Fundamento Biblico Maria

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El fundamento bblico de la oracin a

Mara y la enseanza catlica sobre
Mara
La Virgen Mara y el Nio Jess
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La bienaventurada Virgen Mara es la madre de Jesucristo. Contrariamente a lo que

afirman algunos, la Iglesia catlica no ensea y nunca ha enseado que la Virgen
Mara es Dios. Eso sera una hereja. Mara es slo una criatura, pero la mayor de los
seres humanos que ha sido creado por Dios. Por favor lea esta evidencia bblica de la
enseanza de la Iglesia catlica acerca de Mara, y por qu es tan necesario
comprender su rol e importancia.
Leer otros artculos: La Biblia prueba las enseanzas de

la Iglesia Catlica
LA BIBLIA ENSEA QUE MARA ES EL ARCA DE LA NUEVA ALIANZA
LA BIBLIA DICE QUE MARA EST LLENA DE GRACIA, LO QUE SIGNIFICA
QUE ELLA NO TIENE PECADO
MARA FUE PERPETUAMENTE VIRGEN
QU DECIR SOBRE LOS HERMANOS DE JESS?
EL AVEMARA Y EL ROSARIO, SON VANAS REPETICIONES CONDENADAS POR
JESS?
MARA ES LA MADRE DE DIOS
Para entender la Biblia y lo que ensea acerca de Mara (la madre de Jesucristo), es
necesario entender los tipos bblicos.
Un tipo es un evento verdadero, persona o institucin en el Antiguo Testamento que
presagia o prefigura algo del Nuevo Testamento.
LA BIBLIA ENSEA QUE ADN, EL PRIMER HOMBRE, FUE EL TIPO DE JESUCRISTO
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Adn fue slo un hombre. Sin embargo,
la Biblia dice que Adn fue un tipo de aquel que habra de venir, Jesucristo.
Romanos 5, 14: Pero la muerte rein desde Adn hasta Moiss aun sobre aquellos
que no haban pecado, a semejanza de la transgresin de Adn, que es el tipo del
que haba de venir [Jess].
Cmo fue Adn el tipo de Jess? La respuesta est mejor resumida en el siguiente pasaje.
Romanos, 5, 19: Pues como, por la desobediencia de un solo hombre, muchos se
constituyeron en pecadores, as tambin, por la obediencia de uno, muchos se
constituirn en justos.
Adn sumergi al mundo en el pecado; Cristo vino a redimir al mundo del pecado de Adn.
Adn pec por su desobediencia en el rbol de la ciencia del bien y del mal; Cristo redimi
al mundo por su obediencia y sacrificio en el rbol de la cruz. Esa es la razn de por qu la
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Biblia dice que Cristo es el nuevo o segundo o ltimo Adn. l vino a deshacer lo que hizo
Adn. l se convirti en la cabeza de la nueva y redimida raza de quienes viven
sobrenaturalmente en Cristo, mientras que Adn, el primer hombre, fue la cabeza de la
humanidad que cay en el pecado.
LA BIBLIA ENSEA QUE JESUCRISTO ES EL SEGUNDO ADN
1 Corintios 15, 45: Que por eso est escrito: El primer hombre, Adn, fue hecho
alma viviente; el ltimo Adn, espritu vivificante.
Hay muchos tipos bblicos. Recuerde que todos esos eventos, personas y cosas fueron
eventos reales, personas y cosas que tambin prefiguraron algo que ocurrira despus. He
aqu algunos ejemplos:
1 Cor. 10, 12 La Biblia ensea que el paso por el Mar Rojo
(xodo 14) es prefigura del bautismo.
1 Pedro 3, 19-21 La Biblia ensea que el Arca de No y el
Gran Diluvio prefiguraban la salvacin por el bautismo y la
Iglesia.
1 Cor. 5, 7 La Biblia ensea que el Cordero Pascual que
era sacrificado (xodo 12) es prefigura de Cristo, el Cordero
de Dios, que quita los pecados del mundo (Juan 1, 29).
(haga clic en la imagen para Heb. 8, 8-9 La Biblia ensea que el sistema del Antiguo
verla ms grande)
Testamento era una sombra o figura del Nuevo
Testamento.
El Arca de No y el Gran
Diluvio prefiguraban la
Mateo 12, 40 La Biblia ensea que los tres das que Jons
salvacin por el bautismo y pas en el vientre de la ballena son prefigura de la
la Iglesia.
Resurreccin de Cristo despus de tres das de su muerte.
Se podran dar muchos otros ejemplos de tipos bblicos. Es
importante comprender que el cumplimiento de un tipo (llamado antitipo) es mayor que el
tipo. Jesucristo es infinitamente mayor que Adn; el Nuevo Testamento es mayor que el
Antiguo; la Resurreccin es mayor que las tribulaciones de Jons, etc. Teniendo esto en
mente, debemos ahora considerar los tipos de Mara, la madre de Jesucristo. Hay muchos
tipos de Mara. Adems de otras evidencias bblicas, estos tipos proporcionan innegables
pruebas bblicas de la enseanza catlica acerca de Mara. Los siguientes puntos sern sin
duda nuevos y sorprendentes para muchos no catlicos.
AS COMO CRISTO ES EL NUEVO ADN, MARA ES LA NUEVA EVA
Como ya se ha mencionado, Adn fue un tipo (prefigura) de Jesucristo. Hubo tambin una
singular mujer que se involucr con Adn, el primer hombre, en la cada del mundo en el
pecado. Ella fue Eva, la primera mujer. Fue la transgresin de Adn lo que constituy el
pecado original. Pero Eva estuvo vinculada de manera fundamental e inextricable a los
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acontecimientos que condujeron al pecado original. La mujer (Eva) pec y fue la que
condujo a Adn al pecado.
Gnesis 3, 1-6: Pero la serpiente, la ms astuta de cuantas bestias del campo
hiciera Dios el Seor, dijo a la mujer: Con que os ha mandado Dios que no
comis de los rboles todos del paraso? Y respondi la mujer a la serpiente: Del
fruto de los rboles del paraso comemos, pero del fruto del que est en medio del
paraso nos ha dicho Dios: No comis de l, ni lo toquis siquiera, no vayis a
morir. Y dijo la serpiente a la mujer: No, no moriris; es que sabe Dios que el da
que de l comis se os abrirn los ojos y seris como Dios, conocedores del bien y
del mal. Vio, pues, la mujer que el rbol era bueno para comerse, hermoso a la
vista y deseable para alcanzar por l sabidura, y tom ella de su fruto y comi, y
dio tambin de l a su marido, que tambin con ella comi.
As como la mujer (Eva) estuvo ntimamente involucrada en los eventos que condujeron al
pecado original, hay una mujer que est ntimamente involucrada en los eventos que
condujeron a la Redencin. Esa mujer es Mara, la madre de Jesucristo. Ella es la nueva
Eva.
Hay numerosos claros paralelismos en la Biblia entre Eva y Mara. Esto demuestra que
Mara es la nueva Eva, as como Cristo es el nuevo Adn.
EVA SE COMUNIC CON, CREY Y OBEDECI A UN NGEL CADO (LA SERPIENTE)
MARA SE COMUNIC CON, CREY Y OBEDECI A UN NGEL BUENO (GABRIEL)
Eva se comunic con un ngel cado (la serpiente)

Mara se comunic con un ngel bueno (Gabriel).
Gnesis 3, 4-6: Y dijo la serpiente a la mujer: No, no moriris y [Eva] tom de
su fruto y comi.
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Lucas 1, 26-38: fue enviado el ngel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de
Galilea a una Virgen y el nombre de la Virgen era Mara. Y presentndose a
ella le dijo: Salve, llena de gracia, el Seor es contigo El ngel le dijo: No temis,
Mara, porque has hallado gracia delante de Dios, y concebirs en tu seno y dars
a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess Dijo Mara: He aqu la sierva
del Seor, hgase en m segn tu palabra. Y se fue de ella el ngel.
Eva se acerc a la serpiente (el diablo), un ngel cado. Eva crey en sus palabras
mentirosas y desobedeci a Dios. Eva pec e hizo que su marido pecara, sumergiendo al
mundo en la muerte.
Gabriel, un ngel bueno, se present a Mara. Mara crey en su mensaje de salvacin; que
ella era bendita entre las mujeres, llena de gracia, y dara a luz al Salvador. Mara obedeci
a Dios, ella consinti en la concepcin de Jesucristo en su seno, y permiti que l viniera y
redimiera al mundo del pecado de Adn.
Incluso en la Iglesia muy antigua, estos paralelos bblicos fueron reconocidos como
identificando a Mara como la nueva Eva, al igual que Jesucristo es el nuevo Adn. San
Irineo fue un famoso Padre apostlico del siglo II. l contrasta la primera Eva con la
segunda Eva (Mara).
San Irineo, Contra las Herejas, Libro III, cap. 22, 185 d.C.: En conformidad con
este diseo, Mara la Virgen fue obediente, diciendo: He aqu la esclava del
Seor; hgase en m segn tu palabra (Lucas, 1, 38). Pero Eva fue desobediente;
porque ella no obedeci cuando an era virgen Y as fue tambin que el nudo
de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de Mara. Porque
lo que la virgen Eva tena atado, por incredulidad, fue lo que la Virgen Mara
desat por la fe.
EVA FUE LA MADRE DE TODOS LOS VIVIENTES MARA, COMO MADRE DE JESS,
ES LA MADRE DE TODOS LOS VIVIENTES, E INCLUSO DE LA VIDA MISMA
Gnesis 3, 20: El hombre llam Eva a su mujer, por ser la madre de todos los
vivientes.
Eva fue llamada la madre de todos los vivientes porque todos los que los que han vivido
descienden de ella. Mara es tambin la madre de todos los vivientes, pero incluso de una
forma mayor. Mara es la madre de Jesucristo, quien es la vida misma y en quien se
encuentra toda la vida.
Juan 1, 4: En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Mateo 1, 16: Mara, de la cual naci Jess.
Juan 14, 6: Jess le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al
Padre sino por m.
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Jess es la vida. Mara es, por lo tanto, literalmente la madre de la Vida misma. Es claro el
paralelismo con Eva, la madre de todos los vivientes. La diferencia es que Mara es la
madre de la Vida que es infinitamente mayor que la existencia humana. Quienes viven y
mueren en su Hijo tienen acceso a la vida eterna en l y en llegar a ser nuevas criaturas.
2 Corintios 5, 17: De hecho que el que es de Cristo se ha hecho criatura nueva.
El cumplimiento (Mara es la madre de todos los vivientes) es nuevamente mayor que el tipo
(Eva como madre de todos los vivientes).
EVA FUE CREADA SIN PECADO LA NUEVA EVA, MARA, TAMBIN TUVO QUE SER
CREADA SIN PECADO
Hemos visto que la Biblia indica que Mara es la nueva Eva. Entonces la pregunta es: en
qu estado fue creada el alma de Eva? Gnesis 2 dice que Eva era libre de todo pecado.
Toda la creacin era perfecta hasta la cada de la humanidad. Tanto Adn como Eva fueron
creados en estado de justicia original. Ellos no perdieron el estado de perfeccin original, en
el cual eran libres de todo pecado, hasta que cometieron el pecado original, como nos narra
Gnesis 3.
Si Dios cre a la primera mujer (la primera Eva) sin ningn pecado, entonces l poda
ciertamente crear la segunda (y mayor) Eva (la santsima Virgen Mara) sin ningn pecado.
Eso fue exactamente lo que l hizo. l tuvo que hacerlo como una cuestin de proporcin y
justicia porque ella sera el primer miembro de la humanidad redimida.
DEFINICIN DE LA INMACULADA
CONCEPCIN
Papa Po IX, Ineffabilis Deus, 8 de
diciembre
de
1854:
Declaramos,
proclamamos y definimos que la doctrina
que sostiene que la beatsima Virgen
Mara fue preservada inmune de toda
mancha de la culpa original en el primer
instante de su concepcin por singular
gracia y privilegio de Dios omnipotente,
en atencin a los mritos de Cristo
Jess Salvador del gnero humano,
est revelada por Dios y debe ser por
tanto firme y constantemente creda por
todos los fieles.
Algunos equivocadamente piensan que la (haga clic en la imagen para verla ms
grande)
Inmaculada Concepcin se refiere a la concepcin
milagrosa de Jess en el vientre de la Virgen
Mara. Ello no es correcto. Jess, de hecho, fue El Papa Po IX declarando el dogma
concebido sin ningn pecado en el vientre de de la Inmaculada Concepcin el 8 de
diciembre de 1854.
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Mara, pero la Inmaculada Concepcin se refiere a

la concepcin de Mara en el vientre de su madre. Desde el primer instante de su creacin,
ella fue preservada de toda mancha del pecado original, el que heredan todos los otros
miembros de la raza humana (excepto Jess).
Dios la preserv libre de todo pecado en previsin de los mritos de salvacin de
Jesucristo. Este privilegio le fue concedido a Mara porque ella habra de ser el arca pura y
sin maldicin que portara al Dios santo. Para que pudiera llevar a la santidad infinita, Mara
tuvo que ser santa desde el primer instante de su creacin.
JESS SALV A MARA DE UNA MANERA SUPERIOR
Por lo tanto, si Mara fue preservada de toda mancha de pecado original, ello significa que
no tuvo Salvador? No. La misma Virgen Mara responde que s.
Lucas 1, 46-47: Mi alma engrandece al Seor, y exulta de jbilo mi espritu en
Dios, mi Salvador.
Dios salv a Mara preservndola de contraer el pecado original. Supongamos que un
hombre cae en un profundo hoyo en el bosque, pero es rescatado por un amigo.
Supongamos ahora que un hombre ve a una mujer que camina hacia el profundo hoyo, y la
sujeta justo antes de que ella caiga en l. En primer lugar l la detiene de caer en el hoyo,
de manera que ella no se lesiona ni ensucia en absoluto. l salv a la mujer? Ciertamente
que s lo hizo. l la salv de una manera superior, impidiendo que cayera en el hoyo y
sufriera cualquier consecuencia daina.
As es como Dios salv a Mara. Jess fue su Salvador de una manera superior,
preservndola de contraer el pecado original, y preservndola del pecado toda su vida. l
hizo esto de Mara en consideracin de su papel nico. La impecabilidad de Mara se indica
en numerosos tipos en la Biblia.
Algunos expresan incredulidad ante la nocin de que Dios crease a alguien completamente
libre de pecado. Ellos se olvidan que Dios cre al primer hombre y a la primera mujer sin
pecado.
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LA BIBLIA ENSEA QUE MARA ES EL ARCA DE LA NUEVA ALIANZA
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El Arca del Antiguo Testamento

Mara el Arca del Nuevo Testamento
Ahora veremos que la Biblia, sin duda alguna, identifica a Mara como el Arca del Nuevo
Testamento. Identifica a Mara como la Nueva Alianza que equivale al Arca del Antiguo
Testamento. Mara es el nuevo y mayor cumplimiento de lo que fue prefigurada por el Arca
del Antiguo Testamento. Esta informacin es una de las ms importantes y reveladoras
acerca del profundo rol de Mara.
Puesto que llevaba y representaba la presencia de Dios, el Arca de la Antigua
Alianza/Testamento era la cosa ms sagrada y poderosa sobre la tierra fuera de Dios
mismo. El Arca de la Alianza era un cofre sagrado que contena las tablas de piedra de los
Diez Mandamientos (Deuteronomio 10, 5). El Arca tambin contena y representaba la
presencia espiritual de Dios en la tierra. Cuando Dios habl a Moiss, lo hizo desde los dos
querubines que estaban en el Arca.
Nmeros 7, 89: Cuando Moiss entraba en el tabernculo de la reunin para
hablar con el Seor, oa la voz que le hablaba desde encima del propiciatorio,
puesto sobre el arca del testimonio, entre los dos querubines; as le hablaba
Dios.
xodo 25, 21-22: Pondrs el propiciatorio sobre el arca, encerrando en ella el
testimonio que yo te dar. All me revelar a ti, y de sobre el propiciatorio, de
en medio de los dos querubines, te comunicar yo todo cuanto para los hijos de
Israel te mandar.
Veamos ahora la forma en que la Biblia identifica a Mara como el Arca de la Nueva Alianza.
El Arca de la Antigua Alianza La Virgen Mara
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Contena la palabra escrita de Dios Contena el Verbo de Dios hecho carne,

(Deut. 10, 5)
Jess (Juan 1, 1)
Jesucristo es el Verbo de Dios hecho carne (Juan 1, 1). Por lo tanto, al igual que el Arca de
la Antigua Alianza contena la palabra escrita de Dios, Mara (que es el Arca de la Nueva
Alianza) contiene la Palabra de Dios hecha carne.
Apocalipsis 19, 13: y [Jess] viste un manto empapado en sangre y tiene por
nombre Verbo de Dios.
Entonces la nube cubri el tabernculo Y la virtud del Altsimo te cubrir con su
de la reunin, y la gloria de Dios llen la sombra (Lucas 1, 35)
habitacin (xodo 40, 34-35)
El tabernculo fue construido para contener el Arca santa (xodo 40, 2-3). En xodo 40, 3435 leemos que cuando Dios bajaba sobre el tabernculo y el Arca para hablar con Moiss,
la nube de la gloria o de la presencia visible de Dios (llamada la Shekinah) lo cubra. La
palabra usada para describir cmo esta presencia nica de Dios que cubra el Arca es
episkiasei, en la traduccin griega del Antiguo Testamento.
xodo 40, 34-35: Entonces la nube cubri el tabernculo de la reunin, y la gloria
de Dios llen la habitacin. Moiss no pudo ya entrar en el tabernculo de la
reunin, porque lo cubra la nube, y la gloria de Dios llenaba el habitculo.
La misma palabra episkiasei se usa en el griego del Nuevo Testamento para describir cmo
la presencia de Dios cubra a la Virgen Mara. La Biblia utiliza esta palabra slo para
referirse al Arca y a Mara.
Lucas 1, 35: El ngel le contest y dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la
virtud del Altsimo te cubrir con su sombra, y por esto el hijo engendrado ser
santo, ser llamado Hijo de Dios.
La clara implicacin es que la presencia de Dios cubra a Mara y descenda sobre ella
puesto que ella es la Nueva Arca al igual como cubri el Arca del Antiguo Testamento.
Esto revela que Mara, si bien es una criatura e infinitamente inferior a Dios, es la nueva
Arca. Por lo tanto, Ella tiene una conexin nica con Dios, una nica santidad, santificacin
y poder.
LA SORPRENDENTE EVIDENCIA DE 2 SAMUEL 6 Y LUCAS 1 DE QUE MARA ES EL
ARCA DE LA NUEVA ALIANZA
Considrese el sorprendente paralelismo que la Escritura nos da entre lo que suceda con
el Arca de la Antigua Alianza en 2 Samuel 6 (2 Reyes 6 en la Biblia catlica tradicional), y lo
que le sucedi a la Santsima Virgen Mara, el Arca de la Nueva Alianza, en el captulo 1 del
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Evangelio de San Lucas. Lucas 1 es la historia ms completa en la Biblia acerca de la

Virgen Mara.
2 Samuel 6, 9: Se atemoriz entonces Lucas 1, 43: [Y dijo Isabel] De dnde
David del Seor y dijo: Cmo vendr que venga a m la madre de mi
a m el Arca del Seor?.
Seor?.
David dice: Cmo vendr a m el Arca del Seor? mientras que Isabel pregunta de
dnde que venga a m la madre de mi Seor?. Isabel le dice a Mara lo mismo que dijo
David acerca del Arca porque Mara es el Arca de la Nueva Alianza. La nica diferencia
entre las dos preguntas es que literalmente se usa madre en donde se dice Arca. La Biblia
nos est diciendo que la madre del Seor = el Arca. Esto se confirma despejando toda
duda cuando avanzamos en la historia.
David delante del Arca

Isabel delante de Mara
David salt delante del Arca El nio salt en la presencia de Mara

2 Samuel 6, 16: Cuando el Arca del
Seor lleg a la ciudad de David, Micol,
hija de Sal, mir por la ventana: y al
ver al rey David saltando y danzando
delante del Seor.
Lucas 1, 41-44: As que Isabel oy el

saludo de Mara, exult el nio en su
seno, e Isabel se llen del Espritu
Santo porque as que son la voz de
tu salutacin en mis odos, salt de
gozo el nio en mi seno.
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David salt delante del Arca, al igual que el nio en el seo de Isabel salt delante de Mara
(la Nueva Arca).
El Arca se qued por tres meses Mara (el Arca) se qued por tres meses
2 Samuel 6, 11:Tres meses estuvo el
Arca del Seor en la casa de Obededn
de Gat, y el Seor le bendijo a l y a toda
su casa.
Lucas 1, 56-57: Mara permaneci con

ella como unos tres meses y se volvi a
su casa. Le lleg a Isabel el tiempo de
dar a luz, y pari un hijo.
En 2 Samuel 6, leemos que el Arca se qued con Obededn de Gat por tres meses. Del
mismo modo, en Lucas 1, leemos que Mara (el Arca de la Nueva Alianza) se qued con
Isabel por tres meses.
2 Samuel 6, 11 tambin menciona que el Seor bendijo a Obededn y a su casa el tiempo
en que estuvo el Arca. La bendicin en la Escritura indica frecuentemente una
descendencia fecunda. En este hecho vemos otro paralelo en Lucas 1 sobre Mara. Porque
Lucas 1, 57 nos dice que despus que Mara se qued con Isabel, el Seor bendijo a su
casa con el nacimiento de un nio, Juan el Bautista.
Esto ocurri cuando David fue a buscar el Arca de Jud Mara (el Arca) fue a Jud
2 Samuel 6, 2:Y acompaado de todo el
pueblo congregado tras l, [David] se
puso en camino para Baalat de Jud,
para buscar el Arca de Dios, sobre la
cual se invoca el nombre del Seor
Sabaot, sentado entre dos querubines.
Lucas 1, 39-40: En aquellos das se

puso Mara en camino y con presteza
fue a la montaa, a una ciudad de Jud,
y entr en casa de Zacaras y salud a
Isabel.
Como leemos aqu, estos increbles paralelos ocurrieron cuando David sali de la montaa
de Jud para buscar el Arca (2 Samuel 6, 2), y cuando Mara, el Arca de la Nueva Alianza,
fue a la montaa de Jud (Lucas 1, 39).
El Apocalipsis tambin indica que Mara es el Arca de la Nueva Alianza
Apocalipsis 11, 19; 12, 1: Se abri el templo de Dios, que est en el cielo, y se
dej ver el Arca del Testamento en su Templo, y hubo relmpagos, y voces, y
rayos, y un temblor, y granizo fuerte. [12, 1] Apareci en el cielo una seal
grande, una mujer vestida de sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre la
cabeza una corona de doce estrellas.
La Biblia no fue escrita indicando captulos o versculos. No fue sino hasta el siglo XII que la
Biblia fue dividida en captulos y versculos. Por lo tanto, el autor del Apocalipsis, el Apstol
San Juan, escribi lo que comienza en el captulo 12 continua e inmediatamente despus
que termina el captulo 11. Y en el final del captulo 11, leemos que el Arca del
testamento/alianza de Jess fue vista en el cielo. El siguiente versculo es Apocalipsis 12, 1.
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Por lo tanto, las palabras que terminan el captulo 11 son seguidas inmediatamente de las
palabras con que comienza el captulo 12, sin ninguna divisin.
Esto significa que la aparicin del Arca de la alianza de Jess justo al final del
captulo 11 se dej ver el Arca del Testamento de su Templo (Apoc. 11, 19) se
explica inmediatamente por la visin de la mujer vestida de sol, con que comienza el
captulo 12, justo el versculo siguiente (Apoc. 21, 1). Esto indica que la mujer vestida de
sol, que llevaba a la Persona Divina en su seno (la Virgen Mara), es el Arca del Nuevo
Testamento.
El Arca contena el man del desierto Mara contena el man del cielo (Jess)
Hebreos 9, 4: el arca de la alianza,
cubierta toda ella de oro, y en ella un
vaso de oro que contena el man, la
vara de Arn, que haba reverdecido, y
las tablas de la alianza.
Juan 6, 48-51: Yo soy el pan de vida.

Vuestros padres comieron el man en
el desierto y murieron. Yo soy el pan
vivo bajado del cielo, para que el que lo
coma no muera. Yo soy el pan vivo
bajado del cielo el pan que yo le dar
es mi carne, para la vida del mundo.
No cabe duda que el man del desierto (xodo 16) prefigura a Jess como el pan de vida.
Jess hace una conexin entre los dos en Juan captulo 6. l hace referencia al man del
desierto, y luego dice que su carne es el verdadero man. Bien, el man del desierto fue
colocado dentro del Arca de la Antigua Alianza. Ello prefigura a Jesucristo mismo (el
verdadero man del Nuevo Testamento) que estuvo contenido en el seno de Mara, la
madre de Jess.
En Hebreos 9, 4, tambin leemos que la vara de Aarn fue colocada dentro del Arca de la
Antigua Alianza. En Nmeros 17 leemos que esta vara floreci para confirmar al verdadero
sumo sacerdote. La vara de Aarn entonces significa el verdadero sumo sacerdote. En el
Nuevo Testamento, Jess es descrito como el verdadero sumo sacerdote [tambin llamado
pontfice].
Hebreos 3, 1: Vosotros, pues, hermanos santos, que participis de la vocacin
celeste, considerad al Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesin, Jess.
Vase tambin Hebreos 6, 20, Hebreos 9, 11, y otros pasajes que tambin prueban que
Jess es el verdadero sumo sacerdote. La conclusin ineludible es que la vara de Aarn
que fue colocada dentro del Arca prefiguraba a Jesucristo, el verdadero sumo sacerdote,
quien estuvo contenido en el vientre de Mara (el Arca de la Nueva Alianza).
No hay absolutamente ninguna duda de que el Nuevo Testamento indica que Mara es
el Arca de la Nueva Alianza. Esta evidencia es innegable.
PUESTO QUE MARA ES EL ARCA DE LA NUEVA ALIANZA, ELLO SIGNIFICA QUE
ELLA ES LO MS SAGRADO EN LA TIERRA
FUERA DE JESUCRISTO
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El Arca de la Alianza era la cosa ms sagrada en la tierra despus de la presencia de Dios

mismo. El Arca fue depositada en el tabernculo, en el santo de los santos. La presencia
del Arca es lo que hizo que fuera tan sagrado el santo de los santos.
2 Crnicas (o Paralipmenos) 35, 3: Colocada el arca santa en la casa que
edific Salomn, hijo de David, rey de Israel.
El Arca era tan santa que cuando el pueblo de Dios la segua, ellos tenan que mantener
una distancia respetuosa.
Josu 3, 3-5: Y dieron al pueblo esta orden: Cuando veis el Arca de la Alianza
del Seor, vuestro Dios, llevada por los sacerdotes, hijos de Lev, partiris de
este lugar donde estis acampados y os pondris en marcha tras ella, pero
dejando entre vosotros y ella una distancia de dos mil codos, sin acercaros a
ella, para que podis ver el camino que habis de seguir, pues no habis pasado
nunca por l.
Las personas que ilegalmente tocaban el Arca eran castigadas con la muerte.
2 Samuel 6, 6-7: Cuando llegaron a la era de Nacn, tendi Oza la mano hacia el
arca de Dios y la agarr, porque los bueyes recalcitraban. Encendise de pronto
la clera de Dios, y cay all muerto, junto al arca de Dios.
Los hombres de Bet-semes fueron muertos porque se haban atrevido a mirar dentro del
arca.
1 Samuel 6, 19: Los hijos de Jeconas no se alegraron con las gentes de Betsemes al ver dentro del arca de Dios, e hiri ste de entre ellos a setenta
hombres. El pueblo hizo gran duelo por haberlos herido Dios con tan gran plaga.
Vemos cun sagrado consideraba Dios aquello que haba de entrar en contacto cercano
con su presencia espiritual.
DADO QUE MARA ES LA NUEVA ARCA, ELLA TUVO QUE SER SANTA Y CREADA SIN
PECADO
Dios dio las ms especficas indicaciones para la construccin del Arca. l orden que fuera
hecha del oro ms puro.
xodo 25, 10-13 y 24: Hars el arca de madera de acacia, dos codos y medio de
largo, codo y medio de ancho y codo y medio de alto. La cubrirs de oro puro, por
dentro y por fuera, y en torno de ella pondrs una corona de oro. Fundirs para ella
cuatro anillos de oro, que pondrs en los cuatro ngulos, dos de un lado, dos del
otro. Hars unas barras de madera de acacia y las cubrirs de oro la revestirs
de oro puro.
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Es interesante que el Arca no slo tena que estar cubierta de oro en derredor, y hay una
referencia especfica a que tenga una corona de oro todo en derredor.
El Arca de la Antigua Alianza tena La Virgen Mara (la Nueva Arca) tambin una corona
de oro tena una corona
xodo 25, 11: La cubrirs de oro puro Apocalipsis 12, 1: Apareci en el cielo
pondrs en torno de ella una corona de una seal grande, una mujer vestida de
oro.
sol, con la luna debajo de sus pies, y
sobre la cabeza una corona de doce
estrellas.
El Arca de la Antigua Alianza tena que ser perfecta y santa porque era el nico lugar donde
se asentaba la presencia espiritual de Dios. La santidad de Dios no puede ser empaada
por el contacto con algo que contenga defectos. Del mismo modo, la Virgen Mara, como la
Nueva Arca y portadora de Jesucristo, tuvo que ser creada sin pecado y en estado de
perfeccin.
Ella no slo contuvo la presencia espiritual de Dios, sino al mismo Dios Jesucristo. Ella no
slo contuvo la palabra escrita de Dios, sino el Verbo de Dios hecho carne (Juan 1, 1). Por
consiguiente, Mara debe ser perfecta. Ella debe estar libre de todo pecado. Ella debe ser
siempre virgen y jams tocada por el hombre.
Si el Arca de la Antigua Alianza, que contena las tablas de la Ley escrita y era cubierta por
la presencia espiritual de Dios, fue cubierta por el oro ms puro y fue construida segn las
ms precisas especificaciones de Dios, cun superior debi ser la creacin de Mara, el
Arca de la Nueva Alianza? Como sabemos, la figura (anti-tipo) es siempre superior a la
prefigura (tipo). Mara, el Arca de la Nueva Alianza, por tanto, debe ser y es, muy superior
que el Arca de la Antigua Alianza.
Al igual que el Arca de la Antigua Alianza, Mara tambin debe tener un tremendo poder
sobre el diablo y los enemigos de Dios. Ella debe tener un poder de intercesin nico para
con Dios, en atraer sus bendiciones y en ayudar al pueblo de Dios, al igual como lo fue el
Arca de la Antigua Alianza.
AL IGUAL QUE EL ARCA DE LA ANTIGUA ALIANZA, MARA TIENE UN PODER DE
INTERCESIN NICO; ELLA TIENE UN IMPRESIONANTE PODER SOBRE LOS
ENEMIGOS DE DIOS, SOBRE EL DIABLO Y EN ASISTIR AL PUEBLO DE DIOS
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Al igual que el Arca de la Antigua Alianza, Mara tiene un poder de

intercesin nico.
El Arca de la Antigua Alianza tena un poder impresionante. Cuando fue capturada por los
filisteos, les sucedieron cosas extraordinarias como tambin a su falso dios, Dagn.
1 Samuel 5, 1-5: Capturaron, pues, los filisteos el arca de Dios y la llevaron de
Eben-Ezer a Azoto, y la metieron en el templo de Dagn y la pusieron junto a
Dagn. Al da siguiente, levantndose de maana, vieron los filisteos a Dagn
tendido en tierra y con la cara contra ella, delante del arca del Seor. Le
recogieron y volvieron a ponerle en su sitio; pero al otro da, cuando se levantaron,
encontraron a Dagn tendido en tierra boca abajo y cortadas la cabeza y las
manos, que yacan en el umbral, sin quedar de Dagn ms que el tronco. Por
esto los sacerdotes de Dagn y cuantos entran en el templo de Dagn en Azoto no
pisan todava el umbral del templo.
Los filisteos comenzaron a ser destruidos por haber capturado el Arca. Esto los llev a
devolver el Arca a sus enemigos, los israelitas.
1 Samuel, 5, 7: Viendo los de Azoto lo que pasaba, dijeron: Que no quede entre
nosotros el arca del Dios de Israel, porque su mano pesa mucho sobre nosotros
y sobre Dagn, nuestro dios.
El Arca infunda un terror mortal a los enemigos de Dios.
1 Samuel, 5, 10: Entonces mandaron el arca de Dios a Acarn. Pero cuando entr
el arca de Dios en Acarn, los acaronitas se pusieron a gritar: Han trado el
arca del Dios de Israel para que nos mate a todos, a nosotros y a nuestro
pueblo.
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Las aguas del Jordn se secaron milagrosamente por el Arca.

Josu 3, 13-14: [Y el Seor dijo a Josu]: Y cuando los sacerdotes que llevan el
arca de la alianza del dueo de toda la tierra ponga la planta de sus pies en las
aguas del Jordn, las aguas del Jordn se partirn, y las que bajan de arriba se
pararn en montn. Cuando hubo salido el pueblo de sus tiendas para pasar el
Jordn, precedido por los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza.
Mara, la Nueva Arca, tiene este poder y ms an; porque la figura es superior a la
prefigura, y el Nuevo Testamento es superior al Antiguo. Ahora cubriremos ms evidencia
bblica para la enseanza catlica acerca de la Virgen Mara.
LA TIERRA DE LA QUE FUE CREADO ADN ES UN TIPO DE MARA Y SU
PRESERVACIN DEL PECADO (SU INMACULADA CONCEPCIN)
Hemos verificado que Jesucristo es el nuevo Adn. Adn fue formado de la tierra o arcilla.
Gnesis, 2, 7: Model el Seor Dios al hombre de la arcilla [adamah] y le
inspir en el rostro aliento de vida, y fue as el hombre animado.
La palabra hebrea para tierra es Adamah. Es un nombre femenino. Adn se llam as
porque l vino de la Adamah, su nombre significa hijo de la tierra, el hijo de la Adamah (este
punto est tomado de Gerry Matatics, Biblical Foundations International, Dunmore, PA.).
Nos podramos extender ms sobre este punto, pero est claro que, en cierto nivel, la tierra
de la cual fue creado Adn es un tipo de Mara. El primer Adn fue creado por Dios de la
tierra, y el segundo Adn (Jesucristo), tom carne de Mara, su madre. Entonces, la
pregunta es, cul era el estado de la tierra cuando fue creada?
Gnesis 1, 31: Y vio Dios ser muy bueno cuanto haba hecho, y hubo tarde y
maana, da sexto.
La tierra de la cual fue formado el primer Adn y de hecho, la totalidad de la creacin de
Dios antes de la cada estaba completamente libre de maldicin, pura y perfecta. El
pecado y la maldicin no tenan lugar en ella.
Mara, quien dio a luz al segundo y mayor Adn (Jesucristo), tambin estuvo
completamente libre maldicin; es pura y perfecta. Ella tuvo que ser preservada de toda
mancha de pecado y de la maldicin del pecado original. Esto es lo que se llama la
Inmaculada Concepcin.
SLO MARA Y SU IMPECABILIDAD REALIZAN COMPLETAMENTE LO QUE FUE
PREDICHO EN GNESIS 3, 15: PONDR ENEMISTAD ENTRE TI [LA SERPIENTE] Y LA
MUJER
Poco despus de la cada de Adn y Eva, Dios hizo esta profeca:
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Gnesis 3, 14-15: Dijo luego el Seor Dios a la serpiente: Por haber hecho esto,
maldita sers entre todos los ganados y entre todas las bestias del campo. Te
arrastrars sobre tu pecho y comers el polvo todo el tiempo de tu vida. Pondr
perpetua enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el suyo; Ella te
aplastar la cabeza, y t le acechars el calcaal[1].
[1] Las traducciones protestantes de este pasaje son algo diferentes: Y pondr enemistad
entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; sta te herir en la cabeza, y
t le herirs en el taln (versin Reina Valera). Las Biblias protestantes traducen esta
ltima parte del pasaje como siendo el linaje de la mujer el que quebrantar la cabeza de la
serpiente, en cambio las versiones catlicas tradicionales lo ponen como siendo ella (la
mujer) quien quebrantar la cabeza de la serpiente. Una ambigedad de los textos hebreos
hace de este tema una cuestin de debate acadmico. Sin embargo, muchos de los Padres
antiguos estuvieron de acuerdo con la representacin catlica tradicional de ella. De todos
modos, si concediramos, por el bien del argumento, la traduccin que es preferida por los
protestantes, el punto acerca de Mara, siendo en definitiva la mujer en oposicin a la
serpiente, permanece perfectamente intacta; porque los protestantes traducen la primera
parte al igual que los catlicos.
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Dios dice que habr enemistad hostilidad, divisin, oposicin entre el diablo y la
mujer. En el mismo contexto, leemos del linaje de la mujer, y la victoria que se conceder
por medio de la mujer y su linaje/descendencia. En la Biblia, los hijos de un hombre y sus
descendientes se llaman linaje. El linaje de la mujer, por lo tanto, es algo nico. Se refiere a
un hijo que es producido por una sola mujer. Esto, obviamente, se refiere a la concepcin
virginal y al nacimiento del seno de la Santsima Virgen Mara, la madre de Jess. El linaje
de la mujer se refiere a Jesucristo.
Por lo tanto, la mujer identificada aqu, que tiene una oposicin o enemistad con la
serpiente, es claramente Mara, la madre de Jesucristo. La mujer no es Eva, quien dio
odos a la serpiente; se trata de Mara.
Dios dice que pondr enemistad u oposicin entre la serpiente y la mujer. Como
resultado, Mara debe ser completamente preservada del pecado. Porque cuando
alguien peca, ese no se opone al diablo, sino que se entrega al diablo. La nica manera que
la mujer pueda tener oposicin completa y definitiva con la serpiente es por la preservacin
del pecado y del pecado de Adn.
El hecho de que Mara es esta mujer, y por lo tanto, completamente libre de la dominacin
del pecado y del diablo, es la razn por la que Jess llama a Mara mujer en el Nuevo
Testamento. Jess nunca llam a su madre ms que mujer. Muchos no catlicos creen
que sta era una manera de Jess menospreciar a su madre restndole importancia a su
rol; todo lo contrario, Jess estaba identificando a Mara como siendo la mujer de
Gnesis 3, 15.
Gnesis 3, 15: Pondr perpetua enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y
el suyo; Ella te aplastar la cabeza, y t le acechars el calcaal.
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Juan 2, 3-5: No tenan vino, porque el vino de la boda se haba acabado. En esto
dijo la madre de Jess a ste: No tienen vino. Y Jess le dijo: Mujer, qu nos va
a m y a ti? No es an llegada mi hora. Dijo la madre a los servidores: haced lo que
l os diga.
(haga clic en la imagen para verla ms

grande)
Una lectura superficial de este pasaje de Juan

deja a muchos la impresin de que Jess est
reprendiendo a su madre en las bodas de
Can. Sin embargo, aqu se revela el poder
de intercesin de Mara con Jess. Jess dice
que su hora an no ha llegado; en otras
palabras, an no era el momento para que l
revelara sus poderes milagrosos. Su propsito
era esperar ms tiempo. No obstante, ante la
insistencia de su madre, que tuvo compasin
con la pareja de recin casados, Jess realiz
el milagro. l realiz su primer milagro a
instancias de su madre, a pesar de que su
hora an no haba llegado. Este es un
excelente ejemplo de cmo se obtienen las
gracias de Jess por la intercesin de Mara,
gracias que l, no estara dispuesto a dar si
no fuera por el pedido de su Madre.
Jess realiz su primer milagro por

intercesin de su madre, Mara.
Muchos no catlicos tambin objetan que si

Mara es tan crucial, por qu Jess permiti
que los evangelistas quizs dieran la
impresin que l estaba menospreciando el
rol de su madre? Ellos sostienen que ciertos versculos dan esa impresin, o al menos no
hacen mucho para disipar esa idea. La respuesta es que Dios no arroja perlas a los cerdos
(Mateo 7, 6). A menudo, l oculta ligeramente sus verdades, o las pone apenas debajo de
la superficie, de manera que los esfuerzos superficiales o insinceros de las personas pasen
por encima de ellos o se queden con una impresin errada. Sin embargo, aquellos que son
ms pacientes y profundizan ms o simplemente confan en la Iglesia que Jess
estableci encuentran la joya y el verdadero significado.
Lucas, 8, 8-10: El que tenga odos para or que oiga. Sus discpulos le preguntaron
qu significada aquella parbola, y l contest: A vosotros ha sido dado conocer
los misterios del reino de Dios; a los dems, slo en parbolas, de manera
que viendo no vean y oyendo no entiendan.
Esto es muy cierto en el caso de las enseanzas de la Biblia acerca del profundo rol de
Mara. Las lecturas superficiales y los esfuerzos insinceros mantienen a la gente sin poder
ver aquello. Pero est all en la Escritura. Como ya vimos, Mara es la nueva Eva y la mujer
del Gnesis 3, 15. Ella es tambin el Arca de la Nueva Alianza, y mucho ms, como
veremos. Todo est all en la tipologa bblica y en muchos pasajes entendidos ms
profundamente; pero muchos siguen siendo ajenos a ello. Viendo no ven, y oyendo no
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entienden. Al no confiar en la nica Iglesia que estableci Cristo, ellos lamentablemente han
adquirido slo un entendimiento superficial y errneo acerca de lo que ensea la Biblia.
Juan 19, 26-27: Jess, viendo a su madre y al discpulo a quien amaba, que
estaba all, dijo a la madre: Mujer, he ah a tu hijo. Luego dijo al discpulo: He ah a
tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa.
Aunque haba otras mujeres al pie de la cruz, Jess escoge a su madre. Jess,
nuevamente la llama mujer, porque ella es la mujer del Gnesis 3, 15: la nica en
completa oposicin a la serpiente. Jess tambin indica a San Juan para que tome a su
madre como suya.
EL ALMA DE MARA ENGRANDECE AL SEOR, Y EL TODOPODEROSO HIZO
MARAVILLAS EN ELLA
En Lucas 1, vislumbramos los privilegios nicos que Dios ha concedido a Mara.
Lucas 1, 46-50: Dijo Mara: Mi alma engrandece al Seor y exulta de jbilo mi
espritu en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva; por eso
todas las generaciones me llamarn bienaventurada, porque ha hecho en m
maravillas el Poderoso, cuyo nombre es Santo. Su misericordia se derrama de
generacin en generacin sobre los que le temen.
La Biblia dice que el alma de Mara engrandece al Seor; no lo disminuye. Mara no va en
detrimento de Jess, sino que lleva a la gente a Jess. El Arca de la Antigua Alianza
significaba el poder y la presencia de Dios. Cuando se estaba en su presencia, les inspiraba
devocin, confianza y amor al Todopoderoso. De manera similar, pero mayor, Mara, la
nueva Arca, nos dirige y centra poderosamente en torno de Jesucristo. Todo lo que es y
tiene Mara viene de ser la madre de Jesucristo. l hizo maravillas en ella preservndola del
pecado.
Tambin hay que hacer una mencin especial de Lucas 1, 48, en que Mara profetiza que
todas las generaciones la llamarn bienaventurada. Esta es una profeca acerca de la
oracin catlica del Avemara. Durante generaciones los catlicos han rezado: Dios te
salve Mara, llena eres de gracia. El Seor es contigo. Bendita t eres entre las mujeres,
y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros
pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.
LA BIBLIA DICE QUE MARA EST LLENA DE GRACIA, LO QUE SIGNIFICA QUE ELLA
NO TIENE PECADO
Lucas 1, 27-31: y el nombre de la virgen era Mara. Y presentndose a ella, le
dijo: Salve, llena de gracia, el Seor es contigo. Ella se turb al or estas
palabras y discurra qu podra significar aquella salutacin. El ngel le dijo: No
temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios, y concebirs en tu
seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess.
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Las biblias protestantes modernas no traducen Lucas 1, 28 como: Salve, llena de gracia.
Dicen: Salve, muy favorecida!, o algo similar. Las traducciones protestantes estn
erradas. Hay varias formas de demostrar que estn equivocados. La palabra en el original
griego es kecharitomene. Esta palabra se relaciona directamente con la idea de gracia.
Los eruditos griegos sealan que kecharitomene proviene de la raz de la palabra charis,
que tiene un significado literal de gracia. De las 150 apariciones de la palabra, la biblia
protestante King James traduce charis como gracia 129 veces.
Es muy importante tambin tener en cuenta que las primeras traducciones protestantes
tenan a Lucas 1, 28 como llena de gracia o su equivalente. El famoso protestante William
Tyndale (1494-1536) es considerado como un hroe entre los protestantes. Su versin de la
Biblia fue traducida al ingls moderno primitivo por cerca de 1525. Tyndale traduce Lucas 1,
28 como: Salve, llena de gracia, el Seor es contigo. Bendita eres entre las
mujeres (http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/tyndale/). El ingls protestante Thomas
Cranmer (1489-1556) tambin traduce el pasaje como llena de gracia.
San Jernimo (347-420 d.C.) fue el estudioso bblico de la Iglesia primitiva. Incluso las
traducciones protestantes de la biblia protestante King James de 1611, llaman a San
Jernimo el padre ms sabio, y el mejor lingista exento de controversia en su poca y
cualquier otra posterior a l (del prefacio de los traductores de la Biblia King James de
1611). San Jernimo traduce kecharitomenecomo gratiae plena, que significa llena de
gracia que has recibido en la vulgata latina. Gracia tambin fue aceptada como la
traduccin correcta en el Nuevo Testamento de Rheims en 1582.
El famoso erudito en griego, el protestante A.T. Robertson, en Palabras de Imgenes del
Nuevo Testamento dice de Lucas 1, 28, lo siguiente:
Muy favorecida (kecaritwmenh). Participio pasivo perfecto de caritow y significa
dotado con gracia (cari), enriquecida con la gracia, como en Efesios 1, 6 La
Vulgata gratiae plena es correcto, si significa llena de gracia que has
recibido; incorrecto, si significa llena de gracia que has de
dar (Robertson, Palabras de Imgenes del Nuevo Testamento, Lucas 1, 28).
Si Mara es llena de gracia, eso sugiere fuertemente que ella est libre de pecado. Porque
la gracia est en oposicin al pecado. El ngel no dice que Mara se llenar de gracia, sino
que l se ha presentado ante Mara ya en ese estado. Ella fue concebida en ese estado.
Por otra parte, Mara es declarada como bendita entre las mujeres porque su posicin es
nica.
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MARA FUE PERPETUAMENTE VIRGEN
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Mara fue perpetuamente virgen.

Hemos visto que Mara es la nueva Eva y el Arca de la Nueva Alianza. Ahora veremos la
evidencia bblica de la perpetua virginidad de Mara. La mayora de los protestantes de
nuestros das rechazan la virginidad perpetua de Mara; ellos creen que contradice la Biblia.
Muchos de ellos se sorprendern que los primeros protestantes, incluyendo a Martn
Lutero, Juan Calvino, Ulrico Zwinglio y otros, s crean en la virginidad perpetua de
Mara. La idea de que Mara dej de ser Virgen y tuvo otros hijos adems de Jess fue
inventada muchas generaciones despus de los orgenes de la reforma protestante. Por lo
tanto, la posicin protestante acerca de este asunto no slo contradice la antigua tradicin
catlica y la Biblia (como veremos), sino a su propia tradicin protestante.
MATEO 1, 25 NO DESMIENTE LA PERPETUA VIRGINIDAD DE MARA
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Lo primero que los protestantes suelen citar en contra de la virginidad perpetua de Mara es
Mateo 1, 25.
Mateo 1, 24-25: Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le
haba mandado, y recibi a su mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su
hijo primognito; y le puso por nombre Jess.
Segn los protestantes, esto demuestra que Mara dej de ser Virgen despus del
nacimiento de Jess. Esto es incorrecto. La palabra griega que significa hasta (heos) no
implica que Jos tuvo relaciones conyugales con Mara despus del nacimiento de
Jesucristo. Simplemente significa que no tuvieron relaciones hasta ese momento, sin decir
nada de lo que pas despus del nacimiento. Esto se demuestra a continuacin por muchos
pasajes. Tambin hay que tener en cuenta que la Biblia fue escrita hace miles de aos. Fue
escrita en un tiempo y en un lenguaje que no expresan e implican las mismas cosas que en
el lenguaje moderno.
Por ejemplo, en 2 Samuel 6, 23 (2 Reyes 6, 23 en la Biblia catlica tradicional), leemos que
Dios maldijo a Micol, la esposa de David. l la maldijo porque se burl de David por la forma
en que l se regocij ante el Arca de la Alianza. Como resultado, Micol no tuvo hijos hasta
el da de su muerte.
2 Samuel 6, 23: Y ya Micol, hija de Sal, no tuvo hijos hasta el da de su
muerte.
Significa esto que Micol comenz a tener hijos despus de su muerte? Obviamente que
no. Este versculo demuestra que cuando la Escritura describe algo como verdadero
hasta o antes de un cierto momento, no significa necesariamente que dej de ser
cierto despus de ese momento. Aqu hay muchos otros ejemplos de esto:
Hebreos 1, 13: Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi
diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?.
Aqu se refiere al Hijo de Dios. Esto significa acaso que el Hijo de Dios dejar de sentarse
a la diestra del Padre despus que los enemigos de Dios son puestos por estrado de sus
pies? Obviamente que no. l permanecer siempre a la diestra de Dios Padre.
1 Timoteo 4, 13: Mientras llego, aplcate a la leccin, a la exhortacin y a la enseanza.
Otras traducciones dicen: Hasta que yo llegue, aplcate etc.. Acaso esto significa que
debemos abandonar la doctrina y la enseanza despus que l venga? Obviamente que no.
Hechos 23, 1: Pablo, puestos los ojos ante el sanedrn, dijo: Hermanos, siempre
hasta hoy me he conducido delante de Dios con toda rectitud de conciencia.
Esto significa necesariamente que Pablo dej de tener rectitud de conciencia despus de
ese da? Obviamente que no.
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La preposicin antes se puede usar de la misma manera.

Juan 4, 49: Le dijo el cortesano: Seor, baja antes que mi hijo muera.
Aqu vemos que la palabra antes se puede utilizar de una manera similar a la palabra
hasta. Este nio no muri; Jess lo san (Juan 4, 50). Por lo tanto, la declaracin de
Mateo 1, 18 que citamos a continuacin, que dice que Mara estuvo en cinta antes que ella
y Jos se unieran, no significa que se unieron despus que dej de estar en cinta.
Simplemente significa que ella estuvo embarazada sin ningn tipo de contacto sexual.
Mateo 1, 18: La concepcin de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara, su
madre, con Jos, antes de que conviviesen, se hall haber concebido Mara del
Espritu Santo.
Lo cierto es que Mateo 1, 25 y Mateo 1, 18 no desmienten de ninguna manera la perpetua
virginidad de Mara. Los protestantes no pueden alegar legtimamente que estos pasajes
constituyen una prueba de que Mara dej de ser virgen. Estos pasajes tampoco prueban la
perpetua virginidad de Mara. Su perpetua virginidad se prueba en otras cosas de la Biblia.
QU DECIR SOBRE EL HIJO PRIMOGNITO, NO IMPLICA QUE HUBO OTROS
HIJOS?
Lucas 2, 7: Y dio a luz a su hijo primognito, y le envolvi en paales y le acost
en un pesebre, por no haber sitio para ellos en el mesn.
Mateo 1, 25: Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso
por nombre Jess.
El hijo primognito es un ttulo jurdico otorgado a un hijo primognito en una familia juda:
en otras palabras, se le da a un hijo varn que tambin es el primer hijo.
Dios orden especficamente a los israelitas que santificaran (es decir, que reservaran) a
sus hijos primognitos para una especial consagracin y al servicio de Dios. El ttulo hijo
primognito ostenta una importancia adicional, porque ese nio tiene derecho a una doble
porcin de la herencia (Deuteronomio 21, 17). Este ttulo de hijo primognito era dado
a los nios independientemente de si la mujer tuviera otros hijos despus de l. A
modo de ejemplo: podemos ver esto en la inscripcin griega de una tumba en Tel el
Yaoudieh (cf. Bblica 11, 1930 369-90) para una madre que muri en el parto: En el dolor
del parto de mi hijo primognito, el destino me llev al fin de la vida (Citado en Hermanos
y hermanas de Jess, de William Most).
En xodo 13 y 34, leemos acerca de la prescripcin de Dios de que el primognito le sea
consagrado a l. Haba una ceremonia para la santificacin del primognito (xodo 13 y
34, 20). No se pospona la ceremonia para el hijo primognito hasta que la mujer tuviera
un segundo hijo.
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xodo 13, 2 y 12: Consgrame todo primognito; las primicias del seno materno
entre los hijos de Israel, tanto de los hombres cuanto de los animales, mas son
Consagrars a Dios todo cuanto abre la vulva; y de todo primer parto de los
animales que tengas, el macho lo consagrars a Dios.
Por lo tanto, que los Evangelios digan que Jess fue el primognito de Mara (Lucas 2, 27)
no contradice en absoluto la virginidad perpetua de Mara. Simplemente significa que l fue
su primer hijo varn. No dice nada si llegaron otros hijos ms tarde.
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QU DECIR SOBRE LOS HERMANOS DE
JESS?
Los no catlicos a menudo suelen presentar
los pasajes que mencionan los hermanos y
hermanas de Jess. En primer lugar, se debe
mencionar que ni una sola vez se describe a
estos hermanos como hijos de Mara, la
madre de Jess.
Marcos 6, 3: No es acaso el
carpintero, hijo de Mara, y el hermano
de Santiago, de Jos, y de Judas y de
Simn? Y sus hermanas no viven
aqu
entre
nosotros?;
y
se
escandalizaban de l.
Mateo 13, 55: No es este el hijo del
carpintero? Su madre no se llama
Mara, y sus hermanos Santiago, y
Jos, Simn y Judas?.
En el original griego las palabras utilizadas
son adelphoi (hermanos) y adelphe
(hermanas). Las palabras adelphoi y
adelphe se pueden referir a hermanos reales.
Sin embargo, la Biblia tambin usa estas
palabras para describir a personas que no
son hermanos, sino primos o parientes o
vecinos cercanos.

grande)
El Apstol Judas Tadeo fue primo
hermano de Jess.
LA BIBLIA DICE QUE ABRAHAM ERA EL HERMANO DE LOT, PERO NO LO ERA

PROPIAMENTE
Lot era sobrino de Abraham. Abraham era su to (vase Gnesis 11, 31 y 14, 12). Sin
embargo, la Biblia describe dos veces a Lot como hermano de Abraham. La razn es
porque la palabra hermano no significa necesariamente un hermano. Como se mencion
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anteriormente, puede significar un sobrino o un pariente o un hermanastro o un amigo

cercano de la familia.
Gnesis 14, 14: Y como supo Abram que haba sido hecho cautivo su
hermano.
Lot era el sobrino de Abraham La Biblia tambin dice que era su hermano
Gn. 11, 27: Estas son las generaciones Gn. 14, 14: Y oy Abram que su
de Teraj: Teraj engendr a Abram, Najor hermano [Lot] estaba prisionero.
y Aram. Aram engendr a Lot.
Gn. 14, 16: Y recobr todo el botn y a
Gn. 12, 5: Y tom Abram Sarai su Lot, su hermano.
mujer, y a Lot hijo de su hermano.
Gn. 14, 12: Llevbanse tambin, con
toda su hacienda, a Lot, hijo del
hermano de Abram.
Algunos protestantes intentan responder a esto argumentando que el Antiguo Testamento
no fue escrito en griego, sino en hebreo. Por tanto, ellos dicen, el caso de Lot no prueba
que adelphos pueda referirse a una persona que no es propiamente un hermano. Esto se
responde sealando que si bien, el Antiguo Testamento fue originalmente escrito en hebreo,
ste fue traducido acertadamente al griego por setenta eruditos unos cuantos siglos antes
de la venida de Cristo. Esta acertada traduccin se llama la septuagsima.
Esta traduccin griega del Antiguo Testamento, la septuagsima, es citada alrededor de
300 veces por los escritores inspirados del Nuevo Testamento. Eso significa que los
escritores del Nuevo Testamento aceptaban la septuagsima. En la septuagsima, la
misma palabra griega adelphos se usa para describir a Lot como hermano de
Abraham. Adelphos es el singular de adelphoi, la palabra usada en el Nuevo Testamento
para los hermanos de Jess. Por lo tanto, el Antiguo Testamento usa adelphos para
describir a alguien que no es literalmente un hermano.
Pero el punto tambin se puede probar en el Nuevo Testamento. En Hechos 3, 17 y en
Romanos 9, 3 vemos que adelphoi (hermanos) se usa para describir a las personas
de la misma nacionalidad que no son hermanos. Tenga en consideracin estos
versculos para rematar el argumento de los protestantes al respecto.
Por otra parte, en Lucas 10, 29, y Mateo 5, 22, vemos que adelphos (hermano) se utiliza
para referirse al vecino, no necesariamente al hermano.
PERO HAY UNA PALABRA GRIEGA PARA PRIMO, ANEPSIOS; SI LOS HERMANOS DE
JESS ERAN PRIMOS EN LUGAR DE HERMANOS, POR QU NO SE UTILIZA
ANEPSIOS?
La Iglesia catlica ensea que Mara fue siempre virgen y no tuvo otros hijos. La Iglesia
catlica no ensea que todos los hermanos de Jess eran necesariamente sus primos.
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Ellos podan haber sido por extensin parientes o amigos cercanos o personas
consideradas partes de la familia por el matrimonio o la ley o la patria. Por ejemplo, en 2
Samuel 1, 26; el rey David llama a Jonathan su hermano. Jonathan y David no eran
hermanos o primos. David se haba casado con la hermana de Jonathan, Micol, la hija del
rey Sal. Por lo que David se cas en la familia.
El nmero de los hermanos de Jess (adelphoi) mencionados en la Biblia parece indicar
que algunos de ellos ni siquiera eran parientes por extensin, sino que eran considerados
parte de la familia de otra manera. Si al menos uno o algunos de ellos no eran primos, sino
familiares ms extensin o vecinos o amigos cercanos de la familia, entonces se habra
usado la palabra adelphoi. Por lo tanto, el hecho que no haya sido utilizada la palabra
primo no prueba de manera alguna que Mara tuvo otros hijos.
LA EVIDENCIA DE MATEO 27, 56 MUESTRA QUE LOS HERMANOS DE JESS NO
ERAN SUS HERMANOS
Mateo 13, 55: No es este el hijo del carpintero? Su madre no se llama Mara, y
sus hermanos Santiago, y Jos, Simn y Judas?.
La Virgen Mara, el Nio Jess y Santa Ana con Mara de Cleofs la madre de
Santiago el menor (izquierda) y Mara Salom la madre de Juan el Evangelista y
Santiago el mayor (derecha).
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Santiago y Jos son dos de los nombres que se dan como los hermanos de Jess. Se
puede demostrar, por los siguientes puntos, que eran hijos de otra mujer y no hermanos de
Jess. Por favor, lea con atencin.
Haba tres mujeres al pie de la cruz: 1) la Santsima Virgen Mara (la madre de Jess), 2)
Mara, la mujer de Cleofs (que se dice es la hermana de la Santsima Virgen Mara), y 3)
Mara Magdalena.
Juan 19, 25: Estaban junto a la cruz de Jess [1] su Madre y la hermana de su
Madre, [2] Mara de Cleofs y [3] Mara Magdalena.
Mara, la esposa de Cleofs, tambin es descrita como la otra Mara, en Mateo 28, 1. La
Biblia nos dice que Santiago y Jos son los hijos de esta Mara:
Mateo 27, 56: Entre ellas Mara Magdalena y Mara la madre de Santiago y Jos
y la madre de los hijos de Zebedeo.
Por lo tanto, Santiago y Jos (que son llamados hermanos de Jess) no son sus
hermanos, sino al menos, sus primos. Sin embargo, probablemente ni siquiera son primos
hermanos. Esto es porque Mara de Cleofs (la madre de Santiago y de Jos), que se dice
que es la hermana de la madre de Jess (Juan 19, 25), tambin se llamada Mara. Es muy
poco probable que a dos hermanas de una familia hebrea se les d el mismo nombre. Lo
ms probable es que no eran hermanas, sino miembros del mismo clan, que son llamadas
hermanas de la misma manera que Santiago, Jos, Simn y Judas eran llamados
hermanos de Jess. Todo esto demuestra que ninguna de las declaraciones de la Biblia
de los hermanos y hermanas de Jess refuta, de manera alguna, la virginidad perpetua de
la Santsima Virgen Mara. Ahora examinemos la prueba de que Mara no tuvo otros hijos y
que ella fue perpetuamente virgen.
JUAN 19, 26 PRUEBA QUE MARA NO
TUVO HIJOS ADEMS DE JESS
Al morir en la cruz, Jess le confa el cuidado
de su madre al Apstol San Juan.
Juan 19, 26-27: Jess, viendo a su madre y
al discpulo a quien amaba, que estaba all,
dijo a la madre: Mujer, he ah a tu hijo.
Luego dijo al discpulo: He ah a tu madre.
Y desde aquella hora el discpulo [Juan] la
recibi en su casa.
Los estudiosos sealan que se trataba de un
encargo de custodia formal (Gerry Matatics,
Op. cit.). Jess confi a su madre a San Juan
para que l se hiciera cargo de ella. Si Mara
hubiera tenido otros hijos, como los
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protestantes sostienen, Jess no le habra

dicho a San Juan que tomara a Mara como
su madre. Ella habra sido puesta al cuidado
de uno de sus muchos hermanos. El hecho
que Jess haya confiado a Mara a San Juan,
demuestra que no tena otros hijos.
Los protestantes tratan de responder a esto
argumentando que los hermanos de Jess
no eran creyentes, y que por eso Jess la
confi a San Juan. Sin embargo, esto se
refuta por Hechos 1, 14. Ah se indica que los
hermanos de Jess eran creyentes. Jess
ciertamente saba que lo eran o se
convertiran en creyentes y, por lo tanto, l no
la habra confiado a San Juan si ellos fueran
sus hermanos.

grande)
Al morir en la cruz, Jess le confa el
cuidado de su madre al Apstol San
Juan.
Tambin es muy significativo que cuando

fue encontrado Jess en el templo a los 12
aos de edad, no hay indicacin alguna de
que Mara y Jos tuvieran otros hijos
(Lucas 2, 41-51). Eso indica que l era hijo
nico. l tambin es sealado como el hijo
de Mara (Marcos 6, 3), no como un hijo de
Mara. Ni una sola vez se dice que Mara tuvo
otros hijos.
LA RESPUESTA DE MARA AL NGEL EN

LUCAS 1 INDICA QUE ELLA HABA HECHO
VOTO DE VIRGINIDAD PERPETUA
Lucas 1, 30-34: El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia
delante de Dios, y concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs
por nombre Jess. l ser grande y llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor
Dios el trono de David, su padre, y reinar en la casa de Jacob por los siglos, y su
reino no tendr fin. Dijo Mara al ngel: Cmo podr ser esto, pues yo no
conozco varn?.
El ngel se aparece a Mara y le dice que ella concebir y dar a luz un hijo. Mara
responde diciendo: Cmo ser esto, pues no conozco varn?. El significado real es:
cmo ser esto, puesto que soy virgen? Mara comprenda cmo eran concebidos los
hijos. Su respuesta slo tiene sentido si ella hubiera hecho voto de virginidad de por vida.
Ella se preguntaba cmo podra concebir si era virgen.
Tambin hay que sealar que el matrimonio de Mara con San Jos, no es contradictorio
con el hecho de que ella hubiera hecho voto de virginidad. El comportamiento moral en esa
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poca dictaba que las mujeres que hacan voto de virginidad tuvieran un protector de sexo
masculino que la guardara y respetara el voto. Ese fue el papel de San Jos.
ES INIMAGINABLE QUE EL ARCA DE LA NUEVA ALIANZA TUVIESE CONTACTO
SEXUAL
Ya hemos visto que la Biblia ensea claramente que Mara es el Arca de la Nueva Alianza.
Al ser la criatura ms sagrada en la Tierra y el vaso del Altsimo, es totalmente incongruente
completamente en desacuerdo con la dignidad y el rol del Arca pensar que ella hubiese
tenido algn contacto sexual. Para preparar al pueblo para la venida de Dios en el monte
Sina, Moiss dijo:
xodo 19, 14-15: Baj de la montaa Moiss a donde estaba el pueblo, y le
santific, y ellos lavaron sus vestidos. Despus dijo al pueblo: Aprestaos durante
tres das y nadie toque mujer.
Cuando David estaba de viaje y necesit pan del sacerdote, leemos:
1 Samuel 21, 5: El sacerdote respondi a David: No tengo a mano pan del
ordinario; pero hay pan santo, siempre que tus mozos se hayan abstenido de
trato con mujeres.
El Arca fue creada por la ms sublime y sagrada razn, y nunca habra de tener contacto
sexual. Oza fue herido de muerte por el mero hecho de tocar el Arca cuando no debera
haberlo hecho (2 Samuel 6, 6-8).
EZEQUIEL 44 Y LA PROFECA SOBRE LA PUERTA CERRADA ES UNA PROFECA
ACERCA DE LA PERPETUA VIRGINIDAD DE MARA
Ezequiel 44, 2: Y me dijo el Seor: Esta puerta ha de estar cerrada; no se abrir
ni entrar por ella hombre alguno, porque ha entrado por ella el Seor, Dios
de Israel; por tanto, ha de quedar cerrada.
Aqu vemos que el Seor pasar a travs de esta puerta, y ningn otro hombre pasar por
ella. Esta es una profeca acerca de la virginidad perpetua de Mara. Ella es la puerta
cerrada, a travs de la cual vendr el Seor. Esa es una razn por la cual Mara ha sido
llamada la Puerta del Cielo en los escritos tradicionales catlicos.
LA VIRGINIDAD PERPETUA DE MARA ERA FIRMEMENTE CREDA EN LA ANTIGUA
IGLESIA CRISTIANA
Segundo Concilio de Constantinopla, 553 d.C., canon 6: Si alguno llama a la santa
gloriosa siempre Virgen Mara madre de Dios, en sentido figurado y no en sentido
propio sea anatema.
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Algunos protestantes y la mayora de los miembros de la Iglesia ortodoxa reclaman honrar

el Segundo Concilio de Constantinopla. Este fue el quinto concilio ecumnico. Como vemos
aqu, es evidente que se ensea la virginidad perpetua de Mara.
Papa San Martn I, Concilio de Letrn, 649 d.C., can. 3: Si alguno no confiesa, de
acuerdo con los Santos Padres, propiamente y segn verdad por madre de Dios a
la santa y siempre Virgen Mara, como quiera que concibi en los ltimos tiempos
sin semen por obra del Espritu Santo al mismo Dios Verbo propia y
verdaderamente, que antes de todos los siglos naci de Dios Padre, e
incorruptiblemente le engendr, permaneciendo ella, aun despus del parto, en
virginidad indisoluble, sea condenado (Denzinger 256).
La antigua Iglesia cristiana crea que Mara fue perpetuamente virgen. En el siglo IV, San
Jernimo, el padre de los estudios bblicos y quien tradujo la Biblia al latn, defendi esta
verdad contra Helveticus, un hereje que la neg. Como ya se mencion, incluso los
primeros protestantes, incluyendo a Lutero, Calvino y Zwinglio, aceptaron la virginidad
perpetua de Mara.
LA PRUEBA BBLICA DE LA ASUNCIN CORPORAL DE MARA A LOS CIELOS Y SU
REALEZA EN EL CIELO
La Iglesia catlica ensea que, despus de su curso de vida en la tierra, la Santsima Virgen
Mara fue asunta en cuerpo y alma al cielo. Su cuerpo no permaneci en la tumba ni sufri
la corrupcin de la carne, porque esto es un castigo por el pecado original, que ella no
tena. Puesto que ella estaba exenta de todo pecado original, y fue el Arca privilegiada,
Mara fue llevada directamente al cielo en cuerpo y alma. Ese es el llamado dogma de la
Asuncin corporal de Mara.
Los no catlicos dicen que no hay evidencia en la Biblia de la Asuncin de Mara. Por el
contrario, nos encontramos con una descripcin de ello en Apocalipsis captulo 12.
Apocalipsis 12, 1: Apareci en el cielo una seal grande, una mujer vestida de
sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre la cabeza una corona de doce
estrellas.
La mujer en Apocalipsis 12, 1 representa una serie de cosas. Los Padres de la Iglesia
entienden que significa la Madre de Jess; ellos tambin entienden que significa, en cierto
nivel, la Iglesia. No hay duda de que significa Mara, porque el Hijo de esta mujer es el que
gobierna todas las naciones con vara de hierro (Apocalipsis 12, 5). Ese es Jess, por
supuesto, y por lo tanto, la madre tiene que ser la Virgen Mara. Luego, el Apocalipsis
captulo 12 nos da una clara imagen de Mara elevada al cielo y colocada como Reina del
cielo.
La Biblia tambin nos da una idea de la Asuncin de Mara en el Salmo 132, 8 (Salmo 131,
8 en la Biblia catlica tradicional).
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Salmo 132, 8: Levntate, Seor, y ven a tu morada, t y el arca de tu

majestad.
Este interesante salmo habla del Seor y del Arca que se levantan o son llevados a un lugar
de descanso permanente. Esta es una imagen de la Asuncin, porque Jess es el Seor y
Mara es la nueva Arca, como hemos demostrado. Ambos fueron llevados al cielo en cuerpo
y alma. Jess ascendi por s mismo; Mara fue asunta por Jess.
Si se dice que el Arca de la Antigua Alianza es llevada a un lugar de descanso, cunto
ms el Arca de la Alianza nueva y eterna? Tambin vemos que se dice que el Arca ha sido
santificada.
LA ASUNCIN DE MARA AL CIELO SE DESPRENDE LGICAMENTE DE SU
PRESERVACIN DEL PECADO
La asuncin corporal de Mara se desprende lgicamente de la preservacin de todo
pecado original y actual. La corrupcin de la carne en la tumba es una consecuencia del
pecado original (Gnesis 3, 19). La mayora de los protestantes estn de acuerdo en este
punto. Como el Arca de la Nueva Alianza, Mara no tuvo pecado original. Como resultado,
ella estuvo libre de sus consecuencias. De esto se sigue que Dios no permiti que su
cuerpo viera la corrupcin.
Salmo 15, 10: Pues no abandonars mi alma en el sepulcro; ni permitirs que el
cuerpo de tu santo vea la corrupcin.
Este salmo, que dice que Dios no permite que su santo experimente la corrupcin, est
citada en el Nuevo Testamento en Hechos captulo 2. Se refiere a Jess.
Hechos 2, 31: Con visin anticipada habl de la resurreccin de Cristo, que no
sera abandonado en el hades ni vera su carne la corrupcin.
Del mismo modo, habiendo sido Mara preservada de todo pecado, ella no sufri corrupcin
alguna de la carne en la tumba y fue asunta en cuerpo y alma al cielo.
EL ARCA ESTABA HECHA DE MADERA INCORRUPTIBLE
El Arca de la Antigua Alianza era de acacia de madera, una acacia incorruptible.
xodo 25, 10: Hars un arca de madera de acacia.
La acacia de madera es tan extremadamente durable, que la septuagsima, la versin
griega del Antiguo Testamento, en realidad traduce esta palabra como incorruptible o de
madera que no se descompone. Si el Arca de la Antigua Alianza era incorruptible,
cunto ms incorruptible debiera ser el Arca de la Nueva Alianza. Dios prescribi
especficamente que la madera fuera de acacia para la construccin del arca, porque serva
como una prefigura del cuerpo y del alma incorruptibles de la nueva Arca, la Santsima
Virgen.
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LA ASUNCIN CORPORAL DE MARA DEL CUERPO NO EST EN CONTRADICCIN

CON LAS REALIDADES BBLICAS
Algunas personas consideran fantasioso que Mara pueda haber sido asunta en forma
milagrosa en cuerpo y alma al cielo. Sin embargo, la Biblia nos dice que Elas fue llevado
milagrosamente al cielo (2 Reyes 2, 1, 11). Tambin leemos que Enoc fue llevado
milagrosamente para caminar con Dios (Hebreos 11, 5; Gnesis 5, 24). Tambin en la Biblia
se ensea claramente y es un artculo de la fe cristiana antigua que todos los hombres,
sean buenos o malos, sern milagrosamente reunidos con sus cuerpos en el juicio final, por
la resurreccin de los justos y de los rprobos (1 Cor. 15). Por lo tanto, no es de ninguna
manera contrario a la realidad bblica creer que Mara fue asunta al cielo porque ella era el
Arca de Dios perfecta y sin pecado.
LA BIBLIA INDICA QUE MARA ES LA REINA MADRE EN EL REINO DE JESUS
Dios estableci un pacto con David para establecer un reino. La monarqua davdica, el
reino de Dios en la tierra, estaba destinado a ser un prototipo del reino espiritual de Dios
que establecera Jesucristo. Es por eso que Jess es llamado en los Evangelios el hijo de
David. Es por eso que el mismo Pedro dice en Hechos 2, 30 que Jess est sentado en el
trono de David. Lucas 1, 32 dice de Jess lo siguiente:
l ser grande y llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de
David, su padre.
En la monarqua hebrea, la mujer ms poderosa, honrada e importante en el reino era
la madre del rey. Ella era conocida como la reina madre. En hebreo, ella era llamada
el Gebirah. El Gebirah, la reina madre del reino, posea un poder nico de influencia con el
rey. Su influencia, poder y prestigio superaba al de la esposa del rey. Vemos claramente la
influencia nica y el poder de la reina madre en 1 Reyes 1 y 2 (3 Reyes 1 y 2 en la Biblia
tradicional).
La madre del rey Salomn era Betsab. El poder e influencia de Betsab como reina madre
era tan grande que Adonas, le dijo a ella:
1 Reyes 2, 17: Y l [Adonas] prosigui: Te pido que digas a Salomn, porque l
no te lo negar, que me d por mujer a Abisag, la sunamita.
Adonas comprenda la posicin y el poder de la reina madre. Sin embargo, la peticin de
que Adonas hizo no era razonable. Adonas quera casarse con Abisag, que fue la ltima
esposa del rey David. Al tomarla como esposa, Adonias podra haber hecho un reclamo
sobre el trono de Salomn. Es por esto que el rey no poda haber concedido su peticin.
A pesar que el pedido de Adonas no era razonable y que nunca habra sido concedido por
el rey, esto nos muestra que se reconoca que la reina madre tena un nico y profundo
poder de influencia en el rey. Esta influencia era tan grande que Adonas dijo: porque l no
te lo negar.
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Los siguientes versculos arrojan ms luz sobre esta verdad. En 1 Reyes 2, 19, leemos que
Betsab (la reina madre) fue a hablar al rey Salomn para pedirle el favor. Cuando ella
entr, el rey se inclin ante ella e hizo que se instalara para ella un trono a su lado.
LA BIBLIA NOS MUESTRA DE QUE LA REINA MADRE TENA UN TRONO Y HONOR
NICO
1 Reyes 2, 19-20: Betsab fue a hablar a Salomn a favor de Adonas, y el rey se
levant para salir a su encuentro, y despus de postrarse ante ella, se sent
sobre su trono, poniendo otra para la madre del rey, que se sent a su
derecha. Ella le dijo entonces: Tengo una cosita que pedirte; no me la niegues. Y el
rey le dijo: Pide, madre ma, que yo no te negar nada.
Como podemos ver, la Biblia ensea que la reina madre es honrada con un trono junto al
rey. Ella no es igual al rey, por supuesto, pero ella era honrada con l como la reina del
reino. Aqu podemos ver una descripcin perfecta de la realeza de la Virgen Mara y de su
influencia con el rey. Ella es la reina madre en el reino de Jess. Mara es infinitamente
inferior a su Divino Hijo. Sin embargo, ella es el Arca perfecta, la reina del cielo y de la
tierra.
Es por eso que Mara tiene tal poder en el cielo con su Divino Hijo un poder e influencia
que es mayor del que tuvo la reina madre del Antiguo Testamento sobre el rey. Es por eso
que es tan eficaz pedirle favores, porque ella se los puede pedir de Jess. Ella se coloca,
en el reino de Jess, al lado de l como la reina del cielo y la tierra.
En el Salmo 45, tambin vemos una referencia al trono de Dios y de la reina con l:
Salmo 45, 6 y 9: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el
cetro de tu reino Est la reina a tu diestra con oro.
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EL AVEMARA Y EL ROSARIO, SON VANAS REPETICIONES CONDENADAS POR
JESS?
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La Virgen Mara del Rosario con santos.

Algunos no catlicos afirman que las oraciones catlicas como el Avemara y el Rosario
estn condenados por Jess.
Mateo 6, 7-8: Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que
piensan que por su palabrera sern odos. No os hagis, pues, semejantes a ellos;
porque vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le
pidis.
Al igual que otras objeciones que hemos tratado, esta objecin tambin se refuta por una
consideracin ms profunda de la Biblia. Probablemente el mejor ejemplo para refutar la
objecin protestante sobre este punto es Apocalipsis 4, 8.
Apocalipsis 4, 8: Los cuatro vivientes tenan cada uno de ellos seis alas, y todos en
torno y dentro estaban llenos de ojos, y no se daban reposo da y noche,
diciendo: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios todopoderoso, el que era, el
que es y el que viene.
Los ngeles en el cielo dicen una y otra vez, da y noche, Santo, Santo, Santo. Por tanto,
es falsa la idea de que todas oraciones que contienen repeticiones son paganas. La
objecin no puede estar ms equivocada.
En Mateo 6, 7, Jess no condena las oraciones que contienen palabras que se repiten, ni
tampoco condena las mltiples repeticiones de una misma oracin (por ejemplo, decir de
corrido cinco veces el Padrenuestro o el Avemara). No, l est denunciando las prcticas
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de los paganos. Los paganos crean que podan agradar a sus falsos dioses por su
elocuencia y elaborados discursos. Ellos pensaban que tenan que decir precisamente las
cosas correctas y las palabras y nombres en ciertos das, para que sus falsos dioses los
oyeran o recordaran sus necesidades. Jess denuncia su paganismo. l est enseando
que el verdadero Dios conoce todas las cosas.
Hay otros puntos que destruyen la objecin protestantes al respecto. En Salmo 136, se nos
da la oracin de alabanza y agradecimiento donde se repite la misma frase porque para
siempre es su misericordia un total de 26 veces seguidamente!
Salmos 136, 1-26: Alabad a Jehov, porque l es bueno, porque para siempre es
su misericordia. Alabad al Dios de los dioses, porque para siempre es su
misericordia Al nico que hace grandes maravillas, porque para siempre es su
misericordia [etc.].
Jess repite la misma oracin tres veces seguidas, cuando or a su Padre en el Huerto de
Getseman. Eso se lee en Mateo 26, 39, Mateo 26, 42, y en Mateo 26, 44. En Mateo 20, 2933, Jess responde a la oracin con que los ciegos repetidamente le pedan misericordia.
Como podemos ver, la Biblia contiene muchos ejemplos donde se repiten las oraciones al
Dios verdadero. Esas no son vanas repeticiones de los paganos. De hecho, las oraciones
de la Iglesia catlica a Mara, en el Avemara y el Rosario, estn previstas por la misma
Virgen Mara en Lucas 1:
Oracin del Avemara: Dios te salve, Mara, llena de gracia; el Seor es contigo.
Bendita eres entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa
Mara, madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra
muerte. Amn.
Lucas 1, 46-48: Dijo Mara: Mi alma engrandece al Seor y exulta de jbilo mi
espritu en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva; por eso
todas las generaciones me llamarn bienaventurada.
Es evidente que slo la Iglesia catlica es la que cumple esta profeca, porque se trata de
todas las generaciones de la verdadera Iglesia.
EL NICO E INMACULADO CORAZN DE MARA
RECIBE UNA ATENCIN NICA EN LA ESCRITURA
La Iglesia catlica honra y difunde la devocin al
Inmaculado Corazn de Mara. Ella tuvo el corazn ms
puro que todo ser humano jams haya existido. Al igual que
el Arca de la Antigua Alianza, la devocin al Inmaculado
Corazn de Mara es poderosa para con Dios. Algunos no
catlicos condenan esta devocin como no bblica. Por el
contrario, slo el Corazn de Mara est especficamente
mencionado en el Nuevo Testamento. El corazn de
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ninguna otra buena o santa persona recibe el tipo de

atencin que se le da al corazn de Mara en el Evangelio.
Su corazn es nico entre los seres humanos porque nunca
estuvo manchado por el pecado.
Lucas 2, 18-19: Y cuantos los oan se maravillaban
de lo que les decan los pastores. Mara guardaba
todo esto y lo meditaba en su corazn.
Lucas 2, 51: Baj con ellos, y vino a Nazaret, y les
estaba sujeto, y su madre conservaba todo esto
es su corazn.
(haga clic en la imagen para
verla ms grande)
La singular alma de Mara tambin recibe una mencin
especial en la Escritura.
El Inmaculado Corazn de
Mara
Lucas 2, 35: Y una espada atravesar tu alma
para que se descubran los pensamientos de
muchos corazones.
Regresar al Indice
MARA ES LA MADRE DE DIOS
Es sorprendente que tantos no catlicos tengan problemas con el ttulo Mara, madre de
Dios. Ellos admiten que Mara es la madre de Jess, pero sostienen que ella no debe ser
considerada madre de Dios. Los protestantes que sostienen que Mara no es la madre de
Dios, no parecen darse cuenta que no es lgicamente consistente creer que Jess es Dios
y negar que Mara es la madre de Dios. En realidad esa posicin niega la divinidad de
Jesucristo, quien es una persona divina con dos naturalezas.
Hecho: Jesucristo es Dios. La Biblia lo ensea en muchos lugares (Juan 1, 1; Juan 20, 28;
Juan 8, 58; Isaas 9, 6; etc.).
Hecho: Mara es la madre de Jess. La Biblia lo ensea en muchos lugares (Lucas 1, 31;
Mateo 1, 25, etc.).
Conclusin innegable: Mara es la madre de Dios.
Lucas 1, 31-32: Y concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs
por nombre Jess. l ser grande y llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor
Dios el trono de David, su padre.
Isaas 7, 14: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel [Dios con
nosotros].
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La Biblia indica que Mara es la madre de Emmanuel, que significa Dios con nosotros.
Lucas 1, 43: [Isabel dijo]: De dnde a m que la madre de mi Seor venga a
m?.
Isabel dice explcitamente que Mara es la madre del Seor, que es el nico Seor
Jesucristo, que es Dios.
Efesios 4, 5: Slo un Seor, una fe, un bautismo.
Juan 20, 28: Respondi Toms y dijo: Seor mo y Dios mo!.
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Mara es la Madre de Dios.

Esto debera ser bastante simple. Por desgracia, no es suficiente para algunas personas. El
error protestante sobre este punto debe ser abordado y refutado de manera ms completa.
Los protestantes sealan que la naturaleza divina de Dios es eterna y sin principio, lo que
es ciertamente verdadero. Puesto que la naturaleza de Dios es eterna y sin duda no
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proviene de Mara, ellos argumentan que no se puede decir que Mara es la madre de
Dios. Este es el principal argumento de los protestantes sobre este punto. Es un argumento
muy deficiente.
El error protestante sobre este punto es que le atribuyen a la persona del Hijo de Dios slo
lo que le pertenece a la naturaleza divina. No le atribuyen a la persona del Hijo de Dios lo
que le pertenece o corresponde a su naturaleza humana.
Debido a que el Hijo de Dios se convirti verdaderamente en hombre, al no atribuirle lo que
le pertenece a su naturaleza humana, ellos en realidad niegan que Jesucristo es al mismo
tiempo verdadero Dios y verdadero hombre.
El Hijo de Dios, Jesucristo, es una persona divina (la segunda persona de la Santsima
Trinidad) con dos naturalezas. l es verdadero Dios y verdadero hombre. Jesucristo no es
un hombre que se uni con o fue inspirado por Dios. No, l es verdadero Dios que
verdaderamente se hizo hombre.
Juan 1, 14: Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros.
Jess no slo fue un hombre especial que tena una nica inspiracin y conexin con el
Verbo de Dios (el Hijo de Dios). No, l es el Verbo de Dios hecho carne. Por lo tanto,
atribuir al Hijo de Dios slo lo que pertenece especficamente a su naturaleza divina, y no
tambin lo que se aplica a su asumida naturaleza humana como hacen los protestantes
cuando niegan que Mara es la madre de Dios es dividir a Jess en dos personas
diferentes.
En el siglo quinto hubo un hereje llamado Nestorio. l argumentaba como lo hacen los
protestantes de nuestros das sobre este asunto. l sostena que a Mara no se le deba
llamar Theotokos (madre/portadora de Dios), sino slo Christotokos (portadora de Cristo).
La Iglesia reconoci de inmediato la hereja de Nestorio y la conden en el ao 431 en el
Concilio de feso. La opinin falsa de Nestorio fue reconocida por la Iglesia de ser la hereja
que la Biblia condena como la disolucin de Jess y el anticristo. Esta falsa idea
disuelve a Cristo al separar de su nica persona lo que pertenece a su naturaleza
humana. Esto da como resultado la divisin de Jess en dos personas, y la posicin
de que Jess era slo un hombre que llevaba (o estaba inspirado por) la persona de
Dios, en lugar de ser una persona divina que se hizo verdaderamente hombre. Esta
hereja resulta en la adoracin de un hombre y en la adoracin de dos hijos. La Iglesia
identific esto claramente y lo conden.
Segundo Concilio de Constantinopla, 553: El santo snodo de feso ha
pronunciado sentencia contra la hereja de Nestorio y todos aquellos que
ms tarde adoptaren la misma opinin Ellos expresaron estas falsedades
contra los verdaderos dogmas de la Iglesia AL OFRECER EL CULTO A DOS
HIJOS, tratando de dividir lo que no se puede dividir, E INTRODUCIENDO TANTO
EN EL CIELO COMO EN LA TIERRA LA OFENSA DEL CULTO AL HOMBRE.
Pero el sagrado coro de los espritus celestiales adoran junto a nosotros al nico
Seor Jesucristo.
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Concilio de feso, 431, canon 5: Si alguno se atreve a decir que Cristo es

hombre teforo o portador de Dios y no, ms bien, Dios verdadero, como hijo
nico y natural, segn el Verbo se hizo carne y tuvo parte de modo semejante a
nosotros en la carne y en la sangre (Hebreos 2, 14), sea anatema.
Jess no es dos personas diferentes. l es UNA PERSONA DIVINA con dos naturalezas.
Por lo tanto, lo que le sucede a su naturaleza humana realmente le sucede a su sola
persona. Su persona fue concebida y naci en su humanidad de Mara. Ella, por lo tanto,
es verdaderamente su madre, y la madre de Dios.
El significado que conlleva esta verdad es asombroso. Como la Iglesia siempre ha
enseado, el Hijo de Dios, eterno e igual al Padre, tuvo dos nacimientos. l naci antes del
tiempo, y desde toda la eternidad, de Dios Padre (Juan 16, 28; Juan 8, 42). l naci en el
tiempo, como hombre, de Mara, su madre. Slo Mara posee esta conexin inescrutable
con Dios, con una persona de la Santsima Trinidad. Es a partir de esta verdad, que ella es
verdaderamente madre de Dios, de donde provienen todas sus otras prerrogativas y
privilegios nicos.
CONCLUSIN ACERCA DE LA ENSEANZA BBLICA SOBRE MARA
Estas son las razones bblicas de por qu la Iglesia siempre ha reconocido la importancia y
la necesidad de la devocin a la Santsima Virgen Mara. Ella es la nueva Eva, el vaso
pursimo, la puerta sellada, y la Madre de Dios. Negarse a tenerle devocin es equivalente a
un hombre que en el Antiguo Testamento se negase a venerar el Arca de la Alianza o se
negarse a marchar detrs de ella en la batalla. Ese hombre caera preso de los enemigos
de Dios y se separara del campo del pueblo de Dios.
1 Samuel 4, 22: Ha pasado de Israel la gloria, por haber sido capturada el arca de
Dios.
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El fundamento bblico de la oracin a

La Virgen Mara y el Nio Jess

La bienaventurada Virgen Mara es la madre de Jesucristo. Contrariamente a lo que

Leer otros artculos: La Biblia prueba las enseanzas de

MARA SE COMUNIC CON, CREY Y OBEDECI A UN NGEL BUENO (GABRIEL)

Eva se comunic con un ngel cado (la serpiente)

Mara, pero la Inmaculada Concepcin se refiere a

El Arca del Antiguo Testamento

Contena la palabra escrita de Dios Contena el Verbo de Dios hecho carne,

Evangelio de San Lucas. Lucas 1 es la historia ms completa en la Biblia acerca de la

David delante del Arca

David salt delante del Arca El nio salt en la presencia de Mara

Lucas 1, 41-44: As que Isabel oy el

Lucas 1, 56-57: Mara permaneci con

Lucas 1, 39-40: En aquellos das se

Juan 6, 48-51: Yo soy el pan de vida.

El Arca de la Alianza era la cosa ms sagrada en la tierra despus de la presencia de Dios

Al igual que el Arca de la Antigua Alianza, Mara tiene un poder de

Las aguas del Jordn se secaron milagrosamente por el Arca.

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Una lectura superficial de este pasaje de Juan

Jess realiz su primer milagro por

Muchos no catlicos tambin objetan que si

Mara fue perpetuamente virgen.

La preposicin antes se puede usar de la misma manera.

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LA BIBLIA DICE QUE ABRAHAM ERA EL HERMANO DE LOT, PERO NO LO ERA

anteriormente, puede significar un sobrino o un pariente o un hermanastro o un amigo

protestantes sostienen, Jess no le habra

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Tambin es muy significativo que cuando

LA RESPUESTA DE MARA AL NGEL EN

Algunos protestantes y la mayora de los miembros de la Iglesia ortodoxa reclaman honrar

Salmo 132, 8: Levntate, Seor, y ven a tu morada, t y el arca de tu

LA ASUNCIN CORPORAL DE MARA DEL CUERPO NO EST EN CONTRADICCIN

La Virgen Mara del Rosario con santos.

ninguna otra buena o santa persona recibe el tipo de

Mara es la Madre de Dios.

Concilio de feso, 431, canon 5: Si alguno se atreve a decir que Cristo es

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