AO DE LA INVERSIN PARA EL DESARROLLO

RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTNTARAPOTO.

(FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS)

OBRA: MATALACH

(ENRRIQUE LOPEZ ALBUJAR).

DOCENTE

Ms. ROLANDO S. PICHEN AVILA.

ASIGNATURA

EXPRESION Y ARGUMENTACION
JURIDICA

INTEGRANTES :

CICLO

ALEX TUESTA REATEGUI

MARY CARMEN CHUQUE GONZLES.

GENNER ORTIZ MEZA

Tarapoto
12 DE JUNIO DEL 2013

Poderosa es la ley,
pero ms poderosa es
(GOETHE)

la realidad.

BIOGRAFA DEL AUTOR (ENRRIQUE LPEZ

ALBUJAR)

ENRRIQUE LPEZ ALBUJAR naci en Piura el 23 de noviembre de 1872. Sus

padres fueron Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar Bravo. Estudi en el
Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe; ingres a la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos para estudiar derecho, participando
paralelamente en poltica e incursionando en el periodismo. Cultiv
diferentes estilos en la narrativa, es sobre todo conocido como uno de los
creadores del indigenismo(una corriente cultural, poltica y antropolgica
concentrada en el estudio y valoracin de las culturas indgenas). As
mismo para defender a su generacin de algunas apreciaciones de
Valdelomar, us el seudnimo de Sansn Carrasco. En setiembre de 1894
es detenido por participar en hechos contra el gobierno y en octubre es
trasladado al primer puerto junto a Jos Santos Chocano, Pedro Alccer y
Domingo Valle Riestra, en calidad de preso poltico, esto debido a su prosa
contra el militarismo.
En 1899 finaliz sus estudios y se gradu como abogado; imparti clases de
Historia en el Colegio de San Miguel de Piura; en 1904 fundo en Piura 'El

Amigo del Pueblo', diario donde encar al gamonalismo y aviv la antipata de los
poderosos; posteriormente fue juez instructor de Hunuco , magistrado y
presidente del Tribunal Superior de Justicia de Tacna (1917).
Consecutivamente en 1954 recibe el premio Nacional de Literatura, y en
1962 es distinguido por el gobierno Peruano y nombrado patriarca de las
letras castellanas del Per. Muri en el ao de 1966. Su contribucin
principal lo vincula al indigenismo. Se le considera como el primer narrador
en construir una imagen verosmil (se atribuye a una realidad que
tiene apariencia o probabilidad de verdadera) del indio peruano.
PRODUCCION LITERARIA.
Inicialmente, escribi cuentos de carcter modernista y generalmente
fantsticos. Como resultado de su estancia en Hunuco, en 1920, public
"Cuentos Andinos", la primera obra importante del indigenismo. En sus
relatos, centrados en la vida de los indgenas narraba muchas
veces historias violentas, influido por el realismo, y no exentos de prejuicios,
dando a conocer al indio, como primer personaje, sin el tratamiento
paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino como verdadero ser
humano; resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad.
Asimismo, public en 1924, "De mi casona", uno de sus ms hermosos libros
narrando sus primeros recuerdos en su natal Piura. Axialmente fueron
buenas. En 1928 la novela "Matalach", de carcter naturalista, sobre un
trrido romance entre una criolla y un esclavo durante la Independencia del
Per. El mismo Lpez Albjar consider a esta novela como retaguardista
(Aquello que se encuentra detrs de algo o en ltimo lugar), cuya trama nos

sita en una hacienda productora de jabn en Piura, al norte de esta ciudad,

a inicios del siglo XIX. Aqu adquiere gran relevancia la representacin del
personaje afro-peruano. La novela denuncia el esclavismo y propone la tesis
de que solo la pasin amorosa puede sobrepasar las barreras de las
diferencias sociales y raciales.
Otras de sus obras son: "El hechizo de Tomaiquichua" en 1943 y "Nuevos
cuentos andinos", en 1937. Tras haber sentado las bases del indigenismo,
en los aos 1950, termin escribiendo cuentos realistas de temtica urbana,
que aparecen en su libro "Las caridades de la seora Tordoya" (1955).

Todos los libros y obras de Enrique Lpez Albjar

Las caridades de la seora Tordoya .
El hechizo de Tomaiquichua
Matalach

Nuevos cuentos andinos

De mi casona
Cuentos Andinos

1955
1943
1928
1927
1924
1920

PERSONAJES DE LA OBRA. (MATALACH).

PERSONAJES PRINCIPALES:
Jos Manuel, Matalach, esclavo mulato, hijo de un blanco y
madre negra.
Mara Luz, hija de Juan Francisco, dueo de la fbrica La Tina.

PERSONAJES SECUNDARIOS:
Don Baltazar Rehn de Meneses, amo de Rita que propone
emprearla utilizando Jos Manuel, esclavo de don Juan Francisco.
Don Juan Francisco, dueo de La Tina, padre de Mara Luz.
Rita, esclava de Mara Luz.
El licenciado don Cosme de los Rios, fundador de La Tina.
don Francisco Javier de Paredes, Marques de Salinas
Don Diego Farfn de los Godos
Casilda, la negra que la haba amamantado desde cuando era nia a
Mara Luz.
El cura. - don Miguel Jernimo.
El negro Nicanor, esclavo al servicio de don Miguel Jernimo.

La enfermera doa Florentina.

Centenar de concurrentes a la fiesta de Corpus, entre seores y

esclavos.
Martina, esclava que le propuso hacerla abortar a Mara Luz.
Habitantes de Piura.

MARCO ANALTICO DE LA OBRA.

La obra literaria Matalach es catalogada como Punto de Partida de la
narrativa (especialmente novelstica) peruana contempornea, que
representa al sujeto afroperuano haciendo de este un personaje principal y
ya no slo un relleno. Esta novela resulta ser una obra audaz y distinta, que
se aleja del vanguardismo, que en el ao de su publicacin estaba de
moda, inclinndose por el indigenismo. Siendo la obra cumbre de Enrique
Lpez Albjar (Iniciador del Indigenismo Literario Peruano), esta novela
acoge elementos de la narrativa decimonnica, adems esta obra es de
carcter naturalista, que narra un trrido romance entre una criolla y un
esclavo durante la Emancipacin Peruana.

SOBRE EL TITULO.
Denotativamente:
El ttulo de la obra literaria es una palabra que ha sido fusionada, sea est
compuesta por dos palabras independientes: Mtala y Che.
Mtala: Orden o disposicin de matar a alguien (quitar la vida).
Che: Refirindose a una persona, para llamar, detener o pedir
atencin.
En consecuencia el ttulo nos hara referencia a un incentivo para que una
persona mate a otra. Tambin se entiende como una jerga o una
expresin vulgar, que los esclavos negros usaban en la poca virreinal del
Per.

TEMA CENTRAL:

1. PREJUICIOS, tanto raciales como sociales. En plena emancipacin

peruana, la situacin de los negros era muy lamentable, ya que
estos eran tratados como animales y socialmente constituan la
clase ms baja.
2. Los conflictos raciales que existen, ya que hay discriminacin
racial hacia los negros por parte de los blancos, porque los
consideran como una raza inferior destinada slo a servir a los
blancos. Estos prejuicios que existan en nuestra sociedad hacan
que las personas no pudiesen valorar a los de raza inferior, por
lo que no poda haber intelectuales o profesionales negros, como

en el caso de Jos Manuel, que era muy diestro pero no poda

desenvolverse en esa sociedad tan injusta.
3. Los conflictos sociales que existen, ya que los criollos, nobles y
terratenientes, se consideran como una clase superior destinada a
dominar a los esclavos e indgenas, quienes eran maltratados,
dominados, privados de su libertad y sometidos a voluntades
injustas.

RESUMEN DE LA OBRA MATALACHE DE ENRIQUE LOPEZ

ALBUJAR

CAPITULO I
UN FAVOR SIGNO DE LOS TIEMPOS
A eso de las cinco de la tarde se acerc a la hacienda de Juan Francisco don Baltasar
Rejn de Meneses, este era conocido por traer noticias desde la ciudad de Lima hasta
Piura, pero como don Juan Francisco era el ltimo en enterarse de las noticias, realizo la
conversacin con una noticia acerca de un pirata que haba llegado desde Buenos Aires
hasta el Callao hace varios meses atrs, pero don Baltasar le respondi que la actitud de
su visita no fue tal, sino un favor que su mujer le haba pedido que este realice para una
criada suya llamada Rita, don Juan no entendiendo el pedido pidi la explicacin del caso,
este le dijo que en su Hacienda haba un esclavo el cual es capaz de apechugar a todas
las criadas de la ciudad. Don Juan sorprendido por el pedido y por la noticia, respondi
que tena entre sus esclavos un garan llamado Jos Manuel, pero que este era ms
reposado que inquieto. Pero don Baltasar respondi que este esclavo gozaba de su famita
de macho fuerte que muchos quisieran tenerlo para s. Bueno, respondiendo don Juan
Francisco accedi al pedido de don Baltasar, dicindole que sus criados se encargaran de
la peticin.
CAPITULO II
LA TINA
La Tina era una hacienda, construida de adobe ladrillo y paja, en 1816 no pareca una
casa para hecha para habitar, por ms que en ella viva gente de buena condicin. Los que
construyeron no lo vieron con fines de vivienda, sino con fines de industria. Posiblemente
esto fue lo que pens su fundador, el licenciado don Cosme Ros. De all su fama de
casern sombro, desmesurado, recio, que se encontraba alejado de la ciudad, solitario
algo as como una interrogacin para los que venan de afuera y como un guardin para
los que venan de adentro.
Este era un casern al cual la industria haba tomado para fabricar jabones y curtir pieles
como para la venta de cuero, se dice que era un exilio porque para trabajar ah se tenan
que alejar de la cuidad, donde el trato feudal era ms acentuado, donde el obrero era
explotado, del que solo se senta libre fuera de estos lugares que abundaban en Piura.
Don Juan Francisco recibi de su abuelo una fbrica maltrecha y desacreditada debido a

que este no le haba prestado la atencin que mereca este negocio. As pues solo llego a
recibir una fbrica encerrada entre cuatro paredes, y entre el traspaso que se le dio, recibi
una docena y media de esclavos, viejos en su mayor parte, dos de ellos medio bozales y
sin cristianizar, pero al frente de todo este rebao haba un mulato de veintiocho aos,
exbero de belleza juvenil, con vigor y flexibilidad de pantera javanesa y mirada soberbia y
firme.
Don Juan Francisco se vio en la necesidad de sacar provecho por este deteriorado capital
negro y hacerlo todo un evento productivo. Mas a pesar de los dilemas en que se puso don
Juan Francisco, este ya haba aceptado a don Baltasar que le traiga su criada.
CAPITULO III
UNA LLEGADA INTEMPESTIVA

Una noche casi de improviso lleg una persona con una noticia acerca de sus familiares
limeos donde le informaban sobre la prxima llegada de su hija llamada Mara Luz, la
cual llegaba con una caravana bulliciosa como la de una procesin, no haba pasado
mucho rato cuando lleg Mara Luz a la hacienda portando una carta que su cuada le
escribiera, comunicndole que debido a la presencia de piratas en el Callao y la causa
independista, hacan de Lima una ciudad catica por la cual vieron conveniente enviarlo
ms lejos de la ciudad.
Don Juan no quera que su hija se quedara en la hacienda, pero tuvo que hacerlo porque
el lugar a donde este quera llevarla se encontraba un poco destartalado. Solo das antes a
la llegada de Mara Luz, Rita haba sido mandada al yogamiento con todas las
recomendaciones y formalidades del caso. Pero debido a la llegada de la hija del patrn se
prohibieron los apareamientos dentro de la casa.
Al da siguiente de lo ocurrido entre Rita y Jos Manuel, don Juan al cruzar el patio de la
fbrica, notaba que los esclavos olvidados por un momento del respeto que le deban a su
amo, parecan decirle solo con la mirada: Como se ha olvidado su merced de nosotros!,
Qu solo ese maldito de Jos Manuel es hombre?. Solo das despus llego la hija del
patrn. Don Francisco haba resuelto que no ocurriese ms apareamientos por lo cual
mando a uno de sus criados Antuco que le dijera a la negra Casilda que guardara a Rita
hasta que l determinara otra cosa.
Pero con la llegada de su hija todo cambio, y comenzaron a surgir en l sus sentimientos
paternales. De ah en adelante solo tuvo dos pensamientos el de su hija y el trabajo. Su
vida giraba en torno a estos dos ideales, que le trasmita la belleza de su hija.
CAPITULO IV
EL SOL PIURANO
La tranquilidad del sol piurano no era ms que un asolador para todos, este se elevaba en
la maana como un himno triunfal, al medio da cae como plomo sobre los seres y se
prende de ellos como en un abrazo lujuriante y enervador, y en las tardes se retira con la
pompa y la majestad de un Rey, bajo un palio de celajes esplendentes, dejando tras de s,
mucho despus de haberse ocultado un haln de polvo de oro.

La tranquilidad que presentaba Mara Luz a la llegada no era ms que aparente, ella no
estaba acostumbrada al encierro y enclaustramiento, como lo era aquel lugar, ella era una
nia de cuidad acostumbrada al bullicio que en ella haba, pero ahora en el casern para
ella pareca ms un secuestro. Solo el atardecer alegraba su espritu, y as poda ocultarle
su pesadumbre a su padre por esta especie de encierro.
Un da Mara Luz se encontraba asomada en su balcn y sorprendi a un esclavo que la
miraba con ojos negros ofdicos que la saludaron, esta no respondi el saludo y se retir.
Le pregunt a Casilda sobre quin era ese hombre, ella le respondi que era el capataz,
que en la fbrica no se haca cosa sin que se le consultase a ese negro chal. Ella le
respondi que es eso de chal, la criada le respondi que los blancos de la hacienda lo
preferan para sus esclavas. Que dices le increp Mara Luz, lo que oye le respondi la
criada, que sus amos las mandaban para que este mulato las posea, para que las prease
y salgan mulatitos como Jos Manuel. De la misma manera fue trada de otra hacienda
Rita, pero el amo prefiri que se quedara a su merced, le respondido Casilda. Mara luz
indignada dijo que si hubiera sabido lo que pasaba no se hubiera quedado en la hacienda,
pero Casilda le respondi, que ella era quien las preparaba, para que fueran mansitas a l,
pero era solo hasta antes de su llegada, porque cuando su padre se enter que usted iba a
llegar mand a Rita a su compaa, hasta que lleg usted y prohibi toda clase de
apareamiento entre los esclavos.
CAPITULO V
UN PASEO POR LA FBRICA
Mara Luz quera conocer la fbrica por eso mando a Casilda para que le dijera a Jos
Manuel que la acompaare por las instalaciones. Cuando llego el negro Matalach Casilda
lo mencion de ese modo a su ama, pero ella le respondi: qu es eso de Matalach? la
esclava le respondi que as le decan los esclavos.
Matalach la llev por la curtidura de pieles, un lugar tan apestoso y lleno de moscas que
se apostaban en las pieles recin salidas y que no permitan hablar debido al miedo de
que estas mosca entraran en sus bocas, la nia Mara Luz pregunto: cmo
es posible que esta gente viviera as en estas condiciones?- el mulato le respondido que
era la costumbre. Luego pasaron por el depsito de charan que eran para el curtido de
pieles, donde primero las pieles pasaban por el molino para luego echarlo en los noques.
El negro le pregunto si quera ver como funcionaba el molino, la nia le respondi que si,
este con un silbato llamo a un negro casi chinpancesco, para que enganchara al mulo
macho para que la ama lo viera funcionar. Este hizo lo que le ordenaron pero cada vez que
hacia algo cantaba una cancin como cgela, cgela Jos Manuel; mtala, mtala
Matalach, no te la coma t solo pit, deja una alita siquiera pa mi, Casilda intervino
diciendo: que negro tan desvergonzado que no le valdra 25 azotazos en mal, cuando la
nia le hizo callar, este esclavo respondi: splate esa!, la nia Mara Luz escuch esto se
enfureci que dijo al esclavo que se callara sino iba a mandarlo a l a dar vueltas en ves
del mulo. El esclavo pidiendo perdn a su ama se arrodill diciendo que ya no iba a seguir
as. Prosiguiendo el paseo por la fbrica, pasaron por la pellejera llena de pieles separadas
y clasificadas comercialmente. Pasaron luego por el patio donde estaban las tinas llenas
de cera caliente. Y luego por un cuarto un poco oscuro por el cual el negro no pudo
responder pidiendo este retirarse, la nia un poco extraada le respondi que s. Pero se
qued con la duda y le pregunto a Casilda de cmo se llamaba ese lugar, esta le respondi

que se llamaba Jess Mara y Jos, esta extraada por la respuesta, agreg como es la
cosa de Jess Mara Y Jos, entonces Casilda le dijo que ese lugar era el empreadero
donde el negro Matalach, hacia el mandado de los amos.

CAPITULO VI
LA SIESTA
La siesta era entonces como lo sigue siendo para muchas familias piuranas una necesidad
fisiolgica como espiritual. All Mara luz desnuda en su habitacin no descansaba ni
dorma, lo que haca era pensar en la sombra necesidad y el calenturiento meditar acerca
de lo que le haba contado Casilda. As de estas tardes de ensoacin y voluptuosos
delirios Mara Luz sala vencida por el deseo naciente e inconfesable que le gritaba desde
aquella tarde del paseo por la fbrica, sus ojos no podan olvidar, y sus odos no podan
parar de escuchar las voces angustiosas del sexo desencadenado que ocurra en aquel
lugar. Aquel deseo le hablaba de la igualdad entre las almas ante el amor, de la caprichosa
razn de los prejuicios raciales, de la libertad de elegir, de disponer cada uno de un
destino.
Llamo a Rita para que le ayudase a vestirse, como esta se haba quedado dormida llego
presurosa y un poco somnolienta, la nia Luz le pregunto acerca de lo ocurrido con Jos
Manuel y ella le cont todo lo sucedido aquel da que la trajeron para que pasara la noche
con l, que donde todos piensan que haba sucedido algo no pas nada, la nia le
pregunt:cmo que no pas nada?, Rita le contesto que cuando ella llego all por
Casilda, no quera entrar pero la Casilda la empujo y entonces adentro ella se envalenton
y no quiso que el negro la tocase, le cont que Jos Manuel no la presion, sino ms bien
que le dijo que si no quera no la iba a obligar porque as mulato como era tambin tena
pensamiento y sentimiento. As que me dijo si me quiero ir que me valla, pero adnde iba
ir si no conoca el lugar? as que me recost por ah no ms, luego de un rato se escuch
una vos que deca mtala, mtala, matalach, cgela, cgela Jos Manuel y el negro de
dos pasos sali del cuartucho y afuera se escuch golpes y gemidos, luego un silencio,
que tuve que cerrar la puerta para que el negro no volviera. La nia le pregunto si el negro
volvi, Rita le respondi que escucho empujones y pasos en la puerta pero no la abri
porque no quera arriesgarse, as se qued dormida hasta que amaneci cuando Casilda
la recogi. Y el tigre no le hizo nada al venado.
CAPITULO VII
EL MILAGRO DE MARIA LUZ
Debido a la llegada de Mara Luz un sentimiento de humanizacin comenz a extenderse
por todos los mbitos de aquel casern semipresidio. Para don Juan la vuelta de su Hija
no fue ms que la llegada de la felicidad y el enriquecimiento de su vida y de la libertad de
la prisin en donde viva. Con ella don Juan se enterneca, todo esto pasaba por la
imaginacin del seor de La Tina que su hija lo salvo del borde del suicidio donde se
encontraba. Para Jos Manuel encontrar algo inaccesible, pero bello de admirar, su
inteligencia creci, la oscuridad de aquel mundo donde viva desde que naci comenz a

desvanecerse hasta dejarle ver los horizontes de la vida y la luz que le haban sido
arrebatados a todos los negros. Su corazn empez a sentir y comprender en su mente
que la igualdad entre las razas puede darse. Este fue el milagro del cual Mara no solo con
su llegada a la Tina caus a los dos protagonistas sino tambin a todos los esclavos de
ese lugar.

CAPITULO VIII
MATALACH.
Era el negro menos negro de todos los esclavos de la tina. Su porte, posea cierto orden e
iniciativa y un marcado sentimiento de altivez que lo diferenciaban de aquellos negros,
pues no era muy negro, por lo cual lo consideraban un agravio y un poco oscuro para
considerarlo blanco. Pero este mulato era el nico que entre los negros poda mandar
porque tena la capacidad y la madures que los otros no tenan. Pero casi toda su vida l
viva en una sombra vida. Solo la llegada de Mara Luz cambi su forma de pensar y ver
la vida y fue la nica etapa de su vida donde fue realmente feliz.
CAPITULO IX
UNOS PIES DIVINOS Y UNAS MANOS HABILES.
Cuando un da don Juan y su hija se disponan a salir a cabalgar ella observ las
monturas y extraado, su padre le dijo: que cmo observaba este redijo porque era Jos
Manuel el quien haba hecho dichas monturas, pues era un esclavo con hbiles manos y
que su antiguo amo le hizo aprender y al cabo de un ao este ya saba ms que el propio
maestro, las talladuras en cuero de los sillones fueron hechos por l. Ah la nia le dijo que
le iba a mandar llamar, su padre extraado pregunto para que motivo y la nia le respondi
que cuando el valla le iba a indicar. Aquel da Jos Manuel subi hasta la habitacin de la
nia, a la quien tantas veces haba contemplado desde lejos, una vez dentro, la nia pidi
a Casilda que los dejara solos, luego ella le pidi que le hiciera un frontal mucho mejor que
el que tena, pero este le dijo que si se poda pero haba un inconveniente, las
herramientas necesaria l no las tena y haba que prestarlo, pero era mejor traerlos
desde Lima. As despus de esto ella le pregunto si saba hacer otras cosas, as es le
respondi. Entonces le pidi que le hiciera unos zapatos, pero el con modestia vil, le dijo
que tena que molestarla desde ahora porque necesitaba la medida del pie o si prefera
que una esclava se la tomara. Mara accedi un poco anonadada por el respetuoso actuar
del esclavo, para este era como una profanacin de algo divino. Los dos se pusieron
nerviosos como si la pasin naciente entre estos dos se encendiera como el mismo
infierno, pero aun as con la delicadeza con la que un artista sabedor de la guitarra, pudo
este medir el suave pie de la nia. Despus de este fugas encuentro pero eterno para
aquel esclavo, sali presuroso al no poder esconder el nerviosismo que ambos
presentaban.
CAPITULO X
EL CUARTO DE HORA PRECURSOR.
Luego de aquel encuentro entre esclavo y ama lo nico que dejo entre estos dos fue una
incesante pasin, debido al naciente amor que haca que ambos se portaran de una

manera diferente, lo cual pudo ser percibida por Casilda. Mara qued ensimismada por
aquellas palabras de grandeza que un esclavo le pudiera decir. Casilda con un aire
inquisidor quera saber que le suceda a Jos Manuel, y para que la ama le haba llamado.
Ella le respondi que para que le haga un par de calzados, ella respondi que para esas
cosas l si tena habilidad. Pero luego intuyo que el mulato tenia problema de corazn, la
nia le pregunto por quin, ella le respondi que no saba por quin porque l era muy
reservado. La nia quiso averiguar ms pero saba que Jos Manuel tambin senta algo
por ella as que le dijo a Casilda que ella estaba enamorada de Jos Manuel, y era el nico
a quien poda entregarle su corazn, as que con Casilda prepararon un plan para que
pudiera encontrarse con Jos Manuel, pero que ella iba a estar disfrazada de una negra
como lo era la Rita, para que as l no pueda distinguirla. As se retir Mara Luz a su
mirador a pensar quiz en la imposible locura que sucedera.
CAPITULO XI
PROMESAS CUMPLIDAS
A las cuatro semanas de encargado el pedido a Jos Manuel este ya haba terminado el
trabajo en el cual haba puesto toda su inventiva y habilidad cual seor entrega su obra
maestra a la sociedad, aquella obra iba hablar de l y de su capacidad, as lo presenta.
As que cuando se lo entreg, este le dijo que el trabajo haba sido simblico, personal y
sincero. l saba que en ese trabajo su corazn estaba en cada parte de las zapatillas, y
que la sangre de su corazn partido por las flechas de cupido haban hecho que la
escultura de su trabajo por fin finalizara. Ella lo recibi diciendo que lindos! Que lindos!
Con tanta pasin como si se entregase al amor de una persona tan enamorada del autor
de dicha obra.
CAPITULO XII
UNA APUESTA ORIGINAL
Apenas se dio comienzo al tertulio los invitados comenzaron a preguntarle a Mara Luz
acerca de las zapatillas que ella llevaba puesta, esta les respondi que fue un esclavo de
la hacienda el cual haba realizado dicho trabajo. Que a su vez era un gran guitarrista, el
seor Sota no se quedaba atrs pues posea un esclavo llamado Nicanor quien era
conocido como el mejor guitarrista de todo el norte del Per, as entre tantos dimes y
diretes llegaron a un acuerdo, que se realizara un concurso para ver cual de ellos era el
mejor guitarrista de Piura, quedaron en apostar hasta mil pesos para luego duplicarlas,
pero nada ms de eso. Lo cual se realizara a la semana siguiente pero despus de esa
semana tendran un mes para practicar al final del cual se enfrentaran por la apuesta, uno
de los premios sugeridos fue de la libertad del negro ganador, una vos casi apagada dijo
porque una rosa de oro pero los dems dijeron que ya no porque no era un concurso
literario.
CAPITULO XIII
UN CORAZON QUE SE ABRE Y UNA PUERTA QUE SE CIERRA
Ya haba pasado lo de la tertulia cuando Mara Luz decidi dar paso a su imposible locura
de hacerse pasar por Rita y hacer llamar a Jos Manuel para acceder a su peticin de
poseerla en el cuarto de los empreaderos, donde por fin confirmara su amor al mulato.
Cuando este lleg le pregunto para que lo haba llamado a ese lugar si a ella no le
gustaba, pero la nia preguntndole porque ya no quera estar o poseerla, l le respondi

que ya nunca ms hara cosa alguna pues tena su corazn con alguien que era
inalcanzable para l, pero aun as l respetara sus sentimientos y no volvera a tocar a
otra mujer. Ella le pregunto acaso es la Mara Luz, no es parte que a ti te incumba
respondido el mulato, pero al verse despreciada Mara Luz y que no le haba reconocido
por estar pintada del color de Rita, esta nia se abalanz sobre el dicindole quien era y
que ella tambin lo amaba y lo quera. Matalach no pudindose contener al igual que
Mara Luz dieron rienda suelta a la pasin que en el cuarto alumbraba cual infierno rojo de
lujuria.

CAPITULO XIV
UN DIA SOLEMNE, UNA FIESTA BRILLANTE Y UNA MANO PERDIDA
Como el da de la apuesta lleg fueron invitados todos los personajes ilustres de todo
Piura, como algunos invitados trados desde Lima y otro de Buenos Aires, pero como se
sabe, quin era el ms cuerdo de todos y el ms diestro de los participante tuvo que ganar
la competencia que fue Jos Manuel.
CAPITULO XV
LA TENTACION
Dos mujeres giraban afanosas alrededor del lecho de Mara Luz, la Casilda y la Martina,
pues no saban el mal que aquejaba a su ama, pues ella no haca ms que llorar desde la
fiesta ocurrida ya hace tres meses. Su padre tambin impaciente por una enfermedad que
no daba brillo y pareca no tener trmino, y su hija la que era tan fuerte no poda tomarse
la cosa tan apecho, pues Mara Luz estaba embarazada y tena la intencin de matarse,
acto que sus esclavas no permitieron.
CAPITULO XVI
EL LTIMO JABON DE LA TINA
Pasaron por el centro de la Tina dos figuras opacas pero alumbradas con un poco de luz
hacia el centro de la Tina donde se encontraban las tinas de cera. Sabes porque estas y
que te voy a hacer aqu?- le dijo don Juan a Jos Manuel, este le respondi lo que el
cuchillo hace a la carne humana. Pues t te lo mereces por desleal, ingrato y canalla-le
dijo don Juan; cualquiera que sea mi muerte lo recibir con resignacin pues me lo
merezco por una deuda contrada con usted, ya he rezado como buen cristiano pues la
oracin consuela y purifica el alma. Don Juan le respondi desgraciadamente no te puedo
cobrar la deuda de otra manera pero t eres peor que un perro, ante esto Jos Manuel le
dijo: soy tan hombre como usted, Jos Manuel piensa y siente como usted, pero que se
puede esperar de los blancos si todos son as. Enfurecido por la respuesta del mulato hizo
que lo levantaran para poder tirarlo adentro, al fondo de la tina de cera hirviendo, va a
DE siLA
hacer jabn conmigo?- preguntMENSAJE
Jos Manuel,
le OBRA.
respondi don Juan; entonces que
sirva para que la nia Mara Luz lave a ese nio que le dejo, que seguramente va a ser
Que ante la posibilidad de poseer recursos econmicos superiores a
ms generoso y noble que usted, dicho esto fue arrojado, quince das despus la TINA se
los de otros, no se debe menospreciar ni mucho menos violar los
encontraba con las puertas cerradas y sobre estas un lacnico letrero que deca: SE
DERECHOS EN
que cadaSAN
uno ostenta.
Razn por la DARAN
cual como futuros
TRASPASA
FRANCISCO
RAZON.
hombres de leyes, debemos hacer prevalecer la justicia como
manifestacin de una virtud suprema.

ASPECTOS JURIDICOS DE LA OBRA. (MATALACH).

DELITOS CONTRA LA LIBERTAD.

1. VIOLACIN DE LA LIBERTAD SEXUAL.

En la obra Matalach, se puede identificar este acto cuando se hace
mencin de las uniones pasajeras y bestiales (violacin) a las que eran
sometidas muchas esclavas. Si llevamos este acto a un contexto real,
la ley que se aplicara para penalizar este acto sera: El artculo170
inciso 2 del cdigo penal, que a continuacin mencionaremos.

CODIGO PENAL.
Art. 170.- VIOLACIN SEXUAL.
El que con violencia o grave amenaza, obliga a una persona a tener acceso carnal por va
vaginal, anal o bucal o realiza otros actos anlogos introduciendo objetos o partes del
cuerpo por alguna de las dos primeras vas, ser reprimido con pena privativa de libertad
no menor de seis ni mayor de ocho aos.
La pena no ser menor de doce ni mayor de 18 aos e inhabilitacin conforme
corresponda:
Inc. 2.- Si para la ejecucin del delito se haya prevalido de cualquier posicin o cargo que
le d particular autoridad sobre la vctima, o de una relacin de parentesco por ser
ascendiente, conyugue, conviviente de este, descendiente o hermano, por naturaleza o
adopcin o fines de la vctima de una relacin proveniente de un contrasto de locacin de
servicios, de una relacin laboral a si la vctima presta servicios como trabajador del
hogar.
PARTICIPANTES EN EL ASPECTO JURDICO.
SUJETOS ACTIVOS DEL DELITO:
Los patrones (los de la esclava y el de Jos Manuel): Son

coautores; porque participan como autores intelectuales, es decir

son ellos los que planifican el delito (la violacin).

 Jos Manuel (matalach): Es el autor material, porque ejecuta o realiza la

conducta delictiva.
La esclava Casilda: Es la cmplice; porque presta medios para la
realizacin del delito, esto lo hace cuando preparaba a las esclavas y
luego las llevaba hasta el lugar donde ocurran los hechos.
Los dems esclavos, incluida Casilda: son los encubridores del delito,
porque callaban la verdad del delito.

SUJETO PASIVO DEL DELITO:

Las esclavas: Son las agraviadas o vctimas del delito.

Cuando se proceda legalmente la sancin o penalizacin que se le aplica

al autor es la misma que se debe aplicar al coautor, esto lo especifica el
artculo 23 y el artculo 24 del cdigo penal, que dice lo siguiente:
Art. 23.- AUTORA Y COAUTORA.
El que realiza por s o por medio de otro el hecho punible y los que lo
cometan conjuntamente sern reprimidos con la pena establecida para
esta infraccin.
Art. 24.- INSTIGACIN.
El que, dolosamente, determina a otro a cometer el hecho punible ser
reprimido con la pena que corresponde al autor.

2.-VIOLACIN DE LA LIBERTAD DE EXPRESIN.

En la obra literaria nos hacen mencin de que los esclavos no podan
expresar sus pensamientos, eran cohibidos de sus derechos de libertad de
expresin.
POLTICA
En un contexto real, CONSTITUCIN
para hacer prevalecer
este derecho tenemos que
basarnos en
el artculo 2, inciso 4 de la Constitucin
DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA.
Poltica del Per, que especfica lo siguiente:
Artculo 2.- Toda persona tiene derecho:
Inciso 4.- A las libertades de informacin, opinin, expresin y difusin del
pensamiento mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio
de comunicacin social, sin previa autorizacin ni censura ni impedimento alguno,
bajo las responsabilidades de ley.
Los delitos cometidos por medio de libro, la prensa y dems medios de
comunicacin social se tipifican en el cdigo penal y se juzgan en el fuero comn.
Es delito toda accin que suspende o clausura algn rgano de expresin o le
impide circular libremente. Los derechos de informar y opinar comprender los de
fundar medios de comunicacin.

Hg

3. VIOLACIN DE LA LIBERTAD DE TRABAJO.

a) ATENTADO CONTRA LAS CONDICIONES DE SEGURIDAD E
HIGIENE INDUSTRIAL.
En aquel entonces, la obra nos narra que en el trabajo las condiciones de
higiene eran precarias, esto por el hecho de que el lugar donde
desempeaban sus labores exista la presencia de moscas y olores
nauseabundos; por tanto en un contexto real la sancin que se aplicara a
este caso sera:
CODIGO PENAL.
Art. 168-A.- ATENTADO CONTRA LAS CONDICIONES DE SEGURIDAD E HIGIENE
INDUSTRIALES.
El que, infringiendo las normas de seguridad y salud en el trabajo y estando legalmente
obligado no adopte las medidas preventivas necesarias para que los trabajadores
desempeen su actividad, poniendo en riesgo su vida, salud o integridad fsica ser
reprimido por pena privativa de libertad no menor de dos aos ni mayor de cinco aos.
Si, como consecuencia de una inobservancia de las normas de seguridad y salud en el
trabajo, ocurre un accidente de trabajo con consecuencia de muerte o lesiones graves,
para los trabajadores o terceros, la pena privativa de libertad ser no menor de cinco aos
ni mayor de diez.
CODIGO PENAL.
Art.168.-COACCION LABORAL.
b) COACCIN LABORAL.
Ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos aos, el que obliga a
otro, Este
mediante
amenaza,
realizaralude
cualquiera
los actostrabajaban
siguientes:
hechoviolencia
es visibleo en
la obra, acuando
que losde
esclavos
no eran
retribuidos
o gratificados; en
un contexto real este
Inc. en
2.- pltora
Prestar ytrabajo
laboral
sin la correspondiente
retribucin.
acto se penaliza de acuerdo al artculo 168, inciso 2 del cdigo penal;
adems est especificadoCONSTITUCIN
en la constitucin
poltica como un derecho social
POLTICA.
y econmico en el artculo 24.
Art. 24.-El trabajador tiene derecho a una remuneracin equitativa y suficiente, que
procure, para l y su familia, el bienestar material y espiritual.
El pago de remuneracin y de los beneficios sociales del trabajador tiene prioridad
sobre cualquier otra obligacin del empleador.
Las remuneraciones mnimas se regulan por el Estado con participacin de las
organizaciones representativas de los trabajadores y de los empleadores.

4. PROXENETISMO.
En la obra se puede identificar este hecho, cuando el seor don Baltazar
llev a la Rita (una de sus esclavas), a la fbrica la tina para entregarla a
Jos Manuel (matalach), con la finalidad de que este abuse sexualmente de
ella (acceso carnal). En un contexto real para penalizar o sancionar este
hecho se hace uso del artculo 181 inciso 2 del cdigo penal que
continuacin mencionaremos:
CODIGO PENAL.
Art. 181.-PROXENETISMO:
El que compromete, seduce, o sustrae a una persona para entregarla a otro con objeto de
tener acceso carnal, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni
mayor de seis aos.
La pena no ser menor de seis ni mayor de doce aos, cuando:
Inc. 2.- El agente emplea violencia, amenaza, abuso de autoridad u otro medio de coercin.

5. VIOLACION DE LA LIBERTAD PERSONAL.

a). COACCIN.

CODIGO PENAL.
Hay coaccin en la obra narrada porque a Jos Manuel le obligaban a violar
Art. o151.COACCIN.
a mantener
acto sexual con las esclavas, y para esto utilizaban las
amenazas; adems este hecho se perpetra cuando mediante amenazas los
El que, mediante amenaza o violencia, obliga a otro a hacer lo que la ley no manda o le
esclavos eran obligados a reunirse en matrimonio en contra de su voluntad.
impide a hacer lo que a ella no prohbe ser reprimido con pena privativa de libertad no
Por lo cual la sancin aplicada a este caso, sera el artculo 151 del cdigo
mayor de dos aos.
penal; y el artculo 234 del cdigo civil, en el que se hace mencin lo
siguiente:
CODIGO CIVIL.
Art. 234.-MATRIMONIO E IGUALDAD ENTRE CONYUGUES.
El matrimonio es la unin voluntariamente concertada por un varn y una mujer
legalmente aptos para ella y formalizada con sujecin a las disposiciones de este
cdigo, a fin de hacer vida comn.
El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos, deberes y
responsabilidades iguales.

b) TRATA DE PERSONAS.
Este hecho se perpetra en la obra cuando explica acerca de la existencia
de esclavos en las haciendas, los cuales eran obligados a realizar
trabajos forzados; en el caso de que en nuestra sociedad actual
sucediera este hecho, se debe sancionar o penalizar de acuerdo al
artculo 153 del cdigo penal; adems basarnos en los artculo 2 incisos
15 y 24-b de nuestra constitucin poltica. A los cuales se hace mencin
a continuacin.

CONSTITUCIN POLTICA.
Art. 2.- Toda persona tiene derecho:
Inc. 15.- A trabajar libremente con sujecin a la ley.
Inc. 24.- A la libertad y a la seguridad personal, en consecuencia:
b).N o se permite forma alguna de restriccin de la libertad personal, salvo en los
casos previstos por la ley. Estn prohibidas la esclavitud, la servidumbre y la trata de
seres humanos en cualquiera de sus formas.
CDIGO PENAL.
Art. 153.-TRATA DE PERSONAS.
El que promueve, favorece, financia o facilita la capacitacin, transporte, traslado,
acogida, recepcin o retencin de otro, en el territorio de la Repblica o para su salida o
entrada del Pas, recurriendo a: la violencia, la amenaza u otras formas de coaccin, la
privacin de libertad, el fraude, el engao, el abuso de poder o de una situacin de
vulnerabilidad, o de la concesin o recepcin de pagos o beneficios, con fines de
explotacin, ventas de nios, para que ejerzan la prostitucin, someterlo a esclavitud
sexual, obligarlo a mendigar, a realizar trabajos o servicios forzados, a la servidumbre, la
esclavitud o prcticas anlogas a la esclavitud u otras formas de explotacin laboral, o
extraccin o trfico de rganos o tejidos humanos, ser reprimido con pena privativa de
libertad no menor de ocho ni mayor de quince aos.

 DELITOS CONTRA LA HUMANIDAD.

1.- DISCRIMINACIN.
Mediante el proceso de narracin de la obra, puede ser visible el caso de
discriminacin por prejuicios raciales. En un contexto real, para penalizar o
sancionar este hecho se aplicara el artculo 323 del cdigo penal, adems
podemos basarnos en el artculo 2, inciso 2 de la constitucin poltica; los
cuales estipulan lo siguiente:
CODIGO PENAL.
Art. 323.-DISCRIMINACIN.
El que, por s o mediante terceros, discrimina a una o ms personas o grupo de personas, o
incita o promueve en forma pblica actos discriminatorios, por motivo racial, religiosa, sexual,
de factor gentico, filiacin, edad ,discapacidad, idioma, identidad tnica y cultural,
indumentaria, opinin poltica o de cualquier otra ndole, o condicin econmica, con el objeto
de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona,
ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos aos, ni mayor de tres o con
prestacin de servicio a la comunidad de sesenta a ciento veinte jornadas.
Si el agente es funcionario o servidor pblico la pena ser no menor de dos, ni mayor de
cuatro aos e inhabilitacin conforme al inciso dos del artculo 36.
La misma pena privativa de libertad se impondr si la discriminacin se ha materializado
mediante actos de violencia fsica o mental.
CONSTITUCIN POLTICA.
Art. 2.- Toda persona tiene derecho:
Inc. 2.- A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza,
sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquier otra ndole.

DELITO CONTRA EL CUERPO, LA VIDA Y LA SALUD.

1. HOMICIDIO.
Sobre este acto se hace mencin en la obra, en el captulo VII cuando hace
referencia que el padre de Mara Luz (don Juan Francisco) mat a un
aventurero que intent arrebatarle su felicidad, este hecho lo realiza
impulsado por la ira que tena; y en el captulo XVI cuando don Juan
Francisco mat a Jos Manuel por haber tenido una relacin amorosa con su
hija Mara Luz.
Dentro de este mbito podemos clasificar el homicidio en:

HOMICIDIO POR EMOCIN VIOLENTA.

Hecho sucedido en el captulo VII; por lo que en un contexto real se
penaliza o sanciona de acuerdo al artculo 109 del cdigo penal, el cual
estipula lo siguiente:

CODIGO PENAL.
Art.109.- HOMICIDIO POR EMOCION VIOLENTA.
El que mata a otro bajo el imperio de una emocin violenta que las
circunstancias hacen excusable, ser reprimido con pena privativa de
libertad, no menor de tres ni mayor de cinco aos. Si concurre alguna de las
circunstancia del artculo 107 (parricidio) la pena ser no menor de cinco ni
mayor de diez aos.

PARTICIPANTES EN EL ASPECTO JURDICO.

SUJETO ACTIVO DEL DELITO.

Don Juan Francisco: Es el autor material del crimen u
homicidio, porque el lleva a cabo o ejecuta el delito.

SUJETO PASIVO DEL DELITO.

El Aventurero: Es la vctima del delito.

 HOMICIDIO CALIFICADO ASESINATO.

Hecho sucedido en el captulo 16, llevando al contexto real esta accin
es sancionado o penalizado por el Art. 108 Inciso 3 del Cdigo Penal.
NMMJJKCODIGO PENAL.
Art. 108.- HOMICIDIO CALIFICADO ASESINATO. Sera reprimido con pena
privativa de libertad no menor de quince aos el que mate a otro
concurriendo cualquiera de las circunstancias siguientes:
Inc.3.- Con gran crueldad o alevosa.

PARTICIPANTES DEL DELITO:

SUJETO ACTIVO DEL DELITO:

Don juan francisco: Es el autor material del crimen. Porque
ejecuta el hecho de asesinato.
EL MAYORDOMO Y OTROS ESCLAVOS: Son los cmplices
y encubridores del delito. Porque ellos ayudaron a Don Juan
Francisco a ejecutar la muerte de Jos Manuel y encubridores
porque callaron el crimen.

SUJETO PASIVO DEL DELITO:

JOSE MANUEL: Es el asesinado por Don Juan Francisco.

 VIOLACIN DEL PRINCIPIO DE IGUALDAD ANTE LA LEY.

Este acto es visible en la obra MATALACH, ya que los patrones
disponan libremente de sus esclavos y no respetaban sus derechos, en
un contexto real, el que todos seamos iguales ante la ley es un Derecho
Constitucional, razn por la cual a cada uno debe ser dado y respetado
su DERECHO; esto segn el artculo 2 inciso 2 de la constitucin Poltica.
CONSTITUCIN POLITICA.
Art. 2.- Toda persona tiene derecho:
Inc.2.- A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,
raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquier otra ndole.

ASPECTOS SOCIALES DE LA OBRA (MATALACH).

1). EL MACHISMO.
Mediante el transcurso de narracin de la obra es muy observable que en
ese entonces los hombres tenan el concepto de que ellos eran superiores
ante las mujeres; porque eran ellos los que dominaban de una manera
violenta los actos y pensamientos de aquellas mujeres. Por lo que podemos
deducir que en ese entonces era un orgullo para los hombres ser libidinosos
y maltratadores.
2).EXISTENCIA DE CLASES SOCIALES.
En la obra es notoria la existencia de clases sociales, pues podemos notar la
estratificacin social , en la cual un grupo de individuos comparten una
caracterstica comn que los vincula social o econmicamente, sea por su
funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la
posicin dentro de la burocracia. Dentro de este contexto estn los de
posicin econmica alta y baja.
3). DESEO DE ADQUIRIR LA MANUMISIN.
Se da en el caso de los esclavos, pues ellos tenan los anhelos de adquirir su
libertad, con la finalidad de transformar aquella sociedad injusta.
4). ENAMORAMIENTO.
Este hecho se da entre Jos Manuel (matalach) y Mara Luz, cuando ellos
se sintieron intensamente atrados de una manera recproca.
5). GAMONALISMO.
El gamonalismo es la intromisin o acto abusivo de una persona o
autoridad, valindose de su poder o influencias. Este acto es observable en
la obra cuando don Juan Francisco y los dems burgueses se valan de su
poder para reprimir de una manera abusiva a sus esclavos.