Literatura italiana- Daniel Capano.

DIVINA COMEDIA.
Escrita durante el exilio de dante. Despus del 1300 segn los historiadores.
Los ocho primeros versos fueron encontrados en la casa de Dante, se supone que se escribieron
antes del exilio.
En VITA NOVA esta la primer idea de la comedia.
Se cree que se empez a escribir entre 1306 y 1307. Primero se publica el infierno y el
purgatorio, luego el paraso.
Es un poema didctico alegrico narrativo. No es novedoso en cuanto a lo fantstico. Dante toma
vivencias y personajes de su poca y lo completa a travs de su viaje en Verona, esto es lo
novedoso.
En torno a la comedia se concreta toda la historia de la humanidad. Juicio moral a la historia y a
los hombres de su tiempo.
Divina comedia: El trmino se lo puso Bocaccio tanto por la calidad de los versos como por el
tema. Dante no le deca de esta manera. Dante llamo al paraso POEMA SACRO.
Comedia: De acuerdo con la retrica medieval. Hay un comienzo desdichado y un final feliz. En
Dante estaba la intencin de revelar una verdad. En la comedia hay plurilingismo: Muchos
niveles de lengua. Lxicos distintos, cultismos, etc. Hay malas palabras, muchas, sobre todo en
el infierno.
Georgio Agamben: El concepto de comedia en Dante. Recorrido desde la culpa a la inocencia.
Tragedia y comedia no se refiere a trminos literarios. Se inclina a pensar que Dante lea estas
categoras en sentido teolgico.
La cultura italiana tiene una inclinacin anti trgica.
FUENTES:
Hipo textos.
-

La Biblia es el fundamental. Sobre todo el apocalipsis de San Juan. Evangelios: Sobre todo
San Pablo.
Filosofa clsica: Aristteles es el mas citado. El infierno se construye en torno a la tica de
Aristteles.
Platn: La estructura del purgatorio se inspira en la teora del amor de Platn.
Eneida de Virgilio, La Metamorfosis de Ovidio y La Farsaria de Lucano.
Santo Tomas: Suma teolgica, Escolstica.
Boesio.
El Coran.
Giacomino da Verona: Escribe sobre el infierno y el cielo. Babilonia, ciudad infernal y
Jerusalen celestial. Dios sentado al lado de la virgen. Arroyos de hiel en el infierno.

Averroals: Filosofo--- Teora de la doble verdad. Se puede llegar a ella por la razn o por la Fe. No
hay oposicin. Hay quienes sostienen que hay en la comedia elementos averrostas.
Los irlandeses se ocuparon mucho de los viajes al ms all: Los viajes de San Brandan, El
purgatorio de San Patricio.

ESTRUCTURA:
Dante viaja por los tres reinos de la ultratumba.
Expiacin--- Infierno.
Purga----Purgatorio.
Gozo------El paraso.

Estructura alegrica: Hay alegora porque forma parte de la poesa, pero hay mucho REALISMO
FIGURAL sobre la realidad circundante. Cuando la mosca cede al mosquito (Canto XXVI del
Infierno).
Cantica: Compuesta cada una por 33 cantos.
Infierno: Cantica del sufrimiento. No hay esperanza. No tiene valor el tiempo. Se anula. Los
condenados estn por toda la eternidad. Los condenados blasfeman contra Dios y aoran la
buena vida. Tienen cuerpo pero no peso.
Purgatorio: Hay esperanza de llegar al paraso. Le piden a Dante que rece por ellos. Las almas
son como siluetas.
Paraso: Ataraxia. Felicidad. Inmovilidad (no ocurre nada). Las almas son luces luminosas.
Incorpreas.
Contrapaso: Contra sufrimiento. Si fui soberbio, en el infierno no podre erguirme. Funciona por
oposicin o por analoga. Se asocia con la ley del Tallon. Pero esto indicara que Dios tuvo un
sentido vengativo y para Dante no era as.
INFIERNO.
Creacin del infierno.
Originalmente la tierra estaba dividida en hemisferio terrestre y hemisferio acutico. Al oeste las
columnas de Hercules, al este del rio Gantes.
Cuando lucifer es expulsado, cae en la tierra y la tierra tiene miedo. Por eso se va al otro
hemisferio. Lucifer al caer se entierra en el centro del mundo.
Verso 118 canto 34 Aqu amanece.
Bajan por el pelo de lucifer.
Simetra: Axis Mundi.
El infierno esta debajo de la ciudad santa de Jerusaln, donde cristo fue crucificado.
El infierno est concebido como un embudo que tiene crculos y cuanto ms estrecho, mayor
castigo. Est rodeado de aguas infernales.
AQUERONTE----- CARONTE. Se derrama en la laguna Estigia. Esta laguna se derrama sobre los
violentos y esto forma un rio de sangre que se vuelca en el Cecito (Laguna de lgrimas). Es
helada: Ausencia de espiritualidad. Esta helada porque lucifer al mover sus alas genera viento
que las congela. La vertiente de las aguas infernales.
Canto 14 versos 94 a 118.
2

El anciano Decreta. Vuelve las espaldas a Egipto y es espejo de Roma.

Oro fino: Cabello: edad dorada de la humanidad.
Cobre hasta la cintura.
Hierro.
Arcilla: Roma se sostiene sobre arcilla.
INFIERNO------ DOS SEPARACIONES.
Barranco y abismo. Cuando Jess es crucificado se dividieron. No puede ser cruzado por sus
medios. Virgilio tira del cordn de Dante y sube Gedion. Gedion tiene cara humana pero no lo es.
Smbolo de fraude. Los deposita en Malebolge (malos sacos) contiene a los pecadores ms
severos.
Alto infierno y bajo infierno: Se dividen por los muros de la ciudad de Dite (demonio) junto
con el castillo del limbo son las nicas construcciones humanas que hay en el infierno.
-

Alto infierno: El pecado ms leve es la lujuria. Pecados de incontinencia: No por maldad

sino por no poder retener el deseo. Sometieron la voluntad al deseo.
En el Bajo infierno si hay maldad. Deseo de hacer el mal.

Cronologa interna. Desciende entre la noche del 7 y la madrugada del 8 de abril de 1300.
Semana santa. Esta un da en el infierno y luego viaja a travs del purgatorio donde permanece
ms das (tres). Por ultimo va al paraso, durante 14 horas.
1300: En el medio del camino de nuestra vida. Tena 56 aos en su muerte. 35 en el 1300. En
el convivio habla de las edades del hombre hasta los cuarenta era adolescente. El arco de la
vida: 70 aos.
Bonifacio VIII Decreta el primer Jubileo y daba indulgencia plenaria a quien visitara Roma por el
ao santo.
Fin de siglo: Milenarismo: El fin del milenio anunciaba el fin del mundo y la venida del anticristo.
Comedia: Itinerarium mentis ad Deum. Itinerario hacia Dios.
VIRGILIO: Es el gua. A pedido de Beatriz. No puede entrar en el paraso porque es pagano. Razn
humana correctamente guiada.
Beatriz: Smbolo de la verdad revelada.
Virgilio: Haba hecho descender a Eneas (canto 6 Eneida). Era como un mago. Haba anunciado la
venida de Cristo en la gloga cuarta. En realidad celebraba la venida del hijo del rey. Maestro de
la poesa trgica (no comedia. Virgilio esta en el limbo. Muere antes de la venida de Cristo y
siendo pagano. Se sabe excluido de la gracia lo cual lo inunda de melancola. Sabe que despus
del viaje volver al limbo.
Hay un mutuo afecto entre Virgilio y Dante. Virgilio es medido y reservado. Dante es una
explosin de sentimientos. Se refiere a Virgilio de varias maneras. Le dice Poeta, Padre (cuando
hay peligro), Maestro (cuando tiene una duda).
La comedia est integrada por 100 cantos y 3 canticas. El primer canto es el proelio a toda la
comedia. En tercinas o tercetos endecaslabos.
En medio del camino de nuestra vida: De la humanidad, de todos.
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Me encontr en una selva oscura Lectura alegrica: Selva del pecado. Pecado: Lectura moral.
Haba perdido la va recta: Se distrajo con otros amores, busco consuelo en la filosofa.
Ah cuento decir era algo oscuro Selva salvaje: Vuelve al tema del pecado. Cuando piensa en lo
que vivi en el mas all le da miedo.
Dante ubica todas las criaturas de la mitologa griega en el infierno cristiano.
Hay micro guas que lo son en una parte del viaje: Sordello, Stazio, etc.
GUIAS.
1)
2)
3)
4)

Virgen Mara: Se apiado de Dante y llama a

Lucia: Dante era devoto de ella.
Beatriz.
Virgilio.

Hasta el canto V: Pecados en exceso. Exceso de un bien en s.

-

Ira.
Amor.
Lujuria.
Avaricia.

La parte de los excesos termina cuando cruzan la laguna en el barco. Luego empiezan los que
han pecado por objeto all estn los violentos, suicidas y luego los traidores. Acompaado por un
clima de guerra est la zona de los traidores.
Canto XIII: Pier della Vigna. Canto de los suicidas y los que despilfarraron sus riquezas.
Sptimo circulo: Los violentos.
Es ms grave la violencia contra s mismo que contra otro porque la vida es don de Dios.
Aristteles es de los ms nombrados en la Divina Comedia. El infierno es aristotlico (tica a
Nicmaco) y el purgatorio es ms bien Platnico en cuanto a la teora del amor.

PURGATORIO.
El purgatorio se divide en tres.
Ante purgatorio (o anti).
7)
6)
5)
4)
3)
2)
1)

Lujuriosos
Golosos
Avaros y Prdigos.
Acidia.
Iracundos
Envidiosos
soberbios.

Amor excesivo.

Indiferencia.

Amor mal
dirigido
Ante purgatorio: Aquellos que murieron con violencia. Ej: Canto III, Manfredo.
Aquellos que fueron negligentes al arrepentirse. Los que vivieron la buena vida y se arrepienten
al final, los excomulgados. Ellos deben pagar 30 veces mas aos que los que estuvieron
excomulgados. Si estuvieron 10 aos excomulgados deben pagar durante 300 aos.
4

1-Dante se reconoce como soberbio (mal amor a si mismo).

2-Los envidiosos tienen los ojos cosidos, por mirar con mal amor al otro.
4- Acidia: Amor indiferente (o deficiente). Acidia o acedia es el pecado de indiferencia (NOIA),
hay momentos de fe y de decadencia. Pero si me dejo estar en la decadencia peco de acedia. En
la Edad Media los monjes hacan la modorra luego de comer y se deca que venan los
demonios porque ellos estaban con la guardia baja, sin resistirse. CONTRAPASO: tienen que
correr.
5- Avaros y prdigos: Amor por la riqueza. CONTRAPASO: Estn en la tierra.
6- Golosos: Contrapaso: No pueden tener (comer) el fruto de un rbol porque no llegan.
7- Lujuriosos: Se queman en el purgatorio. A diferencia del infierno, este fuego es purificador.
Aqu Dante se encuentra a Guido.
Catn: Era un general. Era estoico, disciplina no TAN distinta al cristianismo. El se opona a Julio
Cesar, quien era muy admirado por Dante. Sin embargo, para los estoicos el suicidio es una
liberacin del alma en el cuerpo. Por eso, Dante le tiene mucho respeto. Antes que dejarse
derrotar se suicida, se libera.
El ngel: Cuando las almas van al infierno se las dan a Caronte. Similar ocurre en el purgatorio.
Las transporta en un barco a las playas del purgatorio por el rio TIBER.
Ostia: Se encuentran el rio y el mar. All mataron a PIER PAOLO PASOLINI. Se amontonan las
almas.
Ao Santo: Acelera la entrada de almas al purgatorio. Versos 97-100.
Infierno vs Purgatorio: En el purgatorio hay msica, canto dulce, etc. Se caracteriza por la
presencia femenina.

PURGATORIO:
Canto V: Muertos por violencia.
PIA SIENA: Fue acusada por el marido de infidelidad y luego el se casa con otra. La encuentran
muerta. Se deca que se tiro al pantano. Esta entre los que sufrieron muerte violenta. El verso se
constituye en un juego de oposiciones. me hizo. Me deshizo.
Canto VII: SORDELLO DE GOITO: Trovador Provenza. Hay en la comedia micro guas que lo son
brevemente. Sordello es el gua del Valle de los Prncipes.
Virgilio y Sordello: De Mantua.
Canto X: Escalones. Rojo: Satisfaccin, Negro: Confesin, Blanco: Contricin. No solo se describe
el color sino tambin la textura. El ngel esta sobre el color rojo que simboliza la caridad.
Estacio explica como las almas llegan al paraso. Micro gua. Dante se pregunta si Estacio fue
avaro por el lugar en el que esta. Hay un elogio a Virgilio por convertir a Estacio al cristianismo y
volverlo escritor. gloga IV.
Canto XXIV: Picarda de Dante: Aparece en el paraso en el cielo dela luna. Hermana del enemigo
de Dante. Cornisa de los golosos.
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Dnde aparece el verso 51? En VITA NOVA. Dante le da nombre a la escuela en su voz de
Bonagiunta.
Canto XXX: Desenlace del errar dantesco. Dante no se detiene ante los reproches sino que
reconoce la otredad, Beatriz y su presencia liberadora.
Canto XXXIII: Enigma DXV, conductor, en la epstola VII Dante llama a Enrique VII el conductor.
Dominus Cristi Vicaius, Becario de Cristo (El Papa).
PARAISO.
GEOCENTRICO. Convidio.
Empideo: contiene al universo.
Estos cielos son movidos por categoras anglicas. Cada cielo asociado con una disciplina. Dante
se encuentra con beatos que le hablan de filosofa y teologa.
Beatos: emanacin de luz.
El primer canto. Canto de Justiniano (6) es muy importante. Canto 11. Canto 33.
Beatitud: Pareja en todo el paraso, por igual son todos beatos. No hay jerarquas.
Dante los presenta en lenguaje temporal, en forma escalonada por fuerza del lenguaje.
Rosa mstica: All confluyen todas las almas.
Beatos: todos en esa rosa, van bajando para presentarse con Dante pero no en simultneo. Esto
obedece a razones literarias no de jerarqua.
Se desvanecen los contornos de las almas, solo queda el sonido y la luz.
Cielo de estrellas fijas: Triunfo de Cristo y Mara. Se tiene que someter a un cuestionamiento. San
pedro le cuestiona por la fe, San pablo por la Caridad.
En el noveno cielo Dante tiene la visin de Dios como un punto luminoso. Se prolonga en dos
sentidos y luego se contrae para formar una Rosa Mstica. Los beatos rinden tributo a Mara.
San Bernardo de Ciervo: Poeta mstico. Dirige una plegaria a la Virgen para que interceda ante
Dios y dante pueda pasar.
Esta elevacin de Dante carece de carcter fsico, temporal y sensorial. Dante se asombra de la
velocidad del ascenso.
Canto XXXIII: en la plegaria de SB se advierten la loa y la splica. La loa: del verso 1 al 21. Visin
de Mara como pursima creacin de Dios. Muchos oxmoron, fuerza metonmica, en tu vientre
naci el amor. La suplica: 22-39. Encabalgamientos, Flashback relacionados con el itinerario
dantesco. La escena final tiene la candidez de un texto Bottiano.
Esquema tradico: Visin-memoria-Plegaria.
Visin: relacin entre el hombre y lo multplice. Naturaleza humana y divina de Cristo.
Argos: Neptuno esta en el fondo del mar. El viaje sucedi en 1263 a.c. Son 25 siglos hasta Dante
en la empresa en que Neptuno (dios del mar) se sorprendi de ver a Argos (que es el primer
navegante).
Cuando el poeta une su visin con Dios ahora le produce olvido.
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Segn curtius: El pensamiento histrico de Dante se une en estas metforas milenarias.