Anais XVI Encontro Nacional dos Gegrafos

Crise, prxis e autonomia: espaos de resistncia e de esperanas

- Espao de Socializao de Coletivos

proibido proibir...
transgresses X alternativas de apropriao do espao social1
Ester Limonad
Universidade Federal Fluminense
Departamento de Geografia
ester_limonad@yahoo.com

Resumo: Se busca ressaltar a necessidade de investigar os usos do espao social que

desafiam a atual homogeneizao das formas, estruturas e funes urbanas. A presente
reflexo se apoia na valorao da diferena como fundamento do urbano, o que leva ao
debate proposto por Henri Lefebvre (1969, 1991) concernente ao cotidiano e a
apropriao social do espao na sociedade urbana e a algumas de suas implicaes
terico-metodolgicas.
O advento da revoluo informacional, a falncia do Estado do Bem Estar Social, crise
fiscal e da Previdncia Social contribuiram para que o sculo XXI se iniciasse marcado
pela expanso da populao urbana, em escala mundial e pela crescente globalizao,
no s da economia, mas da cultura.
Em decorrncia dos fluxos globais verifica-se uma crescente homogeneizao dos
espaos sociais da e na cidade e uma aniquilao da vida cotidiana, das possibilidades
de apropriao social do espao ao se passar do consumo no espao ao consumo do
espao e dos lugares.
Homogeneizao contraditria em si mesma, uma vez que reside mais nas formas do
que nos contedos e em seus significados. H diferenas de grau, intensidade e
inclusive significado. H diferenas nas formas de apropriao social. Permanecem aqui
e ali elementos, movimentos, rugosidades de tempo-espaos passados, que levam a

Este texto foi elaborado com base em excertos de Multiplici(u)dades, entre el uno y el diverso, aspectos de la
(re)produccin social en la metrpoli elaborado por Ester Limonad e Jorge Luiz Barbosa e apresnetado no 53
International Congress of Americanists, realizado em julho de 2009 na cidade do Mxico.

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Realizado de 25 a 31 de julho de 2010. Porto Alegre - RS, 2010. 978-85-99907-02-3

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indagar se a diferena pode ser uma categoria de leitura do urbano contemporneo? Que
possibilidades de estudo do espao urbano podem ser vislumbradas quando se
valorizam prticas sociais insurgentes ordem estabelecida?
Para evitar equvocos com relao s prticas insurgentes, cabe diferenciar subverso,
contraveno e depredao, tomando por base a diferenciao entre comunismo e
terrorismo (TROTSKY, 1911). Embora todas constituam transgresses s regulaes e
normas institudas, a primeira situa-se no campo do poltico, da luta social, do
afrontamento e da subverso do institudo na perspectiva da transformao social; a
segunda, situa-se no campo da desobedincia civil, da inobservncia e da infrao,
muitas vezes relacionada prticas culturais arraigadas ou a situaes de precariedade
social; j a terceira situa-se no mbito da barbrie, do vandalismo, da destruio e da
revolta pela falta de perspectivas. No obstante, tendam a ser confundidas, coloc-las
todas sob uma mesma identidade comum significa extrair da subverso e da insurgncia
o seu carter poltico, e tornar admissvel a sua represso a priori como ato de
vandalismo.
A multiplicidade de espacialidades existentes nas metrpoles contemporneas pode ser
entendida como uma expresso da diversidade de modos de vida ainda no inteiramente
subjugados pela lgica de reproduo hegemnica. Cartografar a diversidade, portanto,
significa lidar com as mltiplas espacialidades do habitar a metrpole e com os
mltiplos modos de vida, enquanto condio de existncia e formas de insero no
processo produtivo de diferentes grupos sociais, que se valem de apropriaes
particulares do espao social para sua prpria reproduo.
Se o urbano uma qualidade que nasce da diferena, hoje, a diferena se exterioriza nas
estratgias de representao e identificao, atravs da apropriao dos espaos
pblicos. Nesse sentido, as mltiplas espacialidades das metrpoles expressam tenses,
conflitos e contradies de uma sociedade que se faz mais e mais urbana.

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Para Henri Lefebvre (1991) o imaginrio coletivo, os espaos de representao

carregariam em si as sementes da transformao, enquanto uma esfera no codificvel,
enquanto reino do incgnito, do subversivo. Esses espaos de representao podem ser
entendidos como parte integrante das prticas espaciais no-hegemnicas, e enquanto
tal, contribuem para outras formas de apropriao do espao social, conformando
diferentes espacialidades.
Formas alternativas de expresso artstica sempre existiram. O novo, o indito na arte de
alguma maneira sempre busca romper com convenes, normas e ordens prestabelecidas, criar novas linguagens, sintaxes e lxicos. E, talvez essa seja a maior
dificuldade a ser vencida na construo de uma outra sociedade, qual seja a dificuldade
de se criar novas linguagens, lxicos e formas de representao das coisas, dos seres,
mas tambm de representao do espao, de expresso do imaginrio. Formas essas,
entendidas, aqui, como potencialidades de transformao das prticas espaciais, enfim
do cotidiano.
Nos ltimos anos, em diversas cidades de vrios pases multiplicam-se manifestaes
pela apropriao social do espao. Sua repetio contribui para ressignificar os espaos
pblicos e para diferentes grupos estabelecerem marcaes scio-espaciais identitrias
de re-conhecimento e de encontro margem dos espaos oficiais de lazer e de
entretenimento.
Destacam-se entre elas a ocupao eventual de ruas e praas por kombis transformadas
em bares mveis, em veculos musicais, bem como manifestaes culturais e marcaes
identitrias, como raves, manifestaes relmpago, manifestaes artsticas, graffittis,
stencils, festas e comemoraes de rua. Embora o ponto comum entre todos esses
grupos seja a ocupao e apropriao social efmera, ainda que momentnea, de
espaos pblicos. O significado e carter dessas ocupaes e o tipo dos ocupantes
contribui para diferenci-los.

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Mais do que transgresses, essas manifestaes devem ser entendidas como tentativas
de resgatar o sentido social e pblico de um espao pblico, que o perdeu. E o perdeu
medida que se converteu em um espao de passagem, conforme partes suas foram
pouco a pouco privatizadas revelia do pblico, transformadas em coisa particular. E o
que restou desses espaos pblicos, mesmo em sociedades democrticas, passou a estar
submetido a um controle estrito. Grades e cmeras alm de limitar a espontaneidade,
restringem as possibilidades de desfrut-lo e o seu potencial uso para manifestaes
sociais, culturais e para contestaes polticas.
Nem tudo proibido, porm, pois toleram-se certas formas de apropriao do espao
pblico, enquanto outras so marginalizadas e mesmo criminalizadas, embora ambas
representem uma ocupao do espao pblico, por assim dizer, transgresses s normas
institudas pelos cdigos de posturas, que preconizam a boa cidade e a boa forma
urbana. Cdigos elaborados, e re-elaborados, para garantir um ambiente adequado s
necessidades de reproduo hegemnicas tanto dos meios de produo quanto das
classes e grupos sociais necessrios para tal. Nesses espaos ordenados e planejados
toda e qualquer ao expontnea, que fuja s normas e acordos pr-estabelecidos,
representa uma transgresso e tende a ser criminalizada. Sem embargo se aceite que
restaurantes, cafs e congneres ocupem de forma perene caladas e espaos de trnsito
com mesas, cadeiras e guarda-sis, que delimitem esses espaos estrategicamente com
pesados vasos de plantas ornamentais, usualmente se reprime a instalao de quiosques
e de ambulantes com suas mercadorias sobre as caladas. Ambos podem ser entendidos
como meios de viabilizar a alimentao e o usufruto de espaos pblicos, mas o
consumo de cada um define claramente o que Nicos Poulantzas (1975) caracteriza como
uma posio de classe.
As resistncias cotidianas que se realizam em tticas difusas, ambguas e efmeras de
uso e apropriao do espao urbano, assim, pelos diferentes habitantes da cidade
contribuem para a constituio de suas identidades coletivas em distintos grupos, como
o hip-hop, reggae, grafiteiros, pintores de estencils.

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O urbano em suas distintas espacialidades sua condio de dispora, agora

mundializada em trocas interculturais do Bronx ao Rio de Janeiro, de La Paz a Paris, de
Berlim a Tquio. Desse modo, os usos no hegemnicos dos lugares fazem do urbano
um espao da poltica, uma vez que assinala rupturas com a condio de invisibilidade
de individualidades sociais em processo de transbordamento de sua vivncia local para a
de condio urbana por excelncia.
Os quais ao se apropriar, ainda que de forma efmera, re-significam os espaos pblicos
e exprimem marcaes urbanas do viver e do conviver com o outro. So atos de
insurgncia e desobedincia, que tramam explicitamente contra o duradouro e o
imutvel. Mais que tudo exprimem a diferena a partir da manifestao do imaginrio e
como parte do conflito poltico entre as foras de dominao, de resistncia e de
insurgncia.
Torna-se patente, a partir dessa breve exposio que a coexistncia de mltiplos espaotempos metropolitanos fragmentados e segmentados afeta de forma diferenciada todas
as esferas da vida e da reproduo social e contribui para uma multiplicao de
processos de des-diferenciao sociocultural em diferentes escalas.
Em um movimento dialtico tem-se uma ampliao e retrao dos espaos pblicos.
Ampliao propiciada pelo avano e complexificao da urbanizao, que ao mesmo
tempo contribui para um crescente distanciamento social entre as pessoas e grupos
sociais, pautado em uma alienao, desidentificao e falta de pertencimento entre os
habitantes, os usurios e o espao em que vivem, conforme aumentam as formas de
controle e restrio apropriao social do espao em sntese, conforme se restringe o
direito cidade. Dialeticamente essa multiplicao dos espaos urbanos de forma
ampliada e por conseguinte dos espaos pblicos, tem por corolrio uma retrao desses
mesmos espaos pblicos, pelo fato de serem produzidos estritamente como valor de
troca e emblemas de status, alheios s especificidades e cultura local, isentos de
significados sociais coletivos.

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Essa retrao

do espao pblico como possibilidade da ao e lugar do poltico

favorece a restrio privilegiada do privado como fonte de realizao do ethos urbano.

A crescente subsuno dos espaos urbanos e pblicos s lgicas de reproduo e de
controle hegemnicas inviabiliza sua apropriao social enquanto valores de uso e
contribui para aniquilar formas pretritas de reproduo social.
Praas, parques, avenidas, vias, espaos pretensamente construdos como pblicos alm
de guardar uma exclusividade de uso tendem a obliterar a memria e aplastar as
identidades sociais, construdas em um processo lento.
Leituras recentes da cidade, produzidas na passagem do sculo XX apresentam uma
estranha correspondncia com as interpretaes do incio do sculo passado. Para
Walter Benjamim (1992), seria necessria uma permanente mobilizao da conscincia
para escapar dos perigos das ruas, da indiferena social, da reificao dos ritmos da
produo de mercadorias nas grandes cidade subsumidos aos interesses hegemnicos de
reproduo, que impem a fragmentao do cotidiano, da experincia e da vida.
A produo de uma nova imagem urbana, mesmo em contradio a heranas e tradies
locais, se bem sucedida, pode combater o sentido de alienao e anomia e modelar
novas formas de solidariedade, orgulho cvico e lealdade ao lugar e inclusive contribuir
para que essa imagem fornea um refgio mental em um mundo que o capital trata mais
e mais como sem lugar. Pois se todos, dos punks e artistas de rap aos yuppies e alta
burguesia podem participar na produo de uma imagem urbana atravs da produo
social do espao, ento todos podem ao menos sentir um sentimento de pertencer a
aquele lugar (HARVEY, 1989: 58).
Referncias Bibliogrficas
BENJAMIM, W. (1992). Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So
Paulo: Brasiliense.
HARVEY, D. (1989) A Condio Ps-Moderna. So Paulo: Loyola.
LEFEBVRE, H. (1969) O Direito Cidade. So Paulo: Documentos.
LEFEBVRE, H. (1991) The Social Production of Space. London: Blackwell.

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POULANTZAS, N. As classes sociais no capitalismo de hoje. Rio de Janeiro: Zahar,

1975.
TROTSKY, L. Por que os Marxistas se Opem ao Terrorismo Individual. 1911.
Disponvel em <http://www.marxists.org/portugues/trotsky/1911/11/terrorismo.htm>
Acessado em maio de 2010.

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