Med medo: Investigao sobre a fobia

em Freud, Lacan e autores contemporneos

a partir de um caso clnico
Andr Ehrlich e Vinicius Anciaes Darriba

Andr Ehrlich
Graduado em
Psicologia pela
Universidade
Federal do Paran
e membro da
Biblioteca Freudiana
de Curitiba.
Vinicius Anciaes Darriba
Professor adjunto
do Instituto
de Psicologia/
Programa de
Ps-Graduao
em Psicanlise da
Universidade do
Estado do Rio de
Janeiro (Uerj).

Resumo: A partir de um caso clnico emerge a seguinte questo:

a fobia deve ser considerada uma entidade clnica ou uma figura
clnica a se presentificar em contextos diversos? O presente artigo
investiga o item nas obras de Freud, Lacan e de dois autores da atua
lidade: Ricardo Diaz Romero e Charles Melman, que reacendem o
debate em torno do tema. A psicanlise, como constructo terico
que surge a partir da escuta clnica de Freud, somente mantm seu
sentido no que continua a nos possibilitar tratar o real da clnica
pelo simblico. Neste sentido que, efetuado um percurso terico,
retornamos, ao final do artigo, experincia clnica.
Palavras-chave: Fobia, sintoma, castrao, entidade clnica, estrutura.
Abstract: Fear fear: an investigation about phobia in Freud, Lacan
and other contemporary authors (Diaz Romero and Charles Melman)
based on a clinical case. A question emerges based on a clinical case:
should phobia be considered a clinical entity or a clinical figure to
make itself present in various contexts? The present article investigates this matter in the works of Freud, Lacan and two current
authors that reignite the debate around the theme. Psychoanalysis,
as a theoretical body to emerge from Freuds clinical listening, only
maintains its reason of being in which it still makes possible for
us to handle the real in clinical experience through the symbolic.
It is in this sense that, trailing a theoretical path, we return to the
clinical experience at the end of the article.
Keywords: Phobia, symptom, castration, clinical entity, structure.

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ssumir a psicanlise como uma prxis implica buscar elementos que nos
possibilitem tratar o real da clnica pelo simblico. Ou seja, a pesquisa em
psicanlise nasce da experincia clnica e a ela retorna perpassada pelos conceitos
que nos guiam. No caso clnico que suscitou a presente pesquisa, o paciente, cujo
diagnstico parecia inicialmente apontar para uma neurose obsessiva, desenvolve
intensa fobia. O relato deste paciente em relao ao seu objeto fbico marcado
por enunciados duros, monolticos, imutveis. Nestas ocasies, qualquer tentativa
de engaj-lo em processo de associao livre resultava na repetio do enunciado de seu relato como um todo em intensa angstia. Em determinada sesso o
paciente trouxe um poema de sua autoria, que tinha por refro o verso medo,
medo, medo, medo. Com o intuito de implicar o paciente em seu sintoma, o
analista intervm: Med, medo?
sabido que Freud, j em 1895, nos diz que, em geral, os rituais obsessivos se
constituem sobre um fundo fbico, mas a dureza do discurso do paciente, assim
como o fato de a fobia vir a intensificar alguns sintomas j presentes remeteu
seguinte questo: podemos considerar a fobia uma entidade clnica? Escolhemos
nos aprofundar nesta questo, iniciando pela investigao e discusso das elaboraes de Freud com respeito fobia. Nelas podemos destacar trs momentos
distintos: um primeiro momento, anterior ao caso pequeno Hans; um segundo,
como resultado direto do tratamento de Hans; e um terceiro momento, marcado
pela reelaborao de Freud concernente angstia, apresentada em seu texto
Inibio, sintoma e angstia (1926).
Em seguida, nos debruaremos sobre as elaboraes de Lacan, que, em
seu seminrio de 1956-57, abordou extensamente o caso pequeno Hans,
revisitando-o ainda no seminrio de 1968-69. Completando o mbito terico de
nossa investigao, dirigiremos nossa ateno s contribuies de autores que, na
trilha de Lacan, reacendem o debate em torno da questo do artigo o estatuto
a ser gozado pela fobia. Trabalharemos, particularmente, com as elaboraes
de Ricardo Diaz Romero (1997) e Charles Melman (1994). O retorno ao citado
caso clnico nos propiciar, ento, um dilogo entre as elaboraes tericas e
o real da clnica.
Na medida em que colocamos a pergunta se a fobia pode ser tomada como
uma entidade clnica, ou em termos lacanianos, visto seguirmos nesta direo,
se h uma estrutura fbica, preciso ter em conta a problemtica do diagnstico na psicanlise. Em sua particularidade, ele no baseado na sintomatologia.
Portanto, no devemos confundi-lo com o que listado na Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados com a Sade (CID-10)
entre F 40.0 e F 40.2. Para a psicanlise, o decisivo para o estabelecimento de
um diagnstico o que o discurso do paciente revela da economia do desejo.

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Pensar o diagnstico para a psicanlise coloc-lo, j nos termos de Lacan, na

ordem de uma estrutura.
Para Lacan (1957-58), no h definio possvel do campo analtico sem
que se estabelea a funo estruturante do significante em relao ao sujeito,
seu valor constitutivo no sujeito como falante (LACAN, 1957-58/1999, p.526).
Deste modo, o simblico, campo do significante, como estrutura, exterior ao
homem, maior que ele e o antecede. Da perspectiva do sujeito, a questo que se
coloca seu modo estrutural de relao com a totalidade da linguagem, ou seja,
seu modo singular de submisso ao simblico. Considerando, como o faz Lacan,
o complexo de dipo como processo de simbolizao por excelncia, questionar
a estrutura do sujeito primordialmente investigar as consequncias que podem
ser atribudas a acidentes nesse processo.
Quando falamos de estrutura supomos certa estabilidade. Nas palavras de Joel
Dor: So semelhantes trajetrias estabilizadas, que chamarei, por assim dizer,
traos estruturais. As referncias diagnsticas estruturais aparecem, ento, como
indcios codificados pelos traos da estrutura que so, eles prprios, testemunhas
da economia do desejo (DOR, 1994, p.22).
Em relao clnica, a estrutura nos aponta uma direo do tratamento,
entre outras coisas, por tambm nos guiar no sentido das sadas possveis para
o sujeito, suas distintas possibilidades de cura.

A fobia em Freud

em seu artigo Psiconeuroses de defesa (1894/1987) que Freud empreende

uma primeira aproximao ao mecanismo psquico na formao das fobias. Neste
artigo, histeria, fobias e obsesses so descritas como afeces cujos mecanismos
passam a divergir somente aps o recalcamento de uma representao. A histeria
seria caracterizada pela capacidade de converso, enquanto que na neurose obsessiva e nas fobias, teramos um mecanismo de transposio (que mais tarde
receber o nome de deslocamento). No entanto, Freud abre duas excees: a
das fobias vinculadas histeria e a das fobias tpicas, cujo modelo a agorafobia
e para a qual no haveria nenhuma representao recalcada.
J no ano seguinte, no artigo Obsesses e fobias, Freud (1895/1987, p.82)
declara: O mecanismo das fobias totalmente diferente do das obsesses.
A substituio no mais o trao predominante nas primeiras; a anlise psicolgica no revela nelas nenhuma representao incompatvel substituda. Assim
sendo, as fobias passam a fazer parte da neurose de angstia, ou melhor, so
uma manifestao psquica da neurose de angstia.

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A neurose de angstia tem uma origem sexual, mas no se prende a representaes

extradas da vida sexual; para diz-lo com propriedade, no tem qualquer mecanismo psquico. Sua causa especfica a acumulao de tenso sexual produzida pela
abstinncia ou pela excitao sexual no consumada. (FREUD, 1895/1987, p.83)

A classificao empreendida em Psiconeuroses de defesa confirmada e

elaborada mais longamente no artigo Sobre os fundamentos para destacar da
neurastenia uma sndrome especifica denominada neurose de angstia, tambm
de 1895. Deste modo, temos as fobias de origem traumtica, ligadas histeria;
as fobias atpicas, que se baseiam nas obsesses e gozam do mesmo mecanismo
psquico destas; e as fobias tpicas, vinculadas neurose de angstia, para as
quais Freud no encontra um mecanismo psquico.
Nesta poca, Freud ainda perseguia o objetivo de fornecer uma base neurolgica aos fenmenos psquicos, e isto transparece claramente em sua descrio
quanto origem da neurose de angstia. Por outro lado, pela escuta das histricas que Freud adentra a tentativa de elucidao dos mecanismos psquicos.
neste contexto que compreendemos a declarao: Quando se penetra no
mecanismo das duas neuroses (histeria e neurose de angstia) [...] vem tona
certos aspectos que sugerem que a neurose de angstia , realmente, o equivalente somtico da histeria (FREUD, 1895/1987, p.111).
Neste inicio das elaboraes freudianas, as fobias revelam-se como sndromes que resistem a uma classificao quanto ao seu mecanismo psquico. Suas
caractersticas permitem a Freud situ-las ora entre as neuroses de transferncia
(histeria e neurose obsessiva) ora entre as neuroses atuais. Esta caracterstica das
fobias de comparecerem em diversas entidades clnicas pouco a pouco colocada
em segundo plano por Freud a partir do caso pequeno Hans.
O relato clnico deste clebre caso no foi elaborado por Freud, mas pelo
pai de Hans. certo que a anlise do pequeno Hans foi orientada por Freud,
mas o pai de Hans que a conduz, submetendo suas notas avaliao do pai da
psicanlise. Freud se encontra com o pequeno paciente apenas uma vez.
Hans vem a desenvolver uma fobia de cavalos, ou melhor, de ser mordido
por um deles. Para Freud:
Esta angstia correspondente ao anseio recalcado inicialmente como toda angstia infantil, sem objeto; ainda angstia (Angst) e no medo (Furcht). A criana
[inicialmente] no consegue saber do que tem medo e quando Hans, em seu primeiro passeio com a bab, no quer dizer o que teme, porque ele simplesmente
no sabe. (FREUD, 1909/1989, p 28, traduo nossa).

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Freud no nos diz por que a angstia precisa achar um objeto, mas com base
na concepo dos processos psquicos que tinha em 1909, podemos especular
que a razo seja econmica, pois ao processo de pensamento corresponde uma
diminuio na quantidade de excitao psquica. Lembrando que o princpio do
prazer procura sempre manter esta excitao a um nvel mnimo, ligar a angstia
a uma representao seguiria este princpio.
Quanto procedncia dos elementos para a eleio do objeto fbico, Freud
nos responde: provvel que dos complexos at aqui desconhecidos por
ns que contriburam para o recalque e mantiveram sob recalque os sentimentos libidinais de Hans para com sua me (FREUD, 1909/1989, p.37, traduo nossa). Evidentemente o cavalo um objeto fobgeno multideterminado.
Podemos afirmar, como primeira determinao, que a queda de um cavalo ao
puxar uma carroa tem, para Hans, uma relao com o parto, a chegada de sua
irmzinha. Outra determinao encontramos no j demonstrado interesse de
Hans por cavalos no contexto de sua curiosidade pelos faz-pipi, em especial
o dos grandes animais.
Adiante, Freud explicita que a gerao da angstia vem do recalque, que
a libido recalcada que retorna como angstia. Este posicionamento terico,
expresso pela primeira vez em 1895, ir perdurar at 1926.
Retornando questo central que nos move, ao final da discusso sobre o
caso do pequeno Hans, Freud cunha o termo histeria de angstia:
Parece certo que elas (as fobias) s devam ser encaradas como sndromes, que
podem formar parte de vrias neuroses e que no precisamos classific-las como
processos patolgicos independentes. Para fobias da espcie a que pertence a do
pequeno Hans, e que so, na realidade, as mais comuns, o nome de histeria de
angstia no parece inapropriado. [...] O termo se justifica pela concordncia no
mecanismo psicolgico desta fobia com a histeria exceto por um nico ponto,
mas decisivo para a diferenciao. A libido liberada do material patognico atravs
do recalque no convertida do psquico para uma inervao somtica, mas sim
liberada como angstia. (FREUD, 1909/1989, p.99, traduo nossa).

Nos prximos anos, Freud retoma repetidas vezes a temtica da fobia. Deste modo, em Introduo ao narcisismo de 1914, podemos ler: A angstia,
nas neuroses de transferncia, pode ser substituda por elaboraes psquicas
ulteriores, ou seja, por converso, construo reativa e construo de proteo
(Schutzbildung) (nas fobias) (FREUD, 1914/1989, p.53, traduo nossa). Esta frase
denuncia uma mudana de posio em relao a dois aspectos. Primeiro, as fobias
passam a estar claramente situadas entre as neuroses de transferncia, ou para
sermos mais precisos, a histeria de angstia passa a ser a terceira forma de neurose
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de transferncia. Segundo, a substituio da angstia livremente flutuante por

outra coisa passa a ser uma caracterstica comum s neuroses de transferncia
e no mais privilgio da histeria de angstia. Assim, se por um lado as fobias,
como sndrome, podem se fazer presentes em todas as entidades clnicas, por
outro a histeria de angstia passa a ocupar um lugar independente da histeria
de converso, com um mecanismo prprio de defesa contra a angstia. Vale
esclarecer que a fobia, para Freud, a srie de evitaes ao objeto fbico.
Em sua Conferncia 25 (A angstia), de 1917, Freud diferencia de maneira
clara a neurose de angstia, na qual temos uma angstia flutuante, sem objeto,
da histeria de angstia. Uma no seria um degrau mais elevado da outra, comparecendo juntas apenas em casos excepcionais. Alm disso, Freud declara que
as fobias, em sua totalidade, devem ser ordenadas histeria de angstia. Freud,
portanto, revisa sua posio expressa em 1895 e tambm em 1909. Se oito anos
antes, as fobias poderiam comparecer em diversas afeces neurticas (neurticas no sentido freudiano do termo), aqui temos praticamente uma coincidncia
entre a sndrome fbica e a afeco histeria de angstia.
Em 1926, com Inibio, sintoma e angstia, Freud reformula sua teoria
sobre a angstia. Podemos resumir as mudanas no pensamento de Freud ao
dizermos que a) a partir deste trabalho a angstia no mais resultante de uma
transformao direta da libido vinculada a uma representao recalcada; b) no
o recalque que provoca a angstia, mas sim a angstia que leva ao recalque;
c) sua sede no est mais no Isso, mas no Eu; e d) em ltima instncia, toda
angstia est vinculada a um perigo real.
Neste texto, Freud passa a fazer uso da diferenciao entre angstia como
sinal e angstia automtica. A angstia automtica se justifica quando o sujeito experimenta uma situao de desamparo psquico, a angstia como sinal
produzida pelo Eu quando h ameaa de tal situao de desamparo. A partir
da angstia original, surgida na separao do beb de sua me, Freud traa uma
sequncia de transformaes geradoras de angstia e conclui: A condio de
angstia da perda de amor tem na histeria papel semelhante ameaa de castrao
nas fobias e angstia do Supereu na neurose obsessiva (FREUD, 1926/1989,
p.283, traduo nossa).
Com a mudana de posio de Freud em relao angstia, efetuada em
Inibio, sintoma e angstia (1926), temos no apenas a confirmao que o
recalque seja um mecanismo de proteo diante da angstia como, considerando
a srie exposta no pargrafo anterior (vinculando a fobia angstia de castrao)
e o apndice do mesmo texto no qual Freud diferencia as formaes reativas do
recalque, a colocao, ao menos indiretamente, da eleio de um objeto fbico
em patamar semelhante aos dois mecanismos de defesa j citados.

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Um ltimo ponto a se observar que Freud deixa claro em sua conferncia

Angstia e vida pulsional (1933) que a angstia de castrao no teria lugar
nas mulheres. Isto levanta a seguinte questo: haveria uma relao privilegiada
do sexo masculino com as fobias? Retornaremos a esta questo ao abordarmos
a concepo lacaniana com respeito s fobias.
O essencial em relao questo do artigo , ao final das elaboraes freudianas, a histeria de angstia englobar a quase totalidade das fobias. A entidade
clnica seria, portanto, a histeria de angstia, em cujo contexto se presentificaria a fobia. Sendo tal entidade clnica um dos modos de retorno do recalcado,
conclumos que, para Freud, a fobia, abarcada pela histeria de angstia, figura
no mbito das neuroses de transferncia.

A fobia em Lacan

Em seu seminrio proferido em 1956-57 (O Seminrio, livro 4) Lacan, ao elaborar a relao de objeto, revisita o caso do pequeno Hans e formula uma
teorizao para a fobia. Se, para Freud, a angstia de castrao qual remete a
fobia denota uma presena excessiva do pai como agente castrador na fantasia
da criana, Lacan, pelo contrrio, concebe a fobia como sendo da ordem de um
apelo por socorro diante de uma insuficincia paterna.
A chave para entendermos a conceituao de Lacan quanto fobia est nas
ltimas elaboraes de Freud com respeito feminilidade. Nestes textos, Freud
coloca que uma das maneiras do sujeito feminino aceder feminilidade pela
equao simblica falo-beb. Ou seja, a maternidade torna-se uma das possveis
vicissitudes da relao da mulher com a falta flica e, neste sentido, a criana
vem ao mundo para fantasisticamente preencher esta falta da me. Nas palavras de Miller: a tese fundamental apresentada por Lacan, nesse Seminrio
consiste em que o determinante para cada sujeito a relao da mulher que se
encontra como sua me, a relao dessa mulher com a prpria falta (MILLER,
1993, p.63).
A relao pr-edipiana me-criana conceituada por Lacan em termos de
uma trade imaginria. Ou seja, na relao da criana com a me, o falo j se
encontra inserido. Esta abalada a partir do que Lacan (1957) denomina decepo fundamental da criana, quando ela reconhece que no o objeto nico da
me, mas que o objeto de desejo da me o falo. Ao perceber que a me tambm
privada deste objeto, temos um momento crtico, angustiante, pois diante
deste furo da imagem da me a criana est sob a ameaa de se tornar cativa das
significaes maternas. A sada normatizante, que aponta para a neurose, se d
com a entrada da funo do pai nesta triangulao me / criana / falo, como

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quarto elemento: o pai como possuidor do falo, aquele que possibilita que a falta
do falo assuma seu lugar na ordem simblica.
Nas palavras de Lacan: Por ocasio de um momento particularmente crtico,
quando nenhuma via de outra natureza est aberta para a soluo do problema,
a fobia constitui um apelo por socorro, o apelo a um elemento simblico singular (LACAN, 1956-57/1995, p.57). Ou seja, diante de uma insuficincia da
funo paterna, o objeto fbico, como elemento simblico singular, vem exercer
a funo de complementao com relao a um furo na realidade.
Deste modo, Lacan mantm a relao estabelecida por Freud entre a angstia
de castrao e a fobia, mas a castrao em jogo a castrao da me. Este posicionamento vem resolver a questo que colocamos em relao s elaboraes
de Freud quanto fobia ter uma relao privilegiada com o sexo masculino
tornando a angstia de castrao unissex.
Quanto funo paterna, to mencionada acima, trata-se do pai real. este
que tem como funo transmitir criana seu lugar na ordem simblica.
tambm neste sentido que ele castra a criana, pois na ordem simblica que
temos a incidncia da falta como tal.
Voltando nossa ateno para a eleio do objeto fbico, Lacan (1956-57/1995,
p.392) o denomina primeiro cristal de uma cristalizao organizada entre o
simblico e o real, um significante em torno do qual, no caso do pequeno
Hans, vem se expandir o desenvolvimento mtico em que consiste sua anlise.
Vemos a uma direo de cura, pois a proliferao mtica se caracteriza pela utilizao de elementos imaginrios para o esgotamento de certo exerccio da troca
simblica. Isso que vai acabar por tornar intil este elemento de limiar, isto
de primeira estruturao simblica da realidade, que sua fobia (LACAN, 195657/1995, p.290). O objeto fbico, como significante, ir servir de suporte para o
remanejamento do significado. Finda uma serie de permutaes do significante,
de se esperar que o significado saia, ao final, diferente do que era no incio.
Ao mesmo tempo, o carter simblico do significante mantm o significado
potencialmente aberto. Colocar o sujeito no nvel da questo sua insero na
neurose. No fundo, no o que esperamos de todo tratamento analtico?
Neste seminrio de 1956-57, Lacan retorna repetidas vezes s ltimas duas
fantasias do pequeno Hans. Em sua penltima fantasia, Hans casa seu pai com
a av e passa a desejar ter crianas imaginrias com a me. uma soluo atpica
para o complexo de dipo e que no o leva a se referenciar funo paterna, isto
, que ele prprio aceda um dia a esta posio to problemtica e paradoxal de
ser um pai (LACAN, 1956-57/1995, p.208). Para Freud, a ltima fantasia, na
qual o instalador de banheiras troca o pop de Hans por um maior, expressa um
desejo vitorioso que supera sua angstia de castrao. J para Lacan, esta fantasia
expressa que Hans, em nenhum momento tem que perder seu pnis: No h
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nenhuma fase de simbolizao do pnis. [...] O que se produz no lhe permite

integrar sua masculinidade por nenhum mecanismo a no ser a formao da
identificao com o falo materno, que igualmente de uma ordem distinta da
do supereu (LACAN, 1956-57/1995, p.429). Que o precipitado do complexo de
dipo, em Hans, venha a ser de ordem distinta do supereu no deixa de constituir
um problema de ordem estrutural ao fim de seu tratamento.
Como uma primeira formulao quanto ao estatuto das fobias em Lacan,
podemos situar estas como uma soluo provisria que possibilita uma passagem do instante de olhar ao tempo de compreender. Vale aqui situar que
instante de olhar, tempo de compreender e momento de concluir so as
trs escanses do tempo lgico propostas por Lacan em 1945. Deste modo, o
objeto fbico passa da imaginarizao a algum grau de simbolizao que permite
preencher o mundo do fbico de significaes.
Uma formulao de carter mais conclusivo vir somente em 1969, ocasio
em que Lacan mais uma vez retoma o caso do pequeno Hans:
A fobia no deve ser vista, de modo algum, como uma entidade clnica, mas sim
como uma placa giratria. Ela gira mais comumente para as duas grandes ordens da
neurose, a histeria e a neurose obsessiva, e tambm realiza a juno com a estrutura
perversa [...] Ela muito menos uma entidade clnica isolvel do que uma figura
clinicamente ilustrada, de maneira espetacular, sem dvida, mas em contextos
infinitamente diversos. (LACAN, 1968-69/2008, p.298)

Quais seriam os critrios para se designar uma estrutura, uma entidade clnica
isolvel? Freud no fala em termos de estrutura, mas podemos afirmar que um
dos paradigmas por ele utilizado para sua classificao das neuroses (no sentido
freudiano do termo) a transferncia. Como vimos, Freud, ao final de sua obra,
conclui que a quase todos os casos de fobia seriam inserveis entre as neuroses
de transferncia, isolveis sob a denominao de histeria de angstia.
Outro paradigma, este colocado por Lacan, mas se referindo diretamente aos
ensinamentos de Freud: as modalidades de defesa diante da angstia de castrao. O psictico, em sua relao com a castrao, foraclui, o perverso denega,
o neurtico recalca. Quanto fobia, esta caracterizada por uma evitao da
castrao diante da carncia do pai real. Esta modalidade de defesa insinuada
por Lacan em relao ao pequeno Hans. Ele designa a sada de Hans de seu
episdio fbico como atpica e marcada pela carncia paterna. Esta sada pode
vir a moldar a relao do sujeito ao seu desejo? Em caso afirmativo, isto autorizaria a elevar a fobia ao status de uma estrutura. Se Lacan enfatiza, no entanto,
no se tratar de uma entidade clnica isolvel, nos encontraramos frente a uma
contradio ao conceber uma evitao da castrao como modalidade de defesa
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prpria da fobia. Todavia, tal evitao da castrao pode tambm ser interpretada
to somente como um modo de manter a questo da castrao em suspenso.
Neste caso, a fobia no gozaria, em termos lgicos, da estabilidade necessria
para ser designada como estrutura. Reportando-se a outros elementos da obra
lacaniana, os autores que examinaremos a seguir argumentam por um estatuto
estrutural para a fobia.

Outras experincias clnicas quanto fobia

Quando falamos de psicanlise, estamos falando, em primeiro plano, de uma

prtica submetida a uma tica. As tentativas, a partir de Freud, de sistematizar
o conhecimento advindo desta prtica, da escuta na clnica, resultam em corpo
terico. Se considerarmos que uma teoria, como modelo explicativo, sempre
representar, em alguma medida, uma reduo do real de seu objeto, podemos
concluir que o real da clnica ser sempre maior que a elaborao terica dela
resultante. Deste modo, a clnica, como experincia viva, no s renova a teoria,
como prenhe da possibilidade de vir a refut-la. Uma elaborao terica deve
sempre ser vista como um modelo provisrio.
A reflexo acima exposta no s autoriza como justifica a extenso de nossa
pesquisa para alguns autores que, apesar de se posicionarem claramente como
adeptos dos ensinamentos de Lacan, foram levados por suas experincias clnicas a elaboraes no coincidentes, como veremos, quanto ao mestre no que se
refere fobia.Ricardo Diaz Romero trabalha com a hiptese de ao menos duas
experincias clnicas distintas em relao fobia: haveria fobias que so sintomas de crise ou momentos constitutivos em outras estruturas e, por outra parte,
haveria outras fobias das quais se poderia dizer que constituem uma estrutura
diferencial (DIAZ ROMERO, 1997, p.57). Nas primeiras, em concordncia com
Lacan, o objeto fbico posto em funo de significante e a fobia constitui uma
sada provisria diante da no passagem do instante de olhar para o tempo
de compreender. Nestas, chega-se ao momento de concluir pela via do significante. No segundo grupo, o objeto fbico no possibilitaria a passagem ao
tempo de compreender, ou seja: esse objeto no funciona jamais como um
significante na cadeia (DIAZ ROMERO, 1997, p.42).
Este autor se pergunta: o que o analista poderia fazer diante destes casos em
que o objeto, animal ou coisa (jamais um semelhante, pois neste caso o objeto
fobgeno nos apontaria para uma estrutura histrica) insiste em ser posto frente
do paciente a cada vez que algo se apresenta como furo na imagem? Diaz Romero
recorre funo de tela, conceito desenvolvido por Lacan em seu seminrio
de 1964. A funo de tela nos serve de suporte da significncia, possibilitando
ao neurtico uma rpida passagem do instante do olhar ao tempo de comgora (Rio de Janeiro) v. XVI nmero especial abr 2013 59-76

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preender. A hiptese de Diaz Romero que para o sujeito fbico esta funo
de tela no estaria constituda. A cada vez que estes tm que constituir a funo
de tela eles o fazem jogando fora, colocando frente de si um objeto qualquer
e singular para poder ser (DIAZ ROMERO, 1997, p.59). No conseguir arranjar
uma soluo deste tipo leva a uma perda dos sentidos, um deixar de ser.
Para suprir a funo de tela, para lhe possibilitar certa estabilidade, o fbico
tece uma malha, mas esta no apresenta a materialidade do interpretvel, ou seja,
no tem a materialidade do significante. Para este autor, as frases que constituem
a malha apresentam uma pura materialidade combinatria, como se os recursos
da palavra fossem reduzidos funo de signos.
Ao ouvir uma fala fora do registro do simblico, a associao psicose
imediata, mas Diaz Romero nos adverte que no disto que se trata. A diferena
que a suplncia da funo de tela chegaria ao fbico desse limite entre o
sujeito e o mundo (idem, p.61) e no da impossibilidade de ter corpo. Quanto
direo da cura, ao se ver diante do no interpretvel, restaria ao analista, a
partir do lugar da voz, ou do lugar do olhar, constituir um perceptum que
seja causa da organizao da tela (idem, p.63).
Se Lacan se atm ao paradigma representado pelo caso do pequeno Hans,
Diaz Romero vai alm. Ao fazer sua aproximao problemtica apresentada
pela fobia pelo vis da relao de objeto, Lacan aponta-nos, em seu seminrio
de 1956-57, que se tomarmos a coisa na perspectiva da relao de objeto, o
fetiche desempenha, na teoria analtica, uma funo de proteo contra a angstia e, coisa curiosa, a mesma angstia, isto , a angstia de castrao (LACAN, 1956-57/1995, p.22). Ele nos adverte de que no pelo mesmo vis que
o fetiche e o objeto fbico se ligam angstia de castrao, mas logo adiante
coloca que no (podemos) deixar de ver que, tambm aqui, (no fetiche), o
objeto tem certa funo de complementao com relao a alguma coisa que se
apresenta como um furo, at mesmo como um abismo na realidade (LACAN,
1956-57/1995, p.22).
Ao conceber a fobia em termos de um momento de passagem (momento
lgico, que nada diz da durao cronolgica do episdio fbico), assim como
uma placa giratria que tambm realizaria a juno das duas grandes ordens
da neurose com a estrutura perversa, Lacan parece nos apontar para pontos de
proximidade da fobia com a perverso. J, ao conceber um segundo grupo para
as fobias em que teramos a construo de uma suplncia funo de tela, Diaz
Romero aproxima as fobias tambm psicose, apesar de nos advertir de que
no se trata da mesma coisa. Ao mesmo tempo, confere a este segundo grupo de
fobias uma estabilidade que o autoriza a design-las de estrutura diferencial.
Charles Melman, por sua vez, se prope a elaborar as questes postas pela
clnica das fobias apoiando-se no n borromeu, ltimo modo de escrita emgora (Rio de Janeiro) v. XVI nmero especial abr 2013 59-76

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preendido por Lacan, a partir de 1972, para representar a estrutura do sujeito.

Ao propor um anodamento borromeano diferenciado para as fobias em relao
ao proposto por Lacan para as neuroses, Melman, a nosso ver, tambm aponta
em direo a uma entidade clnica prpria para as fobias, dotada de estabilidade e, como veremos, do mesmo modo que Diaz Romero, aproxima a fobia das
psicoses.
Melman inicia sua elaborao isolando duas caractersticas de sua escuta de
pacientes fbicos: seu modo de relao com seu acompanhante, este duplo
to procurado e to necessrio sua estabilizao ao possibilitar que o fbico
se situe a partir da imagem do semelhante; e o efeito de paralisia sofrido pelo
fbico quando confrontado com o objeto fobgeno.
Segundo Melman: O que provoca no fbico seu acesso de angstia um lugar
disposto de tal forma que o que se encontra presentificado ali tanto o buraco
quanto algo que tem valor de olhar (MELMAN, 1994, p.115). A necessidade que
teria um sujeito de supor e eleger um objeto ou lugar que lhe presentifique o
olhar nos diz que estamos diante de algum cuja imagem de si prprio no est
garantida em seu status imaginrio-simblico. Esta no garantia pode ser vista
como indicativa de um tributo simblico que no foi pago ao Outro.
Para Melman, com a inveno do animal fobgeno, o sujeito fbico est a pagar
um tributo ao Outro, mas este tributo no seria de ordem simblica, mas sim
de ordem imaginria. Nas fobias marcadas pela eleio de um objeto fbgeno
como se em torno deste objeto houvesse uma zona mgica, espectro de um
buraco desencadeador da angstia, a criatura fobgena vindo tamponar o Imaginrio marcado pela dimenso do buraco da castrao. No caso do agorafbico, o
pagamento viria em forma de uma amputao do espao propriamente dito.
No n borromeu caracterstico da neurose, o crculo do Real passa por cima
do Simblico e, por fim, o crculo do Imaginrio vem assegurar a consistncia
do n passando por cima do Real e por baixo do Simblico. Melman (1994,
p.151) chama o n resultante desta montagem de dito normal. Este autor nos
convida a pensar quais seriam as consequncias se, no caso da fobia, o crculo do
Real passasse por cima do Imaginrio e, a partir da, fosse o crculo do Simblico
que se achasse em posio de assegurar a consistncia do n.
O que aparece na fobia certamente uma relao singular entre imaginrio e
real: de alguma forma o imaginrio contrariamente ao que acontece no n
dito normal que parece essencialmente marcado pela dimenso do buraco;
neste dispositivo, ns temos o sentimento que a operao da castrao se exerce no
registro do imaginrio, enquanto que no n dito normal a dimenso da castrao
habitualmente mascarada pelo imaginrio. (MELMAN, 1994, p.153)

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Lacan, ao discutir a sada atpica do pequeno Hans tambm coloca a castrao,

em Hans, incidindo no registro do Imaginrio. Uma consequncia da castrao
incidir no registro do imaginrio que a distncia, dimenso pertencente a este
registro, que passa a modular a relao do sujeito com este representante flico
e no os recursos metfora e metonmia, prprios do registro simblico.
Se a estabilidade um dos critrios para falarmos de estrutura, digno de nota
que encontramos existncias perfeitamente organizadas em torno destas limitaes impostas por tal amputao no registro do imaginrio. Melman concebe os
momentos em que o fbico experimenta intensa angstia, como o que precede
a eleio do objeto fobgeno; como se um dos trs crculos, o do imaginrio, se
visse soprado. A consequente dissociao dos registros real e simblico levaria a
pensar em algo da ordem da psicose, mas Melman (1994, p.124) adverte: no
h psicose porque tudo leva a pensar que, para o fbico, o recalque originrio
operou e que o Real e o Simblico se mantm perfeitamente.
Se Diaz Romero vai alm do paradigma que representa o caso do pequeno
Hans, o mesmo no pode ser dito de Melman. Por outro lado, considerando
que o n borromeu um modo de escrita que tem o intuito de representar a
estrutura do sujeito, ao falar de uma estabilidade diferenciada alcanada pelo
sujeito a partir de um episdio fbico como o do pequeno Hans, e propor
um anodamento borromeano diferenciado, Melman acaba tambm insinuando
para o fbico uma estrutura diferenciada em relao s duas grandes ordens da
neurose.

Retorno ao caso clnico

A psicanlise, como constructo terico, no apenas surge a partir da escuta clnica

de Freud como somente mantm seu sentido no que continua a nos possibilitar
tratar o real da clnica pelo simblico. no bojo deste movimento dialtico que
se insere nosso retorno ao caso clnico, uma vez tendo efetuado um percurso
de investigao terica a partir da interrogao sobre a possibilidade de tomar
a fobia como uma entidade clnica. Neste percurso, identificamos a posio
derradeira de Freud como sendo a de categorizar as fobias como histeria de
angstia, a qual seria, ento, a entidade clnica includa entre as neuroses de
transferncia. Em Lacan, a afirmao mais categrica toma a fobia menos como
uma entidade clnica isolvel do que como uma figura clnica localizvel em
contextos diversos. Por fim, com Diaz Romero e Melman, autores lacanianos,
verificamos ser postulado um estatuto estrutural para a fobia.
Constitudo este panorama, passemos ao caso.
Professor em escolas de primeiro e segundo graus, o paciente j se encontrava em anlise h certo tempo quando um aluno seu o ameaou fisicamente.
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Por consequncia, ele pediu para ser transferido de escola, no que foi atendido.
Cerca de trs meses aps assumir as novas turmas, passou a sofrer de intensa
fobia que resultou em afastamento de suas atividades profissionais. Seu objeto
fobgeno: alunos, ou melhor, qualquer pessoa que ele identificasse como aluno,
independentemente de sexo, idade ou do local onde ele viesse a se defrontar
com seu objeto.
Rapidamente seu medo se intensificou. Ele agora no s adiava as sadas de
seu apartamento, mas raras vezes saa dele. Com o passar do tempo, ele passou
a se restringir sala de seu apartamento, evitando a cozinha e seu quarto. Se
antes o paciente tinha um ritual para dormir, agora evitava dormir no quarto,
pois, quando apagava as luzes, o cho e as paredes desapareciam; ele ficava
suspenso em meio ao nada! Quando era obrigado a sair do apartamento, com
frequncia sofria o que ele denominou de apago quando o paciente no
conseguia se recordar do que fez durante vrias horas, acordava no sabendo
como chegou ao local onde se encontrava e sem noo do tempo transcorrido.
Ao longo das sesses, o paciente conseguiu isolar trs eventos que desencadearam a fobia: 1) nos dias imediatamente anteriores a seu afastamento das
aulas, uma parenta sua se hospedara em sua casa; o paciente sentia a presena
desta parenta como um cerceamento de sua privacidade; 2) em uma aula, a
partir do momento em que os alunos passaram a se engajar em brincadeiras
(ou agresses) de claro cunho sexual, ele perdeu o controle da classe; 3) ao ser
chamado de incompetente e mentiroso por um senhor durante um evento
escolar extraclasse, sentiu-se muito angustiado.
J h vrios meses em anlise, o paciente revelou que durante a adolescncia
fora abusado sexualmente com regularidade por um parente. Apesar de este
abuso ter perdurado por vrios anos, ele afirmava repetidas vezes que nunca teria
gostado do que este parente fazia com ele. Por outro lado, no havia deixado de
considerar este parente um amigo.
Durante o ano seguinte, o paciente trabalhou muitos sonhos, contou famlia
do abuso sofrido e, por fim, iniciou um relacionamento. No entanto, este ano
de trabalho no diminuiu seus medos: em determinada sesso, em que relatava
mais uma vez as consequncias de ele ter contado famlia do abuso sofrido
durante sua adolescncia, o analista interveio: Voc sempre me disse que no
gostava do que ele fazia.... No era a primeira vez que o analista dissera algo
semelhante, mas desta vez o paciente irrompeu em um choro intenso. Disse: Eu
no me lembrava disso! S lembrava das vezes depois! As vezes em que eu dizia
que no gostava do que ele fazia. Ai que nojo! Esta reao remete s catarses
relatadas nos primrdios da psicanlise.

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A fala do paciente denuncia que desta primeira vez foi diferente. Esta primeira
vez foi anterior s vezes em que ele no gostava. Ele acredita que esta cena
antecedeu em alguns anos as antes relatadas.
Aproveitemos aqui para retomar a lgica do sintoma que nos apresentada
por Freud (1933 e 1937). Esta encontra seu primeiro tempo com a vivncia pelo
sujeito de uma cena traumtica. Freud (1933) define o trauma como um momento
vivido pelo sujeito que no pde ser ligado pelas normas do princpio do prazer,
um encontro direto do Eu com uma exigncia libidinal excessiva. A angstia
gerada nesse encontro provoca o recalcamento do representante da cena que
resulta em uma desvinculao deste representante do afeto correspondente.
Em Anlise terminvel e interminvel, Freud (1937) de incio expressa a seguinte
posio: para que venhamos a ter uma manifestao sintomtica, faz-se necessria
uma segunda vivncia traumtica. No decorrer do texto, ele amplia sua posio
em relao a este segundo tempo de modo a incluir vivncias que representem
um enfraquecimento do Eu, como doena e esgotamento fsico, assim como
fortalecimentos pulsionais por meio de novos traumas, imposio de frustraes e influncias colaterais das pulses entre si (FREUD, 1937/1989, p.367).
Ou seja, o sintoma irrompe nachtrglich, em um segundo tempo. Para efeito da
anlise aqui empreendida, inclumos a vivncia de uma cena que evoque a cena
traumtica entre os fortalecimentos pulsionais.
No caso de uma fobia, a angstia de castrao recebe outro objeto e uma
expresso transfigurada (FREUD, 1926/1989, p.268) com as vantagens de oferecer um desvio do conflito de ambivalncia e sua angstia ser facultativa, pois
s aparece na presena do objeto. Ao discutir as condies para eleio do objeto
fbico, Freud (1909/1989, p.54) escreve: a teoria exige que o mesmo que uma
vez foi objeto de grande prazer, seja hoje objeto da fobia.
O caso aqui apresentado parece reunir todos estes elementos. A primeira vez
rene todas as caractersticas de um momento traumtico, inclusive sua expulso
da conscincia. At o momento em que o paciente rememora a cena traumtica
ele afirma, apesar de tudo, que este parente que dele abusou sexualmente era
seu amigo. J professor, este paciente se orgulhava de ser um professor paizo:
dar aulas era uma fonte de prazer. A ameaa sofrida no alterou sua relao com
seus alunos. Somente depois, ao presenciar a brincadeira, um tanto agressiva,
de cunho sexual de seus alunos que temos a formao da fobia, a eleio do
objeto fbico por deslocamento. Uma cena que ao mesmo tempo que evoca a
primeira vez o poupa da ambivalncia em relao a seu parente.
Quanto aos demais elementos desencadeadores relatados pelo paciente, estes
parecem apontar para ganhos secundrios ou, seguindo o raciocnio de Freud
(1937) acima exposto, para elementos enfraquecedores do Eu. Sob ambos os
pontos de anlise, afastado de suas atividades ele voltaria a gozar de um pouco
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de privacidade e no correria o risco de outra vez ser chamado de incompetente

e mentiroso durante eventos escolares extraclasse. Tudo parece apontar para
o diagnstico de uma histeria de angstia, mas o real da clnica no se deixa
tamponar com tanta facilidade: a fragilidade quanto ao registro do imaginrio
do paciente persiste.
Em uma de suas ltimas sesses, antes de se mudar de cidade, o paciente
relatou que, durante uma visita a um museu, uma das salas evocou a lembrana de um dos locais em que ele sofreu repetidos abusos. Ele passou a sentir-se
angustiado e somente conseguiu se afastar deste ambiente que sente como to
ameaador tirando fotos. Com os olhos fixos no visor da cmara fotogrfica
tirou cerca de seiscentas fotos at sentir que sua angstia cedeu. Era necessrio
o enquadre de cada imagem para que a dimenso do imaginrio se sustentasse.
Como nos diz Melman (1994): esta dimenso s se sustenta se a janela do imaginrio se mantiver firme.
Este caso parece nos apontar duas direes distintas em relao questo
que nos move. A eleio do objeto fbico parece ter obedecido lgica do sintoma em Freud. Teramos, assim, uma fobia de origem traumtica que, como
Freud nos diz, seria ligada histeria: uma histeria de angstia inserida entre
as neuroses de transferncia, na estrutura neurtica. Na outra direo, a dos
desfalecimentos (apages), da amputao do espao exemplificada no desaparecimento do cho do quarto, e da engenhosidade de emoldurar o visto como
meio de mitigar a angstia, teramos um trao diferencial, marcado por uma
relao com a castrao distinta da que encontramos entre as neuroses: uma
castrao simblica evitada.
No necessariamente estas duas direes para a apreenso deste caso de fobia
so inconciliveis. A princpio devemos colocar que, em comum, tanto nas duas
grandes ordens da neurose, a histeria e a neurose obsessiva, quanto na fobia,
o recalque primrio operou de modo satisfatrio. Assim, neste caso, podemos
caracterizar a fobia por uma relao diferenciada da angstia de castrao, nos
moldes da evitao trabalhada por Lacan em relao ao pequeno Hans,
mas que no configura uma entidade clnica isolada, por dispor do recurso ao
recalque. o que nos parece atestar a formao de um sintoma no caso clnico
que trouxemos.
Recebido em 31/5/2010. Aprovado em 31/8/2010.

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