Das Fundament 3/2009

Mission unter Muslimen

- Nur in Jesus Christus ist Heil
und Hoffnung für die Welt
Albrecht Hauser, Pfarrer und Kirchenrat i.R., Korntal, war bis Januar 2004
für nahezu 20 Jahre als Fachreferent für Mission und als Geschäftsführer der
Württembergischen Evangelischen Arbeitsgemeinschaft für Weltmission und des
Landeskirchlichen Arbeitskreises für Islamfragen tätig. Zusammen mit seiner
Frau und seinen drei inzwischen erwachsenen Kindern lebte er von 1962 bis
1980 in den islamisch geprägten Ländern Pakistan und Afghanistan. Seit lan-
gem beschäftigt er sich intensiv mit dem Islam, sowie mit der Situation christ-
licher Minderheiten in islamischen Ländern. Er ist Mitbegründer des Instituts
für Islamfragen und der Vorsitzende des Islam Arbeitskreises der Deutschen
Evangelischen Allianz.

 Dies ist und bleibt der Kern
der guten Nachricht: „Also hat
Gott die Welt geliebt, dass er seinen
eingeborenen Sohn gab, damit alle,
die an ihn glauben, nicht verloren
werden, sondern das ewige Leben
haben“ (Johannes 3,16). Dies gilt
es unwiderruflich allen Menschen
in Wort und Tat immer neu und
verständlich zu verkündigen. Dabei
sind auch Muslime nicht ausge-
schlossen, denn es führt kein Weg
des Heils an Jesus Christus, dem
gekreuzigten und auferstandenen
Herrn, vorbei. Wir mögen schlaue
oder faule Ausreden finden und
uns sogar einreden, dass ange-
sichts der Schuld der Geschichte
und zeitgemäßer neuer „Erkennt-
nisse“ es mit der Mission nicht
mehr so ernst zu nehmen sei.
Aber christliche Mission ist und
bleibt begründet im Wesen der
Selbstoffenbarung Gottes. Jesus
selbst ist und bleibt der Gesandte
Gottes, der uns als seine Nachfol-
ger hineinnimmt in seine Mission,
sprich seine Sendung: „Wie der
Vater mich gesandt hat, so sende
ich euch“ (Johannes 20,21). Jesus
Christus ist daher in Person das
Evangelium, Gottes Frohbotschaft

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 Mission unter Muslimen

für alle Menschen, und zu allen bekannte schottische Bischof und

Zeiten. Durch sein Leben, von der langjährige Indien-Missionar Less-
Krippe bis zum Kreuz, offenbart lie Newbigin fest:
Gott uns Menschen, wie sehr wir
„Wenn das Evangelium nur ein
gewürdigt und geliebt sind. Missi-
Zugang zum Verständnis von
on in der Nachfolge Jesu ist daher
Religion ist, die für mich etwas
frei von Zwang. Sie ist persönliche
bedeutet, mir hilft und Wohlbe-
Einladung zu einem wahren und
finden vermittelt, dann habe ich
gewürdigten Menschsein, weil wir
eigentlich kein Recht, mich in
durch Christus mit Gott versöhnt
die jeweils eigene Glaubensauf-
sind. Weil Christus in uns Grund
fassung von anderen Menschen
aller Hoffnung ist, ist, das Evange-
einzumischen, die auf jeweils ih-
lium zu verkündigen, daher auch
rem Weg einen Frieden und eine
eine frohmachende und lebens-
Sicherheit anstreben, wie es sich
bejahende Aufgabe.
die Menschen ersehnen. Aber das
Evangelium ist die Wahrheit und
deshalb wahr für alle Menschen:
Es ist die Enthüllung des Ange-
Evangelium recht sichts dessen, der alles erschaf-
verstanden fen hat, von dem jeder Mensch
abstammt und zu dem schlus-
Deswegen hat Mission niemals
sendlich jeder Mensch kommen
eine verkrampfte Angelegenheit
muss. Es offenbart den Sinn
zu sein. Mission ist auch nicht
menschlicher Geschichte, den
eine der Kirche aufgebürdete Last,
Ursprung und die Bestimmung
die man möglichst unauffällig an
der Menschheit. Jesus ist nicht
wenige Experten abtreten oder gar
nur mein persönlicher Erlöser, er
durch „Dialog“ ersetzen könnte,
ist Herr über alles, die Ursache
sondern sie ist der Erweis, dass wir
und der Eckstein des Univer-
das Evangelium recht verstanden
sums. Wenn ich dies glaube, ist,
haben und daher eine Aufgabe der
hiervon Zeugnis abzulegen, der
ganzen Gemeinde an allen Orten.
wirkliche Grund meiner ganzen
Angesichts der weit verbreiteten
Existenz. Wenn ich denke, ich
Verunsicherung im Blick auf den
kann es für mich behalten, dann
missionarischen Auftrag stellt der

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Das Fundament 3/2009
glaube ich eigentlich nicht wirk-
lich. Die Weltmission ist daher
nicht etwas Zusätzliches, sondern
der eigentliche Prüfstein, ob die
Kirche auch wirklich an das
Evangelium glaubt.“
In der Mission geht es daher
weder um ein „Abrechnen“ mit
Andersgläubigen noch um das
Freilegen ihrer Schwachstellen,
sondern um das schlichte Zeugnis
Christi gegenüber Menschen, die
nach Gottes Ebenbild geschaffen
sind. Weil dies so ist, darf keinem
Menschen das Evangelium vorent-
halten werden. Die christliche Mis-
sion ist zentralstes Wesensmerkmal
christlicher Existenz. Wer versu-
chen würde, sie angesichts anderer
oder widersprüchlicher „Heilsan-
gebote“ aufzugeben, würde sein
Christsein zur Disposition stellen.
Daher kann das „Ob“ der Mission
nicht zur Disposition stehen; über
das „Wie“ der Mission und über
die Fragen des Verhältnisses von
Evangelium und Kultur hingegen
kann es Meinungsverschieden-
heiten geben, da sind wir oft Kin-
der jeweils unserer eigenen Zeit.
Ein afrikanischer Bischof wurde
auf die „Fehler“ in der Mission
angesprochen. Er stand entrüstet
auf und sagte:
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„Bin ich etwa ein Fehler, sollte
ich nicht Christ sein? Die Väter
der Mission mögen wohl Fehler
gemacht haben, wir aber halten
uns daran nicht auf, denn sie
haben uns das Evangelium als
eine von Angst befreiende Kraft
gebracht. Wir sind glücklich und
dankbar, Christen zu sein. Jede
Generation ist neu gesandt, das
Evangelium aller Welt zu ver-
kündigen. Die Frage aber steht
im Raum, ob wir auch durch
die Söhne der Väter Christen
geworden wären? Sorgt dafür,
dass ihr Christen bleibt und eu-
ren Glauben einladend lebt und
verkündigt.“
Mission zu Hause
Wir sind also in jeder Generation
neu berufen, uns dem Anspruch
des ganzen Evangeliums in unserer
Zeit zu stellen und den Auftrag
zur Mission, gerade auch vor der
eigenen Haustür, wahrzunehmen.
Mission aber geschieht heute von
überall nach überall. Auch die
erwachenden Weltreligionen kon-
frontieren uns mit ihrem Anspruch.
Der vom Islam herkommende
Widerspruch gegen den christ-

lichen Glauben und die islamischen
Behauptungen, alle vorhergehenden
Glaubensweisen überholt und über-
boten zu haben, kann daher nicht
Grund zur christlichen „Selbstauf-
gabe“ im Verschweigen sein. Ja, die
Haltung des Islam vertieft geradezu
den christlichen Missionsbefehl, uns
zu einem klaren Bekenntnis und
Islam - große Herausforderung
zu einem durchdringenden Glau-
benszeugnis zu bekennen. Denn das
Zeugnis des Evangeliums ist - auch
Muslimen gegenüber – geradezu die
logische Konsequenz der Nachfol-
ge Jesu Christi; denn „Gott war in
Christus und versöhnte diese Welt
mit sich selbst“ (2. Korinther 5, 19).
Daher gilt es für uns als Kirche Jesu
Christi, auch im 21. Jahrhundert
Mission unter Muslimen
fröhlich zu bekennen, warum wir
Christen sind und auch angesichts
des Islam unverzagt und voller
Gottvertrauen weiterhin Christen
bleiben wollen. Ja, warum wir uns
sogar freuen, wenn auch Muslime
in Jesus Christus den erkennen, der
ER wirklich ist: das Heil und die
Hoffnung der ganzen Welt.
Islamische
Herausforderung
Wir sind als Christen durch den
Islam existentiell herausgefordert.
Es geht einmal darum, diese Religi-
on in ihrem Kern zu verstehen und
Muslimen im Geiste des Evan-
geliums so zu begegnen, dass ein
Heimweh nach Jesus Christus in
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Das Fundament 3/2009
den Herzen unserer Mitmenschen
geweckt wird. Der Islam versteht
sich nämlich als eine Religion, die
meint, alle vorherigen Religionen
sinnentleert und überboten zu
haben. Christen und Juden genie-
ßen als „Buchreligionen“ wohl noch
ein gewisses Duldungsrecht, sollen
aber zum Islam eingeladen wer-
den. Wenn sie die Einladung nicht
annehmen, sind sie als „Ungläu-
bige“ anzusehen. Da der Islam im
7. Jahrhundert weitgehend auch in
der Auseinandersetzung mit dem
christlichen und jüdischen Glauben
entstanden ist, greift er wohl Kern-
aussagen des christlichen Glaubens
auf, verändert sie aber zugleich und
biegt sie islamisch zurecht. So wird
zwar zugestanden, dass Jesus ein
großer Gesandter Gottes gewesen
sei, aber eben nur Prophet und
nicht Sohn des lebendigen Gottes.
Die Dreieinigkeit, Gott Vater, Sohn
und Heiliger Geist, wird abgelehnt,
so auch der Kreuzestod Jesu. Gott
ist weder leidensfähig noch wird
er in Jesus Christus Mensch. Ja, in
traditionell islamischer Sicht wird
Jesus noch vor der Kreuzigung in
den Himmel entrückt, da Gott am
Kreuz eine Täuschung stattfinden
lässt. Jesus wird sozusagen zum
Vorläufer und Wegbereiter Mo-
hammeds. Wenn er wiederkommen
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wird, was Muslime auch glauben,
wird er nach islamischer Sicht alle
Menschen zum Islam bekehren.
Ja, die Muslime behaupten, dass
da, wo die Bibel nicht mit dem
Koran übereinstimme, sie gefälscht
worden sei.
Neues Urvertrauen
Angesichts des Islam brauchen wir
eigentlich ein neues Urvertrauen
ins Evangelium Jesu Christi und
in sein Wort. Wo über die Person
Christi solche Missverständnisse
vorherrschen wie bei den Musli-
men, steht für die Kirche Jesu
Christi ein durchdringendes
Zeugnis auf der Tagesordnung
und nicht etwa ein Zurückneh-
men christlicher Glaubensü-
berzeugungen. Es gilt vielmehr,
die weit verbreitete geistliche
Verunsicherung zu überwinden
und neu darauf zu vertrauen,
dass Gottes Heiliger Geist unser
wenn auch manchmal stotterndes
Zeugnis des Evangeliums, heute
noch gebrauchen will, den Men-
schen die Augen zu öffnen für die
Herrlichkeit Gottes im Angesichte
Jesu Christi (2. Korinther 4, 6).
Eine gesunde christliche Apologetik
 Mission unter Muslimen

– also begründende Ver- Große Herausforderung

teidigung des Evangeliums
- ist neu gefragt, die theolo- Wird es der Kirche und Gemein-
gisch und biblisch das Heil de Jesu Christi neu gelingen, den
in Jesus Christus bezeugt Menschen im 21. Jahrhundert in
und nicht infrage stellt. ihrem jeweiligen Umfeld von dieser
Dies hat ohne Angst, aber in Jesus Christus uns von Gott ge-
mit großer Glaubens- schenkten Hoffnung etwas zu ver-
zuversicht zu gesche- mitteln? Wo dies geschehen wird,
hen. Wir bewegen braucht die Kirche und Gemeinde
uns viel zu schnell in Jesu Christi keine Zukunfts- und
einer verunsicherten Überlebensängste zu haben. Unter
Verteidigungshaltung, uns leben in der Zwischenzeit auch
die allemal lähmt, mutig eine ganze Reihe von Christen aus
und fröhlich unseren islamischen Ländern, die zum Teil
Glauben zu bekennen. um ihres Glaubens willen fliehen
Denn gerade angesichts mussten. Manche von ihnen sind
des Islams müssen ebenfalls missionarisch aktiv. Von
wir neu sprachfähig solchen Christen können wir ler-
werden, unseren nen; auch gilt es, sie zu fördern und
Glauben zu be- zu unterstützen. Da sie aus dem
gründen. Wir jeweiligen Sprach- und Kulturkreis
sind zur Hoff- der unter uns lebenden Muslime
nung berufene kommen, bestehen für sie keine
Menschen Sprachbarrieren. Inzwischen gibt
und daher gilt es auch manche hilfreiche Literatur
uns Gottes Wort in deutscher Sprache und Bibeln
jeden Tag neu: in fast allen Sprachen. Einrich-
„Seid allezeit bereit tungen wie der Orientdienst, der
zur Verantwortung Evangelische Ausländerdienst,
vor jedermann, der von oder die Evangelische Ausländer-
euch Rechenschaft fordert seelsorge vermitteln hier gerne
über die Hoffnung, die entsprechende Literatur und sind
in euch ist.“ (1. Petrus bereit, wo erwünscht, begleitend zu
3, 15). beraten.

Minarett
einer Moschee

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Das Fundament 3/2009
Der Islam ist für jeden einzel-
nen Christen und für die Kirche
und Gesellschaft insgesamt eine
enorme geistliche, theologische
und missionarische, aber zugleich
auch eine ideologisch-politische
Herausforderung. Dabei gilt es, auf
eine notwendige Unterscheidung
zu achten, nämlich den Muslimen
als Mitmenschen das Evangelium
nahe zu bringen und dabei gleich-
zeitig den Islam als Religionssystem
kritisch zu verstehen. Wir müssen
auf der einen Seite lernen, den
einzelnen Muslim zuerst als einen
Mitmenschen wahrzunehmen,
dem die Liebe Gottes in Jesus
Christus ebenso gilt wie uns.
Christus ist für alle Menschen
gestorben, nicht nur für die
Christen. Sein Tod am Kreuz
schließt die ganze Welt
ein. Es gilt daher zu diffe-
renzieren zwischen den
glaubenden Menschen als
Mitmenschen und der
Religion des
Islam als
einem
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Glaubenssystem, das dem christ-
lichen Glauben durch und durch
entgegensteht. Eigentlich ist der
Islam im tiefsten Grunde nicht nur
eine Religion.
Der klassische Islam ist zugleich
eine Ideologie und ein gesellschafts-
politisches System, auch wenn es
viele unterschiedliche regionale und
kulturelle Ausprägungen gibt. In al-
ler Liebe zu den Muslimen als Mit-
menschen müssen wir uns auch im
Blick auf die Religion ein geistliches
Urteilsvermögen bewahren. Es geht
dabei weder um ein „Feindbild
Islam,“ noch um ein „Wunschbild
Islam“, sondern um das Ernstneh-
men des real existierenden Islam in
Geschichte und Gegenwart. Wir
stehen hier im angebrochenen 21.
Jahrhundert als Kirche und Ge-
meinde Jesu Christi, besonders auch
in der westlichen Christenheit, vor
einer ähnlichen komplexen Heraus-
forderung wie die frühe Kirche im
damaligen multireligiösen
und gnostischen Milieu der
Antike.

Jesus konkurrenzlos
einmalig
Der christliche Glaube ist kein
überholter Glaube, der vom Islam
sozusagen überrundet worden ist.
Wir haben auch angesichts des Is-
lams keinen Grund zu verstummen,
denn die in Jesus Christus und
seiner Liebe verankerte christliche
Hoffnung ist konkurrenzlos einma-
lig. Jesus Christus ist in Person die
größte Herausforderung, auch für
den Islam, denn er fristet nicht etwa
nur im zweiten Himmel sein Da-
sein, wie vom Islam angenommen,
sondern er sitzt zur Rechten des Va-
ters und wird das letzte Wort über
alle Menschen, Religionen und Ide-
ologien haben. Im Warten auf den
Tag seiner Wiederkunft steht Gottes
Zeit nicht gegen ihn, sondern für
ihn, weil der Heilige Geist dafür
Sorge tragen wird, dass die Frage,
wer Jesus Christus ist, im Lauf der
Geschichte nicht zur Ruhe kommt,
bis es allen klar sein wird, dass ER
der Name ist, der über allen Namen
steht (Apostelgeschichte 4, 12).
Nicht Jesus Christus, sondern die
Religionen und Ideologien haben
ein Verfallsdatum, auch wenn uns
Menschen dieses Datum verborgen
bleibt. Aber der Heilige Geist ist
nicht etwa nur der „Verwalter“ der
Mission unter Muslimen
Religionen, zu dem ihn manche
vom Pluralismus faszinierte Theolo-
gen gerne machen würden, sondern
der Heilige Geist ist und bleibt der
Ehrenretter Jesu Christi und wird
dafür Sorge tragen, dass Jesu Name
nie verklingt noch veraltet. Auch
in den Geburtswehen unserer Zeit
werden wir daher ermutigt, bereit
zu sein, zur Zeit und zur Unzeit
Verantwortung und Rechenschaft
über die tragfähige Hoffnung, die
in uns ist, abzulegen. Gerade ange-
sichts des Islam dürfen und sollen
wir uns nicht „zurücknehmen“,
sondern neu lernen, seinen Namen
zu bekennen.
Christenverfolgung
Aus islamischer Sicht, wird die
christliche Mission allgemein als
eines der drei Kardinalverbrechen
der Christen, nämlich die Kreuz-
züge, den Kolonialismus und die
Mission, angesehen. Auch in der
Bundesrepublik haben Stimmen
des organisierten Islams immer
wieder darauf hingewiesen, dass als
„Vorbedingung des Dialogs“ christ-
licherseits auf Mission verzichtet
werden soll. Gleichzeitig wird ver-
schwiegen, dass die Islamisierung
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Das Fundament 3/2009
Europas auf der Tagesordnung
des organisierten Islams steht und
ohne Scheu vorangetrieben wird.
Nach wie vor steht laut islamischem
Rechtsverständnis auf Abfall vom
Islam die Todesstrafe, auch wenn
dies seitens des organisierten Islams
immer wieder verneint wird und
dafür die Sure 2, 256 herhalten
muss, dass es keinen Zwang im
Glauben geben darf. Die Wirklich-
keit in islamischen Ländern spricht
eine andere Sprache, denn der Weg
vom Islam in die Nachfolge Jesu
führt unweigerlich auch ins Leiden,
für Einzelne und die Gemeinden.
Aber auch die Gemeinde, die als
christliche Minderheit im isla-
mischen Recht höchstens geduldet
wird, kann in Bedrängnis kommen.
Selbst wenn sie nicht versucht,
missionarisch aktiv zu sein, kann
sie dennoch als Störfaktor unter
Druck geraten. Leiden um des
Namens Jesu willen kann dabei
so facettenreich und tragisch sein
wie das Leben selbst. Aber trotz
Christenverfolgung hören wir auch
aus manchen islamischen Ländern,
dass Menschen ihren Weg in die
Nachfolge Jesu finden.
Als zum Beispiel Yasul, ein
junger Algerier, vor einigen Jahren
den Islam verließ und Christ wurde,
teilte er dies eines Tages seinem
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Vater mit. Aufgebracht schrie er
Yasul an und sagte: „Ich wünschte,
du wärst lieber drogenabhängig, ein
Alkoholiker oder ein Dieb gewor-
den als ein Christ.“ Heute ist Yasul
Pastor einer wachsenden Gemeinde
unter den Berbern in Algerien. In-
zwischen sind auch seine Eltern und
sechs seiner Geschwister Christen
geworden. Auch aus dem Iran hören
wir von wachsenden Gemeinden,
ganz zu schweigen von vielen
Iranern, die im Exil durchs Evan-
gelium neue Hoffnung gewinnen.
So sind auch in den letzen Jahren
im schrecklichen Bürgerkrieg des
Sudans Menschen zum Glauben
an Jesus Christus gekommen, denn
auch heute baut Christus mitten im
Leiden seine Gemeinde und macht
dabei vor dem Islam nicht Halt.
Der anglikanische Erzbischof
Dr. Josiah Fearon aus Kaduna,
Nigeria, sagte im Jahre 2002 bei
einem Besuch in Deutschland
in einer Predigt: „Wir haben als
Christen gar keine andere Wahl,
als die Muslime zu lieben und
ihnen das Evangelium zu verkün-
digen. Wenn ihr aber in Deutsch-
land gegenüber den Muslimen das
Evangelium verschweigt, so werdet
ihr an den Muslimen schuldig und
sie werden euch eines Tag zum
Gericht werden.“ 