Escuela de San Vctor

San Vctor era una abada de cannigos regulares de San Agustn, dependiente de San
Vctor Marsella. Llego a ser un floreciente centro cientfico, destacando especialmente en la
mstica. Sus grandes figuras fueron Hugo y Ricardo.
Hugo de San Vctor (h. 1097-1141) Natural de Hartingam (Sajonia), se educ en el
monasterio de los cannigos agustinianos. Comenz a ensear en 1125. La admiracin de
sus contemporneos aparece en los calificativos de nuevo San Agustn, rgano del
Espritu Santo, arpa del Seor. Hugo es importante porque logra sintetizar a muchos
filsofos. Es ante todo un telogo y un mstico, pero no desdea utilizar la filosofa y las
artes liberales en servicio de la ciencia sagrada, adems sirve de puente de transmisin de
numerosas ideas.
Actitud ante la filosofa. Todas las ciencias tienen por objeto el conocimiento de la verdad,
y sobre todo el de Dios, que es la Verdad suprema. El saber culmina en la ciencia divina y
en la mstica. Se consolida el concepto de las artes liberales como preparacin para el
estudio de la filosofa, de esta como el vestbulo de la teologa, y, finalmente de la mstica
que es la coronacin de todo saber, a la cual se ordenan todas las ciencias humanas. Su
aspiracin fundamental es pasar del mundo visible de los sentidos al invisible de las
realidades espirituales, que solamente pueden percibirse por la inteligencia.
La ciencia debe seguir un orden ascendente, empezando por las realidades naturales,
pasando a las inteligibles para llegar, finalmente a las intelectibles; lo primero es creer,
pero despus hay que penetrar en la inteligencia de las verdades credas. La sabidura
completa tiene una etapa preparatoria, que es el estudio de las artes liberales, y tres grados
ascendentes, que son filosofa, teologa y mstica.
La filosofa. Distingue tres grandes rdenes de seres, a los cuales responden diversos
modos de conocimiento: 1 intellectibilia Dios y las sustancias incorpreas; 2
intelligibilia cantidad abstracta propia de las matemticas; 3 Naturalia seres
corpreos. Divisin equivalente a: 1 un ser eterno, 2 seres perpetuos, 3 seres
temporales. Lo primero que hay que hacer es estudiar las artes liberales. Despus, la lgica
y las matemticas, que deben estudiarse antes de la fsica.
Fsica. Es la ciencia que trata de las cosas que se ocupan de los intelectibles. Tiene un
profundo sentido del orden, armona y belleza del mundo, como reflejo de la grandeza y
belleza de su creador. El conjunto de las cosas del mundo compone una msica, en que las
partes discordantes se integran en una grandiosa armona y podemos distinguir tres clases:
la mundana, la humana y la instrumental.

Habla de forma y materia en un sentido platnico, no se trata de una forma sustancial

aristotlica, sino de una forma accidental. En los seres hay que distinguir la esencia o
naturaleza, que es permanente, y la forma, que no cambia.
Antropologa. El hombre es una naturaleza compuesta de dos sustancias, una corprea,
mudable y mortal, y otra incorprea, invisible e inmortal. El cuerpo que se ve es el signo
del alma que no se ve. Cuerpo y alma son dos sustancias distintas, pero de su unin resulta
un todo nico, la persona humana, que consiste esencialmente en la unidad de consciencia,
el hombre es un microcosmos. Cuerpo y alma deben reflejar una suprema armona y lo
expresa buscando relaciones numricas entre las funciones del alma y las del cuerpo. El
nmero del alma es el impar, que es un nmero determinante y perfecto. El del cuerpo es el
par, que es el principio de la indeterminacin y de la imperfeccin.
Potencias Cognoscitivas. Hay tres objetos de conocimiento: el mundo sensible, la propia
alma y Dios. El hombre tiene cuatro potencias cognoscitivas: dos corpreas y sensibles
sentidos (sensualitas) e imaginacin el oculus carnis. Y otras dos incorpreas y
espirituales que son: razn oculus rationis; inteligencia oculus contemplationis.
La inteligencia a su vez tiene tres grados de penetracin en su objeto cogitacio, meditatio
y la contemplatio.
Teologa. Contingencia del alma, contingencia de los seres, movimiento del alma y prueba
teleolgica. Hay dos caminos para conocer a Dios, uno natural y otro sobrenatural. El
cuerpo est dotado de cinco sentidos pero el alma est dotada de entendimiento. Por lo
tanto, el punto de partida de toda ciencia y de toda mstica debe arrancar de la
contemplacin de la naturaleza sensible. Dios se manifiesta en tres atributos: la potencia, la
sabidura y la bondad. Hay tres grados de belleza: la de Dios, la de las cosas espirituales y
las almas, y la de los seres sensibles.
Mstica. Hay dos obras de Dios que son el fundamento de dos rdenes distintos: el natural
de la creacin y el sobrenatural de la restauracin. El ordo creationis, o conditionis, no es
destruido, sino perfeccionado por el ordo restaurationis, representado por Cristo.
Para llegar a la sabidura distingue tres etapas: la meditacin, la especulacin o
contemplacin activa y la contemplacin pasiva.