LA FUNDAMENTACIN DE LOS PRINCIPIOS TICOS DE

ARISTTELES,STUART MILL Y KANT

Hoy en da el hablar de tica y sus principios es un asunto que se ha generalizado, esto
debido principalmente a la gran amplitud de las malas prcticas que se han presentado
en gran parte de los pases del planeta; ya que la tica se puede definir como la
bsqueda de una comprensin racional de los principios de la conducta humana, nos
dice Meter Singer, por su parte Aristteles la define como "el compromiso efectivo
del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamie nto personal, de igual
manera Immanuel Kant fundamenta la tica en la actividad propia de la razn
prctica., es por ello que en los ltimos aos se ha tendido a hablar mucho sobre la
tica y el papel importante que juega en los seres humanos y su comportamiento dentro
del mundo del siglo XXI. Otro concepto que esta altamente ligado a la tica es el de
principio el cual se puede definir como una ley o regla que se cumple o debe seguirse
con cierto propsito, como consecuencia necesaria de algo o con el fin de lograr un
propsito; para Kant los principios son aquellas proposiciones que contienen la idea de
una determinacin general de la voluntad que abraza muchas reglas prcticas. Los
clasifica como mximas si son subjetivos o leyes si son objetivos, es por ello que puede
decirse que Los principios ticos son declaraciones propias del ser humano, que
apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad.
Existen diversos autores que hablan sobre la tica y sus principios tales como
Aristteles quien la fundamenta en tres aspectos: el bien, la felicidad y la virtud; en el
caso del bien parte de la creencia de que toda actividad prctica parece tender a la
consecucin de un fin que es el bien de tal actividad; por su parte para la felicidad la
expresa como la actividad del alma conforme a virtud. Para entender mejor lo que
Aristteles quiere decir con su definicin de la felicidad (actividad del alma segn
virtud), hay que comprender cul es su filosofa acerca de lo que llama la funcin del
hombre. Para Aristteles analizar la funcin del hombre es estudiar su psiquismo; en
cuanto a la virtud la expresa como el trmino medio entre el exceso y el defecto. El
trmino medio puede referirse a las cosas o referirse a nosotros. Cuando se refiere a

nosotros, aunque sea trmino medio entre exceso y defecto, sin embargo, tal trmino
medio no es lo mismo e igual para todos ya que estamos ante algo en lo que intervienen
las acciones y las pasiones.
De igual manera tenemos a Immanuel Kant quien habla de la tica deontolgica
desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, est basada en la postura que
la nica cosa intrnsecamente buena es una buena voluntad. Para Kant una buena
voluntad es una concepcin ms amplia que una voluntad que acta por deber. Una
voluntad que acta por deber es distinguible como una voluntad que supera los
obstculos con el fin de cumplir la ley moral. Es por tanto un caso especial de buena
voluntad que se hace visible en condiciones adversas. Kant sostiene que solo los actos
realizados por deber tienen valor moral. Esto no quiere decir que los actos realizados
solamente en conformidad con el deber sean despreciables (estos todava merecen
aprobacin y apoyo), pero los acciones que se realizan por deber poseen una
consideracin especial. Por su parte John Mill Stuart sostuvo la tica como un criterio
utilitarista de buscar el mximo bienestar del mayor nmero de individuos, la felicidad
general (General Happiness) como criterio y fin de la moralidad, apelando al sentido
comn de los seres humanos para ser tenido como principio y gua de la accin. Esta
doctrina tica sostiene que la felicidad de los individuos, de cada uno, depende de la de
los dems. En la medida en que logro la felicidad de los dems consigo tambin la
propia, de manera que para un individuo resulta til lograr la felicidad del conjunto en
el que se encuentra inmerso. Buscar lo til consiste en ser prctico, valorar las cosas de
manera distinta segn el uso que se haga de ellas. Un cuchillo en s mismo no es ni
bueno ni malo, resultar bueno si le sirve al conjunto de los individuos para cortar pan
o tallar madera y malo si lo utilizan para matarse. Por tanto, lo malo es lo intil para
conseguir la felicidad y lo bueno es lo til para lograrla. No es correcto decir que un
cuchillo puede ser til para matar, ya que el utilitarista, reserva el calificativo de til,
tan slo para aquello que, manejado de determinada manera, proporciona bienestar al
mayor nmero.

De lo anteriormente descrito se observa que para Aristteles el fundamento de la tica

y la moral es la experiencia, en consonancia con su empirismo, ya que segn su
postulad oes el hbito y la prctica constante los que nos llevan a un obrar correcto, es
decir que es una acto que es consecuencia de una prctica y que se da posterior de lo
aprendido y entendido. En cambio, Kant plantea que la moral y la tica no son producto
directo de la experiencia, sino que sino que est dentro del propio sujeto, quien debe
ser capaz de concebirla de forma directa e instantnea sobre la base de los principios
de la razn. Pero, la principal diferencia radica en que parta Aristteles la virtud es un
medio para conseguir el bien ltimo supremo del hombre que es la felicidad, y para
Kant es tan slo un fin en s mismo que necesariamente no debe llevar a un premio.
Para Kant cumplir con nuestro deber entraa obedecer siempre ciertas leyes morales o
imperativas por ms que nos resulten molestos o perjudiciales. Mill Stuart por su parte
sostiene que se debe seguir las reglas morales establecidas, pero sin olvidar que son
generalizaciones que pueden quebrantarse en casos excepcionales porque no son
principios obligatorios de conducta. Para Mill, el hombre tiene derecho a ser feliz, en
cambio para Kant la felicidad es un premio que reclama mritos morales.
Teniendo en cuenta todos estos conocimientos sobre la tica y sus principios queda
plasmado que a pesar de existir diversos puntos de vistas en cuanto a la tica todos
estn ligados a la consecucin de logros planteados.

BIBLIOGRAFIA
Aristteles (1993). tica a Nicmaco. [Siglo V a. C.]. Universidad de Valencia.
Cortina, Adela (1986). tica mnima.
Emanuel Kant. Crtica de la razn prctica. Madrid: Mestas ediciones.2001
http://eticapsicologica.org/wiki/index.php?title=Principios_%C3%89ticos
Stuart Mill (1980). El Utilitarismo, ed. Aguilar, trad. Ramn Castilla, 6 ed., Argentina,