ANTROPOLOGIA PASO A PASO

Karina Alejandra Escobar

Grupo 09
Lic. sociales
Con antropologa paso a paso de Juan ramos lo que se pretende ver al ser
humano es tambin un animal tico y esttico, poltico y econmico, con una
libertad, desde una visin de los orgenes La inteligencia hace del Homo
sapiens un animal inverosmil, amasado de carne y espritu, anclado en la
familia, el trabajo, la amistad y el amor. Una visin muy humaniza pero que
solo se abordara el primer captulo nuestros orgenes, el cual contiene otros
diez subcategoras.
Abrimos paso a la discusin emblemtica de la historia la ciencia y la religin,
un tema que deja mucho con que comenzar como comienza libro es la biologa
con la evolucin el cual se toma mucho desde la posicin del bing bang
momento aproximadamente a 13,8 mil millones de aos atrs, que sera por
tanto la edad del universo. Despus de la expansin inicial, el universo se
enfri lo suficiente para permitir la formacin de las partculas subatmicas y
ms tarde simples tomos. Nubes gigantes de estos elementos primordiales
ms tarde se unieron a travs de la gravedad para formar estrellas y galaxias.
En el origen de la vida de Alexander Oparin basado en charles Darwin el origen
de las especies explica la formacin de las primeras formaciones coloidales.
En este o el otro rincn del ocano primitivo, de la solucin acuosa de diversas
substancias protenicas debieron separarse forzosamente de los conservados.
Estos se producen cuando se mezclan simplemente las soluciones de dos o
varias substancias orgnicas de elevado peso molecular.
Para la formacin de los coacervados ni siquiera puede ser un obstculo la
concentracin relativamente dbil de las substancias orgnicas en el ocano
primitivo. Pero en ciertos casos, bastante raros, en esas profundidades de los
abismos del mar, las substancias orgnicas pueden no ser atacadas por los
microbios y permanecer intactas durante un tiempo relativamente corto. Los
datos proporcionados por el estudio de los fondos abisales fangosos, muestran
que en esas condiciones las substancias orgnicas disueltas forman
sedimentos gelatinosos.
La mezcla de distintos coloides, y en primer trmino, la mezcla de cuerpos
proteinoides primitivos en las aguas de la Tierra debi dar origen a la
formacin de coacervados, etapa sumamente importante en la evolucin de la
sustancia orgnica primitiva y en el proceso que dio origen a la vida.

A hora dando paso la teora de la religin que muy discutida desde la poca
clsica, hay que tener en cuenta que en la edad media se comenz a
fragmentar la iglesia por las diferentes doctrinas que comenzaron a surgir
como lo son cristianos, los catlicos, protestantes, evanglicos, etc. Los cuales
en la edad de media entraron en esa rivalidad tan mesurada por los creyentes.
La iglesia catlica comenz a tomar un poder impresionante lo cual tambin
abri paso a la guerra santas que pospondran por varios siglos, considerando
ahora que la mayor parte de la iglesia es ortodoxa no ha dejado esa unin
entre la ciencia y la religin no podemos hablar de un origen desde la posicin
completa de los catlicos con la biblia que dice En el principio cre Dios el cielo
y la tierra. La tierra era soledad y caos, y las tinieblas cubran el abismo; pero
el espritu de Dios aleteaba por encima de las aguas. Dijo Dios: Haya luz, y
hubo luz. Vio Dios que la luz estaba bien, y apart Dios la luz de las tinieblas; y
llam Dios a la luz da, y a las tinieblas la llam noche. Y atardeci y
amaneci: da primero.
Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, A imagen de Dios lo cre,
macho y hembra los cre. Y los bendijo Dios con estas palabras: Sed fecundos
y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y
en las aves del cielo y en todo animal que se mueve sobre la tierra.. Dijo Dios:
Ved que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre la faz de toda la
tierra, as como todo rbol que lleva fruto de semilla; os servir de alimento. Y
a todo animal terrestre, y a toda ave del cielo y a todos los reptiles de la tierra,
a todo ser animado de vida, les doy la hierba verde como alimento. Y as fue.
Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba bien. Y atardeci y amaneci: da
sexto.
Con estos dos paralelos que se infieren entre s como distintos se puede
considerar que no puede haber punto de comparacin ni de unin, preguntas
retoricas que muchos cientficos o amantes fervencientes de la religin llegan
si/no existe Dios supremo? Una pregunta que abre mucho pero para mayor
claridad considere un libro que rene estos dos pactos, Puede un darwinista
ser cristiano? la relacin entre ciencia y religin Michael Ruse es un prestigioso
filsofo de la Biologa que ha publicado importantes trabajos sobre temas
relacionados con la evolucin de los organismos vivos.
Puede alguien que acepta la teora darwinista de la seleccin natural suscribir
a su vez las afirmaciones bsicas del cristianismo? Esta es la pregunta que se
lanza en estas pginas al centro del debate existente sobre la relacin entre
ciencia y religin y, en particular, entre esa forma de biologa evolucionista
llamada darwinismo y los principios bsicos de la fe cristiana. En un momento
en el que los continuos avances de la ciencia en materia de biologa y
neurologa ponen inevitablemente en tela de juicio los dogmas religiosos y dan

lugar a obras tan polmicas como The God delusion, de Richard Dawkins (de
prxima aparicin en Espaa bajo el ttulo El espejismo de Dios ) esta obra de
Michael Ruse nos ofrece una alternativa conciliadora. Con una perspectiva
equilibrada sobre el tema mediante la cual realiza un serio anlisis en el que,
adems de abordar figuras destacadas como el anteriormente mencionado
Richard Dawkins y Stephen Jay Gould por la parte de la ciencia o Arthur
Peacocke y Robert J. Russell por la parte de la religin, sopesa en detalle las
afirmaciones del neocreacionismo y revela algunos paralelismos sorprendentes
entre los materialistas darwinianos y los pensadores tradicionales como san
Agustn. Escrita con un estilo dinmico libre de tecnicismos, esta obra resulta
accesible tanto a lectores especializados como al pblico general que busca
una gua sensata y con fundamento a un debate candente.(tomado de casa de
libro .com).
Con esta fase ms clara de que se puede llegar a una sana y una
enriquecedora forma material de tomar el origen, una de las grades
sugestiones que tubo la iglesia con respecto al primer apartado tomado de
Darwin y Oparin es que ellos mismo proponen como supuesto lo cual es una
teora aun en proceso de afirmarse, por lo cual para aquellos aos fue un causo
revuelo y discusin. Una cosa muy considerada es que no se acepta nada fue
de rgimen impuesto por la iglesia por lo tanto no habido esa libertad de
pensamiento que se ha tratado de mejorar en nuestra actualidad.
Por otra parte la ciencia ha dejado al ser a un costado de la carretera,
considerar que primero existe el razonamiento es un vaso de de agua difcil de
digerir por el hecho de que no todo lo que sentimos se puede tocar, oler o ver,
porque el ser humano es un cuerpo con muchos artilugios que muy
errneamente podemos comprender una de las teoras que enmarcan a la
ciencia es considerar que es realidad porque de ella parte quienes somos, pero
que se entiende por ello y si no tengo realidad no existo, son hechos que dejan
ese lado axiolgico que nos asa humanos.
Cada una de estas posiciones nos indica que la sociedad se tiene que
comenzar a considerar desde una mirada crtica con sentido humano, cada
cosa es capaz de completarnos y ms en esta sociedad tan posmoderna la cual
aceptado la diversidad la cual deja a un lado ese egosmo que solo ha dejado a
su paso guerras enfrentamientos con dolor; el ser humano es considerar es
sobre evaluarse poner un orden correcto desde la antropologa pues une la
ciencia y la religin.