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por
milagro
lo
mismo
que
entenda
San
Agustn:
Un
campos y de las calles de su tiempo. Esa es la razn por la cual los profetas judos
discutan con Dios frente a frente e incluso, como hizo Job, a veces lo interpelaban
con enojo.
Dios, ni para judos ni cristianos es "el dictador del ms all". Es, por el contrario,
un interlocutor dialgico situado en el ms cercano "ms ac". El ms cercano
posible.
No obstante, Jess y Paulo agregaron una tercera dimensin, latente pero no
explcita en el Antiguo Testamento (aunque s en la visin socrtica de la vida).
Dice as: Dios no slo est cerca de nosotros, tambin est EN nosotros. De tal
modo que cada uno puede ser Dios - nada menos!- si se pone en comunicacin
con el pensamiento que lleva al Espritu. Ese fue el mensaje de Cristo: Dios est
SOBRE, ENTRE, pero, adems, EN nosotros.
Por si alguien no se ha dado cuenta, estoy nuevamente hablando del misterio
trinitario.
El Padre est SOBRE nosotros, el Hijo ENTRE nosotros y el Espritu Santo, EN
nosotros. Un fsico cuntico dira lo mismo de otro modo: Dios es sobre-material,
inter-material e intra-material a la vez. No otra es la verdad del milagro de la vida
humana, vida que, de acuerdo a la intuicin de Teilhard de Chardin, continuar
ascendiendo (evolucionando) hasta llegar a encontrarse con el origen de todos los
orgenes. En ese momento, segn de Chardin, nos reflejaremos en los propios
ojos de Dios. Y bien, ese Dios en, o dentro de nosotros, es el "factor" que nos
convierte a todos, segn la leccin paulina, en seres potencialmente milagrosos.
Somos portadores del espritu de Dios. Pero ese espritu no nos vigila ni desde
dentro ni desde fuera. Ese espritu, el de Dios, viene al mundo cuando lo llamamos
(lo recordamos, dice Agustn) desde nuestra insondable soledad. Porque Dios es
la presencia de la vida eterna en medio de la finitud. Es lo OTRO en el uno, es el
Ser que da vida y sentido al ser que cuando es siendo, somos. Dios, repito, no