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AYURVEDA
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Ayurveda
INTRODUCCIN GENERAL
Ayurveda es un antiguo sistema de medicina tradicional originado en la India, el trmino
snscrito aiur-veda es un tat purusha (compuesto de los trminos) formado por <<ayus>>
vida o duracin de la vida y <<ved>> verdad, conocimiento, es decir, ayurveda es un
termino snscrito que traducido literalmente significa CONOCIMIENTO DE LA VIDA. es un
mtodo terapetico.
El propsito de Ayurveda es principalmente, fomentar, prolongar, mantener y conservar
en buena salud los tres elementos que la forman, segn esta terapia, una nica unidad: el
cuerpo, el alma y el espritu. Slo el equilibrio de estos tres niveles permite tener una
salud perfecta, tratando las causas que provocan las enfermedades y no slo los
sntomas.
La medicina ayurvdica propone un sistema de salud holstico basado principalmente en
una filosofa de vida en la que el cuerpo y el espritu estn en perfecto estado y armona,
tratando las causas que provocan las enfermedades y no los sntomas.
Este sistema integral de salud est basado en la conjuncin de los siguientes elementos:
Desintoxicacin (panchakarma).
Alimentacin adecuada.
Ejercicios de Yoga.
Tratamientos a base de plantas y tcnicas de masaje.
Meditacin Plegaria
El Ayurveda no se interesa nicamente por la salud sino tambin por la relacin del
hombre con el cosmos. Segn los principios ayurvdicos, el bienestar personal no se
puede separar de la Naturaleza y del entorno. El ser humano es en cierto modo un
microcosmos dentro del macrocosmos. Es una representacin a pequea pero gran escala
del universo csmico. Por ello, todo lo que tiene una influencia sobre el hombre la tiene
tambin sobre la Naturaleza, sobre el macrocosmos.
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ORIGEN E HISTORIA
Mohenjo-Daro fue una ciudad de la antigua cultura del Valle del Indo, la cultura ms
antigua que conocemos y que datan de entre el 3000 y 5000 AC. La cultura Harapa,
cultura que daba gran importancia a los aspectos sanitarios, Los Arios o la raza Aria,
tomado de la palabra sanscrita o avstica que significa noble o gentil. era un pueblo
prehistrico racialmente y lingsticamente homogneo del que todos los pueblos
Indoeuropeos modernos son descendientes en mayor o menor medida.
Los Arios trajeron consigo los Vedas, antiqusimos libros de sabidura y rituales, as se
asume que los Vedas conocimiento en sanscrito (textos ms antiguos de la literatura
india) se impregnaron de parte de esta civilizacin residente del subcontinente indio. Esta
ciencia fue compilada hace mas de 5000 aos en los antiguos textos sanscritos. Estn
considerados no slo el testimonio ms antiguo de la cultura y la medicina india, sino
tambin los textos ms antiguos de la humanidad. Son la base de toda una cultura
extendida y desarrollada en la India. Redactados en snscrito, contienen la totalidad del
pensamiento ayurvdico.
Vedas
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La tradicin cuenta que fue revelada a los sabios o Rishis a travs de los Vedas. Su registro
ms antiguo es el Rig Veda (compilacin de versos sobre naturaleza de la existencia, que
algunos investigadores lo datan de alrededor de 1500 A.C. El Rig Veda se refiere a la
cosmologa, conocida como Sankhya, el cual se cree es la base del Ayurveda y del Yoga.
En el se encuentra material sobre la naturaleza de la salud y la enfermedad, patogenia y
principios de tratamientos). El Ayurveda deriva originariamente del Atharvaveda, uno de
los 4 Vedas clsicos, junto con el Rigveda, Yayurveda y Samaveda. El Atharveda es el ms
reciente, y existen algunos autores que slo reconocen a los 3 ltimos mencionados (El
atharveda, del 800 A.C., lista 8 divisiones del Ayurveda: medicina interna, ciruga de la
cabeza y cuello, oftalmologa y otorrino-laringologa, ciruga, toxicologa, psiquiatra,
pediatra, gerontologa y ciencia de fertilidad). De hecho, el Ayurveda es el Upaveda-Veda
accesorio del Atharvaveda, Aunque los 4 Vedas, en su aspecto formal sean colecciones de
himnos escritos por los videntes conocidos como Rishis, por su tema el Atharvaveda
difiere de los otros tres en cuanto parece ser un manual de magia, dando mucha
importancia a la curacin, la paz y la prosperidad, de la cual se basa la gran santa
tradicin Ayurvdica de todos los tiempos.
Todos los Vedas contienen muchas referencias a la medicina, estas incluyen el concepto
Tridosha, el concepto Sapta Dhatu, se refiere a la digestin, metabolismo, anatoma y la
descripcin de enfermedades. Bacterias diferentes son descritas como responsables de
causar ciertas enfermedades. Bacterias diferentes son descritas como responsables de
causar ciertas enfermedades. El Rig-Veda menciona 67 plantas medicinales, el Yajur-Veda
81 plantas medicinales y el Atharva-veda menciona 290 plantas medicinales.
Con el transcurso de los siglos el Ayurveda cay en el olvido, especialmente durante el
periodo colonial britnico de 1839 a 1947, una etapa en la que a pesar de no estar
reconocido se segua practicando. Fue slo Mahatma Gandhi, a raz del movimiento
independentista , cuando hubo un retorno a las prcticas teraputicas ancestrales. En
Occidente estamos empezando ahora a aceptar la idea de esta unidad de cuerpo, alma y
espritu, despus de que en mucho tiempo la separacin entre cuerpo y espritu haya
desempeado un papel importante en nuestra medicina.
En los otros Vedas hay unas pocas referencias a tratamientos y encantamientos para
recuperar la salud. En cambio, la mayora de las referencias vdicas a la sanacin se
encuentran en el Atharvaveda.
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El AYURVEDA COMO TERAPIA
El objetivo supremo del Ayurveda es vivir mucho tiempo, sin sufrimiento ni enfermedad,
explotando las facultades intelectuales mediante una apertura de la conciencia y una
clarividencia espiritual. El ayurveda no tiene como principal objetivo curar enfermedades,
sino ayudarnos a que nos liberemos de ellas llevando una vida sana y practicando alguna
actividad espiritual.
Orden
Desorden
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El orden y el desorden se encuentran en continuo movimiento dentro de nuestro cuerpo.
Segn el Ayurveda, nos curamos cuando nos damos cuenta del desorden que reina en
nuestro organismo e intentamos restablecer el orden.
Todas las funciones fsicas, mentales y espirituales estn reguladas por las tres fuerzas
primarias que se llaman Doshas: Vata, Pitta y Kapha. Si hay equilibrio entre estas tres
fuerzas, gozaremos de buena salud.
En Ayurveda se distinguen tres causas que pueden llevar a un desequilibrio entre las tres
energas vitales: Vata, Pitta, Kapfa.
Un desequilibrio de los tres Doshas tiene una influencia negativa sobre el organismo. Si
intervenimos de forma positiva descansando y relajndonos con regularidad, readaptando
nuestro ritmo de vida y alimentacin, entonces el organismo conseguir restablecer el
equilibrio entre los Doshas mediante la fuerza de auto curacin del cuerpo. Si este
desequilibrio persiste, el sistema natural de defensa del organismo se agota y enfermamos.
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LAS SEIS ETAPAS DEL DESEQUILIBRIO (KRIYAKALA)
Si el estado de desequilibrio dura demasiado tiempo o se acenta, los tres Doshas
pueden aumentar o disminuir. Entonces los procesos de regulacin se detienen, se
bloquean o son estimulados en exceso o de forma insuficiente. El Ayurveda los sntomas
orgnicos se distribuyen en seis niveles:
Nivel I: SANCHAYA
Por las influencias negativas interiores (endgenas) y exteriores
(exgenas),
se llega a una acumulacin energtica de uno o dos Doshas (acumulacin). La
mala alimentacin, los pensamientos y sentimientos negativo, estilo de vida
inadecuado.
Nivel 2: PRAKOPA
El estado de desequilibrio de cada Dosha aumenta a causa de factores
perturbadores que persisten (empeoramiento), los sntomas aumentan.
Aparecen los desbordamientos de desequilibrio Dosha y los primeros signos de la
enfermedad. La fuerza energtica de uno o dos Doshas se acumula (aumento).
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Nivel 3: PRASARA
El desajuste de los Doshas, localizado primero, empieza a extenderse por otras
partes del cuerpo. La fuerza energtica circula y se propaga (diseminacin o
difusin), marca la propagacin de la enfermedad a otras partes del cuerpo.
Debido a que el Dosha desbordamiento (o combinacin de Doshas) se va
extendiendo por todo el cuerpo, los sntomas pueden aparecer de forma
espordica y en diferentes reas.
Nivel 4: STHANA SAMSRAYA
El Dosha correspondiente queda fijado en una parte del cuerpo y la fuerza
energtica se deposita all (localizacin o reubicacin), que el Dosha mrbida se
arraiga en un rgano en particular y aparecen sntomas ms graves.
Nivel 5: VYAKTI
Aparecen los primeros sntomas leves de la enfermedad e la parte del cuerpo
donde ha quedado fijado el Dosha y la enfermedad es reconocible. Si el contexto
no es favorable, estos sntomas pueden convertirse en una enfermedad ms grave
(manifestacin).
Nivel 6: BHEDA
Si las defensas naturales del organismo no son capaces de restablecer el
equilibrio, entonces la disfuncin de la salud puede convertirse en algo crnico,
incurable, incluso causar complicaciones y el desarrollo de enfermedades
secundarias o terciarias. (consecuencias)
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LOS PRINCIPIOS BSICOS DEL AYURVEDA: 5 ELEMENTOS
Todo el universo, incluido el ser humano, est compuesto de energa (prana). Somos una
masa de energas en vibracin que se modifica continuamente. Segn las creencias de
ayurveda, debemos vivir de forma que cada modificacin energtica que se produzca nos
resulte positiva. Esto significa que tenemos que supervisar de manera constante nuestro
equilibrio de energas.
En Ayurveda la vida se define como la unidad del cuerpo, del alma, del espritu y de los
rganos sensoriales. Segn la filosofa ayurvdica, la vida slo es posible mediante esta
combinacin. El sentido de la vida se encuentra en el cumplimiento de la virtud (dharma),
de plenitud (artha), de la energa (karma) y de la liberacin (moksha). Esto solamente es
posible si el cuerpo y el espritu gozan de buena salud, es decir, si existe un equilibrio entre
los tres Doshas.
Estos elementos estn presentes en todas las cosas, animadas o inertes, y por supuesto en
nuestro cuerpo. La combinacin de los cinco elementos da a cada individuo su carcter
nico y define las particularidades de su cuerpo.
En los mahabhutas distinguimos las cinco cualidades siguientes:
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En los mahabhutas distinguimos las cinco cualidades siguientes:
(Agni) Fuego y vista. El fuego controla el comportamiento de las enzimas y por ello hace
funcionar el sistema digestivo y el metabolismo.
(Apah) Agua y gusto. El agua se encuentra en la sangre, la saliva, los fluidos intestinales,
las mucosas y el lquido celular.
(Prthivi) Tierra y olfato. La tierra representa las partes del cuerpo como los huesos, las
uas, los dientes, los msculos, el cartlago, los tendones, la piel y el cabello.
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LOS TRES DOSHAS (TRIDOSHAS)
Cada individuo posee su propia constitucin, que viene determinada por el equilibrio de las
tres energas vitales: los tres Doshas o Tridoshas. Los nombres snscritos de estos tres
Doshas son: Vata, Pitta y Kafha. Segn el ayurveda stos son los elementos fundamentales
del organismo humano, que controlan nuestro fsico y su funcionamiento. Los Tridoshas
provienen de los cinco elementos o mahabhutas.
Mediante la siguiente combinacin de los cinco elementos (mahabhutas), obtenemos los
tres Doshas (Tridoshas):
Vata: compuesto de aire y espacio.
Pitta: compuesto de fuego.
Kapha: compuesto de tierra y agua.
Es importante para nuestra salud que los tres Doshas estn equilibrados. Solamente si es as
nos proporcionan a la vez fuerza, un buen aspecto, unos rganos intactos y una vida larga. Si
el equilibrio entre los tres Doshas se rompe, pueden aparecer enfermedades.
El estado y comportamiento de cada persona viene determinado por los tres Doshas, pero
podemos estar dominados slo por uno o dos Doshas.
Los Doshas no so solamente responsables de nuestra constitucin y de las posibles
enfermedades, sino tambin de nuestro temperamento, de nuestro color de pelo, de
nuestra estatura y de nuestra alimentacin. Los Doshas influyen pues sobre toda nuestra
vida, principalmente en lo relativo al cuerpo y al espritu.
Cada Dosha tiene una funcin en nuestro organismo.
Vata representa la forma dinmica y est relacionado con el sistema nervioso y la energa
del cuerpo.
Pitta simboliza el fuego y est asociado con el metabolismo, la digestin, los enzimas, los
cidos y las bilis.
Kafha encarna el agua que se encuentra en las mucosas, la mucosidad, la grasa, los
lquidos orgnicos y los vasos linfticos.
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Charaka, que vivi en el siglo II a.C. y que est considerado como el primer mdico
ayurvdico, escribi en su tratado mdico: <<El Vata, el Pitta y el kafha mantienen en su
estado de armona original la unidad del organismo viviente humano, y al asociarse
convierten al hombre en un ser completo capaz de utilizar sus endriyas (rganos
sensoriales) y recibir as fuerza, belleza fsica y longevidad>>.
Cada persona se puede clasificar en funcin de sus cualidades como persona Vata, Pitta o
Kafha, aunque es raro encontrar personas con un solo tipo de constitucin. La mayora
tienen elementos de dos o incluso tres Doshas. En realidad no existen tres, sino siete tipos
de constituciones:
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EL TIPO DE CONSTITUCIN VATA
El termino <<Vata>> tambin es snscrito y significa <<moverse>>. En las personas de tipo
Vata pedominan los elementos <<espacio>> y <<aire>>. Vata es el ms fuerte de los tres
doshas. Se encuentra en los rganos sensoriales. El sitema nervioso y los tejidos. Es
responsable del trnsito de los alimentos, la eliminacin de los desechos metablicos y de la
respiracin.
Las personas de tipo Vata son muy sensibles a los cambios. Adems tambin son muy
impulsivas y suelen ser nerviosas. No se trata de espritus serenos y tienen mala memoria.
Su actividad fsica y su sensibilidad se manifiestan por su gusto por el deporte y las
actividades creativas. Las personas Vata tienen tendencia a abusar de las distracciones. Por
ello la regla bsica para la persona Vata es llevar un ritmo de vida regular y descansar todo
lo que pueda.
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Vata
Pitta
Kapha
Vata-Pitta
Pitta-Kapha
Vata-kapha
Vata-Pitta-Kapfha
Segn el Ayurveda no hay buenas ni malas cualidades, porque es algo que se considera
natural.
Cada tipo de constitucin ayurvdica tiene sus puntos fuertes y sus puntos dbiles, que nos
permitirn conocer mejor nuestras enfermedades y nos darn informacin sobre el modo de
alimentacin, el clima, las estaciones del ao y los momentos del da que nos son ms
propicios. As aprenderemos a organizar mejor nuestra vida y a conocer bien su relacin con
el entorno.
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PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LA PERSONA VATA:
Peso ligero
Constitucin delicada y delgada
Tendencia a la piel seca
Apetito irregular
Trnsito intestinal irregular
Tendencia al estreimiento y a la hinchazn de vientre
Sueo ligero
Gran capacidad para entusiasmarse
Buena memoria a corto plazo y mala a largo plazo
Tendencia a inquietarse e inseguridad
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EL TIPO DE CONSTITUCIN PITTA
Pitta es tambin una palabra snscrita y significa <<calentar>> o <<arder>>. El pitta rige
todos los procesos bioqumicos del organismo, incluyendo la regulacin de la temperatura.
Este dosha representa el elemento fuego. El dosha pitta aporta al cuerpo el color, el brillo y
el calor, y tambin inteligencia, capacidad de atencin y una gran agudeza visual. Por otro
lado determina la sensacin de apetito, de sed y el gusto.
La persona pitta es inteligente, precisa y con frecuencia irritable. Transpira con facilidad y
por este motivo evita estar expuesta al sol y a las altas temperaturas.
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PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LA PERSONA PITTA:
La agudeza visual
La pigmentacin del cuerpo
El hambre, la sed y el apetito
Elasticidad y flexibilidad del cuerpo
Todas las capacidades intelectuales
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LAS CAUSAS DE UN DOSHA PITTA DESEQUILIBRADO
Los comportamientos que pueden desequilibrar el Dosha Pitta son por ejemplo los
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EL TIPO DE CONSTITUCIN KAPHA
El trmino snscrito <<kapha>> significa <<apata>> pero tambin <<abrazar>> o <<ser
solidario>>. El kapha es la fuente de la fuerza y la resistencia. Segn el Ayurveda kapha es el
responsable de la constitucin del organismo vivo.
Este dosha combina los elementos agua y tierra. La combinacin de estos elementos
determina en comparacin con los otros dos doshas, la naturaleza estable de kapha. El
kapha ofrece a la persona fuerza, dulzura y satisfaccin. Este dosha rige el desarrollo de las
clulas y la funcin reproductiva. Las personas con predominio de kapha tienen un carcter
estable y son muy impacientes. Raramente se enfadan, pero cuando lo hacen es difcil
calmarles. Las personas kapha son irreprochables, mantienen su palabra y no mienten.
Hablan de forma pausada, pueden ser letrgicas o perezosas. Con frecuencia necesitan a
otros que les motiven. El kapha da paso a la determinacin, la franqueza, el entusiasmo, la
sabidura y la potencia sexual.
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PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LA PERSONA KAPHA:
Constitucin robusta
Tendencia a la obesidad
Piel grasa, plida y poco vello
Cabello abundante, ondulado, muy claro o muy oscuro
Espritu lento
Siempre tiene hambre
Tranquilo y equilibrado
Raramente irascible
Puede llegar a ser codicioso y posesivo
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LAS CAUSAS DE UN DOSHA KAPHA DESEQUILIBRADO
El desequilibrio de un Dosha kapha es causado por:
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El ayurveda recomienda utilizar esta franja horaria para la limpieza y los cuidados
corporales. De las 10.00 a 14.00 horas predomina el Dosha Pitta. Como sabemos Pitta crea
el fuego interior y ayuda a asimilar los alimentos. Es por ello que estamos especialmente
activos en la fase Pitta y que es entonces cuando tenemos ms apetito. Por esta razn
deberamos ingerirla comida ms importante del da durante esta etapa, sobre las doce del
medioda.
Tras la fase Pitta viene la fase Vata, que va desde las 14.00 hasta las 18.00 horas. Es el
momento del da e que mejor nos encontramos, fsica y mentalmente. Para que esta fase no
se convierta en una actividad estresante, habr que buscar momentos de relax para que el
cuerpo pueda descansar.
El segundo ciclo, igual que el primero, empieza con una fase Kapfa. Dura de las 18.00 a las
22.00 horas y va seguida por la fase Pitta, desde las 22.00 hasta las 2.00 horas, y de la fase
vata, que va de las 2.00 a las 6.00 horas. Pero los Doshas cumplen otras funciones en este
segundo ciclo. Kapfa hace que nos sintamos fatigados, Pitta nos da calor mientras dormimos
y Vata nos ayuda a relajarnos para conducirnos a una fase de sueo, terminando as el ciclo
diario.
El cambio de estacin tambin influye sobre nuestros Doshas. Igual que hacemos con el da.
Podemos dividir el ao en tres ciclos, dominados respectivamente por uno de los Doshas.
Segn el ayurveda, entre mediados de marzo y mediados de junio estamos en la fase kapfa.
A continuacin viene la fase Pitta, que dura hasta la mitad de octubre. El perodo Vata
empieza a mediados de octubre, dura todo el invierno y termina hacia la mitad de marzo.
No hay que olvidar que debemos ajustar las estaciones ayurvdicas al clima local.
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Del mismo modo que para los diferentes momentos del da, deberamos crear una rutina
para todo el ao. La regla bsica sera la de estar particularmente atentos durante la
estacin que corresponde a nuestro tipo de constitucin, es decir, el invierno para la
persona Vata, el verano para la persona Pitta y la primavera para la persona kapfa.
LA MEJOR MANERA DE VIVIR LAS ESTACIONES
Para que el equilibrio de los Doshas no sufra demasiados desajustes durante las estaciones
del ao, el ayurveda ha recopilado una lista de reglas a seguir:
No salga demasiado a no ser que se trate de una estacin que corresponda a su Dosha.
Cuide su alimentacin, adaptndola siempre a su tipo de constitucin, nadie mejor que
usted sabe lo que ms le conviene.
Al cocinar, utilice las especias que mejor se ajusten a su tipo de constitucin.
Beba con regularidad mezclas de hierbas en infusin que congenien con su tipo de
constitucin.
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Por ltimo, a partir de los 60 aos aproximadamente entramos en la fase Vata, caracterizada
por un proceso progresivo de transformacin del cuerpo y del espritu. La fase de actividad
va en declive dejando paso a una fase pasiva, cerrando as el ciclo vital.
DINACHARYA (RUTINA DIARIA)
El Charaka Samhita y el Ashtanga Hrdavam son dos antiguos textos ayurvdicos clsicos que
todava se hace referencia en la actualidad. Estos textos clsicos describen una rutina para la
conducta diaria o Dinacharya. En la antigedad, los Rishis o sabios que transmitieron el
ayurveda se dieron cuenta de que unos hbitos de vida saludables eran la llave para
mantenernos sanos; establecieron una rutina par el cuerpo y la mente, adaptada a cada
Prakriti. El hecho de seguir una rutina fortalece nuestra inmunidad, aporta calma y
creatividad a la mente y contento y satisfaccin al alma. Cada persona debe adaptarla a su
vida de forma gradual y de acuerdo a sus posibilidades.
Los pasos de una rutina diaria ayurvdica son los siguientes:
Levantarse (Brahmamuhurta): Despertar-Levantarse, que debe de ser al amanecer o un
poco antes de la salida del Sol, adems de permitirnos sincronizarnos con el horario solar. A
este instante se le llama Brahmamuhurta, entre las 4.00 y 6.00 horas de la maana. Puesto
que la primera hora de la maana est predominada por Vata, sus cualidades de
irregularidad y ligereza, con un sueo poco profundo, nos facilita el despertar. Al mismo
tiempo, Vata rige el movimiento, por lo que es un buen momento para evacuar todas las
toxinas del cuerpo y la mente, acumuladas durante la noche. Si es posible, es muy
beneficioso para los ojos y la vista en general mirar al Sol durante su salida. A esta tcnica se
le llama Sun Gazing y debe hacerse durante unos minutos, aumentando progresivamente.
Hacer esto mejora la vista y aporta energa y vitalidad a todo el organismo.
Limpieza (Nityakarma): Una vez levantados, observaremos el estado de nuestro cuerpo
para ver si hemos evacuado la comida del da anterior. A continuacin, procederemos a
evacuar (orinar y defecar), Podemos ingerir agua templada, tomar un vaso de agua a
temperatura ambiente para lavar el intestino grueso y estimular la peristalsis. Si lo primero
que tomamos en la maana es un alimento excitante como el caf, esto provoca que se
estresen nuestros riones eliminando energa, se favorece el estreimiento y el insomnio.
Apana Vayu (la energa que baja hacia abajo en el cuerpo est activa en este momento). Es
importante no suprimir las urgencias naturales y no tener prisa, debiendo permitir que los
ritmos naturales de nuestro cuerpo puedan llevar a acabo sus funciones.
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Triphala, una mezcla de tres secos, frutas en polvo se utilizan en medicina Ayurveda para
apoyar los hbitos intestinales regulares y tractos digestivos sanos, ya que la supresin
prolongada puede causar resfriados, estornudos, bostezos, sensacin de vmito, acumulo
de gas y otros problemas ms graves.
Limpieza dental: A continuacin, nos cepillaremos los dientes de forma suave y sin daar
las encas. Los cepillos deben cambiarse de forma regular, para evitar la formacin de
bacterias patgenas. Lo ideal sera cepillarse los dientes con Neem, una hierva muy amarga,
esto segn el ayurveda es especialmente bueno par la salud bucal. En estos das, hay neem
en cremas dentales disponibles. Las hierbas amargas, astringentes y picantes se dice que son
las mejores para la lucha contra las caries, ya que son Kapfa-pacifying y tienen actividad
antibacteriana y antiviral. Tambin servira la raz de regaliz. Sera bueno hacer grgaras con
agua caliente o t de hierbas para purificar la voz y fortalecer los dientes. Adems es bueno
para prevenir:
- Indigestin, resfriado y fiebre.
- Vmito, mareos y nuseas.
- Parlisis facial.
- lceras en la boca.
- Enfermedades de los ojos, ojos, orejas, cabeza y corazn.
Raspar la lengua: El siguiente paso es la limpieza de la lengua. Una lengua sucia indica
presencia de ama txico, es decir, residuos alimenticios mal digeridos estn en el tracto
digestivo. Una coloracin blanquecina de la saburra lingual nos indica presencia de Kapfa;
una coloracin amarillenta, presencia de Pitta y una coloracin oscura, presencia de Vata.
Para esta limpieza, usaremos un raspador lingual, preferiblemente de cobre, plata o acero
inoxidable, tambin lo hay de oro, plata y estao, yo particularmente prefiero el de acero
inoxidable por la limpieza tan profunda y libre de dejar residuos, y dicho sea de paso, os
apuntar un truco que me dieron algunos de los Vaidhya con los que me form, podemos
utilizar una cuchara de caf a falta de raspador lingual. Rasparemos la lengua de atrs hacia
delante, entre 6-7 veces, hasta que esta quede limpia. Esta accin, adems de eliminar ama,
tambin mejora el mal olor de la boca y el sentido del gusto, y tambin aclara el habla.
Seguidamente haremos grgaras con aceite templado (generalmente ssamo), mantenemos
en la boca 1 2 minutos y expulsamos vigorosamente, esto proporciona resistencia a las
mandbulas y la voz, el desarrollo de la cara, el mximo sabor y condimento en la comida.
Clsicos ayurvdicos ensean que esta prctica beneficia a la garganta, los labios, previene
las caries dentales, las races de los dientes con firmeza, reduce la sensibilidad dental y el
dolor y ayuda a que los dientes estn lo suficientemente fuertes como para masticar,
incluso los alimentos ms duros. Tambin es conveniente masajear las encas con un dedo.
Su uso diario mejora la voz y el sentido del gusto.
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Limpieza Ojos (Anjanam): Estos deben lavarse con agua tibia, previamente mezclada con
la saliva bucal, indicada para los ojos. Una vez a la semana hay que dejar caer unas gotas de
Trpfala durante unos instantes ya que purifica la vista. Los ojos son el asiento de Pitha y
Kapfa es el factor creador de enfermedades en los mismos; limpindolos conseguimos
eliminar el kapfa acumulado y evitar las posibles enfermedades derivadas, adems la vista
se agudiza. Salpicar un poco de agua fra en los ojos por la maan es muy recomendable.
Los ojos tienen un montn de trabajo por hacer, sobre todo en esta era de las
computadoras, algunos Mdicos Indios como el Dr. Vasant recomiendan el uso de una gota
de aceite de ricino en cada ojo.
Limpieza Nariz (Nasyam): Con agua pura o ligeramente salada este procedimiento se
llama Jala Neti y, con la punta del dedo meique, instilaremos un par de gotas de guee o
aceite de ssamo en cada fosa nasal para purificar el olfato y conseguir limpiar los
conductos faciales para tambin prevenir posibles enfermedades en la cabeza. El
Dinacharya tradicional tambin recomienda que se inhale humo de las hierbas medicinales
cada maana para purificar la mente, cabeza, cara, cuello y pulmones.
Limpieza Oidos (Karna Purana): Limpiar los odos previene el incremento de Vatha. Para
limpiarlos, pondremos dos o tres gotas de guee o aceite de ssamo en cada odo, entre tres
y cuatro veces a la semana, esto nos ayudar a patologas de odos como acufenos, cera,
baja audicin, etc. Adems, tambin se mejorar la rigidez en el cuello y la mandbula. Tras
esta exhaustiva limpieza, estamos listos para la siguiente fase de Dinacharya.
Masaje (Abhyangam): Se trata de un masaje general de todo el cuerpo, que se da con
aceites medicinales y es recomendable hacerlo a diario. El masaje empieza por la cabeza,
pasando por la cara y bajando por todo el cuerpo. Hacerse un auto masaje a diario ayuda a
mantenernos fuertes, eliminar la tensin, aportar flexibilidad, mejorar el sistema digestivo y
enlentecer el proceso de envejecimiento, reduce el cansancio y calma Vata (especialmente,
ya que el masaje le aporta estabilidad fsica y mental). Este tipo de masaje, aplicado
diariamente, mejora la vista, el sueo y el descanso; aporta suavidad, brillo y fortaleza a la
piel; tambin aumenta la energa vital, adems de desintoxicar y ayudar a mejorar la
digestin y evacuacin. Mejora la circulacin sangunea, este auto masaje no debe ser
excesivamente largo (normalmente entre 5 y 10 minutos estara bien) y hace que nuestro
cuerpo se prepare para abordar el da de un modo ms equilibrado. Suele hacerse hincapi
en los pies y las manos, en la cabeza y las articulaciones. En casos de indigestin,
menstruacin y exceso de Kapfa es mejor evitar este masaje. Las personas Tipo Kapha, que
ya tienen suficiente aceite e su constitucin, deben usar aceite slo para lubrificar, apenas 3
4 gotas, las personas tipo Vataa usarn abundante aceite para contra restar la sequedad
que les caracteriza, el aceite de ssamo y templado sera el ms recomendable (puede
mezclarse con Ashwgandha y Mahanarayana). Y las tipo Pitta, usarn aceite de forma
moderada y que enfre como el de coco o el de girasol (puede mezclarse con Neem o
Bakuchi). Suele hacerse hincapi en los pies y las manos, en la cabeza y las articulaciones.
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En general, para una persona sana, aceite de ssamo o coco son los ms indicados para el
masaje. Las personas Pitta pueden optar por aceite de oliva, y los Kapha, por el de mostaza
que es ms clido. Aquellos que no tengan tiempo de hacerse un masaje completo al da,
deben masajearse la fontanela (parte alta de la cabeza), orejas y planta de los pies, tanto
por la maana como por la noche. Esto ayuda a relajar cuerpo y mente y mejora el descanso
nocturno.
Ejercicio (Vyayam): Una vez hemos preparado el cuerpo vacindolo, limpindolo y
tonificndolo, procederemos a practicar el ejercicio. La prctica de ejercicio regular fortalece
el cuerpo, aumentando el vigor corporal y la resistencia a la enfermedad, el sistema
inmunolgico sale reforzado. Adems, aporta ligereza y tonifica el cuerpo, reduce la grasa
corporal, mejora la digestin y aporta vitalidad. Ayurveda recomienda hacer ejercicio
moderado como Yoga. Este tipo de ejercicio es beneficioso para los tres Doshas ya que
calma la mente y moviliza el cuerpo y la energa, estableciendo el equilibrio necesario entre
mente y cuerpo. Ayurveda y Yoga estn considerados ciencias hermanas, tanto es as que en
la India se estudia, por tradicin, primero Ayurveda y luego Yoga. Esto es debido a que
Ayurveda est considerada como la ciencia del cuerpo y cuando el cuerpo est listo,
entonces debe estudiarse la ciencia espiritual del Yoga. Para poder profundizar en el Yoga, la
ciencia espiritual de la unin de nuestro Ser con el Creador, es recomendado aprender el
arte de vivir, Ayurveda. Al emprender la prctica del Yoga se movilizan energas y partes ms
burdas que han estado estancadas y/o bloqueadas durante mucho tiempo, esto puede
provocar enfermedades o desequilibrios que los antiguos Rishis resolvan con Ayurveda,
consiguiendo una armona perfecta entre cuerpo y mente, lo que les permita dedicarse ms
tiempo a su objetivo, la unin con el Creador. Ayurveda recomienda que usemos la mitad de
nuestra capacidad para hacer ejercicio, es decir, que cuando nuestro patrn de respiracin
cambia y aumenta o se empieza a sudar profusamente, debemos dejar de hacer ejercicio,
con el tiempo y la prctica, nuestra capacidad aumenta. Segn Ayurveda si el ejercicio se
hace correctamente, este mantiene el cuerpo en ptimo estado, de lo contrario daa
seriamente el mismo. Tanto la maana como a media tarde son los momentos ms
indicados para el masaje y el ejercicio. Despus del ejercicio, nos daremos un breve masaje
(sin aceite) en este sentido contrario al crecimiento del pelo (Udwartanam), lo que ayudar
a redistribuir las grasas y a fortalecer el cuerpo. El Ayurveda da mucha preferencia al
ejercicio matutino para el mantenimiento de la salud. Entre ellos el Yoga mejora la
circulacin, la fuerza, la resistencia y la flexibilidad. La intensidad del ejercicio depender del
Dosha. Se recomienda que la intensidad sea la mitad de nuestra capacidad fsica por lo que
no debemos llegar a quedar exhaustos.
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Para Vata se recomiendan ejercicios suaves y poco bruscos son aconsejables: Qi Gong, Tai qi,
natacin, caminar (no correr). Para Pitta se recomiendan ejercicios moderadamente rpidos.
Aikido, montar a caballo o nadar. Evitar deportes competitivos o realizar ejercicio a las horas
del medioda cuando hace mucho calor. Para Kapha se recomiendan realizar ejercicios
vigorosos y calientes como correr y saltar a horas tempranas de la maana.
Bao (Snanam): Despus del ejercicio y el ligero masaje, procederemos a darnos un bao.
Una forma adecuada de ducharse es con agua fra en la cabeza, ya que aporta vitalidad en
los rganos sensoriales, el pelo y la cabeza. El cuerpo es mejor con agua caliente, que en
temperatura segn nuestro Dosha dominante:
o Vata --- Caliente.
o Pitta --- Templada.
o Kapha --- Fra (estimula).
La ducha y el bao mejora la digestin, aumenta la vitalidad, aporta entusiasmo y
fortalece el cuerpo, reduce picores, impurezas cutneas, relaja mental y fsicamente, reduce
el cansancio y el sudor. En algunos casos es mejor evitar la ducha y hacerlo con una toalla
mojada:
o
o
o
o
Despus de comer.
Indigestin
Diarrea o rinitis
Parlisis facial.
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La meditacin, aunque les conviene, as son capaces de aplacar esa tendencia a la ira y al
control que les caracteriza. Suavizando y endulzando sus tendencias, la vida es mucho ms
llevadera `para ellos y para los que le rodean. Las personas Kapfa son las que tienen menos
necesidad de meditacin, ya que su propio carcter pausado y contemplativo hace que se
tomen la vida con mucha calma. A pesar de ello es recomendable que hagan una prctica
diaria, ya que les permitir tomar consciencia de ellos mismos y de lo que les sucede.
Cualquier persona es apta para meditar en cualquier momento y a cualquier edad,
existiendo diferentes y variados tipos de meditacin. Cada uno debe encontrar un mtodo
que le sea apropiado, en el que se encuentre a gusto, y practicarlo con regularidad, pues es
con la prctica cuando se obtienen los beneficios mximos y es a travs de ella cuando
podeos observar los cambios que nos van sucediendo.
Vestirse: Elegir la ropa con preferencias de fibras naturales para que nuestra piel pueda
respirar adecuadamente.
Aromas: Los aromas aportan diversas propiedades por lo que nuestro perfume debera
estar en consonancia con nuestro Dosha para potenciar an ms nuestro equilibrio.
o Para Vata usar: (Rosa, Jatamansi o mbar).
o Para Pitta usar: (Vetiver, Sndalo, Lavanda o Jazmn).
o Par Kapfa usar: (Mirra, Tulsi, Eucalipto, Pino, Cedro, Enebro).
Desayunar: El desayuno implica romper el ayuno por lo que es muy necesario hacerlo
correctamente. El desayuno debera ser ms fuerte en invierno y ms suave en verano.
o Vata debera tomar un desayuno clido y nutritivo con aceite o guee. No tomar
alimentos crudos ni fros. Es importante que Vata no se salte el desayuno.
o Pitta debera tomar tostada o cereales con guee.
o Kapha debera tomar un desayuno vegetariano (nada de carne ni lcteos), Son ideales
las frutas.
Trabajar o Estudiar: El resto del da realizamos nuestras labores diarias.
Almuerzo: La comida principal ha de hacerse en el horario Pitta, cuando el fuego
digestivo (Agni) es mayor (10 .00 a 14.00 Horas). Las horas de las comidas deben ser
regulares para las personas Vata. Las Pitta no deben abusar de los aceites y las especias y
las Kapfa deben dar prioridad al almuerzo, pudindose saltar el desayuno. El Ayurveda
recomienda caminar unos minutos tras la comida y echarse luego unos minutos sobre el
lado izquierdo para favorecer la digestin.
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RATRICHARYA (RUTINA TARDE-NOCHE)
Cena: El Ayurveda da mucha importancia a que nos preparemos para la noche para
obtener un reparador descanso. La cena debe ser siempre ligera y tomada unas dos horas
antes de ir a dormir.
o Las personas Vata deberan evitar tomar estimulantes siempre aunque con mayor razn
evitar t o caf a partir de las 5 pm.
o Los Pitta deben evitar distracciones durante la comida.
o Los Kapfa deben tomar cenas ligeras (por ejemplo, una sopa).
Relajacin: Si estamos pasando una poca de mucho estrs y notamos intranquilidad y
mucha actividad mental, podemos darnos un bao de agua caliente o tibia y masajear el
cuerpo con aceite de ssamo. Tambin ayuda un vaso de leche caliente con crcuma y
guee antes de ir a dormir para inducir el sueo.
Postura para dormir: Al acostarnos elegimos una postura que equilibre nuestros doshas.
Boca abajo aumenta los tres Doshas ya que presionamos el vientre y el diafragma y se
bloquea la respiracin. Esto hace que se absorba poca vitalidad (Prana).
o Vata ha de evitar dormir boca arriba ya que se dice que los nadis o canales de energa no
pueden circular con libertad.
o Pitta ha de evitar dormir siempre sobre el lado izquierdo de nuestro cuerpo, est
(relacionado con la energa femenina, con la Luna, con Ida) lo que suprime la energa
femenina.
o Vata y Kapfa han de evitar dormir siempre sobre el lado derecho de nuestro cuerpo
(relacionado con la energa masculina, con el Sol, con Pingala) lo que suprime la energa
masculina.
Para mantener equilibrado nuestro Dosha, deberemos tomar los alimentos que apaciguan el
Dosha que rige la estacin, Por ejemplo, en otoo, especialmente si tenemos el Dosha Vata
desequilibrado, ser conveniente que nuestra alimentacin no incorpore alimentos fros,
secos y crudos.
BRAMHACHARYA (RUTINA SEXUAL)
El hbito sexual tambin debe estar acorde a nuestro Dosha predominante.
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o Ya que las personas Kapfa son muy resistentes, son las que con mayor frecuencia
deberan realizar el acto sexual.
o Vata al ser el tipo ms dbil debera no exceder las dos veces por semana.
o Pitta debera seguir una rutina intermedia entre Kapfa y Vata. Como norma general el
Ayurveda recomienda no practicar sexo mientras la mujer se encuentra con la
menstruacin. Tambin recomienda tomar un vaso de leche caliente con miel o azcar
integral de caa para restaurar la energa sexual y equilibrar Ojas. Evitar realizar el acto
sexual justo despus de comer.
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Por otro lado, las piedras preciosas tienen la capacidad de contra restar esta influencia
planetaria. El rub, por ejemplo, acta contra las enfermedades relacionadas con la sangre,
las personas finas ayudan a combatir el reumatismo y las enfermedades seas, y el
diamante es beneficioso para aligerar los trastornos urinarios y ginecolgicos de la mujer.
Del pulso.
De la lengua.
De la voz.
De la piel.
De los ojos.
De su aspecto.
De la orina.
De las heces.
El estado de salud.
El estado de la enfermedad.
La vitalidad de los tejidos.
La constitucin fsica.
Las medidas corporales.
La capacidad de adaptacin.
La psique.
La capacidad de digerir.
La capacidad de rendimiento.
La edad.
Con el diagnstico en diez etapas, el mdico ayurvdico puede descubrir casi todo lo
necesario sobre el estado de salud del paciente.
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LOS MEDICAMENTOS AYURVDICOS
Segn el mtodo ayurvdico, los medicamentos se dividen en tres grupos, todos ellos
naturales: los productos de origen vegetal, animal y mineral.
En cuanto a los primeros provienen de hierbas (pueden ser de una sola hierba o de
combinaciones de hasta 50 distintas). Los productos de origen animal son miel, la cera y la
grasa. Los productos de origen mineral son el oro, la plata, el cobre, las piedras preciosas y
la caliza.
EL Ayurveda propone generalmente una combinacin de medicamentos que pueden
encontrarse en forma de cremas, polvo jarabe, decocin, pldoras y aceites. Al igual que en
la medicina occidental, el ayurveda aconseja tomar los medicamentos en momentos
concretos, para reforzar su efecto. La denominada <<regla diez>> recomienda tomar los
medicamentos a ciertas horas y de cierta forma:
Para conseguir este equilibrio de los Doshas, el ayurveda tiene tres mtodos que no hay que
considerar por separado, sino en su conjunto, para llegar al resultado deseado. Estos son los
siguientes:
La cura de purificacin.
La regeneracin.
El modo de alimentacin.
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EL PANCHAKARMA: LA PURIFICACIN DEL CUERPO
<<Panchakarma>> es un termino que proviene del snscrito, la lengua sabia India, que
significa << cinco acciones>>. Este concepto resume los cinco grupos principales de mtodos
fisioteraputicos del ayurveda. Las energas y las fuerzas teraputicas que de ellas se derivan
siguen un orden lgico y se obtiene una purificacin intensiva y profunda del cuerpo. Con
ayuda del panchakarma, conseguir libarse de las toxinas y desechos orgnicos que se
depositan en su organismo a causa de los pensamientos negativos, de la contaminacin
ambiental o bien de un modo de vida poco adecuado.
Este tratamiento te permite mejorar tu estado de salud y aliviar los dolores de las
enfermedades crnicas. Adems, las personas que gozan de buena salud se sentirn ms
satisfechas, felices y con ms alegra de vivir. De cualquier modo, es indispensable antes de
comenzar el tratamiento determinar la constitucin corporal del paciente y conocer cul es
el desequilibrio principal. Par lograr estos objetivos se realizan junto con el examen fsico,
un prolongado interrogatorio que permite tambin conocer las reas de fortaleza de la
persona.
Etapas del tratamiento:
Primera etapa:
Para empezar el tratamiento se procede a la ingestin de aceites teraputicos digestivos o a
aplicaciones externas de stos, que tienen un efecto estimulante para el metabolismo y la
digestin.
Para el tratamiento interno a base de aceite teraputico puede tomar ghee (mantequilla
clarificada) o alguna otra sustancia similar. stas pasan por el intestino y van directamente a
las clulas.
Para los cuidados externos se aplican afusiones de aceites por todo el cuerpo o masajes. De
esta forma es posible eliminar de forma eficaz las toxinas provenientes de la contaminacin
y todas nuestras impurezas fsicas.
Segunda etapa:
Etapa compuesta por aplicaciones calientes como los baos de vapor a base de plantas, las
compresas calientes o los frotamientos del cuerpo. El calor dilata los vasos sanguneos y
linfticos y estimula la actividad metablica.
Estas aplicaciones desprenden de nuestros tejidos los desechos metablicos y las toxinas
provenientes de la contaminacin, para que puedan llegar de forma natural al intestino.
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Tercera etapa:
Para finalizar, el objetivo de esta etapa es eliminar por completo las toxinas que ya han sido
desalojadas de nuestro organismo. El intestino se limpia suavemente con un laxante y una
lavativa. De esta forma los desechos metablicos desaparecen definitivamente del cuerpo.
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Nuca y cuello
Con ambas manos frota de arriba abajo y de izquierda a derecha los hombros, subiendo por
la nuca hacia la raz del cabello. La parte frontal del cuello hay que masajearla muy
ligeramente, con movimientos verticales de arriba hacia abajo.
Mentn
Masajea haciendo movimientos circulares con la yema de los dedos, desde las mejillas hacia
el mentn, de la misma forma que la frente.
Brazos
Masajea con fuerza los brazos haciendo movimientos amplios de arriba abajo. Empieza por
el brazo derecho y sigue con el izquierdo. Masajea las articulaciones, esta vez con
movimientos circulares.
Empieza por el hombro y ve hacia los dedos de las manos, que masajears de uno en uno
hasta terminar en las uas.
Caja torcica
Masajea suavemente el pecho con movimientos circulares. Las mujeres se masajean el
contorno de los pechos. Masajea con precaucin el esternn con movimientos de arriba
hacia abajo.
Vientre
Pasa la palma de la mano derecha sobre el vientre, con movimientos circulares en el sentido
de las agujas del reloj.
Piernas
Procede de la misma forma que con los brazos. Empieza con la pierna derecha y sigue con la
izquierda. Masajea las articulaciones con movimientos circulares.
Espalda y glteos
Ponte de pie y masajea con fuerza con la palma de la mano la zona lumbar de la espalda y
los glteos, haciendo movimientos verticales de arriba abajo. Haz lo mismo con las nalgas.
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Pies
El masaje termina con los pies. Masajea los dedos uno a uno. El masaje alterno de la
espalda y de la planta de los pies finaliza el masaje.
Para terminar el masaje, para el que calcularemos entre 10 y 15 minutos, el aceite penetrar
en la piel. A continuacin tomate un bao o una ducha caliente par eliminar el aceite con
ayuda de un jabn suave.
EL MASAJE EN SECO
El masaje en seco se hace con guantes especiales de frisa o seda salvaje. Estos los podis
encontrar en tiendas especializadas de masajes.
El masaje en seco es muy bueno para la circulacin, el metabolismo y los tejidos
conjuntivos: est particularmente recomendado para las personas de piel grasa, las que
tienen problemas de peso o de metabolismo. Tambin son muy convenientes para personas
que sufren problemas de articulaciones, por ejemplo las afectadas de poliartritis crnica, y
las que tienen celulitis ya que ayuda a desinflamar el tejido conjuntivo subcutneo,
mejorando el aspecto rugoso conocido como <<piel de naranja>>.
A diferencia de los masajes con aceite, las personas Kapfa pueden disfrutar de este tipo de
masaje en seco todos los das. Tomando a continuacin un bao caliente reforzars el efecto
depurativo del masaje.
EL ACEITE DE MASAJE
Para los masajes ayurvdicos con aceite se recomienda utilizar el aceite de ssamo prensado
en fro y de excelente calidad. Slo las personas de constitucin Pitta o las que tengan
problemas cutneos pueden recurrir al aceite de oliva o al de coco. El aceite de ssamo
debe calentarse en un cazo como mximo a 100 C. De esta forma el aceite se vuelve ms
fluido y penetra mejor en la piel, y tambin podrs conservarlo durante ms tiempo una vez
se haya enfriado. Puedes guardarlo en frascos de cristal opaco para que se altere con la luz.
Antes de utilizar el aceite para el masaje tendrs que calentarlo al bao Mara a fuego
suave.
FRECUENCIA DE LOS MASAJES
Las personas Vata deberan masajearse todos los das; par las personas Kapfa y Pitta, dos o
tres masajes por semana. Las personas Kapfa pueden disfrutar diariamente de un masaje en
seco.
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SUNG GAZING
El Sun Gazing o Surya Yoga (verdadero Surya Namaskar), es una tcnica milenaria, que se
aplicaba en la antigedad en todo el mundo, incluida Europa. Hoy quedan pocos pueblos o
grupos que lo apliquen. En Bulgaria y Grecia es una prctica que ha prevalecido hasta hace
poco; en Bulgaria incluso hoy lo aplican algunos mdicos. Pero las religiones establecidas
erradicaron el culto al sol.
Fue Hira Ratan Manek, empresario, ingeniero mecnico de profesin. Quien despus de
jubilarse en 1992 estableci los protocolos de esta tcnica sencilla de mirar al sol, y afirma
que dicha herramienta, nos lleva al desarrollo espiritual, pasando antes por la limpieza,
emocional, mental y fsica. En total segn su protocolo, son 9 meses, con una progresin de
10 segundos cada da. En total son 270 das mirando al Sol, y el total de horas de visin
acumuladas son 111. Este es el requisito para llegar a conseguir todos los beneficios
psicolgicos, fsicos y espirituales. Yo particularmente no recomiendo afrontar el proceso
con prisas, ni forzarlo. El Sol no es fast food (comida rpida), sino slow food (comida lenta).
Da resultados perfectos si se hace con tranquilidad y regulaidad. Si un da no puedes mirar
tanto, no trates de compensarlo mirando ms al da siguiente.
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Con el Sun Gazing hacemos nuestra propia fotosntesis. Cogemos los fotones del Sol, los
cuales constituyen una energa muy poderosa, un nctar que no est polarizado en positivo
negativo. Hira Ratan Manek distingue tres fases, de tres meses en tres meses. Porque
puede ser que la persona en cuestin quiera llegar hasta el final de los nueve meses y
conseguir as una realizacin espiritual, o puede ser que persiga otros objetivos.
Al final de los tres primeros meses, que corresponden a 15 minutos mirando al Sol, la
persona consigue una salud mental perfecta. Ello es previo a cualquier sanacin del cuerpo
y a cualquier camino espiritual. Tras esos tres meses la persona se desprende de sus
inseguridades, miedos, depresiones, celos, envidias, etctera.
Al conseguir esto, la mente deja de bombardear al cuerpo con negatividad, y ello hace
posible que en los tres meses siguientes el cuerpo consiga la salud. La persona puede
abandonar el proceso tras los tres primeros meses si ya se halla satisfecha con ello, y seguir
un mantenimiento, sin prolongar ya ms los tiempos de mirar al Sol. O bien una persona
puede decidir abandonar el proceso tras los seis meses, habiendo recuperado la salud, y
seguir el mantenimiento. Sin embargo, si la persona tiene expectativas espirituales deber
completar los nueve meses, durante los cuales recibir dones especiales, como la
posibilidad de dejar de comer. El Sol alma, y si lo miramos con respeto y con intencin
vamos a sincronizar con l: l nos cuidar y guiar. Incluso, si te gusta la astrologa, puesto
que el Sol rige a todos los planetas del sistema Solar, si mantienes buenas relaciones con el
Sol, el Sol va a indicar a todos lo planetas que sean favorables contigo.
LOS OJOS Y EL SOL
La tcnica es tan sencilla que puede explicarse en muy pocas lneas: miras el Sol en una hora
segura, el primer da diez segundos tan solo, y le aades cada da diez segundos. Al cabo de
tres meses, coincidiendo con el final de la primera fase, estars mirando al Sol durante
quince minutos; al cabo de seis meses, coincidiendo con el final de la segunda fase, estars
mirando al Sol durante media hora; al cabo de nueve meses, coincidiendo con el final del
proceso, estars mirando al Sol durante 45 minutos. Hira Ratan Manek advierte que es muy
peligroso mirar al Sol, que prodriamos quedarnos ciegos
Porque los expertos nunca analizan cmo cambia la intensidad del Sol desde el amanecer
hasta el anochecer. Se ha probado que cuando el sol es save, cuando nos llegan menos rayos
ultravioletas, constituye una poderosa medicina. Vivimos en la sociedad del cncer. Quien
evite la luz solar suave adolecer de problemas de salud, padecer insomnio, etcetera.
Que el Sol sea peligroso o no depende de la incidencia de los rayos ultravioletas. Si el ndice
es inferior a 2, no puede haber ningn problema. La primera hora posterior a la salida del
Sol y la hora anterior al ocaso son horas seguras, y es cuando yo recomiendo realizar la
prctica. El Sun Gazing es inofensivo y carece de efectos secundarios adversos,
contrariamente a lo que acontece con la medicina aloptica, donde algunos mdicos dicen
que todos y cada uno de los medicamentos dejan algn efecto secundario.
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GUEE
El Guee es una especie de mantequilla purificada o tambin llamado oro lquido, que
segn la tradicin de la medicina Ayurveda, tiene mltiples usos tanto culinarios como
medicinales. Por sus cualidades teraputicas, puede usarse tanto internamente como
aplicado externamente sobre la piel. Forma parte de la alimentacin del pueblo hind desde
tiempos inmemoriales; al Guee hacan referencia ya, antiguos textos de la ciencia vdica y el
Rig Veda, se le considera sagrado y puro. A modo de introduccin se puede decir que el
Guee es la mantequilla clarificada, es decir, sin la protena ya que mediante el proceso de
ebullicin a que se la somete hace que ese separe la protena que lleva y sea mucho ms
digestivo y est libre de grasasPara hacer Guee se recomienda, a parte de los ingredientes necesarios, un poco de
paciencia a la hora de ponerse ya que es un proceso lento. El Guee es considerado uno de
los mejores alimentos para apaciguar Pitta y Vata y segn Chraka es la mejor de las
sustancias untuosas.
Existe tambin el Guee lavado cien veces con agua, se usa solamente externamente para
cicatrizar las heridas y calmar Pitta.
Propiedades: dulce tanto antes como despus de la digestin, fro cuando se digiere,
untuoso, nutritivo. Es tolerado por las personas intolerantes a la lactosa. Es un alimento
puramente stvico que aumenta y favorece la estabilidad y energa de la mente y la
meditacin. Tiene propiedades Yogavathi, es decir que potencia las cualidades de la o las
plantas con que se medica.
Anlisis cientfico:
o Contiene entre 2 y 3% de aceite linoleico, elemento al que se le atribuyen propiedades
anticancergenas.
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INDICACIONES:
o Internamente:
o Externamente:
Para desrdenes de la piel Pitta, Eccemas, erupciones cutneas, alergias en la
pielquemaduras.
Es un buen hidratante de la piel, as como un buen protector. Tambin sirve para las
quemaduras del sol.
Para desrdenes de los ojos, irritacin, vista cansada, alergias
Netra basti.
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o Administracin:
Si lo administramos en pequeas dosis junto con los alimentos fortaleza y nutre. Para
apaciguar los Doshas se da en mayor cantidad, pero fuera de las comidas. De media
cucharada a una cucharada sopera, dependiendo de la constitucin.
Dentro de la alimentacin cotidiana, suele aadirse para acompaar cereales, legumbres,
hortalizas y verduras cocidas; tambin, en estado slido, puede ser untado como la manteca
comn.
Para estreimiento se suele tomar con un vaso de leche y una cucharadita de caf de Guee
antes de ir a dormir.
Para el estreimiento se suele tomar con un vaso de leche y una cucharadita de caf de
Guee antes de ir a dormir.
Para hacer Guee, se recomienda a parte de los ingredientes necesarios, un poco de
paciencia a la hora de ponerse ya que es n proceso lento.
Se debe comprar mantequilla de calidad, por esto es mejor elegir una mantequilla biolgica
que contenga todos los nutrientes, y sin sal.
o Ingredientes:
Mantequilla Kg. O 1 Kg. (al final del proceso queda bastante reducida por ello cuanto ms
cantidad mejor).
Una gasa esterilizada (de venta en farmacias).
Un colador.
Una olla de acero inoxidable o de hierro colado (nunca de aluminio).
Un recipiente de vidrio preferentemente con tapa hermtica. Si no es posible tambin
puede utilizarse un recipiente de plstico tipo tapperware.
Una cuchara de madera.
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Se retira la olla del fuego y se coje un trocito de algodn o un bastn de los oidos. Se moja
un poquito el algodn en el Guee y se comprueba directamente en el fuego si chisporrotea.
Si no chisporrotea es que ya no hay agua y est hecho. Acto seguido se coge la gasa y se
pone en el colador, se coloca encima del recipiente de vidrio y se vierte el Guee. Para que
quede as la proteina.
Se deja enfriar sin tapar y a medida que se va enfriando coger consistencia y se solidificar
(en verano como explicbamos anteriormente quedar menos consistente y en invierno
quedar completamente fro como la mantequilla aunque la textura siempre ser
granulada). Se conxerva fuera de la nevera un ao. Normalmente el proceso elaboracin
dura entre 20 y 30 minutos.
No es necesario guardarlo en la nevera y cuando ms aejo es, ms aumentan sus
propiedades y cualidades. En verano suele tardar e solidificarse por que la temperatura
ambiente es ms alta, ms tiende a solidificarse. Si se quiere usar en estado liquido
calentarlo al bao mara, no directamente, pues el recalentamiento hace que pierda sus
calidades teraputicas.
Mejor conservarlo en un recipiente de vidrio y etiquetarlo correctamente con la fecha de
elaboracin y marca de la mantequilla usada. El Guee debe tener un aroma agradable, si su
aroma es agro o se vuelve agro es que el proceso no ha sido bien elaborado.
o Mi consejo:
Tenis que ir con mucho cuidado a partir de que empieza a cambiar el color del Guee, ya
que si lo dejais que se haga mucho cogera un color demasiado oscuro. Sera un Guee
pasado o quemado. Por esto, es recomendable ir probando con el algodn y si no est
hecho continuar. De todas maneras si esto ocurre no lo tiris, ya que os puede servir como
hidratante para la piel (entre otros muchos remedios).
o Otras utilidades del Guee:
Es un sustituto de la mantequilla, por lo que se puede comer en tostadas para el desayuno o
en recetas de cocina.
Se puede sustituir por aceite a la hora de cocinar.
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PRCTICAS :
Dynacharia.
Jala Neti.
Shiro Dhara.
Guee.
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