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L'dUCATioN
dE lA

VOlONT

COLLECTION
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FEUILLETS DE VIE SPIRlTUBLLE"

~LLBCTION
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I. - LA

BONNB HUMBUR. (Abb6 Gaston CoUttois).

L'J3DUCATION
VOLONTJ3
(Abb6
Gaston CoUttois). DB LA

". -QUAND
L'AMBCoUttois).
EST DANS LB TUNN~
(Abb6 Gaston
4-' - LA CHARlTJ3 (Abb6 Gaston CoUttois).
J. - POliI' CONVBRSBR
AVBC
LE MA1TRB
(Abb6 Gaston CoUttois).
.
2.

MARIA

8. - NOTRB
VIB RBLIGIl!USB
Courtois).

(Agn~

(Abb6 Gaston

9. - M:gDITATIONS
SUR LI! PATBR
Rlchomme).

(Agn~

lo. - MJ3DIT
ATIONS
SUR. LB MAGNIFICAT (Abb6
Gaston
Courtois).
tI. - DISPONIBILITJ3(AbbJean Pihan).
12.- L'ORAISON (R. P. Andr Monnier).

13. LB SBNS DB L'GLISB (Abb Gaston Courtois).

SENSCourtois).
CHRT1EN DE LA MORT (Abb6
14. LBGaston

IS. - MD1TATIONS
SUR l,E
(AgnsRichommc).

SALVE

REGINA

DE LA CROIX (R. P. PhiIippe

Hon S6rie.- l,E SBNS CIIRTIEN DE LA NATURB

(Abb Edmond

Barthlemy).

..

.. N' a'

Abb Gaston COURTOIS

des Pils de la Charit

"

L'EDUCATION
,

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dE lA

VOlONTE

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118

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LA LIBRAIRIE ALPRON:::r'/tNN6
IJI{jt513OK SllOI'

aT. ALrUvno

Ij. - LA VIB INT:gRIEURE (Abb Gaston Courtois).

17. - BSj'AI
SUR LA PR1ERE (R. P. l'hilippe
Ponsard).
18.- LEPonsard).
CHEMIN

VE VIE SPIRlTUELLE

6. - CCBUR.
A CCBUR A VBC. JJ1rus (Abb4 GastOQ
CoUttois).
7. - MJ3DITATIONS
SUR. L'AVB
Richomme).

.. FEUIu.ETS

.~_JX.J~IlfI STB-.Alit(
r.J 'ill

2.DlTIONS FLEURUS 23-31 RUE VE FLEURUJ

PAlUS-VIo

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AVANT..PROpOS

I
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i

qui peut se vain-

ere soi-meme, il est peu de ehose qui

puisse rsister , disait Louis XIV.
Nous avons besoin,dans la vie, d'une
forte dose de volont.Mais, d'une parl,
les raisonsen soni plus ou moins confuses
dans notre espril,. d'autre pari, nous ne
savonspas commentnousJ prendrepour
la cu/tiverel en faire cellepuissance la
fois soup/eet forte qui nouspermei,pour

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.':. L'RDUCATION

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v%nll e.rl J. /a merci

'

SII

dlve/opper

'sa

de' ses taprites; de

set instintlsJ de ses imprssions dll momenl.

1/ peNI avoir de /JeallX I/ans, mais t'esl Nn
ve/llilaire el i/ n'a/Jolltil rien de slriellX.

Perdanl le goul dll risflle el de l'eJfort

si jamais i/ l'a eli
i/ rllrldl de p/IIS

en p/IIS son tDamp d'attion ,. /a vie /Ni pise el

Nn sentimenfprofind d'in/lriorill jinil par,

/' envaDirpOllr /e river dans /a mldiotritl.

A tONI age on a /Jesoin de renoNveler

de temps en temps /0 trempe de tette Iplr
jidle qlle reprlsente /a v%ntl. Mais t'eJ/
slIrtoNtpendanl /a jellnesse qN'i/ falli la
forger solide, jine et aigllisle.

"
.'

pu;ssenl tes p!lges aider letleurs el

/utrites de tous tlges et de toutes tonditions
tomprendre Rimportante de /a v%ntl et

dlve/opper au maximum tette faCII/ti

donnle par Dieu l' homme en Vile de /' assoder l'flUVf'I de sa gr4e e~ de sa gioire.

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POUROUOI CHERCHER
A DVElOPPER
SA VOlONTE1

:1

Une forte dose de volont

ncessaire :
l0 Au

POINT DE VUE SPIRITUEL.

2.0 Au

POINT

nous est

DE VUE MORAL.

30 Au

POINT DE VUE PROFESSIONNEL.

40 Au

POINT

DE VUE SOCI AL,

50 Au

POINT

DE VUE FAMILIAL.

J:f:DUCATION

I. Au point de Vue spirituel.

DE LA VOLONT.
I
fI
I
~

chez ses disciplel dea !mes vailla~tes et nergiques : Le royaume des deux souffre vio/eneel &e

soni /es dynamiquesqui /e ravissent. 1

a) Un principe rgit tonte l'conomie de la

nature et de la grace : la g,ice dpasse
la nature, mais ne se passe pas d'elle.
Dieu agit aVec nous confonnment la
lJ!ture qu'Il nous a donne; Il nous traite en
etres respon~ables, dous de libre arbitre; nOUi
sommes pOt r Lui des associs, des collaborateurs,
et non pl!'3dis instruments inertes, aveugles ou
mcaniques.
Il pourrait se passer de nous, mais ce
n'est pas conforme ses plans. Il nOflSa crssan!

nOllS,mo Il ne -"fJIISsonctijie pos sans nOliS, disait

saint Augustin. Certes, nous ne pouvons rien_
sans nous.
Lui, mais Lui a ddd de ne rien pouvoir
lise tient loporfe de notre Jme ef Ilfrappe ,
d-nuvrr-,
lit-on ,dan:i l'i\pocalypse 1 mais c'est nous
Dans l'Ii,rangiIe, Notre Sci,o-neur marque
hicn, CI] tcrmcs rudes, le dsir qu'll a de trouvcr
--.---(') 111, 20.

Le Seigneur, par sa ~race, nouS tend pour

ainsi dire la main. Mais c est nous qui devons
mettte notte main dans la sienne. Plus notre
volont sera puissante et ferme, plus l'tteinte
avec Lui seta forte et conde.
b) Le chrlstianisme,
loin de dvirillset
l'bomme, tend falte de fortes personnalits
bumaines
qui
s'panouissent aux rayons du soleil diVino
La forte est la fois une vertu cardinale
et un don du Saint-Esprit. Ce serait une grave
erreur de considrer la religion comme une cole
de quitisme, et les disciples du Christ comme
des ettes dbiles, til~,;des et inoffensifs, aux
joues pales, aux airs lan~"'.lteux.
VOflS tes le sei /{
Seigneur, Et comme l'

(: : ':1uhieu, XI, I;
empI",
biaJla; est ass'
logique, pot il faudrait dirl"

ferre , disait Notre

reur de tout ce qui

le texte grec, l'expression

Icmeot traduisible. i~tyrno~ qui ont de la vitalit .

T(")

II

.L

:1
. .,

~UUCATION

DE LA VOLONT

.'
:.

:.

.J 1

:u

dans la conception des rapports de la grace et

de la nature : Les hommesd'armes batai/lerontet
Diell donnerala victoire. )} Certes, c'est Dieu qui
donne la victoire, mais il faut que les hommes
d'armes bataillent.

est (ade,
Il ajoutait
: Si alifllmier
VOII.r
perder.volr,
tlO/l.r
Ite.rbOl1.r
lirejetl.!
I virlllel1ce,
- Que nous voil loin de ces christs eXsan_
gues ct elfn1i.ns auxquels certaine i1nageric
pieuse nous a trop longtemps habitus I
Que ce soit dans l'vangile ou dans les
J1p1"""

de .aia. P,uI, ru", vi,.: .oh un honune,

sois un nergique I retentit cODuneun leitrnotiv.

Le Seigneur veut sa suite des geos qui
n'aieot de
pasla peur
des difficu1ts, du travail ct
metne
perscution.

i,
.
J
I
I

"

c) L'histoire des saints nous Dlontre c1airc_

Dlenttquedestous
les disciples du Chtist
ont
forts.
Cela est vident quand 00 parCOurt les
actes des martyrs. Cela apparalt sans conteste
Possible quand on lit la vie des grands Fonda.
teurs d'Ordres,
des grands Missionllaires, des
grands Pnitents. Rappelons-nous
les viergr
de Rome : Agns et Ccile, les femmes de Carthage : F1icit et Perptue, les saintes de l'histoirc
de France : Genevive et Clotilde. Quel Couragl
chez cette jeune fiUe de dix-neuf ans qui s'appelait
]eanne : QfI(l11dbiel1m/me ils .reraiel1tpendt(j dI/X
Illllr.r,nOl/.rle.raflrOI1.r
I Et quel bon sens surnaturel

La vie de sainte Thi:se de l'Enfant- Jsus,

dont la prsentation et l'illustration ont t
sacrifies au goftt assez fade de la fin du sicle
demier, . apparut mivre beaucoup de nos
contemporams. Mais quand on pntre plus
avant dans la connaissance de sa spiritualit, on
est stupi de l'nergie peu commune que cette
ille de chez nous a dploye sans arret, depuia
son enfance jusqu' sa morto
L'glise vient de mettre sur les autels une
autre ille de France : Mre .Javouhey. Elle a
rencontr pour remplir sa mission des difficults
peu communes, mais son courage, sa tnacit
ont arrach au roi Louis-Philippe cet aveu :
Mre Javollhey,c'est IIngrand homme/ )}
Au fond, la saintet, ce n'est pas autre
chose que l'adhsion totale d'une volont humaine
la volont divine.
La grace ne manquc i".tP;1is une amc.
L'ame sainte, c'est celle qui, par la liti '.!it d'une
volont puissante, ne manque jamais la grace.
13

J,'JJlJUCATION

2. Ari poil1t de vue morale

a) Nous avons besoin de la volont pour nous
dfendre contre le mai.
Que nous le voulions ou non, la vie est
un combat et le champ de bataille c'est d'abord
nous-meme. Qui n'a reconnu qu'en lui il y avait
deux personnages, ce qui faisait dire saint Paul :
fai.r le mal
je hais ;je nefais pa.r.le bien que
je Je
voudrais.
tJ11e

Toute la question est de !lavoi! qui des

deu...'C
l'cmportera. C'est une lutte, tantot sourde,
tantot violente. La victoire n'est possible qu'
cclui qui,
avec la grace du Seigneur, a une
volont
solide.
Il est normal que, sur la terre, nous soyoos
tf'nts, mais il dpend de nous que la tentation,
au lieu d'etre une oeeasion dc chute, dcvienne
une occasion de victoire, ct il faut avoir en rserve
U!1~certaine dose de volont pour couper eourt,
(1:'s le dbut, une solIicitation mauvaise et
didmer une imagination dangereuse.

DE LA VOLONT

b) NOU8 avons besoin de la volont pour

maintenir notte moraI trs haut,' au
mllieu des difficults de la vie.
TOllf' me fatigue ef m'ennuie , disait
Louis XV. Celui qui a laiss tomber trs bas le
niveau de son nergie est cruellement tourment
par les innombrables petits ennuis dont la vie est
faite, et qu'un homme la volont forte supporte sans meme, s'en apercevoir.
Pour l'homme de volont, les difficu1ts
ne sont pas des barrires qui l'arretent, mais des
tremplins qui l'amnent se surpasser, en lui
donnant l'oceasion de les surmonter. Tout pour
lui devient un motif de progrs moraI. D'ailleurs,
foree de faire des actes de volont, on aboutit
. une maitrise de soi, de ses nerfs, de son imagination, de son ereur, qui faeilite grandement le
calme, la paix et la srnit.
En cas de eoup dur, on est plus .meme de
garder "f)n sang-froid et de mettre en reuvre
toutf' " ~ ressourees de son intelligence et de
son c t .
o

D'me volontaire

a su se crer un
qui sont devenues
"oe seconde nature, et qui lui

certain ;'oJ1J ~ d'habitudes

pour lui com','
permettent

(I I

o,irde meilleurs

rsultats

avec

un minimum d'elforts. L'exprience qu'il fait

connance
et optimisme.
de sa puissance
lui permet d'envisager la vie avec

c) Nous aVons besoin de la volont potU'

devenir une personnalit forte et don.
rendeltlent.
ner notte vie son ntaxintultl de

DE LA VOLONT

I:
,
I
I

1'0n ne veut pas croupir dans la mcliocrit?

D'ailleurs, on ne s'intresse vraiment son travail
que dans la mesure o on le domine. L'estime
des chefs, d'une part, et l'efficacit de notre
activit, d'autre part, rsultent en gnral de
deux lments :

11est bon de se rappeler de temps en temps

l, parabolede, talent,. Ch'con n'en , pas reu

le meme nombre. Peu importe. Ce que le Seigneur

nous detnande, c'est de les faire fruCtifier. Il sera
moins demand ce1ui qui aUra ltloins reu; et
n'etlt-on reu qu'un seul talent, il faudra, par
notte elfort personne1, arriver doubler la mise.
Au fond, ce qui fait la forte personnalit,
c'est, plus encore que les dons bri11antsde l'esprit
et du creur, plus encore que la force physique ou
la culture intellectuelle, la trempe di.t caractre,
qui fait dire d'un hotntne : Voil qllelqll'lIlIqlli
CompIe,ovec qui /'011compIe,J'I/rqui /'011pellI compIer.

J. Au

point de vue proj'essionnel.

Devenir une valeur dans la profession O

l'on s'eltt engag, n'est-ce point une ncessit si
16

notte comptence technique;

\

notte caractre.

Or, pour l'un comme pour l'autte, il faut

avoir beaucoup de volont.
La comptence technique suppose un
travail opiniatre, non seulement pour acqurir
le bagage ncessaire, mais aussi pour se tenir au
courant, car les techniques se perfectionnent
sans cesse, et celui qui ne continue pas chercher,
qui n'a pas le dsir de s'amliorer, se laisse gagner
par la routine et se trouve vite dpass.
La comptence technique ne suffit point.
Pour qu'on puisse y faire appel et pour qu'elle
soit apprcie, il faut encore un certain nombre
de quiits, qui dpendent du caractre, et donc
de la volont. Sans doute, cela est variable selon
les situations, les positions; mais cela est ncessaire plus ou moins partout. Par exemple, des
qualits d'ordre, de ponctualit, d'attention, de
17
2

r
DE LA VOLONT
cootinuit, quaIits apparcmment mincurcs, ont

une importance capitale pour le 6uccs d'une

entreprise, de queIque ordre qu'elle soit.

Le brio du beau parIeur peut, pendant un

certain temps, faire illusion, mais finalemenr: il'
est
jour si
pas vite
de perc
rpondant
. l'on s'aperoit qu'i! n'y a

I
I

Pour lcs combats de Dieu comme

pour les combats des peuplcs, il faut
des chefs, des hommcs de valeur,
d'audace, avides de responsabilits; des
chefs qui comptent moins sur le nombre
de leurs soldats que sur leur volont
de vaincre.
.
Des chefs audacieux ? Hlas I pourquoi [aut-il 9u'ils soient' plus rar~s dans
l'arme du blen que dans celle du mal ?
Pourquoi [aut-il que, s'il s'en trouve,
leur audace soit souvent taxe par les

"

I
I

. sages,

4. AZI

point

do Due soc;al.

_ "

.
a) Dans toua Ies mUfeux, tous Ies degrs
de l'chelle sociale, c'est la meme
plainte : on manque de caractres, on
manque de chefs. Pourquoi?
de volont.
Parce que la plupart des hommes manquent
On a besoin de chefs qui sachent prendre
dcs r(",;t'~nsabilits et qui, dans l'intret gnral,
sachent !aire accepter et aboutir les plans qu"j'
ont conus. Il faut pour cela des ames tremp('!
qui ne se laisseot pas arreter par le premier ContI
choc.
tcmps, la premire contradiction ou le prem:
18

d'orgueil et de tmrit?

Ce n'est pas avec des vellitaires,

mais avec des audacieux qu'on mne le
monde et qu'on le sauve. 1

Si nous manquons de chefs, cela ne viendrait-il pas de ce que l'ducation donne dans les
diverses branches de l'em;(,;~!l"lTIenta eu rour
but bien plus le succs aux ""ns
que la formation de personnalits "
les, animes'
du
dsir de l'action, assoir
'e res onsabilits

au service d'une belle cap~ .J'est-i

point vrai
aussi que trop souvent lcs, ,les supremes de vie
et d'inaction de ceux qui ~Ilaient
une parcelle
d'autorit
ont t des I rmulcs ngatives :
pas de zle
p::
histoires
se

couvrir .

(I) BC8sircs,L',.allgi!ed.

DE LA VOLONT

L'DUCATION
soit fort et sur qui ils puissent s'apeuyer;
la fcrmet virile les rassure, L'l falblesse
complaisante les met en dfiance et,
6nalement, les dgote.

b) Plus que jamais, l'heure actuelle, on a

besoin de meneurs qui, anims d'un
haut idal, puissent exercer autour
d'eux une influence heureuse et salutaire.

J. Au po;nt de vu familial.
Les tudes sur la psychologie des foules
n'ont fait que confirmer les donnes de l'Histoire:
ce sont les meneurs l'esprit lucide, la
volont forte, qui mnent le monde.
.

::

, l'

Sur un plan plus modeste, on peut dire

qu'il y a certainement dans notre entourage des

mes la volont chancelante qui ont besoin
d'appuyer leur volont sur la notre. Le rconfort,
le progrs moral de telle ou telle dpendent
de nous d'une certaine manire.
Le Seigneur l'a vouIu ainsi. Nous sommes
interdpendants les uns des autres. Quelle responsabilit pour nous et quelle dception pour ces
ames si, par notre faute, au lieu de leur etre un
appui solide, nous ne pouvons leur offrir qu'un
roseau sans force, tout pret s'affaisser la
moindre pression I
colltons

Lacordaire

Les hommes ne rccherchent pas la

complaisance d'une autorit faible; ils
sont heureux de trouvcr quelqu'un qui

Une volont forte et souple est un gage

de bonheur pour un foyer.
a) Pour les poux.
La bonne entente conjugale suppose de
la part de chacun des deux poux une maitrise
d'eux-memes assez forte pour aller, s'il le faut,
jusqu' l'oubli de soi , pour le bonheur et le
bien de l'etre aim.
L o il n'y a pas la maitrise de soi, ce
sont les instincts qui sont maitres.
L o ce sont Ies instincts qui sont maitres,
c'e!;t l'goisme qui rgne.
L , rgne l'goismt'', il n'y a pas d~
vritabie

La
galement

~' '1our.

l ')nne entente conjugale suppo"'"

.~ efforts pour se comprendrc, se
2.1

%0

DE LA VOLONT

L'DUCATION
supporter mutuellement, efforts qui sont impossiJJlessa.nsun minimum de volont.
Enfin, l'ordre dans la maison, l'agrment
de l'intrieur, "la fidlit constante ces mille
petits dtaik qui font l'attrait de la vie du foyer,
_

cette vi6 ,/imp/e aux Iravaux enn'!Yeux-Il fad/es,

afIVre de hoix qui veul beauoupd'amoflf", tout cela

suppose, surtout de la part de l'pouse, des

gualits de courage CJ.uedtaille complaisamment
l belle page ,de l'Eature sur la femme forte 1.
b) 'Pour

l'ducation

des enfants.

Une volont ferme et aimante est une des

premires qualits de l'ducateur, car l'ducation
est, en meme temps qu'une reuvre d'amour, ne
reuvre de patience, donc de volont.
De plus, l'autorit de celui qui commande
est d'autant plus forte que celui qui commande
est pius maitre de lui, sait bien ce qu'il veut et
le veut plus fortemente
Rien n'branle en effet l'autorit comme
l'hsitation, le doute, l'incertitude, la multiplicit
des ordres et des contre-ordres.

(1) Proverbc5, XXXI.

Rien de plus contratte l'ducation 9ue

l'nervement, le manque de calme, la rptitton
d~s observations tort et travers, propos de
tout et de rien.
Rien de plus contraire l'reuvre ducative
que ces capittilations lamentables devanf les
caprices de l'enfant, sous prtexte de ne pas'le
fatte pleurer ou... pour avoir ~ paix.
Il faut que, tout petit, l'enfant sente que
ni ses cris, ni ses pleurs, ne feront cder ses
parents quand ceux-ci commandent une chose
Juste.
,

Il faut que, devenu grand, l'enfant ait

appris se commander lui-meme.
En rsum, une volnt ferme et nergique
procure des avantages tels, pour soi et pour les
autres, qu'on ne peut raisonnablement se dispenser de l'acqurir, n'importe quel prix.

2
COMMENT D~VELOPPER
SA VOLONTE ?

!
f

tt
;
i

Il fallf .ravoir ce fJlleIton veuft apr.ry avoir

bien rlf/chit ef le potlf".rllivre, non violemmenf ef avellglmentt mai.r dtll1le manire .rollfenlle ef fenace. 1
Celui qui veut dvelopper sa volont doit
dvelopper en lui trois choses :
l0 LA NETI'BT
.2. L'NERGIB
30 LA

1\

~
I

DANS LA DCISIONt
DANS L'EXcUTloN,

CONTINUIT

DANS

L'EFFORT.

DE LA VOLONT
L'DUCATION

z. La nettel Jans la Jcmon.

a.) Mieux

on sa.It ce que l'on

l'excutlon

est facile.

qui nous i~clinent i agir dans un sens ou dans

un autte.
.

veut,. ptU8

'

vous quelque chose? Et qu'est-ce que VOI/Jvoulez?

vaut mieux

que prcision.

F->ur agir, il faut se dcider, et pour le.

faire bon escient, il faut bien peser les motifs
2.6

est une srie continue d'ciptions. Rappelons-nous\

l'histoire d'Alexandre et du nreud gordien.

J.cs exprienees de psycho-physique ont

prouv qu'imaginer un mouvement amne une
excitation nissante des nerfs qui seront im~liqus
dans l'excution de ce mouvement. Plus l imagination est prcise et forte, plus elle a tendance
i se taliser. Voili pourquoi la volont se
dclenehe plus facilement quand l'acte accomplir
est nettement peru, et pourquoi elle est difficile
mettre en mouvement quand il y a eomusion
dans les projets.
Pour savoir nettement ce que l'on vent,
se poser souvent la question de Foch : Apr~s
tout, tle quoi s'agit-il? Le gnral Weygand
raconte que le marchal demandait souvent, ses
interlocuteurs qui semblaient hsiter : VoukZ-

b) Ddeion

,. ,

Donc, prendre le temps de rflchir,

viter les emballements et les impulsions, mais
ne pas s'terniser. Car vivre, c'est choisir; la vie
Une bonne
.

dcision,

meme imparfaite,

suivie d'une ferme excution, atteint plus sftrement le succs que l'attente prolonge d'une
rsolution idale, qui ne sera jart1ais,ou que trop
tardivement excute. La jument de Roland aValt
toutes les qualits; elle n'avait qu'un dfaut,
c'tait de ne pas exister.
c) Pour s'habituer se dcider, couper court,
dans la vie pradque, toute hsitation.
Au besoin, se fixer le moment prcis o
telle ehose sera excute. Quelqu'un hsite i se
lever le matin, qu'il se dise : Je vais dire,
1, 2., 3, et i 3 je serai debout . Et qu'alors, sans
plus rflchir, il se lve i 3, eomme m( par un
ressort .
Autre moyen : si l'o n a faire plusieurs
besognes, et que rien n'oblige commencer par
l'une plutot que par l'autre, s'atlaquer, pour

L'DUCATION

. dbuter,

la tche la plus ingrate, la plus aride,

]a plus difficile.
Non seulement on dveloppe par l
l'esprit de dcision, mais, par surcroit, tout ce
qu'on a faire ensuite est rendu plus ais.
Ce/m qlli vellI une chose en vient bOllIj mais
la (hosl la p/IIS difficile en"ce monde est tk vOll/oir. 1

DE LA VOLONT
De meme, de l'nergie que nous mettrons
dans le choc opratoire de l'excution peut
dpendre le succs de l'entteprise et meme, en
un certain sens, sa facilit.
n est bon de sentir en soi une grande
rserve d'nergie, et voici quelques moyens
pratiques pour la constituer :

a) S'affirmer 8oi-mme une grande force

de volont.
.2.

L' nergiB ~ans l' e~cution.

Savoir ce que l'on veut est bien, le savoir

nettement et 1tre dcid l'excuter est encore
mieux.
Mais cela ne suffit pas, car tout acte qui
demande un effort comporte par lui-meme
certaines rsistances, au de(lans et au dehors, et
sans une nergie proportionne, la volition
primitive ou, si l'on veut, l'intention d'agir qui
nous a dtermin entter en lice,. risque (le
s'vanouir.

Nous sommes plus riches que nous ne le

pensons en possibllits de volont, mais c'est
notte inexprience et notte Uchet qui nous
empechent d'aller jusqu'au bout de nos forces.
Donc, se croire capable d'une grande
force de volont; faire comme si on l'avait, et,
pour cela, se rpter souvent: l'ai de la volont,
je suis toujours maitre de moi. Quand je me
commande quelque chose moi-meme, Je fais
toujo~ ce que je me suis command de faire.
A force de se rpter: l'ai de la volont,
je suis toujours maitre de moi , on finit par le
croire. A force de le croire, on finit par faire
comme si on l'tait. A force de faire comme si on
l'tait, on finit par le devenir.

I.
I"

DE LA VOLONT

I>., '.

~~~UCAnQN

~(\':"

':'. i ' Mieux enc~re, s'imagmer qu'on

'

se tr~)Uve

f\i ".;:" dJ~'en possesslon de cette volont nergtque,

~.,,
et'se voit agf'3Santen consquence; voquer par

,"

gique d'une poque qui demandait un certain

renoncement au confort, pour stimuler le courage
et meme l'htoIsme.
'

'" ,;' ~la pense dill.:rentes citconstances o nous mani~:' ":' ,feStone .:a 'Volont que nous revons d'acqurit.
I,,"
~

"'.

;:\',"

l"!:

S'imaginer td que 1'0n veut etre, facilite

la' ralisation de teque l'on veut devenit.

c) Saisu 'toutes les occasions d'excuter des

actes qui co6.tent quelque peine, qui
ncessitent quelque eft'ott sUt soi-meme.

b) Acqurir une attltude extdeure conforme

son idal.

dest en forgeant qu'on devient forgeron;

c'est en' accomplissant des actes d'nergie q11'on
devient nergique.

L'extrieur a une grande influence sur

l'intrleur.

Pour exercer la fois notre volont et

acqurit en meme temps l'exprience de notre
rropre nergie, faite des cures positives d'nergie volontaire. Pour cela, se fixer le matin, pendant
dix jours, un certain nombre d'actes de volont
fatte dans la joume.

'

'

'

'

'

. .r,.

Certes, il ne s'agit pas d bomber le torse

ni de plastronner, mais, en dehors des occasions
o il convient de se dtendre, de se dcontracter,
viter le laisser-aller, ce que certains appellent
l'avachdssement .

Ne pas avoit de cesse avant d'etre parvenu

au nombre fix. S'ingnier, trouver des occasions,
des choses qui cotiteo" il le faut. Qui veut la
fin veut les moyens.

Avoit une attitude calme, ferme, virile.

11 sryle, 'esll'homme , disait Buffon. Il
n'est pas jusqu'au style du mobilier qui ne rvle
un~ poque, une mentalit. A-t-on remarqu que
le styIe Empite, avec une certaine duret de s~s
fauteuils, une certaine rigidit de ses lignest la
fais exprimai~ et renforait le style de vie ner-

'

Commencer par un nombre peu lev cinq par exemple

et augmenter tous les jours
de trois. Lorsqu'on arrive la quarantaine, c'est
bon signe.

'

I.
~..
L~
.

'"
";;.

I",

~ ..

Il y a des devises de rgion : ~<Comtois,

rendr-toi.Nenni mafoi I

"
.I
-, '\

Il y a des devises familiales comme celle

de la ,Maison d'Orange : Je mainnenJrai.

On prouve alors une sensation de force ,

et de bien-etre qui ddommage amplement des

petits efo~ qu'on s'est imposs.

"

,,'-

.
'

li 1

DE LA VOLONT

I}JilluCA TION

d) Prendre goftt l'e1fort et la peine qui

..
. l'accompagne.
Les savourer

.,.

, pour

msi

dire., '

attitude adopter, Une ha6itude prendre. Il

n'ya qu' faire comme si on l'aimait et; pour
cela, porter notre attention. sur les avantages que, .
nous procurera l'effort lorsqu'il sera accompIi :
dveloppement de notre nergie, de notre valeur,
de notre influence. (Si l'effort est surnaturalis
par l'union Dieu, il devient, en outre, une
action mritoire).

Il y a les devises personnelles : A (lur

'

vai/tant, rien J'imposJible I 1 (de Jacques Creur).

.
Sans doute, on n'aime pas naturellement
ce qui co~te, mais c'est un pIi se donner, une

,.

,
,

'

.,

Il y a des phrases-clefs qui expIiquent

l'attitude mentalede certain,shros. Par,exemple,

de Guyne~r

! Je n'aimepas travaillertlans le

mOli..., d'Alain Gerbault

: Ce qui m'intresse,

'est J'avoir Jes Ji.fli&1l/ts surmonter.

Il y a aussi les phrases que l' on peut soimeme inventer, en les adaptant son cas particu1ier. Exemples : Les choseJ JureJ, fa me

platt. - Les Ji.fIicllltssont faites pour

vain&1les.

- Rien ne m'abat, rien ne me JcourageItre

,I
r

e) S'aider par quelques devises ou siogans

qui polarisent noa nergies au moment opportuno

'., i
I

,I

,1

On sait 1'1mportance que revetent en psychologie des formules courtes, frappes comme
des mdailles, vrltables ldes-forces qui rsument un idal, constituent solt des rappels, solt
des stimulants aux heures d'effort.

f) Ne pas se laisser affecter par les impressions dsagrables.

Il est norma! que, dans la vie, nous ayons
des raisons d'etre contraris, agacs, ennuys.

(1) A vail/ans cuers riens impossible.

L'DUCATION
~eQ- n'est ~lus dangereux que de se laisser
ncrver et 1mpressionner.
Il e'it -facile, d'ailleurs, avec un peu de
'cour~'-:e, d'arriver conttoler ses ractions et
se renCIre,5ino11totalement indiffrent, du moins
fiblement sensible toutes ces causes d'nervement ou d'irrltation. Par exemple, les bruits
discordants, brusques, inattendus amnent une
contraction des muscles du visa~e, pr9voquent un
-sursaut, une exclamation. Rprtmons ces rflexes
-et entratnoris-nous c~uter posment le vacarme
de l'usine, -1'aigreur crlarde a'une 'V'Oix,le tintamarre des v1iicu1es.
.
,
Une odeur dsagrable heurte notte odorat. Certes, si cette odeur dcle une possibilit
4'intoxication, cartons-en la source; mais si elle
est inoffensive, acceptons avec le sourire, tout
au moins avec impassibilit, d'en subir les
emuves.
De meme, un temps brumeux -risque
d'assombrir nos penses. Ragissons en tiichant
d'etre nous-meme pour les autres un rayon de
soleil.
La !;atisfaction anstre et profonde que
nons donnera l'effort ainsi recherch arrivera
l'empOrkt SUt les impressions dsagrables
34

DE LA VOLONTB
qui seront l' occasion d'un exercice de maitrise
de soi-meme.
g) Faire trs bien ce que l'on a faue, meme
les actions les plus ordinaires.
Il falli bien faire mul te que l'on fait , .
-aimait rpter Foch, en cho sans doute au
-clbre adage antique : Age quotiagis )?
Observons la manire dont nous accomplissons nos actions. N'est-il point vrai que ttop
souvent nous laissons s'infiltrer en nous le gotlt,
la tendance et l'habitude de l' peu prs, avec le
dsir d'en finir plutot que de les finir.
Le meilleur moyen de ra~ir, c'est de
s'appliquer accomplir le plus posslble d'actions
d'une manire parfatte, en y consacrant le temps
ncessaire et en ayant des gestes achevs. Rien
ne dveloppe la volont comme de faire des
choses trs simples avec le maximum d'nergie
concentre.
Un des biographes de Foch nous c1Jnna
le secret du rayonnement magntique qu' / 'nanait du grand chef :
Par un cntrainerncnt quA propos d'hi~toires de deu
rnarchal a ,1(.- elopp sa volo'

1 ct
. le
qu'A

.'

la euissanee dont U connait le degr,

qu'U entretient soigneusement par un
usage constant, et qu'U utillse paifols
comme un gant ses muscles
sana
penser i toute la foree qu'U dploie...
Tous ses actes,les plus insigOifiants
comnie les plua importants, sont voulus.
Cette volont tenace, active et permanente, est en lui comme une seconde
nature; elle est la raison fondamentale,
efficaee et dclsive de sa foree. l

- -

Pottt nous encoura.ger excUter avec le

,,'-.
.,

DB LA VOLONT

L'DUCATION

plus grand soin les dta.i1sde notte devoir d'tat,

nous redire t:ette simple vrit: : Cctte tiche,

si je la.fais bien, est un chelon qui 'me hausse vers
la perfection . Alors, plus rien ne nous parattta
baDa.J,et peu peu se dveloppera. en nous le
.godt de f'ouvrage bien fait, le feu sacr
du devoir, agent puissant et magnifique, qui
dcuplera nos forces et fera produire notte vie
son maximum de rendement.
NOIIIn'avonltjuedellx 011Iroisfois danl la
vie /'occasion d'lire braves, mais nous avons chafjue
instant cellede nepa! lire Jaches, a dit Ren Baz.tn.

Pour progresser, il n'est pas ncessaire

(I) En .ifoufanf le marcbalFocb, par le commandant

Bugnet, pages 11%et 13.

de faite des choses exttaorclinaites; les taches

exttaordinaires ne reprsentent pas un centime,
peut~tre m~e un millime e notte actiVit6.
Vouloir attendre l'occa.sion d'accomplir une
tiche eXtra.orclinaire,c'est ngliger les neuf cent
quatte vingt dix-neuf millimes que reprsente la.
vie de cha.quejour, c'est ngliger notte plus grande
source de riChesse morale et de surpa.ssement.

J. Con:tinuit

Jan$ .1' effort.

a) n ne suffit pas de savoir ce que 1'00 veut

et de rentreprendre
nergiquement,
il faut encore persvrer lusqu' ce
qu'on alt atteint le but fix.
.
On rencontte trop souvent des gens qui
ont bien dma.rr mais qui se drobent ds le
premier obsta.cle ou se la.issent essoufBer miChemin de leur course.
Constance, tnacit et, s'i1le faut, acharnement, sont les conditions d'une volont efficace.
b) Cmment s'y prendre pour dvelopper
en soi cette tnacit qui permet d'obtetur des rsultats?
l0 l'le ;amail /aisser lanl moti! lriellXIIne
beJogneef.;. uspenl pour en commencerune au/re.
H

i'

DE LA VOLONTB

.L'DUCATION

i.' I.

l;

" .'

<~ Cellli

fjIIi ~el

, Notte

Seigtteur~'.

:'

Ordonner ses occupations et ette dcid.'

i les poursuivre comme prvu, est un des meil-.
leurs moyens pour viter d'etrc agit, press,
proccup. Ce qui fatigue, d'ailleurs, et ce qui
surmne, ce n'est pas tant ce que l'on falt que ce
que; par sa faute, on n'arrive pas i faire.

la tharrm el fjIIi

la maill

regardl eli arri~,." tlest.pa.r

'r::'... ~. r,
II~': ,
,Il

Jigne di. Moi

, a dit

, , ','

,Ce
qui.cottlpte, ce n'est pas de conunencer,
mais d'aller jusqu'au bou.:. Le Seigneur ne saurait
. se contenter de vellits et de bonnes intentions

!.,

...~'i~:' .
;: ;,",; l'

"

_fith.

-\:.f

en' che~.

C'est jusqu'au

,"

,
;'i"!'

... "notreserrice.
\
.
~,

_.' r

'.'

~"

l'
'

,"

",

",',.,'

"

"

i. .

'

'!.

De mme. tout travail qu'on ne

falt qu'A dcmi ne nous donne aucune
jOlc ct nous Wsse m~contcnt, avcc le
scntlmcnt d"une 8pke de d~~cc.
En oUUe, 81 on n'accorde au
travail quc la molti de l'attcnt:ion,on y
mcttta quatte foia plus de temp8. l

'(~~'r".', ~.:~}
~.Foch donnalt encore te conseil : POIlr.",','
'::j.
1f'tItj~~/'e;ldl/ioll iltJet tlnaritl, jtnqtl
te fJII8 tJOtn
,

tget ,,,,tirem1lIrla/irl 110mp/tm.

'

POUt s'habituer, en effet, i la constance

dans l'effort, il faut d'abord se faire un plan de
travail et s'y tenir c01te que c01te, i moins de
raisons proportionnellett1ent graves.

20 Ne pas se laisser arrler par /a selliatioll

de fatiglle.

C'est li qu'un 'exame~ de prvoyance

ordonnant nos activits, les minutant' selon le
temps lgitime i leur accorder, facllite la ralisation du but poursuivi.
Rien n'est plus dangereux que de passer
d'un sujet i un autre, que (le laisser interrompu
sans raison suffisante un travail commenc.
Lorsqu'il poursuit une proie, le brochet, mme
s'il croise un autre poisson plus facile i attraper,
ne se drange jamais de sa chasse.

Cc qui fat1~c, cc n'cst paa lc tra-

vail. mais cc qu on aUtalt d6 faltc ct

qu'on n'a paa falt, ct qui noU8 tourmcntc
soua formc d'une vagu lnqu1~tude qui
affaibllt l'~ergle.
'

bout

, ,;" qu'll nouS a aims; c'est Jusqu'au bout qu'Il attend

I I:;:;'...'.;.:.:
:."~
'
.~\.. ' J. ",','1.,'
.!.
!J.. "; i'~L
,
,

qui s'atretent

NOlIs amolls 101!i01lrs

asse~ Je moyenssi

1I0llSaviolls assez Je 1I0/olll,el c'est 101!i01lrS

POIlf'1I0llS
exclIser 1I0lls-memeqlle 1I0llS1I0llSimagjllolls que les
thosei so1l1impossibles , a dit, La Rochefoucauld.

vienne,

Il est, en effet, trs frquent que la tentation

sans raison organique relle, de crier

I
,I

(1) Paul Desjardins, La Mllhotle ,!rr rlas.riquesfratlfais.

39

DB LA VOLONT

L'DUCATION

. pouce,

comme f()ll.tJ~!Ieq.fM-!s.auje\l et de

nous1qQ:fj()t~~

~~

~~,~ ~~~,~:\CI~~:\\),~~:t,~:~~~

. ).
15bq51
"

Certes, s'il y avait une raison relle dI"

farigul, "'t)uvant amener de vritables trou' 'i
crbraux ou physiologiques, il ne faudrai p .
hsiter . s'arretet. Mais, neuf fois sur I..x, c
n'est qu'une tentation qu'il faut carter dlibrment lorsqu'elle se prsente. Si on scmble lui
donner audience, une fatigue relle envahit
l'organisme et l'on perd la partie.
Combien de fois, au cours d'une excursion
difficile, cette tentation ne se {>rsente-t-ellepas
imprieusement; cependant, SI on la mpnse,
on est tonn des rserves de forces que l' on
trouV'eau fond de soi-meme. C'est que la bete
'qui n'aime pas l'effort est une ruse coquine; elle
frappe .la porte de la conscience; elle n'en peut
plus, elle crie gdce. Mais elle ment, et la preuve,
c'est que si l'on refuse d'couter son mensonge,
elle est contrainte de montrer qu'elle a des forces
considrables en rserve qu'elle essayait de
dissimuler.

"

..

mot malgr la rpugnance qu'on en a,

refuser d'avancer tant qu'on n'a ra.s
parfaitement compris un passage qu on
ttaduit, etc., il y a mille petits actes
de volont qui exercent le vouloir, qui
nous assurent peu peu la malttise de
nous-mme et qui, peu peu aussi,
nous donnent foi dans notte nergie.
N'aeceptons Jamais d'valuer ttop bas
notte POUVOlt de ttavailler. Les gens
eonfins, qui vivent d'une nergie talentie, dprime, ne respirent qu'avee une
patrie de leurs poumons : les alvoles
de la patrie inutilise s'aplatissent, se
ratatinent. L'exercice nergique dplisse
ees alvoles et fait vivre le poumon
entier. De mme" une volont anmique
n'agit qu'avec une petite partie de l'nergie mentale : le reste s'tiole. Il faut
done agir avee la plnitude de se!! forces
et ne pas s'eouter ni se laisser imposer
par le eorps toujours rtif et stagnant,
sa lourdeur et ses suggestions sournoises. Il faut viter surtout d'employer
son intelligence lgitimer la paresse,
ear nos passions sont ingnieuses et
subtiles. Le paresseux aime voquer les
eonsquences terribles du surmenage.

Jules Payot, dans son livre : Le TravaiJ

inteJlecttiel
et la volontl,a sur ce sujet une page d'une
trs fine psychologie :
Nous devons nous dire qL le
sentiment de faiblesse, de fatigue, d'itnpuissance, d'impo.rsibili/ n'est qu'uJe
forme de neurasthnie... 1,\

Tout aete de volont, que1que

Se lever
'nime nq'il" ' '~':Oc;PJtt tonio\1e
!;..Ll.t!/
,. ., ,,"
1. :"I .
~""' '. ''''1
.

J:)
. <~:u=
.
~r
~11 ~ .~ ROr~~.~ CI; 1,t0 P ~ ~"
t
tt d:Us
page'qu'8ii
,-v'liiRi
i"~-'J"
,,

"

30 Pratiquer J'obstinationaimable.
Nous l'avons bien compris, le moindre
rsultat exige une certaine fermet. Si l'on veut
41

DE LA VOLONT

L'DUCATION
obtenir des rsultats importan~s, il faut etre fer~e

avec p.~rsistance.

'

Et Bossuet n'hsite pas affirmer : Il y a

une manire de forcer Dieu et de Lui arracher ses

graces.
Que ce soit vis--vis du del ou vis--vis
de la terre, rien ne rsiste la tnadt : Vieloire
,

Il ne s'agit pas d'etre crisp, d'etre tendu;

il faut meme savoir de temps en temps se dtendre

et se dcontracter:Maisquand le but poursuivi en

vaut la peine, il faut revenir la charge, rptr
les efforts sans jatnais se lasser; imaginer de
nouveau les meilleuts moyens d'attaque; employet tous les procds honnetes, toutes les
mthodes, toutes les tactiques, eh ayant continuelleJnent le but dev.i1tles yeux.
Rien ne rsiste la tnadl, disait Foch.
1/ faut se nir soi-m/me l'obslade, sinon on est
p~rdu... De parti pris, je regarde loujours du col
du salut, et non de l'chec. Je tourne volontairement
le dos au dsastre j'limine /'hypothse de J'insuccs.

,.

Accepter /' ide d'une dfaite, c'est lre vaincu d'avance.

N'est-il point mouvant de trouver dans

l'vangile cette obstination magnifie par Notre
Seigneur propos de la prire : Frappez et
l'on vous ouvrira. }) - Demandezet vousrecevrez.
Puis le Maitre expose la parabole de l'Ami
imporlrm 1 et Il termine en disant : c'est ainsi
qu'il farll que vota agissiez.
(1) Saint Luc, XI, 5 :\ IO.
42.

gale volonl. La vjcfoire appartienI celui qui tienI

un quarl d' heure de plus que l'autre , disait encore
Foch.
i
. . Une fois qu'il compris cela et surtout
qu'il l'a expriment, il n'est rien de grand, de
bon, d'honnete qu'un homme ne se sente en
mesure d'obtenir ou de ra1iser.

r. .

OBJCTIONS
ET RPONSES
.'

1!tes-vous convaincu? 1!tes-vous dcid

cultiver votte volont?
L'exprience prouve que le fonds de
paresse qui est au crear de tout homme multiplie
les.objections les plus captieuses dans l'esprit
de celui qui a dcid de se vaincre et de se maittiser.
C'c~.. pourquoi ce petit travail ne serait
pas complet ~,il n'envisageait quelques-uncf. des
45

DE LA VOLONT
L'DUCATION
ment trempe. lmaginez to~t ce que vous pour:
riez faire si vous aviez acquis une parl'aite maitrise de vous-meme. Dites-vous que, cette maitrise, vous pouvez l'acqurir; croyez-le sincremento Mettez en pratique, progressivement, les
conseils qui vous sont donns plus haut, et, au
bout de peu de temps, vous constaterez en vous
des changements qui seront le meilleur encouragement continuer.

ob\ections les plus communes et s'il n'y apportait

une rponse encourageante.

Premire ~bjection :
Que voulez-vouS? C'est dans ma nature.
Je ne me sens pas de courage et je n'al

aucune nergie.

Erreut t Il y a, dans cette nature humaine

que Dieu .vous a donne, des possibilits de
dveloppement et de perfectionnement admirables, des rserves insouponnes de courage,
de volont, de tnacit.
C'est parce que vous vous imaginez ne
pas pouvoir que vous ne pouvez pas.
A force de vous rpter chaque occasion : Je suis trop faible, trop mou; je ne me
sens pas la force de faire. cela , vous crez en
vous les dfauts que vous affirmez; vous vous
paralysez.
Et comme une facult qui ne s'exerce pas
finit toujours par s'atrophier, vous laissez en
effet dgnrcr en vous votre force de volont.
F agissez, pntrez-vous bien de tous les
av:mtages que vous procure une volont forte-

Chacun possde en lui-meme de magni6ques possibi~ts. Croyez donc aux v6tres; vous
~tes in6niment plus riche q~e vous ne le pensez.

Deuxime

objection

Oui, tout cela est tts bien, mais c'est tts

difficile.
Erreur encore. Cela vous paralt difficile
parce que :
vous vous imaginez que c'est difficile,

_
_ vous voulez aller trop vit en besogne.

Commcnccz petitemcnt, par dcs choses

trs faciles et peu la fois dans la journe. Quoi
de plus facile par exemple, pour vous prouver
vous-meme votre pouvoir de volont, que de
47

L'DuCAnoN

i-DE

LA VOLONT

feriner doucement une porte, que de ranger

soigneusement un vetement, que le vous appliquer bien former telle lettre. A force de rossir,
de faire ce que vous avez dcid de faire, vous
prendrez cori6ance en votre pouvoir de volont

.et

cela ha de mieux en mieux.

.

Puis' allez progressivement, vous rptant :

Chaque jour ma' volont augmente, et quand

je me commande'que1quechose, je le f'ais sans

,
.

diffi.cu1~.l'attive le plus en plus ra1iser ce

que j'al dcid.'
~. .
.

D'ailleurs,lesobstacless'aplanissentquand

.00 va de l'avant. De 10m, c'est quelque chose, et

de prs ce n'est nen.
N'avez-vous pas remarqu, 10rsqu'on va
bicyclette ou en voiture, qu'une eote parait
plus leve de 10m que de prs; quand on avance,
la route s'aplatit .
.

L'ime molle se fait une ide exagredes

difficults; il en est d'elle comme des peureux

qui voyagent la nuit : chaque buisson semble un
brigand embusqu. Pour celui qui n'a pas peur,
le buisson n'est qu'un buisson.
Autre exemple : par la fenetre close, il
parait pleuvoir plus fort qu'il ne pleut en ralit
quand, rsolument, on se met en route.
Ne noui; laissons pas duper par les ar'pa-

, rences. Quand l'ide vient que c'est difficile, la

rcmplacer immdiatement par cette autre : ce
n'est p~ si terrible que cela .
5uivre la mthode de Jeanne d'Are : Je
Jisais mes geIU : Entr't harJimmt parmi les
Ang/ais I Bt j'.J mtrais mo;-m;m,...
,
Tout effort en vue de se dominer et
J'alir fJIItI1IJ
mlme, un moment o l'on prouve
l'imp-fession
et
laudace..' de
. ", pas DSlf'ja'.ugmente et~.la volont

Allez-y.done hardiment et faites eomme si

e'tait facile.Faites-Ieet a se fera.

Troisime objection :
~ui, mais je me sens tout de suite fatigu,
et je me dcourage.
a) Avouez, d'abord, que rien n'est plus
ridicu1e que le dcouragement. Perdre le peu de
courage que l'on a, sous prtexte qu'on n'en a
pas assez, c'est comme si l'on jetait l'eau le peu
d'argent que l'on possde, sous prtexte qu'on n'a
pas tout celui qu'on voudrait avoir.
b) La s' 'lsation de fatigue, comme la
sensation de f,l 'lI, est hallucinatoire. C'est une
49

DE LA VOLONT

V:aDUCATION
cration de notte imagination, qui n'a pas plus
de substance relle que ces chAteauxque construit
notte fantaisie avec les charbons ardents du feu
qui flambe dans la chemine, ou que ces animaux
que dcouvrent les enfants danS les nuages.

"

Si, sur de sourd~s sug~estions musculaires,

nous braquons notte attentton, surtout si nous
en tenons compt~, "alorsnous nous laissons enva-

hir et nous capitUlons.

". '"
Si, au contraire, nous les ngligeonscompIteml'nt comme si elles n'existaient pas, nous
ne $entons plus riea, et nous sommes amens
constater, une fois de pIus, que nous possdons
des rserves de forces considrabiement plus
riches que celles que nous nous contentons
d'utiliser.

Quatrime

objection

A quoi bon se donner tant de mal, si c'est

toujoUfs recommencer?
Non, ce ne sera pas recommencer; ce
qui est acquis est acquis; jamais un effort n'est
perdu.
An fur et roesure que vous avancerez,
si vous ne lachez pas prise, comme, d'une part,

vous aurez fortifi les muscles de votte volont,

les efforts faire vous coftteront de moins en
moins; comme, d'autte part, vous aurez constat
des progrs, vous prendrez goftt ce travail de
'
formation.
Bien des personnes hsitent faire l'effort
ncessaire pour se modifier, pour s'amliorer,
pour "agir "auttement qu'elles ont l'habitude
Cl'agir,pour s'arracher leurs tendances facheuses,
pour se comporter comme ell~s ont reconnu qu'il
serait sage et pratique de le faire, en dpit de
leurs inclinations conttaires.
Elles se disent : A quoi bon se donner
tant de mal si c'est toujours recommencer?
En raisonnant ainsi, elles raisonnent mal :
l'effort doit etre rpt, mais non indfiniment.
A la longue, de nouvelles habitudes et un nouveau naturel se forment; ds lors, l'effort et la
peine qui l'accompagne ne sont plus ncessaires.
Une personne qui s'applique dvelopper
son systme musculaire doit faire, au dbut, oes
efforts: elle prouve une fatigue qui peut meme
deveni r douloureuse. Mais aprs une certaine
pri0l1.'~ d'entrainement mthodique, elle est
deve!~1!"capable d'effectuer, sans effort, sans peine,
le t.." 1.il qui lui cofttait prcdemment. Ses
mus( :~, 1ui se sont exercs et dvelopps, sont
devc'" l'lus puissants, mieux adapts aux mouvero"I (luxquels ils ont t soumis.

"

DB LA VOLONT
l. .. L'&>UCATION
10 Faire tout cc qui dpend dc vous pour
cooprer
la grice.
.
. ':,
"
'.
.
.'
c) RiI1l nl VOIISe11lplhedi faire ontr8le1'

"'J!..
.
. ..:': . n en est exactement de meme de votre
... ,:,volont. Apts l'avoir dveloppe. vous dciderez
,. "I

(,
'.

et excuterezsans aucunc diffiCultcc .qu'il vous .

scrait malais; pnible,' impossiblc . meme de

VOIprO!f~/. el In11luler VOI Ifforll j dc vous faire

aider par un directcur ou quelqu'un en qui vous
ayez confian~, et qui vous ~en~ez compte,
chaque semame ou chaque q111n~tne, de vos
progrs.

&ire actuellement.
. ..

,.

,,' C;nquime

i'

objeclion :

, .
"

i;':!;i;' . ,T~~~
,

:;,:,' ;:.

seul, je' n'y arriverai janiaii;

.l:.1'en sens pas capablel .

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'1,

,
di

fdl;;"Jg prb1!'~j,ee !lefatt le 111eilleUftnoyende ne

pas y puvcttir. Pensez, aUcontraire, CJ.ue
vous en
!tcs capable, croyez-le sinctement. Fsutes comme
si vous l'tiez, et vous verrez.
,.. ..,~" ,.., _:

.
.

Ne remettez pas demain cc que voua

pouvez fairc aujourd'hui.

'

Ds tnaintenant, rflchissez, voyeZ quels

petits actcs d'nergie vous pouvez faire, et
}'tEUVte, nergictuement, avec confiancc.

4
CONCLUSION

~.

Pour vous stimuler, relise2: souvent ces

quatte maximes, empruntes au psychologue
William James 1, qui vous rappelleront la marChe
suivre.
Premire maxime :
Pour acqurir une nouvelle habitude, ou
pour en perdre une ancienne, il fautse jeter l'eau
d'emble, par une initiative nergique et irrvocable. Accumule2: et renforcez, par tous les
(l) Traiti"

,..

PsydJologie.

DE LA VOLONT

L'DUCATION
mayens, les bons motifs; ayez soin de toujours,
vous mettre dans les conditions favorables votre
(nouvelle orientation; prenez des engagements
incompatibles avec l'ancienne; liez-vous, si le
cas le permet, par une promesse publique; bref,
seconaez votre rsolutton de tous les secours
imaginables. TC;>utcela donnera un tel lan
votre entreprise qu~ la tentation d'y renoncer en
sera certainement retarde : or, ajoumer une
"telle dfaite c'est, chaque fois, diminuer ,les
::'j,c;hances
qu'e1le peut, $Lvoirde se rbliser. l'
,
.,
f
.

au moment o on les forme, mais au moment o

elles produisent leurs effets moteurs, que les rsolutions et les aspirations modifient la contexture

du cerveau.

Quatrlme maxime :
Maintenez vivante en vous la facult 'de

l'effort en la soumettant, chaque jour, un petit

. exercice sans prolit.

C'est--dite : faites un peu

:. d'asctisme et (l'hroIsme systmatique et inutile;
l,

'~

.;

"1

. .-,

'

peuxime maxime :

'

Ne souffrez jamais d'exceJ?tion tant que

l'habitude nouvelle n'est pas enraC11ledans votre
vie. Toute faute ressemble la chute d'une pelote
de fi1que l'on est en train d'enrouler soigneusement; quel travail pour l'enrouler nouveau de

tous les tours chapps en une fois I...

'

Les succs du dbut sont d'une itnprie~se

ncessit. Un chec initial risque d'nerver tous
les efforts futurs, tandis <{ueles russites passes
sont une source d'nergle pour l'avenir...
Troisime

maxime :

Saisissez la premire occasion d'appliquer

chacune de vos rsolutions, suivez immdiatement toute suggestion motionnelle oriente
clansle sens de l'habitude acqurir. Ce n'est pas
.-<:'

tous les jours ou tous les deux jours, faites un

acte pour cette uni<Jueraison que vous prfreriez ne ras le fatte; ainsi, lorsqe sonnera
l'heure de l angoisse et de la dtresse, d1e ne vous
trouvera pas sans nergie et sans prparation
l'preuve.
Un tel asctisme est comme la prime d'assurance qu'un homme paie sur sa maison et ses
biens. Cette taxe ne rapporte rien pour le moment,
et peut-etre ne rapportera-t-elle jamais. Mais de
l'avoir paye sauve de la mine au jour de l'incendie.
Ainsi de l'homme qui, chaque jour, a
fortili en lui des habitudes d'attentJon concentre, 'de vouloir nergique et de renoncement
dans les petites choses : il J;esteradebout comme
une tour quand tout vaci!lera autour de lui et
que ses compagnons d'infortune, moins solides,
seront balays par la tourmente comme de la
balle d'avoine.
.
57

.,

T able des matteres

*
AVANT-PROPOS.
. . . . . . . ..
I. Pourquo; chercher d/velopper sa volontl?
IO

. ..

Au point de vue 8pirltuel..

a) Un principe rgit toute l'conomie de la nature et de la gdce :
la grace dpasse la nature, mais
ne se passe pas d'elle. . ..
b) Le christianisme, 10inde dviriliser l'homme, tend faire de
fortes personnalits humaines.
) L'histoire des saints nous montre dairement que tous les disciples du Christ ont t des forts.

2,0Au point de vu moral. . ..

a) Nous avons besoin de la volont
pour nous dfendre contre le

m~1. . . . . . . . . . ..

S
9
IO

IO
II
12
14

14

DB LA VOLONT

DUCATloN
l

) Pour s'habituer se dcider,

couper court, dans la vie pratique, toute hsitation

b) Nous avons besoin de la volont

pour maintenir notre moraI

trshaut.. . . . . . . .'.

e) Nous avons besoin de la volont

pour devenir th'le personnalit

20 L'nergie

dans l'excution

. ..

27

..

28

. . . . . . . . . . .

16

30

Au point de vue professionnel.

16

40

Au point de vue social

a) On manque de caractres, on
manque de chefs. Pourquoi ? .
b) On a besoin de meneurs qui
puissent exereer autour d'eux
une influenee heureuse et salutaire
.

....

18

a) S'affirmer soi-meme une

grande foree de volont. ..
b) Acqurir une attitude extri~e

18

) Saisir toutes les occasions d'ex-

forte

SOAu point de vue famillal

..

a) Pourlespoux.. . . . . .

b) Pour l'ducation des enfants .

Comment
volont?

dvelopper

.........

sa

l0 La nettet dans la dcision. .

a) Mieux on sait ce que l' on veut,
plus l'excution est facile. . .
b) Dcision vaut mieux que prcision . . . . . . . . . .
I

29

conforme sonidal. . . . '.

30

cuter des actes qui co(\tent quel-

quepeine. . . . . .'. ..

3l

J) Prendre got\t l'efl'otl et la

20
2I
21
22

peine qui l'accompagne...

e) S'aider par quelques devises ou

slogans.. . . . . . . . ..

i) Ne pas se laisseraffecterpar les

impressions dsagrables. ..
g) Faire trs bien ce que l'on a

faire.. . . . . . . . . ..

30 Continuit dans l'eft'ort .

. ..

a) Il ne suffit pas de savoir ce que

l'cm veut et de l'entreprendre,
il faut persvrer . . . . .,
b) Comment s'y prendre pour dvdopper en soi cette tnacit.

32

32
H

3S
31
H
37
61

DU MEME AUTEUR

L'DUCATION
.

..

J- ObJections

et RPonses

4S
\

Premire objection:
Que voulezvous? C'est dans ma nature. . . .
Deuxime objection: Tout cela est
trs bien, mais c'est trs difficile. .
Trrisime objection : Je me sens
tnut de suite fatigu et je me dcourage . . . . . . . . . . . . . .
Quatrime objection : A quoi bon
se donner tant de mal si c'est toujours
recommencer?

4- Conc/usion

47

49

. . . . . . . .

Cinquime objection : Tout seul, je

n'y arriverai jamais; je ne m'en sens
pas capable

!
\

L'ART
V'TRB
CHEF
L'COLE
VES CHEFS
POUR RUSSIR AUPRS
VES ENFANTS
L'ART
V'LEVER
LES
ENFANTS
V'AUjOURV'HUI
jEUNE
PRTRE
FACB AU SEIGNEUR
(Ire, 2e, 3e et 4e sries)
L'ACTION
FCONVE
L'HBURB
VB jStJS
MESSES EN CHCEUR PARL

. . . . . . . . .
.....

POUR LES ENFANTS

MON LlVRE
VE PRIRE
EN VACANCES,
MON LlVRE
VE PRlRE
MANUEL
PRATIQUE
VU
SBR V ANT
VE
MESSE
MON CHEMIN VE LA CROIX
LA
PLUS BELLE
HISTOIRE
(Vie Je Nolr
Seigneur)
SAINT
P AUL,
APOTRE
VE jSUS-CHRlST
SAINT
VINCBNT
VE PAUL

SAINT
JEAN
BOSCO
LE PRE ANIZAN