El enigma de la vida cotidiana.

En los aos cincuenta, las dos tradiciones tericas contribuyeron en la

formacin de una frgil pero creciente sensacin de seguridad en los
socilogos por encima de las rutinas y contingencias de la vida diaria.
Su papel era la revelacin de funciones latentes o estructuras sociales
ocultas que se prolongan durante largos perodos de tiempo, por lo cual
la sociologa (desde Comte) segua pensando que era la directora de las
ciencias sociales.
Tres escuelas estadounidenses impulsaron el reconocimiento que para
su disciplina tenan las interacciones, campo que se le haba dejado a la
psicologa social, y en cierta manera en el desmoronamiento de esta
autoimagen.
Si para Durkheim las estructuras lingsticas o mentales pueden limitar
la capacidad de las personas para imaginar posibles formas de vida u
opciones vitales (pues el otro generalizado que se internaliza est
condicionando porque vincula algunas opciones imaginarias con
determinados efectos), para Mead el yo creativo del sujeto se
constituye por los componentes del mi. De hecho, no hay una
referencia al constreimiento que causan las estructuras sociales, y se le
critica junto a Blmer de no tratar de forma sistemtica la prueba y el
error en las actividades cotidianas sin verlas como fruto de acciones
anteriores no deseadas o anticipadas sino coadyuvaran al surgimiento
de la reflexividad, el uso de este concepto podra incluso desdoblarse en
reflexividad de primer orden (un conocimiento tcito y una regulacin
autor reflexiva en las interacciones y prcticas cotidianas entrelazadas
con una reproduccin involuntaria de las estructuras) y de segundo
orden (la capacidad de reflexionar en torno a las condiciones
estructurales subyacentes en las acciones rutinarias que caracteriza a la
alta modernidad en sus procesos de mantenimiento o cambio
deliberado).
Blmer intent incorporar a Mead sin considerar la importancia que
para aquel resultaba tener el otro generalizado y el conflicto visto como
reminiscencia de rdenes ms tradicionales. La sociedad actual en
realidad no se caracteriza sino por la coexistencia de diferentes
conjuntos implcitos de normas y procedimientos culturales. Pero la
fuerza de Blmer se relacion con su capacidad de vincular teora y
metodologa, fiel a la visin adaptativa de la vida social.
No obstante Goffman opto por iniciar estudios de tercer siclo en
sociologa y antropologa y despus de terminar sus estudios, junto a su
grupo de colaboradores y estudio el fenmeno de la enfermedad mental,

aunque Goffman siempre fue muy crtico con la tendencia de clasificar o

categorizar a un autor, sin embargo hay dos que estn fuera de toda
duda, que son: Simmel y Mead, reconoci la atencin de los (nombrados
o desconocidos) la vida social.

Aunque Goffman, retrato a la vida cotidiana como una empresa muy

compleja en la que los seres humanos emplean conocimiento tcitos
(histricos) y prcticos para seguir adelante, al igual que Mead, subrayo
el carcter reflexivo de los seres humanos, que pueden regular acciones
y en consecuencia manipular lo que rodea. Pero segn Goffman, estas
actuaciones estn gobernadas por unas reglas, en el sentido que ver con
cdigos prcticos y relativos al comportamiento apropiado,
Lo normal es que las personas esperen a que exista cierta herencia entre
escenario, aspecto y la actitud, pero a veces no es as, lo cual puede
conducir a situaciones bastantes cmicas, aunque las expectativas dan
a las personas condiciones referidas a la conducta en determinadas
circunstancias. Pero a travs de la discrecin muestran los individuos un
fuerte compromiso emociona, as e carcter de estos individuos est
lejos de ser manipulado.
El interaccionismo simblico y la etnometodologia surgen de tradiciones
filosficas diferentes, el conocimiento tcito que las personas emplean
es para darle sentido a la realidad y por tanto influir en ella, aunque en
general las personas no pueden adoptar una actitud instrumental hacia
los valores y normas que han interiorizado, pues los valores se
interiorizan mediante la socializacin.
As la fuerza de Garfinkel, como la de Goffman radican en su forma de
explicar la produccin y consolidacin del significado compartido, Todo
esto tiene importancia para el proyecto principal de la etnometodologia,
ya que sus partidarios pretenden explicar el orden social, sin embargo
para que estos escritos resulten de alguna utilidad para dicha teora, es
preciso que haya una mayor contextualizacin socio psicolgico, pero la
tendencia de Garfinkel es omitir los problemas relacionados con el
poder, ya que pueden constituir algunos mecanismos como el mtodo
de interpretacin documental, ya que evidentemente es ms
susceptibles a la simetra de las relaciones sociales.