se modific con la religin festejando

conjuntamente en honor al Santo Rosario, que desde entonces, sera patrono y dueo de todo
terreno maizal.

Entre la primera y la segunda semana del mes de octubre es una fiesta religiosa en honor al
Santo Rosario, que se trata de reflexionar sobre las historias de Cristo y de la Virgen Mara su
madre. Desde aquel entonces los festejos del Jaramuruy tambin son llamados como el
Rosario.

VESTIMENTA
Los huanuqueos llevan vestimenta caracterstica de Hunuco, camisa, pantaln blanco,
sombrero de paja, el puro, mscara del cuero de chivo y yanqui. El resto de los protagonistas
de la danza llevan vestimentas tpicas del lugar, sombreros de color negros, camisa blanca,
pantaln (calzoneta) poncho de color plomo, faja, shucuy de cuero, huayqui de cuero de
cordero, es decir los taclleros. Las mujeres visten sombreros negros, mantillas, faldas de color
negro, blusa de color blanco con adornos multicolores. En el calzado tanto varn y mujer llevan
el shucuy.

Las orgochas a diferencia de las vestimentas de las mujeres llevan sombrero blanco estilo
huanca.

Los Compadres
Los Compadres
ORIGEN
Segn Resolucin Directoral N 018-98-INC del Instituto Nacional de Cultura - Pasco, se
reconoce que la Danza de los compadres como PATRIMONIO FOLKLORICO del distrito de

Vilcabamba, Provincia Daniel A. Carrin, Regin Pasco.

La danza en mencin no es tan remota ni tan reciente, se ejecuta en muestra de tributo y

veneracin al TAITA COMPADRES, Patrono del Pueblo y de los jvenes solteros. Una
tendencia arraigada nos refiere que pertenece a la poca de la Colonia, an con mayor certeza
se puede aseverar que el vocablo COMPADRE es una voz castellana. Tiene la siguiente
semntica: llamase as a los padres de los que contraen nupcias. En Vilcabamba, el protector,
el benefactor, el ser supremo de los compadres es TAITA COMPADRES representado por la
cruz de Cristo; por conviccin, sabidura popular y por fe se constituye en el Santo Patrn del
pueblo y de los jvenes.

SEMBLANZA Y FECHA DE CELEBRACIN

La festividad de los compadres se realiza diez das antes de los carnavales. Dicha fiesta es
celebrada por los jvenes solteros quienes son los principales protagonistas, se sobreentiende
que tienen la anuencia de sus padres. Los que encabezan la fiesta son: EL PIANO, joven
soltero quien contrata la banda de msicos, abastece con licores, chicha y comida para los
participantes de la fiesta y la CABECILLA, nombrada con otra palabra MAYOR MAYORASA,
quien se encarga de convocar a los danzantes, contratar el vestuario, garantizar la comida,
preparar el ponche etc. Adems los dos personajes coordinadamente impulsan el arreglo de la
capilla, el repintado de la cruz, smbolo del TAITA COMPADRES.

Esta festividad tiene una duracin de 3 das y durante ese lapso hay derroche de economa,
consumo de licor y una gran comilona. Los mayordomos denominados PIANO y la CABECILLA
instalan Una mesa improvisada en un patio y en la calle principal. La banda de msicos da el
toque de sabor a la fiesta desde la vspera hasta el despacho. El PIANO y la MAYORAZA que
reciben la fiesta se preparan un ao para sufragar los gastos que demande, reciben el apoyo
de sus padres y familiares ya que el gasto asciende a un monto significativo; se tiene que
costear la msica, el vestuario, los licores, y el banquete popular.

VESTIMENTA
VARONES

Sombrero de pao con hilos de colores.

Pauelo al cuello.

Pauelo en ambas manos.

Camisa blanca.

Pantaln plomo y faja.

Los pianos aparte de los aditamentos mencionados llevan un poncho, portan una cruz
del taita compadres.

DAMAS

Sombrero de pao.

Munilla.

Falda negra.

Fustanes multicolores.

Manta bordada.

Las mayorazas adems usan una mantilla, portan macetas de flores.

La Chunguinada
La Chunguinada

Es una de las danzas tpicas del Cerro de Pasco, quizs la ms representativa, por su tradicin,
por su representatividad, por su colorido y por lo que ella significa.

Los orgenes de esta danza, rastreando en el tiempo, tal vez podemos ubicarlo en la poca
colonial, cuando Cerro de Pasco era el principal centro minero y en ella convivan los espaoles
y sus tradiciones culturales a fines del siglo XVII. Aqu, los espaoles difundieron sus
tradiciones culturales; entre ellos sus bailes de saln o tambin llamados clsicos.

Los pasqueos de entonces adoptaron y transformaron, en un proceso dinmico social, un

baile espaol al que agregaron elementos satricos, la burla como respuesta al dominio
colonial: El baile de LA CHUNGUINADA. Famoso por su coreografa, espectacular por su
vestuario; el baile de la Chunguinada representa a Pasc. Es en Cerro de Pasco donde se
ubica su cuna. Desde aqu se irradi, a fines del siglo XIX y comienzos del XX, motivado por las
constantes migraciones en necesidad de mano de obra para las minas, a los departamentos de
la regin central del pas donde se pone de manifiesto su espectacularidad y colorido.

ETIMOLOGA
La palabra CHUNGUINADA deriva del vocablo CHUNGA. Que quiere decir mofa, burla.

Por la "significacin" y representacin que el baile denota en sus orgenes, estamos ante la
satirizacin, la mofa del, elemento dominante en una relacin de dominacin: Los espaoles y
lo espaol. Con el tiempo, en una dinmica propia, adquiri significancia cultural propia y
representativa de Pasco.

VESTUARIO
1. EL CHUNGUINO

Plumaje de avestruz teido.

Sombrero de pao color negro.

Pelucas trenzadas.

Adorno de sombrero que se coloca al lado izquierdo, de plata.

Careta.

Saco de color negro.

Camisa blanca manga larga.

Corbata.

Bandos cruzados de Plata, uno con cacho. y el otro con media luna.

Dos champis de plata con la figura de un ave.

Cincho de oro y plata adornado, con piedras de diferentes colores.

Pauelo de diferentes colores, que se coloca en el pecho y en los bolsillos inferiores

del saco.

Pantaln tipo torero de telas finas adornado con platera y piedras de diferentes
colores.

Medias de lana de color resaltante donde se haca conocer la variedad de puntos en el

tejido.

Chifla de plata para el zapato.

Complementos: Paraguas. Cinta de colores.

2. LA CHUNGUINA

Sombrero de paja de huaquilla de color blanco adornado con una, cinta.

Un velo que las cubre parte del rostro. Una careta con rostro de dama.

Peluca trenzada.

Blusa blanca con bobos manga larga. Manguillas de colores.

Una manta de tela fina que en el borde llevaba cinta adornada con oro y plata
acompaada de la pedrera.

Una pechera de tela que al borde tena cintas adornadas con puras monedas plata de
9 milsimas.

Un prendedor de oro.

Una corona de color negro con adornos en el borde.

Pauelos cruzados que llevaban puesto encima del fustn

Una hamaca de tela fina adornada con oro y plata sin dejar de lado a la pedrera.

Fustn de bayeta blanco. Medias de color carne.

Zapatos blancos.

Complementos: Pauelos en la mano. Cinta.

3. EL CHUTO

Chullo.

Careta de cuero con bigote de lana.

Chaleco.

Poncho.

Camisa blanca manga larga.

Un calzn de bayeta teido de color negro.

Una faja.

Dos manguillas.

Pauelo en el cuello.

Medias de color resaltante.

Shucuy.

Complemento: Huallqui (Wallky).

Negritos de Huayllay
Esta danza tpica del distrito de Huayllay es otra de las expresiones culturales de Pasco, que
ha traspasado la geografa de sus orgenes, para ser una de las danzas que tiene muchos
adeptos en todas las latitudes de la regin. Puede apreciarse, esta danza, en el distrito de
Huayllay todos los 25 de diciembre en honor al nacimiento del Nio Jess.

SUS ORGENES
El nacimiento de este baile: LOS NEGRITOS DE HUAYLLAY. Data de los aos de 1847 y 1848,
cuando el Presidente Constitucional de La Repblica, Don Ramn Castilla, nos dio la partida de
nacimiento como distrito, de all en adelante se festeja el nacimiento del Nio Jess, en los
primeros albores nace como un recreo de los mejores esclavos, quienes trabajaban sin horario
de descanso, cuando en esta poca los encomenderos espaoles tenan a su disposicin
tierras agrcolas, ganados, peones y negros esclavos.

Nuestra zona contaba para entonces con grandes fundiciones de oro y plata, para la
fabricacin de los alhajas de todo tipo, herramientas, armaduras de proteccin, etc.

Por esas pocas las festividades religiosas eran celebraciones con pompa por los patronos,
una de ellas era el festejo del Nacimiento del Nio Jess, que lo realizaban con mucho fervor,
demostrando derroche de gala y riqueza; ostentando su poder de denominacin poltico, social
y econmico.

En estas festividades los negros esclavos, quedaban al cuidado de las casonas de los

espaoles, encontrndose solo aprovechaban de hacer sus ritos a su manera, de ah que ellos
tenan una fe brbara hacia el nio Jess, porque ellos pensaban que el mejor ayudante en sus
horas de trabajo era el Nio Jess, quien les brindaba satisfaccin y consuelo de su continente
africano. Con el transcurrir del tiempo, realizaron esta celebracin con ms devocin,
adornando sus vestimentas con mltiples colores, vidrios, con bordados de hilos, alhajas de oro
y plata. Llevaban sombreros con plumaje y chicotillo, como smbolo de majestad de sus
ancestros.

En este baile podemos distinguir las destrezas de los deportistas y militares, con inclinacin a lo
folklrico que se acompasa al golpe de una campanilla, de un bombo y el redoblante.

Estas costumbres es la mezcla del indio peruano raza indoamericano espaol ibero europeo y
del negro africano.

SU HISTORIAL
Los fastos de este baile los Negritos de Huayllay es inmensa y larga, en los aos anteriores a
sta, solamente se festejaba el Nacimiento del Nio Jess, en el Distrito de Huayllay, con una
sola pandilla de negritos, pero desde el ao de 1979. se dividieron en dos grupos, que son: EL
GRUPO SUDFRICA y EL MAGISTRAL AFRICANO, grupos que cada uno lo conformaban de
54 bailantes, Incluyendo jefes y subjefes, que todos los aos del mes de diciembre en los das
del 24 al 30, se celebran en honor al Nio Jess, por su nacimiento.

En el ao 1992, la seleccin de los mejores bailantes de negritos, DEVOTOS DEL NIO

JESS de Huayl1ay, en el concurso organizado por el grupo Acuario en Lima, en el Campo de
Marte, en su participacin sali ganadora del primer puesto a nivel nacional, por la destreza de
sus bailantes, demostrando una paridad en sus movimientos durante el desarrollo de sus
coreografas, acompaado por su prestigiosa Banda de msicos Lira Santa Cecilia de Huayllay.

El clsico baile de negrera de Huayllay nos trae el mensaje siguiente: el culto al Dios hacedor,
por lo que todo trabajador confa siempre en un ser divino, razn por la cual los esclavos
negros, cumpliendo el destino en su porvenir en manos de sus amos, en sus das" de
descanso, festejaban fervorosos por haber cumplido con sus tareas en forma cabal, y como
resultado a esto tenan que dar gracias con alegra y danzas rindiendo tributo al Ser, en quien
siempre confan, as que, el Nio Jess les de satisfaccin y tranquilidad de estar lejos de su
continente africano.

VESTIMENTA:
La vestidura que llevan los bailantes de negrera, son:
1. Chucuro que es el sombrero.
2. Cotn, es el saco todo adornado de pura alhaja.
3. Pantaln.
4. Mscara, es la mala cara.
5. SHUCUTA, lleva el pauelo en la espalda.
6. Mariangola, la campanilla que les acompaa durante la fiesta.
7. Los guantes, le llaman mano.
8. Botas, que son los botines.
9. Pluma, que llevan en el sombrero plumajero.

Baile Viejo
Baile Viejo

No siempre es fcil dar con el origen de ciertas manifestaciones culturales, es el caso del
Auquish danza o Baile viejo, algunos creen encontrar una explicacin recurriendo a la mitologa
de la poca preincaica... son acaso descendientes de los Yaruvilcas, de aquellos tenaces
hombres que poblaron gran parte de la pintoresca quebrada de Chaupihuaranga, constituida
por milenarios pueblos que se establecieron en las laderas de los empinados cerros de
aquellos pueblos como Tapuc, Chacayn, Vilcabamba; de donde se dice en pocas no muy
remotas existan "garacalzonazos", hombres valientes y aguerridos que sembraban sus tierras
empujando la chaquitaclla con los pies descalzos "gallachaquis", surcando los caminos de
herradura que hermana a los pueblos, aquellos que cantan y bailan su msica andina en el
atrio de sus templos que se levantan en la plaza principal y cuando llega el "Da de la
veneracin de la Cruz"; saldrn los "Auquish Danzas" con sus tpicos ropajes.
Lo cierto es que es una danza tpica de Paseo y que vemos desfilar en festividades comunales
y en concursos.
Cuando bailan los "Auquish" sale una msica tintineante de sus cuerpos que suena al comps
de la orquesta tpica que los acompaa por caminos y calles del pueblo que siempre
desembocan a la plaza mayor, ah estn los AUQUISH DANZAS.

LA VESTIMENTA
Luciendo sus alhajas repujadas en plata pura, aquellos que seguramente fueron extrados de
los socavones mineros de Colquijirca o el mismo Cerro de Paseo son cosas, son mariposas,
son guirnaldas del codiciado metal blanco que cruzan desde sus hombros, pasando por sus
anchas espaldas y por sus pundonorosos pechos. Sus sacos y sus anchos pantalones de
bocas descomunales, por donde podran pasar 4 piernas juntas de un hombre de nuestras
altas, serranas, son vestimentas negras como son negras las galeras mineras, han sido

confeccionados de la lana de negras ovejas, que pastas en los riscos de la quebrada. Pero
estos anchos y descomunales pantalones bien pueden caerse cuando el Auquish est
bailando, estn sujetos por la huachaca que es un pauelo de forma triangular confeccionado
muchas veces en terciopelo, otras en seda fina y de colores muy vistosos y adornados con
alhajas que se ponen encima de la cintura completando el lienzo con cintas de diferentes
colores.

La shutucaya, es otra prenda de los bailantes que llevan sobre sus hombros que tiene la misma
forma de la huachaca pero que son de tamao ms pequeo sus cabezas, estn cubiertas por
la umagaracha que son una especie de boinas confeccionadas de los pellejos de las ovejas
que tienen la lana ensortijada y que tambin son adornados con pequeos cascabeles y cintas
multicolores, para luego cubrir sus caras con la "cullumascara" tallados mayormente, en
madera que tienen diferentes formas como la shuca palampa, cara que est silbando la
"muca pashaga", cara que est masticando la coca en las manos llevan el famoso chicotillo
adornados con anillos de plata y la tinya, tan pequea que no alcanza a los 10 centmetros de
dimetros, preparado del cuero del carnero.

Debajo de los pantalones que les queda hasta las rodillas llevan en ambos pies unas bolas
conformadas en seis unidades, cada una y son unos cascabeles afinados en los sonidos que
son denominados hembras y machos, sus pantorrillas estn cubiertas por medias multicolores
y sus pies con amplios shucuys o yanquis.

El baile empezar con su msica caracterstica y los Auquish Danzas desde la hora temprana
del da de la fiesta hasta que llegue la noche, y esto suceder muchas veces hasta por siete
das consecutivos que tiene la semana.

Negritos de Vicco
Los Negritos de Vicco

Vicco es otro de los lugares donde se pone de manifiesto una de las variantes de la danza de
los negritos. Todos sabemos que en Pasco podemos encontrar la variante de Huayllay, con sus
propias particularidades. En el caso de los Negritos de Vicco, por ejemplo, podemos apreciar
en un momento de la presentacin la ejecucin de distintos ritmos musicales de] pas, entre
otras variantes.

ORGENES
Esta danza se origina hace ms de 50 aos, motivados por el sentimiento religioso a Santa
Rosa de Lima, el Nio Jess, la Cruz de Mayo y la Virgen Pursima. La misma recoge las
costumbres de otros lugares de la zona que evoca la poca de los esclavos negros
esperanzados en la liberacin. As como conjuga la participacin de los privilegiados que
soportan las manifestaciones de jbilo de la cuadrilla negra.

VESTIMENTA
Los caporales visten lujosas cotonas, bordados de plata con hombreras en los hombros y otros
adornos caprichosos en el pecho tambin del mismo metal. Sombreros de plumas y.
cascabeles en las piernas. Sus mscaras remeran los rasgos de los mandingos y llevan el
comps de la msica campanillas unidas a gruesos chicotillos.

Apu Inca
Apu Inca

Sabido es que la resistencia de nuestros antepasados incas se libr en el ande, as como hoy
puede apreciarse una resistencia cultural que evoca estas circunstancias precisamente. Esta
evocacin singular slo puede apreciarse en contados lugares del pas, uno de ellos es
Carhuamayo y los lugares aledaos del Departamento de Pasco.

ETIMOLOGA
Apu Supremo
Inca Jefe de Gobierno.

Procede de la palabra quechua castellanizada que significa la adoracin del Jefe Supremo del
imperio de los Incas en las que participaban:
Apu Inca, Jefe Supremo.
Incas, sucesores del Apu Inca.
Pallas, mujeres bellas, coyas del inca.
Viejos, los obreros trabajadores.
Chutos, los ms curiosos dentro de la clase discriminada.

HISTORIA

El camino real de imperio de los Incas, el ms grande dentro del Tahuantinsuyo recorre lugares
como TAMBOPAMPA y llega a HUARAUTAMBO bajando por las faldas y los cerros de
Chipipata, cruza el ro de Chaupihuaranga. Por este lugar pas el inca Huscar acompaado
de sus seguidores Incas, pallas y obreros (Viejos) quienes trazaban con sus chicotillos el
camino que sigue hacia Lauricocha; por lo que todos los pobladores de esta zona conocen la
danza El Apu Inca.
Los antiguos pobladores iniciaron con esta danza, el homenaje y adoracin a la CRUZ DE
MAYO, fiesta patronal de Chipipata, como tambin bailaban en Villo en homenaje a la Virgen
Santsima Trinidad, lo bailaban tal como vieron con esa vestimenta neta y autntica del lugar
que era el "calzonazo", iban pasando los aos y la danza se transmita de generacin en
generacin como baile costumbrista del pueblo, iban argumentando o mejorando las
coreografas con sus respectivas significaciones, en la actualidad se estuvo dejando de lado
estas danzas as como el Auquish Danza y la Mama Rayhuana.

LA VESTIMENTA
1.

Corona: La jefatura tanto del Apu Inca como de las Pallas.

2.

El Humagaracha : se usa para protegerse del fro y de calor, al realizar arduos

trabajos.

3.

El Shucuta: Manifiesto de la abundancia del oro y la plata.

4.

El Wachaca: Representa la gran riqueza incaica.

5.

El calzn: Vestimenta tpica del lugar, confeccionado de bayeta.

6.

Cascabeles: para acompasar los ritmos musicales.

7.

Las medias: Demostracin del tejido incaico con colores vistosos.

8.

El Cetro: Smbolo de gobierno

Danza Yanesha
Una de las comunidades nativas que festejan y muestran sus expresiones artsticas de tipo
festivo expresando sus vivencias, sufrimientos, penas y dolor es la comunidad Yanesha
asentada en el Parque Nacional Yanachaga Chemilln en Oxapampa.

Tanto la msica y la danza Yanesha tiene un fondo mtico y religioso con canciones
melanclicas llenas de tristeza, que son cantadas por hombres y mujeres, ya sean como
solistas, en dos o grupal, presentando asimismo la danza Ynesha tomados de la mano
haciendo rondas, mientras en un costado los varones y mujeres beben el espumante "cones", o
tambin llamado "mazato".

Vestimenta tpica de los Yanesha

Los hombres visten frecuentemente con una indumentaria descrita a continuacin:

Corona: hoyn de carrizo.

Pushac: bolsa de tela, teido con pintura preparada por los indgenas, o bolsa tejida.

Necaus: tnica masculina, hecha de tela teida de color tierra o marrn.

Tambor Chico Ynesha, con baqueta pequea hecha de madera.

Un tpico vestido festivo que las mujeres traen consigo es:

Cashemuets: tnica femenina, hecha de tela teida de color tierra o marrn.

Collares, Huairuros y Fajas.

El Charicamay
El Charicamay

Esta danza forma parte del carnaval andino de antao y en algunas comunidades de Pasco, se
celebran tres das consecutivos; el baile del Charicamay nos muestra el rito prematrimonial de
origen hispnico. La fiesta se celebra con baile, canto, bebida y cierto erotismo.

Foto de: http://www.chacayan.com/Fotos.html

ETIMOLOGA
Charicamay viene de 2 voces quechuas
Charuy (Pasco: Agarrar
Chaliy (Junn) Agarrar, prender
Camay (Cuzco) Mi obligacin
Kamay (Junn) Caber, alcanzar una cosa en algo, amparar un costal o recipiente.
Kamay (Cuzco) V. Mandar, ordenar.

Del anlisis realizado en las variantes del quechua antiguo y actual. Charicamay significa
amrrame, en razn a que en la coreografa del baile se presentan los participantes asidos de
la cintura y deslizndose suavemente. Esta danza puede apreciarse con regularidad en las
comunidades de Chacayn. Tpuc, Vilcabamba, Pillao, Paucar, Yacn, Chaupimarca, Rocco y
Huaylasjirca

LA VESTIMENTA
El hombre (guiador) se viste de pies a cabeza con: calzados de cuero de llama de color negro,
medias blancas, pantalones cortos de color negro, camisa blanca acompaada de mangueras
policromas y un chaleco negro, y sombrero de lana de color negro y sombrero de lana color
negro, con aditamentos, llevan al cinto un poncho de abano o multicolor y dos bandas de
pedreras cruzadas al pecho. Y finalmente porta una bandera peruana con un asta de flores, en
algunos casos un bastn. Las mujeres llevan sombrero de paja adornado con flores, pullocata
con ribetes de pana de colores vistosos, monillo calado, fustanes de Castilla y Faja de
terciopelo sujetada con una faja en la misma, algunas veces se halan sujetadas un pauelo de
seda o una manta tejida.

el Jo Jo

El Jo Jo

Una de las expresiones folclricas que est en un desarrollo negativo para las manifestaciones
culturales de la regin Pasco y del distrito de Santa Ana de Tusi y a punto de desaparecer es el
JO JO, que hasta la dcada de los 60 tena una presencia activa en las celebraciones
navideas de ste pueblo.

Los estudios etnogrficos y etnolgicos nos han especificado cules son los orgenes de este
bailes muy peculiar, que en todo el Per slo se baila en Santa Ana de Tusi, los esfuerzo de
investigacin que hace el autor no dejan duda que ste baile tuvo su origen en determinadas
creencias del mundo andino predominante en el hombre, que consideraba al mundo exterior
lleno de espritus y demonios malficos.

El JO JO es un baile ejecutado por varones, con una vestimenta poco usual, siendo la
simbologa la mscara, pero una mscara que es el mismo rostro de un chivo maduro, lo que
le diferencia de tantas mscaras existentes. Lo acompaa un capotn de jebe que llega hasta
los talones, un sombrero de paja de falda ancha con ligeros adornos. Lleva en la mano derecha
un palo de tipo garrote adornado con cascabeles, que es el elemento de apoyo de los
movimientos de la danza, mientras que en la mano izquierda lleva un chicote con la misma
forma de los genitales del varn, confeccionados de cuero.

El baile se inicia cuando las alegres pastoras, debidamente disfrazadas portando arbolillos
adornados con cascabeles y recortes realizan sus movimientos en fila al comps del arpa y
violn quienes interpretan una msica muy especial para la danza de JO JO y las pastoras. Es
all cuando el grupo de los JO JO aparece tambin bailando en fila, pronunciando
repetidamente los vocablos Jo Jo como sinnimo de presencia frente a las pastoras. Entonces
ellas se alinean y los Jo Jo cruzan zigzagueantes entre las pastoras repetidas veces,
realizando varios nmeros, especialmente el nmero ocho; luego termina con la cachua una
especie de zapateo entre las pastoras y los Jo Jo. Esta representacin folklrica lo realizan los
regidores y alguaciles propietarios, quienes cumplan funciones de apoyo al juez de paz y al
gobernador.

La interpretacin antropolgica es que las pastoras sinnimo de belleza, alegra y fecundidad,

estn protegidas de todos los genios malficos por los Jo Jo, quienes espantan a los malos
espritus con el chicote de los genitales, mostrando su masculinidad y as asegurar el
poblamiento de la comunidad.

Bibliografa.
Santa Ana de Tusi, escrito por ngel Ildefonso Njera

La Capitana
La Capitana

Si hay alguna costumbre que caracteriza a la mayora de los poblados de Chaupihuaranga en

general es La Capitana, una fiesta tradicional que con arraigo y mayor nfasis se practica en el
distrito de Santa Ana de Tusi, pero no por ello es exclusiva del lugar, por ello y sin escatimar la
similitud y diferencia que pueda existir entre las costumbres de los diferentes pueblos andinos
har un acercamiento a la costumbre tusina por haber tenido la ocasin de compartirla.

La Capitana es una costumbre de un proceso largo, se inicia cuando un comunero se obliga

personalmente a asumir el cargo de Capitn, los cuales se proclaman pblicamente desde la
torre de del campanario. Al da siguiente el Capitn entrante ofrece un almuerzo llamado
GARACUY o donde se invita el almuerzo a los familiares, amigos, vecinos ampliando el
compromiso asumido por el Capitn a stos, en la misma se invitan panes elaborados y
recibidos como del compromiso del anterior Capitn stos panes se llaman CHICHUS en la
tradicin andina estos panes tambin son llamados preadas, ya que son panes con aumento,

es decir el que recibe el pan se compromete en colaborar con algn producto o quehacer de la
Capitana el siguiente ao.

La Corta Lea
Una de las costumbres que tampoco no es exclusiva de la Capitana es el Corta Lea, acto
donde se realiza el corte de 100 cargas de lea promedio los cuales se utilizarn en la fiesta.
Esta actividad se realiza en los meses anteriores y con anticipacin a la fiesta con la finalidad
de que la lea est seca convenientemente.

En la Semana Santa el Capitn acompaa a la procesin de Cristo seguido por su squito de

familiares, donde representado por un nio llamado ngel al concluir la procesin anuncia que
su fiesta est cerca, y a partir de ello salen a bailar a las calles al comps de una corneta y
tambor en el baile llamado TOMAS PATINTI o TOMAS PATENTE, es decir que la fiesta est
muy cerca.

El 16 de julio se inicia la llegada de la gran Fiesta Patronal del distrito en honor a la Virgen
Santa Ana patrona del pueblo, la elaboracin de la chica de jora y las novenas es primordial
para estas celebraciones, todo ello acompaado con el tintineo y repique de las campanas. El
22 de julio se elaboran los MACEJOS (panes diversos elaborados con harina de trigo). Los
cuales se degustaran en los das que transcurra la fiesta. El da 23 acontece el PISHTAPACUY
(sacrificio de animales para la fiesta), el 24 el PLAZAY al ritmo de tambores y cornetas.

Si una de las tradiciones que caracteriza a sta fiesta patronal mas all de La Capitana es el
MUYUCUY acto en donde se cumple el brindis en compaa del pueblo, donde se sirve caa
pura para todos los presentes, en una extensa mesa la autoridades y funcionarios de fiestas
nombran a los campos o vigilantes rurales quienes vigilarn el sembro de forma grata y
honorfica todo el ao.

El da 25 por la noche se realiza la quema de castillo y fuegos artificiales por parte de los
mayordomos y capitanes, especialmente cuando nos referimos a los Capitanes estos realizan
la demostracin de los jinetes en el manejo del corcel que se desarrolla los das 26, 27, 28 y 29
de julio, al comps de una banda de msicos y donde los capitanes demuestran diferentes
nmeros de destreza y habilidad.

Otra de las tradiciones determinadas y especficas de la Capitana es la COLACIN APAY,

donde se lleva panes, chica, trago para invitar y ofrecer al pueblo, de igual forma el Corta

Carne o AYCHACUCHUY donde se troza la carne para invitar a los que participaron de la
fiesta, y la cuadrilla popular donde intervienen los familiares, amigos, simpatizantes y el pueblo
en general, todos elegantemente vestidos con la usanza tradicional del distrito, culmina esta
ciclo de actividad y costumbre con el AYHUALA o despedida de haber cumplido
satisfactoriamente y el JICHAPAYU donde el pueblo y Capitn mutuamente comparten y se
invitan, todo ello estibado con sus respectivos WALGAPOS u obsequios que consiste en panes
y naranjas atadas que es la despedida final de sta gran fiesta,

Vestimenta del Capitn

Terno, camisa, y corbata, sombrero apolo

Coraza de pura plata, con sus respectivos nombres ras de pavo real.

Plumajes con sujetador de plata en el sombrero

Espuelas mayormente de plata

Bandas bordadas con hilos de plata.

Vestimenta de la Capitana

Disfraz al estilo tusina, falda de terciopelo, fustanes con encaje y blonda con diversas
variantes.

Manta de felpa, sujeta con prendedor de plata

Sobrero de paja de falda ancha, con cinta negra

Coraza de plata con el tradicional cacho

Bandas bordadas con hilos de plata

Lleva en una de las manos una botella de licor para el pueblo.

Adherentes del caballo

Montura huachana, cantoneadas con plata

Estribos y baticola catoneadas

Sobrecarona y pechera y manto de anca bordadas y/o plata

Riendas y bozales adornados con plata

Cintas multicolores en el menudillo

Para esta ocasin se hace notar que los caballos que ejecutan diferentes nmeros en sta
fiesta, son trados especialmente desde provincias de la costa, porque son caballos de paso,
smbolo del caballo peruano.

Bibliografa.

Santa Ana de Tusi, escrito por ngel Ildefonso Njera

Campo Huaylash
Campo Huaylash

La danza "Campo Huaylash" se origina en la Quebrada de Chaupihuaranga, especficamente,

en el distrito de Vilcabamba, provincia de Daniel A. Carrin, departamento de Pasco; esta
hermosa danza vilcabambina que se caracteriza por ser alegre, vistosa y contagiante; una de
las ms hermosas danzas pasqueas. La danza en mencin es ejecutada por los "Campos",
quienes son nombrados para cuidar las cementeras por el lapso de un ao. Tienen la siguiente
conformacin

Un Alcalde campo

Regidores campos

Alguaciles campos

Los "Campos " hacen honor a su autoridad portando una vara como insignia, la cual es
bendecida y entregada el primer da del mes de enero de cada ao, y el alcalde la porta en las
festividades carnavalescas y otras, sumndose al vestuario de la autoridad los huallquis y
ponchos.
Los "Campos", durante el perodo de su autoridad, tienen que realizar diversas fiestas, una de
ellas y la principal se cumple durante el carnaval, donde muy alegremente y con mucha
elegancia estrenas sus mejores vestuarios con alhajas de plata. No faltan las flores del lugar
que adornan y dan colorido espectacular a los sombreros.

Ser Campo en Vilcabamba significa, adems de todo, cumplir misiones delicadas durante las
fiestas cuyas fechas peridicas transcurren durante el ao, por estar relacionado al agro.

FIESTA CENTRAL DE LOS CAMPOS

El "Campo Huaylash" es una danza ejecutada ao tras ao en temporada de carnavales,
teniendo como protagonista al Alcalde Campo, anteriormente llamado "Mandag Varayog".
Durante los meses de enero y febrero, a parte de las festividades, los campos han tenido que
cuidar las cementeras del dao de los animales. Entre sus funciones est la de recoger a los
animales que daan los sembros, a un corral llamado coso. De este lugar los dueos
recuperan sus animales, luego de pagar una multa fijada por los Campos. Estos pagos sirven
para costear las fiestas de carnaval.
La fiesta carnavalesca se inicia el da viernes con una vspera en donde el Alcalde campo
ofrece un tambo; esto es, brindar licor de diferentes sabores a sus Regidores Campos y
acompaantes. Todo al son de una meloda interpretada por una banda de msicos.
El da sbado, aproximadamente, a las 09.00 de la maana reaparecen los Campos, ataviados
con sus mejores vestuarios y unas vistosas alhajas y varas con adornos de plata. Esta
indumentaria los entrenan como smbolo de poder, y bonanza en tiempos ancestrales. El
vestuario para cada Campo es entregado por sus padrinos de matrimonio. A esta hora se inicia
en la Plaza Principal la Danza "Campo Huaylash", los Campos, con estilo propio y
acompaados por sus esposas demuestran movimientos cadenciosos y contagiantes al son de
los ritmos que ejecutan los integrantes de la banda musical especialmente contratada para
garantizar el disfrute de los danzantes y xito de la festividad.

EL VESTUARIO
VARONES:

SOMBRERO: El sombrero es de pao color negro, su contorno est envuelto con hilos
de lana fosforescente, estos hilos son puestos por la madre de los Alguaciles campos
en actos ceremoniales del ao. El hecho indica haber cumplido una misin, por
consiguiente, el Campo est obligado a rendir cuentas a fin de ao, a su vez sirve para
sujetar las flores que son puestas en las fiestas.

TERNO: Es usado slo durante los carnavales, por constituirse en la fiesta principal.
Generalmente, para mayor prestancia, el temo es de un solo color.

PONCHO: El poncho es de color castao, fiel compaero durante el ao, el cual sirve
para que el campo pueda abrigarse en las noches fras en tanto vigile las cementeras.

HUALLQUI: Es una bolsa hecha de cuero de vaca, algunos son del cuero de cordero.
Es adornado en los carnavales con flores y cascabeles de plata. El huallqui es otro de
los compaeros del Campo, sirve para depositar la coca, el cigarro y el puro
conteniendo cal.

VARA: Es una madera, de aproximadamente un metro, fabricada de una planta del

lugar llamada "Gotosh". Esta planta es muy dura y consistente, en su contorno se
observa nudos. La vara se muestra labrada. Es portada, en la mano derecha, como
insignia que el Campo tiene que portarla y usarla durante el ao. Slo en los
carnavales es, tomada por sus reemplazantes durante el perodo de fiesta, ya que para
esta festividad los Campos estrenan varas nuevas adornadas con cabezales, florones,
cadas, cascabeles y formas de ofidios, todos estos aditamentos son de plata; muestra
de podero, autoridad y bonanza en tiempos remotos.

ALHAJAS: Como manifestacin de "bonanza", los Campos en las fiestas

carnavalescas estrenan bandas de plata; de primersima calidad las cuales tienen
formas sugestivas.

MUJERES

Las mujeres son consideradas como protagonistas secundarios, ya que ellas son
quienes tienen que ocuparse en realizar los preparativos en los diversos actos, pero s,
en los carnavales tienen que danzar al lado de sus esposos con su vestuario tpico que
a continuacin describimos:

MANTA NEGRA: Los pobladores de Vilcabamba dan cuenta que antiguamente las
mantas eran de bayeta negra teida y con un ribete al borde. Actualmente usan mantas
negras tejidas en San Pedro de Cajas.

MUNILLA: Tiene un detalle que tiende a emular a la del Valle del Mantaro.

FALDA : Es de bayeta teida de color negro, tipo mil rayas con bastas o hilvn

ALHAJAS: Las bandas, que lucen los varones, tambin son portadas por las mujeres.

BALAY: Es una canasta hecha de carrizos y que permite portar las vistosas flores las
cuales son ubicadas alrededor de los sombreros de los CAMPOS.

CHICOTILLO: Es un ltigo que sirve para castigar a los que se sobrepasan de la

confianza y a los rebeldes.

Rayhuana
Rayhuana

Las danzas siempre han estado vinculadas a la cotidianeidad del hombre del campo; una
muestra de ello es sta, que en todo su colorido nos pone de manifiesto cierta leyenda del
mundo agrario. A pesar de la indiferencia de muchos y su escasa difusin, esta danza an tiene
adeptos para su ejecucin.

ETIMOLOGA
RAY: Pajarito. HUANA: Piedra Redonda con un hueco al medio en el cual estaba introducido un
palo que le serva de herramienta.

ORIGEN
Es Paucartambo acaso el lugar donde se inicia la prctica de esta danza por ser una zona
eminentemente agrcola.

CARACTERSTICAS
Esta danza nos presenta una serie de personajes animales, aquellos que se mencionan en la
leyenda y que van danzando al comps de la msica sin un orden preestablecido, sino ms
bien se desplazan por el espacio abierto del escenario; acaso significando que cada animal
tiene su propia forma de vida y sus propias particularidades.

RAYHUANA (La Leyenda)

Hace mil aos haba hambruna, Dios enva a la Rayhuana cargando alimentos variados ordena
que todas las aves deben de sembrar con fiesta para la buena cosecha.

Un da la Rayhuana. Sala de su casa encargando a la pichuychanca para que cuidara a su hijo

que an era bebe. Transcurrido poco tiempo el nio comenz a llorar incansablemente, a tal

punto que la pichuychanca no pudo callarle, por lo que despus de algunas caricias estas se
tornaron en picotazos fuertes, lo mismo gimieron las dems aves que estaban cerca.

Tarde se dieron cuenta que el bebe ya estaba muerto. Asustados se pusieron de acuerdo para
ver qu hacer con el cuerpo del bebe, entonces decidieron hacerle pedacitos y llevarle lejos
para enterrarlo. Cada ave sacaba lo que poda, a ellos se haban encargado otros tantos.

Despus de poco tiempo regres la Rayhuana y con mucho presentimiento pregunt a la

pichuychanca sobre su hijo, lo cual le fue respondido con temor y sinceridad. Furiosa y con
gran rabia agarr una piedra y lanz sobre la cabeza; logrando romperla hasta desangrar.

Algunas aves que aun estaban cerca acudieron en su auxilio y optaron en amarrarle la cabeza
con un pedazo de tela, desde entonces la pichuychanca tiene la cabeza envuelta. El entierro
del cuerpito del bebe, no fue hecha directamente por las aves, sino que fueron encargados al
venado ayudado por el zorrillo (aaz), pasado el tiempo, en los lugares donde dejaron
enterrado el cuerpo del bebe, brotaron plantas alimenticias, por ejemplo: De sus uas las
habas, de su pilil la oca, de su rin la papa, de su diente los maces, de su cabeza la
calabaza, de los brazos la yuca, etc. Al final del reparto del cuerpo llego el cndor por eso le
dieron solamente el pelo, este se llev a las alturas de la cual brot la maca. As las comidas
son hijos de la Rayhuana.

De esa manera las plantas crecieron y todos los hombres y animales pudieron alimentarse. Por
esta razn cuando se come la papa el rin se siente bien, igualmente nuestras dentaduras
son dbiles porque fueron arrancados por- las aves, a pesar de estas bondades, los, hombres
no supieron valorar las comidas, sino que contrariamente un maltrataban dando maldicin.

Ejemplo:
Papa recin cosechada y an cruda serva de alimento para los chanchos, igual suerte corra el
maz, ante este trato la papa y el maz decidieron irse para siempre.

Un da unos arrieros de caballos se trasladaban de un lugar a otro, llevando bastante

cargamento de diversos productos, ya en un lugar silencioso vieron que ms adelante haban
otros ms. .Deseosos de acompaarlos aceleraron su caminata y entonces vieron que
descansaban cerca de una cueva. Al fin el viajero San Antonio pens que le haban alcanzado,
pero se dieron con la sorpresa cuando no encontraron nada al divisar a todos los nios;
entonces creyeron que se haban ido rpidamente por otra direccin. Miraron de nuevo la

cueva y se sorprendieron mirando la papa y el maz.

Cantando las pailas de alegra el 15 de agosto la papa y el maz regresaron a su grupo con
danzas.

DANZAS

DANZAS DE PASCO

Danza Satirica, aqui se manifiesta una parte importante de la colonia virreynal , esta es variada
y vistosa en su coreografa, que representa a Cerro de Pasco en su auge colonial.
La palabra Chunguinada deriva del vocablo CHUNGA, que quiere decir: gracia, broma, mofa,
burla, buen humor, alegra,etc...
Sin duda alguna es una danza desde la poca hispnica y su origen es la ciudad real de
minas CERRO DE PASCO.
DENTRO DE SUS REPRESENTACIONES SE PUEDE NOMBRAR .....
Trenzado de Cintas, el Prisionero, el paso de la Francesa, el Imperial, el robo de parejas, la
Choza, entre otras todas estas tienen una real vistosidad y sobre todo originalidad. Danza
Satirica, aqu se manifiesta una parte importante de la colonia virreynal , esta es variada y
vistosa en su coreografa, que representa a Cerro de Pasco en su auge colonial.
La palabra Chunguinada deriva del vocablo CHUNGA, que quiere decir: gracia, broma, mofa,
burla, buen humor, alegra, etc...
Sin duda alguna es una danza desde la poca hispnica y su origen es la ciudad real de
minas CERRO DE PASCO.
DENTRO DE SUS REPRESENTACIONES SE PUEDE NOMBRAR .....
Trenzado de Cintas, el Prisionero, el paso de la Francesa, el Imperial, el robo de parejas, la
Choza, entre otras todas estas tienen una real vistosidad y sobre todo originalidad.

BAILE LOS COMPADRES

Es una danza patrimonio del Distrito de Tpuc. Constituye una manifestacin cultural andina,
esta fiesta se celebra generalmente en durante la segunda semana del mes de febrero, una
semana antes de carnavales.
Danza de tributo y veneracin al TAYTA COMPADRE, Patrono del pueblo y de los jvenes
solteros, que pronto contraern matrimonio originando el compadrazgo o compadres, En esta
fiesta participan todos los jvenes solteros de ambos sexos, quienes danzan al comps de una
banda de msicos que vienen del Cerro de Pasco, Yacn o de Chango.
Las celebraciones se llevan a cabo durante 3 das. El primer da, los jvenes traen hacia el
pueblo la cruz del Seor de Chumpivilcas y lo ubican en la iglesia, lo adornan y pintan. El
segundo da, se realizan los festejos en el mismo pueblo de Tpuc, al son de la banda de
msicos. El tercer da, devuelven al Seor de Chumpivilcas hacia su capilla ubicado en la cima
del cerro ms alto de Tapuc. Mientras los jovenes solteros devuelven la cruz, las mujeres van
tras ellos, llevando consigo las "Macetas" (ramos de flores preparados en una canastita) de
donde echan flores a la cruz.
Esta es una de las fiestas donde el colorido, la alegra de la juventud y la mstica religiosa van
de la mano como smbolo de unin del pueblo con la nueva generacin que se prepara para
formas nuevas familias.
CAMPO HUAYLARS
Se origina en el Distrito de Vilcabamba. La danza del campo huaylash es ejecutado por los
"Campos", quienes son nombrados para cuidar las cementeras durante un ao.
Los campos estn organizados y poseen una estructura simple conformada por:
Un Alcalde Campo
Regidores de Campo
Alguaciles de Campo

EL JARAMURUY
Este baile se realiza en la quebrada de Chaupihuaranga, la misma que nos remite al mundo
agrario del Departamento de Pasco.
Esta danza se realiza para rendir culto sagrado al inca "SARA", (maz) especficamente en la
Comunidad de Rocco.
La palabra Jaramuruy proviene de dos vocablos quechuas:
JARA: Maz MURUY: Sembrar

LA NEGRERIA, SU ORIGEN Y PRACTICA...

LOS NEGRITOS DE PASCUALA VILLA..

Todos hablan con el sufijo "ro",

Esta danza por su singular coreografa y ritmo de su msica es provocadora y conquistadora,
por ello sus presentaciones son permanentes en eventos culturales en todo el ao a nivel
regional y nacional.

PLATOS TIPICOS
Dentro de los platos tpicos del departamento destacan:
Pachamanca: carnes diversas, papas y choclo o maz tierno cocidos bajo tierra entre piedras
calientes con hierbas
aromticas, al estilo prehispnico. Picante de cuy: guiso de cuy cocinado en salsa de man y aj
panca.

El caldo de cabeza: Caldo de cabeza de carnero con hierbabuena y aj. Adems se

ofrecen bebidas tradicionales como: el ponche
de maca, el caliche (aguardiente) y la chicha de jora (licor de maz macerado cuyo origen y
consumo data desde pocas
anteriores a los Incas)
PACHAMANCA:

INGREDIENTES: Carne de oveja, papas, habas, ajo molido, chincho, sal, comino, pimienta,
PREPARACIN
Moler el chincho hasta formar una masa liquida uniforme, aadir ajo molido, sal, pimienta y
comino al gusto, el cual viene a constituir el condimento para sazonar la carne, la carne debe
ser sazonada la noche anterior a la preparacin de la pachamanca a fin de obtener ese sabor
caracterstico de la pachamanca.
Una vez sazonada la carne, a la maana siguiente desde muy temprano se procede a la
construccin del "horno de piedras", formando una especie de cpula, el cual es calentado por
un lapso de hasta 3 horas, usando leas como combustible. Cuando las piedras se encuentren
calientes se procede a derrumbar el "horno" tratando en lo posible que las piedras caigan en el
mismo lugar donde se hallan las cenizas, las rocas ms grandes se colocan en la base sobre
las cenizas, a continuacin se procede a echar las papas, luego nuevamente las piedras, a
continuacin se procede a colocar la carne sazonada y as sucesivamente tratando en lo
posible colocar los ingredientes de difcil coccin en la base. Una vez finalizado la colocacin
de los ingredientes se procede a cubrirlos con papeles, yutes o paja a fin de evitar que la tierra
que finalmente los cubrir no ingrese hacia el interior de la pachamanca (olla de tierra). En
seal de respeto a la pachamama al finalizar de cubrir la pachamanca con tierra se coloca una
pequea cruz de madera en la cspide del pequeo cerro formado, se cubre con tierra tratando
de evitar la prdida de vapor.
La pachamanca se coce en aproximadamente 45 minutos, cuando las piedras han sido
calentados por un lapso aproximado de 2 1/2 a 3 horas. Luego de este lapso se procede a

retirar con mucho cuidado desde arriba hacia abajo toda la tierra que cubre la pachamanca,
evitando en todo momento que ingrese al interior. Y listo a disfrutar de la riqusima pachamanca
cerrea.

CHARQUICAN
Plato oriundo y exquisito de Cerro de Pasco, de sabor agradable. Su preparacin es muy fcil
INGREDIENTES
Charqui (carne secada al sol)
Papas
Aj colorado
Achiote
Pimienta
Ajos
Sal
Aceite
PREPARACIN
Se sancochan las papas, el charqui de igual manera, luego se desmenuza la carne, y las papas
se pelan, se prepara el aderezo con el aj colorado y los dems ingredientes. Luego se echan
las papas y el charqui para su cocimiento.

CALDO VERDE
Generalmente se utiliza en los velorios y otras reuniones familiares, se sirve a media noche o al
amanecer
INGREDIENTES
2 Kilos de papa blanca

 4 litros de agua
Una cabeza de cebolla china
Sal
Aj amarillo seco
Mua, perejil, culantro, huacatay
Un rabo de ajos
Una pizca de cebolla y ruda
PREPARACIN
Poner a hervir el agua con la cebolla china, sal. Mientras se pelan las papas, se pican en
tajadas finas echndoles en el agua, cuando esta haya soltado el olor, haciendo que se cocinen
a media sajen.
Aparte, se molern juntos todo los dems ingredientes y un poco de sal, hasta refinarlo
totalmente y echndole un poco de agua para que adquiera la consistencia de aj molido.
Se sirve este caldo de papas, echndole una o dos cucharadas de la mezcla anterior al gusto
del comensal.
En este caso, se recomienda que las hierbas que se necesitan sean completamente frescas y
verdes para que el gusto en este plato sea exquisito.
Este caldo es muy tpico, por lo general suple al caf u otro alimento en los desayunos, a pesar
de los ingredientes que contiene es muy sabroso.

ALVERJITAS
INGREDIENTES
1 Kilo de arvejas secas
2 Kilos de papas
1 Kilo de carne fresca (pulpa)
de Kilo de cebolla
100 gramos de aj colorado
50 gramos de achiote, especera y sal
taza de aceite
En la noche anterior se hace remojar con agua caliente las arvejas, a fin de que se desprenda
la cscara. Pero hay una recomendacin, antes de ponerlas en remojo, se tuestan estas a
medio dorar, echndolas luego en el agua. Al da siguiente, se desprendern fcilmente la
cscara.
Aparte, preparar un aderezo con la cebolla picada, el aj colorado, el achiote, especeras, ajos,
sal y aceite. Aadindole un litro de agua, una vez que todo est bien dorado.
Previamente, se pica la carne en trozos menudos, echndole al aderezo, junto con las arvejitas
y hacindolas hervir hasta la total coccin de ambos, se sirve solo.

MONDONGO

INGREDIENTES
2 Kilos de maz pelado (mote)
2 tiras de cuero de cerdo
1 kilo de carne fresca
1 cabeza pelada de carnero y menudencia completa del mismo (patas, panza y cabeza)
kilo de cebollas
50 gramos de achiote
50 gramos de aj colorado y una cuchara de especera, ajos, sal
litro de aceite
Perejil y aj verde picado
PREPARACIN
El mote, junto con las menudencias, se pone a hervir de un da para otro (en la sierra), hasta
que est totalmente cocido y este hervido. Se conoce a punto cuando el mote ha reventado. Al
da siguiente, se retira la menudencia con toda la carne y el cuero del cerdo que tambin se ha
agregado al mote, al momento de ponerlo a hervir.
Todo esto se sigue hirviendo con sal y aparte se va preparando un aderezo con las cebollas
picadas, especeras, aj colorado, ajos, achiote, aceite o manteca y cuando este aderezo est a
punto se mezcla con el mote y los dems ingredientes dejndolo todava una media hora ms
para que se sazone bien. Se sirve este plato con el perejil y el aj verde picado y rociado en el
plato.

CALDO DE CABEZA

INGREDIENTES
Cabeza de cordero, Chuo negro, Zanahoria, Nabo Apio, Zapallo, Garbanzo, Papa, Fideos o
Arroz
Ajos, Sal.
PREPARACIN
Hervir el agua con la cabeza del cordero, dejar que hierva hasta la coccin con sal a gusto.
Luego se aade chuo negro partido, zanahoria, nabo, apio, poro, zapallo (picados), papas
(partidas) y garbanzo, previamente remojado una media hora antes. Se echan los fideos o
arroz para servirse.

PROVINCIAS DE PASCO

PROVINCIA DE PASCO
Iglesia San Pedro de Ninacaca

A 52 km al sureste de la ciudad Cerro de Pasco (45 minutos en auto aproximadamente)

Construido entre 1580 y 1610, da testimonio de la unin de dos tcnicas arquitectnicas, la
andina y la espaola. En 1626 se consagr a San Pedro, su santo patrn. El edificio
posee una sola nave con muros de piedra y techo de paja. El altar es de madera y pan de oro.
En las paredes exteriores se aprecian figuras talladas en piedra (como un pentagrama musical
que se exhibe en el lado izquierdo).

Iglesia colonial de Villa de Pasco-(PATRONA VIRGEN DE LAS NIEVES)

(Primera de Pasco-Per- 1580 - 1615), Plaza principal de Villa de Pasco, 14 km de la ciudad de

Cerro de Pasco (20 minutos en auto aproximadamente) Visitas: 9:00-17:00, solicitar permiso al
responsable de la iglesia Construida en el siglo XVII, fue edificada en piedra por los pobladores
y esclavos de la Matrona Pascuala Villa...de la cual deviene el nombre de PASCO...a 20
minutos tambin se encuentra la Iglesia Inmaculada Concepcin de VICCO.

Laguna de Punrun (4200 msnm), A 37 km al suroeste de la ciudad de Cerro de Pasco (1 hora,

15 minutos en auto aproximadamente) Tiene una superficie de 8,33 km2 y una profundidad
mxima de 200 metros. Sus aguas de color azul negruzco, son muy fras, su temperatura
promedio oscila entre los 9C (48,2F) y 12C (53,6F). Se distinguen cinco islas, entre las que
destaca la de Pumapachupan. Entre la flora caracterstica que circunda la laguna, encontramos
la chilligua, el ichu, el garbancillo y los bofedales. Punrun es el hbitat de numerosas especies
de aves como el pato silvestre y el pato real, el corcovado, la gaviota, el zambullidor, el frailisco,
el Martn pescador, las bandurrias, as como numerosas ranas, truchas, chalhuas y bagres.

Rplica de la Casa de Daniel A. Carrin, Av. Los Incas s/n, Yanachanca, 1,8 km de la ciudad de
Cerro de Pasco (10 minutos en auto aproximadamente) Se construy en memoria del mrtir de
la medicina peruana Daniel Alcides Carrin. Se ubica prxima al portal del hospital que lleva su
nombre en el distrito de Yanacancha.

Santuario Nacional Bosque de Piedras de Huayllay, A 40 km al sur de la ciudad de Cerro de

Pasco (1 hora en auto aproximadamente), en el casero de Canchacucho Visitas: 8:00-17:00,
inscribirse en la caseta de informacin Lo conforman rocas de diferente tamao y forma, stas
se asemejan a perfiles humanos, a animales, forman portadas y tambin arcos. Estas
formaciones son el resultado de la accin del viento, el agua y el desplazamiento de los
glaciares. En el bosque hay una fuente cuyas aguas termales alcanzan los 60C (140F), son
conocidas por sus propiedades curativas. En el lugar habitan libremente venados, vicuas,
vizcachas, gatos monteses, zorrillos, gavilanes y perdices. La flora caracterstica est formada
por pastos, queuales, huamanpintas, putagas y mata matas o pargashes.

Baos Termales de Calera, A 43 km al norte de la ciudad de Cerro de Pasco (2 horas, 30

minutos en auto aproximadamente), 2 km desde la localidad de Huayllay (1 hora 30 minutos a
pie aproximadamente) Baos ricos en calcio, potasio, magnesio, sodio, cloruros, sulfatos y
bicarbonatos. Las aguas alcanzan unos 60C (140F) de temperatura. Se les atribuyen
propiedades curativas frente a dolencias musculares y nerviosas.

Nevado de Huaguruncho, A 86 km al este de la ciudad de Cerro de Pasco (3 horas en bus

aproximadamente), se llega hasta la localidad de Huachn, desde all se recorren 6 km hasta
las faldas del nevado (2 horas en auto aproximadamente) Alcanza los 5740 msnm y est
formado por cuatro glaciares importantes: el Jacahuay (5180 msnm), el Ranrajanca (5180
msnm), el Carhuaraj (5160 msnm) y el Incatama (5130 msnm). A sus pies se aprecian varias
lagunas entre las que destacan la de Huaguruncho, la Leche Cocha, la Suyro Cocha, la Talaya
y la Pacchapata. Baos Termales de Conoc, A 66 km de la ciudad de Cerro de Pasco (2 horas
en auto aproximadamente) Baos a los que se atribuyen diversas propiedades curativas. La
temperatura de la piscina principal vara entre los 20C (68F) y 29C (84,2F).

PROVINCIA DE OXAPAMPA

Ciudad de Oxapampa, A 396 km al este de la ciudad de Lima (9 horas de viaje en bus

aproximadamente) Santa Rosa de Oxapampa fue fundada por un grupo de colonos alemanes y
tiroleses que venan desde Pozuzo en el ao 1891, sobre la margen derecha del ro de
Chontabamba. En la ciudad destacan la iglesia y otros edificios con caractersticas europeas. El
nombre Oxapampa, significara literalmente Pampa de Paja pues proviene de la unin de la
palabra Pampa con la voz quechua "Ocsha", que significa "paja". Oxapampa es hoy una
mezcla de costumbres y tradiciones alemanas, austriacas y peruanas que se manifiestan en su
gastronoma, danzas y fiestas. Iglesia de Santa Rosa, Plaza de Armas del poblado de
Oxapampa Fue construida en madera en 1940. Es muy distinta a la mayora de las que se han
edificado en el pas pues fue construida utilizando una planta rectangular y los cnones de sus
primeros habitantes. En su interior se conserva una rplica del Seor de los Milagros e
imgenes de la Virgen de Guadalupe y San Martn de Porres.

Parque Nacional Yanachaga Chemilln, A 25 km al norte del poblado de Oxapampa (30

minutos en auto aproximadamente) Oficinas del Parque Nacional en Oxapampa: Jr. Pozuzo C-

3, s/n, Oxapampa Se localiza al este de los Andes, tiene una extensin de 122 mil hectreas.
Su nombre es compuesto, Yanachaga proviene de una voz quechua que significa "negra",
mientras que Chemilln proviene de una palabra yanesha que quiere decir "quemado". Ambos
nombres aluden a lo oscura que se ven las montaas. El Parque Nacional muestra un amplio
rango de altitud que permite observar diversos paisajes, desde punas alto andinas, bosques
tropicales, bosques de neblina, hasta reas de pajonales. Entre sus principales especies
vegetales destacan rboles como el ulcumano, el diablo fuerte, el cedro, el nogal, el roble, entre
otros. Adems de musgos, helechos, orqudeas, bromeliceas, arbustos y caas. La fauna
silvestre est representada por 59 especies de mamferos como el lobo de ro, el jaguar, el oso
de anteojos, el venado enano, el machetero, todas ellas en peligro de extincin. Se han
registrado 427 especies de aves, como el guilla harpa, el gallito de las rocas y el relojero. En
lo que se refiere a riqueza ictiolgica, resaltan 31 especies de peces como la corvina, el
boquichico y la lisa. Los Yanesha, pobladores originales del rea, forman actualmente 60
comunidades. Para ingresar al Parque Nacional se debe gestionar una autorizacin en sus
oficinas de Oxapampa.

Poblado de Villa Rica (1480 msnm), A 71 km del poblado de Oxapampa (2 horas 30 minutos en
auto aproximadamente) Es la puerta de ingreso a los valles de los ros Pichis y Palcaz. La
zona es ideal para el agroturismo participativo en los fundos dedicados a la produccin de caf,
pia y rocoto. El comercio es muy activo por lo que es un punto ideal para adquirir combustible
y provisiones si se est de paso. Catarata El Encanto, A 12 km del poblado de Villa Rica (34
minutos en auto aproximadamente) Cada de agua de 30 metros, se descompone en tres saltos
o niveles que con el reflejo del sol reproducen los colores del arco iris. El tamao y la
profundidad de las pozas son adecuados para nadar rodeado por la abundante vegetacin
tpica de la selva alta. Catarata el Len, A 5 km del poblado de Villa Rica (35 minutos en auto
aproximadamente) Cada de agua de 15 metros, se compone de dos torrentes independientes
de agua cristalina provenientes del ro Yezu. Al caer se genera una bruma que descompone los
rayos del sol reproduciendo los colores del arco iris. Poblado de Pozuzo (820 msnm), A 87 km
al norte de la ciudad de Oxapampa (2 horas en auto aproximadamente) Fue constituido por los
colonos austro alemanes que se establecieron en esas tierras concedidas por el gobierno
peruano en 1857. Los inmigrantes edificaron la ciudad conservando sus patrones
arquitectnicos por lo que las casas son de planta geomtrica, pisos de madera y techo a dos
aguas. Capilla San Jos de Pozuzo, Construida en el ao 1875, es de material noble con
acabados de madera. Su prtico tiene dos torres laterales que enmarcan la nave. El altar, de
estilo neoclsico, armoniza perfectamente con las columnas y los vitrales de Santa Rosa de
Lima y de Santa Nocturna del Tirol. En la decoracin destaca una talla tirolesa de la Virgen
Mara l y un lienzo de San Jos y el Nio Jess. Puente Colgante de Pozuzo, Ubicado sobre
el ro Huancabamba Fue obsequiado por el Emperador Guillermo II de Prusia en 1914, era
utilizado por los primeros colonos para cruzar el ro, sigue en funcionamiento.

Ubicacin de Pasco

UBICACIN

El departamento del Pasco se encuentra ubicado en la zona central del pas, abarcando su
territorio zonas de sierra y
ceja de selva. Limita al norte con Hunuco, al sur con Junn, al este con Ucayali y al oeste con
Lima. Est situada sobre
los 4,337 msnm. Tiene un clima fro, con una temperatura mxima de 20oC y una mnima de
menos 8 o C. Su capital es la ciudad de Cerro de Pasco, que dista de Lima 296 kilmetros, la
que se extiende sobre la falda inclinada
del cerro de Ulianchin y a orillas de laguna de Patarcocha. Otras ciudades de importancia son
Oxapampa, Villa Rica, Yanahuanca, Chaupimarca y Huayllay. El clima es variado: frio seco en
las altas cumbres y punas, con temperaturas negativas durante las noches que se alternan
con das soleados. Alta humedad atmosfrica por la constante nubosidad. En la selva alta y
baja el clima es tropical. El departamento de Pasco tiene un relieve variado que incluye altas
mesetas y fras montaas y la selva alta hacia el oriente.
Su territorio est marcado por la presencia de los dos flancos de la cadena de los Andes, la
Cordillera Occidental y
la Oriental. La capital del departamento, Cerro de Pasco, se ubica en la Meseta de Bombn,
una extensa planicie que se
prolonga hasta el departamento de Junn

Historia de Pasco
BREVE RESEA HISTRICA
Los primeros habitantes que se instalaron en la regin que hoy se conoce como Pasco fueron
miembros de la cultura Huanca , quienes extendieron sus dominios por toda la sierra central y,
por las constantes guerras con otras culturas, como la Chanca, levantaron pequeas
fortificaciones para la defensa.
Con el sometimiento al Imperio Incaico, Pasco pas a formar parte del Chinchaysuyo y servir
de refugio para los viajeros con rumbo a otras regiones.
Durante la Colonia, los espaoles descubrieron sus fabulosas riquezas minerales. Cuenta la
tradicin que estos yacimientos ya se conocan all por el ao 1630, cuando el pastor Santiago
Huaricapcha, al guarecerse de una tempestad en el cerro Yauricocha, improvis una fogata
para preparar su merienda y, al poco rato, descubri que de las piedras de su fogata
descendan hilos de plata. Ignorante, fiel y servidor, comunic este descubrimiento a sus

patrones, quienes desde aquellos tiempos tomaron posesin de las ms fabulosas minas de
plata, zinc, plomo y cobre de esta parte del continente.
Durante la Repblica, Daniel Alcides Carrin, uno de sus hijos ms ilustres, dio una gran
muestra de profesionalismo y martirologio al inocularse el virus de la verruga para sistematizar
sus efectos y encontrar un antdoto para este mal. Un verdadero ejemplo para la medicina
peruana y mundial.
VIERNES, 1 DE ABRIL DE 2011

YANESHA

Ind
genas Yaneshas...

LA MSICA Y DANZA TPICA INDGENA YANESHA EN LA PROVINCIA DE

OXAPAMPA-PER
Trabajo de Investigacin Etnomusicolgico realizado por:
Ricardo Matos Tuesta, investigador de Msica tnica.
ANTECEDENTES ETNOLGICOS:
Histricamente y desde tiempos muy remotos en la Provincia de Oxapampa,
existe uno de los gneros musicales bien marcados: La Msica y Danza Tpica
Indgena Yanesha. En la actualidad en la Provincia de Oxapampa, ubicado en la
Selva Central del Per; geogrficamente en donde se promueve la Msica y

Danza Tpica Indgena Yanesha, es en los Distritos de: Oxapampa y

VillaRica. Debo mencionar de que la lengua de los yaneshas es el idioma
amuesha.
LA MSICA Y DANZA YANESHA:
La msica y danza yanesha es mezcla de lo mtico y religioso, predominan las
danzas de carcter ceremonial y festivo y en ella expresan sufrimiento, pena y
dolor, con canciones melanclicas llenas de tristeza, que son cantadas por
hombres y mujeres, ya sean como solistas, en duos o grupal, presentando
asimismo la danza yanesha tomados de la mano haciendo rondas , mientras en
un costado los varones y mujeres beben el espumante CONES (o llamado
mazato).
INSTRUMENTOS MUSICALES YANESHAS:
-LA ANTARA YANESHA .-Instrumento de viento o aire. Es Aerfono. Est hecho
artesanalmente de 5 tubos de carrizo.
-EL TAMBOR CHICO YANESHA.- Instrumento de percusin y membrana de piel
seca de animal y templada. Es Membranfono. Lleva una baqueta pequea
hecha de madera. El tambor yanesha suena triste y alegre y se hace vibrar en
las fiestas y danzas comunales.
FORMAS MUSICALES YANESHAS:
Las formas del folklore musical yanesha son: Cantado, Instrumentado y
Danzado. -El canto lo cultivan tanto hombres como mujeres, ya sea en forma
grupal o como solistas, acompaado relativamente por el tambor yanesha. -El
cuanto al uso de instrumentos musicales, los hombres utilizan la antara
yanesha y el tambor chico yanesha; pero las mujeres solo utilizan el tambor
chico yanesha.
-Los hombres utilizan la antara yanesha danzando en forma grupal haciendo un
concierto instrumental de antaras yaneshas.

Para este concierto instrumental, el grupo de hombres yaneshas se presenta al

pblico con sus vestimenta tpica yanesha.
-Los hombres y mujeres yaneshas danzan tocando el tambor chico yanesha.
VESTIDO TPICO YANESHA:
HOMBRE:
-Corona (hoyn de carrizo).
-Pushac (bolsa de tela - teido con pintura preparada por los indgenas - o
bolsa tejida).
-Necaus (tnica masculina, hecha de tela teida de color tierra o marrn).
-Tambor Chico Yanesha, con baqueta pequea hecha de madera.
MUJER:
-Necashein (tnica femenina, hecha de tela teida de color tierra o marrn).
-Collares.
-Huairuros.
-Fajas.
-Tambor Chico Yanesha, con baqueta pequea hecha de madera.
BEBIDA TPICA YANESHA:
-CONES (o llamado "mazato") DE YUCA: Bebida hecha de yuca combinado con
camote.
Es una bebida referida por estar hecho de una planta sagrada como la yuca,
planta que dio de comer a los yaneshas en aos pasados en tiempos de
hambruna.
Entre los tipos de yuca que utilizan para hacer el CONES tenemos: la yuca
verde, amarilla, con cscara rosada, etc.
Hay que aclarar que el verdadero trmino de esta bebida hecha a base de yuca

no es "mazato" sino CONES.

Adicionalmente existen otras formas de preparar el CONES tales como:
-Cones de Choclo.
-Cones de Man.
-Cones de Pituca (blanca, negra o morada ).
AUTORIDADES YANESHAS:
-Nombre del Jefe de una Comunidad Yanesha: AMCHTARETS.
-Nombre del Jefe Supremo de toda la Comunidad Yanesha en la Selva Central:
CORNESHA.
Fuente:
Prof. Daniel Otrera Entaz (perteneciente a la comunidad indgena yanesha de
Tsachopen del Distrito de Oxapampa).
LISTA DE MELODAS MUSICALES YANESHAS:
-Quillichcumuilla -Amachincarecht (Danza El Vuelo de las
Golondrinas)-Jaconvicha -Pandilla
Pichis -Shironi -Kamarampi -Matrimonio de Antuca -Nindo Nindoya -El
Borrachito -Vieja Pusanguera -Comiendo Motelito -Morreets (Canto de
Labios) -Entre otras.
Fuente:
Rosario Colina (nativa pertenciente a la comunidad indgena yanesha de
Tsachopen del Distrito de Oxapampa).

CANCIN INDGENA YANESHA: QUILLICHCUMUILLA.

Autor, Msica y Letra, Intrprete-Fuente, y Transcripcin
Musical:QUILLICHCUMUILLA: Cancin Indgena Yanesha de Tsachopen
Oxapampa.
Autor de la Msica y Letra: Toms Colina Arroyo(Compositor Indgena
Yanesha).
Cantado (Intrprete-Fuente) por: Lesly Disley Moale Colina: Cantante Infantil

Yanesha. Transcripto Musicalmente por: Ricardo Matos Tuesta, Investigador de

Msica Amaznica Peruana.
Transcripcin realizada el da: Sbado: 08 de Mayo del ao 2004, en la ciudad
de Oxapampa. Cancin presentada con Letra y Msica (en partitura musical) al
Instituto Nacional de Cultura de Oxapampa por: Ricardo Matos Tuesta, el ao
2004, con los Derechos Reservados a nombre del
Autor de la Msica y Letra: Toms Colina Arroyo. LETRA: En lengua yanesha ://
Quillichcumuilla Necherrepash Quillichcumuilla Amach neconterroima.// Bis.
TRANSCRIPCIONES A PARTITURA MUSICAL DE ALGUNAS MELODAS
INDGENAS TPICAS YANESHAS DE OXAPAMPA:
-El Profesor Ricardo Matos Tuesta, transcribi en partitura musical por vez
primera en el ao 2004, dos melodas tpicas indgenas yaneshas de la Provincia
de Oxapampa. Las referidas transcripciones los realiz en el Distrito de
Oxapampa.
Las citadas melodas transcriptas por el referido Investigador de Msica son las
siguientes: -Quillichcumuilla: Cancin Indgena Yanesha. Autor: Indgena
Yanesha. Annimo. Movimiento: Allegro = 105. Comps: 4/4. Autor: Msica y
Letra: Toms Colina Arroyo, compositor ndgena yanesha.Transcripcin tomado
del Canto de: Lesly Disley Moale Colina, cantante infantil indgena
yanesha. Transcripcin realizada el da Sbado, 08 de Mayo del ao
2004. -Amachincareth: Danza El Vuelo de las Golondrinas. Meloda Indgena
Yanesha. Movimiento: Allegro: 100. Comps: 4/4. Autor: Indgena Yanesha.
Annimo.
Trasncripcin tomado de una cinta magnetofnica, del canto de un indgena
yanesha annimo.
DIFUSORES DE LA MSICA YANESHA:
-LESLY MOALE COLINA Es una talentosa cantante infantil de msica yanesha,
nacida en la Comunidad Nativa Yanesha de Tsachopen y en donde reside

actualmente.
-REBECA MACHARI DE LALE Fue una virtuosa cantante de msica yanesha.
Actualmente est alejada del canto, ya que adolece de una parlisis corporal a
medio cuerpo.
-TERESA BALLESTEROS (cantante de msica yanesha)
-FRANCISCO ESPRITU (cantante y percusionista con el tambor yanesha)
-FRANCISCO ESPRITU ANTAZ: Toca la antara yanesha. Es hijo de Francisco
Espritu. Actualmente es Promotor Cultural Yanesha de la Comunidad Nativa
Yanesha de Tsachopen. Es artesano en la confeccin de instrumentos musicales
yanesha tales como: la antara yanesha y el tambor chico yanesha. Hace
adornos para vestimentas tpicas yaneshas. Tiene su centro artesanal en su
vivienda ubicada en Tsachopen. Ensea actualmente el idioma yanesha en la
Escuela Primaria de Tsachopen.
-TOMS COLINA ARROYO: Compositor Indgena Yanesha de la Comunidad
Indgena Yanesha de Tsachopen. Compuso la cancin indgena yanesha:
"Quilllich'cumuilla", y entre otras composiciones.
-GRUPO FOLKLRICO MUSICAL YANESHA SHINAR DE TSACHOPEN:
Director: Luis Catolongo Ortiz. Este talentoso grupo difunde el acervo folklrico
artstico-musical yanesha tales como: la msica yanesha, la danza yanesha y el
teatro yanesha.
ESCALA MUSICAL INDGENA YANESHA:
La Escala Musical Indgena Yanesha es PENTAFNICA, y est constituida por 5
notas musicales que son: RE- MI SOL LA SI Nota:
La Tpica Escala Pentafnica de la Msica Yanesha (tomando como nota inicial a
RE, que se repite a la octava) de la Selva Central del Per; fue descubierta el
15 de Setiembre del ao 2004, en el Distrito de Oxapampa, por el autor del
presente trabajo de investigacin tnomusicolgico: Prof. Ricardo Matos Tuesta:
Investigador de Msica Amaznica Peruana. Las notas musicales de la Escala
Pentafnica Yanesha, fueron tomadas en base a la estructura formal y de
intervalos que conforman la Escala Pentafnica Indgena Selvtica del Per
(descubierta tambin por el autor del presente trabajo de investigacin, el 05
de Febrero del ao 2003, en la ciudad de Pucallpa-Regin Ucayali).

FORMAS DE DANZAS TPICAS YANESHAS:

-Danza Ceremonial al dios YOMPIRI( Es el Dios Hijo del Yumpor ). -Danza
Ceremonial al dios YATO( Es el Dios Espritu que est en todas partes).
-Danza Ceremonial al dios YUMPOR( es el Dios Padre Omnipotente). -Danza
de la Cosecha o WILLIQUIYA. -Danza del Oso o ORRAERETS. -Danza del
Tigre o MAYARNETS. -Danza de El Vuelo de las Golondrinas o
AMACHINCARECHT. -Danza de la Alegra (para los jvenes) o
HUILLISHIETS -Danza con Tambores o CONAREETS. -Danza de los
Carrizos o REQUERCAREETS. -Danzas Festivas o ILLIETS.
Fuente:
Prof. Daniel Otrera Entaz.

QU ES LA PONAPNORA?
La Ponapnora es una antigua costumbre que se realiza cuando la adolescente
llega a su primera mestruacin. Tiene una preparacin de tres meses
TEMA ADICIONAL:
PRIMERA NOMINACIN DE CUENTOS Y LEYENDAS DE TODA LA PROVINCIA DE
OXAPAMPA:
1.-Los Espritus 2.-Los Espritus de Las Tormentas 3.-El Mitayero
Maldito 4.-Yanachaga 5.-El Tunche 6.-Sharinco y Cariaco 7.-La
Chontillana 8.-La Maldad de Sachamama 9.-La Leyenda del Mounstro
Ock 10.-Los Tapados 11.-Los Tres Tesoros 12.-Cuento de El Sol y La
Luna 13.-La Maldita 14.-La Mula Blanca de Santa Rosa 15.-La Serpiente y
El Guerrero Yausen 16.-El Arco Iris 17.-El Vencedor del
Diablo18.-Jumpiery 19.-La Ponapnora 20.-La Quinceaera al Estilo
Tsachopen21.-La Leyenda del Niche 22.-Los Hermanos Kury 23.-El
Cazador y El Auquillo 24.-Un Sueo Fatal 25.-Las Serpientes No
Fuman 26.-Los Guardianes del Huerto 27.-Los Soldaditos Rojos 28.-Vida
Sana En El Bosque 29.-La Resentida 30.-El Bicho
Malicioso 31.-Pashulo32.-Chomot: El ngel de la Selva 33.-Con Piripiri y
Ubinque Adis Susto34.-Sabroso Sabrosito Hay Qu Rico! 35.-Como Si

Pareciera El Infierno36.-La Cigarra, La Rana y, El Caracol 37.-La Casa de la

Boa 38.-El Flautista y El Violinista 39.-Los Tigres del
Chemillen 40.-Sachamama
Desde Resistencia, Chaco-Argentina. Ao: 2007.
Nota Importante: -El presente trabajo ha sido tomado del trabajo de
investigacin etnomusicolgico escrito que realic y publiqu; titulado
"Introduccin Al Folklore Musical y Dancstico de Oxapampa".
-Las fotos publicadas pertenecen a la Coleccin: Ricardo Matos Tuesta.
-La foto de las indgenas yaneshas fue tomada por el fotgrafo profesional de la
ciudad de oxapampa, Josue Quispe Orizano.
Por Ricardo Matos Tuesta
- Thursday, Feb. 08, 2007 at 10:02 PM
musico575@hotmail.com
indigenas_yanesha.jpg, image/jpeg, 540x359
Lesly Moale (de 10 aos de edad, cantante indgena yanesha): con vestido
blanco; y 3 nias, 2 adolescentes; y 2 seoritas: hermosas indgenas yaneshas,
con sus vestidos tpicos.
Todas ellas pertenecen a la Comunidad Yanesha de Tsachopen, ubicado en la
ciudad de Oxapampa, Selva Central del Per.
Extrado de http://argentina.indymedia.org/news/2007/02/486444.php?
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