Javier Tusell

Polonia y Occidente

Un diario madrileo ha planteado,

con no demasiado xito, la posibilidad
de una serie de artculos de autores diversos acerca de la significacin de los
acontecimientos de Polonia para los espaoles en el momento presente. El escaso xito se explica por una mezcla
entre dos factores no menos evidentes:
un cierto provincianismo que afecta a
la vida cultural e intelectual espaola
y una radical ignorancia, cuando no
manifiesto desenfoque, de las cuestiones que se refieren a la presencia exterior de Espaa en el mundo o a la poltica exterior en general. Da la sensacin de como si los sucesos polacos a
lo sumo debieran permanecer siendo lo
que han sido desde un punto de vista
estrictamente poltico e interno en el
seno de los partidos comunistas occidentales: es decir, es testimonio de una
crisis que parece concluir con el eurocomunismo y nada ms que eso.
La verdad es que la experiencia polaca es al mismo tiempo nueva e idntica a todos los procesos de democratizacin ms aparente que real y, al
final, fallida, que han tenido lugar en
los pases de la Europa del Este desde
1945. Se podran establecer comparaciones con la Hungra de mediados de
la dcada de los cincuenta o con la
Alemania Democrtica de otros momentos, pero la comparacin ms eviCuenta y Razn, n. 6
Primavera 1982

dente es la que puede y debe hacerse

con la Checoslovaquia de 1968. En la
Polonia de 1981, como en la Checoslovaquia de 1968, exista una clase
obrera que, desde luego, en las condiciones polticas normales no haba asumido ese papel de vanguardia del Estado y de la transformacin social que,
segn Marx, le corresponda en un
Estado proletario, sino que vena condenada a la completa sumisin. Cuando
la clase obrera empez a ejercer ese
papel vanguardista, fue precisamente
en contra de un rgimen poltico dictatorial. Tambin como en Checoslovaquia, pero de forma ms caracterizada,
incluso, los problemas del Estado polaco eran problemas econmicos de una
envergadura tan grave que bastan para
demostrar la incapacidad de un Estado
Comunista para resolver uno de los problemas fundamentales que tiene cualquier Estado, es decir, el de producir
un mnimo progreso econmico. La
comparacin tambin es vlida con respecto a Checoslovaquia por el liderazgo ejercido sobre todo el movimiento
poltico por sectores intelectuales y especialmente los ms influyentes en los
medios de comunicacin. Una de las
posibles diferencias existentes entre el
caso de Checoslovaquia y el de Polonia
es el papel quiz ms influyente desempeado en la primera Nacin por

esos sectores intelectuales en su protesta

contra el rgimen comunista. Sin
embargo, no debe pensarse que en el
caso de Polonia la protesta haya sido
exclusivamente econmica, pues si se
leen las primeras reivindicaciones de
los huelguistas polacos, se refieren todas ellas a las libertades humanas, que
alguien podra identificar como una
reivindicacin ms bien intelectual. Sucede en esta materia que la reivindicacin de las mal llamadas libertades
formales se produce con igual entusiasmo entre sectores que, en teora
marxista, no deberan ni siquiera
plantearlas.
Si se quiere, junto a estos aspectos
comunes del proceso polaco de 1980-81
y el checoslovaco de 1968 hay una diferencia no slo en la mayor participacin de los sectores populares y obreros, sino tambin en otros. As, por
ejemplo, en Polonia ha sido nula la influencia desempeada por el partido
comunista en el proceso democratizador, a diferencia de lo sucedido en
Checoslovaquia, que quiz porque con
el transcurso del tiempo se ha producido una muy superior decepcin de la
eficacia autorregeneradora de los partidos comunistas ahora con respecto a
pocas anteriores. Por eso parece indudable que el partido comunista polaco
ya no ha podido ser considerado como
un agente de democratizacin igual que
sucedi en Checoslovaquia en 1968 o,
en todo caso, slo ha podido serlo en
una mnima expresin porque la protesta por motivos no slo polticos,
sino fundamentalmente morales, se ha
cebado en l como colectividad y no
slo en parte de l, como en Checoslovaquia en 1968. Ha habido otro factor tambin, que es el que ha dado
mayor trascendencia al grado de protesta
de los polacos en contra de su rgimen.
As como en Checoslovaquia el
movimiento regenerador y liberalizador
de la sociedad en contra de las estruc-

turas rgidas impuestas por el rgimen

y por el Estado tuvo como inconveniente propio la fragmentacin de la
protesta, incluso por motivos de nacionalismo y seccionalismo regional, en el
caso de Polonia ha habido una consolidacin de la misma merced a dos factores que no se daban en Checoslovaquia, y que eran otros tantos aglutinantes de la idiosincrasia de una sociedad:
nos estamos refiriendo, como es natural, a la fuerte influencia de la Iglesia
catlica y al no menos fuerte sentimiento nacionalista existente en Polonia. Estos dos factores han debido jugar un papel trascendental en la destruccin de las posibilidades de reaccin
por parte del rgimen y en impedir
que la experiencia democratizadora concluyera mediante una intervencin de
los tanques soviticos.
Sin embargo, ha concluido como, en
definitiva, era esperable. Se ha dicho
(lo ha escrito el propio Raymond Aron)
que por vez primera en un rgimen de
la Europa del Este un jefe militar se
ha hecho con el poder, pero se suele
olvidar que en este tipo de regmenes
mal llamados democracias populares, la
influencia militar no es en ningn caso
desdeable y, ms bien, cuando se apoderan de ellos ya de forma definitiva
la burocracia y la gerontocracia, el peso
de ese sector militar es inevitablemente
creciente. Incluso acontecimientos como
la desaparicin de los dirigentes partidarios de la democratizacin, convertidos en una especie de rehenes obligados a una negociacin en desfavorables
condiciones, se haban dado ya en Hungra y Checoslovaquia. En definitiva, el
colapso de la experiencia liberalizadora
polaca es una directa reproduccin de
colapsos e intentos anteriores. Como en
tantas ocasiones, se ha dilatado el resultado final de los acontecimientos,
que son, sin embargo, inevitables y se
reducen al enfrentamiento entre el pueblo y el rgimen que le gobierna. Se

ha pasado tan slo una hoja ms en la

historia de la Europa del Este.
En definitiva, el nico error evidente
que han cometido los polacos es la
ignorancia de la esencia misma de lo
que es un rgimen comunista. Pero las
caractersticas del mismo tambin parecen ser ignoradas por los partidos que
se definen como eurocomunistas. La
peridica sucesin de acontecimientos
como el de Polonia pone, desde luego,
en solfa cualquier tipo de evolucin
eurocomunista de los partidos de esta
significacin en Europa Occidental. No
es slo la constatacin histrica de que
nunca que un partido comunista ha accedido al poder en solitario lo ha abandonado voluntariamente, sino que, adems, existe la prueba emprica de que
los regmenes que se definen a s mismos como comunistas, no estn en condiciones de evolucionar mnimamente
hasta establecer una concordancia con
lo que los eurocomunistas sealan como
su ideal. Polonia significa para los eurocomunistas occidentales un ejercicio
malabarstico en su ideologa con el
propsito de justificar lo injustificable.
Los argumentos habitualmente empleados consisten en afirmar que el comunismo no existe en parte alguna, que
lo sucedido en Polonia es un accidente
circunstancial y reversible o, como recientemente afirmaba un dirigente comunista francs, que la situacin polaca
es una situacin compleja, lo que no
deja de ser un procedimiento para evitar
darle solucin alguna.
Lo significativo de los acontecimientos polacos, para los eurocomunistas o

para los que no lo son, es que un rgimen como el que existe en la Europa
del Este, que se dice instrumento nico
posible para la promocin del bien
comn, ni es comn ni proporciona
bien alguno. La tesis de que el sacrificio de las libertades formales produce
progreso econmico o justicia social,
queda desmentida por la simple constatacin de los hechos, pero, adems, nos
lleva al descubrimiento de lo que es
verdaderamente la esencia misma de los
regmenes de democracia popular. La
evidencia se impone en el sentido de
que, desde luego, la ideologa revolucionara que origin la Revolucin rusa,
falta de vitalidad y colapsada en el cinismo, mantiene la pura apariencia de
una ideologa y la realidad de un sistema cuyo objetivo fundamental no consiste en aumentar la prosperidad social
o econmica o en liberar al ser humano,
sino preservar y conservar el poder para
una lite reducida. En la esencia misma
de los regmenes de democracia popular
est el estancamiento econmico y el
necesario empleo de la fuerza bruta,
bien para la represin interior o bien
para la expansin imperialista, obligado
corolario de la primera. Cualquier
posibilidad de evolucin est prohibida
a este tipo de sistema porque en
definitiva la esencia misma es la
conservacin de los que en otro tiempo
fueron revolucionarios profesionales,
hoy burcratas envejecidos, dedicados a
perpetuarse a s mismos y a su
descendencia.

1945. Catedrtico de Historia de Espaa Contempornea.

Universidad Nacional de Educacin a Distancia.

J. T.*