Geomorfologa del pensamiento Sistmico

La idea de pensamiento sistmico nace en los aos 50 con la

propuesta del bilogo Ludwig von Bertalanffy el cul propuso a la
comunidad cientfica un nuevo modo de pensar y una nueva forma de
explicar los acontecimientos que se venan suscitando y que la ciencia
actual no era capaz de explicar, tildndolos de falsos o incoherentes. Pero,
no es posible hablar de este pensamiento sistmico sin antes pasar por
los antecedentes y los hechos que dieron cabida a esta nueva forma de
pensar, as como sus orgenes y las debilidades de la ola anterior, el
mecanicismo.
Antecedentes a la primera ola, El paradigma Mecanicista
El paradigma mecanicista predominaba antes de la propuesta de
Bertalanffy, este paradigma consideraba el mundo como una mquina,
usa suma de partes completamente estructuradas que cumplan una
funcin especfica realizando algn proceso ya descrito o programado
por algn ente superior o Dios.
Al ser todo hecho a imagen y semejanza de una mquina en este
paradigma el observador al momento de estudiar el mundo necesitaba
tratarlo como tal separndolo en piezas elemntales y estudiando cada
una por separado dando as su opinin sintetizada de esta. Pero la
exactitud o certeza de esta opinin depender especficamente del
observador y su conocimiento, entindase en este paradigma el sujeto
est distanciado del objeto por lo cual su percepcin se ve limitada a una
proyeccin de la mquina en su mente (vase esta proyeccin como un
espejo o una imagen semejante de la realidad adscrita), esta proyeccin
altamente susceptible por los elementos externos se empaa y corrompe
o modifica por los valores y sentimientos del observador dando as una
nocin limitada o muy personal del objeto en estudio.
Estas complicaciones en cuento a las relaciones sujeto-objeto, as
como los nuevos descubrimientos pertenecientes a el dualismo dan inicio
a los primeros quiebres de esta ola (entindase quiebres como una nueva
forma de pensar, la cual pasa a sustentar los hechos o sucesos que no
tiene una explicacin cientfica dentro de la ola anterior, viniendo as a
complementar el campo de visin anterior).
Primeros puntos de quiebre (El mecanicismo)
Teniendo ya una idea general de los puntos de quiebre, el
mecanicismo tuvo problemas crticos enfocando su corriente de
pensamiento.
Primeramente estaba el intento por explicar el comportamiento
humano en trminos causales (una cosa lleva a la otra), la intencin y

propsito no eran admitidas dentro la estructura organizativa de una

mquina. Pero no se poda desconocer que las acciones humanas eran
con sentido y propsito, actuamos porque sabemos lo que hacemos no
por estmulos, esta primera contradiccin rompe con el lineamiento del
mecanicismo, el mundo es una mquina y los humanos parte de ella, todo
con un propsito y funcionamiento prescrito entonces, cmo pueden
modificar y actuar por su cuenta los elementos de este? Esta visin
mecanicista restringa el hecho de la tica y los hechos trascendentes que
rigen el curso de la humanidad.
Otros hechos no congruentes inexplicables por el mecanicismo era
darse cuenta del fenmeno emergente de la vida, si todo funcionaba
como una mquina porque la unin de estos de cierta forma generaba la
vida,
estas
combinaciones
qumicas
exactasson
aceptables
cientficamente pero solamente dan emergencia a la vida? Por qu
especficamente as? Este fallo dejaba sin argumentos al paradigma
mecanicista. En campos como la fsica (la dualidad de partculas)
partculas u ondas era iguales o diferentes dependiendo desde donde se
observaban.
Esto es solo la parte ms relevante de donde el paradigma
mecanicista dejaba huecos o explicaciones vacas dentro de la sociedad y
sus argumentos no podan sustentar los nuevos fenmenos que se
descubran, la realidad es compleja posee una gran cantidad de aspectos
mecanicistas, pero no puede explicarlo todo.
Dando crtica a este movimiento en los ao 50 Bertalnaffy
promueve el paradigma sistmico, conocido luego en su primera ola como
el mecanicismo dando una visin amplia del mundo.
Primera ola del pensamiento sistmico La Ciberntica
Nace en los aos 50 con la propuesta de Bertalanffy para adoptar el
paradigma de sistemas como un nuevo paradigma de ciencias y centrar
esfuerzos en el proyecto de desarrollar un Teora General de Sistemas a
fin de reorganizar la ciencia y revertir el proceso de separacin que esta
vena sufriendo entre la ciencia social y las ciencias fsicas.
Paradigma sistmico y Holismo
Este modelo paradigmtico por Bertalanffy tena su centro en la
metfora organsmica considerando el mundo como una unidad nica
donde todas sus partes trabajan interconectadas llevando procesos de
autorregulacin y presentando un comportamiento teleolgico (dirigido y
guiado) rompiendo entonces con toda idea mecanicista y llevando a cabo
su contraparte a flote.

Entonces aqu cuando el paradigma sistmico en su enfoque

intenta ver el munso desde los ojos de los otros surgiendo la clave del
perspectivismo un gran punto clave en esta teora sistmica. Impulsado
desde el punto de vista de sus actores se desarrolla la crtica y una visin
amplia transformada por cada uno de sus participantes. Es aqu donde
surge la premisa nadie posee la verdad absoluta y siempre se estar de
un lado u otro del pensamiento y la perspectiva de visin del mundo,
inclusive pensemos que no, el ser humano no es capaz de tomar
consciencia de ello.
no considerando solamente el organicismo el cual observaba el
mundo como un solo ente organizativo el holismo parte de la premisa del
holn donde nada puede ser explicado por partes inclusive si estas
pertenecen a un todo o a un macro que funciona organizadamente.
Todas estas propuestas fueron gradualmente aceptadas y acogidas
por la comunidad cientfica no tomadas directamente, pero si
interpretadas de diversas maneras, la que tom mas fuerza en su
momento se llam ciberntica. Esta ciencia estudia los sistemas de
control y especialmente los de autocontrol, este campo incluye todas las
mquinas y procesos que imitan la vida pero incluso partiendo en un
nuevo paradogma la idea mecanicista an repercute en sus lineamientos
sustentando ciertas bases de esta nueva ola.
Quiebres de la Primera ola
No obstante a la visin generalizada del mundo la puesta en
marcha de sistemas desde una perspectiva holista sin un sentido
determinado dejaba de lados los conceptos bsicos de este, inclusive las
adaptaciones dejaban de ter sentido si el sistema cambiaba
dinmicamente de acuerdo a su entorno.
Otro punto dejado de lado es la dependencia mutua entre sujetoobjeto donde se contina con la misma crisis mecanicista, inclusive bajo
las propuestas de Bertalanffy no pudo ser explicada correctamente y la
relacin observador-observado.
E3l surgimiento de la ciberntica de segundo orden da punto a los
conceptos que no pudieron ser explicados como la autorregulacin.
Segunda ola del pensamiento sistmico (El perspectivismo)
Las fallas dadas a partir de los quiebres de la ola anterior partiendo
del mecanicismo en el cual es mundo es igual independientemente del
observador una serie de transformaciones y corrientes dieron origen a
una nueva forma totalmente opuesta surgiendo este perspectivismo
donde la realidad no es ajena al punto de vista del observador sin
embargo esto no implica que la realidad sea modificada, sino que cada

observador ignora o toma ciertos aspectos no tomados por los otros.

Desde este punto de vista de la perspectiva la realidad es infinita y
depende de cada uno esto implica que la realidad es diferente para cada
uno y la agudeza del observador determina la veracidad de esta realidad.
Dado que el mtodo cientfico no es perspectivita, en la ciencia hay
una nica y sola forma de ver la realidad y aqu surge la duda si el
perspectivismo es la forma correcta de ver el mundo o es solo un cristal
para empaar la realidad.
Pero inclusive teniendo estas conjeturas, se debe aceptar que no
existe una verdad absoluta y siempre va a depender en cierto punto del
observador, la mente humana juega un cierto punto en construir lo que
para nosotros es la realidad. La realidad en si es inmutable pero es
imposible para los seres humanos tomarla e interpretarla en su absoluta
pureza tal y como se presenta.
Es aqu donde comienzan las dudas acerca de la veracidad de
nuestras conjeturasm, comparndola con las del mundo parecieran ser
ciertas o absolutamente incorrectas, son congruentes con la verdad?
Pero, Cul es la verdad? Es entonces donde se concentra que la posible
verdad es la sntesis de todos los puntos de vista infinitos en entonces la
sntesis una herramienta infinita e interminable pero que permite desde
un punto remoto dar un aleteo sobre la realidad absoluta e indescriptible
del mundo.
Los segundos quiebres (cada del perspectivismo)
Dada la imposibilidad de hablar de un mundo externo o una
realidad absoluta las mltiples confrontaciones entre los puntos de vista
de los mltiples observadores sumergiendo entonces as al pensamiento
sistmico en una ola de excentricidades donde la realidad solo exista en
la mente y nada fuera de ella.
De aqu surge la premisa bsica que ser el sustento del paradigma
holista fenomenolgico planteando este distanciamiento de las dos
anteriores olas dejando de un lado la separacin del sujeto-objeto y
creando entre estos una relacin
de mutua autorreferencialidad y
existencialismo dependiente, el observador es la realidad y la realidad es
el observador ninguno existe sin el otro.
Tercera ola del
Fenomenolgico)

pensamiento

sistmico

(Paradigma

Holista

Alejndose de las anteriores premisas del pensamiento sistmico es

paradigma holista fenomenolgico, tomando en cuenta la desaparicin de
la nocin de los objetos fijo y cobran efecto las acciones fundadoras y el

continuo devenir de la realidad, esto implica directamente que el tiempo

es parte de las cosas y ayuda a moldear la y constituir este flujo.
De esta forma las cosas (mundo y sujeto) se presentan como
fenmenos o sucesos distinguidos del fondo o entorno con el cual forman
la unidad o el todo. Este todo procede de un ente fundador es decir lo
primero del mundo, todo lo que es siempre sucede en un fondo o un
entorno con el cual se funde y forma un complejo. Todo lo que existe un
continuo y cambian con el devenir del tempo. Dados los indicios de estos
y la forma en la cual de relacionan es imposible distinguir entre un sujeto
y un objeto ya que aprten de un todo y terminan siendo este al final.