LOS DEL CAMINO

Kehilh con Perspectiva de Reino

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Parash N42-43: Matot-Masei. Bamidbar/nm.30:236:13.

Shabbat, da segundo del mes quinto del ao 5775 de la creacin y casi 2000 aos de la era mesinica.
Sbado, 18 de julio del 2015

Aliy 1.- 30:2-31:12.

Aliy 2.- 31:13-54.
Aliy 3.- 32:1-19.
Aliy 4.- 32:20-33:49.
Aliy 5.- 33:50-34:15.
Aliy 6.- 34:16-35:8. .
Aliy 7.- 35:9-36:13.
Haftarh de los profetas: Yirmeyahu/Jer.2:42:28; 3:4
Brit Hadash: Yohann/Juan 18:1-21:25.
Las citas usadas son de la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica DE ESTUDIO 2003 Diego
Ascunce.
Matot: unido, ordenado, tribu.
Masei: es la forma plural posesiva de mas que significa salida, punto de partida, viaje,
marcha, estacin. Implica no slo los lugares donde acamparon los hijos de Israel, sino
tambin las jornadas que se hicieron entre esos lugares.

DERASH: DEL MUNDO AL REINO DE HASHEM.Una vez que el pueblo de Israel acepta el pacto con Hashem es liberado de la esclavitud en
Mitzryim/Egipto y salen al necesario desierto en el cual desarrollan unas jornadas antes de
entrar en la tierra prometida. Mosh anot todos los puntos de partida segn sus jornadas, por
el mandamiento de HaShem, y estas jornadas, conforme a sus puntos de partida fueron en total
42 viajes que los hijos de Israel hicieron en la estepa. De igual forma debemos llevar cuenta de
las jornadas de nuestras vidas desde que hicimos pacto con Hashem por medio del Mashiaj al
salir DEL MUNDO AL REINO DE HASHEM.
33:1-2.- Estas son las etapas en el viaje de los hijos de Yisra'el cuando salieron de la
tierra de Mitzryim divididos en grupos bajo el liderazgo de Moshe y Aharon. 2 Moshe
escribi cada una de las etapas de su viaje por orden del Padre; aqu estn los puntos de
partida de cada etapa.
Las jornadas o acampadas que realizaron los israelitas podemos dividirlas en tres etapas;

1ra etapa: Desde Mitzryim (Raamses) hasta el Sini. Aqu hubieron 11 acampadas en 2
aos. Bamidbar/num.10:11-12.
2da etapa: Desde el Sini hasta Kadesh-Barnea en el desierto de Paran. El desierto de
Paran: Se encontraba inmediatamente al sur de la regin reclamada por la tribu de
Yehudh, por lo que las historias de los caps. 13 y 14 tienen lugar mientras se preparaba
una invasin de La Tierra prometida desde el sur. Hubieron 21 acampadas, en esta etapa

fue anunciado los 40 aos en el desierto (13:26 y 14:34).

3ra etapa: Desde Kadesh hasta la llanura de Moav. Hubieron 9 acampadas para un total
de 42 jornadas en 40 aos

33:3.- Ellos comenzaron su viaje de Raamses en el primer mes. En el da quince del

primer mes, la maana despus de Psaj, los hijos de Yisra'el salieron enorgullecidos a la
vista de todos los Mitzrayimim.
El 15 de Aviv/Nisn empezaron su viaje. Est escrito que fue el da despus de Pesaj. Esto nos
ensea que la salida de Egipto fue en la noche del da 15 del primer mes. Devarin/Deut.16:1.
La palabra Pesaj hace referencia al sacrificio del cordero que fue hecho durante la tarde
anterior, es decir, el 14 de Aviv alrededor de la hora novena (3 PM). Hoy en da, en Israel, el
15 de Nisn es llamado el primer da de Pesaj, pero la Tor ubica Pesaj en el da 14 de Nisn,
en relacin con el sacrificio del cordero.
33:5.- Los hijos de Yisra'el fueron de Raamses y acamparon en Sukkot.
Sukot es la primera parada despus de la salida de Ramss. Esto nos da la idea que va a haber
una celebracin de Sukot justamente despus de la segunda venida de Mashiaj. Sukot tambin
da la idea de la celebracin de las bodas del Cordero inmediatamente despus del segundo
xodo.
33:7.- Salieron de Etam y se volvieron hacia Pi-Hajirot, al frente de Baal-Tzefon, y
acamparon delante de Migdol.
Parece que Baal-Tsefn fue un lugar que estaba al otro lado del Mar de Caas, (Mar Rojo).
Cuando habla de que volvieron, significa que no siguieron por el camino normal recto hacia el
oriente, sino que giraron hacia el sur y llegaron a Pi-Hajirot, que estaba junto al golfo de
Aqaba.
33:13.- Salieron de Dofkah y acamparon en Alush.
En Alush recibieron el man por primera vez.
33:14.- Salieron de Alush y acamparon en Refidim, donde no haba agua para el pueblo
beber.
En Refidim fueron atacados por Amalek.
33:15.- Partieron de Refidim y acamparon en el desierto de Sini.
En Sini entramos en el pacto con HaShem y recibimos la Tor.

33:16.- Partieron del desierto de Sini y acamparon en Kivrot-HaTaav.

Kivrot-HaTaav significa tumbas de la codicia, porque all sepultaron a los que haban sido
codiciosos. Nm.11:34.

33:22.- Partieron de Ris y acamparon en Kehelata.

En Kehelata se rebel el grupo de Koraj.
33:36.- Salieron de Etzyon-Gever y acamparon en el Desierto Tzin, esto es, Kadesh.
Se quedaron 19 aos en el desierto de Tzin, que es Kadesh. All muri Miryam. Kadesh significa
santificado. Segn el Targm Yonatn, el Nombre del Eterno fue santificado aqu cuando l
decret que Mosh y Aharn no podan entrar en la Tierra.
33:37-39.- 37Salieron de Kadesh y acamparon en el Monte Hor, en la frontera con
Edom. 38 A la orden del Eterno Aharon el Kohn subi al Monte Hor, y l muri all en el
primer da del primer mes del ao cuarenta despus que los hijos de Yisra'el haban
salido de la tierra de Mitzryim. 39 Aharon era de 123 aos de edad cuando muri en el
Monte Hor.
El monte Hor est situado al lado oriental del valle de Arab. Es la montaa de piedra areniza
ms alta de Edom, al lado oriental de la vieja ciudad de Petra. Hor significa montaa. Hay un
lugar que tradicionalmente es reconocido como la tumba de Aharn, en un monte en el sur de
Jordania, cerca de Petra.
33:42.- Ellos salieron de Tzalmonah y acamparon en Punon.
En Punon, los hijos de Israel se quejaron por el man y por eso vinieron las culebras.
33:49.- El campamento del Yarden se extenda de Beit-Yeshimot todo el camino hasta
Avel-HaSheetim en las llanuras de Moav.
All murieron 24,000 israelitas por el pecado de Baal-Peor. Aqu est escrito que el
campamento se extenda desde Beit-HaYeshimot hasta Avel-HaSheetim, lo cual puede darnos
una idea de su tamao. El Talmud relata como Rab bar Jan dijo que haba visto ese lugar
(desde Beit-Yeshimot hasta Avel-HaSheetim) y que mide tres parsaot por tres parsaot. Un
pars (en plural parsaot) mide 4 mil. Rash menciona que el campamento de los hijos de
Israel meda 12 mil, (un mil corresponde a 1,080 metros). Esto significa que se trata de un
total de unos 13 kilmetros de ancho y 13 kilmetros de largo, lo cual equivale a 168 km 2, o
16,800 hectreas.
Hay varios propsitos por los cuales estos lugares fueron escritos:
1.- Fueron escritos para mostrar a la posteridad que la salida de Egipto de millones de personas
no es un cuento. Hay datos especficos de lugares y sucesos, que muestran que realmente
estuvieron all. La mayora de los desiertos descritos en este relato eran completamente
inhabitables porque all no haba ni agua. Una gran poblacin de hombres, mujeres y nios jams

hubieran podido sobrevivir de manera natural. Slo la intervencin del Padre poda sostenerlos
en aquellos lugares inhabitables.

2.- Fueron escritos para dar a conocer la bondad del Eterno en medio de una sentencia de
tener que dar vueltas durante 40 aos en la estepa. En 40 aos slo hubo 42 viajes. As que no
estuvieron vagando de un lado para otro todo el tiempo, sino que en varios lugares se quedaron
acampados durante mucho tiempo. Rash menciona que slo hubo 20 viajes en 38 aos, porque se
hicieron 14 viajes durante el primer ao, y 8 viajes despus de la muerte de Aharn en el
cuadragsimo ao. Adems estuvieron en Kadesh durante 19 aos.
3. Fueron escritos para que los hijos de Israel supieran que sus peregrinajes fueron dictados
por un plan espiritual definido.
4. Fueron escritos para que nos acordemos del viaje en el desierto. Cuando estamos viviendo
en la prosperidad hay que recordar los momentos difciles que nos han llevado hasta all. As nos
mantendremos humildes y agradecidos. Si no hubiera sido por el sostenimiento mediante la
gracia del Eterno, nunca hubiramos podido llegar a donde estamos en estos momentos.
5. Fueron escritos para revelar que estas jornadas de Israel se comparan con nuestras vidas.
El hombre renovado es aquel que sabe aprender de sus jornadas, aprender significa cambiar,
aceptar ser moldeado, comienza el crecimiento y la comprensin: nuestro estilo de vida, en el
cual al final del viaje entendemos que hay un secreto mesinico, que nos conduce DEL MUNDO
AL REINO DE HASHEM.

Shabat Shalom; Shalom y Berajot

Baruj ben Abraham.