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VORWORT

Ich habe viele Jahre gearbeitet, um mich zur Abfassung dieses Buches
vorzubereiten, und zwar im Grunde die ganze Zeit, seit ich im Jahre
1918 zu der Uberzeugung kam, da ich den transzendentalen Idealismus Husserls bezglich der Existenz der realen Welt nicht teilen kann.
Aber sich mit einem Standpunkt nicht befreunden knnen und einen
anderen Standpunkt finden und ihn auch nur ziemlich zufriedenstellend begrnden - ist nicht einerlei. Um so mehr, als es sich da um
eine Frage handelt, die in philosophischen Schriften so allseitig besprochen wurde und die nach so vielen Versuchen doch noch immer eine
F r a g e geblieben ist.
Ich habe zunchst versucht, den ganzen Problemzusammenhang von
der Erkenntnistheorie her anzugreifen, und habe in den Jahren 1918 1923 an der Analyse der ueren Wahrnehmung und an konstitutiven Problemen gearbeitet. Langsam aber begann mir einzuleuchten,
da der erkenntnistheoretische Zugang zu dem Seinsproblem der Welt
- um das es sich tatschlich in dem alten Streit zwischen Idealismus und
Realismus handelt - nicht der richtige sei, da er viele ungeklrte
formal- und existential-ontologische Fragen unbeantwortet und beiseite lt. Ich brachte mir langsam immer deutlicher zum Bewutsein,
da zuerst eine Reihe von Voruntersuchungen durchzufhren sei, deren
wesentlicher Zusammenhang mit dem Idealismus-Realismus-Problem
sich auf den ersten Blick kaum ahnen lt. Ich begann sie etwa vom
Jahre 1923 an der Reihe nach zu bearbeiten, und zwar ging ich sowohl positiv wie negativ vor. Hierher gehrt vor allem meine Habilitationsschrift Essentiale Fragen" (1925), die sich u. a. zur Aufgabe
stellte, den Gegensatz zwischen individuellem Gegenstand und Idee
genauer zu bestimmen und zugleich den Sinn des Wesens eines individuellen Gegenstandes zu erfassen. In negativer Richtung sollte meine
im gleichen Jahre verffentlichte Schrift Uber die Stellung der Erkenntnistheorie im System der Philosophie" vorgehen, indem in ihr
die eigentliche Problematik und mgliche Leistung der Erkenntnistheorie wesentlich eingeschrnkt wurde. Im positiven Sinne sollten
dann zwei gleichzeitig verfate Schriften wirken: das Buch Das
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literarische Kunstwerk" (1930) und die Abhandlung Bemerkungen


zum Problem Idealismus-Realismus" (1929) 1 . Obwohl vordergrndig
nur der Erarbeitung der philosophischen Grundlagen einer Theorie des
literarischen Kunstwerks gewidmet, bildete das Buch tatschlich den
ersten Schritt zu einer Gegenberstellung realer und rein intentionaler
Gegenstndlichkeiten - und zwar auf Grund der prinzipiellen Verschiedenheit ihrer Form. Sowohl das literarische Werk selbst als auch
die in ihm zur Darstellung gelangenden Gegenstndlichkeiten bilden
Beispiele rein intentionaler Gegenstnde, whrend die in manchen
Werken - wie es . B. die wissenschaftlichen und insbesondere die geschichtlichen Werke sind - abgebildeten Gegenstnde, auf die sie sich
letzten Endes beziehen, Flle der realen Gegenstndlichkeiten bilden.
Es sollte auf diesem Wege die Entscheidung vorbereitet werden, da
rein intentionale Gegenstnde eine Form haben, die von derjenigen
der realen Gegenstnde radikal verschieden ist und die somit die im
Idealismus oft versuchte Rckfhrung der letzteren auf intentionale
Gegenstnde unmglich macht. Die erwhnte Abhandlung aber suchte
die verschiedenen Gruppen von Fragen, die gewhnlich bei der Behandlung des Idealismus-Realismus-Problems unterschiedslos zusammenlaufen, auseinanderzuhalten und sollte zunchst blo eine allgemeine Problematik in ihren verschiedenen Verzweigungen skizzieren.
Eine bis jetzt nur in polnischer Sprache verffentlichte Abhandlung
unter dem Titel Einige Voraussetzungen des Idealismus bei G. Berkeley" 2 stellte sich zur Aufgabe zu zeigen, wie bei Berkeley gewisse
thematisch ungeklrte, aber dodi dogmatisch entschiedene, blo mitvermeinte ontologische Voraussetzungen seine idealistische Entscheidung erzwingen. Einen weiteren Schritt zur vorbereitenden Bearbeitung
des Problemfeldes bedeutete meine Abhandlung Vom formalen Aufbau des individuellen Gegenstandes" 3 , welche die Grundform eines jeglichen individuellen seinsautonomen Gegenstandes herausstellen und
damit ein Kernstck der formalen Ontologie zu geben suchte. In den
dreiiger Jahren habe ich auch an einer bisher nodi nicht verffentlichten Schrift unter dem Titel Einleitung in die Erkenntnistheorie"
gearbeitet, deren Zweck es war, nicht blo die erkenntnistheoretische
Problematik in ihrem charakteristischen Sinn zu klren, sondern auch
Vgl. Festschrift fr Edmund Husserl, Halle 1929.
Erschienen in einem Sammelbande, der zum 25jhrigen Jubilum der Polnischen
Philosophischen Gesellschaft in Lww im Jahre 1931 verffentlicht wurde.
3 Vgl. Studia Philosophica, Commentarli Societatis Philosophorum
Polonorum,
Leopoli 1935, vol. I.
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die prinzipielle Mglichkeit der Erkenntnistheorie in ihren berechtigten


Grenzen aufzuweisen.
Gegen das Jahr 1935 schien mir, da ich schon verhltnismig gut
vorbereitet wre, um an die Niederschrift des Buches ber das Idealismus-Realismus-Problem gehen zu drfen; so begann ich die ersten
Kapitel dieses Buches abzufassen, welches zunchst nur eine Erweiterung meiner Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus" aus
dem Jahre 1929 sein sollte. Dies schien mir um so wichtiger, als Husserl
seit der Formalen und transzendentalen Logik" und den Mditations
Cartsiennes" einen radikalen und alles Seiende umfassenden transzendentalen Idealismus vertrat, der mir in einem noch viel hheren
Grade als die sich nur andeutenden idealistischen Tendenzen der
Ideen" I unannehmbar schien4.
Indessen mute ich diese Arbeit bald unterbrechen, da sich aus einem
zunchst durchaus ueren Umstnde ein ganz neuer Problemkreis
erffnete: das Problem der Mglichkeit des intersubjektiv gesicherten
Erkennens des literarisch festgelegten Textes, das mir als das Problem
der Mglichkeit der intersubjektiv gesicherten Wissenschaft b e r h a u p t erschien. Dieses wurde zum Hauptproblem des Buches ber
4 Ich verheimlichte
H u s s e r l diese Tatsadie nicht. Nach dem Erscheinen der
Meditationen schickte er mir die ursprngliche deutsche Redaktion (in Maschinenschrift) sowie das franzsische Exemplar zu und bat midi, ihm meine kritischen
Bemerkungen mitzuteilen, weil er damals eine vollkommen neue Redaktion der
Meditationen in deutscher Spradie plante. Zu den ersten vier Meditationen schrieb
idi meine Bemerkungen nieder und schickte sie ihm auch zu, dann aber sah idi ein,
da bloe Vorwrfe zu den einzelnen Stellen des Husserlschen Textes gar nicht
ausreichen und da man das ganze Problem von Grund auf neu aufbauen mu.
Husserl hat midi mehrmals aufgefordert, audi zu der Fnften Meditation meine
Bemerkungen zu schreiben, und war unangenehm berhrt, als idi ihn wissen lie,
ich knne es aus Zeitmangel nicht tun. Er meinte nmlidi, da ich immer Zeit fr
ihn haben sollte. Tatschlich begann ich, das neue Buch nun fr i h n zu schreiben,
und so verfate ich es in deutscher Sprache. Aber die Ausfhrung des Planes
erforderte Jahre, und Husserl, ungeduldig, wollte meine kritischen Bemerkungen
g l e i c h haben. D a er sie irgendwie schtzte und auch bedurfte, knnte ich mit
Zitaten aus seinen Briefen bezeugen. Aber es kam sdion zu keiner breiteren sadilidien Auseinandersetzung mehr zwischen uns. Ich kam im Januar 1936 zwar nach
Freiburg, aber die Umstnde der damals fr Husserl so peinlidien Zeit erlaubten
uns nidit, uns ruhig rein theoretischen Fragen zu widmen. Idi mute auch nach
zwei Tagen Freiburg verlassen und habe Husserl seitdem nie mehr wiedergesehen.
Meine Bemerkungen" aber tauchten nodi einmal, und zwar in einer unvollkommenen Gestalt, wieder a u f : Sie wurden der deutschen Redaktion der Meditationen"
in einer nicht von mir bestimmten Auswahl beigefgt. Eine Anzahl wesentlicher Einwrfe gegen den transzendentalen Idealismus wurde von dem Herausgeber ausgeschaltet. Vielleidit wird noch die Zeit kommen, wo der volle Text dieser Bemerkungen" wird erscheinen knnen. [1962.]

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das Erkennen des literarischen Werkes", das ich im Jahre 1937 in polnischer Sprache publizierte. Die damit im Zusammenhang stehenden
sthetischen Probleme muten auch hier wiederum bercksichtigt
werden. Im Frhjahr 1938 ist dann Husserl gestorben, und damit war
auch die Mglichkeit einer unmittelbaren Diskussion mit Husserl ber
den Idealismus begraben. Das Problem selbst blieb aber nichtsdestoweniger fr mich in seiner ganzen Macht bestehen. Um mich auf seine
ontologische Behandlung aufs neue einzustellen und um mich auch auf
die Analyse ontologischer Grundfragen vorzubereiten, widmete ich das
Jahr 1938/39 der Durchforschung einer Reihe von Betrachtungen der
aristotelischen Metaphysik. Ich besprach sie mit meinen damaligen
philosophischen Freunden und Schlern in einem freien Seminar im
Schuljahr 1938/39. Ich kndigte auch fr das Jahr 1939/40 ein besonderes Seminar ber das Idealismus-Realismus-Problem an.
Da aber kam der Krieg. Zunchst schien es, als ob keine weitere
philosophische Arbeit mehr mglich sein wrde. Trotzdem aber, nach
etwa zwei Jahren, beschlo ich, gegen alle Hoffnung, weiter wissenschaftlich zu arbeiten, zunchst einfach deshalb, um mich geistig zu
halten und auf diese Weise auch durchhalten zu knnen. Merkwrdigerweise aber arbeitete ich dann, fast ohne jede Unterbrechung und
oft in ganz aussichtsloser Lage, bis zum Anfang des Jahres 1945, wo
sich unsere allgemeine Lage radikal zu ndern begann. Im Januar 1945,
als ich nach Krakau kam, um an der dortigen Universitt meine akademische Lehrttigkeit wieder aufzunehmen, waren die beiden ersten
Bnde des Buches ber den Streit um die Existenz der Welt" fertig.
Es dauerte aber noch zwei Jahre, bis sie zum Druck vorbereitet werden
konnten: im Jahre 1947 erschien der erste Band, 1948 der zweite,
herausgegeben von der Polnischen Akademie der Wissenschaften in
Krakau.
Ich habe das Buch fast ohne Auseinandersetzung mit anderen Bchern
geschrieben. Im letzten Jahre seiner Bearbeitung verfgte ich nicht
einmal mehr ber meine Privatbibliothek. Ich konnte seine Hauptprobleme auch nicht mit meinen Freunden durchdiskutieren, weil keine
ffentliche Aussprache mglich war. Und viele meiner jungen Freunde
lebten nicht mehr. All dies ist dem Buche natrlich nicht zugute gekommen. Als sich aber - gegen alle Erwartung - die Mglichkeit seiner
Publikation erffnete, hielt ich es nicht mehr fr sinnvoll, seine Ergebnisse ex post mit Auffassungen anderer Philosophen zu konfrontieren.
Denn das Wesen dieses Buches liegt nicht darin, fremde Gedanken aufs
neue zu durchdenken und ihre Stichhaltigkeit zu prfen, sondern darin,

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gewisse philosophische Grundprobleme vllig selbstndig und aus


lebendigem eigenem Nachdenken erstehen zu lassen, sie in dieser Lebendigkeit sich vor Augen zu stellen und ihre Lsung im radikalen
Denken anzubahnen. An Leser hatte ich damals nicht gedacht. Ich
schrieb fr mich selbst, da die Gedanken beim Schreiben manchmal
reifen und jedenfalls in der sprachlichen Formulierung erst ihre przise
Ausprgung erlangen.
Es unterliegt natrlich keinem Zweifel, da ich in vielen Einzelheiten Vorgnger besitze. Ich trachtete in vielen Jahren rezeptiver
Arbeit auch danach, mich in die Hauptstrmungen der europischen
philosophischen Tradition einzuleben. Dort, wo ich mich meiner Abhngigkeit von anderen bewut war und wo mir dies von Bedeutung
schien, habe ich nicht versumt, es zu vermerken. In den Hauptlinien
des Gedankenganges aber sucht mein Buch neue Wege einzuschlagen
und ist darin, wie mir scheint, von anderen Untersuchungen unabhngig. Es soll also ohne weitere Ergnzungen der ffentlichkeit bergeben
werden, in der Gestalt, wie es der Krieg und das Schicksal Polens in
jenen Jahren geprgt haben.
brigens hat der Krieg auf dieses Buch nicht nur einen negativen
Einflu ausgebt. Der Krieg, dessen wahres Antlitz sich wohl vor allem
in Polen erst ganz enthllt hat, den man in seiner gefhrlichsten
Gestalt bei uns erleben mute und den man auch nur mit innerer,
geistiger Unerschrockenheit durchstehen konnte, hat von uns nicht nur
Mut und Entschlossenheit in den zu vollziehenden Entscheidungen,
sondern auch eine unerschtterliche moralische Haltung gefordert.
Diese aber verlangte ihrerseits, da man alles daran setzte, das eigene
Weltverstndnis in seinen tiefsten Grnden zu klren. Es mute mit
der Zurckhaltung und dem Ausweichen vor den letzten theoretischen
Entscheidungen, wie sie vor dem Kriege in verschiedenen Kreisen
gebt wurden, Schlu gemacht werden. Aus diesen inneren, im tiefsten
Sinne praktischen Erfordernissen und Nten des persnlichen geistigen
Lebens wurde der Wille zur Erlangung der Entscheidung in letzten,
nicht mehr abzuweisenden Fragen geboren, der mir erlaubt hat, dieses
Buch zu schreiben, obwohl es - in diesen beiden bis jetzt fertigen
Bnden noch nicht mehr als eine V o r b e r e i t u n g zu diesen letzten
Fragen darstellt. Die Arbeit an diesem Buche aber hat mir ihrerseits
ermglicht, die Zeiten zu berleben, die vielleicht zu den schwersten zu
rechnen sind.
Die beiden Bnde, die ich hiermit der ffentlichkeit bergebe, bilden
nur ein Fragment der Betrachtungen, die ntig wren, um den Streit

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um die Existenz der Welt zu einer Entscheidung zu bringen. Sie behandeln aber einen Kreis von eng miteinander zusammenhngenden
Problemen, welche, auf bestimmte Weise gelst, den Umkreis der
mglichen Entscheidungen bezglich der Existenzweise der realen Welt
wesentlich einengen, so da der weitere Gang der Untersuchung sich
eindeutig abzuzeichnen beginnt. In diesem Sinne bilden sie also ein
Ganzes fr sich, das einen geschlossenen Umkreis von Ergebnissen in
sich enthlt, welche fr die zuknftige Forschung von Bedeutung sein
knnen.
Krakau, August 1946

Der Verfasser

Zusatz zur deutschen

Redaktion

Etwa die Hlfte der beiden Bnde habe ich whrend des Krieges
zugleich polnisch und deutsch geschrieben. Spter habe idi allein die
polnische Redaktion zu Ende gebracht und in den Nachkriegsjahren
den deutschen Text nur von Zeit zu Zeit weitergefhrt, soweit andere
Beschftigungen es zulieen. Erst im letzten Winter aber hat sich die
Mglichkeit der Verffentlichung der deutschen Redaktion, und zwar
durch den freundlichen Vorschlag meines getreuen Verlegers, Herrn
Dr. Hermann Niemeyer, erffnet. So bin ich an die Beendigung der
deutschen Redaktion herangetreten. In der Zeit seit der ersten Verffentlichung der beiden Bnde durch die Polnische Akademie der
Wissenschaften in Krakau in den Jahren 1947/48 war ich gezwungen,
eine Reihe anderer grerer und kleinerer Arbeiten zum Abschlu zu
bringen und zum Druck vorzubereiten, so da die geplante Fortsetzung
dieses Buches nur langsam fortschreiten konnte. Die zuerst als dritter
Band vorgesehene Materiale Ontologie der realen Welt" mute dabei
noch verschoben werden, weil sich herausstellte, da zunchst noch eine
weitere formal-ontologische Betrachtung der Welt bezglich ihrer kausalen Struktur in Angriff genommen werden mute. So habe ich die
Jahre 1952-54 mit der Bearbeitung eines dritten Bandes, der dem
Kausalproblem gewidmet ist, verbracht. Die rein ontologische Betrachtung dieses Problems - als Problem der Struktur der Welt - ist auch,
etwa seit Ende des Jahres 1954, zum Abschlu gekommen. Diese

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ontologisdien Ergebnisse mssen aber mit den Ergebnissen der Naturwissenschaft der Gegenwart konfrontiert werden. Und das ist mir bis
jetzt nodi nicht gelungen. So wird dieser Band nodi eine Zeit auf seine
Beendigung und Verffentlichung warten mssen. Vorlufig erscheinen
also die beiden ersten Bnde, in der deutschen Fassung als drei Bnde,
als Ganzes fr sich, und sie mgen den weiteren Untersuchungen des
ganzen Problemzusammenhangs den Weg ebnen.
Der vorliegende deutsche Text ist der zweiten Auflage (in polnischer
Sprache), die im Jahre 1960-61 im Polnischen Wissenschaftlichen Verlag
in Warschau erschienen ist, sachlich angepat. Er enthlt aber verschiedene Ergnzungen und kleine Korrekturen in der Formulierung und
wurde auch im sprachlichen Ausdruck des fteren vereinfacht. Auch
manche sachlichen Fehler sind beseitigt worden. So ist er nicht eine einfache Ubersetzung des polnischen Textes, sondern eher eine selbstndige
Redaktion der dritten Auflage des Budies.
In der sprachlichen Ausbesserung des Textes hat mir Frulein Anni
Best sehr viel geholfen, wofr ich ihr hier meinen besten Dank ausspreche.
Krakau, Sommer 1962

Der Verfasser

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EX ISTE NTIALO LO G E

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