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Definicin de tica

La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto proviene del trmino
griego ethikos, que significa carcter. Una sentencia tica es una declaracin moral que elabora
afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a
una decisin.
Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona, est realizando un juicio
moral. La tica, pues, estudia la moral y determina cmo deben actuar los miembros de una sociedad.
Por lo tanto, se la define como la ciencia del comportamiento moral.
Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus normas no son leyes). La tica
ayuda a la justa aplicacin de las normas legales en un Estado de derecho, pero en s misma no es
punitiva desde el punto de vista jurdico, sino que promueve una autorregulacin.
La tica puede dividirse en diversas ramas, entre las que se destacan la tica normativa (son las teoras
que estudia la axiologa moral y la deontologa, por ejemplo) y la tica aplicada (se refiere a una parte
especfica de la realidad, como la biotica y la tica de las profesiones).
Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la tica, no puede obviarse al alemn Immanuel
Kant, quien reflexion acerca de cmo organizar las libertades humanas y de los lmites morales. Otros
autores que analizaron los principios ticos fueron Aristteles, Baruch Spinoza, Jean-Paul Sartre, Michel
Foucault, Friedrich Nietzsche y Albert Camus.
Qu es tica:

tica es una rama de la filosofa dedicada a las cuestiones morales. La palabra tica proviene del
latn ethcus, y este del griego antiguo (thicos), derivada de thos, que significa 'carcter' o
'perteneciente al carcter'.
Referida al mbito laboral, se habla de tica profesional y que puede aparecer recogida en los cdigos
deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce
como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.
tica y Moral

La tica es diferente de la moral, porque la moral se basa en la obediencia a las normas, las costumbres y
preceptos o mandamientos culturales, jerrquicos o religiosos, mientras que la tica busca fundamentar
la manera de vivir por el pensamiento humano.
En la filosofa, la tica no se limita a la moral, que generalmente se entiende como la costumbre o el
hbito, sino que busca el fundamento terico para encontrar la mejor forma de vivir, la bsqueda del
mejor estilo de vida.

La tica puede confundirse con la ley, pero no es raro que la ley se haya basado en principios ticos. Sin
embargo, a diferencia de la ley, ninguna persona puede ser obligada por el Estado o por otras personas a
cumplir las normas ticas, ni sufrir ningn castigo, sancin o penalizacin por la desobediencia de estas,
pero al mismo tiempo la ley puede hacer caso omiso a las cuestiones de la tica.
tica nicomquea

La tica nicomquea hace referencia a la obra 'tica para Nicmaco', escrita por el filsofo Aristteles.
Se trata de su principal obra sobre tica y es de gran importancia ya que es el primer tratado sistemtico
sobre este tema.
En su tica nicomquea Aristteles identifica como finalidad suprema la felicidad individual y colectiva.
Para alcanzarla, sita a la razn, la virtud y la prudencia por encima de las pasiones ya que para l los
seres humanos viven en sociedad y sus actitudes deben ser dirigidas hacia un bien comn.
Para Aristteles, toda racionalidad prctica busca un fin o un bien, mientras que la tica tiene como
propsito establecer la finalidad suprema que est por encima, que justifica todas las dems, y ayudar a
conocer la manera de alcanzarla.
tica en el servicio pblico

El tema de la tica en el servicio pblico est directamente relacionada con la conducta de los
funcionarios que ocupan cargos pblicos. Tales individuos deben actuar conforme un patrn tico,
mostrando valores morales como la buena fe y otros principios necesarios para una vida sana en la
sociedad.
Cuando una persona es elegida para un cargo pblico, la sociedad pone en ella su confianza. As, esa
persona debe de estar al mismo nivel de esa confianza y ejercer su funcin siguiendo ciertos valores,
principios, ideales y normas.
Del mismo modo, los trabajadores de un servicio pblico deben asumir un compromiso tico y social
hacia los ciudadanos como la promocin de la igualdad social y el fortalecimiento de la democracia.
Para esto debe estar preparado para poner en prctica polticas que beneficien al pas y a la comunidad
en los mbitos social, econmico y poltico.
Fenmenos como la corrupcin en el mbito del servicio pblico muestran que en ocasiones no se acta
de forma tica.
tica inmobiliaria

La tica en el sector inmobiliario es el conjunto de principios, valores y normas de actuacin por los que
se deben regir los agentes inmobiliarios en el desarrollo de sus funciones profesionales.

En el sector inmobiliario, uno de los valores ms importantes es la credibilidad, que es un valor que se
gana trabajando ticamente. La falta de honestidad para forzar una venta de un inmueble, ocultando
detalles que saben que perjudicarn al cliente en el futuro es un ejemplo de falta de tica en este mbito.
Trabajar de forma tica es pensar en el bien comn y buscar la satisfaccin de todas las partes. Cuando
una empresa se lleva a cabo con tica, la probabilidad de la lealtad del cliente es mucho mayor.
El mundo inmobiliario trabaja con bienes intangibles, como la tica, el sentido comn, la creatividad, la
profesionalidad y el conocimiento del producto. Por lo tanto, un agente inmobiliario profesional y tico,
acta con justicia y decencia, sabiendo que el ncleo de su profesin no es tratar con bienes races.
DEFINICIN DE TICA
La tica es una ciencia que tiene por objeto de estudio a la moral y la conducta humanas. Nosotros
sabemos qu cosa es buena, qu otra cosa es mala, si alguien es respetable o corrupto, leal o indigno,
gracias a precisamente la tica, que es la que propone la valoracin moral de las personas, acciones o
situaciones y por lo tanto ser esta misma la que guiar nuestro comportamiento y la que aparezca en
momentos que sea necesario obtener una gua de cmo se debe actuar en determinadas oportunidades.
El origen y el estudio de la tica se remontan a la poca de oro de la Grecia con sus grandes pensadores.
Por ejemplo, en esa poca Platn escribi su conocidsimo tratado sobre poltica denominado La
Repblica y Aristteles tambin haizo lo suyo con respecto a esta y da origen al primer tratado de tica
bautizado tica a Nicmaco y que propona que todo ser humano est orientado a encontrar la felicidad
o tica eudemnica.
En tanto, el concepto fue ampliamente tratado posteriormente por otros filsofos que proponan una
visin absolutamente distinta a la de la antigedad, tal es el caso de Immanuel Kant, por ejemplo y que
sostena que la moral solo poda estar regida por la razn.
Por otro lado, la tica, se subdivide en varias ramas, como ser la biotica, la tica Hacker,
revolucionaria, Kantiana, emprica, entre otras, sin embargo, nos ocuparemos de una de las ms
conocidas y de la de ms corriente aplicacin en el mundo profesional, como es la deontologa
profesional, que forma parte de la tica normativa y es la rama de la tica que se ocupa del estudio de las
normas morales y los fundamentos del deber que tendrn que seguir y observar los profesionales de cada
mbito: jurdico, mdico, periodstico y que lo lograrn a travs de la observacin de los postulados
sostenidos en los cdigos deontolgicos, los cuales regulan y reglamentan la profesin y por supuesto
marcarn tambin cuando se este ante un comportamiento no tico de parte de alguno de estos
profesionales.
Es que precisamente en profesiones como las de los mdicos, los abogados o los periodistas, adems de
la pertinente formacin acadmica que se necesita para desarrollarlas, es de vital importancia que estos
tambin se ilustren en cuanto a los comportamientos que se alejan de la tica, porque a veces, algo tan
preciado como es la vida, en el caso de la medicina y encargada de preservarla a esta es necesario que ya
desde la universidad se machaque en este sentido, para evitar futuros dolores de cabeza o prdidas ms
drsticas.

tica
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los comportamientos. Tiene
como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con
el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes
mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin
sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio
moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como bueno, malo,
correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso
contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por
ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
Introduccin
Significado y objeto

La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo o, transcrito a nuestro
alfabeto, thics. Segn algunos autores, es correcto diferenciar thos, que significa carcter, de ethos,
que significa costumbre, pues tica se sigue de aquel sentido y no es ste.
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo
consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No
se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite
determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la tica), define la
tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene (lo bueno)
y lo que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista
tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.

Lmites con disciplinas adyacentes

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la ley, y con ciencias empricas que estudian el
comportamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento,
costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral
(del latn mores, costumbre).3
La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y del accionar
humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica supone la elaboracin de un
juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. Por
profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar con el bienestar de una
sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona que ejerce la misma) acte
con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa
actividad.
La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin. En
este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace referencia
a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas).
Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan
una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y
presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.
Ramas de la tica
Metatica

La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del lenguaje moral.
El problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un tlos (en griego, fin u
objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe ser es problemtica, y
en general ilegtima. La falacia naturalista de George Edward Moore plantea cuestiones estrechamente
relacionadas, pero no es estrictamente lo mismo.
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las tasas y tarifas
de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La distincin epistemolgica entre es
y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a

un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser
perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan
inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como esencia,
naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u objetivo alcanzado. As, la palabra
objetivo es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo
puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que
perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas tales
como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est permitida,
porque no refleja la naturaleza de la sexualidad.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una justificacin de las
normas an no declaradas (Promulgadas). Porque, adems de las declaraciones normativas y de los
registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona: No quiero ser molestado en la
siguiente hora por cualquier persona incluye el deseo de que la norma Nadie me debe molestar en la
hora siguiente sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin
de la voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que
no exige un respeto absoluto por parte de otros.
La falacia naturalista

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error cuando
infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural. Por
ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las
relaciones sexuales son buenas porque son placenteras. Sin embargo, Moore seala que para afirmar
esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, y esto requiere de un argumento que
parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del
naturalismo. As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente
que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.
tica normativa
El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a
prueba distintas teoras ticas.

Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para
la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la
propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica


utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.

Consecuencialismo

Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que emana deberes u
obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o deseable. Tambin se le
conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los actos en sus consecuencias, y se opone a
la ticas deontolgicas (del griego , deber), que sostienen que la moralidad de una accin es
independiente del bien o mal generado a partir de ella.
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus consecuencias (el fin
justifica los medios). El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son el ejemplo
ms prominente. Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible,
o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener
una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las
consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes que se
deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos
de consecuencialismo:

Egosmo moral: una accin es moralmente correcta si produce consecuencias


positivas para el agente.

Altruismo moral: una buena accin es aquella que produce el bien de los dems, sin
considerar al agente.

Utilitarismo: una accin es moralmente correcta si predominan los resultados


favorables sobre los indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es
aquella que produce el mayor bien para el mayor nmero de personas.

Deontologa

La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y
otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer.
Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.

tica de la virtud

La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms articulado, a Aristteles, segn
la cual una accin es ticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si
para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la
deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los
necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.
tica aplicada

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y
controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la
eutanasia y los derechos de los animales. Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son
estudiadas por subdisciplinas:

La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en la
biologa y la medicina.

La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores


morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de
hecho guan a los profesionales.

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En el segundo


sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica. La deontologa
profesional tambin cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la
ingeniera.

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el medio
ambiente.

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los seres humanos
hacia el medio ambiente, y por qu? En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia
de la respuesta a la segunda. Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a
distintas ticas ambientales.

tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven para orientar a las
fuerzas armadas y a sus integrantes para que acten conforme a unos valores y
unas normas determinadas, y para mostrar al conjunto de la ciudadana esos
valores de referencia.

La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las
relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas
tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los
economistas que desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases
ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina
moral y luego usado para la teora del valor neoclsica.

Historia de la tica
Antigua Grecia

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn
afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el
Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo
que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la
tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una
compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras,
el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la
premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres
naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades
es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es
cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien
ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser
feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una
suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf.
tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales
ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende
de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de
actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por
las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que
supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando
se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios
opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media

Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del
actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista
como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin

ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al
hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el
bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes
nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la
Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).20
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo
que luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos,
epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval.
Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito
del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de
las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal),
pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los
filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al
afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.
Edad Contempornea

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas
y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad
un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo pensamiento.21
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica,
han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico
antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs
MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de
la tica.