Sie sind auf Seite 1von 6

Todos os Estados, todos os governos que tiveram e tm autoridade sobre os

homens, foram e so ou repblicas ou principados. Os principados so: ou


hereditrios, quando seu sangue senhorial nobre h j longo tempo, ou novos.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 6).
Digo, pois, que para a preservao dos Estados hereditrios e afeioados
linhagem de seu prncipe, as dificuldades so assaz menores que nos
novos, pois bastante no preterir os costumes dos antepassados e,
depois, contemporizar com os acontecimentos fortuitos, de forma que, se tal
prncipe for dotado de ordinria capacidade sempre se manter no poder, a
menos que uma extraordinria e excessiva fora dele venha a priv-lo; e,
uma vez dele destitudo, ainda que temvel seja o usurpador, volta a
conquist-lo. (MACHIAVELLI, 1513, p. 6).
[...] que os homens, com satisfao, mudam de senhor pensando
melhorar e esta crena faz com que lancem mo de armas contra o senhor
atual, no que se enganam porque, pela prpria experincia, percebem mais
tarde ter piorado a situao. Isso depende de uma outra necessidade
natural e ordinria, a qual faz com que o novo prncipe sempre precise
ofender os novos sditos com seus soldados e com outras infinitas injrias
que se lanam sobre a recente conquista. (MACHIAVELLI, 1513, p. 7).
Deve, ainda, quem se encontre frente de uma provncia diferente, como foi
dito, tornar-se chefe e defensor dos menos fortes, tratando de enfraquecer
os poderosos e cuidando que em hiptese alguma a penetre um forasteiro
to forte quanto ele. (MACHIAVELLI, 1513, p. 11).

Ocorre aqui como no caso do tuberculoso, segundo os mdicos: no princpio


fcil a cura e difcil o diagnstico, mas com o decorrer do tempo, se a
enfermidade no foi conhecida nem tratada, torna-se fcil o diagnstico e
difcil a cura. Assim tambm ocorre nos assuntos do Estado porque,
conhecendo com antecedncia os males que o atingem (o que no dado
seno a um homem prudente), a cura rpida; mas quando, por no se os
ter conhecido logo, vm eles a crescer de modo a se tornarem do
conhecimento de todos, no mais existe remdio. (MACHIAVELLI, 1513, p.
13).

[...]quem causa do poderio de algum arruina-se, por que esse poder resulta ou
da astcia ou da fora e ambas so suspeitas para aquele que se tornou poderoso.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 17).

Mas quando as cidades ou as provncias esto acostumadas a viver sob um


prncipe, extinta a dinastia, sendo de um lado afeitas a obedecer e de outro
no tendo o prncipe antigo, dificilmente chegam a acordo para escolha de
um outro prncipe, no sabem, enfim, viver em liberdade: dessa forma, so
mais lerdas para tomar das armas e, com maior facilidade, pode um prncipe
venc-las e delas apoderar-se. (MACHIAVELLI, 1513, p. 22).
[...]deve um homem prudente seguir sempre pelas sendas percorridas pelos
que se tornaram grandes e imitar aqueles que foram excelentes, isto para
que, no sendo possvel chegar virtude destes, pelo menos da venha a
auferir algum proveito; deve fazer como os arqueiros hbeis que,
considerando muito distante o ponto que desejam atingir e sabendo at
onde vai a capacidade de seu arco, fazem mira bem mais alto que o local
visado, no para alcanar com sua flecha tanta altura, mas para poder com
o auxlio de to elevada mira atingir o seu alvo. (MACHIAVELLI, 1513, p.
23).

Os que, por suas virtudes, semelhantes s que aqueles tiveram, tornam-se


prncipes, conquistam o principado com dificuldade, mas com facilidade o
conservam; (MACHIAVELLI, 1513, p. 17).
Aqueles que somente por fortuna se tornam de privados em prncipes, com
pouca fadiga assim se transformam, mas s com muito esforo assim se
mantm: no encontram nenhuma dificuldade pelo caminho porque atingem
o posto a vo; mas toda sorte de dificuldades nasce depois que a esto.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 23).
Quem age diversamente, ou por timidez ou por mau conselho, tem sempre
necessidade de conservar a faca na mo, no podendo nunca confiar em
seus sditos, pois que estes nele tambm no podem ter confiana diante
das novas e contnuas injrias. Portanto, as ofensas devem ser feitas todas
de uma s vez, a fim de que, pouco degustadas, ofendam menos, ao passo
que os benefcios devem ser feitos aos poucos, para que sejam melhor
apreciados. Acima de tudo, um prncipe deve viver com seus sditos de
modo que nenhum acidente, bom ou mau, o faa variar: porque, surgindo
pelos tempos adversos a necessidade, no estars em tempo de fazer o
mal, e o bem que tu fizeres no te ser til eis que, julgado forado, no
trar gratido. (MACHIAVELLI, 1513, p. 29-40).

[...] a um prncipe necessrio ter o povo como amigo, pois, de


outro modo, no ter possibilidades na adversidade. (MACHIAVELLI, 1513, p. 43).

[...] principados eclesisticos, nos quais todas as dificuldades existem antes


que se os possuam, eis que so adquiridos ou pela virtude ou pela fortuna,
e sem uma e outra se conservam, porque so sustentados pelas ordens de
h muito estabelecidas na religio; estas tornam-se to fortes e de tal
natureza que mantm os seus prncipes sempre no poder, seja qual for o
modo por que procedam e vivam. (MACHIAVELLI, 1513, p. 47).

[...] necessrio a um prncipe ter bons fundamentos; do contrrio,


necessariamente, cair em runa. Os principais fundamentos que os Estados tm,
tanto os novos como os velhos ou os mistos, so as boas leis e as boas armas.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 50).
Deve, pois, um prncipe no ter outro objetivo nem outro pensamento, nem
tomar qualquer outra coisa por fazer, seno a guerra e a sua organizao e
disciplina, pois que essa a nica arte que compete a quem comanda. E
ela de tanta virtude, que no s mantm aqueles que nasceram prncipes,
como tambm muitas vezes faz os homens de condio privada subirem
quele posto; ao contrrio, v-se que, quando os prncipes pensam mais
nas delicadezas do que nas armas, perdem o seu Estado. A primeira causa
que te faz perder o governo negligenciar dessa arte, enquanto que a razo
que te permite conquist-lo o ser professo da mesma. (MACHIAVELLI,
1513, p. 60).
[...] necessrio seja o prncipe to prudente que saiba fugir infmia
daqueles vcios que o fariam perder o poder, cuidando evitar at mesmo
aqueles que no chegariam a pr em risco o seu posto; mas, no podendo
evitar, possvel toler-los, se bem que com quebra do respeito devido.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 64).
Contudo, a liberalidade, usada por forma que se torne conhecida de todos,
te prejudica, porque, se usada virtuosamente e como se a deve usar, ela
no se torna conhecida e no conseguirs tirar de cima de ti a m fama do
seu contrrio; porm, querendo manter entre os homens o nome de liberal,
preciso no esquecer nenhuma espcie de suntuosidade, de forma tal que
um prncipe assim procedendo consumir em ostentao todas as suas
finanas e ter necessidade de, ao final, se quiser manter o conceito de
liberal, gravar extraordinariamente o povo de impostos, ser duro no fisco e
fazer tudo aquilo de que possa se utilizar para obter dinheiro. Isso comear
a torn-lo odioso perante o povo e, empobrecendo-o, f-lo- pouco
estimado de todos; de forma que, tendo ofendido a muitos e premiado a

poucos com essa sua liberalidade, sente mais intensamente qualquer revs
inicial e periclita face ao primeiro perigo. (MACHIAVELLI, 1513, p. 64).
Portanto, um prncipe deve gastar pouco para no precisar roubar seus
sditos, para poder defender-se, para no ficar pobre e desprezado, para
no ser forado a tornar-se rapace, no se importando de incorrer na fama
de miservel, porque esse um daqueles defeitos que o fazem reinar.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 67).
Um prncipe no deve, pois, temer a m fama de cruel, desde que por ela
mantenha seus sditos unidos e leais, pois que, com mui poucos exemplos,
ele ser mais piedoso do que aqueles que, por excessiva piedade, deixam
acontecer as desordens das quais resultam assassnios ou rapinagens:
porque estes costumam prejudicar a comunidade inteira, enquanto aquelas
execues que emanam do prncipe atingem apenas um indivduo.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 67).
Deve o prncipe, no obstante, fazer-se temer de forma que, se no
conquistar o amor, fuja ao dio, mesmo porque podem muito bem coexistir o
ser temido e o no ser odiado: isso conseguir sempre que se abstenha de
tomar os bens e as mulheres de seus cidados e de seus sditos e, em se
lhe tornando necessrio derramar o sangue de algum, faa-o quando
existir conveniente justificativa e causa manifesta. Deve, sobretudo, absterse dos bens alheios, posto que os homens esquecem mais rapidamente a
morte do pai do que a perda do patrimnio. (MACHIAVELLI, 1513, p. 69).
[...]deve ter muito cuidado em no deixar escapar de sua boca nada que
no seja repleto das cinco qualidades acima mencionadas, para parecer, ao
v-lo e ouvi-lo, todo piedade, todo f, todo integridade, todo humanidade,
todo religio; e nada existe mais necessrio de ser aparentado do que esta
ltima qualidade. (MACHIAVELLI, 1513, p. 73).
Na verdade, um prncipe deve ter dois temores: um de ordem interna, de
parte de seus sditos, o outro de natureza externa, de parte dos potentados
estrangeiros. Destes se defende com boas armas e bons amigos; e sempre
que tenha boas armas ter bons amigos. A situao interna, desde que
ainda no perturbada por uma conspirao, estar segura sempre que
esteja estabilizada a externa; mesmo quando esta se agite, se o prncipe
organizou-se e viveu como eu j disse, desde que no desanime, resistir a
qualquer impacto [..].(MACHIAVELLI, 1513, p. 75).

Acima de tudo, um prncipe deve empenhar-se em dar de si, com cada ao,
conceito de grande homem e de inteligncia
extraordinria. (MACHIAVELLI, 1513, p. 91).
Os prncipes irresolutos, para fugir aos perigos presentes, seguem na
maioria das vezes o caminho da neutralidade e, geralmente, caem em runa.
Mas, quando o prncipe se define galhardamente em favor de uma das
partes, se aquele a quem aderes vence, mesmo que seja to poderoso que
venhas a ficar sua discrio, ele tem obrigao para contigo e est ligado
a ti pela amizade; e os homens nunca so to desonestos que, com
tamanha prova de ingratido, possas vir a ser oprimido. (MACHIAVELLI,
1513, p. 92).
Deve, ainda, um prncipe mostrar-se amante das virtudes, dando
oportunidade aos homens virtuosos e honrando os melhores numa arte. Ao
mesmo tempo, deve animar os seus cidados a exercer pacificamente as
suas atividades no comrcio, na agricultura e em qualquer outra ocupao,
de forma que o agricultor no tema ornar as suas propriedades por receio
de que as mesmas lhe sejam tomadas, enquanto o comerciante no deixe
de exercer o seu comrcio por medo das taxas; deve, alm disso, instituir
prmios para os que quiserem realizar tais coisas e os que pensarem em
por qualquer forma engrandecer a sua cidade ou o seu Estado.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 94).
[...]se v um prncipe hoje em franco e feliz progresso e amanh em runa,
sem que tenha mudado sua natureza ou as suas qualidades; isso resulta,
segundo creio, primeiro das razes que foram longamente expostas mais
atrs, isto , que o prncipe que se apoia totalmente na sorte arruina-se
segundo as variaes desta. Creio, ainda, seja feliz aquele que acomode o
seu modo de proceder com a natureza dos tempos, da mesma forma que
penso seja infeliz aquele que, com o seu proceder, entre em choque com o
momento que atravessa. (MACHIAVELLI, 1513, p. 101).
Nem se v no presente em quem possa ela confiar a no ser na vossa
ilustre casa, a qual, com a sua fortuna e virtude, favorecida por Deus e pela
Igreja, da qual agora prncipe, poder tornar-se chefe desta redeno.
Isso no ser muito difcil, se procurardes seguir as aes e a vida dos
acima indicados. E, se bem aqueles homens sejam raros e maravilhosos,
sem dvida foram homens, todos eles tiveram menor ocasio que a
presente: porque os empreendimentos dos mesmos no foram mais justos

nem mais fceis do que este, nem foi Deus mais amigo deles do que de
vs. (MACHIAVELLI, 1513, p. 105).
Querendo, pois, a vossa ilustre casa seguir aqueles homens excelentes e
redimir suas provncias, necessrio, antes de toda e qualquer outra coisa,
como verdadeiro fundamento de qualquer empreendimento, prover-se de
tropas prprias, pois no se pode conseguir outras mais fiis e mais
seguras, nem melhores soldados. E, ainda que cada um deles seja bom,
todos juntos tornar-seo ainda melhores, quando se virem comandados pelo
seu prncipe e por este honrados e mantidos. necessrio, portanto,
preparar esses exrcitos, para poder, com a virtude itlica, defender-se dos
estrangeiros. (MACHIAVELLI, 1513, p. 94).

Das könnte Ihnen auch gefallen