QUALIDADES DO EXEGETA HERMENEUTA

1. Fidelidade ao texto: O exegeta deve determinar e desenvolver o verdadeiro

sentido do texto, sem acrescentar ou tirar cousa alguma. No pode harmonizar o

texto com o seu pensamento, mas, deve submeter-se ao texto para dele extrair as
mesmas idias que o escritor quis exprimir.

2. Imaginao: Nos textos descritivos e histricos o exegeta deve procurar

mentalizar um quadro vivo das cenas descritas. Em textos poticos deve imaginar as
circunstncias emocionais do autor, etc.

3. Bom senso: Esta qualidade vem completar a anterior. O Bom senso chumbo
nas asas da imaginao. A exegese deve ser a expresso da realidade no
especulao alegrica, imaginativa ou fantasiosa.

4. Amor a Verdade: O Exegeta deve aproximar-se do texto sem pensamentos

preconcebido. No deve ser iludido por seus preconceitos, dogmas, paradigmas ou
relaes partidrias. Sua mente deve ser uma tabula rasa (Luck). Nossa finalidade
buscar a Verdade. Para ele a mensagem bblica infinitamente mais importante do
que suas preferncias teolgicas e pessoais. Em seu corao arde o desejo de extrair
e expor com toda fidelidade a mensagem contida naquele determinado texto e
somente isto. Deus no ter por inocente o que altera a Verdade com seus
preconceitos. Temos que ver o que a Palavra diz, no o que queria dizer. Por que se
o escritor disse o que no queria dizer, por que no disse o que queria dizer?

5. Simpatia Para com a Verdade: uma inclinao, uma tendncia para

com a Verdade. No apenas uma Introduo a Exegese curiosidade intelectual, mas
uma atitude moral. uma procura da Verdade para uso na vida pessoal. Quando
achamos a Verdade, mas no a aceitamos, no temos simpatia para com ela. Deve
haver harmonia entre o nosso esprito e a Verdade Revelada. Uma mente arejada
est pronta a aceitar as mudanas que a Verdade impe sem apelao.

6. Espiritualidade - Lutero dizia S entende as clogas de Virglio quem j

viveu como pastor.3 Do mesmo modo s entende a Bblia que tem espiritualidade.
O primeiro interprete da Palavra de Deus foi o Diabo, mas, foi um mau intrprete. Por
que? Porque ele no possua espiritualidade, por isso, estava mal intencionado (Gn
3.4,5; Mt 4.1-11).

7. Um esprito humilde e submisso. Infelizmente uma grande parte

daqueles que se prope a interpretar os textos bblicos no possuem a mnima
disposio para submeter-se aos seus ensinos e no poucos nem mesmo crem na
fidelidade de seu contedo e mensagem. O grande embate entre Jesus e seus mais
ferrenhos opositores judeus decorrente do fato de que eles no criam Nele - como
poderiam compreender corretamente sua mensagem e/ou ensino. A Bblia no pode
ser corretamente interpretada por aqueles que no esto dispostos a viverem seus
ensinos. No que concerne interpretao e exposio do texto bblico, a f e a
obedincia so to necessrio quanto o conhecimento e a capacidade acadmica.

Erros a Serem Evitado na Exegese

1. O Dogmatismo: Tem por fim encerrar o pensamento acerca de um assunto ou

doutrina. Ele faz a sua afirmao sem deixar espao para outro pensamento. O
Catolicismo Romano, bem como grande parte das denominaes evanglicas pe
seus dogmas acima da Verdade Escriturstica.

2. O Ceticismo: Cega porque procura negar tudo aquilo que no for logicamente

comprovado. A Bblia no um livro de lgica, histria ou qualquer outra cincia,

mas, O Compndio da f. A Teologia Contempornea, o Racionalismo e o
Modernismo Teolgico tentam negar os milagres referidos na Escritura, por expliclos de maneira cientfica ou coloc-los num contexto figurativo; assim, que J, Jonas,
Daniel as pragas do Egito, a travessia do Mar Vermelho (Mar de Juncos) so apenas
fico da literatura religiosa. As muralhas de Jerico, se que elas existiram, ruram
pelo fenmeno da ressonncia. A multiplicao dos pes e dos peixes foi
aquiescncia da matria ou um gesto solidrio e, quanto a Lzaro, este sofria de
catalepsia, etc.

3. Alegorismo: A interpretao alegrica da Escritura pode se verificar perigosa.

A Bblia contm alegorias, mas, l-la sempre sob o prisma alegrico pode levar m
compreenso e at ao absurdo. Os primeiros pais pecaram por alegorizar em
excesso. O alegorismo prejudicou a interpretao dos mestres do passado. Eles
entediam que somente por meio da alegoria se poderia perceber o significado oculto
do texto. A doutrina deste mtodo foi fortemente rejeitada pelos reformadores.6

4. Literalismo: O literalismo extremamente perigoso, pois, h muitos textos

cujo sentido mesmo figurado, nesse caso, se faz necessrio interpretar o tipo,
smbolo ou figura. Os textos poticos, por exemplo, contm muita lngua figurada um
interpretao literal plena se torna difcil.
Observao: Alm de tomar cuidado com o alegorismo preciso, tambm, precaverse contra analogismos ou simbologismos. Entendemos que na Bblia existem
alegorias e smbolos e, que a analogia um mtodo vlido de interpretao,
contudo, preciso saber dosar essas nuanas, para no cair no exagero patrstico ou
escolstico. Alguns cticos negam a existncia da cidade e, por conseguinte, a
existncia da muralha.
5 O espiritualismo racional interpreta desta maneira.
6 TILLICH, Paul. Histria do Pensamento Cristo, pg.65.

Esdras 7:10
"Porque Esdras tinha disposto o corao para buscar a Lei do SENHOR, e para a
cumprir, e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juzos".
Este versculo tem muito a nos ensinar. Entre tantos ensinos que podemos tirar
deste texto est o caminho a ser seguido pelo discpulo do Senhor Jesus.
Esdras estava envolvido numa grande empreitada, a qual era fazer com que o
povo que havia voltado do cativeiro se voltasse para o Senhor. Com este intuito ele
acabara de chegar a Jerusalm. O captulo 7:6 nos diz quem Esdras: "Ele era

escriba versado na Lei de Moiss, dada pelo SENHOR, Deus de Israel".

Vejamos, rapidamente, o que qualificou Esdras para esta difcil e complicada
tarefa.

I. Um Corao Disposto a Procurar a Verdade

Lemos: "Porque Esdras tinha disposto o corao para buscar a Lei do SENHOR".
Esdras era um homem disposto a aprender com o Senhor. Ele no foi atrs da
tradio dos seus pais, do seu povo. Ele buscou na Palavra de Deus. A Palavra de
Deus era a fonte da qual Esdras bebia continuamente. Muito dos problemas que
enfrentamos hoje que h lderes e pregadores buscando nas tradies em lugar
de buscar na Palavra de Deus. s vezes mascaram as suas tradies e gostos
pessoais, com um pouco de Bblia, buscando disfarar o seu ensino.
Pela Palavra podemos ver que este no um problema novo. Em Isaas 29:13
lemos: "O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim e com a sua
boca e com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de mim, e o
seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens, que
maquinalmente aprendeu". Maquinalmente significa por mera repetio rotineira.
isso que alguns de ns fazemos.
Jesus enfrentou problemas em relao a isto. Vejamos: "Por que transgridem os
teus discpulos a tradio dos ancios? Pois no lavam as mos, quando comem.
Ele, porm, lhes respondeu: Por que transgredis vs tambm o mandamento de
Deus, por causa da vossa tradio?" (Mateus 15:2,3).
"Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradio dos homens"
(Marcos 7:8).
"invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradio, que vs mesmos
transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes" (Marcos 7:13). Contudo a
Bblia nos alerta contra estas coisas. Leiamos Colossenses 2:8: "Cuidado que
ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a
tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo".
Devemos atentar para o fato que Esdras disps o corao para buscar a Lei do
Senhor. Quando buscamos na fonte correta, no enfrentamos problemas de
contradies, pois Deus no se contradiz. Devemos beber com sofreguido da
fonte de guas vivas. Devemos matar nossa sede na Palavra de Deus, pois ela
pura.
O convite do Senhor Jesus para ns : "Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de
mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa
alma" (Mateus 11:29).
Tendo visto onde Esdras procurou a verdade, passemos a ver o que ele fez com a
verdade aprendida.
II. Um Corao Disposto a Obedecer
Vemos aqui a disposio do Servo de Deus em obedecer aos mandamentos do
Senhor. Aprender muito bom, mas o aprendizado acompanhado da prtica
produz excelentes resultados na vida do discpulo.
No adianta nada ser um PHD em Bblia e no praticar os seus ensinos. Esdras
nos ensina que devemos dispor o corao para aprender, mas tambm devemos
dispor a nossa vida para viver e praticar aquilo que aprendemos.
No Livro de Tiago lemos: "Porque, se algum ouvinte da palavra e no
praticante, assemelha-se ao homem que contempla, num espelho, o seu rosto

natural; pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de

como era a sua aparncia. Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita,
lei da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte negligente, mas operoso
praticante, esse ser bem-aventurado no que realizar" (Tg 23,25).
Tiago traa um forte contraste entre aquele que aprende e no pratica e aquele
que, alm de aprender, coloca em prtica os ensinamentos da Palavra de Deus. O
mero ouvinte, aquele que aprende somente com o intelecto, engana-se a si
mesmo. Mas aquele que alm de ouvir, aprende e pratica, ou seja, vivencia as
verdades bblicas no seu dia a dia, este algum plenamente realizado, satisfeito,
pleno. O caminho da Palavra de Deus em ns deve ser o seguinte: entra pelos
nossos ouvidos, passa pela nossa mente (intelecto), desce para os nossos joelhos
(orao) e sobe ao nosso corao, onde deve ficar guardada.
Amados, sigamos o exemplo de Esdras. No sejamos apenas ouvintes de
pregao, mas vamos nos esforar para colocar em prtica no nosso dia-a-dia
aquilo que aprendemos. s vezes fico triste ao constatar que muitos vm a Casa
de Orao, ouvem um ensino e saem para fazer exatamente o contrrio daquilo
que aprenderam. Aqui tambm podemos aplicar o sentido de maquinalmente.
Vem as reunies por pura e simples tradio, por costume.
Assim podemos passar ao terceiro aspecto da vida deste fabuloso servo do
Senhor:
III. Um Homem Apto a Ensinar a Palavra de Deus
Um dos problemas que tambm enfrentamos o de pessoas que gostam de
pregar. Gostam de exercer o ministrio do ensino. Principalmente para um
auditrio grande, o que lhes d maior notoriedade. Mas no esto dispostos a viver
o que ensinam. como diz aquele velho ditado: "Faa o que eu digo, mas no
faa o que eu fao".
Esdras disps o corao para aprender, depois para praticar. S ento passou a
ensinar a Palavra de Deus. S assim, amados, que obtemos autoridade
espiritual para que o Esprito Santo atue atravs da Palavra pregada por ns. Se
no for assim seremos meros discursantes. Faremos discursos bonitos e
rebuscados, mas eles no produziro mudanas na vida de ningum.
Paulo foi um homem que podia dizer: Faam o que eu digo e faam o que eu fao.
Leiamos o que ele diz em I Corntios 11:1: "Sede meus imitadores, como tambm
eu sou de Cristo".
Um irmo do passado conhecido como Irineu de Antioquia disse: " maravilhoso
ensinar quando se pratica o que ensina".
IV. Concluso
Gostaria de concluir dizendo que o caminho daquele que quer servir ao senhor :
1 Estar disposto aprender do e com o Senhor;
2 Estar disposto a obedecer aos ensinos do Senhor e, s ento,
3 Comear a ensinar aquilo que aprendeu e que vivencia no seu dia-a-dia.
Esdras era um irmo que seguia aquilo que Paulo, muitos anos depois
recomendou ao jovem Timteo: "Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua
nestes deveres; porque, fazendo assim, salvars tanto a ti mesmo como aos teus
ouvintes" (I Tm 4:16). Esdras cuidava de si mesmo, da doutrina e dos ouvintes.
O que ocorre que alguns j passam do primeiro para o terceiro ponto e ai que o
nome do Senhor envergonhado, vituperado.
Que Deus nos ajude a passar pelo caminho traado na Sua Palavra. O qual :

Aprender, Praticar e, s ento, Ensinar.

Que as pessoas digam de ns o que disseram do nosso supremo mestre, Jesus:
"Maravilhavam-se da sua doutrina, porque os ensinava como quem tem autoridade
e no como os escribas".
Amm